议景点门票涨价：看不起的风景

第一篇：议景点门票涨价：看不起的风景

议景点门票涨价：看不起的风景

旅游旺季又至。据报道，山东省一些景区近日启动调价程序，现有8家5A级景区门票价格几乎全部过百元。另据媒体不完全统计发现，全国130家5A级景区中接近一半门票价格过百元，其中超过一成门票价格在200元以上。

对此，不少网民认为，部分景区门票价格令一些中低收入者无力承受，出门旅游已是奢侈，此举有违景区“准公共物品”之属性。尤其要反对的是，门票价格上涨，服务水平不见提高。

有网民列举了近两年来的景区高门票及涨价情况：山东曲阜“三孔”(孔庙90元、孔府60元、孔林40元)总门票190元，通票150元；枣庄市台儿庄古城景区，票价由现行每张票100元上调为160元；云南石林门票从140元调整为175元„„

对于大多过百元的景区门票，一些网民表示，许多景区成了“看不起的风景”，景区门票价格与人均可支配收入相比，如果超出了多数民众的承受能力，明显会损伤民众的旅游积极性，损害大众旅游权益。

现在不花钱能去的好地方真是越来越少了，景区门票价格飞涨似乎成为一个普遍现象，一些名山大川门票动辄数百元。很多景区存在攀比心理，跟风而涨。若景区一味涨价，将存在失去市场的风险。

我个人认为，景区属于一种准公共物品，国外许多国家的景区门票价格占人均月收入的比例一般不超过1%，而国内明显比这一比例要高。景区虽说着落在某地，但并不属于哪个地方、哪个部门独有，地是国家的，山水等自然物是自然界赐予的，其中不少是中华民族的历史遗产，属于所有的中华儿女。诚然，任何景区都不可能是自生自长，原封不动，需要投入资金去利用开发，也花一定的成本进行经营打点，但是景区可以反复利用，可持续游览，可是不少景区费用越收越多，越收越高，此种没完没了地涨，超过了普通老百姓的承受范围, 怎么说得过去？其实, 景区涨价也并非不可，那得看是否物有所值，如果增加了新的项目，有新的特色，成本增加，适当地涨可以理解，但是不论什么情况，都不能把涨放在首位，为涨而涨，应该与公众的承受能力相对应，而一些景区软硬件没有丝毫的改变，价格却大变，更难让消费者所接受。

旅游景区不论是从受教育还是从休闲放松的角度看，都带有很强的公益性，“涨”势过热，不仅加重了游客的负担，而且有碍于旅游业的正常秩序，因而，对于涨价热，有关部门不能视而不见，或只是阶段性地监管，应建立长效机制，规范景点收费行为，尤其对于不正当收费应及时制止和查处，以保障旅游市场的健康发展和消费者利益。景区创收应该通过拉长产业链实现，不能仅靠门票维持各种费用，国家也可以对景区实行分层管理，在放开部分景点经营的同时，补贴部分等级较高的公共资源型景区，从而使人们的基本旅游权益得到保障。

随着游客在门票上的花费越来越多、矛盾愈加突出，乃至门票成了游客出游的拦路虎，靠门票就能高枕无忧的好日子还能持续多久？对于蓬勃发展的旅游业，正如业内人士所说，只有改变依靠卖门票和涨价的经济模式，才能有利于降低旅游门槛、提高出游意愿，促进大众化旅游发展。

2012年3月30日

第二篇：可行性-景点预约及门票管理系统介绍

软件工程与项目管理

可行性报告

景点预约及门票管理系统

二级学院 专 业 班 级 组 号

医药信息工程 信息管理与信息系统

2012级 第26组

小组成员

指导教师

2015年10月

目录

1项目的背景和意义.................................................................................2 2与国内外研究现状的比较.....................................................................3 3现有工作的基础和条件.........................................................................4 4实现的技术路线和措施.........................................................................5 4.1 JSP 简介......................................................................................5 4.2 MySQL 简介..................................................................................7 4.3 JDBC简介....................................................................................7 4.4 Tomcat 简介................................................................................8 4.5 HTML 简介....................................................................................8 4.6 JavaScript..................................................................................9 5需要解决的关键技术.............................................................................9 6预期完成目标.........................................................................................9 7项目实施对本产业的带动作用...........................................................10 8项目进度安排.......................................................................................10 9经费预算性............................................................................................11 9.1人员成本......................................................................................11 9.2设备成本......................................................................................11

1项目的背景和意义

随着中国网民人数的持续增加,第三方网络支付手段的出现以及中国现代物流的飞速发展,互联网法律法规的逐步完善,中国发展电子商务的环境已经初步形成,网上购物系统作为电子商务的一种主要实现形式必将得到进一步的普及和应用。而传统的景区售票模式一般都是景区窗口直接售卖门票或通过电话预订门票，随着电子商务的迅速崛起，网上购物等新兴消费方式越来越为人们所接受。电子商务在旅游业的具体应用就是旅游电子商务，旅游电子商务实际上是旅游经营在网上询价－报价－预定－支付－配送（服务）等等一系列商务活动的过程。旅游电子商务主要为景区－游客（B－C）的交易模式。游客可以通过以下的方式购买景区的门票 1）售票处现买（直销）－－（现阶段不做开发）

游客直接到景区的售票窗口买票，一般情况下游客只能买到没有打折门市价票。

2）景区网络预订（直销）

方式一：游客上景区的直销网络预订门票，可以通过各个景区的直销网络自己预订优惠门票。

方式二：游客通过电话或到景区的直销网点预订门票，通过景区的订票员，为自己预订优惠门票。

本系统的主要是结合网络的发展条件和现实生活中需要而开发，2 目标是完成用户对旅游景点的预览和票券的订购，同时由于自己资料的变动可以进行修改，管理员的主要功能是对用户信息和景点信息进行管理，可以对景点完成添加、修改、删除等操作，并根据数据库的信息直观的查到所定票券信息的基本情况，真正的实现方便消费者，方便工作人员的目的。

2与国内外研究现状的比较

几十年来旅游市场经历了几次大的信息技术应用变革，美国在1959年开发了世界上第一个计算机订位系统这是旅游业信息化萌芽的标志，此后许多发达国家和一些发展中国家开始大规模地使用便捷的计算机网上预订系统。网上订票系统实现了跨国家或跨地区的自动订票功能，跨行业的旅行服务，大大改善了广大的游客的旅游条件，使得出游活动更加人性化、自动化、舒适和快捷。

目前我国旅游企业还有部分是依靠传统的经营模式，滞后的信息来源已经满足不了消费者的需求。在市场日益激烈的竞争和需求下,信息技术在旅游业的各个领域中已得到了较为普遍的应用,其应用水平成为了旅游业现代化水平的重要标志之一,与此同时也产生了具有一定资讯服务能力的旅游网站，它们能及时,全面发布旅游资讯,涉及食、住、行、游、购、娱等多方面的服务。同时也要看到我国的旅游业跟发达国家相比还处在初级阶段,信息服务技术的落后制约着它的发展。

在 20 世纪 80 年代，计算机的技术和使用才真正在旅游业这个 领域上发展起来。开始有了网络订票的服务系统，办公自动化等适用旅游业的系统并逐步得到推广和广泛应用。但是我国还有三分之二的省区，由于网络信息不发达等各种原因的制约，国际旅游社大部分采用了信息管理系统和业务说，国内旅游社则仍沿用传统手工作业方式，这些都使信息化系统处于初级或空白的阶段。同时也出现了诸多弊端，如资源不能共享，信息落后，各自为营，不能形成一条龙服务，规模效应不能充分体现。成本高，办公效率低下，无法有序整合客户的有效信息，造成客户大量流失，导致市场发展缓慢，不能满足消费者对旅游行业的高要求。所以我国的旅游企业应该看到通过信息技术在旅游地的广泛应用，可以改善旅游地的内务管理，借助Internet 宣传自己，推销自己，提高知名度，从而赢得客户，赢得市场。

