浅析消防官兵如何树立正确的婚恋观 巩固健康稳定的军人婚姻（共五则范文）

第一篇：浅析消防官兵如何树立正确的婚恋观 巩固健康稳定的军人婚姻

浅析消防官兵如何树立正确的婚恋观 巩固健康稳定的军人婚姻

俗话说：男大当婚，女大当嫁。恋爱婚姻是人生必经的一个重要阶段。同时，婚恋又是人生的一个“坎”，处理得好，一生幸福美满；处理不好，会带来许多痛苦。尤其作为与地方青年不同的部队军人，更应慎重处理恋爱和婚姻问题。本文结合我支队官兵的婚恋状况及成因，分析阐述了婚恋问题对官兵思想和部队管理的影响、如何树立正确的婚恋观以及如何培养婚恋责任、陶冶婚恋情操等问题，试图使官兵学会正确处理婚恋中遇到的各种问题，用心经营和维护好自己的婚恋生活，维护军人的良好形象和部队的持续稳定。

一、近几年来我支队官兵婚恋状况透析

（一）婚恋状况

近年来，由于部队内外环境的不断变化，各种社会不良思潮的冲击，官兵婚恋也随之出现了一些新情况、新问题。主要呈现出两种令人担忧的情况：一是部队大龄青年官兵增多。目前我支队28岁以上还未结婚的共有24人（其中干部10人，士官14人），占未婚官兵总数的8.99%（未婚官兵总数为267人）。这说明新的形势下，我们军人找对象不再像以前“吃香”了。二是官兵离婚现象增多。近三年来，我支队先后共有8名官兵离婚，比前30年全支队官兵离婚的总和还要多。另外还有好几个家庭存在婚姻危机。

爱情是人类感情中最炽烈、最深沉、最美好的一部分。它是一种崇高的精神生活，甜美的爱情和幸福的婚姻能使人奋进，是工作和事业不

竭的动力。但是，婚恋问题亮红灯，尤其是离婚事件频发给官兵本人和部队建设、发展带来了负面影响。加强婚恋观教育已成为部队教育管理的普遍性和重点性课题。

（二）原因分析

造成部队官兵家庭离异现象严重的原因固然很多（有社会原因、家庭原因、个人原因等），但纵观近几年浙江消防部队暴露出来的婚恋问题，概括起来主要有四点原因：

1、婚恋观变化是婚恋问题“亮红灯”的主要因素。军人就意味着牺牲和奉献。自古以来，军人的婚恋观就有着明显的个性特点。如在择偶方面，多考虑的是品行好不好、心灵美不美，能不能以事业为重，能不能识大体、顾大局，能不能以他人为重、吃苦耐劳、善待老人；在待偶方面，多考虑的是如何回报付出，如何尽好责任，如何维护好共同创建的家庭等，而对职业好不好、挣钱多不多、长相美不美、家底厚不厚却看得很轻。这种男女双方把婚姻定位在讲帮持、讲付出、讲责任、讲理解上的婚恋观，为军人稳固的婚姻奠定了扎实的基础。时至今日，这种婚恋观已经发生了明显转变，取而代之的则是一种相当时髦、非常现实的婚恋观。

从一些年轻干部士官择偶的观念来看，有的看重长相，有的看重金钱，有的看重家庭地位和社会关系。有些官兵甚至有这样的观点，“日子想过好，权钱才是宝”、“日子过不好，老婆没娶好（或老公没嫁好）”。所以，有些干部士官在择偶时挑三拣四，七挑八挑，最后自己却“老树成荫”了。然而，婚姻必竟不是弥补自己条件不足的筹码，这种表面看

似“红火热闹”，实则“相互利用”的婚恋观，必然会导致许许多多的“婚恋无奈”。生活的确是实实在在的，夫妻间来不得半点虚假。但是，这种讲欲不讲爱、讲爱不讲情、讲情不讲义的婚恋关系是绝对不能维持长久的。

从一些已婚或离婚干部士官对待婚姻的观念看，在现代社会，消防部队干部士官的择偶余地增大，军人婚变的社会约束力越来越小，不少官兵把离婚问题看得更加随心所欲。过去，部队干部家庭离异很难，有的甚至还会付出沉重代价。加上受传统观念的束缚，人们常把离婚看作是不道德、不负责任之事，无论是谁离婚、因为什么离婚，都要受到社会舆论的强烈谴责，因此，多数人连离婚想都不敢去想。而现在，人们过于崇尚“婚恋自由”，把离婚看得如同结婚一样自由，加上国家法律、组织领导、父母长辈再不愿做“包办”之事，社会舆论也懒得再去“打抱不平”，这就变相地支持了一些人在婚恋问题上的“为所欲为”。现在，个别官兵在婚姻问题上有“三个不怕”：不怕老婆孩子死活，不怕离婚娶不到新娘，不怕别人论短说长。这种观点是很不可取的。

2、责任感缺失是婚恋不成功的根本原因。在中国人传统思想道德观念中，找对象谈恋爱首先还是要讲“人品”，其次才是经济、地位等等。对于一个家庭也一样，根本的问题也是要讲婚姻道德和婚姻责任。任何一个家庭的离异，固然与其不稳定的婚姻基础直接相关，然而，在当今这个社会背景下，因受一些不良社会风气和“灯红酒绿”生活的侵蚀，个别同志不注重自身修养，思想道德滑坡、生活方式糜乱，缺乏应有的婚姻道德和婚姻责任感，是导致婚姻家庭破裂的根本原因。

3、草率冲动是婚姻不稳的最大隐患。婚姻大事，关系一个人的一辈子，一定要严肃认真、理智谨慎。有些同志快速地结婚，又很快离婚，“闪婚”一族越来越多。为什么会出现这种“闪婚”现象？主要由于一些干部士官认识了一个异性后，只凭感觉和一时冲动行事，没有从长远的、全面的角度深入思考恋爱与婚姻的区别，对于对方的地域差别、性格脾气、生活习惯、文化素养、兴趣爱好、思想层次、经济基础等问题没有充分了解考虑，在被爱情蒙蔽眼睛的情况下，草率马虎地登记结婚，这样的婚姻注定是不稳固的。

4、家庭情感物质状况变化是婚姻裂变的直接“药引”。两个人的爱情发展到婚姻，由结婚结合成为家庭后，人们的爱情就不再那么浪漫，两个人面对的就是许多现实的问题。长期生活在一起，两个人性格的弱点就会完全暴露出来，与双方家人的关系磨合也会出现问题，家庭经济物质状况的变化也将影响两个人的感情。如果这些问题处理不当，就会直接影响到原本不够坚固的爱情，导致婚姻危机，甚至婚姻破裂。

二、婚恋问题对官兵思想和部队管理的影响

官兵婚恋问题，直接影响着官兵的思想稳定，有的甚至影响军人形象乃至部队稳定。从表面上看，这些婚恋问题似乎是军人的个人私事，但事实上它涉及到部队的整体利益，处理不当，就会影响部队建设和军政军民关系。

（一）影响官兵思想稳定。恋爱婚姻是官兵人生的一件大事，对官兵的工作、生活有着很大的影响。官兵婚恋出现问题，会引起官兵情绪低落、精神不振、心理焦虑等一系列反应，势必使官兵产生思想波动，给部队管理带来隐忧。

（二）影响正常工作。官兵婚恋出现问题，势必牵涉官兵过多精力，有的离婚案件长年累月得不到妥善解决，官兵为此整日神不守舍、灰心丧气、无心工作，导致工作效率降低甚至无法完成正常工作；有的当事人忙于诉讼，种了自己的地，荒了公家的田。

（三）影响部队建设。官兵婚恋问题解决得好坏，直接关系到部队建设和发展。解决得好，将使官兵生活幸福愉快，大大巩固和提高部队的战斗力；解决得不好，将使官兵心神不宁，直接影响个人能力和潜力的发挥。有的官兵感到没有能力在军人职业环境中建立一个美满的家庭，将责任归咎于部队环境，从而对部队建设产生不利影响。

（四）影响军人形象。个别同志在婚恋问题上不认真、不严肃、不负责，对待感情不专一，不遵守婚恋道德，改变了人们对军人的敬畏，严重损害了军人形象，影响了军政军民团结。

三、军人应树立正确的婚恋观，追求健康纯洁的爱情

婚恋观是人们关于婚姻恋爱的根本观点或看法，主要包括对爱情内涵、婚恋目的、择偶标准、道德准则、表达方式等方面的认识和态度。军人树立和坚持正确的婚恋观，反对和抵制错误的婚恋观，有利于军人追求真正的爱情，建立和睦、幸福、美满的家庭。

（一）正确认识爱情的内涵。爱情是人际吸引最强烈的形式，是身心成熟到一定程度的个体对异性个体产生的有浪漫色彩的高级情感。爱情包含四层意思：一是爱情以一定的客观物质条件为基础；二是爱情以共同的生活理想为内容；三是在爱情中男女双方是平等的；四是爱情是

排他的、热烈的、持久的。

（二）确立高尚纯洁的婚恋目的。所谓婚恋目的，是指人们期望通过婚恋产生出自己所需要的某种结果。它是婚恋的起点，它不仅对择偶标准起到制约作用，而且对婚恋的道德准则、表达方式也将产生影响。所以，婚恋目的是婚恋观的核心内容，是婚恋中必须首先解决的基本问题。确立高尚纯洁的婚恋目的，是官兵在婚恋问题上必须把好的第一道关口。青年官兵在婚恋过程中，必须着眼于国家的繁荣、人民的幸福、社会的进步，树立高尚纯洁的婚恋目的，克服狭隘、庸俗、自私的婚恋目的。

（三）坚持志同道合的择偶标准。世界上没有无缘无故的恨，也没有无缘无故的爱。男女之间相爱也应该以一定的条件作为前提，如政治思想、道德品质、性格特征、年龄大小、职业性质、兴趣爱好、经济状况以及体态容貌等。作为军人，应该把志同道合作为择偶的标准。所谓志同道合，就是有共同的理想和抱负。这是产生崇高、纯洁爱情的思想基础。军人的职业特点，决定了军人只有和与自己有着共同理想和共同抱负的人结为终身伴侣，才能有牢固、幸福的恋爱与婚姻。因为只有志同道合，理想抱负一致，才能有牢固的感情基础，才能在任何艰难困苦的条件下经得起考验，真正做到海枯石烂心不变。以志同道合作为择偶的标准，把爱情建立在双方人格相照、理想一致、兴趣相投的基础上，这样，当你在前进的道路上遇到困难或挫折时，对方就会真诚地信任你、深深地理解你、热忱地帮助你。

需要注意的是，以志同道合为择偶标准，要明确和处理好两个问题：

第一，物质条件是暂时，不能以财取人。择偶适当考虑对方的经济条件是无可厚非的，但却不能以财取人，不能把物质条件当作婚恋的唯一条件。有的同志找对象时把目光盯在对方的工作性质、父母的身份地位及家庭的经济条件上，这种做法是不可取的。因为钱可以花光，物质可以用尽，建立在钱物上的爱情是没有根基的。爱情的天平上如果加上金钱的砝码，就会动摇幸福的平衡。在发展变化迅速的当今社会，人的经济状况是会改变的，现在有的将来可能耗尽，现在没有的将来可以创造。如果把物质财富作为婚恋的唯一基础，一旦一方经济条件由好变差，爱情就会出现危机甚至分道扬镳。所以，不能单纯以经济状况作为择偶的唯一条件，真正的爱情是相互倾慕的感情，而不是待价而沽的商品，爱情的花朵只有建立在志同道合的基础上才能永葆芬芳。革命导师恩格斯出身纺织主家庭，却找了一个普通女工做妻子。著名科学家高士其在国内外名望很高，却与一个女工结成伴侣，人们称他们的爱情像白玉般晶莹透亮，没有一点瑕疵。无数事实证明，幸福美好的爱情并不取决于经济条件的好坏和社会地位的高低，关键在于双方能否志同道合。

第二，体貌容颜是参考，不能以貌取人。爱美之心人皆有之。但官兵在择偶中，不能单纯“以貌取人”。歌德说过：“外貌美只取悦于一时，内心美才能经久不衰。”如果择偶只注重外在美，忽视内在美，就不可能得到始终如一的真正爱情和幸福。现实生活中，姑娘并非都是花容月貌，小伙也并非都是仪表堂堂。一个人的长相美，只是一种外在的东西，并且经不起岁月的磨砺。不论脸蛋多么漂亮，多么光彩照人，都将渐渐衰老。容貌上的美丽在人生中毕竟是短暂的，岁月必然会在每个人脸上

刻下皱纹，这是无法抗拒的自然规律。只有心灵美才是永恒的，它是一种永不凋谢的美，可以一直陪伴着我们走到生命的终点。契诃夫曾说过：面貌的美丽也是爱情的一个因素，但心灵与思想的美丽才是崇高爱情的牢固基础。托尔斯泰说得更明确：人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。恋爱婚姻毕竟不是选美，专供人们欣赏，它还有比长相重要得多的其它内容。

（四）遵守忠贞专一的婚恋道德。婚恋生活作为一种社会活动，它必然要受社会道德的制约。军人能否正确对待爱情，恋爱方式是否健康、文明，都反映出他的思想情操和道德水平。我们说忠贞专一是婚恋关系的道德要求，是由爱情的纯洁性和排他性决定的。邓颖超说过：“男女的爱情，应当讲究忠实坚贞。爱情不是占有，而应是双方互信互守的专一。只有专一的爱情，才能巩固婚姻，获得幸福和愉快的生活。”军人的职业特点决定了其婚恋需要经受时空的考验，经受思想观念和波折的考验，经受社会地位和家庭变化的考验。这就要求确立婚恋关系的双方，必须遵守忠贞专一的婚恋道德，不应该随意移情别恋，而应该信守爱情诺言，履行爱情义务。

（五）采用端庄文明的表达方式。表达爱情的方式多种多样，但归纳起来无非是含蓄和直露两类。如果说直露是奔放的江水，那么含蓄就是深沉的湖泊，它可以有效地控制感情的激流；如果说直露是炎炎的烈日，那么含蓄就是绵绵的细雨，它可以有效地调节爱情的温度。马克思说过：“真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦恭甚至羞涩的态度，而绝不是表现在随意流露热情和过早的亲呢。”青年官兵在爱

