第一篇：家族宗亲倡议书
宝塔坝潘氏家族倡议书
各位潘氏宗亲：
各位宗亲，在过去长达三百年的历史长河中，在开江这片热土上，在各行各业里，宝塔潘氏家族子孙们活跃在政坛上、奔驰在战场上、泼墨在文苑上、耕耘在天地间，创造了不凡业绩。
本次潘氏宗亲家族联谊会，进一步沟通家族成员间感情，融洽关系，进一步商讨宝塔潘氏未来发展蓝图，让我们的家族在同心同德中风雨同舟，在齐心协力中兴旺发达，共同携手开创宝塔潘氏家族的灿烂明天。
对此，本次会议倡议：
一、遵法纪，守本分。有国才有家，有法才有福。宝塔潘氏家族子孙要奉公守法，遵章守规。凭勤劳致富，靠本事持家。平安即是福，守法便无险。
二、重孝道，敬尊长。百善孝为先，有孝家可兴。在家敬父母，左右爱手足，妯娌多和睦，婆媳无隔膜。出门讲礼让，遇事多冷静。长幼有序，尊卑有别。“培善于孝”，扬家族精神，养族人风度。
三、移新风，破旧俗。不提倡家族成员间大操大办，奢侈浪费。更不动辄宴请，人情世故。人情大于债，愿我家族成员相处如茶，少些世俗，多些清静，少些烦恼，多些心安。
四、修宗祠，建祖庙。潘氏祠堂久已不存，潘公亡灵无处栖身，后代子何处祭祀？顾念根本，修建宗祠，势在必行。重新购买宗祠基地，按照一般建筑风格构造，重新修建“潘氏祠堂”，用于祭祀先祖，又用于亲情联谊聚会。望家族成员慷慨解囊，出资出力，共襄盛举，早日建成“潘氏祠堂”。
五、修族谱，理渊源。三百年来，潘氏家族子孙散居多处，以前族谱均为手抄，子孙命名辈分多有不同。加之后来年轻一代宗族观念有所放松，理顺潘氏家族辈分，强化家族观念，是我们每个族人的历史使命。
特此倡议
2016年12月17日
第二篇：关于成立十八家王氏家族宗亲组织倡议书
修编新型家谱 传承宗族文明
建议出电子版家谱
历史，就是故事，就是先辈的故事，就是世世代代先辈的故事。文明，就是世世代代先辈留下来的一切物质的、非物质的遗存，包括一切传说、神话、灵异、鬼怪及种种不可思议、不可理喻之事、之物。
文明的种种遗存方式之中，有一种极为重要的方式，在国家就是国史，在家族就是家谱。人类，无论是在中国，还是在美国，无论是国家，还是家族，无论是皇帝，还是百姓，都以修史、修谱为不朽之伟业。
在中国，宗族文明非常发达，中华文明实质上就是宗族文明的总和。而宗族文化的最大载体就是家谱（皇室家谱称玉牒或金牒）。家谱，因为记录着一个家族的发源、发展及流布的历史，所以是维系家族最宝贵的圣物。
中国家谱的渊源可溯至远古，三皇五帝时代，各个部族就有专人记录本部族传递世系。到夏商周三代时，国家设有史官，专门记录王室以及各贵族的世系，并汇集成书，周代的《世本》，就是一部各姓世系总谱，这是中国谱牒的最早著作。魏晋时期，家族修谱之风盛兴，于是在皇室和贵族世谱之外，又涌现了大批各姓的宗谱和各家族的家谱。北宋欧阳修、苏洵分别创造欧式族谱和苏式族谱后，修谱之风在中国长盛不衰。
20世纪中期，由于历史变革，修谱工作大面积停止了。最近50
年来，首先是台湾掀起了修家谱的热潮。1978年以后，大陆也开始有重续的行动。
但是，多年来，修谱成果不多，成就有目共睹。其原因，囿于旧制，弭功费力，财才难济。
根据家谱史和传统家谱体例，实事求是，与时俱进，修编新型家谱，传承宗族文明，应该是当前修谱工作的主流。
一、什么是新型家谱？
不管有无传统家谱，以自己和己妻为原点，上溯可知可查之祖，下及已生之后，旁及可知可查之血亲，按新型家谱之体例修编成册，即为新型家谱。
新型家谱省时节力，以微末投入，既可单系存留自己家史，使后人可知来处，也为后人财富，又可纳入家族总谱，以支系备查备考，也为后人后路，血脉相通。
二、新型家谱的体例
传统家谱体例分类不一，内容详略也各有不同，但基本上大同小异。一般有：谱名、谱序、目录、谱例、谱论、恩荣录（敕诰、光荣榜）、遗像及像赞、姓氏源流、家规家法、祠宇、五服图、宗支世系、传记、谱系本纪、族产、契据文约、坟茔、仕宦记、年谱、艺文、派语、领谱字号、续后篇、纂修与捐资人名等，有的还包括家族聚集地图。新型家谱的体例也如此，但可撮其大要而为。
（一）谱名
谱名即家谱的名称，一般均称为家谱、宗谱、族谱、家乘、世谱、统谱、支谱、祖谱、合谱、联宗谱、大成谱、房谱等，也有的称为谱
传、真谱、渊源录、源流考、清芬录、世典、世牒、世恩录、故谱、族谱图、族系、族讲、石谱、世家、私谱、本书、大同谱、乡贤录、传芳集、家传簿、先德传、系谱、谱志略、家谱汇编、家模汇编等，可谓名目繁多。
谱名一般写在家谱的封面，内容也各不相同。一般称作“X氏（家）族谱”、“X氏家谱”、“X氏家乘”、“X氏宗谱”，也有的称“X氏统谱”、“X氏通谱”、“X氏统宗谱”或“X氏支谱”。有的还详细注明地域、分支或堂号。
也可以这样命名：地名+姓氏+修编年，如大理下关董氏家谱（2010年修）。