随着社会主义物质文明的不断进步，社会主义精神文明也在快步发展，休闲娱乐必然成为精神文明建设中不可或缺的一部分，并且体现为旅游组织、旅行社与日俱增。旅游景点网上售票的出现，为公民的旅游出行提供了更加方便、快捷的渠道。大力发展旅游景点网络售票一来可以大大减轻旅游高峰期的购票压力；二来可以实现购票的快捷、顺畅。

3现有工作的基础和条件

随着基于 web 技术日益走向成熟，特别是 JSP 以其“Write Once，Run Anywhere”，支持多种动态网页格式，JSP 标签可扩充性，JSP 跨平台的可重用性，易维护性，企业产品的多样性等等众多 的优点，使网上购物售票成为一种必然的趋势。

本次课程设计目的是构建一个旅游景点网上售票系统，主要完成消费者（注册会员）的对景点的预览和对票券的订购等操作。采用的主要技术是内置脚本语言是基于Java 编程语言的 JSP、后台数据库采用MYSQL技术、用Hibernate 控件进行数据库的连接以及网页编程语言HTML。

4实现的技术路线和措施

采用现代化统一的计算机信息网络系统，能够有效帮助旅游企业优化旅游行业，使其在行业内处于优势地位，并相对长期地保持这种战略优势；同时方便旅客。如下是实现管理系统的技术简介：

4.1 JSP 简介

JSP 技术是用 JAVA 语言作为脚本语言的，JSP 网页为整个服务器端的 JAVA库单元提供了一个接口来服务于HTTP的应用程序。JSP 动态网页是在一般的静态 HTML 文件中嵌入一些标签和 Java 代码，简便快捷地生成 WEB 页面。在JSP 的动态页面内容中，可以将动态的交互部分作为一个部件加以引用，实现代码可重用性，将 HTML 编码从 Web 页面的业务逻辑中有效地分离出来。所有的脚本在服务器端运行，当用户请求访问时，服务器端响应，JSP引擎解释处理代码，生成请求的内容，将结果以页面形式发送回浏览器，客户只需要借助浏览器就可以方便地进行浏览。JSP 可用一种简单易懂的等式表示为：HTML+Java=JSP。

JSP 的优势： JSP 页面的内置脚本语言是基于 Java 编程语言，所有的 JSP 页面都被编译成为 JavaServlet，因此 JSP 页面就具有 Java 语言的所有特性。（1）完全面向对象。

（2）健壮性。Java 的强类型机制、异常处理、内存自动回收等都是 Java程序健壮性的重要保证。

（3）平台无关性，多平台支持。Java 的编译代码运行时有 Java 虚拟机解释执行，不受操作系统的限制，因此基本上可以在所有平台上工作。

（4）多线程。Java 程序可以执行一个以上的线程。它可以在一个线程中完成某一耗时的计算，而其它线程与用户进行交互对话。所以用户不必停止工作，等待 Java 程序完成耗时的计算。并且 Java 提供了易于使用的同步特性，使多线程编程更为方便。

（5）强大的数据库支持。Java 采用 JDBC 技术访问诸如 Oracle、Sybase、MS SQL Server 和 MS Access 数据库，执行数据操作。（6）高性能。Java 的运行速度随着 JIT(Just-In-Time)编译器技术的发展越来越接近于 C++。

（7）MVC 模式。在 JSP 的众多优点之中，其中之一是它能将 HTML编码从 Web 页面的业务逻辑中有效地分离出来。这样就可以使用一种“模型-视图-控制器”Model-view-controller 模式，通过 JSP 页面（V）访问，即页面显示部分；通过 SERVLET（C）调用 JavaBean（M）（即业务逻辑部分的实现）实现页面显示的逻辑部分；处理完 后，将结果回填给作为输出作用的JSP 页（V）。这样，MVC 模式不仅实现了功能模块和显示模块的分离，同时它还提高了应用系统的可维护性、可扩展性、可移植性和组件的复用性。Java 中有优秀和成熟的框架(比如 Struts，Spring)来实现 MVC 模式。（8）开发工具功能强大，标签可以进行扩充。JSP 技术的不足之处主要有两个：

不足之一是其复杂性，不足之二是使用 JSP 进行开发成本高。JSP 使用内置对象：request 对象，response 对象，session 对象，application对象，out 对象，page java.lang.Object，config，exception 和 pageContext。JSP 技术可以通过开发标识库进一步扩展，第三方开发人员和其他人员可以为常用功能创建自己的标识库。这使得 Web 页面开发人员能够使用熟悉的工具和如同标识一样的执行特定功能的构件来进行工作。

4.2 MySQL 简介

MySQL 应用较广，具有简单灵活，速度快，方便管理，源代码开放的优点。SQL 是使用关系模型的数据库应用语言，对数据的操作处理比较容易。

4.3 JDBC简介

JDBC（Java Data Base Connectivity,java数据库连接）是一种用于执行SQL语句的Java API，可以为多种关系数据库提供统一访问，它由一 7 组用Java语言编写的类和接口组成。JDBC提供了一种基准，据此可以构建更高级的工具和接口，使数据库开发人员能够编写数据库应用程序。

4.4 Tomcat 简介

Tomcat 是 Apache Jakarta 软件组织的一个子项目，Tomcat 是一个 JSP/Servlet容器，是在SUN公司的 JSWDK（Java Server Web Development Kit）基础上发展起来的，也是一个JSP和Servlet规范的标准实现，使用Tomcat可以体验JSP和Servlet的最新规范。经过多年的发展，Tomcat 具备了很多商业 Java Servlet 容器的特性，并被用于商业用途。

Tomcat 是 Servlet2.2 和 JSP1.1 规范的官方参考实现。Tomcat 既可单独作为小型Servlet、JSP测试服务器，也可继承Apache Web服务器。直到 2000年，Tomcat还是唯一支持Servlet2.2和JSP1.1 规范的服务器，但现在已有许多其他服务器对这方面的支持。

4.5 HTML 简介

网页（HyperTextMark-upLanguage）或超文本标记语言，是 WWW的描述语言。HTML语言设计的目的是能够存储在电脑的文字或图形中的文本或图形方便地到另一台计算机连接起来，形成一个有机的整体，人们不考虑具体信息是在当 前的计算机或其他计算机在网络上。我们只使用鼠标在文档中获得图标的中点，互联网将很快转到了与内容相关的图标，而这些资料可以在另一台计算机中存储在网络中。HTML 的结构包括头部（头），主体（身体）两个部分，其头部描述所需的信息浏览器，而主体包含的具体内容加以说明。

4.6 JavaScript JavaScript 是一种脚本语言。Netscape Navigator 浏览器增加了使用 Javascript，提供了数据的基本功能验证。

5需要解决的关键技术

（1）实现票价管理（老年、小孩、成人、团体等）；（2）实现营业员管理；（3）实现门票销售、退票管理；（4）优惠活动的设置。（5）各种表的查询。

6预期完成目标

本课程设计所做的景点预约和网上售票管理系统是采用 JSP 语言来开发实现的一个小型的售票系

统。该系统具备网上购物系统的基本功能，如下所示：

（1）采用了权限控制的基本思想，实现了不同的用户级别显示不同的界面。

（2）使用了Hibernate 的通过动态实现对数据库的操作功能。（3）深入对系统进行了测试，给出了测试的原理，并选用合适的测 试用例对本系统进行测试。

（4）利用Struts2 标签来书写代码，使代码变的十分的简洁。

7项目实施对本产业的带动作用

在现代信息高速公路迅猛发展的时期，网络在人们的日常生活中越来越不可或缺，以即时、互动为特点的网络传播方式，更为公众的业余生活提供了一个方便快捷的平台。足不出户，鼠标一点，就能把自己的的要求迅捷地发送出去。网上购物售票系统，为顾客在网上订票提供一个综合性的交易平台，使更多的人参与到网上购物的浪潮中来。能够有效帮助旅游企业优化旅游行业，使其在行业内处于优势地位，并相对长期地保持这种战略优势；