情表达方式上必须坚持端庄、文明，符合社会主义精神文明的基本要求，理智地控制自己感情的闸门，做到热烈中有持重，亲呢中有分寸，以维护军人威武、文明的良好形象。

（六）正确对待失恋。正确地对待失恋，也是军人恋爱道德情操的重要表现。军人都希望自己的爱情之舟能顺利地抵达婚姻的彼岸，但并不是人人都能如愿以偿。面临恋爱的挫折，无论是由于来自家庭和社会方面的阻力，使情侣不能发展爱情关系，还是一方的恋情得不到另一方的回报，军人都应该正确对待，做到失恋不失志，失恋不失德，失恋不失态。有的同志失恋后神志恍惚，痛不欲生，甚至悲观厌世，或采取不理智的举动，这是不可取的。正确的态度应该是冷静分析失恋的原因，理智地进行处理。如果是自身存在某些方面的不足，就应该自觉克服缺点和毛病，以取得对方的信任；如果是因为某个问题造成误会，就要耐心做好解释工作，求得对方谅解；如果是双方性格不合，就不必勉强，因为爱情是双方心灵深处的共鸣曲，而不是单弦调；如果是对方见异思迁，抛弃自己而另有所爱，那么对这种人根本不值得留恋，早分手是好事而不是坏事。当爱情的天平发生倾斜时，最好的办法是尽快从痛苦中摆脱出来，而不是一味沉浸在痛苦中不能自拔。宋朝大诗人苏东坡在一首写在秋天的词里寄语道：枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。也就是说，青年官兵不要为失恋而发愁和伤神，别看现在是秋天，寒风把许多树叶吹跑了，但天下有多么大，哪里没有绿茵茵的芳草呢？

四、军人应培养婚恋责任意识，陶冶高尚的婚恋情操

真正的爱情，会使生活绚丽多彩，赋予人生更美好的意义，会给人

以鼓舞和力量，激励人们奋发向上。而真正的爱情和幸福的婚姻，有赖于个人对爱情真谛的把握，有赖于对恋爱、婚姻和家庭生活的不懈努力和追求，有赖于对高尚情操的坚守，有赖于对婚恋的高度负责。

首先，爱情的平等互爱性，要求军人必须奉献付出。马克思主义爱情观认为，爱情是以男女平等为基础，以相互尊重人格为前提，没有谁高谁低、谁依附谁或谁占有谁的问题，怜悯、同情、恩赐都不是爱情。在爱情关系中，爱与被爱是双向的，一方爱上了另一方，同时又得到了对方的爱才能构成爱情关系。所以，在婚恋中，军人要坚持平等互爱的原则，把追求爱情的过程作为奉献爱情的过程，多为对方着想，多为对方付出，这样才能产生感情的共鸣，才能维持婚姻的长久。负责任的婚恋是当一方在工作生活中遇到困难、生病，或者家庭遇到困难时，双方都应主动抚慰，相互帮助，共同克服，而不能独自逃避，撒手不管。

其次，爱情的专一排他性，要求军人必须真诚负责。男女双方一旦渴望对方成为自己的终身伴侣，必然排斥其他人进入既定的互爱关系，不允许其他异性与自己的恋人有超越正常交往和友谊的亲近行为。所谓“三角恋爱”、“多角恋爱”都是极不道德的，以恋爱为名玩弄异性则是犯罪行为。特别是组成家庭后，男女双方在与异性朋友交往时，都要注意保持适当的距离和应有的分寸，不要让夫妻一方误解。时下，我们经常会听到一些“网恋”的新闻和故事，其实，“网恋”是一种肆意放纵、不负责的行为，我们作为军人是坚决不能去触电的。无数事实证明，只有付出真诚的爱，才可能得到爱的回报。

再次，爱情的热烈持久性，要求军人必须忠贞专一。真正的爱情是

贯穿于人生全过程的，它不仅存在于婚前的恋爱过程，而且存在于婚后的长期直至终身的夫妻生活；不仅存在于生活的顺境，而且应经得起逆境的考验。所谓“不求天长地久，只求曾经拥有”的爱情，或者以轻率或错误方式得到的所谓爱情，都经不起时间的考验。尤其是在当前的社会生活中，当“一夜情”、“包二奶”、“性伴侣”等刺激性词汇和现象充斥我们视听的时候，作为军人，我们决不能被诱惑，不能被动摇。只有具备了奉献付出、真诚负责、忠贞专一的高尚婚恋情操，具备了高度的责任感，才能构筑起坚实的感情基础，才能获得温馨持久的爱情。

第二篇：树立正确的婚恋观

树立正确的婚恋观 保持军人高尚的道德情操

婚姻恋爱是青年官兵都要面对的一个重大人生课题，寻觅理想的伴侣，获得真挚的爱情，缔结美满的婚姻，建立幸福的家庭是每个人的共同心愿。但随着改革开放的不断深入和社会主义市场经济的迅速发展，青年官兵的婚恋出现了许多新的变化，面临着更多现实问题。如何选择人生伴侣，正确处理爱情、婚姻、家庭和事业的关系，直接关系到个人的成长进步、家庭的和睦幸福，也关系部队的全面建设和安全稳定。

一、什么是正确的军人婚恋观

婚恋观是人生观、价值观的具体体现之一，是人们对待爱情、婚姻的基本态度。婚恋是一个古老而新鲜的话题，不同的时代，不同的地域，不同的国度，不同的文化有着不同的体验和理解。但婚恋作为人类基本社会生活形式之一，是一种特殊的社会关系和人际关系，它必定受到社会伦理道德、法律规定、生活环境等多种因素的影响和制约。军人职业的特殊性，决定了军人婚恋观的特殊性。军人的婚恋观，来源于高尚的道德情操，它是以纯洁的婚恋目的为基础，以志同道合为条件，以尊重对方、忠贞专

一、品行端庄为表现形式，以事业高于爱情为准则的婚恋观，集中体现为以下三点：

1、是有强烈社会责任感的婚恋观。婚恋是人际关系的一种组合，它不仅涉及恋爱双方，还关系到双方家庭、亲友和将来的子女。作为军人，婚恋还不可避免地涉及到部队工作生活的方方面面。所以，军人的婚恋也是社会责任和职业责任的重组和承担过程。一对恋人相爱后，就必须共同承担起双方的责任和义务。对子女要担负起教育、抚养的责任，对老人要尽赡养的责任，对双方的工作事业要负起互相支持、帮助的责任等等。履行好这种责任和义务，才能使爱情巩固和充满活力，才能更好地取得社会的认同，为生活和工作提供巨大精神动力。

2、是有高尚道德规范感的婚恋观。恋爱中的道德意识，首先表现在相恋双方彼此忠诚、情感专一。爱情生活中，男女双方一旦相爱，就要经得起时间、空间的考验，经得起困难波折的考验，经得起地位、家庭变化的考验。彼此忠实坚贞，互信互守。其次表现在理智地处理情感冲动。恋爱中，双方应在道德和理智的控制下发展恋爱关系，自重、自爱、自我约 束，而不能将恋爱只看成性爱，自觉防止未婚先同居、试婚等不良行为。再次是表现在遇事相互尊重，共同协商。不把自己的观点意见强加于对方，不强求对方的感情，尊重对方的选择。

3、是有军人特殊职业感的婚恋观。军队是肩负着特殊使命的武装集团，必须保持高度的集中统一。作为军人，与常人相比，更需要拥有一份忠贞不渝的爱情，有一个温馨稳定的家庭。军人婚恋生活的幸福和稳定，不仅需要纯洁真挚的感情，还需要心心相印，志同道合感情，更需要配偶对自己革命事业的理解和认同。所以，军人的婚恋更需要理性光辉的照耀，军人的择偶，必须理智多于浪漫、现实多于梦幻，重对象的道德，求志趣的相投，将事业作为爱情的基础，把爱情作为事业的动力。

二、当前官兵在婚恋问题上存在的几种偏差

从部队现状看，绝大多数官兵的婚恋观是正确的，有科学求实的择偶标准，能够摆正婚恋与事业的位置，可以妥善处理婚恋中的矛盾和问题。但也要清醒地看到，一些官兵受到社会上不良思想的影响，婚恋观出现了偏差，婚恋问题不严肃、不慎重、不求实的问题日渐凸现。有的不能正确估量自己，把握不好择偶时机；有的择偶标准不明确，盲目片面求偶的问题突出；有的道德法纪观念淡薄，背离道德，触犯法律规定的问题时有发生，甚至酿成婚恋纠纷和引发事故案件。

表现之一：在择偶心理上，存在自卑和自傲两种极端。一方面，社会经济日益发展，人民生活水平不断提高，老百姓腰包日渐鼓起来，少部分官兵尤其是大龄官兵，在多次婚恋失败后，与地方老板、发展比较好的同学相比较，感到自己一没时间，二没金钱，自信性不足，自惭形秽，择偶底气不足，存在自卑心理；另一方面，近年来，党和国家对部队非常关心，几次大幅度提高军人待遇，驻地政府拥军热情也不断高涨，拥军优属工作开展得扎实有效，使得军人的社会地位进一步提高。同时，随着市场经济的不断深入，社会竞争日趋激烈，不少地区下岗多，择业难的问题突出，地方女青年希望找到一个有较稳定的经济收入，思想品质纯洁可靠的对象。这样，部队年青官兵日益成为地方女青年寻觅的最佳伴侣，主动托人到部队找对象的情况屡见不鲜。部分年青军官在这种“喜人形势”下，心理逐渐滋生骄傲自满情绪，择偶标准不断提高，有的认为“宁可不找对象，也不降低标准”，沉溺于理想化的择偶思维定式中不能自拔。

表现之二：在择偶标准上，有的缺乏求实的指导思想，盲目、片面追求的问题突出。一是以财取人。有的官兵认为，人活着都是希望生活好一 点，军人收入虽稳定，但很有限，找个有钱的对象可解决诸如住房等许多实际问题。有的同志说“丈母娘有钱，少奋斗二十年”。于是找对象盯着别人的钱包，谁有钱和谁谈，没钱的靠边站。二是以貌取人。“窈窕淑女，君子好逑”，择偶考虑相貌是情理之中的，但少数官兵刻意追求相貌，感到“不漂亮对不起观众，不美丽心中没底气”，取人求色，把长相作为择偶的第一要素，要求对象个子高点，脸蛋白点，眼睛大点，身材苗条，其他方面条件一概不问。三是以势取人。少数官兵认为，在部队发展没点背景靠山不行，自己天生不富贵，就借助找对象这个机会攀拉点关系，将择偶标准确立在对方父母的社会和政治地位上，目光盯在领导的亲戚小孩身上，希望成了领导的“乘龙快婿”或“家里人”，就能够顺着“天梯”往上爬。四是以地取人。军官转业安置政策出台后，一些军官为转业到驻地或大城市，将择偶目标定在城市里，要求找个城镇的对象，今后落户在城镇，既不存在随军的问题，也为子女就学就业等提供方便。以地取人，成为当前军官找对象的又一热门。

表现之三：在择偶态度上，有的缺乏慎重考虑，过于急躁和草率，早恋、急恋、低层次恋时有发生。社会经济的快速发展，人员流动和流动人员增多。同时，随着军队现代化进程的加快，出差、学习的机会也很多，军人和社会交往接触面扩大。一些官兵受“一见钟情”的影响，迷恋“第一感觉”。只要印象不错，不管对方是哪里人、干什么事、其它条件是否合适，便草率与之交往，几个来回，就急匆匆登记结婚。有的通过一次偶遇，就可定终身；有的靠交笔友，便已海誓山盟；有的甚至急不可耐，和驻地打工妹、发廊女恋得死去活来。我们不是说打工妹和发廊女中没有“白雪公主”，也不是说“一见钟情”就不能白头偕老，但这种“闪电式”的婚恋过于草率，矛盾很多，隐藏的危机更大。

表现之四：在择偶的道德法纪意识上，有的思想不纯洁，婚恋问题不严肃。婚恋是一种社会行为，必须在一定的道德规范和法律规定下进行。从近几年部队发生涉及婚恋的案件问题看，少数官兵思想道德不纯洁，婚恋观出现严重偏差，是引发这些违纪违法问题的直接原因。一是玩世不恭，寻求刺激。少数官兵认为，趁自己年青，多找点乐子，“给生命留下一点美好的回忆”，报着玩世不恭的态度，视爱情为儿戏，追求精神和生理本能的刺激，见一个爱一个，爱一个甩一个，认为只要没结婚，恋爱自由，谁也不吃亏，谁也不欠谁。如某部大学生干部熊某，与驻地一酒店打工妹保持长达两年的不正常两性关系，事情败露后，当调查人员问他有没有想 过与这个打工妹结婚时，他说：根本没有，只为玩玩而已。殊不知，这种游戏人生的婚恋态度，不仅容易伤害他人情感，也将损害部队声誉。二是虚伪庸俗，不负责任。少数官兵在追求对象时，为获取对方的欢心喜爱，采取庸俗和不负责任的方法。有的谎称自己家庭条件优越，有钱有势；有的借钱花销，大手大脚，充当大款；还有的夸大自己的职位和功劳，欺人害己。三是玩弄女性，违法乱纪。极个别官兵道德败环，法纪观念淡薄，借婚恋之名，做玩弄女性的勾当。恋一个玩一个，玩一个甩一个，甚至以谈恋爱为理由，玩弄少女。如某部士官王某，与驻地一名初中学生认识并发生性关系后，又当着这名女生面与其另一女同学勾搭成奸，并发生性关系。个别已婚官兵，为达到私欲，老家结了婚，又在驻地找对象，犯下重婚的罪行。还有的抱着猎奇、从众和侥幸心理涉足地方一些不健康场所，与三陪女发生性关系，在军地造成极坏影响。存在上述问题的原因是多方面的，既有官兵主观的也有客观的，既有社会上的也有部队的。具体地说，有以下三个方面。

1、西方腐朽思想文化的冲击和社会上“酒绿灯红”的影响是军人婚恋观发生偏移的直接诱因。随着改革开放的不断深入，中西方文化交融向深度和广度发展，西方腐朽文化思想也随之流入我国，“性解放”、“性自由”等思想受到一些社会青年的推崇，“酒绿灯红”、“一夜情”、“包二奶”等现象屡见不鲜。据某报调查，现在到医院堕胎的未婚女子占80%以上，而且年龄呈现快速年轻化的走向，甚至不少初、高中在校学生也在所谓男朋友（男同学）的陪同下到医院堕胎。这些腐朽文化不断腐蚀、影响和冲击着当代青年，也不可避免地影响着青年官兵，使得少数官兵婚恋观发生偏移。