（二）谱序
稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。
谱序是族谱中极富文史价值的部分，往往由本族名人或与本族有渊源的学者、名流，或者政界要人撰写。其内容或论族谱之重要意义，或述本族修谱的历史及本次修谱的缘起经过，或记本族姓的源流、分布。因此，谱序往往是族谱之“目”，是本家族历史的凝缩，同时，又常常是一篇篇散文佳作。
（三）谱例
谱例，又称凡例，主要是阐述家谱的纂修原则和体例。一般而言，一些家谱在每一次续修时都会订出若干条适合社会潮流与需要的规则，以作为修谱时所要遵循的原则。
谱例是族谱的编纂体例，从中可以看出修撰者的谱学思想、修谱方法，甚至家规家法等。如前所述，家谱大多采用欧阳修、苏洵“谱法”，并结合本家族的具体情况而有所变通，于是形成了独特的宗谱编写体例。
（四）谱论
许多家谱都专门辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以发明和阐述，是研究谱学的宝贵资料。
（五）恩荣录
主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的奖励和表彰，同时反映高家族的地位和身份。现代多收集勋章、证书、奖状、光荣榜等。
（六）像赞
像赞、遗像 祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般为正面是遗像，背面是像赞。
像赞，多由著名学者、社会名流或本族亲友题写，内容多概括评价此人功绩及一生。例如《马氏统》中马援的像赞“经籍深富，辞理遐亘；浩如江海，郁若昆郑。”由马家外甥郑禹题写；马融的像赞“妙极生知，睿哲惟宰，精理为文，秀气成来。”亦由郑禹题写；后周平南将军山阳侯像赞由朱熹题写，宋祭酒止蕃公像赞由文天祥题写，唐中书令宾王公像赞由韩愈题写，宋丞相正惠公像赞由文天祥题写，宋左丞相碧梧公像赞由谢枋得题写。
（七）姓氏源流
中国家谱素来有叙本系，述始封的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系甚至改姓的原委等。
（八）族规家法
族规家法是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、规矩、条规、戒谕等。
家训家规，是家谱中的重要组成部分，它对传统宗族教育起了很大的作用。远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家的基石。在国家不安定和国法不明确之际，家训在一定程度上，起到了稳定社会秩序的作用。家族为了维持必要的秩序，就拟定一些行为规范来约束家族中人，这便是家法、家训的最早起源。
自汉初以来，家训著作随着朝代演变而变得丰富多彩。家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心仰慕的治家良策和“修身”、“齐家”的典范。例如“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”的节俭持家思想，至今仍有积极意义。在家谱中还有不少记叙家训、家规的名言以资子孙遵行的。如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。家训之所以为世人所重视，其主旨推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。
除此之外，提倡什么和禁止什么，也是族规、家法中的重要内容，如“节俭当崇”、“邪巫当禁”等。
（九）祠堂
记载宗族、家族祠堂修建的历史，介绍祠堂的建筑规模、地理位置，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图，建祠捐资人名，记录祠堂内神位世次、配享、附享、祭祀情况等。
（十）五服图
又称服制图。所谓五服，就是指古代丧服制度中的五种服色，即斩榱、齐榱、大功、小功、缌麻。丧服是根据生者与死者的远近亲疏关系而穿着的一种服饰。因五服本身就表明生者与死者的亲疏远近关系，同时又表明与死者同有关系的生者与生者之间的远近亲疏关系，所以不仅在执行丧礼时要涉及到，而且在执行宗族、家族事务及执行法律时也必须涉及，所以家谱中一般都载有五服图。