8项目进度安排

第2周，实训选题，编写《项目可行性研究报告》、《项目开发计划书》、按照《软件需求规格说明书》的格式要求完成《项目需求分析规格说明书》，完成相关开发技术准备工作。

第3周，依据《需求规格说明书》编写《项目概要设计规格说明书》和《详细设计规格说明书》。【检查第2周的成果】

第4周，系统数据库设计与系统编码。【检查第3周的成果】 第6周，系统编码与测试。【检查第4周的工作】 第7周，项目成果检查与答辩。第8周 提交实训报告。9经费预算性

9.1人员成本

列出项目团队每一个人的预计工作月数。

劳务费一般包括工资、奖金、补贴、住房基金、退休养老金、医疗保险金，总计每人每月支付酬劳8000。

9.2设备成本

设备成本包括：原材料费，设备购置及使用费

第三篇：持导游证,可以免门票的景点有哪些

持有导游证，可免门票的景点（不带团时）北京：大观园，世界公园，北京海洋馆，富国海底世界，民俗风情园，八达岭长城（含索道），天坛，石林峡，龙庆峡，植物园，黄花城长城,慕田峪长城及缆车、颐和园、圆明园，欢乐谷，香山，动物园（熊猫馆不行）。卧佛阁，明十三陵.北京海洋馆可以去的，就是得开导游票。不免的是：故宫、天坛、雍和宫。

上海: 金茂大厦88层观光厅,东方明珠（不让继续乘电梯上顶）,上海动物园,上海海洋水族馆，长风公园的海底世界，杜莎夫人蜡像馆和边上的一个鬼屋，野生动物园，上海环球金融中心。上海科技馆、鲜花港、磁悬浮要带团的否则没用。

广东：基本可用；深圳的欢乐谷，世界之窗，民俗风情村，锦绣中华，东部华侨城城 青青世界珠海的几乎都可以 广州华南植物园，白云山，番禺的长隆景区可以，欢乐世界同香江动物园，陈家祠，收半票开平的立园持导游证能进 阳江温泉持导游证能进去泡东莞的可园持导游证没用顺德的清晖园持导游证能进顺德的长鹿农庄要持导游票的辽宁：大连基本上所有景点，因为有专门的导游通道

鞍山：千山

河北：承德避暑山庄和外面的寺院

贵州：基本上所有景点

湖南：长沙世界之窗、海底世界、天心阁，岳麓书院，岳麓山，宁乡花明楼，张家界森林公园（包含所有门票、缆车、索道、小火车、百龙天梯等）、天门山国家森林公园、黄龙洞、宝峰湖 衡山常德桃花源 凤凰古城内景点 岳阳楼 湘潭韶山（郊区的钟乳石景区奇梁洞不免）

宁夏：全部可以，平罗沙湖，中卫沙坡头，通湖草原都免，娱乐项目如滑沙漂流自费

甘肃青海：也全部可以,莫高窟找地陪帮忙换票，青海久治年保玉则需买票

湖北：黄金周期间不可以，其他的时候可以，黄鹤楼，神农架地区，宜昌三峡大坝全部。

新疆：所有景点都可以的山东：青岛崂山 市区的景区，中山公园 济南的趵突泉，千佛山，大明湖，泰山、干脆索道都免了威海，长岛地区全部门票全免 曲阜三孔 山东地下大峡谷，地下萤光湖，天马岛 蓬莱三仙山景区是要买票的，不过是优惠票，有行程才免票。极地海洋世界要买票，没优惠。

河南：嵩山直接免（包括三皇寨去少林寺的缆车），缆车也免、少林寺、龙门石窟、白马寺、关林开封的清明上河园不免

陕西：西安所有景点都可以，除华清池外。包括乾陵，壶口瀑布，华山门票连缆车全免（缆车导游票压了50元，下山后退还），大唐芙蓉园、小雁塔，兵马俑也可免费，但导游进门和游客走的也不是同一路线，注意观察。小雁塔有时还得半票 西安私人景点不可以华清池是要刷IC卡出导游票的，还有莫高窟也是，找地陪帮忙换票

江西：三清山，庐山,龙虎山,滕王阁,井冈山,龟峰中国最美的乡村——婺源，导游证全免。

江苏：南京(中山陵,明孝陵,灵谷寺,总统府,玄武湖,雨花台,阅江楼,莫愁湖，栖霞寺……）连云港都可以，国家AAAA的.花果山、渔湾、连岛、孔望山。。。

苏州：全部（拙政园留园 寒山寺 周庄 苏州乐园 狮子林 网狮园 盘门景区 苏州乐园免大门票）

扬州：瘦西湖不可以。

无锡：三国城，锡惠公园可以，鼋头渚不带团是半票，常州恐龙园（实习导游）

海南：基本都让进,除了南山和蜈蜘洲岛偶尔严点其他都让进，但是潜水没免。三亚用导资证玩遍了那里所有的景点，包括所有的大门票，小门票，就连电瓶车也是免费的

广西：桂林除了游漓江和乐满地,两江四湖不给进，其他都可以进的.比较经典的景点有世外桃源,印象刘三姐表演,银子岩,象鼻山,梦幻漓江表演等等 阳朔地区全部。南宁的德天大瀑布

安徽：黄山门票可免，索道不行徽州地区全部。

四川：境内，除九寨沟（要用团队编号换到导游票）以外，全部免费。成都杜甫草堂，武侯祠，文殊院，青城山。黄龙也可混进去，导游进门的地方和游客不同，是旁边一条护栏，不用刷门票开启自动护栏。自贡恐龙博物馆

西藏：感觉像废纸，不怎么管用啊

浙江：境内，基本上所有景点，除金华地区（查的特别严），全部免费。普陀山全部免费。

新疆：境内（包括南疆和北疆）全部。

贵州：黔东南地区全部。黄果树大瀑布

云南：云南的除了石林(要跟带团,不过你可以找个团和导游说下跟着混进去)都可以的 昆明金殿、大观楼、世博园圆通寺 圆通山 西山(龙门)民族村 民族村到西山的索道 大理三塔免票（包括苍山的缆车）丽江古城的木王府、中旬、德钦、泸沽湖地区全部。玉龙雪山索道不带团要买票虎跳峡(50大洋)