2、个别单位经常性管理教育软弱无力，缺乏针对性和有效性是促成少数官兵产生错误婚恋观的客观条件。从发生婚恋问题的单位看，政治教育虽然搞了不少，但大而化之、泛泛而谈的多，紧贴社会发展，紧贴官兵思想实际的教育少，即使搞了一些思想调查和分析，也是“蜻蜓点水，面上看看”，没有触及思想深处，解决人生观、价值观这个根本问题。比如某部政治处宣传干事熊某，既是政治教育的组织者之一，也是受教育最多最直接的人，但仍在明知某地方女青年已和本部某干部订婚的情况下，还与该女青年保持暧昧关系，并多次发生性行为。少数单位经常性管理工作不深入、不扎实、不得力，基本制度不落实，为个别官兵发生婚恋方面的问题提供了客观条件。比如，某部士官王某，正课时间将驻地两名女学生 带入营区，在连队家属房、炊事班大米间、调料间与其中一女学生多次发生关系，连队竞无一人发现，无一人报告。

3、个别官兵不注意思想改造，未确立正确的人生观、价值观是婚恋观出现偏差的根本原因。婚恋问题说到底还是人生观、价值观的问题。分析这些婚恋方面出了问题的官兵，共同的、根本的原因是人生观、价值观这个“总开关”没把紧，出了错，为求刺激、为满私欲而不顾道德，无视法规，干出一些违法乱纪的事情。某部战士李某，利用住院和归队的间隙，在驻地游荡寻找刺激，当发现一夜间独身下班的女子后，便买来作案工具，第二天尾随该女入室进行奸淫。又如某部战士黄某，利用休假在家的时机，多次伙同他人采取药物麻醉的手段，对多名女子实施奸淫。官兵婚恋观的偏差，不是个小问题，必须引起大家的重视：首先，它是“打得赢、不变质”的根本性问题，关系到部队政治上是否坚定和可靠。当前，西方敌对势力对我西化、分化的图谋一刻也没放松，他们试图采取文化渗透、思想腐蚀的手段在我内部培植亲西势力，从而动摇国家政权和改变国家性质。对此，我们必须高度警惕。从近年来部队发生的政治性案件看，不少犯罪分子就是被境外敌对势力的女色、金钱所利诱，受制于人，一步步沦落为罪犯的。某部干部储某，平时喜好追求生理刺激，贪图女色，被敌特“相中”，利用女色将其拉拢，最终被威胁利诱，主动“趟下水”、送上门，为敌提供情报，成为间谍犯。官兵婚恋问题不严肃、婚恋观不正确，就极易踩中敌对势力用女色布置的圈套，从而被“拉下水”，作了人家的人，严重损害国家和部队的利益。其次，它渗透到部队建设的方方面面，影响到部队全面建设。广大青年官兵是部队建设的主力军，任务重，责任大。如果没有幸福的婚姻，和睦稳定的家庭，势必牵扯个人精力，影响部队建设。另外，由于婚恋问题都涉及地方，如果不严肃，发生了问题，处理不当，就容易引发其它问题，甚至军民纠纷，从而影响军政军民关系，损害部队形象和声誉。如1999年，某部干部程某因不服地方法院关于与其妻离婚的判决，在金华市中级人民法院大门前，把汽油倒到自己身上，企图引火自焚，影响十分恶劣。第三，它关系到官兵个人、家庭甚至他人的幸福稳定。青年官兵大都处于成家、成才、立业的黄金时期，婚恋观不端正，不能正确处理婚恋中的矛盾和问题，从何谈起事业上的作为，更难说成长进步了。由于感情不和、婚恋不幸福、家庭不稳定，更容易伤害家庭成员和婚恋对象的感情。

三、确立正确的婚恋观，保持军人高尚的道德情操。

1、用马克思主义的婚恋观规范自己的思想，端正对婚恋问题的科学看法。马克思主义婚恋观认为，爱情是一对男女基于一定的客观物质基础和共同的生活理想，在各自心中形成的对对方的倾慕，并渴望对方成为自己终生伴侣的最强烈的感情；婚姻是真情相爱的男女基于家庭、社会和职业责任感的自然组合。具体地说，包含以下几层含义：①婚恋以一定的客观物质条件为基础；②婚恋以共同的生活理想为内容；③在婚恋中男女双方平等；④婚恋是排他性、专一性、持久性的；⑤婚恋是受法律和社会道德约束的；⑥婚恋是双方责任的承担和履行。马克思主义的这种婚恋观，把纯真的爱情与高尚的道德紧密联系起来，揭示了爱情、婚姻的本质意义，为我们正确认识婚恋问题提供了科学依据。一是爱情为两性之间符合社会道德的爱慕之情。爱情作为一种富于理性的精神现象，既不同于父母子女、兄弟姐妹之间的感情，又不同于同志、朋友之间的感情，它首先是萌生于心灵之中的对异性专一的渴望。人对异性的要求，不是采取简单的自然方法，而是以一种复杂的社会方式进行的，所以，任何形式的爱情总要受到社会物质生活条件的制约。再则，爱情作为男女之间的关系，不仅有生理的基础，而且更取决于社会条件，受到社会的各种思想习俗和道德法律的影响和制约。二是爱情为两性之间建立在共同理想基础上的真挚感情。理想是爱情成长的阳光雨露，是维系爱情的纽带。支持爱情的理想包括政治理想、职业理想和生活理想，特别是共同的生活理想，既是产生爱情的根基，又是维系爱情的力量源泉。从一定意义上讲，爱情本身就是一种对生活理想的渴望。男女双方人格的相照、理想的一致、志趣的相投，构成了心心相印的统一体，这便是爱情赖以发生、发展的内在依据。“我爱着你的爱，我痛着你的痛，我苦着你的苦”。无数成功例子说明，建立在共同理想基础上的爱情，能够促进人们热爱生活，鼓舞人们奋发向上，给人们的生活带来朝气、幸福和力量。出身名门的燕妮，之所以甘愿与马克思过着“不能再出门（上衣在当铺）；不能再吃肉（没人肯赊帐）”的生活；克鲁普斯卡娅之所以能在列宁流放西伯利亚后，来到他的身边，并与之结婚，就是因为他们有着共同的理想，能经得起一切考验。所以军人的婚恋必须将共同理想和革命事业放在首位，用纯洁幸福的爱情来激励从事崇高事业的无限的热情。三是爱情为一方对另一方承担道德责任和义务的过程。爱情价值不仅取决于共同理想的崇高性，还取决于履行责任、义务的自觉性。爱情并不是男女之间某个人的事情，一对恋人在真诚相爱后，一方对另一方的幸福和痛苦、理想和事业、挫折和困难，都有着支持、关心、帮助等 不可推卸的责任。因此，婚恋是个严肃的课题，是权利和义务的结合体，人人都必须认真对待。

2、自觉执行有关婚恋规定要求，保持严肃的婚恋态度。军队是一个特殊的战斗集体，军人婚恋不仅要遵循社会道德，遵守国家的法律法规，还要严格执行部队的各项规章制度，做到令行禁止。广大青年官兵在处理恋爱、婚姻、家庭问题上，一定要树立以事业、品德为重的择偶标准，保持严肃婚恋态度和真诚的婚恋情操。一是要严格执行国家和军队关于军人婚恋的法律规定。2001年4月，新《婚姻法》颁布实施后，总部专门下发了《军队贯彻实施<中华人民共和国婚姻法>若干问题的规定》和《军队计划生育条例》，对现役军人婚恋对象的选择、恋爱和申请结婚的程序以及处理婚姻关系等问题作了明确的规定。青年官兵必须严格遵守。慎重选择恋爱对象，主动及时向党组织报告，严格择偶政治条件，自觉按照晚婚晚育要求，正确处理婚恋中出现的矛盾和问题。二是要慎重选择婚恋对象。纯真的爱情、美满的婚姻、幸福的家庭，来源于高尚的婚恋情操。革命军人的婚恋观，应该是纯洁的、高尚的，脱离低级趣味的。在婚恋对象的选择上，应该充分考虑职业的特殊性，确立以事业、品德为重的择偶标准，我们认为，军人择偶应考虑的是“德、才、家、貌”。首先要考虑的是品德。俗话说“人不可貌相”，我国早有“娶妻娶德不娶色、择夫重德不重貌”的美德。现役军人，更需要一个道德品质好的对象。在家能孝敬老人，照顾子女；对革命事业能够充分理解和支持；为人热情本分，能够经得起时间和空间的考验，可以让人放心。其次是才能。社会在进步，人的素质在提高，当代军人特别是军官绝大多数都受过院校正规的培养，有较好的素养。过去找对象讲究“门当户对”，是指家庭的社会和经济地位的相当。而今也要“门当户对”，那是指才能素质的般配。对象要有相当的文化素养、才华能力，这样生活才有更多的理解，更多的幸福和乐趣。另外，市场经济的迅速发展，社会竞争日益激烈。试想，找一个没有文化，缺乏能力素质的对象，在社会上没有竞争力，找不到工作；在家打理家务管教小孩也上不了层次；对本人的工作没法支持帮助，必将影响工作和生活。第三是家庭出身。这里讲的家庭出身不是要求名门望族，有多少背景和政治地位，而是要有一个良好的家庭环境。家庭成员要历史清白，没有复杂关系和重大政治、刑事犯罪问题；家长要和睦宽爱，具备中国家庭的美德；家教要严格，不放纵自己的小孩。受到良好家庭环境熏陶和教育的子女，一般都比较贤良温和，善解人意。第四是相貌。年轻官兵都是经过祖国反 复挑选，又经过部队教育培养的，不论长相还是素养都是“男人中的男人”，找个对象也要基本相配，看得过去，“对得起观众”。但绝不要只求长相，而忽视了主要方面。三是要模范遵守婚恋中的道德要求。江主席提出“以德治国”的重要思想，全国各族人民都要继承和发扬中华民族的传统美德。军队作为社会主义精神文明建设的先锋，历来是模范实践社会道德的标兵，当代军人更要自觉遵守道德规范，用社会道德标准来约束个人婚恋行为。首先是忠贞专一。忠贞专一是婚恋生活的重要道德准则。所谓忠贞，就是始终如一；所谓专一，就是只能把爱情奉献给一个人。这是由爱情排他性的特点决定的。邓颖超同志说过：“男女的友情，应该讲究忠实坚贞。爱情不是占有，而应是双方互信互守的专一。只有专一的爱情，才能巩固婚姻，获得幸福和愉快的生活。”现在，社会上一些三角恋爱、婚外恋、婚外情、包二奶等现象，不仅会破坏爱情所固有的美感，与我们所提倡的精神风尚和伦理道德格格不入，而且也预示着烦恼、痛苦、仇恨、不幸甚至悲剧。发生在部队的个别官兵上了军校，立了功，提了职，地位发生了变化就“另攀高枝”、“另求新欢”的做法不可取，也受到了应有的惩罚。因此，婚恋要忠贞专一，面对婚恋三角区，自觉绕道而行，即使误入其中，也要快刀斩乱麻，迅速离开这风险之地。无论是谁，当“一脚踩几只船”时，危险和不幸也就随之而来。正如陶行知先生诗中写到：爱之酒，甜而苦。两人喝，是甘露。三人喝，酸如醋。随便喝，毒中毒。其次是要尊重对方。尊重对方，即尊重对方的人格、尊重对方的感情和自愿选择的权利，这是婚恋的又一重要准则。男女双方从相爱到结婚、组成家庭，其间有个复杂的过程。彼此双方都应以平等的态度进行思想感情的交流，以诚实、严肃、热情、纯朴的作风对待恋人。那种不择手段地强人所难，死缠硬磨地娶人为妻的做法终究没有幸福。作为军人，更应该明确这一点。第三是行为端庄。爱情表达的方式多种多样，一般来说有含蓄和直露两类。青年男女那种爆发式直露求爱的方式，也是合乎规律和情理的。但是要注意理智地控制感情的闸门，做到热烈中有持重，亲密中有分寸，情感炽热而行为端庄。当前，部队官兵中未婚先孕、未婚先育的现象还有一定程度的存在。这种行为带给人的不仅是烦恼、痛苦和不幸，甚至可能是人生悲剧，引发其它问题。青年官兵应该用理智来控制本能，用道德去驾驭感情，不能让“狂放不羁的青春铸成追悔莫及的年龄”。四是正确处理婚恋中的矛盾，导正爱情航向。婚恋中难免要遇到矛盾和问题，由于军人职业的特殊，选择恋人的时间和范围有限，靠鸿雁传情，两地分居的现象较为普遍，表 达爱情的方式也比较单调间接。再加上军人配偶超负荷承担家庭义务等，军人婚恋往往比一般人遇到更多的矛盾和困难。学会妥善处理这些矛盾问题，是军人婚恋观的重要组成部分。一要冷静理智地对待爱情波折。婚恋道路有时也会遇到坎坷。失恋、第三者插足和离婚等，虽然不是每个同志愿意看到的，但一旦出现了，就必须正视它，妥善处理好。失恋不失志。失恋并不意味自我价值的降低，没有任何自卑的理由，更不能淡漠对事业的追求，要把主要精力集中在学习和工作上，更加专心地致力于立足军营建功立业上。“天涯何处无芳草，何愁不能遇相知”。只要能力强，素质好，爱情迟早会降临到身边。失恋不失德。俗话说：“捆绑不成夫妻”，“强扭的瓜不甜”。谈不成，就理智友好地分手，绝不能不讲道德，蓄意破坏对方的名声，嫉妒并伤害对方，甚至行凶报复。失恋不失态。有的同志失恋后，整天愁眉不展，打不起精神，甚至痛哭流涕；有的失恋后，看什么都不顺眼，甚至拿工作出气。这些都不是一个成熟军人的作法，军人就应该胸怀宽阔，坦然自若地面对人生中的风风雨雨，自强不息。二要理顺爱情与家庭的关系。“家家有本难念的经。”正确处理家庭生活中的矛盾和困难，关键是要积极承担婚姻家庭生活中的各种义务。作为军人，尤其是基层军官，平时工作任务重，家属大多分居异地，日常关心照顾少。在不影响工作的前提下，要借助书信、电话、贺卡等形式保持双方的感情交流，用自己工作、学习的出色成绩给配偶以安慰。探亲休假时，要积极主动地承担家务劳动，尽量弥补夫妻分居未能尽到的义务。三要理顺爱情与事业的关系。事业和爱情不是两条“平行线”，而是经常发生“碰撞”的。作为军人，要善解这道“方程式”。列宁曾说过：爱情是生活的一方面，并不是全部；人的生存需要爱情，但并非为了爱才生存。青年官兵，除了爱情之外，还有更崇高的事业要做。事业与爱情，两者紧密结合，才能构成完美的人生。革命军人的爱情就是用事业连接的爱情，把爱情作为事业的动力。在我军历史上许多革命前辈就是做事业高于爱情的主人，当两者发生矛盾时，始终把党和人民的事业放在第一位。事实证明，用事业浇灌的爱情之花，才能更芬芳、更充实、更富有生命力。