五服与九族有关。九族中，纵向有父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母、己身、子、孙、曾孙、玄孙；横向，有己身、兄弟、堂兄弟、再堂兄弟、三堂兄弟、姊妹、堂姊妹、再堂姊妹、三堂姊妹。围绕着纵横向的九族，形成了九族与五服的家族结构图。往上数，上辈中有叔伯父母、堂伯父母、再堂伯父母、祖伯父母、堂伯祖父母、曾祖伯父母、姑、堂姑、再堂始、祖始、堂祖姑、曾祖姑等。往下数，下辈中有侄妇、堂侄妇、再堂侄妇、侄女、堂侄女、再堂侄女、侄孙妇、堂侄孙姑、侄孙女、堂侄孙女、曾任孙妇、曾侄孙女等。
第一等叫“斩榱”，是五服中最重要的一种。“榱”是指丧服中披于胸前的上衣，下衣则叫做裳。斩榱上衣下裳都用最粗的生麻布制成的，左右衣旁和下边下缝，使断处外露，以表示未经修饰，所以叫做斩榱。对“榱”的解释，就是指不缝缉的意思。凡诸侯为天子、臣为君、男子及未嫁女为父母、媳对公婆、承重孙对祖父母、妻对夫，都要穿斩榱。
次重孝服叫做“齐榱”，是用本色粗生麻布制成的。自此制以下的孝衣，凡剪断处均可以收边；下摆贴边都在砸边际。孙子、孙女为其祖父、祖母穿孝服；重子、重女为其曾祖父、曾祖母穿孝服；为高祖父、高祖母穿孝服均遵“齐榱”的礼制。孙子孝帽子上钉红棉球，长孙钉一个，次孙钉两个；余者类推。孙子媳妇带三花包头，插一小红福字。未出嫁、且未梳头的孙女用长孝带子在头上围一宽榱，结于头后，余头下垂脊背，头上亦插一小红福字。子、孙女的孝袍子肩上钉有红布一块，有的剪成蝙蝠、有的剪成其它图案。按亡人性别，男左女右。谓之“钉红儿”。重孙子孝帽子上钉粉红棉球，亦长孙钉一个，次孙钉两个；余者类推。孝袍子肩上钉有红布两块，亦男左女右。谓之“钉双补丁儿”。元孙肩上钉三个“钉丁儿”。
“大功”是轻于“齐榱”的丧服，是用熟麻布制作的，质料比“齐榱”用料稍细。为伯叔父母、为堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑、姐妹，以及已嫁女为母亲、伯叔父、兄弟服丧都要穿这种“大功”丧服。
“小功”是轻于“大功”的丧服，是用较细的熟麻布制作的。这种丧服是为从祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姐妹、兄弟之妻、从堂兄弟、未嫁从堂姐妹，和为外祖父母、母舅、母姨等服丧而穿的。
最轻的孝服是“缌麻”，是用稍细的熟布做成的。现在大多用漂白的布做成。称为“漂孝”。凡为曾祖父母、族伯父母、族兄弟姐妹、未
嫁族姐妹，和外姓中为表兄弟、岳父母穿孝都用这个档次。
五服之外，古代还有一种更轻的服丧方式，叫“袒免”。在史籍中记载：朋友之间，如果亲自前去奔丧，在灵堂或殡葬时也要披麻；如果在他乡，那就“袒免”就可以了。袒，是袒露左肩；免，指不戴冠，用布带缚髻。
到了近现代的时候，中国的丧葬习俗受到西方的影响，丧服有了很大改变。通常是在告别死者、悼念亡魂时，左胸别一朵小黄花，左臂围一块黑纱。有些妇女死了亲人在发际插一朵白绒花。这些象征的志哀方式，比起古代丧服，要大大简化了。
（十一）世系
世系 这是家谱中的主体部分，又称为世系图、世系考、世系记等。这部分内容为所有中国家所共有，因而成为家谱区别于正史、地方志的最明显的标志。
世系表，就是说明一个家族的成员，如：父子、兄弟间的相互关系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。
欧式，世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、藏地、功绩等。一人一条，可称为条目式。但嫌杂乱，人与人的关系不够明晰，叔伯关系一下子看不出来。不过，所有的人的资料都在，只不过要花很多时间去翻页查找。
苏式，又称串珠体，世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是从右向左排列的，主要是强调宗法关系。
宝塔式：顾名思义，就是将世代人名像宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会给撰写家谱、族谱和后人看谱带来很多不便。
牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是用纯文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功绩等。牒记式的形式固定，次序分明，比较节约纸张。
（十二）传记
家谱中的传记又称行状、行述、行实、事状、志略等，其体裁有传记、行状、寿文、贺序、墓志、祭文以及抄自史传中的资料，主要载录家族成员中忠臣孝子、节妇义夫的事迹和传记资料。
要想深入了解世系表中族人的历史功绩，那就得看家传了。家传，是用来记述家族中有名望、有功绩的人的事迹文体，是一种正式的传记。明朝之前，“传”与“谱”是分开来记的。“传记”记述一个人一生的功绩品德，从对国家、民族、社会的贡献，到对地方、家族做的每一件业绩，作为后人学习的榜样以荣耀家族。
