马哲论文----人与自然矛盾的现实状况[五篇范例]

第一篇：马哲论文----人与自然矛盾的现实状况

人与自然矛盾的现实状况

摘要：人与自然的关系中矛盾和冲突一直存在，不同历史阶段有着不同的特点。在当下，农业生产与土地过度开垦、工业生产与环境污染、资源开采过度、生物多样性减少等一系列人与自然之间产生的矛盾已经十分尖锐、迫在眉睫。人类对自然界的伤害，自然界总会报复的。要想摆脱困境，人类的表现就必须该有所改变了。

关键字：家园

人与自然

矛盾

环境破坏 可持续发展

正文：

很少看记录片，偶尔看上几次，都给我一种沉重的感觉。这次在马哲课上看了《家园》这部纪录片，感觉十分震撼。

影片仅有短短一个半小时，确实导演历经15年筹备、穿越了54个国家，拍摄了120个景点，动用88000多名员工拍摄而成。

影片开头是以一位故事讲述者的身份，讲述了地球四十亿年的历史及人类二十万年的历史，也深刻地指出了人类为了一己之私破坏了四十亿年营造出的平衡。影片无声的拷问着你我：我们应该做什么？同时也揭露了人与自然的矛盾。

在人与自然的关系中, 矛盾和冲突始终存在, 只不过矛盾的尖锐程度不同。古代社会主要是恶劣的原始环境, 不适宜于人类的生存和发展, 人类必须艰苦奋斗才能改善其生存环境。现代社会主要是不适当的资源开发, 破坏了人类自身的生存环境。人与自然的基本矛盾是贯穿于人类社会各个发展阶段的普遍矛盾。早在原始社会后期, 就出现了人与自然矛盾的萌芽, 发展到今天, 已成为困扰人类的世界性问题。矛盾产生的直接动因是: 为了满足人类生存发展的需要, 人们通过各种技术手段干预、改造自然生态系统, 以获得更多的物质和能量, 这就可能与自然生态系统维持稳定的要求发生矛盾。“越来越快”，这是影片里不断重复的一句话，它让我们迫切感受到随着社会经济的不断发展, 这一矛盾的趋势也是不断尖锐化的。

大约在100 万年前, 地球上出现了现在的人类，这时人类与自然的关系, 尚未形成真正意义上的生态经济系统, 人只不过是自然生态系统中的一个成员, 是处于食物链营养级顶端的消费者，虽然原始人与生态系统中的其他生物及其环境也存在着矛盾, 但这种矛盾从根本上说, 属于生态系统内部的矛盾, 表现为一种自然生态过程。

在几十万年的漫长发展过程中，人类的消费规模逐渐扩大, 需要从生态系统中获取更多的天然生活资料。而生产力的发展,，大大加强了采集、狩猎等活动的能力和影响, 这就有可能使某些动、植物资源由于过度消耗, 再生能力受到损害, 甚至造成食物链环的缺损, 影响整个生态系统的稳定。生态系统的这一变化又反过来影响人类的采集、狩猎活动, 使人类从生态系统中获得天然生活资料较为困难。这可以说是人类社会发展史中最早产生的人与自然的矛盾。

农业的产生, 是导致人与自然矛盾缓解的最直接原因。农业通过种植植物和驯养繁殖动物, 把自然生态系统中难以被人类直接利用的无机物变为有机物, 把太阳能转化为化学储藏能, 从而大大提高了人与自然的物质变换能力。人们不再花费巨大的代价去获取野生动、植物谋生, 而只要耕种少量土地就能满足需要。而是通过勤劳的双手，讲农业一代代薪火相传。农业经济再生产与自然再生产相互交织, 有机地组成一个生态经济系统, 系统内部物质能量循环转化, 多次利用, 不仅使系统的产出增加, 同时也有利于维持生态的新的平衡稳定。然而，这并不意味着人与自然的矛盾从此消失。由于农业的发展，大量的森林被砍伐，土地荒漠化、水土流失、动物栖息地被破坏等一系列的问题出现，导致人与自然之间的矛盾依然存在。

到了18 世纪中叶, 这种状况开始发生急剧变化, 发端于英国的产业革命带来了社会生产力的巨大进步。机械时代的来临，使人们逐步走向了现代化，创造了前所未有的奇迹。到19 世纪40 年代, 世界上主要的发达工业国家都先后完成了工业化进程, 它创造的生产力比过去一切世代创造的全部生产力还要多, 还要大。现代生产力突飞猛进的发展, 不仅促进了社会生产方式和经济结构的深刻变革, 而且对人与自然关系的变化也产生了重大影响。这一时期，人口迅速增长。我们的时钟一直随着这个机器时代摆动，越来越快。与此同时, 人类对生态系统的需求也成正比增长。科技发展了，向自然界索取的手段就多了，为了满足经济增长而从生态系统输出大量物质能