第三篇：婚恋观教育--保持军人本色 树立正确婚恋观

婚恋观教育--保持军人本色 树立正确婚恋观

教育目的：

通过教育，使全体官兵正确认识树立正确婚恋观的重要意义，进一步增强保持军人本色、正确处理婚姻恋爱关系的思想道德基础，确保官兵思想健康、文明、稳定。

教育重点：

一、充分明确保持军人本色、树立正确婚恋观的重要意义；

二、当前部队官兵中存在的两种不良婚恋倾向。

三、树立正确的婚恋观需要把握的几个方面。

授课内容：

一、为什么要树立正确的婚恋观

恋爱、婚姻和家庭是人生活中的一项重要的内容。俗话说：“男大当婚，女大当嫁”。《诗经》里曾这样写道：“关关睢鸠，在和之洲，窈窕淑女，君子好逑。”德国大文豪歌德也曾说：“哪个青年男子不善钟情，哪个妙龄少女不善怀春。”每个人对爱情婚姻和家庭都有着殷切的向往，这是人之常情、理之所系。对爱情婚姻的追求是人的一种本能，受生理支配，具有无师自通性。但要获得幸福的爱情，建立美满的家庭却不是无师自通和与生俱来的。它需要学习、了解婚恋常识，提高婚恋生活修养，从而正确认识和处理婚恋问题，这就是常说的婚恋观。我们作为消防部队的一员，官兵的婚恋生活与社会青年相比，既有普遍的共性，又明显的特殊性，能否树立正确的婚恋观对于我们整个人生都有着重要的影响。下面，从三个方面阐述消防部队官兵树立正确婚恋观的重要意义：

（一）树立正确的婚恋观是官兵必须面对的人生课题

一直以来，人们常把“成家立业”作为人生当中最为重要的两件大事，也每个人必须面对的两个问题。事实上，我们能不能真正的成好家、立好业，树立正确的婚恋观是必然的前提和必备的基础。每个人的婚恋观念不同，每个人对成家立业也会有不同的看法、不同的追求方式、不同的实现目标。古往今来，有的人把婚恋作为游戏人生的形式，有的人把婚恋作为自己建功立业的阶梯，有的人把婚恋作为敛聚财富的手段，更多的人把婚恋作为寻找人生伴侣、谋求人生幸福的经历。但不管每个人有什么样的婚恋观，但都必然面对婚恋这个问题，也都会由此而产生或对或错的婚恋观念。因此，树立正确的婚恋官兵必须面对、无法逃避的人生课题。

（二）树立正确的婚恋观是官兵健康成长的必然要求

只有在正确的婚恋观的指导下，才会有高尚的婚恋，才会有真挚的爱情。真挚爱情对于我们官兵而言，决不是可有可无的点缀，它是完美价值的客观需要，是家庭幸福的必要条件，也是我们健康成长的保证。作为我们官兵，尤其是工作在基层一线的官兵，长期和妻子分居两地，缺乏思想和感情的交流，无法更好地体贴、照顾对方。同时，我们官兵不能像常人一

样关心照顾家庭，配偶既要从事自己的工作，又要照顾老人小孩，担负家庭生活上的重任，更要承受精神上的孤独、苦闷。正是由于妻子的充分理解、大力支持和无私奉献，我们才能安心地在部队建功立业，才能在本职岗位上不断成长进步，正如《十五的月亮》，军功章有你的一半，也有我的一半。反之，如果婚恋观不正确，由于男女关系和家庭问题闹得沸沸扬扬，甚至引发矛盾和发生纠纷，就会对部队的正常工作、对官兵个人的成长进步带来负面影响。

（三）树立正确的婚恋观是妥善处理婚恋矛盾的思想基础

俗话说“好事多磨”。并非所有的婚恋都是一帆风顺的，往往会出现一些坎坎坷坷，甚至会出现一些婚恋矛盾。由于部队建设的实际和消防工作的特点，消防官兵婚恋矛盾尤其需要我们关心和重视。对于我们官兵而言，如果没有高尚的道德品质和婚恋情操，缺乏一定的婚恋责任观念和婚恋自律观念，就可能婚恋矛盾的激化和升级，甚至可能由于婚恋矛盾引发重大的案件事故。只有树立了正确的婚恋观，官兵才能正确对待和处理婚恋关系，才能合情、合理、合法的处置婚恋矛盾。

二、充分认识当前消防官兵的婚恋现状

近年来，由于部队内外客观形势的不断变化，官兵婚恋问题也随之出现了一系列的新情况新问题。从目前部队官兵的婚恋观情况看，还存在着以下两种不良倾向：

一是择偶标准功利化

一些青年官兵择偶时好高骛远，盲目追求有房、有车、有型、有款的“四有”新人，要容貌靓丽，要有较好的职业，要有较强的财力，最好还有一定的学历等等。不能以德取人、以感情取人、以素质取人，与理想远大、志同道合、纯洁爱情的传统婚姻观念格格不入，但找到这种“理想”伴侣的概率是非常低的，因而婚姻问题迟迟不能解决。

二是婚姻恋爱游戏化

有的官兵对待婚姻恋爱思想不端正、动机不纯洁，把婚姻恋爱当作人生的游戏，既想乐在其中，又想不负责任。个别官兵四处撒网，到处交友，甚至脚踏几条船；有的官兵只求曾经拥有，不求天长地久；有的官兵甚至在婚姻恋爱中欺骗感情、玩弄异性；结果要不是竹篮打水一场空，就是违法违纪。

三、树立正确的婚恋观必须把握的几个方面

部队官兵应当如何树立正确的婚恋观，我们认为关键是要从思想观念入手，做到以下几个方面：

（一）要摆正婚恋与事业关系

作为党领导下的现役军人，我们官兵必须始终做到以党和人民的利益为重，以消防事业发展为重，以部队建设大局为重。因此，在官兵的婚恋过程中，要引导官兵树立“以事业为重”的观念，以此作为官兵婚恋的基本准则。军人不仅需要爱情和家庭，更需要理想、需要信念、需要事业。我们要认识到，从一名普通地方青年成长为一名新时期的消防官兵，这既

是个人努力的结果，也是父母养育的结果，更是组织培养的结果，我们决不能为了自己的婚姻和家庭，而影响了事业，干扰了部队建设。

（二）要正确定位婚恋的条件

我们在婚恋过程中要把志同道合作为最根本的婚恋条件。所谓志同道合，就是选择对象不要过于挑剔，重要的是能谈得来的，能够同甘共苦，互相支持，互相帮助。在选择对象过程中并不排除考虑其他因素，如经济条件、学历层次、职业、长相、家庭情况等方面，但是应当更加注重内在的条件，如思想情操、品德修养、理想追求等方面，我们寻找是可以真诚相待、相许一生的人生伴侣，而不是借以实现某种目的的工具。

（三）要严守各项法规纪律

对于保护婚姻和家庭，国家的法律和部队的纪律都有明确的规定，我们必须严格遵守，否则就会付出应有的代价。近年来，我们有的官兵发生不正当男女关系，受到党规军纪的严肃处理；有的官兵由于婚恋问题处置不当，引发了婚恋矛盾，从而丧失了自己的政治生命。我们要以此为鉴，从中吸取教训，不能认为婚姻恋爱是个人的事情，更加不能打着恋爱自由的旗帜玩弄女性、欺骗感情。否则，如果逾越了法纪这条界线，违背了社会的公共道德，必然要吞下自己所酿下的苦果。

（四）要加强相互理解和关怀

作为军人的妻子，付出的比一般人多得多。特别是我们的基层官兵，长期与妻子分居两地，家里从上到下、从老到小都要靠妻子一人承担，而当妻子身体有病痛、工作受挫折时，却得不到安慰和照顾。正是由于她们充分的理解、黙黙的支持、无私的奉献，我们才能安心在部队安心服役、建功立业。因此，我们官兵要多关心、多理解、多体谅妻子，平时，要多打几次电话，多干一些家务活，多和妻子聊聊天，加强和妻子的沟通交流，让妻子孤独疲惫的心灵得到慰藉，用自己的真诚去增进夫妻之间的感情。只有这样，我们才能做到相濡以沫、相知相守，才能使婚姻甜甜美美、固若磐石。

（五）要维系爱情和婚姻的忠诚专一

作为一名军人，始终保持对爱情和婚姻的忠诚是我们必须具备的道德操守。近年来，部队受社会上“酒绿灯红”的影响很大，有的干部经不住诱惑，见异思迁，朝三暮四，在金钱和女色面前摔了跟头、吃了苦头，破坏了家庭的和谐美满，教训极为深刻。

古人云：“执子之手，与子偕老。”成功的婚恋是美满而又长久的，失败的婚恋是痛苦而又短暂的。婚恋的成败，关键在于我们能否树立正确的婚恋观，在于能否以正确的心态去对待、以高尚的道德去维护婚恋、以真挚的爱情去充实。如果我们做到了这一点，我们就真正品尝到婚恋的幸福和甜蜜。

思考讨论题：

一、为什么要树立正确的婚恋观？

二、作为新时期的消防官兵，我们应当如何树立正确的婚恋观？

第四篇：婚恋观教育：树立正确的婚恋观

婚恋观教育：树立正确的婚恋观 培养高尚婚恋情操

教育目的：通过教育，使全体官兵正确认识树立正确婚恋观的重要意义，进一步增强保持军人本色、正确处理婚姻恋爱关系的思想道德基础，确保官兵思想健康、文明、稳定。授课要点：

一、培养高尚的婚恋道德

二、陶冶高尚的婚恋情操

三、保持良好的婚姻家庭美德 授课方式：多媒体教学 授课时间：2课时

婚恋观是人们对待恋爱、婚姻和家庭的根本看法和态度。婚恋情操则是指人们在恋爱、婚姻以及家庭生活中表现出来的情感和节操。两者相互联系、相互促进，正确的婚恋观是高尚的婚恋情操的前提和基础，培养高尚的婚恋情操是正确认识和对待恋爱、婚姻、家庭问题的客观要求和必然发展。古今中外文学艺术作品里的爱情故事，像《天仙配》、〈西厢记》、〈红楼梦》、《罗密欧与朱丽叶》等，无一不是沤歌青年男女对美好生活的追求，忠贞不二的情操和患难与共的品德等社会属性的。当代革命军人不仅要树立正确的人生观、价值观，树立崇高的理想信念，而且要自觉树立科学的婚恋观；不仅在对党、对祖国、对人民、对同志的关系中应表现出高尚的品

德，而且在婚恋关系中同样要有高尚的情操。

一、培养高尚的婚恋道德

培养高尚的婚恋道德，是树立正确的婚恋观的必然要求。所谓婚恋道德，是指人们在对待择偶标准、恋爱方式行为、婚恋目的等方面所持的观点、态度和应有的品质。它是一个人思想品德修养的具体体现，涉及到价值判断标准、道德判断标准和审美判断标准等等。正确的婚恋观从萌发到确立的过程，也是思想道德纯洁化的过程。军人在婚恋中遵循一定的道德准则，无论对当事人还是对社会，都是必要的。

(一)坚持“事业高于爱情、爱情服从事业”

如何确定爱情与事业的关系，不仅是革命军人恋爱生活中必须解决的问题，也是整个婚姻生活中始终面临的问题。游离于事业至上的爱情，无异于断了线的风筝。这句格言道出了爱情与事业的内在联系。也就是说，只有把爱情置于伟大事业之中，才能使爱情更有意义。我们每个人不仅是为了获得理想的伴侣而恋爱，更重要的是为了推动革命事业不断前进。因此，坚持“事业高于爱情，爱情服从事业”，是军人恋爱的基本准则，反映了革命军人应有的生活目的和个人感情服从革命利益的高尚品德。婚恋活动是人生活动中不可缺少的组成部分，但它不是人生的全部内容，更不是人生的惟一目的。正如列宁所说“爱情是生活的一方面，但并不是全部”。人的生存需要爱情，但并非为了爱情才生存。军人活着，不仅需要爱情，更需要理想、需要信念、需要事业。青年军人是军队建设的

中坚力量，必须有崇高的理想信念和事业追求，要为全党全军全国各族人民的共同愿望和共产主义的远大理想而奋斗不息，为建设一支强大的现代化、正规化的革命军队，为保卫祖国、建设祖国奉献自己的青春热血和全部智慧。否则，军人人生价值的实现就无从谈起。因此，革命军人只有自觉将爱情与事业统一起来，爱情才会更加甜美，事业才会取得更大成功。

在爱情与事业的关系上，必须始终坚持事业第一、爱情次之。马克思主义婚恋观认为，爱情与事业是辩证统一的，共同的理想和事业是爱情的社会内容。崇高的理想和事业追求才能产生真挚而伟大的爱情，爱情因为有了事业的充实才更加巩固和持久。军人在恋爱过程中，要努力争取爱情与事业的统一，既在共同的理想和事业中寻求、巩固和加深爱情，又以爱情作为成就事业的精神动力，使两者交相辉映，相互促进。当爱情与事业发生矛盾时，要努力使爱情服从事业，在不妨碍工作、学习的前提下发展爱情，将对一个人的爱服从于对整个国家和民族的爱，真正实践“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”的崇高人生追求。作为跨世纪的新一代革命军人，坚持事业高于爱情的原则，就是要自觉遵守部队的条令条例和各项规章制度，坚决杜绝早恋早婚，把主要精力投入到紧张的工作、训练、学习之中，爱军习武，爱岗敬业，认真学习科学文化知识，刻苦钻研现代军事技术战术，不断提高自身素质，增强灭大火、救大灾的适应力、承受力和战斗力，不辜负党和人民的重托和期望。