家传一般分为：列传、内传和外传等。列传是记录家族中有功绩男子的传记；内传是记录家族中有品行女子的传记；外传是记录家族中已出嫁有品行女子的传记。在传记中还配有该人的画像或关于该人的故事图画，让后代看起来生动形象。
家传的用词以真实朴素为重，切忌溢美之词。这也是评价一部“家传”水平高低与否的重要标准。
（十三）谱系本记
也称作世序、世系录、先世考等，主要内容与世系部分大致相同，记载本族成员的简况即本人名讳、父名讳、排行、字号、生卒年月、寿数等。
（十四）族产
记录家族、宗族的集体财产如祀田、坟地、义庄、学田、义墅、山林、房屋等。
（十五）契据文约
专门登载与记录和族产有关的契据文约、管理制度以及宗族、家族内部关于承嗣、婚姻、分家等的文书及契约。
（十六）坟茔
记载族中公共坟地的情况，包括墓地图、坟向、祖坟及各支派墓地分布等。
（十七）名迹录
记载与本族或族中成员有关的山水桥梁、亭台堂舍、庵寺书院等。（十八）任宦记
记载族中成员历代官宦名人事迹，其内容与传记部分大致相同，包括履历、科第、政绩、功勋、著作、学说等。
（十九）年谱
是按照年、月、日专门记载一个人生平事迹的一种体裁。（二十）艺文
收录家族、宗族成员的著述，包括奏疏、殿试文、万言策、诗词和各式文章等。
谱乃一家、一族之史，其中当然少不了家人的艺文著述。自六朝起，就有将家族中名人的著作录入家谱的惯例，尤其是到了明朝，此风更盛，这部分的内容更加丰富。它涉及到史学、文化、经济、宗教等许多领域，在形式上与“经典史料”相媲美。
家谱中的艺文著述，在体例上有艺文志、辞源集、文征集等。艺文著述以家族中名人所写的诗文著作为主要内容，也收集族人与外人的书信来函，以及经籍、表册、碑文、书札等，有的还有版画、肖像画、版本作品、名家书法、歌曲等，从形式到内容都十分丰富。艺文著述是家族先人的心血结晶，其中的大量珍贵史料文献，有着非常珍贵的参考和欣赏价值。但是，由于艺文著述的种类、内容繁多，而又良莠不齐，所以还需后人用心整理，方能使家族中的艺文精品得以流传和利用。
（二十一）字辈谱
又称派语、派行诗、行第、派引、排行等，专门登载族内成员姓名排行的字语。
（二十二）领谱字号
中国古代家谱修好后，在派发给族中成员前，对每部谱都编以号码。
（二十三）续后篇
或称余庆录。指家谱修完后，专门留空白纸数页，留待后世子孙续，以示绵延不绝。
（二十四）纂修、捐资人名
家谱的纂修或续修，是家族、宗族中的一件大事，涉及族中许多
人员，且须动员全族成员捐款助修。
三、新型家谱的修编、印制、装订与保藏
（一）修编
1、成立“修谱机构”及确定“修谱主持人”
凡一个家族准备新修或续修家谱，首要的工作就是成立“修谱机构”。“修谱机构”通常称为“×氏家族修谱理事会”（或委员会等）。其次，就需要确定“修谱主持人”，由“修谱主持人”全面负责，并组织有关人员开展修谱工作。
2、“登记入谱”的准备工作
“登记入谱”是决定修家谱之后就要开展的一项十分重要的工作，此项工作按以下要求办理：
①分发“家族成员入谱登记表”必须使用专门设计、统一印刷而成的，与《家谱》配套使用的专用底稿纸。“家族成员入谱登记表”，将每一房人、每个家庭的成员全部正确的进行填表登记。
②确定始祖 ③确定修谱的范围
3．整理、审定“家族成员入谱登记表”，使每个入谱人员的填写情况都正确无误后，即可正式填表修谱了。
4、填表修谱前的准备工作 ①确定填写谱册的人
由于《家谱》填表方法简明易懂，填写人具有初中文化水平即可，只要认真细心、书写工整、责任感强就可以胜任。
②墨水最好使用炭素墨水，以保证字迹永不褪色。
③所有文字资料已准备好“家族成员入谱登记表”已全部收回并经整理审核无误。由修谱主持人组织人员拟定序、凡例、先世考、个人传记„有关文字资料已定稿。
④将已定稿的基本文字部分，以及家族成员的生平传记，和家族大事记等文字记叙部分抄写在“谱序、源流、凡例„”和“生平传记”、“家族大事记”、“家族荣誉册”等表式中。将家族成员个人情况、血缘关系情况分别填入“家族名册”、“世系表”等表式中。
⑤如家族人口多，分支多所需要的谱册套数较多时，则可以依照已修好的第一套“家谱”作样本，可由一人或数人填写复制所需要的套数。
⑥如所需谱册不只一套时，必须在每一套谱册的内封页右上角空白方框内填上每一套谱册的编号，并将每套谱册内的“第几次修谱 套分存情况表”分别填好。
⑦将修好的谱册，分发给每一位收藏“家谱”的持有人，妥为保存。至此，采用《家谱》修谱这一工作即告完成。
（二）印制
1、单卷本
以打印为主，以毛笔手抄为辅。
2、多卷本
以印刷为主，以打印为辅。
（三）装订
传统家谱风格，以现代技术装订。
（四）保藏