量的同时, 工业生产过程中的剩余物也随着生产规模的不断扩大而成正比例增加。这些工业剩余物绝大部分都没有进行回收再利用或作必要的处理, 而是作为废弃物直接排入生态系统,从而污染了生态环境。过度的开发、利用和大量废弃物的污染, 已超出了生态系统原有调节机制所能承受的限度, 严重损害了生态系统的结构和功能, 使生态系统生产力下降。

由于认识或利益的局限, 不能合理开发自然资源和维护生态环境,使人类社会发展面临着人口爆炸、资源短缺、粮食不足、能源紧张、环境污染的困境。这是人与自然矛盾发展到今天的集中表现, 它已成为威胁人类发展和前途的重大问题。

在人类对环境不断破坏的同时，生物的种类在默默地减少。然而，现代科学技术虽然已给人类增加了超越自然的能力，但并没有使人类摆脱对生物多样性的依赖。正如影片上所说，我们的生命，只是地球千千万万个生命链中的一环。一切都是有联系的，没有什么能自给自足。我们把上苍给我们的生命循环模式给毁了，我们忘记了资源是稀少的。

人类一再的伤害大自然，大自然不会一味的退让，有时也会或多或少的进行报复。就说说中国，汶川地震、玉树地震等等，都是大自然对人类的报复。可是，这只是大自然的一点点轻微的警告，如果人类还要继续肆意而为，那么后面将会有更大的灾难。

我觉得，缓和人与自然的矛盾，最好的选择就是 “可持续发展”。人类总以为自然界的资源是取之不尽用之不竭的，所以就毫无节制的肆意的索取。或许，有一部分人意识到了“可持续发展”这个概念，可是，正如影片所说“要悲观已经太迟”，只有当大自然已经伤痕累累，忍无可忍最终产生报复的时候，一部分人才会想到：是该有所节制的时候了。可是，这种觉醒只是极个别的，力量实在是微不足道，面对这已经千疮百孔的地球，显然是无能为力的。

上述种种事实表明：人与自然的矛盾, 贯穿于人类历史的始终, 但矛盾的表现方式, 尖锐程度, 在历史发展的不同阶段, 有着不同的特点。在人与自然的关系上, 生态破坏力是人类改造自然不适当而酿成的自然反馈能力, 它与人类生产力构成相互作用的一对矛盾。当人类改变自然的能力小于自然的恢复能力时, 大自然会像一个顺从的公仆一样, 不仅能向人们献出自己的一切宝藏和能源, 并且还可以保护人类赖以生存的生态环境。但是, 如果人类改造自然的速度大大超过自然界的恢复速度时, 自然界便以其特有的方式报复人类, 使人类的生存环境面临危机。参考文献：

1)中国知网

可持续发展: 解决人与自然矛盾的现实选择 徐 春

(北京大学哲学系, 北京, 100871.女, 副教授)2)百度文库 家园观后感

http://wenku.baidu.com/view/17c7bad3b9f3f90f76c61bc8.html http://wenku.baidu.com/view/af86f10e79563c1ec5da7144.html http://wenku.baidu.com/view/3cd482dece2f0066f53322d9.html

第二篇：马哲论文(人与自然)

题目《哲学观点浅谈人与自然的关系》

摘要：残酷的现实在可可西里的无人区一幕一幕的上演着，凶残的枪声，悲惨的叫声，无情的风声弥漫在那片充满悲剧的沙漠上，暴利驱使着人们的贪婪，羚羊被残杀，濒临灭绝，人们的理性，信仰被利益所掩盖，一切的一切都值得我们去反思人与自然到底应该怎样相处······

关键词：客观规律 和谐发展

联系

矛盾

实践与认识

正文：

人与自然的关系是一个不断演化的过程，人本身是自然的产物，是在他们的环境中生存并且和这个环境一起发展起来的。所以人是自然的一部分，是自然演化的产物，人的生命活动归根结底是由自然条件所决定的。唯物主义认为，物质是第一性，世界是物质的，物质的运动是有规律的。客观规律是事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系，它的存在是不以人的意识为转移的。自然界的运动也存在它的规律人们的实践必须遵循客观规律，否则必然会受到自然的惩罚。自然界的存在和发展是客观的不以人的意识为转移客观规律性的观点。人也不能肆意的改变自然的规律，只能在大量的实践过程中，透过大量的外部现象，认识和发现自然客观规律，并利用这种认识指导实践，达到改造自然，改造社会为社会谋福利的目的。因此承认自

