浅析《安娜卡列妮娜》中安娜的形象范文

第一篇：浅析《安娜卡列妮娜》中安娜的形象范文

浅析《安娜卡列妮娜》中安娜的悲剧命运

摘 要：安娜精神世界是自由的天堂，那里有真诚、执着、热烈、认真和自由。她是一个很纯粹、很认真、很迷人的女人。她的一生，总是在不断的努力，对梦幻般的爱情苦苦追求显示了一位美丽的女性勇敢而执着的坚韧。但幸福总是短暂而受限制的，安娜是在其周围观众眼中的安娜，并非沃土中的现实成长着的牡丹花，所以她的一生注定是不完整的，是残缺的。

关键词：魅力 爱情观 悲剧命运

列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰的长篇小说《安娜卡列妮娜》塑造了众多栩栩如生的人物形象，其中女主角安娜尤为引人注目，因为它不仅仅是美的化身，更是爱情的化身，只不过对美和爱的不懈追求却导致了她的悲剧结局。安娜的一生经历了从无爱到有爱到最终生恨而死的一个过程。无爱时的安娜了无生气，有爱的日子她无比快乐，甜蜜而又短暂，而又希望破灭，爱情夭折。在追求爱的人生旅途中，安娜始终坎坷而行，善良勇敢的她却躲不过道德的审判，最终成为世人眼中的罪人。

一、安娜的独特魅力

安娜有着独特的女性风姿，她拥有智慧、温柔、端丽，还有真诚的品质，使很多男士醉心而倾倒，女子羡慕而妒忌。她妩媚、清爽、芬芳，给人一种感官的舒适，让人情不自禁的喜欢。当列文看见一副安娜的全身大画像时，他感觉那是一个活生生的妩媚动人的女人，而真实的安娜是一个身上带着一种新鲜的动人心魄的风度，这是画里没有的。可以说它是美丽而卓越的，又是一个让人看过后感情不得片刻安宁的人。

同样，安娜精神世界的美好品质具有让人折服的魅力。

第一、她心地善良，单纯自然，感情热烈真挚。安娜对不幸的人怀有真切的同情，甚至是用近乎的方式关怀别人的不幸遭遇。赛马会上渥伦斯基从马上不慎跌落，她会情不自禁地惊叫，甚至对丈夫卡列文喊出“我爱他„„我憎恶你„„”。她对爱情热烈地追求，不惜放弃可爱的儿子，和自己心爱的人一起进行着幸福的旅行。

第二、诚实、勇敢、正直，有高度的人格尊严。当安娜接受渥伦斯基的爱情后，她就再也不能容忍自己原来的虚伪与欺骗的，无爱情的生活处境了。她将自己的追求寄托在真挚的爱情那个里，把人间最美好的东西诠释为爱的自由。为此她不惜要牺牲自己的一切，包括她的家庭、名誉、社会地位，还有她最为深爱并怜惜的儿子谢辽沙。她敢于在公共场合挑明自己和其他男人的感情，敢于剖白自己的爱情世界，这是在俄国严格的宗法约束下是不可想象的。她始终不悔地选择自己的道路，“假使一切从头再来，也许还是会一样的”。她鄙视那些贵族男女堕落的生活，在剧院里她向整个社交界抬起了高傲的惊人美丽的头颅。

在安娜看来，坦然地表达爱情，自然地享受生活，才是人生的全部意义。

第三、对自我人格人权的捍卫以及对存在的珍惜。安娜最引人注目的是她身上那种被压抑的旺盛的生命力。在争取个性解放的道路上，安娜不仅缺乏卡列宁所拥有的政治权利，而且也没有社会舆论与社会力量的支持。另一方面，渥伦斯基也不是时代的英雄，他的不稳定性安娜早已察觉。但是，安娜身上那种被压抑的生气促使其作出大胆的抉择，宁肯背负上抛夫弃子的罪名，宁肯和整个社交界决裂，宁肯与专制官僚制度及其工具直接冲突，都要保护自己纯洁的道德面貌。为实现自己的合理追求，毫不妥协，义无反顾的斗争。她的悲剧突出了她身上的那些使她高出周围人的品质。

安娜对女性的人格和权力的捍卫是一种女性自我意识的觉醒，这种觉醒将打破封建宗法制度中的女性从属观念，是女性自由解放的天籁之音。但其力量的弱小和不成熟的自由爱情认识。都决定了在这场与传统伦理观念斗争中，安娜的实败是必然的。