正本自己保藏；副本送国家、地方图书馆保藏；送谱牒博物馆、谱牒收藏中心保藏；送总祠堂、祠堂保藏；送子孙保藏。
扫描后做成电子版本，刻制成碟。
电子版本也可上传至互联网，但最好设置访问密码。
四、新型家谱的意义和作用
寻根留本，清缘备查，增知育人，血肉联情，承前启后，这是新型家谱的意义和作用。
（一）寻根留本
“谱谍身之本也。”意思是家谱能告诉人们，你是谁?你从哪来。人们常说：“我们都是炎黄子孙。”但很多人并不知道其中的由来，通过修谱追根溯源，就会来处。
人从娘腹中十月怀胎，呱呱落地，在世上几十年，但总要静静地离开人世，古人云“雁过留声，人过留名。”“名”就是人之本，人生一世死了，连一个名字都没有留在世上，若干年之后自己的子孙连祖先是谁都不知道，那不是枉活一生，白活一世，换言而之，子孙也就是失去了根本。
过去和现在，有很多人为自己的父母、祖父母打碑，一者表示后人的孝心，二者是不忘先人，但它又能保藏多久?世代变迁，人为的损坏，年代长久日月的风化，也就失去了树碑的作用。而几千年谱书之风，代代相传，从远古至历朝历代，乃至到今天，先祖的名字流传至今，即是修谱的作用。
树高千丈，叶落归根，这个根到底在哪里?万里江水，源起何处?一个人连自己的根源都不了解，岂不有负先人?一些现代人根本就不
知道曾祖父母的名字，更谈不出自己是哪支哪房，所以说修谱意义重大，一者可以查清祖先，二者如果真的断线，把所知道的祖辈、父辈和本辈、后辈一起记载下来，从此让后人代代相传。
（二）清缘备查
“子孙不知姓氏所从来，以昧昭穆之序者，禽兽不如也。”意思是说，姓氏是一种血缘关系的标志，人兽之别，就在于他们对于有血缘关系的本族人，有一种生生相息的寻根意识，使这个家庭有强大的凝聚力和生命力。一个人不管漂泊多远，总是望不了自己的家乡，因为那里埋葬着他们的祖人。中华民族五千年来，人们有着他自己祖宗的事迹记录下来传给后人的习惯，这就是谱，只要有了谱书，凡与族人有关的人和事，谱上都有记载。
（三）增知育人作用。
“养不教，父之过。”几十年来，由于缺乏家族观念的教育，导致现在有很多人没有家庭观念和人伦的教导，君不君，臣不臣，父不父，子不子，上下不分，孝义全无，有老不养，有子不教，嫖娼有余，赌不竭力，吃喝玩乐无度，为官不体恤黎民，馋奢无底，为民不尊师长，横蛮逆行，用什么教育他们，家谱中就有很好的教材，这就是家训族规。家谱中一般要收录历代经典，教导子孙如何立志、如何敬业、如何治学、如何治家、如何做人等等，有很多东西在学校里学不到的。她能很好的陶冶我们的情操鼓舞我们热爱生活，奋发向上，为国贡献，为族争光。
（四）血肉联情。
“亲不亲，故乡情。”“多个朋友多条路。”在大流通的社会中，在国际一体化世代，人们不可能禁锢封闭。走出家门，走出国门，这是今后人子孙必行之路，通过联宗族谱，本族同一血脉的同胞更进一步加深了解。一个人走在外，路人不如乡人，乡人怎与血肉之情相比。经济开发中的往来，生死祸福的降临，人与人之间自然也非常必要相互提携、帮助，有了家谱，哪怕走到天涯海角，哪怕相见恨晚，血肉亲情一定更好、更深厚。
（五）承前启后。这里有双重含义，一是上对先人，二是下对后辈，先人千辛万苦创业，育人，为社会创下了丰功伟绩，不能从我们这一代丢掉，必须通过修谱，为他们立传，把他们的精神，一代一代的传下去，作为永久的纪念，这是我们这一代人的历史使命。
对后人来说，我们应该给他们留点什么呢？是金钱、美女、房屋、存折吗？古人云：“书中自有黄金屋，书中自美如玉。”先人只能留给后人知识，精神财富，思想财富，留给他们祖宗的品德，儿孙们才有生财之本。
第三篇：2021宗亲倡议书
2021宗亲倡议书
在社会一步步向前发展的今天，倡议书与我们的生活息息相关，倡议书在写作上具有一定的格式要求。在写之前，可以先参考范文，以下是小编整理的2021宗亲倡议书，仅供参考，欢迎大家阅读。
宗亲倡议书1尊敬的宗亲：
我如皋石氏一世祖百一公乃唐徽公十六世孙宋曼卿公之后二十世孙东晓公之子，因宋末避金贼之乱，由苏北渡，自迁已历二十九代七百多年，人口从当初的一家人发展成今天拥有数万人的大家庭。我族人丁兴旺，人口居各姓氏前列。从族谱来看，目前所有生活在如皋的石氏都是一世祖百一公的后人，分为“民户”和“灶户”两大支派。
因代远年，我族迁徙四方，各地宗亲交流甚少，年轻一代已不知家族的渊源。自从20XX年我们《石氏族谱》完成第八次续修之后，有不少外地宗亲踏上了回如寻根之旅，但是随着续谱临时办公室的解散，不免让回来寻根的宗亲无落脚之地而产生失落之感。