福建：门票基本上都可以免,福州：涌泉寺、西禅寺、林则徐纪念馆

厦门几乎所有景点都可免票（持导游证IC卡），鼓浪屿里面的景点都能进，武夷山的九曲竹筏一定要100元/人

哈尔滨: 极地馆、太阳岛公园、森林植物园、极乐寺、科技馆。牡丹江：镜破湖、地下森林、雪堡现在不行。

黑龙江：哈尔滨全部（冰雪大世界、太阳岛、植物园……）齐齐哈尔扎龙湿地，全免。漠河北极村门票全免。

山西：五台山（含索道）、恒山（含索道）、悬空寺、平遥古城、王家大院全部可以

吉林：长白山门票加区间车，全免，不过上天文峰80元的越野车费不能免。环保车（80元）可免、去天池的倒站车（68元）不免，带不带团天池都要买票

内蒙古：内蒙东部，除阿尔山之外，所有门票全免。不过锡林浩特的贝子庙不让进

甘肃：白塔山公园、莫高窟、月牙泉、雅丹地质公园（但是要收20元的观光车费）、阳关、玉门关、河沧城、汉长城、嘉峪关、悬壁长城、长城第一墩全免。

青海：几乎所有的都免了

宁夏：全部可以

黄山：不带团不能进（要出团计划，对策：可以试着自己打一个揉旧，然后说团在里面）索道不行。

泰山：门票、索道全免！

嵩山：包括三皇寨去少林寺的缆车），少林寺也免费。

衡山：门票缆车全免。五台山：门票索道全免。

恒山：门票索道全免。

长白山：环保车（68元）可免、去天池的倒站车（80元）不免、带不带团天池都要买票！

导游证不带团进景点免费旅游经验心得总结

1、临场发挥+运气（相当重要）

2、最好带上专业装备：如喇叭，导游旗（迷惑对方）

3、借势 浑水摸鱼（临危不惧）

重点-----前辈们的经验之谈：

1.如果入口人少，被查问，就说是来踩点的、找丢失的游客的、急着上厕所的 2.如果人多有团，就挂上证做全陪状进去，跟着混进

3.有导游通道的直接进。要是被人要出团通知书就看自己发挥了（找地陪帮忙换票，实习导游）4.导游进门和游客走的也不是同一路线，注意观察

5.中午看哪个饭店门口停的旅游车多还可以直接进去吃陪同餐 6.跟团去，退门票钱

温馨警告：没年审的ggmm们千万别黄金周期间出没在这些热门的旅游景点，尤其是大城市附近的热门景点，基本上会有旅游质监的人在验IC卡……

第四篇：关于“寺院与景点门票收费”的座谈会的纪要

关于‚寺院与景点门票收费‛的座谈会的纪要

时间:2010-10-12 11:33来源:《净土》杂志2010第5期 作者:净土编辑部 点击:

1608次

编者按：国民党副主席蒋孝严先生关于大陆观光景点门票收费过度的观点，其中涉及到寺院门票问题，在海内外引起很大反响，事实上，取消景点与寺院门票的呼声在国内也早已存在。早在2

编者按：国民党副主席蒋孝严先生关于大陆观光景点门票收费过度的观点，其中涉及到寺院门票问题，在海内外引起很大反响，事实上，取消景点与寺院门票的呼声在国内也早已存在。早在2005年，为保障公民宗教信仰自由，维护社会和谐，规范与宗教活动场所有关游览参观点门票价格管理，依据国家发展与改革委员会《关于与宗教活动场所有关的游览参观点对宗教人士实行门票优惠问题的通知》（发改价格［2005］2714号）文件规定，对游览参观点内宗教活动场所所属的宗教教职人员及其工作人员，以及与游览参观点内宗教活动场所所属的宗教是同一宗教的宗教教职人员，或举行过入教仪式并持有有效证件（如佛道教在家信徒的居士证、皈依证等）的同一宗教信教群众实行免票。

恰逢东林寺第七届净土文化夏令营举办，《净土》编辑部请来了几位授课老师：王雷泉教授（复旦大学佛学研究中心）、摩罗副研究员（中国艺术研究院）、史幼波先生（成都龙江书院）、黄镜行先生，本刊记者约请以上几位学者及大安法师，就此问题作了一次座谈讨论。兹据录音整理如下。

大安法师：今天因缘殊胜，几位学者正好在东林寺，就寺院与景点门票收费这个问题，各抒己见。取消寺院门票的呼声，由来已久，有些寺院亦有取消门票的举措。实践证明，取消门票，对保持寺院宗教品格、维护佛教形象，以及社会效果上，均有着非常正面的效果。

王雷泉教授：蒋孝严先生对大陆风景区的高额门票，特别是对寺院收门票的质疑，可谓旁观者清。天下苦‚墙‛久矣！当今中国佛教被围墙困住手脚，面对基督教和港台佛教‚兵临城下‛的局面，拆除有形和无形的围墙，正当其时。

天下名山僧居多，宗教场所收门票，受伤害最大的是佛教，这涉及佛教的宗教地位及发展形式。在上个世纪八十年代，经过宗教界与学术界的拨乱反正，澄清了‚宗教是人民的鸦片‛这句口号，这只是马克思的一个比喻，不能作为马克思主义宗教观的科学根据。到九十年代初，党政高层正式提出要引导宗教与社会主义相适应，基本解决了宗教在社会主义社会存在的政治合法性问题。

如何引导宗教与社会主义社会相适应，是什么样的人在引导？在具体操作层面，就提出要引导宗教为社会主义建设服务。问题就出在这里。有些行政部门再把它庸俗化为‚宗教搭台、经济唱戏‛，宗教只是招商引资的工具，帮助把地方经济搞上去。中国文化中的入世性和功利性，从政府到民间，都要求佛教必须为现实服务。经忏佛事演变为商业性很强的‚贩卖如来‛，引起教内外诟病。对这个问题，佛教界是作过抗争的，赵朴初先生当时提出佛教是一种文化，也就是说不能用工具性的眼光，去看待在中国社会和中国文化占有崇高地位的佛教。

宗教有信仰、社会、文化三个相互联系的层圈。强调宗教要为经济建设服务，或者强调宗教是一种文化，都模糊了佛教的宗教色彩。佛教存在于世的根本是要化世导俗，不能光在外延为自己争取合法地位，要理直气壮地突出自己的宗教品格和主体性。所以我在当时就提出一个口号：‚不想成佛作祖的和尚不是一个好和尚。‛只能以成佛作祖作为佛教发展的中心，不能以经济建设为中心。到上个世纪末，‚宗教搭台、经济唱戏‛这个祸国殃教的口号，受到了政府、教界和学界的一致批评和抵制，但流毒一直遗害到现在。任何一个寺庙的恢复和兴建，必须要促进当地的旅游和经济发展，否则就很难存在。其实，佛教的复兴是谁也不能抗拒的历史潮流，有着极大的发展空间，这就隐含着极大的商机。现在我们要警觉的是在经济上利用佛教，‚庙产兴学‛的幽灵依然在中国大地上徘徊，各种变种层出不穷，严重地损害佛教的声誉，透支佛教未来的发展空间。现在地方政府和商人盖大庙、塑佛像，获得了巨利，起一个非常坏的示范效应。

解决门票问题是需要时节因缘的，大陆佛教界和学术界对此早就提出变革的意见，庐山东林寺早在2007年就取消了门票。现在由蒋孝严先生从外部来推动，可谓水到渠成。两岸的统一应该先从弘扬中国文化开始，希望‚第三次国共合作‛能率先在佛教事业上得到突破。以上，我先把寺院受围墙所困的政治、经济背景，作个简单的交待。