第四、率真和顽强的品性，出淤泥而不染的个性表现。首先，在上流社会中，敢于公开她和渥伦斯基的爱情，与其他贵族男女之间的猎艳相比，她渴望的是沃伦斯基真正的爱情。同时，也是她率真和顽强斗争使她成为众矢之的。其次，安娜的精神美丽还表现在她出淤泥而不染的个性上。她大声疾呼：“我要爱情，我要生活”，虽然经历了痛苦的精神挣扎，可是她还是走了出去，这在当时俄国是一种十分罕见的行为。然而最终安娜没有得到社会的认可。虽然当时的社会新的资本主义势力正在迅速崛起，可是旧的封建思想势力还是很强大的。在上流社会里，贵族阶级之间的尔虞我诈，为善残忍是再平常不过的事情了。

在安娜服从自己快乐而做出决定时，上流社会伦理制度和保守风俗向安娜发起攻击，就连上流社会的法律也加剧了安娜的悲剧色彩。同“当时的社会风气相适应的是虚伪的法

【2】律，都只是维护所谓的宗法关系。”安娜若想离婚就必须承认而且让法律宣判她“有罪”，而当时的贵族绅士们，却可以和风情女子调情，女的可以包养情人，肆无忌惮。整个上流社会都在轻视安娜，嘲笑安娜，把安娜看成是堕落的不道德的坏女人，认为她大逆不道。安娜从淤泥中挺拔而出却保持着一种圣洁，在这片污浊的上流社会里是绝不允许的。

二、安娜的爱情观

安娜是一个热情奔放、敢爱敢恨的女子。所以当她爱起来时是不顾一切的。她对沃伦斯基的爱是真心付出的，是专一的、蛮横的、不顾一切的。

安娜对至纯爱情的竭力追求。她追求不切实际的幻想迷惑了自己的眼睛，她没有站在爱情的责任高度看待自己所遇的人。对渥伦斯基的爱本身就具有盲目性，最初爱上渥伦斯基是倾心与他的仪表风度，是出于旺盛的生命力的自然要求，是安娜潜意识的忽视，当安娜第一次开始清醒地观察他们之间的关系，以前总是避开这一点，“他想从我的身上得到

【1】 P353什么呢？要说爱情还不如说她是虚荣心的满足呢？”。也可以说安娜根本没有考虑至纯爱情存在的现实条件，而是太过迷恋精神甚至是肉体的极乐享受。这与其说是安娜的天真纯洁，倒不如说她沉湎于情色而不能控制自己的“爱欲”。从这个角度来说其内心的纯洁美丽就变成了爱欲的任性，由此而抛弃家离开谢辽沙，就演变成了不可饶恕的生活错误。

这也是她遇人不淑的真正含义。

安娜的爱情观里没有所具备的的条件。如：物质基础、恋爱基础、现实的处境以及家人的祝福和共同的爱好等。首先：在物质基础上：如果卡列宁同意离婚，那么安娜将生活不在安逸。渥伦斯基欠了一万八千多卢布的债，往年过惯了花销四万五千卢布的他，而他现在的存款只有一千八百卢布。对于他和安娜来说是远远不够的，以至后来在乡下渥伦斯基为了事业对安娜的冷淡，陪亲王时在狂欢舞宴上的作为，使安娜嫉妒、痛苦。“他觉得最美好最幸福的日子已经逝去了，她已完全不是他最初见她的那种迷人的样子了，精神与【1】P163肉体大不如前了。”觉得安娜身子臃肿了嫉妒怨恨的神情很难看，即使安娜的嫉妒是因为爱他。其次：现实的处境上：安娜并没有同她的丈夫卡列宁离婚，她割舍不下她的儿子谢辽沙。渥伦斯基还在服役，怎么能带她走呢？他的功名心与爱情发生了冲突。“还有他没有钱，如何带她走呢？”【1】 P139再次：恋爱基础和家人祝福上：：两人可以说是去欧洲旅行时才互相彼此有了更深的了解，这时，安娜感觉幸福极了，越是爱他，珍惜拥有的一切，而渥伦斯基却觉得不似想象般那样完美，不满足于欲望。回到彼得堡后，渥伦斯基的不正常行为使安娜开始绝望和不安。安娜的嫂子陶丽安慰祝福她，为她伤心，而渥伦斯基的母亲和哥哥却不欣喜，因为安娜使渥伦斯基的事业的前程受阻。在他哥哥的眼里，他们的爱情是他所必须奉承的人不许的，所以他不赞成；他的母亲则认为他们的的恋情，并非她主张的那种美满、幸福的风流韵事，而是“维特式”的，可能让渥伦斯基、不顾死活的狂恋。最后：共同爱好上：渥伦斯基在爱情、功名和独立自由之间，重视的是后二者。而安娜为了爱，关心的是怎样做才能赢得他的喜欢，偿还她为他所做的一切。渥伦斯基因事业去斯维亚日斯参加选举，为了不争吵而委曲求全，他眼神的冷漠于严厉伤害了她的心。参选回来后，“他口中说着甜言蜜语时，一种冷酷而凶狠的光芒却在他眼中闪烁”。【1】 P308