为了上慰先祖，下惠后代，沟通宗亲交流，考察亲疏，增强家族的凝聚力；为了进一步研究如皋石氏家族的发展文化及代表人物的历史作用，更好的保护先辈留下的宝贵遗产；为了进一步联络省内外如皋石氏后裔和相关学者、专家、企业家，促进本区域的经济和社会事业的发展，光大如皋石氏家族事业。部分石氏宗亲代表聚会在如皋大石，拟定在20XX年国庆节前召开如皋石氏宗亲联谊成立大会，为此，特向如皋石氏宗亲发出倡议：
一、家族大事，贵在参与。殷切地希望石氏宗亲为“如皋石氏宗亲联谊会”的成立献计献策，为“如皋石氏宗亲联谊会”的隆重顺利召开创造条件。会议上将成立如皋石氏宗亲联谊会和如皋石氏宗祠筹建理事会。
二、家族兴旺，族人期盼，人人有责。“如皋石氏宗亲联谊会”的成立，将对我族事业的发扬光大起到了重要作用。
三、筹建宗祠是一项浩大的德政工程，需要雄厚资金，联谊会将号召全体石氏宗亲积极投身建祠德政工程，慷慨资助，众志成城，奉献爱心。石氏族人定将永远铭记捐资捐物出力流汗宗亲的功德，祖宗必将保佑您们官运亨通，事业辉煌，子孙兴旺，平安幸福！
五、弘扬石氏扶危济困的精神，对石氏宗亲中遇到突发性灾难的，宗亲联谊会予以慰问扶持。
宗亲们，加油吧，努力吧，共同为我们石氏家族美好的未来而奋斗吧！
让我们在庆祝《石氏民籍族谱》第八次续修圆满成功的良好氛围下，共同预祝如皋石氏宗祠早日建成！
祝如皋石氏宗亲联谊会胜利诞生！
我们坚信，石氏家族事业在宗亲们的关心和支持下，定能光大繁荣，石氏宗亲联谊会的工作一定会开展得更加出色，石氏子孙定会再创辉煌！
宗亲倡议书2邓氏一脉，源远流长，人之有祖，如木之有本，树之有根，山之有脉，水之有源，故中华礼教，最重人伦；百行之本，以孝为先，为人予者，当思木本水源，须重慎终追远，此乃炎黄子孙之传统美德，亦为中华民族所以有如此强大地凝聚力之根本原因也！
为弘扬邓氏先祖传承下来的优良文化传统和敬祖思亲之美德，加强我邓氏一脉的凝聚力，更好的推动与各地邓氏之间的交流与学习，深入研究邓氏历史渊源，发掘整理我族人文历史光辉，敦睦宗谊，扶危济贫，并推动各支邓氏宗亲的和谐发展，从而切实实现弘扬祖德、有效整合邓氏资源、弘扬邓氏文化；又达到资源共享、合作共赢、敦宗睦族的目的；造福于宗亲，服务于和谐振社会，今倡议建立一个有时代特色的“亲情、商情”相结合的信息交流平台----重庆邓氏宗亲联谊会！
我邓氏一脉本属名门巨族，历史源远流长。至今仍呈现出千姿百态、光耀门楣的'情景。今天的重庆邓氏族人及其祖先大多来自全国各地，同时各宗支又绵延遍及全球各地，神州大地人杰地灵，俊彩星驰；我邓姓族人腾蛟起凤，光宗耀祖。
但是至今重庆邓氏家族仍缺乏统一的、有组织的联络平台，影响了相互间的情感交流和时事沟通，于己、于人、于族多有不利。特筹划成立重庆邓氏宗亲联谊会，以加强宗亲间的沟通和联络，补益于时事的交流和宗亲感情的互助交流，增强家族凝聚力，进一步弘扬祖德、传承文明、团结互助、共创辉煌。
重庆是一座年轻的现代化城市，各姓各氏多于湖广填四川迁移而来，重庆邓氏的先祖亦是从五湖四海而来今又定居重庆各地。故我们有必要成立“重庆邓氏宗亲联谊会”,以便于各区县宗亲之间的感情交流、寻根问祖、联谊各地宗亲！
成立联谊会，我们要秉承这样的使命：
编修族谱，修缮宗祠，联谊协调，扶危济贫，共谋发展。
1、凝聚重庆邓氏宗亲的智慧和力量，收集、整理、编修邓氏族谱。
2、统筹各地资源，汇集各方人力物力，修缮宗祠，探寻重庆邓氏历史与文化，保护川渝各地邓氏文化遗产。
3、弘扬邓氏祖德，促进宗亲和睦，推动社会文明进步。
4、加强与海内外邓氏宗亲会和重庆各地宗亲会的联系，加强信息交流，寻根问祖，增进血脉亲情；并为邓氏宗亲牵线搭桥，激励扶持邓家儿女发奋成才，共谋发展，奉献社会，光宗耀祖。
各位宗亲，加强联系、协调各方，编修族谱、修缮宗祠，是成立联谊会的首要任务。为了避免数典忘祖，遗恨邓氏子孙，大家行动起来吧。不论距离的远近；不论观点是否一致，为了邓氏宗族的共同目标，希望各位宗亲们踊跃加入重庆邓氏宗亲联谊会，并积极建言献策，相动沟通交流。
衷心希望重庆各地邓氏宗亲组织和各位宗亲，带着血浓于水的血脉亲情，全力支持和积极参与联谊会的工作，踊跃参与，勇担义务，各尽所能的为重庆邓氏事业贡献力量。
“同土同根藤带藤，同乡同宗心连心”。我们坚信，只要有大家的踊跃参与和不懈努力，重庆邓氏宗亲联谊会定能顺利建成，重庆邓氏的明天一定更加美好，我们共有的中华民族大家庭一定更加枝繁叶茂，我们的祖国一定更加繁荣富强！
在此，再次请求支持或愿意参加这一工作的领导和各界知名人士及宗亲能来信来函，并莅临指导！也再次期待各宗亲献计献策、壮我家族；共兴重庆邓氏大业，共建和谐社会！
第四篇：宗亲联谊会倡议书
宗亲联谊会倡议书1
尊敬的各位xx企业家：
20xx年2月，xx企业家联谊会在福州正式成立，这是xx企业家的盛事，为了更好地实现“xx精英荟萃；企业骏程携手共进”的美好目标和“团结民主，协商奉献”的办会宗旨，使各位xx企业家的事业能够做大做强，蒸蒸日上，在此向各位xx企业家发出成立xx企业家联谊基金会的倡议。