(二)以志同道合为择偶的首要条件

所谓志同道合，就是指恋爱双方有共同的理想、抱负和人生观价值观。伟大导师马克思的妻子燕妮说得好：“同志，不一定是妻子和丈夫，但丈夫和妻子应该是同志，这就是所谓两相‘志同道合’”，革命烈土方志敏认为，爱情应该以共同革命理想和目标为基础，“没有革命的志同道合，就没有共同的思想感情，这样的爱情是不会牢固的”。我们这里所说的“志同道合”主要是指男女双方基于一定的社会关系和共同的生活理想，各自向对方献出互相倾慕的真挚感情，同甘共苦，同舟共济，携手同行，终身相伴。坚持以志同道合为择偶的首要条件，把爱情建立在双方人格平等、理想一致、志趣相投的基础上，反映了革命军入纯洁的恋爱观和高尚的恋爱情操，这同时也是军人婚恋幸福、家庭美满的重要保障。而真正的志同道合不仅仅是指职业相适、兴趣爱好相同，更重要的是男女双方要有共同的理想，共同的追求，是心灵的维系，是命运相通而不是职业的结合。这样的志同道合可以经得住风雨和艰难曲折的考验，夫妻携手渡难关。志同道合的爱情在平坦的大道上是一种动力源，在逆流而上时又是一种推进器。法国著名科幻小说家儒乐·凡尔纳，曾连续15次把自己写的第一部小说《气球上的五星期》投寄出版社，结果惨遭退稿，巨大的挫折使他的自尊心受到极大伤害，几乎陷人绝望的境地，正是他的妻子在他苦闷痛苦之际给了他深情的关怀与鼓励，使他再次鼓起勇气，将妻子从火中抢出的书稿寄给了第16家出版社。出人意料的是，小说不仅获得了出版，而且成

为当时法国最畅销的热门书。从此，凡尔纳的创作热情一发不可收拾，为后人留下了100多部科幻小说。盛名满天下的晚年，他曾经深情地说：“使我感激的并不是成功的恭维，而是失败时从妻子那里得到的鼓励”。可以说，凡尔纳的妻子在丈夫事业的紧急关头挽救了一位文学天才，使一位世界级文学大师获得了成功。

1919年7月，21岁的周恩来和15岁的邓颖超在“五四运动”后的革命活动中相识了，对旧世界的共同仇恨和对新世界的共同向往，使他们在火热的革命活动中走近了。1920年冬，周恩来、郭隆真等赴法留学。在欧洲追求真理的三年中，通过大量的书信来往，周恩来同邓颖超坚定了对共产主义的信仰，走到了一起。在长达半个多世纪的革命生活中，他们相濡以沫，生死与共为中华民族的振兴不懈奋斗。从周总理和邓大姐身上，我们不难看出真正的爱情是以共同理想为基础的。

从上述事例我们不难看出，真正的志同道合是男女之间真诚的互相理解、互相支持、互相鼓励、互相帮助。因此，对革命军人而言志同道合不仅是对军人的严格要求，同时也是对其恋爱对象的较高要求。军人职业直接与奉献牺牲紧密联系在一起，只有志同道合的人，才可能忍受两地分居的痛苦，独立承担生活的重负，毫无怨言地支持军人戍边卫国；才有可能在军人担负特殊任务、出现伤病、遇到波折、确定复转时，给予真诚的信任、深深的理解和热忱的帮助；才有可能当祖国需要军人奔赴战场时，鼓励军人英勇作战，杀敌立功。对军人的伴侣来说，如果没有对军人职业及其崇高志向的

理解，没有和军人同样高尚的奉献与牺牲精神，就很难在生活中与军人相伴始终。这是青年军人在选择恋爱对象时必须重点考虑的问题。当然，把志同道合作为择偶的首要条件，并不排除考虑其他因素，如经济条件、学历层次、职业、长相、家庭情况等等。应该说这些也是择偶过程中必然要涉及到的问题，是不可缺少的因素。但相对志同道合而言，它们又是次要的，如果过多地考虑这些次要因素，甚至钱不丰不考虑、貌不俊不考虑、工作不好不考虑，这就势必将爱情推向商品化、金钱化，不仅得不到真正的爱情，还会给自己、给他人、给社会带来种种负面影响。无数事实已经证明，只有志同道合才是保证爱情真挚、高尚和持久的牢固基石，那种以钱看人、以貌取人的择偶方式是有害的，也是不可取的。

(三)严肃慎重地对待恋爱

恋爱生活作为一种社会活动，它必然要受社会道德的制约。革命军人能否正确对待爱情，恋爱方式是否健康、文明都反映出他的思想情操和道德水平。

首先，要谨慎确立恋爱关系。恋爱不仅要对个人负责，也要对社会、对他人负责。列宁深刻指出：“恋爱牵涉到两个人的生活，并且会产生第三个生命，一个新的生命。这一情况使恋爱具有社会关系，并产生对社会的责任”(《回忆列宁》第5卷，第45页)。诚然，恋爱生活是温馨浪漫的，但它又决不是某一个人的事，而是关系到两个人的人生，关系到新的生命，因此必须慎之又慎，严肃对待。青年军人在确定恋爱对象时，必须本着对社会、对他人、对

自己高度负责的责任感，全面考虑诸方面的因素，谨慎地作出决定，千万不能凭一时的感情冲动定夺终身大事。特别是年轻战士在服役期间，要把异性间的交往严格限制在同志、友谊的关系上，不发展相互间的恋爱关系，更不应有超越同志、战友、朋友关系的亲昵行为。同时要严格遵守总部关于士兵不能在驻地谈恋爱、找对象的规定，尤其是不能借警民共建之机与地方青年攀老乡、套近乎、称兄道妹。这样做既是为了维护军人的良好形象，更是保证战土健康成长、促进部队稳定的需要。因此，每一个革命战士都应以对自己、对社会、对军队负责的态度认真执行有关规定，这是其一。其二，作为革命军人，一旦踏入恋爱门槛，不仅自己向人求爱要慎重，而且面对求爱者，不要在对对方还不够了解的情况下就轻易定情。在同时面对几个求爱者时，应当尽快作出选择，及早表明态度，切不可脚踏几只船，以免卷入危险的多角恋爱漩涡，造成不良后果。

其次，恋爱行为要文明。表达爱的方式多种多样，但一个总的原则就是求爱要注意场合和分寸，不仅要合乎中华民族的风俗习惯和道德传统，而且也要符合军人身份。求爱跟结婚一样，不同的民族、不同的地区会有不同的方式。有的热情开放，有的拘谨含蓄，有的行为亲昵，有的行为端庄，有的简便易行，有的则相当复杂。在恋爱行为上，中华民族的传统是既热烈又含蓄，注重心灵的沟通和情感的交融。那种轻挑放荡、随心所欲的举动是对爱情的玷污，有失军人的尊严。青年军人在恋爱过程中，要自觉培养高尚的情趣，与恋爱对象谈理想、话人生，交流工作学习经验，开展健康的娱乐，共同读名著、听名歌、参观画展摄影展等等。在恋爱过程中特别是进入热恋阶段，举止要彬彬有礼，落落大方，端庄文雅，热情而不放纵，活泼而不轻狂，处处体现出当代军人的道德修养和较高的文明礼貌水准。切勿粗鲁、莽撞行事，以免给对方、给自己造成心灵的刺激和伤害。

再次，热烈而理智。从初恋到热恋，是男女双方感情深化的过程。男女双方经过一段时间的深入了解后，可能进入热恋期，双方亲密无间，觉得生活无比甜蜜。此时出现以拥抱、接吻来表示相互亲昵的动作，是不奇怪的，但是需要特别注意的是，热恋中要保持理智。如果让感情冲破理智的堤岸，发生越轨行为，甚至未婚而孕，就会带来难以挽回的苦恼和悔恨。因为恋爱本身就存在两种可能性：或者谈成，最后结成百年之好；或是谈不成，最后各自离散。如果恋爱期间发生性行为，一旦双方感情破裂，其所造成的伤害和损失是无法补偿的，所以，恋爱的男女双方都应十分注意克制。作为男方，首先要做到不要提出不合理的要求，用道德和意志的力量抑制自己的感情。如果你真心爱你的女朋友，就应该对她负责，不应当为满足自己一时的感情需要而不顾及女方的一切。作为女方，则应该冷静而有涵养，有分寸地掌握自己感情的流露，当男方提出不合理的要求时，要耐心加以解释，婉言加以拒绝，千万不能百依百顺。有的女战士担心不答应男方的要求会影响感情的发展，甚至误以为只要有了两性关系，两人的恋爱关系就会更加巩固，这种天真幼稚的想法，心理上的弱点，往往给一些作风不正派、心地卑鄙、以谈恋爱为由玩弄女性的流氓分子以可乘之机。一个有理想有抱负的青年，应当使自己的爱情生活像山涧里的泉水一样纯洁晶莹，像春天里的绿叶一样充满生机。我们是革命军人，更应该善于控制感情的闸门，严格把握恋爱和结婚的界限，决不能失去控制，突破道德的禁区，做出违纪违法的事情来。这不仅是对自己负责，更是对对方的尊重。要明确，两性关系在婚前婚后有质的区别。严格遵守法纪规范，是保持爱情的纯真，升华恋爱情感，增加相互信任和敬重，推动爱情进一步发展，缔结美满婚姻的重要条件。

(四)冷静理智地对待失恋

正确地对待失恋，也是革命军人恋爱道德情操的重要表现。革命军人都希望自己的爱情之舟能顺利地抵达婚姻的彼岸，但并不是人人都能如愿以偿。面临恋爱的挫折，无论是由于来自社会方面的阻力，使情侣不能发展爱情关系，还是一方的恋情得不到另一方的回报，军人都应该正确对待，做到失恋不失志，不失德，不失态。我们应该记住莎士比亚说过的一句话：当爱情的波涛被推翻之后，我们应该友好地分手，说一声“再见”！

首先，失恋不失志。无论什么样的失恋，对当事人来讲都不可能很快由痛苦回忆中走出来。但是，作为一个有志气有抱负的革命军人，必须知道，有爱情的生活是欢乐幸福的，但仅仅为爱情而生活却是庸俗的。爱情只能从属于军人伟大的事业，作为一个有理想的革命军人，失恋后应尽快从烦恼和苦闷中解脱出来。失恋，并不意味着自我价值的降低，没有任何自卑的理由，更不能淡漠对理想、对事业的追求，淡漠战友之间的友谊，影响自己的学习和工作。要把主要精力用于工作、训练和学习之中，以饱满的热情投入到部队各项工作中去，爱军习武，爱岗敬业。一个有理想、有道德、有文化、有事业心的革命军人，经过努力，一定会得到真挚的爱情，所谓“天涯处处有芳草，何愁不能遇相知”。

其次，失恋不失德。失恋是痛苦的，但不能因此失去理智，做出违背道德的事来。恋爱是双方的事情，只有在相互了解、相互爱慕的基础上建立起来的爱情才是幸福的爱情。俗话说“强扭的瓜不甜”，作为革命军人，更应该尊重对方自由选择伴侣的权力。既然对方不爱自己，就要友好地分手，做到爱情不在友谊在，让对方在自己的生活道路上去结识新的伴侣，决不能不讲道德，蓄意败坏对方的名声，嫉妒并伤害对方乃至对方新的朋友。作为党的好战士、人民的子弟兵，革命军人在处理失恋问题上应该表现出更高的道德风尚，多一份理解，多一份宽容。近几年来新闻媒体多次报道了因为不能正确对待失恋而导致的一系列惨案、血案，如使用烈性化学药液毁人容颜的，残杀昔日恋人甚至恋人父母亲属的，敲诈勒索的，不择手段污辱昔日恋人等等，这当中就有现役军人，我们革命军人都应以这些事件为鉴，树立科学的婚恋观，正确对待失恋。

第三，失恋不失态。少数干部战士失恋后往往整天闷闷不乐，萎靡不振，有的则痛哭流涕，整日以泪洗面，更有甚者轻言生死，还有的看什么都不顺眼，甚至拿战友出气，这些做法都是很不应该的。革命军人应该在失恋中培养自己的自制能力，不能因为失去了

某一个人的爱，就感到“失去了一切”。要知道，部队是一个团结友爱的大家庭，战友情、同志爱才是我们最可宝贵的感情。失恋后更应有宽广的胸怀，坦然自若地面对人生中的风风雨雨，不断加强与战友的交往，增进彼此之间的友谊，以博大的情怀善待生活、珍惜生命、珍惜友情，在部队这所大学校中努力锻炼自己、提高自己。

二、陶冶高尚的婚恋情操

爱情，作为一种崇高的精神活动，自古有之。真正的爱情，会使生活绚丽多彩，赋予人生更美好的意义；会掀起青年人丰富的感情波澜，带来青春的欢乐和家庭的温暖；会给人以鼓舞和力量，激励人们奋发向上。而真正的爱情，得益于对爱情真话的把握，得益于个人对恋爱、对婚姻、对家庭生活的不懈追求和努力。一句话，恋爱、婚姻、家庭也是一种社会关系，在这种关系中，人们同样应有高尚的情操。

(一)高尚的婚恋情操是真挚爱情的坚实基础

追求真挚爱情是青年军人美好生活理想的重要内容。真挚爱情对于革命军人来说，决不是可有可无的点缀，它是完美人格的客观需要。为了给爱情奠定坚实基础，革命军人必须具有高尚的婚恋情操。没有高尚的婚恋情操，即使一时获得对方的感情，也不会长久，因为牢固的感情基础是由高尚的品德培育出来的。首先，爱情的平等互爱性，要求恋爱双方必须作出爱的奉献。马克思主义爱情观认为，爱情是以男女平等为基础，以相互尊重人格为前提，没有谁高谁低、谁依附谁或谁占有谁的问题，怜悯、同情、恩赐都不是爱情。

在爱情关系中，爱与被爱是双向的，一方爱上了另一方，同时又得到了对方的爱才能构成爱情关系。也就是说，只有双方平等互爱，把追求爱情的过程作为奉献爱情的过程，彼此之间才能产生感情的共鸣。其次，爱情具有专一排他性，这就要求恋爱双方真诚相待、真诚相爱。男女双方一旦渴望对方成为自己的终身伴侣，必然排斥其他人进入既定的互爱关系，不允许其他异性与自己的恋人有超越正常交往和友谊的亲近行为。所谓“三角恋爱”、“多角恋爱”都是极不道德的，以恋爱为名玩弄异性则是犯罪行为。无数事实证明，只有付出真诚的爱，才可能得到爱的回报。第三，爱的热烈持久性，要求恋爱双方重视爱的坚贞。真正的爱情是贯穿于人生全过程的，它不仅存在于婚前的恋爱过程，而且存在于婚后的长期直至终身的夫妻生活，不仅存在于生活的顺境，而且应经得起逆境的考验。所谓“不求天长地久，只求曾经拥有”的爱情，或者以轻率或错误方式得到的所谓爱情，都经不起时间的考验。总之，只有具备了平等互爱、真诚专