安娜对待爱情的极端惩罚方式。当她清醒的认识党渥伦斯基对她的爱情是虚荣心的满足，她想到了死，认为“死亡是仅有的途径，可以恢复他对她的情爱，可以对他的灵魂进行惩罚”。【1】 P348安娜错误的把爱情同生活等同，把爱情看作是生活的唯一内容。

三、安娜的悲剧命运

在邂逅渥伦斯基之前，“安娜是合法婚姻的牺牲品但却并不醒悟”。【5】 P346渥伦斯基的追求，唤醒了她心中对爱情的渴望。这是爱情给她的喜悦；但爱情也使她有了不幸的预感。使她惶惶不安。这不幸的预感来自上流的鄙视和非难，但更多的来自封建意识而产生的羞辱心和负罪感。当安娜向她的丈夫坦白与渥伦斯基的事后，她的处境极其糟糕，“她知道她不可能有勇气舍弃上流社会拥有的地位而用一个抛夫弃子、和情人鬼混在一起的可耻女人的地位去代替的”。【1】 P134安娜清楚的知道无论她付出多大的勇气，但一个人的力量终究有限。“她从未有过享受自由爱情的体验，却成为了一个有罪的妻子”。【1】 P134这也是她难以承受的。所以她以死来求得解脱。同时安娜将爱情看成生活的唯一内容，将爱情同生活等同，是生活变得空虚乏味。上流社会假借卡列宁之手，对安娜的爱情追求给予了严酷的惩罚，无情的把安娜推上悲剧的道路；上流社会又假借渥伦斯基之手，戏弄安娜 的真挚感情，进一步把安娜逼上悲剧的结局；贵族社会的罪恶在于，它在安娜的心灵上打上深深的烙印，使她在这场力量悬殊的斗争中失败后，缺乏内在的精神力量，致使她既不能振奋自拔，又不能找到强大的可以依靠的力量和来自社会各方面的压力与之抗衡。因此罪恶的贵族上流社会是安娜悲剧的真正成因。

“安娜的恨并不仅仅指向丈夫卡列宁和渥伦斯基，更尖锐的指向了贵族的道德和法律和当时的社会。”【4】还有她自身的因素使她的人生成为悲剧。

第一、现实的社会。“在俄国，虽然西方资本主义的侵入较早，但是封建农奴制的残留根深蒂固，是很难撼动。因此，俄罗斯人的思想会呈现出开放与封闭结合的复杂性。而

【6】安娜就在追求爱情与宗教忏悔中彷徨。”造成安娜卡列尼娜悲剧人生的还有对爱情观念的不一样和当时的俄罗斯文化。安娜挣扎于情感的满足与宗教压抑之间，缺乏理性调节和心智的缺陷显示出俄罗斯文化的分裂性。安娜同整个社会，与维系贵族统治地位的一切道德法律和宗教观念发生了尖锐的冲突。

第二、卡列宁和沃伦斯基对安娜的死也应负责任。“它是一场反对占统治地位的合法

【5】婚姻，争取爱的权利的斗争。”安娜与卡列宁的冲突，不只是真诚与虚伪、美与丑、活生生的人与僵化的“机器”之间的冲突。安娜嫁给他八年，从来都没有感到真正的快乐。她虽然是不幸的，但她忠贞不腻，从没有风流韵事。然而这种贞洁反倒引起了上流社会的普遍嫉妒。于是当安娜的行为触犯上流社会的虚伪道德时，一触即发，构成一种强大的舆论和社会压力。而“安娜进行的第二场斗争是与渥伦斯基集团的斗争，是一场反对军人贵族

【5】习性和规约，维系已获得的爱情斗争。”当他们的恋情渐为人所知，对于他们非同寻常的恋情很多年轻羡慕，同时又觉得在上流社会格外显得引人注目。而“大多嫉妒安娜的年轻女士，对于舆论把她说成是“清白无辜”的早已厌烦，如今发生意料中的事，使她们异常

【1】P79高兴，就等着舆论的方向一变，然后把轻蔑的情绪一股脑儿向他的身上发泄。”但沃伦斯基给了安娜从没有过的爱情，却同时给安娜带来了不安定的生活，使安娜变得不安。安娜维系爱情的斗争中，面对着的不仅是他身上的恶习，而且面对的是整个贵族军界的习性和道德规约。在这样的一场力量悬殊的斗争中，安娜注定是一个失败者。

第三、是安娜自身的内因酿成了她最终走向灭亡的苦果。作为留里克皇室的后裔，生活在历史的新旧交替时代，安娜身上不可能不留游贵族阶级和过渡时期的双重烙印。安娜有三个社交圈，一个是她丈夫的官场圈子；另一个是卡列宁借以飞黄腾达的圈子；第三个是真正的社交圈，是通过她的表嫂培特西公爵夫人发生关系的，但对于安娜来说开销太大，超出她的收入，所以她尽量避免这个圈子。