摩罗老师：我平时到各地旅游逛庙，出去时和进来时相比呢，对佛教没有增加一点了解，精神上没有得到加持。也就是说，寺庙在我这个香客或者游客身上没有起到弘扬佛法的应有作用。实际上古今中外各种宗教的传教士，出于对世界的责任感，都是要努力去传播扩大影响的，而不是坐在寺庙等着别人来求法。假如我们的寺庙和僧团，对于传播佛教有更为积极的态度，当然就不会出现这种现象。这种消极态度并不是自古而然。早期的佛教就是采取游化的方式，深入影响到社会各阶层的。现在是末法时代，社会存在对佛教的误解、权力部门对佛教以及其他宗教似乎也多有戒心，这对佛教的发展颇为不利。当下中国，寻找精神依托的群体甚为庞大，这就是佛教赖以发展的土壤，佛教是不是可以把为众生造福的法门送到众生面前，以此扩大自己的宗教空间？这可是弘扬佛法的绝好因缘啊。我周围很多关心佛教的朋友，谈到中国宗教的状况以及佛教前途的时候，都表示出一种忧虑。我们都惋惜佛教太老实了，人家画个圈，你就真的老老实实在圈内呆着，这种姿态对佛教的发展极为不利。甚至还用一张门票将信众香客拦阻在院墙之外，那么，我们不只是错过了佛教繁荣的大因缘，甚至是错会了我佛的本愿本意。由于决策部门对宗教的理解支持比较少，限制比较多，佛教就老老实实站在圈内，不去拓展自己的宗教空间，这对佛教是非常不利的。

这次来东林寺参加净土文化夏令营活动的五百多位营员，具有本科以上学历的人竟然超过62%，真是出乎意料。这些人放弃所有的俗世选择，来参加这个夏令营，说明他们在急切地寻找精神的出路、灵魂的家园。而且，这些正在成长的精英人物，他们的文化选择、文化认同的倾向，对包括佛教文化在内的中国本土文化是有利的，也说明佛教振兴的因缘正在成熟。我们的寺院与僧团，也许应该抓住这样的机遇，以救世的抱负，把佛法传给芸芸众生。怀着这样的善愿和大目标来做事，门票当然是必须取消的，因为收门票等于为寺庙增加了一道门槛，它与佛教服务于娑婆世界的大目标是背道而驰的。我们不但要拆除门票这道门槛，还应该拆除我们内心的某种无形的门槛。在我看来，寺庙和僧团继续安守在深山老林，这与众生的需求不尽符合。我们若把诵经的声音、修身修心的生活方式、幽深旷远的精神追求，直接安臵在大都市的中心，让宗教空间跟闹市相依相贴，那我们造福于娑婆世界的功业，岂不更为广大？

蒋孝严先生来大陆访问，公开批评大陆寺庙收门票的行为，我理解蒋先生这句话绝不是随便说的，他可能具有非常深的文化上的用意。这里面包含了蒋先生对中国宗教前景的关心，对中国文化前景的关心。同时他作为一个关注两岸统一的人，实际上他在告诉国人，佛教是两岸实现文化认同和社会认同的一个最好的切入点。因为宗教除了解决个人精神上的需求，解决往生问题外，它很大很重要的一个功能是解决社会认同问题，而蒋孝严先生选择佛教寺庙的问题来讨论，实际上是促使我们考虑佛教的前途，通过佛教认同来实现两岸完整的社会认同。五四以来，中国教育体系给知识分子传授的都是西方知识。以西方知识体系为基础，中国的知识分子很容易从文化上理解并接受基督教，所以这些年中国社会流行一个词，叫做文化基督徒。在五百年来西方种族扩张的历史进程中，西方的殖民力量有多大，它的文化力量就有多大，以至于今天所谓建构一个全球化的体系，完全是以西方文化为标准，以西方利益为核心。在这个全球化体系之中，西方文化的传播采用经济方式、社会方式，深入到社会的每一个角落。所谓全球化，实际上是一个将整个地球纳入到‚国家化过程‛的庞大工程，其目的无非就是建构一个全世界统一的政治权力。这个权力实体由西方人尤其是美国人控制，他们企图将各国政权都变成它的一个分省。每个国家都不由自主地卷入到这么一个全球化的框架之中，中国也不例外。和所有发展中国家一样，中国的文化权利、政治权利正在面临着削弱。面对强势力量对自己进行政治、经济和文化整合的企图及压力，任何民族自然都会出现某种反弹力。

中国正在从百年以来全盘西化的迷途中清醒过来，清醒之后，必须找到一种我们国家的文化认同和宗教认同，这就是我们对于以西方利益为核心的全球化的反弹力之一。全球化越发展，这种文化、宗教、社会认同的需求将越来越大，实际上这是佛教振兴的一个大因缘。就像儒学一样，佛教具备着为中国实现宗教认同和文化认同造福的能力。佛教在中国根深蒂固，具有深厚的影响。流行于底层社会的原始宗教与民间宗教，也可以通过某种方式，与佛教实现融合。所以，佛教作为一种文化存在，它能够帮助中国各阶层在文化上实现宽广的认同。这么说也许超越了蒋孝严先生的本意，我们不仅能够借助佛教实现两岸的文化认同，而且能够实现全球化背景下整个中华民族的文化认同。我们就能在西方主导的全球化框架中更好更名正言顺地维护我们的文化权利和国家利益。

佛教就有这么大的功能，是真正有大造化的一种宗教。我希望中国社会、中国决策者，尽早认识佛教的伟大造化，帮助佛教发挥出实现文化认同和国家认同、维护文化权利和国家利益的潜在功能。佛门自己尤其应该意识到，这种大因缘正在到来。

史幼波老师：我想蒋先生他提出的这些意见，确实是一个契机，虽然看起来好像很小，谈的就是关于寺院收门票的问题。但实际上是有一个大的背景的，刚才王教授也分析到，就是整个社会把眼光完全是放在GDP（国内生产总值）上面，它对寺庙有很大的冲击，而寺庙有些师父本身主体意识并没有真正树立起来，出现很多问题。我不知道收门票的主体是寺庙还是旅游部门。如果经济主体归属于寺庙的话，我觉得佛教的高层确实应该形成这么一种共识：收门票对于宗教信仰功能来说是不利的。像一些大的功德主对大庙就会很倾注，而对一些小庙就不太留意。在这种情况下，作为一个地方来说，地方的佛教协会对此可以在经济上做出一些帮扶的方式。若是教界的人与政界的人有沟通的话，让政界的人意识到，宗教对于经济的发展只是一个附带的东西，而对稳定社会人心才是宗教信仰与社会结合一个最重要的功能。现在社会人心表现极度不安，各种社会问题层出不穷。佛教最大功能就是安心，一定要让政府意识到，这个比你经济发展要重要得多。现在中国的政界上层也确实意识到这个问题，佛教要发挥这个功能是水到渠成的事情。所以对于寺院的经济问题，如果真正有正知正见的话，也不会成为困扰它的问题。

我自己在成都做龙江书院，做传统文化，从冯学成老师创建，到现在我来接手，都是免费的，有人来听，觉得讲得挺好。有朋友问：你们是怎么解决经济问题的？我觉得，只要有人来听，觉得挺好，受益，他自然会考虑这个问题的，作出他自己能够作出的帮助。

如果一个寺院光是自身的问题就比较好办，但是如果社会政府，比如旅游文化部门，政府有关部门有这个经济方面的要求，就比较复杂。不光是自己寺院的事情，而是整个教界要形成一个力量，让各级政府的人知道宗教的作用其实远远大于它对经济增长的那么一点点贡献。黄镜行老师：在文化上，西方已经完全占据了一个主导地位，我们及上辈这两代人，整个的思维方式已经都是西方式的了。基督教的快速发展是因为它有这么一个大背景。传统的中国式的思维方式是和西方式的不同，我们注重形象直觉的体验，西方注重逻辑思维的方式。