一、热烈忠贞的高尚婚恋情操，才能构筑起坚实的感情基础，获得持久的爱情。

(二)高尚的婚恋情操是家庭幸福的必要条件

实践证明，家庭幸福美满需要以高尚的婚恋情操为基础。幸福美满的军人家庭应该热爱部队，心系人民，以队为荣，全力支持军人在部队建功立业；应该内部和睦，夫妻恩爱，尊老爱幼，温馨和美；应该生活朴实，勤俭节约；应该同甘共苦，相敬如宾；应该善良友爱，助人为乐。以真挚的爱情，找到志同道合的生活伴侣，就

为建立这样的幸福家庭打下了良好的基础。但是，家庭生活毕竟不同于恋爱生活，仍然需要培养高尚的婚恋情操，夫妻携手共同营造和巩固幸福美满的家庭。

首先，要有强烈的责任感，但又不能陷入家庭事务。军人的社会价值主要表现于军人与社会、人民、国家的关系之中，同时也表现在军人的家庭生活之中，成家与立业是相辅相成的。一方面，军人赢得了爱情，建立了家庭，就必须承担起相应的责任和义务，这是军人必须具备的家庭美德。如果不是这样，就是对自己的事业不尽责，也就是对社会不尽责。另一方面，军人职业的特殊性决定了他又不能将主要精力投入“小家”，而必须以国家、军队和人民的需要为己任。否则，只顾“小家”忘“大家”，陷入家庭事务之中，即便“小家”和和美美也只是暂时的。

其次，既要努力创造“天伦之乐”，也要自觉抵制享乐思想。军人长期生活于军营这个大集体之中，结婚成家后享受天伦之乐也是情理之中的事，正如人们所说的，家庭就是远航归来的船只栖身的港湾。但是，如果一味追求享受，而忘了工作学习，不努力创造物质的、精神的财富，甚至沉湎于小家庭的温馨欢娱之中，这种幸福也是不可能长久的。

再者，要防止以我为主，也要避免无原则的迁就。少数军人在恋爱时能够较好地尊重对方，但成家后就不再注意这些了，往往以自我为中心，凡事一个人说了算，不给对方任何商议考虑的余地；只要求对方温柔体贴，满足自己的种种享受，而对对方工作、生活、精神上的正当需要漠不关心；缺乏一般生活道德，动辄骂人打人，表达爱情的方式一般比较单调和间接。军人大多靠鸿雁传情，婚前婚后两地分居，信来信往，思想和感情的交流往往受“言不尽意”所限，探亲也如“牛郎织女”相见短暂，缺乏广泛深入的感情交流，很难多形式、多方面地表达爱情，体贴、照顾对方。军人配偶的家庭义务具有超负荷性，军人配偶常常一面工作，一面又要照料老人小孩，还要为爱人牵肠挂肚，生活上的重压，精神上的孤独、苦闷与煎熬，久而久之，就容易产生疲劳感，引发感情波动和厌烦情绪。上述这些情况，大多是引发军人婚恋矛盾甚至冲突的客观原因，如果军人没有高尚的婚恋情操，就可能因主观上的失误造成更多的婚恋矛盾，高尚的婚恋情操是妥善处理婚恋矛盾的前提。

革命军人只有加强思想品德修养，努力培养自己的婚恋情操，才能为解决好婚恋矛盾创造良好条件，才能妥善处理好各种矛盾，以更加饱满的热情投入到部队工作中去。

曾传为佳话的陈毅元帅和妻子张茜的恋爱经历，相信一定能给战友们以有益的启迪；当年陈毅正担任新四军第一支队司令员，其地位可谓一呼百应；而年仅17岁的张茜，却只是他手下那个战地服务团里的一个小小演员，对陈毅只能高山仰止。几次接触后，陈老总觉得自己已强烈地爱上了她，可他这个当司令员的却只能顽强地克制着自己。因为他过去结过婚，年龄比张茜大得多。他以张茜的乳名春兰为题，把自己的一片爱心真诚地倾泻在一首小诗上：小箭含胎初出岗，似是欲绽蕊露黄。娇颜高雅世难觅，万紫千红妨幽

香。一次，张茜向陈毅借军装做演出服，偶然读到了这首由衷赞美她的小诗，为陈毅的真诚深深地打动了，主动向陈毅畅开了感情的闸门。统率千军万马的司令员，为什么对自己部下的一个小小女兵，欲爱又被这爱所困挠？原因很简单，这是因为爱情是平等的，应该建立在相互尊重和自愿的基础上，虽然陈毅在工作上可以任意指挥张茜，但在感情上却必须尊重她，听从她的选择。

首先，应实事求是地分析婚恋矛盾的性质和原因并予以妥善处理。婚恋矛盾有各种不同情况，有的属于思想品质问题，有的属于感情基础问题，有的是误解，有的是受外来因素的影响，有的是偶然过失，也有的是正常的“冲撞”。矛盾的性质是什么，责任在哪一方，外界有时很难作出判断，但军人自己必须认真负责地分析矛盾，找准问题的症结点，然后再区别不同情况予以正确解决，切不可意气用事，轻率地作出结论，也不能简单地处理问题，更不能制造借口，达到个人不道德的目的。

其次，作为革命军人，更应勇于承担婚恋矛盾中的个人责任，在尽力化解矛盾的基础上促进婚恋关系进一步发展。调查显示，军人婚恋中的多数矛盾并不危及婚恋关系，可以通过军人自身的努力，调整自己的婚恋行为，促进婚恋关系向好的方向转化。在这种情况下，军人应积极主动地采取补救措施加以解决。矛盾因误解而起，应该保持冷静，多承担责任，尽快消除误解；属于情感交流不够，就要通过一定的方式和途径加强交流，以加深感情；属于择偶标准或婚姻生活上的分歧，除个人努力设法消除分歧外，必要时还

要依靠组织妥善解决。军人应理解和赞美配偶的辛勤劳动和奉献，并尽可能地为其分担重任，遇到问题，必须平等协商、合理解决，这样才能尽量减少家庭矛盾。

再次，要高尚、理智地处理“死亡婚姻”。所谓“死亡婚姻”，是指感情确已破裂，或志不同道不合，经过努力仍然无法弥补而失去维系和存在价值的婚姻。对这种婚姻，军人应果断、理智地予以解决，必要时依靠组织按照一定的法律程序来处理。在涉及经济利益或子女抚养等问题时，应表现出应有的情操和风格，不提过分要求，依法承担责任和义务。对于离婚的配偶，不管他(她)应负多大的责任，都应予以人格上的尊重，千万不能丧失理智或借机发泄，做出有损军人形象的事情，同时，要从中吸取教训，振奋精神，重新创造自己新的婚恋生活。

三、保持良好的婚姻家庭美德

爱情一旦成熟，就必然走向婚姻的殿堂。恋爱双方彼此情投意合，携手组建起新的家庭，不久的将来还会迎来新的生命的诞生，于是婚姻和家庭就构成了为社会所承认的一种社会关系。因此，坚守婚姻家庭生活中的道德准则，保持良好的婚姻家庭美德，维护婚姻家庭的稳定，不仅关系到家庭成员的工作和生活，而且与社会利益息息相关。

(一)坚持忠贞不渝

邓颖超说过，“我们认为男女的爱情，应该讲究忠实坚贞。爱情不应是占有，而应是双方互信互守的专一。只有专一的爱情，才

能巩固婚姻，获得幸福和愉快”。婚姻是社会确认的两性之间的夫妻关系，是受法律保护的，它与爱情一样具有专一排他性。夫妻双方对彼此之间的恩爱感情要忠诚专一，要坚守节操，要讲婚姻道德，而不能朝三暮四，喜新厌旧，更不能不顾对方的痛苦去寻欢作乐。我国《婚姻法》明确规定实行“一夫一妻、男女平等”的婚姻制度，任何一方都不能同第三者恋爱、结婚，夫妻双方有互相抚养的义务。作为革命军人，坚持婚姻家庭生活中的忠贞不渝主要应该从以下三个方面入手：

一是互相尊重，相敬如宾。互相尊重是忠贞不渝的第一要求。夫妻之间没有互相尊重，就没有爱情，也就不会有幸福的婚姻生活，夫妻间的互相尊重是保持婚姻幸福的基本因素。夫妻之间没有高低贵贱之分，需要的是平等互敬，彼此尊重，彼此爱恋。生活上同甘共苦，互相体贴，互相照顾；工作上，互相支持，携手奋进，这样才能保持夫妻恩爱，家庭美满。

二是互信互谅，推心置腹。由于军人职业的特殊性，大多数军人夫妻长期两地分居，因此夫妻之间的信任显得尤为重要。无论哪一方，都要相信对方，珍惜夫妻情意，不能道听途说，疑神疑鬼，无端猜疑，特别是军人一方。在爱情婚姻问题上要有豁达大度的胸怀、视配偶为同志，利用探亲休假或配偶来队的机会多与之做全面的思想交流和心理沟通，有什么疑问、有什么难处要打开窗户说亮话，切不可埋在心里。同时，夫妻间难免磕磕碰碰，有了矛盾，有了误会，要相互谅解，心平气和地交换看法，军人一方更应带头谦

让对方，克制自己，态度和气，尽量做到以理服人，以情感人，而不能针锋相对，大吵大闹。

三是互相帮助，共同奋斗。俄国作家车尔尼雪夫斯基曾经说过：“爱情的意义就在于帮助对方提高，同时也是提高自己，唯有那因为爱而变得思想明澈、双手矫健的人才算爱着”。夫妻间的互相帮助，体现着爱情的助动力，会产生异乎寻常的巨大力量。真正的爱情决不是单纯地爱一个人，还要涉及到其内心世界，支持对方的事业，有思想上的共鸣。真正的婚姻总是以对对方作出牺牲为代价的，不仅仅是为了得到，更多的还是付出。人生的道路曲折而漫长，既有成功的喜悦，又有失败的痛苦；既有创业的艰辛，也有离合的悲欢。因此，夫妻之间有责任、也有义务支持对方、帮助对方、鼓励对方，在生活的道路上携手前进，共创辉煌。

四是同甘共苦，同舟共济。有人把家庭生活比作五味汤，酸甜苦辣咸，样样滋味，应有尽有。的确，在夫妻的共同生活中，可能会遇到人世间的阴晴冷暖，经济上的贫富变化，或天灾人祸的突然降临，有幸福和欢乐，也有痛苦和不幸。因此，在夫妻之间提倡同甘共苦、同舟共济是必要的。军人夫妻更应在这方面走在全社会的前列，要经受起社会风浪、生活苦难、两地分居、家庭不幸等考验，既不能因为一方条件、地位发生了变化而抛弃对方，另觅新欢；也不能因为一方遇到患病等生活不幸而冷漠对待甚至加以遗弃，这些都是极不道德的，革命军人更不能如此。在家庭生活的方方面面，夫妻双方都要互谅互让，互相扶助，特别是在一方遇到挫折或遭受

不幸时，应给予关怀和支持，与之共同经受风风雨雨，共同渡过难关。不论什么情况，夫妻双方都应该做到忠贞专一，永不变心，这样才是终身生活的真正伴侣。

(二)积极承担婚姻家庭中的各种义务

军人积极承担婚姻家庭中的各种义务，是维系家庭的有力纽带，是加深夫妻感情，促进婚姻生活幸福的重要保障。

1、体贴、照顾配偶。这是婚姻家庭义务中不可缺少的重要内容。作为军人，在不影响工作的前提下，对配偶尽可能给予更多的关心、体贴、照顾是应该的。虽然夫妻长期两地分居，军人不可能经常直接地照料家庭，却可以借助书信、电话、贺卡等形式保持双方的感情交流，用自己工作、学习的出色成绩给配偶以安慰。家务活是繁重的，配偶在工作之余还要长年独自一人承担起上顾老、下顾小的重任，军人在探亲休假时应该积极主动地承担起家务劳动，尽量弥补夫妻分居期间未能尽到的义务，使配偶能够尽可能多地享受到体力上和精神上的安慰，以增进夫妻感情。那种休假就休息、当官做老爷的思想是错误的，久而久之，就会影响到夫妻感情，带来一系列不良后果。

2、赡养老人，抚育子女。这是婚姻家庭关系中任何一方都必须无条件承担的法律及道德义务。尊老爱幼是中华民族的优良传统和美德，也是我国的法律规定。老人应该受到社会的尊重，更应得到子女的赡养照顾。军人的父母，不仅为军人的成长呕心沥血，而且往往还要承担抚育军人子女的繁重家务，军人应该义不容辞地担

负起赡养照顾的责任，更不用说老人丧失了劳动能力或生活自理能力。军人献身国防，忠孝两难全，但是，在可能的情况下，要努力尽到做子女的责任。不仅要让父母吃饱穿暖，更重要的是要敬重父母，不敬就谈不上孝，要使他们在精神上感到愉快舒心，多与老人谈心交流，搞一些简便易行的家庭娱乐活动，如猜谜、唱歌等等，在活动中增进一家人的感情，给老人的晚年以更多的精神享受。同时，抚养和教育子女也是父母应尽的义务。孩子是祖国的未来，需要家庭、学校、社会的共同关心与教育，特别是父母是孩子的第一任老师，更应努力尽到责任。除了生活上的照顾外，更重要的是用正确的思想加强对孩子的教育引导，教他们做人的道理，积极引导他们爱学习、爱劳动，从身边的点滴小事做起，确保他们健康成长。

3、艰苦朴素，勤俭持家。这是中华民族的传统美德。党的几代领导人毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛都曾多次强调要发扬艰苦奋斗优良传统，艰苦创业。革命军人更应响应党中央号召，继承和发扬艰苦奋斗的好传统，坚持勤俭持家、勤俭办一切事业。我们提倡勤劳致富，要用我们勤劳的双手去创造物质财富，勤劳是致富的根本，但只勤不俭也不行。在生活安排上要坚持“量人为出、略有节余”的原则。不能有了钱就大手大脚胡乱开支，闹得月初大把花，月底紧巴巴，甚至经常借债过日子，这样势必影响夫妻感情和家庭生活。因此，要计划着用钱，置买东西要有急有缓，有先有后，对吃、穿、用等必要的日常生活开支必须首先保证。在生活标准上不能要求过高，不能脱离现有的经济条件去追求物质享受，特别是

在家庭经济条件还不十分宽裕的情况下，要分清轻重缓急，把钱花在刀刃上。如果一味追求物质享受，一旦得不到满足就会走歪门邪道而走上违法犯罪的道路。另外，作为军人，除了尽可能地少抽烟、少喝酒外，还应该注意不要沾上赌博的恶习，已经参与的应该自觉戒除。赌博的危害大家都明白，一句话，它会败家，会给家庭带来不幸，这个必须引起我们每一个军人的高度重视。总之，坚持勤劳节俭过日子，生活才会愉快幸福，而夫妻在共同勤俭持家的过程中也会进一步增加感情，使婚姻生活更加和谐温馨和持久。