综上所述，安娜的独特魅力引人叹服，是从淤泥中挺拔而出，却保持着一种圣洁的牡丹花，在这片污浊的上流社会里光彩夺目。她的爱情观让她获得短暂的爱情却远离了人间，成为了悲剧性的人物。社会中的这些高高在上的条条框框，剥夺了安娜追求幸福的权力，推着她走向滚滚的车轮。同时告诫当代的我们选择婚姻时慎重的抉择，不能盲目的被爱情冲昏了头脑，“被人爱和爱别人是同样的幸福，而且一旦得到了它，就够受用一辈子。”【3】

我们要知道，人生并不只有爱情，还有很多值得拥有和珍惜的事。

参考文献：

[1] 列夫·托尔斯泰 《安娜卡列尼娜》 楚珂儿 译 陕西师范大学出版总社有限公司 2010年11月第1版

[2] 《欧美作家论托尔斯泰》 [M] 陈炎编选 北京：中国社会科学出版社 1983年8月第1版

[3]《列夫·托尔斯泰》 刘亚超 编著 中国社会出版社 2012年7月第1版

[4]《中外巨人传》 尹秋鸽 著 辽海出版社 2012

年5月第1版

[5]《俄国文学史》 曹靖华 主编 北京大学出版社 2007年10月第1版 [6]《俄罗斯文学名著赏析》 储诚意 编著 安徽大学出版社 2009年9月第1版

第二篇：安娜卡列妮娜读后感

帐号密码居民注册《安娜卡列尼娜》读后感

安娜毋庸置疑是美丽的，她如同芜草丛中的奇葩，她的美不仅溢于言表，更富于内心，她心地善良，感情热烈真挚，一种妩媚却真诚，充满活力而且轻盈，聪明又懂分寸的美。她热情感性，八年不懂爱情的生活，使她在遇到真爱时可以不顾一切，断然放弃名誉家庭甚至儿子。安娜，她追求属于自己的爱情，她正直不放荡。当她一经接受弗龙斯基的爱情以后，她勇敢地向丈夫跟旧生活决裂，她说：“我知道了我不能再欺骗自己，我是活人，罪不在我，上帝生就我这样一个人，我要爱情，我要生活。”她追求真挚的爱情，她也曾对弗龙斯基说：“爱，我所以不喜欢那个字眼，就正因为它对于我有太多的意义，远非你所能理解的。她是真诚单纯的，爱变爱的轰轰烈烈，无所遮掩，宁玉碎，不肯容忍自己欺骗。

卡列宁，这个官僚制度的化身，他在生活中孜孜以求的只是勋章和官爵。在他看来，他之所以需要一个家庭，并非出于爱情的需要，而是因为他在仕途上少不了这样一个点缀品。

这么一个冷酷的政界高官，一个从小便是孤儿不懂得爱只会追逐名利的人，一个让安娜八年后想起便会哆嗦的丈夫！他是现实卑劣的，为了前程娶下毫无感情基础的妻子，冷漠对待安娜与自己唯一的儿子。他，无疑不能给安娜带来她所心心念念的爱情。他和安娜的结合，在我看来，自始至终都是个错误。安娜心中对爱情的渴求与可列宁的冷酷无情完全无法磨合。所以，安娜之后才会如飞蛾扑火式的深爱弗龙斯基，因为他能带给她所谓的爱情。

我想在我看来安娜是勇敢的，她始终不悔自己选择的道路：“假使一切要从头再来，也还是会一样的。”她鄙视那班贵族男女堕落虚伪的生活，在剧院里她向整个社交界抬起了高傲的美丽的头。爱，只有简单笔画，却比想象复杂。安娜跟弗龙斯基的爱情，到最后可以说只是单行线。

安娜性格自身有着不可弥补的局限性，她曾对弗龙斯基说：“你要明白，自从我爱上你以后，在我一切都变了。在我只有一件东西，一件东西－－－－那就是你的爱！”“一切都完了，我除了你以外甚么都没有了。请记住这个吧！”她变成了攀扶在弗龙斯基这棵树上的一条青藤，树倒藤亡。弗龙斯基成了她生活中和全部意义，一旦失去他的爱，她的生命便不可挽回地灰飞烟灭。可是后来弗龙斯基对她的爱已愈走愈远。她内心永无休止的矛盾与痛苦，她对生活对自己目前处境的迷惘与恐惧。她的生活，她的信仰和她的追求都找不到一个平衡的支点，找不到前进的方向，她本能地反抗一切，又本能地忍受着一切的冲击。她爱得愈深便愈没有安全感。到了最后，她甚至被迫使用一般上流妇女使用的靠姿色与服装去吸引弗龙斯基的视线。企图牵住他日益冷淡的爱情。