做大做强xx企业家品牌除了需要“咱各位xx企业家”共同努力、广泛凝聚、抱团发展之外，更需要有强大而雄厚的.资金做保障和支持。xx企业家联谊基金会的成立既利当前，更利长远，就是希望为所有有志于企业更好发展xx企业家提供这样的保障和支持。希望我们能用心合作，互联互通，互助互强，为我省和国家的新一轮经济建设和社会各项事业的跨越和腾飞展现咱xx企业家的骄人风采和荣誉，合力共建xx企业家的美好新家园！
xx企业家联谊基金会筹备组
时间：20xx年xx月xx日
宗亲联谊会倡议书2
浙江大学xx级新生的家长：
大家好！
我们的孩子经过十二年的寒窗苦读，已经顺利被浙大录取了，他（她）们很快就要离开我们远赴江南继续深造，有很多孩子可能从来没有远离过家门，很多家长可能也会担心他（她）们以后的生活，为此，我有一个倡议，我们09级新生的家长为他（她）们组织一次春游或是其它什么联谊活动，让他（她）们在赴浙大前就有自己的朋友，大家将来在学校可以互相关心、互相帮助，共同渡过美好的大学时光。
活动建议：
1、利用自驾车北京近郊游（可以开自家车或两家拼车均可，或在某旅游地点集合）；
2、租一个娱乐场所（放假的`学校或宾馆、渡假村搞一个联谊会等等形式。
希望得到各位家长及学生的支持！
谢谢！
签名：
时间：20xx年xx月xx日
宗亲联谊会倡议书3
亲爱的同学们：
当我拿起笔来，你们的英容笑貌便立刻出现在眼前。二十三年前我们相伴共度三个春秋，那时的你们是那么的单纯、儒雅，是那么的意气风发，谈吐中流露出你们对未来美好前途的向往。你们拼搏、奋进，孜孜不倦地汲取书中的知识，规划美好的未来。一切的一切都近在眼前……
时间飞逝、光阴荏苒，二十个春秋悄然过去。金寨师范91届中师一班毕业生们，如今你们在何处发展？日子过得好不好？还能认出二十多年前的他或她吗？而如今，你们实现理想了吗？事业有成了吗？当然，你们每个人一定早已安家立业，孩子有多大啦？有的也快要上高中了吧？新生一代也即将踏上我们当年步伐。
岁月的沧桑让我们改变了许多许多，然而总有一种念头在胸膛中激荡，金寨师范91届中师一班毕业生们，让我们再次相聚吧！让我们相聚畅谈二十多年的风风雨雨、让我们畅谈生活中的点点滴滴。让我们再次相聚，重温阔别二十多年的学堂、再次聆听恩师们的'教诲、重温同窗共度的友谊、重温大江东去浪淘尽的气概！
来吧，让我们再次相聚！倡议已经发起，期待着你们共同的参与。别再顾虑手头干不完的工作、别再担心永远赚不完的钞票、别再忧虑车旅的劳顿，带上你的妻子、带上你的先生、带上你的孩子，让我们再次欢聚一堂！来吧，同学们，让我看看你，让你看看我，让我们分享岁月在我们身上留下的足迹，但愿岁月没有改变我们之间的友谊！
倡议人：
日期：
宗亲联谊会倡议书4
各位宗贤台鉴：
山祖昆仑，水祖源泉;人法自然，尊祖敬宗。慎终追远，光前裕后，缅怀祖德，认祖归宗，仰先贤及昭穆，传后代以族声，此乃覃氏族人之本性。
中华大地，覃氏薪火相传，螽斯衍庆。根据全国第六次人口普查姓氏排名，在现用的1700多个姓氏中，覃氏排在第175位，大部聚居在广西和湖南、湖北、贵州、四川等省区，散居于全国各地和世界部分国家和地区，亦可谓族众丁繁。偌大族群，若能善诱，可以为国家为族人做些好事善事，故倡议成立中华覃氏宗亲联谊会。
中华覃氏宗亲联谊会遵守国家法令，以国家民族之利益为首要，敦本睦族，广联宗亲，凝聚覃氏正能量，整合覃氏文化资源，挖掘覃氏人才优势，弘扬覃氏自强不息精神，打造覃氏文化品牌为宗旨。发动宗仁，群策群力，为国家分担义务，为民族排忧解难，为实现中华民族伟大复兴之中国梦作出新的贡献。以上所见，若蒙垂同，望各地宗贤广为传播，互相呼应，同心合力，共襄盛举。谨此征询，顺颂文祺! 成立家族宗亲联谊会的倡议书2
各位萧氏宗亲：
2680多年前，我萧氏因叔心大心平乱有功，始封于宋，得萧邑；此后，北移兰陵，西迁杜陵，南下建昌，东进会稽，足踏五湖，嫡传四海；明清之时，走西口，闯关东，下南洋，踪迹布海外，人员入五洲；近代以来，又多有求学部施抱负谋发展而移民国外者；至于今日，我萧氏宗亲遍及全球，总数达850多万，实乃泱泱大施也。
千百年来，我萧氏宗亲在中华大家庭或域民族中尽义务、享权利，与其他各姓官民一道同劳同酬共生共荣。其中汉安平候何公收图兴汉，辅政匡君，创下“萧规曹随”之无上荣耀；宋刺史道成公灭宋建齐，尊为帝王，开辟萧家统御江山百年之基业；梁文学家统公施德善学能文，编《昭明文选》，成就中国史学之经典名著；西王朝贵公统兵百万，纵横疆场，封为太平天国农民起义的前军主将。宗亲中为帝王将相官吏而经世济民者不在少数，为文人雅士能工巧匠而青史流芳者何止一二？今日百万宗亲，处处有能人，行行出状元；诸后生秉承先辈优良传统，勤学苦练，蓄势待发，必将胜出于蓝。我兰陵世家，实乃煌煌旺族也。