现在中国人已经到了一个失魂落魄的时候，寺院正好是给中国人找魂的地方，思考生命与人生的根本问题。寺院内在的力量是很关键的。其实门票收入不是寺院的主要经济来源。关键是门票把许多人挡住了。名山大川和寺院应该是开放式的。这是一个传播的时代，佛教要主动走出去。过去学佛是千里迢迢来求学，现在你是要主动送给他，还要说这是好东西。这个时代，整个社会民众心灵的普遍失落，心灵迫切需唤醒。心忙就是心亡了，心不得安，闲不下来，没有往内走的一些空间。环境污染还是个表层，心灵污染已经到了无以复加的程度。寺院与名山大川，最主要的功能是它是给人找寻心灵故乡的，所以千万不能在这个地方设关卡收门票，不管政府怎样，教内应该发出自己的声音，来表达自己的意愿。所有的寺院，应该要主动输送出去精神产品，这对自身也是一种促进。通过各种讲座，利用光碟、书籍、杂志、网络等的传播，影响力会很大。这些年的传统文化热就反映了人们的一种心灵的拯救，尤其是知识分子大部分人都有一种寻根意识，这就是宗教复兴的一个契机。佛教原来的传播方式就应随因缘而有所改变，最关键的是佛教本身一定要有作为。东林祖庭建阿弥陀佛接引大铜像，这是通过一个形象来呼唤心灵的觉醒。现在最关键的问题是要开人的心灵层，要把人惯用的逻辑思维功利主义放下，心灵故乡才能呈现。不懂佛教就不懂中国文化，民众需要借助寺院这个载体来了解学习佛教，寺院若不打开山门，收点门票，只为点蝇头小利，就和民众形成了隔阂。这更多的是一种习惯问题，通过外在的声音，寺院本身应该做一些调整。佛教给了人一种心灵安慰法供养，民众自然会都乐意对寺院回馈供养。

在这个经济相对来说已经富裕的时代，如果还在为这样一些小利，为一些原来的约定俗成来自设障碍，这就是佛教界本身的一种悲哀。关键是佛教界自己要发出一些声音，把收门票的历史因缘都要讲清楚，说明不是我们佛教界要收门票的。门票必须取消，这会加快佛教的复兴。

王雷泉教授：给寺院设道墙收门票，不仅仅是为了经济利益，主要是在意识形态上依然有对佛教的歧视。我们要分清两堵墙：一堵是应该树立的，保护佛教纯洁性、神圣性的墙；一堵是应该突破限制弘扬佛法的墙，以利益大众和社会。

我在2010年1月出刊的《佛教观察》第八期卷首语《君子素其位而行》中写道：‚当围墙成为某些利益集团攫取高额门票收入的工具，乃至把寺院与风景区打包‘上市’，寺墙的作用就异化了，它成为隔断寺院与民众精神联系的障碍，抑制佛教事业发展的瓶颈。‛

门票问题只是一个表象，更多的是内外勾结，侵害佛教利益。毋庸讳言，佛教内部存在大量低俗化的问题。但解决这些问题，必须是佛教内部的自我改革，不能由外部力量来操纵。当年慧远大师写信给桓玄，要清理佛教、沙汰僧尼，必须由教团自己来解决。他担心外部的‚非善类‛，只能把佛教引导坏了。上世纪八十年代，隆莲法师也曾说过：佛教的法律就是戒律。只要佛教坚持自己的神圣性，外部力量也就没有可乘之机。桓玄当年沙汰僧尼，庐山以其道德所居，‚不在搜检之列‛。

佛教是转世俗的，不能被世俗所转。佛教要从目前‚鬼打墙‛的吊诡现状，改进为‚佛跳墙‛而海阔天空的格局，就必须真正建立在社会大众的基础上。佛法从来就不违背国法，佛陀临终时讲过，要把佛法托付给国王大臣、长者居士。但政府和社会各界要尊重佛教的宗教品格，不要把佛教工具化。

在现时代，佛教不仅仅局限在出家人中，要强调四众弟子的教团意识。在以网络科技为主导的现代社会中，山林佛教与都市佛教已经没有地域上的障碍了。佛教界要扎紧篱笆，保护自己的神圣权益。同时要 善用社会力量和主流媒体，跳出围墙走向社会大众。道风清净的寺院不能独善其身，要引导并支持居士们去经营茶馆、图书馆、画廊、瑜伽馆等一切事业，做佛教的事情。

总之，事在人为。佛教界可以通过自身不收门票，显示一下自己的主体性与神圣性。针对‚宗教搭台、经济唱戏‛这种见不得人的伎俩，即烦恼而成菩提，堂堂正正地开展‚政经搭台、佛教唱戏‛。

大安法师：听了各位专家学者的发言，本人一方面深受启发。另一方面，作为一位僧人，为教内寺院收门票颇感汗颜。寺院是一个住持法道、续佛慧命、领众修行的道场，为什么我们还这么庸俗地去卖门票？这让佛教蒙上尘垢了，与佛教慈悲布施、清净平等的精神背道而驰了。

然一件事物的出现，亦是有原由的。究其寺院卖门票之缘因，略谈有二。其一，从经济背景来看，文革期间毁了很多寺庙。1978年后恢复宗教信仰自由，彼时出家人面临的问题就是修建寺院。有因缘好一点的能获得一些海外的援助，但很多没有海外关系的只能靠自己。当时中国经济还比较贫穷，所以便靠收点门票来建寺院。其二，亦与政府倡导‚宗教自养‛的观念有关。殊不知，‚自养‛这个概念并不符合佛法的精神，佛教是‚供养‛的概念。只要僧众真心办道，居士、白衣自然会作衣服、饮食、卧具、汤药之四事供养，解决修行人的基本生存，修行人亦以俭朴惜福为宗旨，这种供养对信众与社会也不会构成压力。况且佛陀曾以其福报威德给未来的修道人作了供养的承诺，只要真心办道，佛陀的白毫相光里面就有一分专门供养修道人的，哪怕世界上只有一巴掌的地，修道人就不会饿死。是故，真正有正知正见的出家人自然心会安顿在道上，且贩卖商业行为，乃比丘戒所不许。《梵网经》第三十一不行救赎戒亦云，若见外道，一切恶人，卖佛菩萨形像，及卖经律，应尽其心力，筹资赎回，若坐视不理，即犯轻垢罪。更何况自己从事卖佛菩萨形像之商业行为，罪何可逭？！是故，杜绝寺院商业行为，即为奉持佛戒。

佛教的超越性、神圣性主要是体现出世间法，了生脱死，圆成佛果。寺院住持法道亦是引领众生出离轮回为终极目的。寺院是修道弘法的场所，如同一面镜子，能让众生照见身心尘垢，改恶从善。如果寺院也商业化了，这面镜子本身就蒙上了尘垢，岂不让众生失望乃至绝望！这对佛教化导众生功能是极大的损害。如果承担住持法道之天职的僧团不坚守戒律精神，那么就大为弱化了传播佛法的力量，令众生于无明长夜中看不到亮光，如是因果，岂不悚然！是故，寺院不收门票、杜绝一切商业行为应该成为教内的共识。

(责任编辑：净土杂志)

第五篇：南京栖霞山风景名胜区景点介绍文字

南京栖霞山风景名胜区景点介绍

栖霞山位于南京城东北22公里，栖霞山古称摄山，又名伞山，地处南京市东北郊，三面环山，北临长江，风景区总面积860公顷，主峰凤翔峰海拔286米。被乾隆皇帝称为“第一金陵明秀山”。

自明代以来就有“秋栖霞”之说，“栖霞丹枫”为金陵新四十景之一，栖霞红叶种类很多，尤以枫香为主，包括红枫、鸡爪槭、三角枫、羽毛枫、榉树、黄连木等，每到深秋，山中漫山红遍，犹如晚霞栖落，蔚为壮观，它以其独特的魅力吸引着众多游客前来观赏，为我国四大红叶观赏风景区之一。