安娜，这个美丽而又孤独的灵魂，在无尽的遗憾之中香消玉殒。人都是为希望而活，因为有了希望，人才有生活的勇气。而爱情，最绚烂的花朵，人生最美好的礼物，最大的快乐和最大的幸福最终将安娜带入了痛苦的深渊。如同飞蛾扑向野火，注定这场爱情要将她毁灭。安娜因为羡慕光明，爱上了外表俊美，内心空虚的伏伦斯基。对爱情，对幸福的无限渴望是她忘却了一切烦恼和恐惧，在幻想之中只为了爱情而活。而一种虚妄的狂热也笼罩了弗龙斯基，他对安娜一见钟情，沉迷于她的美丽和独特气质，但更为重要的是，他与安娜的特殊关系带给他有一种征服感，荣辱感。这种虚荣之心决定了他对安娜的爱情十分肤浅。而安娜全心全意地投入到新的生活中，弗龙斯基对她来说，就是她所有的希望和寄托，就是她的一切。这种纯洁无暇的爱使伏伦斯基自惭形秽，推动着他不得不重新认识与安娜的关系，对自己的肤浅和轻率表示自责，并在精神上强迫自己进一步爱这个女人。被爱是一种多么了不起的幸福，而快乐始终赠与那些无私的爱者。可是，“水满则溢，说盈则亏”，这个世界从来只有更美，而没有最美。而最靠近完美的一刻，就是最容易走向相反的时刻。始终靠幻想活着的人终会有幻灭的一天。

当迎面扑来的火车碾过安娜轻柔弱的身躯，突然发现，原来人是如此脆弱。人真正脆弱的不是肉体，而是人的灵魂。当被寄托所有的爱情消失不见，若爱最后只是单行，一切都失去了意义。

哥赛特说的很好“在看这部作品的时候，我的心中满是欣喜，也由衷的升起了赞叹。不管是安娜、基蒂还是卡列宁、渥伦斯基，还是杜丽、列文……他们都是人，在现实生活中扮演着自己的角色。”不能把这部书当成琼瑶剧或者小人书来看，名著的伟大一方面就在于塑造的人物形象的饱满，让人深深体会到，这是一个人，一个生活中实实在在存在着的人。列文最后找到了有关生命问题的答案，不是像电影所描述的那样皈依了宗教。实质上列文便是托尔斯泰意志的体现，他找到自己人生的信仰，真理与善美。

第三篇：《安娜·卡列妮娜》缩写

青年军官渥伦斯基以其强壮的体魄和英俊的外貌在社交界中迷倒不少的贵族小姐，安娜嫂子多丽的妹妹凯蒂也不例外。但他对凯蒂的态度只是玩玩而已。

安娜·卡列尼娜从彼得堡乘车去莫斯科，为因哥哥奥布朗斯基公爵与家庭女教师谈恋爱而闹翻了的哥嫂。在车站认识了渥伦斯基。而深爱着凯蒂的康斯坦丁·列文也从乡下来到莫斯科向凯蒂求婚，正幻想着与渥伦斯基美好未来的凯蒂拒绝了他。

渥伦斯基对安娜一见倾心，安娜在他的眼中一切都是美得不可方物的。他在薛杰巴斯大林基公爵家的舞会上，向安娜大献殷勤。

凯蒂对渥伦斯基向着安娜的热情很不悦，安娜不愿凯蒂痛苦，劝慰兄嫂一番便回彼得堡去了。随后渥伦斯基也来到了彼得堡开始了对安娜的热烈的追求，引起了上流社会的流言蜚语。不久，安娜被他的热情唤醒了沉睡已久的爱情。

安娜的丈夫亚历山大·卡列宁其貌不扬，是一个完全醉心功名而古板的人。他责备妻子行为有失规矩。却只是因别人注意到才使他不安。

有一天，安娜与丈夫卡列宁一起去看一场盛大的赛马会，比赛中渥伦斯基从马上摔了下来，安娜情不自禁地大声惊叫，卡列宁认为安娜有失检点。后考虑再三，还是决定与安娜维持表面的夫妻关系。

安娜已怀了渥伦斯基的孩子，在她分娩时，由于产褥热而感染重病，卡列宁被匆匆唤回，安娜在昏迷中呼唤卡列宁的名字，请求他与渥伦斯基和好，卡列宁深受感动，原谅了她和渥伦斯基的背叛。