上世纪五十年代，先贤们在南洋艰苦创业，成立了跨省籍的萧氏宗亲组织新加坡萧氏总会。该总会敦亲睦族，组织宗内帮扶；促进交流，开展族外联谊；推进管理，参与社会事务，为当地的经济社会发展作出重大贡献。1963年，国家元首向总会颁奖，“用示政府不忘劳绩之至意”。此后，海内外宗亲纷纷仿效总会，相继成立自己的组织。福建安溪、泉州、晋江等萧氏宗亲组织充满活力，宗亲在组织内真正实现“团结友爱如一家”。
尤溪乃山区大县，在42万人口中，萧氏宗亲占约5%，人口逾2万，遍布全县15个乡镇。族内人员地域不同单位相异职位也各有千秋，求学事、工作事、家庭事，难免要有人理解与帮助。同时，族内人事业有成经济宽裕时间暇亦有诸多能力帮助宗亲解疑释难成就事业。因此，应乘党和国家构建和谐社会重视社会组织建设之春风，沐全球萧氏宗亲广泛交流合作之氛围，借同县同乡同宗之地缘血缘，抓紧建立组织，搭建平台，提供载体，促成血脉相连、亲情相融，进而推进事业成功、家庭幸福。
值此天时地利人和之良机，尤溪县萧氏宗亲联谊会应运而生。联谊会的'诞生，为全县宗亲创建了温馨共同的家园。诚望宗亲诚实相待，和睦相处，重富扶贫，尊强护弱，不断推进宗族的进步与和谐;诚望兰陵子嗣秉承祖上遗德，发扬优良传统，立志高远，奋发图强，忠诚报国，勤奋持家，以突出的业绩和辉煌的成就服务社会，光耀祖宗;诚望尤溪萧氏与世界宗亲加强交流与合作，常慰问，多来往，勤帮助，同发展;诚望所有族姓同胞团结合作，锐意进取，共同建设和谐社会，促进世界和谐。
xx县萧氏宗亲联谊会
20xx年10月22日
第五篇：家族宗亲联谊会主持稿
家族宗亲联谊会主持稿范文
主持词的写作要首先抓住人的眼球，通过对所有来宾的问候，将观众的注意力全部吸引过来。下面是小编为你整理的家族宗亲联谊会主持稿范文，欢迎阅读。
家族宗亲联谊会主持稿1男：尊敬的`各位长辈，各位兄长。
女：尊敬的各位嫂子，各位弟妹。
合：大家晚上好！
男：当春风吹开绿色的画卷，女：当春雨挥洒执着的愿望，合：二月带着春的问候向我们走来。
男：二月是鲜花是阳光是梦想，女：二月是温馨是希望是辉煌！
男：在这美好的季节，在这喜庆的节日里，在这美丽的毗河河畔，我们迎来了XX氏家族第九届亲情联谊晚会，对大家在百忙之中来参加今天的聚会表示热烈的欢迎和衷心的感谢。
女：对他们积极筹备本次活动的工作人员表示衷心地感谢和崇高的敬意。
男：水有源，树有根，做人不能忘根本，请九姑婆XXXXXX女士带领大家恭迎祖先参与大会。全体起立。
女：有请长辈XX家棠先生宣布XX氏家族第九届亲情联谊晚会开始，大家欢迎。
男：XX氏家族起源于哪里，根又在哪里呢？请看大屏幕。
女：请长辈XX家立先生，领读XX氏族训。全体起立。
男：有请会长王先生致辞。
女：请欣赏第八届聚会精彩片断。
女：第二项：致祝酒词。
男：第六项：宴席开始。
家族宗亲联谊会主持稿2各位尊长、各位晚辈、各位兄弟姐妹：
大家好！天浩浩，日融融。天降吉祥，今日好景。我非常荣幸担任此次聚会的主持人。首先祝大家身体健康，工作顺利，万事如意，合家幸福。人生沉浮几十载，血缘情义始最真。期盼已久的亲缘聚会在多方的努力下今天终于实现了。
七月的太阳，绚丽多姿、热情奔放。看大家，人人心情激动，个个笑逐颜开。俗话说：水有源，树有根，饮水不忘挖井人，吃饭当思种粮农。今天成家立业，怎能忘记养育我们的父母双亲？古人云：养狗不忠尚
可容，养儿不孝心伤透。父精母血骨肉情，不尽忠孝何为人！尊老爱幼当铭记，和睦黄土变成金。打断骨头连着筋，舅舅家人最是亲。尊老爱幼孝敬父母，是中华二千年的美德，我们一定代代相传，发扬光大。
感谢上苍，感谢李氏家族。我们所有的亲朋，不管大人和娃娃都是李氏家族大树藤上发出的叉。同时最最感谢我们的父母把我们带到这个世界上！让我们借这次亲缘聚会，加深亲情，加强联络。回顾过去，豪情满怀；展望未来，前程似锦。衷心敬祝我们所有的老前辈都福入东海长流水，寿比南山不老松！
各位前辈，各位亲朋：愿大家在血浓于水的亲情里，在今后的工作中、学习中——种地行，买卖成；工作能，麻将赢；学习进步不放松，升职加薪伴你行！知识改变命运，潇洒走遍开放城，先海南，后深圳，最后浪到北京城。
我代表亲缘家族，祝前来参加亲缘聚会的各位在今后的工作中，一帆风顺、二龙腾飞、三羊开泰、四季平安、二福临门、六六大顺、七星高照、八方来财、九九同心、十全十美、百岁享通、千岁吉祥、万岁如意！
最后送大家一副对联：吃尽天下美味不要浪费；喝尽人间美酒不要喝醉；横批：吃好喝好说好！
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