栖霞山古迹遍布，山景优美，文化底蕴深厚，素有“一座栖霞山，半部金陵史”的美誉。历史上曾有五王十四帝登临栖霞山，其中乾隆帝六下江南，五次驻跸栖霞山，风景区内有国家级文物保护单位3处，省市级文物保护单位多处，历史古迹遗址80多处。荟萃了宗教文化、帝王文化、绿色文化、名人明俗文化、地质文化、石刻文化、茶文化。山中险峰、奇石、名泉、深涧与苍松、翠柏、桃花、红叶浑然一体，自然天成。隋舍利塔、唐明征君碑、千佛窟，禹王碑、乾隆行宫、万松山房、般若台、太虚亭、话山亭、陆羽茶庄等拱佑名蓝。千年古刹，佛学“三论宗”祖庭，佛教“四大丛林”之一的栖霞古寺就座落在栖霞山西麓，经声悠扬，晨钟暮鼓，宛如人间仙境。

南朝时山中建有“栖霞精舍”，因此得名。山西侧称枫岭，有成片的枫树，每到深秋，满山红遍，景色十分迷人，是栖霞山吸引游人的主要景致。另外栖霞山古迹名胜很多，奇岩怪石不少，因之成为远近闻名的旅游胜地。主峰三茅峰海拔286米，又名凤翔峰；东北一山，形若卧龙，名为龙山；西北一山，状如伏虎，名称虎山。栖霞山古迹名胜很多，她的深秋红叶，特别是2000年发现的“东飞天”石窟，成为蜚声海内外的旅游胜地。栖霞山没有钟山高峻，但清幽怡静，风景迷人，名胜古迹，遍布诸峰，被誉为“金陵第一名秀山”。尤其是深秋的栖霞，枫林如火，漫山红遍，宛如一幅美丽的画卷，素有“春牛首，秋栖霞”之说．

栖霞山驰名江南，因为不仅有一座栖霞寺，更有南朝石刻千佛岩和隋朝名构舍利塔，还因为它山深林茂，泉清石峻，景色令人陶醉，被誉为“金陵第一明秀山”，民间素有“春牛首、秋栖霞”。山西侧称枫岭，有成片的枫树，深秋的栖霞，红叶如火，登高远望,甚为壮观，景色十分迷人。

栖霞山风景区的第一景是明镜湖，有“彩虹明镜”碑立于湖边，它位于栖霞寺大门西面，面积约3000平方米，是清乾隆年间兴建的，湖中有湖心亭，并有九曲桥与岸相连，造型精巧，向东有月牙池，向前就来到栖霞寺大门。

栖霞山风景区的第一景是明镜湖，它位于栖霞寺大门西面，面积约3000平方米。是清乾隆年间兴建的，湖中有湖心亭，并有九曲桥与岸相连。造型精巧，景点名“彩虹明镜”。向东有月牙池，然后就是栖霞寺大门。

从栖霞寺南侧围墙外山路向东行不远，就可看到舍利塔，该塔用白石砌成，五层八面，高约18米。塔外壁上刻有浮雕，形象姿态生动传神。塔基上刻着释迦牟尼出家修道的故事，依次是托胎、诞生、出游、苦行、坐禅、说法、降魔、涅磐。

千佛岩在舍利塔东边，依山而建，据统计共有佛龛294个，佛像515尊。大部分佛龛中有一尊主佛，两旁是其弟子或菩萨。其中最大的一尊是无量寿佛，连底座高达11米。佛像有坐有立，姿态各异，造型精美。但由于长期风化，雕像中许多细微部分都已剥落或模糊，甚为遗憾。

栖霞山还有若干自然奇观，饶有情趣。如栖霞寺东北．平山头的南坡上有一处青灰色岩石，表面呈波浪状，人称“迭浪岩”，十分罕见。此外还有“青锋剑”、”天开岩”、“一线天”等大自然鬼斧神工的奇观，足以吸引四方游人。

栖霞山的地学内涵也极为丰富，古生物化石众多，是许多地学名称的命名地，被专家称为“天然地质博物馆”、“地学教科书”。

近年来，风景区在景点建设、园林绿化、文物保护、生态保护等方面都有很大的发展，逐步使这一融自然山水、石林景观和历史人文景观为一体的“第一金陵明秀山”成为观光、旅游、朝圣、科考为主要功能的旅游胜地。

栖霞寺位于南京市东北22公里处的栖霞山上，1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。栖霞寺始建于南齐永明七年(489年)。梁僧朗于此大弘三论教义,被称为江南三论宗初祖。栖霞寺历史上几易其名。最初称栖霞精舍，唐时改名功德寺，五代十国时改为妙因寺，宋代又改名为普云寺、栖霞寺、崇报寺、虎穴寺。明洪武五年(1372年)复称栖霞寺。清朝末年，太平天国与清兵作战时，栖霞寺毁于战火。

栖霞寺占地面积40多亩，共有大雄宝殿、毗卢殿、藏经楼三进院勤务，依山势层层上升，格局严整美观。栖霞寺前是一片开阔的绿色草坪,有波平如镜的明镜湖和形如弯月的白莲池，四周是葱郁的树木花草，远处是蜿蜒起伏的山峰，空气清新，景色幽静秀丽。寺内主要建筑有山门、弥勒佛殿、毗卢宝殿、法堂、念佛堂、藏经楼、过海大师纪念堂、舍利石塔。寺前有明徽君碑，寺后有千佛岩等众多名胜。

在舍利塔后边的山岩中,还有一组南朝时期开凿的石窟,内凿佛像500余尊，称干佛崖。其中最大的佛像是无量寿佛，高达10米，左右是观音、大势至菩萨立像，组成西方三圣。周围的岩壁上迫布着佛宪和佛像，在最后一个石窟中，出现了一尊手执铁锤与铁锥的石工雕像，据说是佛像的开凿者把自己的形象也凿入佛完。干佛崖的佛像桔美壮观，反映了古代劳动人民的智慧和力量。

栖霞寺还是江苏省佛教协会所在地。1982年11月，中国佛教协会在这里举办了僧伽培训班。这是建国以来中国佛教界举办的第一次规模最大的培训班，有184名僧人参加，他们年龄在18-40岁之间，都具有中学文化程度。他们来自广东、江苏、上海、福建等17个省、直辖市、自治区。培训班学制一年，主要课程有佛教常识、佛教简史、戒律、丛林规制、功课唱念和文化课等。赵朴初会长前来出席开学仪式，勉励学僧“在学习上取得优异成绩，进一步继承和发扬中国佛教的优良传统，为庄严国土，利乐有情，维护祖国荣誉，增强国际友谊，争取世界和乎作贡献。”

1983年11月,中国佛教协会决定在南京栖霞寺成立中国佛学院栖霞山分院。1984年9月，栖霞山佛学院招收了56名学僧，他们来自19个省的43所寺庙，在这里进行了两年的学习，系统学习了佛教史、佛教三经、百法明门论、五蕴论、唯识三十论要释、戒律、语文、历史、地理、时事政策、外语等十几门课程。1986年7月，首届毕业生毕业，一部分报考中国佛学院继续深造，一部分回到原来寺庙从事寺庙教务和管理工作。

栖霞山位于南京城东北22公里,又名摄山,南朝时山中建有“栖霞精舍”,因此得名。不仅是南京居民，很多家长带着儿童前来游览，又给栖霞山增添了许多摄影作品。

山西侧称枫岭，有成片的枫树，每到深秋，满山红遍，景色十分迷人，是栖霞山吸引游人的主要景致。另外栖霞山古迹名胜很多，奇岩怪石不少，因之成为远近闻名的旅游胜地。主峰三茅峰海拔286米,又名凤翔峰；东北一山, 形若卧龙,名为龙山；西北一山,状如伏虎,名称虎山。栖霞山古迹名胜很多,她的深秋红叶,特别是2000年发现的“东飞天”石窟,成为蜚声海内外的旅游胜地。栖霞山没有钟山高峻,但清幽怡静,风景迷人,名胜古迹,遍布诸峰，被誉为“金陵第一名秀山”。尤其是深秋的栖霞,枫林如火,漫山红遍,宛如一幅美丽的画卷,素有“春牛首,秋栖霞”之说。