由于卡列宁的令人吃惊的宽厚，渥伦斯基内心剧烈翻滚，绝望、羞耻、负罪感使他举枪自杀，但没有死。死而复生的安娜和渥伦斯基的爱情更加炽热，他们到国外幸福地旅行去了。

在奥勃朗斯基家的宴会上，列文与凯蒂彼此消除了隔阂，互相爱慕。不久他们结婚了，婚后两人的生活很幸福美满。

归国后的安娜和渥伦斯基受到冷遇。旧日的亲戚朋友拒绝与安娜往来，安娜只在儿子谢辽莎的生日偷偷回去探望他。渥伦斯基被重新踏入社交界的欲望和舆论的压力所压倒，逐渐疏远安娜，安娜感到屈辱和痛苦。

他对她越来越冷淡，两人因各种事件矛盾不断加深。一次大吵后，他愤然离去，她觉得一切都完了。安娜准备自己坐火车去看他，她思量着这段生活，发现自己是个被侮辱抛弃的人。她决心不让渥伦斯基折磨她了，由她独自承担一切，让呼驰的火车结束她的生命。

卡列宁参加了安娜的葬礼，并把安娜生的女儿带走了。渥伦斯基受到良心的谴责，他志愿参军去塞尔维亚和土耳其作战，但愿求得一死。最后分别对比了安娜、渥伦斯基、凯蒂和列宁。对比了两个家庭的截然不同的结局。

第四篇：安娜卡列妮娜 读后感

当爱是孤注一掷，便不得善终 ——读《安娜·卡列尼娜》有感

冯冰颖文学院 2013211903 安娜是一个幸运的女人，她被赋予了美貌、善良、门当户对的丈夫、心爱的儿子、富足的生活、显赫的地位······可安娜也是一个不幸的女人，美貌带给她爱情，却无法给她幸福；善良，带来了丰富的情感与丰沛的爱，却徒增痛苦；丈夫有权有势，却不能给她真正需要的爱情；儿子是她的牵挂，却也成了羁绊；身份地位，或许他人梦寐以求，却未曾了解这名利场上的虚情假意。

在书里是这样描写安娜的：“单纯、自然、雅致、快乐而充满生气”，而两人初次邂逅时遇到的卧轨自杀者告诉了所有人，安娜爱上渥伦斯基，这是一场飞蛾扑火的爱情，是一趟必死的赴约。原本的她过着寡淡却也平静的生活，可渥伦斯基唤醒了她内心对爱情的渴望，人就是这样，如果一直不曾拥有，便也不去奢望，而一旦尝到其中甜头，就欲罢不能。在十九世纪六七十年代，俄国农奴制度改革不久，新旧交替，宗法制度进行了最后的反扑。而安娜，就是在这风雨交加的社会大背景下小小的牺牲品。

“我的爱情越来越热烈，越来越自私，而他的却越来越减退，这就是我们分离的原因。” “我不是嫉妒，而是不满足。”

“如果，他不爱我，却由于责任感而对我曲意温存，但却没有我所渴望的情感，这比怨恨还要坏千百倍呢！”

这些痛苦的心理活动今天看来也不觉得有距离感。叔本华曾说：“人生不是无聊，就是痛苦。”安娜爱一个人，便会全心全意地付出，家庭、名誉、孩子都可以不管不顾了，渥伦斯基就是她赖以生存的最后一根稻草。这爱就像是罂粟，将她救出庸常的生活，也擦燃了痛苦的火焰。渥伦斯基爱她的生气，可这生气在日日夜夜的生活焦虑中异化成了狂躁，附带着无休无止的猜疑。渥伦斯基是一个浪子，将本已经服从于平庸命运的安娜拯救出来，赋予她浪漫的情怀，也因她的付出给予真情；可浪子害怕的，便是束缚，是没休没止的家长里短的叨唠，是一名神秘雅致的夫人成为了疑神疑鬼的怨妇。

越是人潮汹涌，便越容易有着离群的孤独；越是日日夜夜地相处，便越发觉自己没有想象中那样了解对方。没有人能在孤注一掷的时候保持清醒和冷静，当安娜全身心地押宝在渥伦斯基身上的时候，她就已经输了。由古至今，为感情付出一切的女子太多了。杜十娘携全部身家追随李甲，可李甲却为金银财宝放弃了她。我忽然感觉庆幸那时在船上有另一名公子觊觎杜十娘的美貌，让她认清了自己情郎的真面目，而不是在将一切交予对方之后，在年老色衰之后，在退无可退之后，才在琐碎的生活里渐渐窥见残忍的真相，一遍遍地说服自己，一遍遍地推翻自己，一遍遍地痛苦与悔悟。命运对于杜十娘还是仁慈的，她在花团锦簇处看到最令人作呕的交易。而杜十娘亦是用自己的生命来报复李甲：你想要财富？我有；你想要美色，我也有；这些，本来全都会属于你，但现在，全部都不属于你；而我，要亲手将它们毁灭给你看。