(三)模范执行晚婚和计划生育政策

我国《婚姻法》规定，晚婚晚育应予鼓励。总政治部颁发的《关于军队贯彻执行4中华人民共和国婚姻法的暂行规定》也明确规定：未婚的干部、战士、职工，要积极响应党和政府关于晚婚的号召，不要过早的恋爱和结婚。这既是对军人婚恋生活的特殊要求，也兼顾了国家和民族的兴旺发达，对于控制人口增长具有重要意义。

青年军人应该懂得，青年时代是个人成长进步的最关键时期，这一时期也是人生旅途中精力最充沛、记忆力最强、工作学习效率最高的黄金时期。怎样利用好这段宝贵的青春时光，对每一个军人来说都至关重要。革命军人应该把主要精力投入到工作和学习当中，使自己的生活和事业更加充实。如果过早地涉入爱河，将风华正茂的青春年华用于谈情说爱之间，势必影响自己今后的发展。而在恋爱和婚姻生活中，感情热烈的交流，完全在情理之中。热恋的

情人，婚姻的配偶，卿卿我我在所难免，但是，恋爱婚姻不仅是一种感情活动，而且需要理智、身心的投入，热衷于此。忘却一切，就会占用大量宝贵时间，严重影响学习、工作的正常进行。同时，过早恋爱结婚，会因为生理、心理发育的不够成熟，影响爱情婚姻的稳定和持久，最终给双方带来无尽的伤害，这已为无数事实所证明。青年军人要做到晚婚晚恋，服役期间、学习期间不谈恋爱、不结婚，关键在于把精力集中到学习和工作之中，树立一种积极的人生信念，有一点精神，多一些抱负，有主人翁意识，主动为国分忧，为自己的前途和理想着想，做一名合格的革命军人。

同时，军人结婚后必须坚决执行计划生育的基本国策，既做到晚育，又模范遵守一对夫妇只生一个孩子的规定。要努力克服旧社会遗留下来的“重男轻女”“多子多福”等陈旧观念，树立“男女平等”“少生优生”的新观念，为自己、为家庭负责，同时也是为国家、为民族负责。

同志们，我用下面这段话来结束这一课：“无情未必真豪杰，有情才是伟丈夫”。通过以上的讲述我们可以得出这样的结论，军人的爱情应该是这样的：以纯洁的婚恋目的为基础，以志同道合为条件，以忠贞专

一、尊重对方、品行端正为表现形式，以事业重于爱情为原则，这就是一个军人正确的恋爱观。最后让我表达一个小小的祝愿：愿天下的好姑娘都能理解军人；愿军中的好儿郎都能收获美满的爱情。

第五篇：树立正确的婚恋观

批准人： 年 月 日

政治教育教案

题目：树立正确的婚恋观

目的：通过学习，汲取XX事件教训，引导官兵树立新形势下正确的婚恋价值观，进一步端正对婚恋的根本态度。

内容：

一、当前部队少数官兵在婚恋问题上的主要不良表现

二、产生这些问题的主要原因及危害

三、军人在恋爱生活中的具体要求

授课：杨扬

方法：集中授课，班排讨论 时间：2小时 地点：俱乐部

要求：认真听讲，做好笔记，结合实际进行讨论。

树立正确的婚恋观

在改革开放发展社会主义市场经济的新形势下，社会主义精神文明建设不断“促进了官兵思想的解放，形成了符合时代要求的新思想、新道德、新风尚”。但同时我们也看到，一些消极腐朽的思想不同程度地影响着部队官兵。下面，我们从当前青年官兵婚恋观方面存在的问题共同探讨学习，进一步认识消极腐朽思想侵蚀的严重性、危害性和我们严加关注的必要性。

一、当前部队少数官兵在婚恋问题上的主要不良表现

根据个案分析和现象归纳，部队在婚恋方面存在的问题和不良倾向主要表现在以下三个方面：

一是以恋爱为幌子，享受“情爱快餐”。恋爱是两性之间的情感交流，是建立婚姻家庭的第一关和起点站，本来是件严肃的事情，但在部分中却很不严肃。他们把恋爱视为“情爱享受”和“性爱享受”，只谈恋爱不结婚，而且搞“快餐式恋爱”。有的搞“三角恋爱”甚至“多角恋爱”，“四处撒网”，从一开始就不专一；有的见异思迁，“这山望着那山高”，谈一个换一个，像走马灯似的，谈的对象以班排论，还自我吹嘘“恋爱专家”；有的未婚同居；只谈恋爱不结婚，过“情人”生活；有的以谈恋爱为名，玩弄女性。某部一名少校军官陈某，个人条件好，很令女孩子喜欢。谈的对象不少，今天是这个，明天是那个，三天不见，又是一个新“拍拖”。但总不见他提出结婚。一次他终于在“玩爱”中翻了船与某公司的漂亮女职员谈恋爱，不久便发生两性关系，后发现女方生活作风有问题，想罢手时，被女方闹到了部队，反映他恋爱中的一些问题，受到党内警告处分。二是对待婚姻喜新不厌旧，搞婚外恋。个别官兵经受不住女色的诱惑，当“花花公子”，一有机会就寻花问柳、沾花惹草；有的喜新不厌旧，在婚外设立“感情驿站”，既不丢掉“根据地”，又在外面开辟“新战场”，找“情人”、“过把瘾”；有的和昔日的恋人“藕断丝连”，旧情重拾；有的干脆一不做，二不休，在外面偷偷搞“金屋藏娇”。某直属连队副连长已有妻室，但却与地方一有夫之妇勾搭成奸，发生不正当男女关系；某团排长刘某经常不假外出，搞婚外恋，结婚才７个月，便在送家属回家的归队途中，在火车上与南宁市某公司女职员萍水相逢，两人一见故，从此，两人经常书信来往和电话联系，并在书信中以夫妻相称。后来，在其妻临时来队并有身孕的情况下，刘不悉心照顾，却专程跑到南宁与“情妇”鬼混。

三是个人生活不检点。个别干部、战士精神空虚，违反部队规定，出入酒绿灯红场所寻求刺激。有的与地方女青年打情骂俏，有的不注意自己的身份与打工妹和“发廊妹”拉拉扯扯，还有极个别领导干部利用职权玩弄女性。前几年某营一名教导员以介绍一名女青年学开车作诱饵，多次与该女青年发生性行为。另外，部队官兵与地方女青年乱拉乱扯而发生的事故案件也屡见不鲜。仅去年，某部就有１２名官兵因此受到纪律处分，占受处分人数的３８％。某团二连战士毛某刚分到连队没几天，就拉上了驻地村庄的女青年，毛为了和女友在一起，擅自离队带女友到县城游玩，连队干部找到他后，因害怕受到处理而服药自杀。前几天通报的XXXX事件中，某士官因喝酒后调戏他人女朋友，最终导致血案的发生。

二、产生这些问题的主要原因及危害

上述问题，虽然只发生在少数官兵身上，但都不是偶然的，是多种因素造成的。一是受腐朽思想生活的影响。在改革开放和发展社会主义市场经济条件下，社会上一些腐朽思想文化也沉渣泛起，卖淫嫖娼等社会丑恶现象打而不绝。军营不是生活的真空，由于受“酒绿灯红”的侵蚀影响，少数思想基础不牢、觉悟不高、自控能力差的官兵盲目效仿、体验，追求享乐和所谓的“潇洒人生”。近几年来，部队发生的婚恋观方面的问题，一个重要原因就是受“不玩不乐，一生白活”，“何不潇洒走一回”、“守一个老婆太老土”、“不求天长地久，但求曾经拥有”、“爱过就忘却”等错误思想和所谓“现代爱情观”的影响所致。

二是个人道德水准低下，追求感官刺激。前面提到某团排长刘某为了追求享受，忘记了夫妻之情，在家属临时来队并有身孕的情况下，抛开妻子不照顾，不假外出跑到南宁与情妇鬼混，哪还有道德可言？刘在检讨书中分析思想根源时写道：“由于自己忽视了思想改造，崇拜金钱，追求享乐，导致了现在的下场。当时，我认识女青年李某，正因为她身居闹市，又有钱，又有一个较好的工作环境，她为人大方，对我关心备至，我被这些冲昏了头脑，忘记了自己是一名共产党员、一名军人、一个有了家庭的人。”某团一机关干部与一个女青年谈恋爱，不久就发生性关系，后来感到这个女青年不理想，就抛弃不要了，转而又与另一个女青年谈恋爱。由于该干部把自己幸福建立在别人的痛苦之上，被前面那个女青年告发，后来受到党内严重警告处分。

三是法纪意识淡漠。有的官兵认为，生活作风不检点，是生活小节，无伤大雅。还有的认为，与“相好”的人同居，她有情我有意，不碍别人的事。孰不知，作为党员干部、革命军人、乱拉男女关系，与他人姘居、通奸不仅是道德品质败坏问题，而且是严重违法违纪问题。有的干部不是不懂法纪，而是明知故犯、铤而走险。某人武部一名干部，在已经存在合法婚姻并有妻儿的情况下，另求新欢，与驻地一离婚女性发生不正当男女关系，并与自己的妻子闹离婚，受到党纪政纪处分。某干休所政委，组织纪律观念淡薄，未经调查和请示报告，擅自叫本所办事人员为一志愿兵出具结婚证明，结果致使这名志愿兵发生重婚问题而受到开除党籍和除名处理。他们都身为共产党员、军队干部，受党教育多年，有关政策法规和党纪条规，应该是清楚的，但他们我行我素，违反规定，教训是深刻的。

个别干部在婚恋方面发生的问题，无论是对部队和单位建设还是对个人成长进步，其危害都是显而易见的。

首先，败坏军人形象，影响部队声誉。不正当的男女关系问题历来就是不光彩、不道德的行为，也是党纪军纪所不容的。有的干部在部队偷情不方便，就到地方租房进行偷情；有的干部是在按摩院或“情妇”的床上被当场抓到的；有的被女方丈夫找上门来，在其扬言“部队要准备好二副棺材”的恐吓声中，吓得面如土色；有的谈恋爱不严肃、很随便，谈了半天，原来女方是有夫之妇，甚至有的是“三陪小姐”。这些丑行严重玷污了军人的光辉形象，在地方造成了很坏的影响，损坏了部队的声誉。

其次，破坏婚姻基础，影响家庭幸福。由于乱搞男女关系，势必严重伤害妻子的心灵，导致婚姻危机甚至家庭破裂。有的官兵乱搞男女关系，染上病毒，不仅自己身体搞坏，还连累迫害了家人的身心健康，使家庭出现难以弥合的裂缝，给子女的心灵了也带来创伤和阴影。

第三，葬送了个人前程，影响个人进步。由于婚恋方面发生的问题，不仅是思想品德败坏的问题，同时还违反党纪政纪甚至是违法犯罪的严重问题，因此，发生问题的这些必定要受到党纪政纪处分甚至劳教和判刑，不仅使个人蒙羞，还断送了自己的前程。某团原副连职管理员童某参与嫖娼，被撤销干部职务，取消上尉衔，按士兵退伍处理。还有一些很有发展前途的领导干部，因为男女作风问题，不仅受到党纪政纪处分，而且被降职、撤职，有的转业回地方后也难以削除影响，不光彩的阴影始终环绕在身边，挥之不去。

三、军人在恋爱生活中的具体要求 有一首诗说的好：

说我们是牛郎织女，我说是也不是

也是牛郎织女那样思念，也是牛郎织女那样相盼 也是隔着地上的“银河”，也是一年一次相见 不是牛郎织女那样被人拆散 为祖国为人民我们心甘情愿

熟话说，“男大当婚，女大当嫁”，到了一定年龄的人需要恋爱结婚，这是自然规律，但恋爱不是迷迷糊糊随心所欲，军人在恋爱中必须遵循一定的道德准则，才能摆正爱情与事业的关系，选择称心如意的对象，获得甜蜜的爱情。

（一）坚持爱情与事业的统一

爱情与事业是矛盾的，但又是统一的，按照马克思主义观点，既不能主张爱情至上，为爱情而活着，也不能极左地讲为了事业不要爱情，我们强调的是两者的统一是以事业为主导的统一。是实现人生价值积极的统一。爱情与事业犹如人生之船的两支桨，缺一不可，但是比较起来不能并列，是有先有后，有主有从的。

1、在先后顺序上应事业为先，爱情为后

成就事业是一个人步入社会的首要之举。一般来讲，人应先有一个好的职业，然后有一个温馨的家庭，这是社会上人的生活中的客观要求。如果我们过早的涉入爱河（早恋）会牵扯耗费精力而影响知识技能的学习和掌握，一般情况下，在中学处对象都很难考上大学，大学期间搞对象成绩都是一般。把爱情当做头等大事放在第一位的人势必把全部精力倾注于爱情，两鬓斑白一事无成，通常也不会获得美满的爱情。例：在遥远的西沙群岛，有位战士对部队生活感到寂寞厌倦，对工作和周围的一切失去了热情，他把全部的感情都融注在给女友写信的字里行间。当他得知岛上生长着几棵相思树时，便不惜攀援绝壁，采了几百颗红豆随同那脍炙人口的“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思”的诗句寄给了千里之外的女友。想不到女友把那些红豆原封不动退了回来，并在信 写到：一个不热爱生活，不热爱自己岗位的人认会想念了会真正地去爱他的朋友，哪怕你把全世界的相思豆都寄来我也不稀罕。”捧着这封信，小伙子羞愧难当，把所有的红豆抛进大海，重新认识生活，从平凡具体的工作一点一滴的做起刻苦磨练自己。一年多过去，他不仅立了功，入了党，而且被评为学岛爱岛标兵，当他再次给女友写信时，女友在回信上赫然醒目地写下了7个字“速寄一颗红豆来”。可以看出，姑娘也爱在事业上有所成就的人。所以如果我们把事业和爱情纳入同一个系列而进行先后比较的话，那么应当是先事业后爱情，陈毅元帅也说过“不赶走日本帝国主义，我就不结婚”。40多岁后才成家。