历史背景

1.栖霞山驰名江南,因为不仅有一座栖霞寺,更有南朝石刻千佛岩和隋朝名构舍利塔,还因为它山深林茂,泉清石峻,景色令人陶醉,被誉为“金陵第一明秀山”,民间素有“春牛首、秋栖霞”。山西侧称枫岭,有成片的枫树,深秋的栖霞,红叶如火,登高远望,甚为壮观,景色十分迷人。

2.栖霞山风景区的第一景是明镜湖,有“彩虹明镜”碑立于湖边,它位于栖霞寺大门西面,面积约3000平方米,是清乾隆年间兴建的,湖中有湖心亭,并有九曲桥与岸相连,造型精巧,向东有月牙池,向前就来到栖霞寺大门。南京栖霞山风景区的景色(5张)栖霞山风景区的第一景是明镜湖，它位于栖霞寺大门西面，面积约3000平方米。是清乾隆年间兴建的，湖中有湖心亭，并有九曲桥与岸相连。造型精巧，景点名“彩虹明镜”。向东有月牙池，然后就是栖霞寺大门。

3.从栖霞寺南侧围墙外山路向东行不远，就可看到舍利塔，该塔用白石砌成，五层八面，高约18米。塔外壁上刻有浮雕，形象姿态生动传神。塔基上刻着释迦牟尼出家修道的故事，依次是托胎、诞生、出游、苦行、坐禅、说法、降魔、涅磐。

千佛岩在舍利塔东边，依山而建，据统计共有佛龛294个，佛像515尊。大部分佛龛中有一尊主佛，两旁是其弟子或菩萨。其中最大的一尊是无量寿佛，连底座高达11米。佛像有坐有立，姿态各异，造型精美。但由于长期风化，雕像中许多细微部分都已剥落或模糊，甚为遗憾。

4.栖霞山还有若干自然奇观，饶有情趣。如栖霞寺东北．平山头的南坡上有一处青灰色岩石，表面呈波浪状，人称“迭浪岩”，十分罕见。此外还有“青锋剑”、”天开岩”、“一线天”等大自然鬼斧神工的奇观，足以吸引四方游人。

景点介绍

1.千年古刹栖霞寺

称“栖霞精舍”，距今已有1500余年的历史。为“南朝四百八十寺”之一。因寺中历代高僧辈出，广传佛教“三论”，而成为三论宗祖庭。其间梵宇重叠，气象壮观，与湖北玉泉、山东灵岩、浙江国清并称为我国“四大丛林”。唐高祖时改“功德寺”，唐高宗时称“隐君栖霞寺”，唐武宗会昌中废，唐宣宗大中间改“妙因寺”，宋太平兴国间改“普云寺”，景德间改“栖霞禅寺”，元佑间改赐“严因崇报禅院”又改“景德栖霞寺”，明洪武年间仍赐额“栖霞古寺”。现为省级文物保护单位。2.绝出人工舍利塔

首建于隋仁寿元年（601年），为国家级文物保护单位，相传隋文帝曾遇神尼，得舍利数百颗，登基后有意重兴佛法，便在全国建塔83座，此为其中一座，原为木塔，至南唐时改建为现今石塔。塔通高18.74米，为八面五级密檐式，立于八角须弥座式的塔基上，各级均镌有不同内容的佛教故事浮雕，精美无比，是研究我国古代建筑史和美术史的重要实物资料。3.“江南云岗”千佛岩

建于489-511年，历时22年，岭上岭下，依石壁造像，有立有坐，大小各异，或五、六尊一龛，或十来尊一室，风姿万千。窟间各朝名人题刻数十款，最早为中大通二年（530年），以北宋题刻为最多。现存石窟250个，造像520余尊。其造型古朴洗练，雄健优美，与山西大同云岗石窟齐名，是南北朝时期我国石窟艺术的代表作品，也是江南仅有的佛教石刻艺术。现为全国文物保护单位。

4.弥足珍贵的明征君碑

建于公元676年，为纪念南齐隐士明僧绍舍宅建寺而立，碑高2.73米，宽1.25米，厚0.36米，由唐高宗李治撰文，高正臣书丹。碑阴“栖霞”二字为李治亲书。碑中含有2.8亿年前的海百合茎化石2万多个，是集书法、雕刻及地质标本为一体的碑中珍品，也是江南唯一保存完好的唐碑，碑两侧有六龙拱额，丹凤朝阳图案，驮碑的镌刻也很细，在全国现存唐碑中，是极罕见的珍品，为国家级文物保护单位。5.皇家禁地乾隆御花园

《南巡盛典》记载，御花园为清时栖霞十景之一，清乾隆皇帝六下江南，五次驻跸栖霞行宫，御花园为其赏花探幽、吟诗作赋、挥毫泼墨之处。《摄山志》也说，御花园汇集天南海北之奇华异草，园有峭倩，云片及南朝至明代名人题刻，它们和幽居庵、亭、阁、廊、轩组成幽静、锦簇的皇家园林。复建后的御花园位于风景区核心地带，依山傍水，背靠主峰，前有桃花湖，南有天开岩，园内林木覆盖，春天青翠、秋季火红，地理位置绝佳，得天独厚，总投资达500万，占地15000平方米，建筑面积1400平方米，主建筑（峭倩）1000平方米，建成后的乾隆御花园将是栖霞山的又一标志性建筑群，对栖霞山生态环境的改善，景观质量的提升，文化内涵的发掘、传承，对栖霞山旅游事业的发展、将带来深远影响。

1.栖霞山知名景点：

栖霞寺

南齐永明元年(483年)，隐士明僧绍舍宅为寺，称“栖霞精舍”，后成为江南佛教三论宗的发祥地。栖霞寺是南京地区最大的佛寺，现有山门、天王殿、毗卢殿、藏经楼、鉴真纪念堂等主体建筑。

栖霞寺坐落在栖霞山中峰西麓。南齐永明元年(483年)，隐士明僧绍舍宅为寺，称“栖霞精舍”，后成为江南佛教三论宗的发祥地。)，唐代时称功德寺，增建了殿宇40余间，规模很大，与山东长清的灵岩寺、湖北荆山的玉泉寺、浙江天台的国清寺并称天下四大丛林。清咸丰年间毁于火灾。清光绪三十四年(1908 年)重建，现主要建筑有山门、天王殿、毗卢殿、摄翠楼、藏经楼等，为南京地区最大的寺庙。舍利塔

舍利塔始建于隋仁寿元年(601年)，始为木塔，后毁于唐武宗会昌年间。现存之塔系南唐时高越、林仁肇建造。从栖霞寺南侧围墙外山路向东行不远，就可看到舍利塔，该塔用白石砌成，五层八面，高约18米。塔外壁上刻有浮雕，形象姿态生动传神。

千佛岩

千佛岩在凤翔峰西南麓。闻名遐迩的“东飞天”就在中102号佛龛中。这个洞龛非常小，共有5座佛像，洞顶的两组飞天为橙色，线条清晰可辨，中间佛像头顶的火焰隐约可见。虽然仅有这么两对飞天，但这是我国所发现的最东部的 “敦煌遗迹”。