电光火石的爱情，是害怕俗气的。所以安娜在火车的烟雾中离去了，所以杜十娘也在烟雾蒙蒙的江面离去了，在她们变老变丑变得油腻世俗之前，在她的爱情变脏变旧变得百无聊赖之前。她们的爱是斩妖杀魔，浴血奋战，一定要在一起，不然就报以最惨烈的报复。对比起李甲，渥伦斯基可谓是重情重义，只是这爱情还没有重要到让他放弃一切，这亦是男子们的通病。他有地位，有财富，有母亲，他希望两人的感情能恰到好处，不要过多地破坏自己拥有的。可这场爱的结果，却是在劫难逃的血肉横飞。安娜的怀疑不仅仅是怀疑渥伦斯基的真心，更是怀疑自己的付出是否值当，怀疑自己一直相信的爱情至上的观点，不然也不至于路人偶然的对话都像是在嘲弄自己。

在失去了儿子后，又被隔离于上流社会的社交圈，她不过是在庄园里孤独的金丝雀，唯一的依靠便是渥伦斯基。在日复一日的难捱中，她的心也难免渐渐扭曲。终于在封建社会的余焰中，被活活吞没。可这也无可厚非，毕竟在那个社会，一个女人，再高贵也无法独立于自己的丈夫、家庭，而安娜想要脱离这些，便是必死的。突然觉得生活在如今的中国是多么幸运。我们生长在这个国家几千年来最自由的时代，我们可以自己地选择工作、选择伴侣、选择理想，我们有纸醉金迷的自由，也有内心随喜穷开心的自由。人是生来孤独的，不敢依靠也无枝可依。狭路相逢，“托付”从来就是一个不负责任的词。我们需要珍馐佳酿，需要锦衣华服，需要高台万丈，需要狭路相逢，需要红尘做伴潇潇洒洒，都可以选择一条自己认为有希望的道路。我们选择生活，而安娜却是被生活拖着走。她捡起生活偶然赠与的美貌高贵，也必将走入生活设下的陷阱。而人生最绝望的莫过于，你知道今生就是这样了，就这样了，只有更糟。

但我仍然敬佩安娜，在她去世后，渥伦斯基的母亲曾经这样评价她——“这样不顾一切的热情有什么意思啊！只不过是证明她有些特别罢了！”多少人沉浸在不幸福的婚姻中终其一生，说是为了孩子，其实还不是和卡列宁一样为了自己的名誉。什么样的父母才是真正爱自己的孩子？是告诉他/她该做一个怎样的人，并以身作则来要求自己。之前看新闻许多人指责王菲不是一个好母亲，给她的长女窦靖童找了一个个后爸。这实在是有失公允的。是不是一个好母亲，是她的女儿自己来说的。窦靖童现在有着自己热爱的音乐，能支持母亲的选择，和母亲的好友们更是亲密无间，也能在父亲被人奚落坐地铁时，发出自己的照片来声援父亲。这便是一个年轻人能成长的最好最自然的模样啊。

无论如何，至少在服从自己心愿这点上，安娜是领先于同时代的人的。所以啊，又何必发什么一生一世的愿呢，又何必演什么拙劣的戏呢。此刻欢愉便享受一刻欢愉，反正风暴迟早会来。希望安娜挣脱了俗世枷锁的灵魂，能够自由地追求心中所愿。

第五篇：安娜卡列妮娜观后感（共）

安娜·卡列尼娜

安娜·卡列尼娜是一个具有及产阶级个性解放思想的贵族妇女。她不满于封建婚姻，追求真挚自由的爱情。当她不顾丈夫的威胁，公然与青年军官渥伦斯基结合在一起时，整个上流社会就一起向她施加种种可怕的侮辱和非难。但花花公子渥伦斯基有背叛了她。安娜付出了失去家庭、儿子和社会地位的高昂代价，真挚自由的爱情不仅没找到，而且陷入难堪的处境，她再也无法生活下去，于是以自杀的方式向这个社会提出了最严正的抗议。

作为贵族社会思想道德的叛逆者，安娜追求的虽然只是个人的爱情自由，采用的也只是个人反抗的方式，但她勇于面对整个上流社会，誓死不做虚伪的社会道德的俘虏：在冲破封建束缚，反抗社会压迫方面，她做到了处在她那个地位和环境中所可能做到的一切。这对当时的贵族资产阶级社会，具有深刻的批判揭露意义。托尔斯泰由于世界观的矛盾，在同情安娜不幸遭遇的同时，又从宗教伦理观念出发，谴责安娜缺乏忍让的宗教感情，没尽到做妻子和母亲的责任。为此塑造了在爱情问题上能够迷途知返的吉提和忍辱求全的杜丽的理想形象来和安娜进行对照，用列文和吉提的理想化的幸福家庭来和安娜的不幸福的家庭相比较，从而在一定程度上削弱了安娜及其悲剧的批判力量