2、在主从关系上以事业为主，爱情为辅

人到了一定的年龄段处理爱情是不可抗拒的规律。这时也正是事业起步有待深入发展的黄金年华，爱情与事业交织在一起，二者的关系应是兼顾考虑、突出重点，爱情重要，事业更重要。爱情与事业对一个人来说都是永恒的，都是伴随一个人终生的事情爱情和婚姻终身大事，处理不好，就会使人的一生充满忧虑的苦恼。爱情虽然是终身大事，但不是头等大事。如果把爱情看得至高无尚，那么就会失去人生的正确目标，在事业上暗淡无光，所以说爱情、婚姻是终身大事，但它并不是头等大事，是一个人事业中起长期作用的因素。正如列宁所说：“爱情是生活的一方面，并不是全部，除爱情之外，还有更高的追求就是事业。”正如一句名言：“人吃饭是为了活着，人活着不是为了吃饭”。

由此可见，爱情与事业既是矛盾又是统一的，在实际处理两者关系时，我们不赞成苦行僧式的禁欲主义，也不赞成爱情至上的个人主义，并且坚信，男人事业成功了一定会获得爱情。

（二）以志同道合为择偶的首要条件 大家知道，婚恋择偶问题不是一般的问题，是一辈子的大事，她将陪伴你的一生，直到人生的终点，这样的事情不能草率。两个人一辈子互相爱慕，和谐，这客观要求两个人要有共同的语言。维系两个人一辈子互相爱护同舟共济的条件很多，如情趣一致，爱好，性格相同，共同的利益，老一辈的管教，社会的压力等等。哪个条件最首要？这就是两个人要有共同语言，没有共同的语言则不能同知，不能同知就不能同心，这样怎能走到一起。而现实中，在恋爱时男女双方在一定程度上存在着自我包装的现象，易使在择偶中失误，把一些非本质的东西作为条件，结果是不协调中埋藏着危机，要避免这种情况发生要做到以下两点：

1、正确认识外在、内在条件的关系

目前在我们青年人当中有一种现象，单纯的追求外表，把是否有漂亮的脸蛋，美丽的眼睛，白晰的皮肤，优美的曲线，苗条的身材，风流的体态作为择偶的条件和标准，只要漂亮好看一切都可以，这种只注重容颜，不求内在心灵的择偶条件是不正确的表现。

爱美之心人皆有之，男女双方相貌上的相互愉悦确实是爱情的一个重要因素，再说英俊潇洒的当代青年军人也完全有理由找一个容貌体态漂亮的对象，但如果只注重外表不讲品德意志这就不妥了，要知道，人的长相差异是父母生而使之的，不能以个人的主观意志而改变，有遗传和变异之规律,可以说并非都有“闭月羞花之貌,沉鱼落雁之容”再说“红颜”终不能到老，容貌上的美丽在人生中毕竟是短暂的，岁月的刻刀必然会无情地在每个人的脸上刻下道道皱纹.这是无法抗拒的自然规律.把爱情建立在重“色”或唯“色”至上，就象一把稻草，火燃的急，熄的快，最终将带来无穷的痛苦和悔恨，如被列宁称为“俄罗斯文学之父”，“诗歌的太阳”的俄国诗人普希金，在一次舞会上与莫斯科“第一美人”娜塔丽亚相识，普希金为娜塔丽亚的美丽娇艳而倾倒娜塔丽亚为普希金的名声和地位所吸引，他们很快结婚了。婚后娜塔丽亚热衷于舞会，宴请和奢华的生活，对普希金的诗毫无兴趣，普希金为了赔她参加舞会和社交活动无法安心写作，债台高筑，后来水性扬花的娜塔丽亚与宫廷卫士宫丹特士发生了爱昧关系，普希金不堪受辱，与其进行决斗，在决斗令声还未下，丹特士就先开了枪，俄罗斯一颗文学巨星就这样因爱美而早早殒落了。-我国早有“娶妻不娶色”“择夫择德不择貌”的古训。比如三国时的诸葛亮，出人意料地娶了黄承彦的丑女黄氏为妻，但她聪明过人，温柔 贤慧，为诸葛亮成为政治家，军事家起了重要的作用。沙俄的彼得大帝娶了一个乡村女子，她不但是一个贤妻，还是一个聪明的皇后，事实说明，外表美，容貌上的漂亮只能悦目，是一时的，内在的美则可以赏心是永恒的。奥斯 特洛夫斯基说过：“人的美并不在于外表，衣服和发式，而在于他的本身，在于他的心，要是人没有内心的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表。”托尔斯泰说：“人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。”古希腊的柏拉图曾劝导当时的青年人说：“应该把心灵美看得比形体美更为珍贵。”从而我们得知选择对象要以内在美为首要条件。当然，如果能够找到外表漂亮而且心灵又美的恋人是最好不过的了。若是德才学识与容貌不能两全时宁可选择与自己志同道合容貌平常但心里美者，也不要那些“金玉其外，败絮其中”的人。最后送大家一句话：“林中的小鸟美在嘴，山中的老虎美在背，军人的妻子美在内”希望同志们把握关键性的问题，找到一位心美貌美的如意恋人。

2、正确处理本质条件与非本质条件的关系

我们找对象要找十五的月亮，不找十五的云彩。

现在有些人把票子，位子，老子，当作主要条件，却忘了关键的首要的条件、本质条件——思想觉悟，道德水平，品质修养，这些才是产生真挚纯洁爱情的思想基础。双方以美丽的容貌为主的一旦春去貌失时，就会产生厌感，发生矛盾，断然而去，如果像有的同志认为在市场经济的大环境下要想幸福离不开钱，把目光盯在对方的工资待遇，父母地位，家庭经济条件上，而钱一但花光、物一旦用尽，爱情的根基就会失去，一旦经济条件由好变差，爱情就会出现危机、分道扬镳。特别是军人，没有花前月下，卿卿我我，朝朝暮暮，缺少浪漫情调，婚后两地分居，缺少家庭的温暖，感情交流不便，流动性大，生活不稳定，条件艰苦，而且还可能遇到生与死的考验，因此，只有思想觉悟高，道德品质好与自己志同道合的伴侣才能适应于军人，所以我们每一名同志在选择对象时一定要抓住主要问题才能真正获得长远、甜蜜的爱情。

（三）恋爱行为要道德

恋爱行为是否文明健康反映一个人的思想情操和道德水平，下面讲四个方面：

1、表达爱的方式要讲场合和分寸

表达爱的时候注意场合和分寸，即要合乎中华民族的风俗和道德传统，更要符合军人的身份。现在有一些人在公共场所依偎、抚摸、拥抱、接吻，在大庭广众之下过分的亲昵；还有的人无论在什么场合都打情骂俏，举止轻浮。爱情的表达和交流的方式是多种多样的，有的是健康文明，有的低级庸俗，有的高雅幽美，有的浅薄丑陋。采取何种方式表达和交流感情，反映了恋爱双方的文化修养和人格、品德的高低。有的同志可能认为，“如何表达感情是两个人的私事，别人不能干涉”。此话差矣，爱情表达确实是恋人之间的事，但并非不与别人发生某些关系。两个人的举止必然要作用于周围，作用于他人的视听感官，因此说它具有社会性，这样就必然产生道德要求。主要表现：恋人的举止行为要符合民族的传统道德习和社会公德的文明要求。如果你在大街上大声喊“我爱你”，人们准认为你精神不正常。就是说恋人如忽视自己与他人之间的这种道德关系一味地我行我素，必然会在人格和道德上降低，变成令人作呕的人。例：公共汽车上来了对光彩照人的情侣，男的仪表堂堂，女的妩媚秀丽，乘客们投来了羡慕的目光，这对情侣脚跟还未站稳便旁若无人地拥抱接吻起来，乘客们摇着头叹着气说：“不自尊哪！”。前苏联教育家苏霍姆林斯基曾尖锐地批评这种人，他说，“一个人把应当藏在内心深处的隐秘的不可分侵犯的感情拿出来示众，是一种愚蠢和下游的行为。”所以我们军人在爱情的交流和表达上要文明高雅,体现中华民族的道德和礼仪更要体现出军人的修养和尊严。

2、恋爱举止端雅

恋爱中良好的行为举止，为爱情的成功创造了条件，因为它反映了一个人良好的道德修养和较高的文明礼貌的水准。现在有的人与对方牵线，就用粗俗露骨的语言去捎带人家，美其名曰，姑娘最爱坏男孩，男人不坏女人不爱；有的与姑娘刚见面就轻浮，粗鲁地急于拥抱接吻。就是恋爱压马路也在不断升级，60年代并肩走，70年代手拉手，80年代肘挎肘，90年代头靠头。以上种种举止不端的行为是对爱情的玷污，有失人的尊严。拥抱，接吻，触摸是爱情发展到一定程度，必须用直接更明白的表达方式——身体语言的表达形式，刚刚相识就急于拥抱接吻是违背爱情发展规律的。用粗鲁的语言捎带对方是对爱情的调戏，有失人的尊严。

革命军人在恋爱活动中要自觉培养高尚的情趣与恋人一起谈理想，谈人生，交流工作经验，开展健康的娱乐活动，举止要彬彬有礼，落落大方，端庄文雅，不死板拘束，要热情而不放纵，活泼而不轻狂，严肃自制而不轻慢冷落，既有自己的军人气质，又有自己的恋爱风度，一身正气满腔热情，恋爱不失英雄色，这样方体现出军人良好的道德修养和较高文明水准。

3、热恋中要理智

真理与谬误，痛苦与幸福，痴爱与怨恨，有时就隔着一道栅栏。

男女双方经过一段时间的深入了解进入热恋期，双方亲密无间，时隔一日如隔三秋，随着双方感情的发展成熟，每个人都会产生那种心旌摇动，如醉如痴的感觉，在这个阶段，用拥抱接吻来传达爱都是正常的无可非议的。但我们要善于控制感情的闸门，不能失去控制，突破道德的禁区，“禁果”不可吃。特别是近几年来，由于西方文化的渗透，一些青年人性道德观念发生了变化，加之社会上对性道德评价的宽容，社会舆论的淡化，导致婚前性行为现象的发生。这样的事情在地方已屡见不鲜，在部队有，在军校学员当中也有。例：某部队有这样一位战士，自幼爱好文学，入伍几年在大小报刊上发表了50多篇文章，部队推荐他考军校，成绩考得也不错就在等通知的空挡，他请假回家探望热恋中的未婚妻，由于长时间的分别，一见面两个人的欲望都像浸了油的火焰稍纵即燃，终于有一天，感情的激流冲开理智的闸门，闯入了禁区偷吃了禁果。事发后两人为行为的失控感到后悔和不安，但是在感情与理智的较量中，一次次败下阵来，多次闯入性的禁区。假期满后，这位战士拿到了录取通知书，到军校报到了。可是不久接到未婚妻的来信，告知她已经怀孕，让他速回家完婚，否则，将无颜面生活下去。怎么办？回家完婚，要被学校除名因为学员在学习期间不许结婚，不会去完婚，未婚妻一旦承受不住社会舆论压力，万一有个好歹……在命运的十字路口，他真不知道该往那里走，他舍不得军校，那是他成长的摇篮，事业的起点；他舍不得未婚妻，那是他生命的支柱，爱情的伴侣，整整一夜他几乎没和眼，想起当初，他真后悔……这样的事情在我校的学院中也有发生。爱情，是人类感情中最美好最纯洁的，保持热恋中的理智，不仅是对自己的负责，更是对对方的尊重，如果你真心爱她，就不能做有损她人格的事情。同志们知道，按法律规定，性生活只属于夫妻间的权力，恋爱阶段发生性行为是不受法律保护的，同时要受到社会舆论的谴责、社会道德的制裁。如果是本能、狂热和疯癫的自然情欲的释放，就是把人类高尚而纯洁的感情降低到了动物自然生理本能状态，柏拉图有句话说的好，“真正的爱情就要把疯狂的或近于淫荡的东西赶得远远的。”况且在恋爱期间没有认真的态度，主动向对方提出非分要求或企图以性行为占有对方赢得爱情是不道德的。同志们，当你在热恋中感情之火燃烧起来时，千万不要忘记泼上一瓢理智之水，要记住拜伦的著名诗句“爱情是纯洁的，爱吧，但要爱得不越轨。”

4、对恋爱关系要负责 当一个人与对方确立恋爱关系后，即要对自己负责，也要对对方负责，而不能干那种损人利己的事情。现在有些人利己主义严重，负责精神很差，基本上有这样情况：是吹灯族与陈世美并存，一方面，是社会上一些姑娘受“个人主义”、“享乐主义”影响，讲“实惠”，讲“享受”，吃不了嫁给军人的苦，与军人谈恋爱没有浪漫情调，甚至有的确立了恋爱关系，但一听说边防站岗，有牺牲危险，就收回“非你不嫁”的誓言，提出“吹灯”，中断与你的恋爱关系。吹灯现象不少见，不支持你工作、不爱你的事业的人就是“黄了”也值得，在这不多讲了。主要讲第二种现象，军中“陈世美”。这种现象在很多时候都存在，当兵时在家找了一个对象，感到配不上人家时就百般殷勤，可是当他考上了军校，自我感觉良好身价倍增时，就嫌弃原来的恋爱对象，断绝来往，例：90年入学的一个学员入学不到一个月就提出与对象分手，结果未婚妻搞到学院，经工作无效被退学处理。还有千里迢迢来到学院以死殉情，更有甚者与对象发生性关系，造成女方怀孕8个月之久提出分手的丑剧，给社会、军校及个人带来了严重的危害，还有恋爱时间长达8年之久，毕业以后宁可花上近万元的“青春损失费”，不顾一切要分手。这种当战士时找故乡的姑娘，上了军校提了干，情况变化了就重新进行“选择”的行为是极不道德的，是与军校应具有的品德不相适应的。这样做与古代陈世美中了状元做驸马、抛弃了结发妻子并有儿女的秦香莲没什么两样。一个人的职务变了，工作地点、经济条件都可能发生变化，如果每发生一次变化就要从新选择对象，更新爱情，哪里还有什么爱情可言。恋爱自由，在恋爱期间虽然不受法律保护，但是要受到道德法庭的审判，会受到众人的鄙弃。我们作为一名军人，青年中的精英，在恋爱中要树立高尚的情操，作到自尊自爱，要负起恋爱的责任，要么就别恋爱。

一个献身国防、忠心报国的革命军人，迟早会赢得真正的爱情，有一首诗这样写道：

碧血撒满天山，捐躯为谁，为军威国威振奋； 十年夫妻分居，幸福何在，在千家万户团聚。

讨论题：年轻人在择偶时，是选择生活型共同语言的还是选择事业型共同语言？ 拓展阅读：士兵读本 p207、p208、p209。

编写人：XXX

二〇一一年二月