通过人物塑造反映社会本质，在《安娜•卡列尼娜》一片中可算是得到淋漓尽致的表现了。《安娜•卡列尼娜》一片中所反映的俄国正处在一场大变动中，古老的封建俄国受到西欧资本主义浪潮的猛烈冲击，社会制度、经济结构、风俗习惯、思想意识„„无一不受到震撼。我认为片中的安娜和列文最能反映当时俄国的社会本质。

片中的安娜是“一个多么奇妙、可爱和可怜的女人”。编导者通过伏伦斯基、吉娣、陶丽、列文等人的眼睛将其塑造成一个无与伦比的美丽形象，使观者从表面上看到了她的可爱。不仅如此，片中的安娜在人性上也是极美的。安娜遇到铁路工人惨死，极为怜悯，竭力想减轻其家属的苦难；兄嫂不和，她对嫂嫂陶丽的劝说，使其受到莫大的安慰；对儿子谢辽查的母爱，更是感人肺腑。可她的丈夫卡列宁则是个做官的机器，虚伪冷酷，正是当时俄国上流社会虚伪、猥琐、残酷和自私的化身，与安娜的真诚、善良截然相反。安娜这样一个长期生活在卡列宁的控制压抑中的感情丰富又有个性的女人，在当时俄国旧的封建伦理道德正受到西方资产阶级个性解放、恋爱自由的挑战的时期，是很容易爱上伏伦斯基的。在这之前，她的内心也是矛盾重重的，畏惧社会舆论的谴责。最后，她选择了冲破旧的宗教道德观念与伏伦斯基走到了一起，这正好与当时俄国的社会道德观念相违背，自然只有被重新燃起的不合当时社会状态的自我生命之火焚成灰烬。当然，她的悲剧，伏伦斯基也有不可推卸的责任。他

固然可以为了安娜放弃功名，改变生活方式，但他毕竟是贵族子弟，不能把自己的生活长期局限于同安娜在一起的两人世界，他需要社会活动，需要朋友，这就引起两人之间的不和，使得安娜身上的舆论压力越来越重，世俗目光与长期离开儿子的母性的痛苦以及伏伦斯基感情的淡化使她内心一片空虚，终于卧轨自杀。这一切正反映了俄国社会对极美人性的蹂躏。“一切都是虚假，一切都是谎言，一切都是欺骗，一切都是罪恶！”安娜的临终之言正是对当时俄国社会深切的痛斥。

影片中除安娜之外，列文也是深受当时社会迫害的人。

列文与安娜无论是从生活环境、方式，还是从人性、爱好上都是有差异的。但他们在精神上却有着共同之处：善良、真诚、个性顽强，都代表了俄国上流社会中的少数优秀分子，对不公平的社会愤愤不平，既不愿同流合污，又敢于用各自的方式进行对抗。

列文是个大地主，但不同于一般的地主，他有改革的愿望。当时的农村经济也受到俄国社会大变动的影响，列文为此忧心忡忡。他主张实行对分制(收成一半归农民，一半归地主)来提高农民的积极性。但是，农民世代受地主剥削，积累了惨痛的教训，是不会听从列文的主张的，他的改革方法是行不通的。这使劲头十足地搞农业改革，并亲自做农活的列文最终一事无成，其精神受到极大打击，甚至想自杀，以致藏了绳子以免上吊，不带手枪以免向自己开枪，这真是悲剧!这种悲剧也正反映了俄国社会的黑暗——动荡的社会中，土地所有制问题不可能得到真正的解决，农民和地主的矛盾更不可能调和。列文希望别人幸福，希望俄国富强是不可能实现的，其灵魂也受到当时黑暗社会无情的蹂躏。

《安娜•卡列尼娜》整部片子讲的是几个不同家庭的不同遭遇，都是通过塑造这些家庭中的人物来反映当时俄国社会的现实的，使观者通过生动的人物形象更深刻地领悟到当时俄国的社会实质，不愧为名著名片!

[简评]“通过人物塑造，反映社会本质”，是一般现实主义叙事作品的共同特征。小作者根据《安娜•卡列尼娜》加以阐述，很不简单。要知道这部作品，不仅是“名著名片”，还是“巨著巨片”，所反映的社会现实又是旧日俄国的，写起来的繁难是可想而知了。然而小作者干得十分出色，叫人非常满意。这得益于作者有较高的阅读能力——不仅读得耐心细致，还能在科学的理论指导下有超乎一般的感悟；有较充实的知识储备——对俄国的史实就所知不少；有良好的写作基本功——语言明白流畅，组织得妥适完满。

选择一个人背负所有，她看淡了世俗。她的丈夫卡列宁，要的只不过是脸面和名誉，渥伦斯基喜欢追求新鲜等等甚至更多。一个人承担下因为背叛而带来的一切后果，带着绝望的那颗心，那可反叛的种子，是否，就是在这个时候，留在了这里?