然界的客观性是人类有意识的处理人与自然关系的基本前提。人与自然和谐相处是社会主义和谐社会的基本特征之一。要实现人与自然和谐相处，就必须正确认识人与自然的关系。

人从自然中来，依存于自然，要和自然和谐发展；人有能力改造自然，要使自然符合人类的需求，也要保护自然本身的发展规律和发展要求；人对于自然的认识还有待于深化，要保护现存自然原始环境，以便认识、利用自然资源；人作为自然的一部分，最终要回归于自然；人要发挥主观能动性，在系统的科学发展观的指导下，与自然和谐相处，保护、利用和发展自然，尽可能的利用自然为我们谋福利，若是我们不适度的利用，而是肆意的破坏，那我们就会和自然一起灭亡。因此，人与自然是一个复杂的矛盾对立统一体。存在斗争性和同一性两种关系，而且斗争性寓于同一性之中。只有人与自然和谐相处，矛盾才不会被激化。否则，矛盾的双方在斗争中会两败俱伤。

首先，人与自然的同一性具体体现在自然为人类提供生存的场所和资源，是人类生产生活的基础。人类生存和发展的第一前提就是能够生活，提高自身生活质量，所以必须为人们提供舒适的生存发展环境。人类在处理与自然的关系中往往过分注重斗争性的一面，将人与自然对立起来，总是以“人定胜天”的思想盲目的自以为是。当人类与自然关系不和谐时，自然会让人类付出更大的代价。为了片面追求经济发展的高速发展，追求眼前的经济利益，却忽视了人类的长远利益，导致了空气污染严重、世界水资源危机、森林惨遭毁坏、生物多样性急剧减少、臭氧层变薄、全球气候变暖等世界性环境问题，最终

导致人类自身受到威胁。因此，我们在处理人与自然的关系上，要坚持可持续发展的科学原则。科学发展观的第一要义是发展，只有正确处理人与自然的关系，达到人与自然和谐相处，才能实现人与自然共同不断发展的共赢目的。

联系的普遍性告诉我们，任何两种事物之间都是有联系的，事物之间存在一种普遍的联系，所以自然界和人类是有着客观的，必然的联系的，人的实践行为直接或间接地影响自然。不当的行为必然破坏自然，最终不利于人类的本身，适当的利用是有利于我们自身的。只有不断认识和正确运用自然规律，才能科学地而不是盲目地改造自然，从而合理有效地利用自然，减少乃至消除浪费和污染，从而有利于我们自身的发展。所以，我们既要合理的利用自然给我们谋福利，又要尽力的去保护自然。用一分为二的观点看待人与自然的关系，统筹全局，达到人与自然的和谐与共赢。

认识是实践的基础和动力，实践又是检验认识真理性的唯一标准，所以，只有在不断反复的实践中检验我们对人与自然关系的认识和观点，才能从中发现认识的真理性或者谬误。从而让我们得出处理人与自然的正确的，科学的方法。从近世纪以来，在人们处理人与自然不断的实践中，不难得出，人与自然和谐相处，是时代的必然选择。

结论：

我们在处理人与自然的关系上，要做到：

1.坚持可持续的科学发展观，做到人与自然和谐相处

2.正确处理人与自然所构成的矛盾关系，合理利用自然为我们谋福利；

3.坚持用联系发展的观点看待人与自然的关系，统筹全局，做到人与自然和谐共同发展；

4.坚持主观与客观相结合，不断从实践中证明人与自然和谐相处是历史必然的选择

第三篇：马哲论文-矛盾

马哲论文 ——关于矛盾论的一点看法

也许大家都知道这个故事，话说有一位犯人要被处决，监斩官对死囚说道：“现在临终之前还允许你说一句话，如果是真话我就放了你，如果是假话，你就将被钉在十字架上。”监斩官本想不管你说我都否认反正你拿我没招，那死囚略一思索，答道：“我将会被钉在十字架上。”监斩官一听，心想如果他说的是假话，那他应该死在十字架上，那他那句话不又是真的了；如果说他说的是真话，那应该把他放了，但这又说明他没说真话啊！这样很是矛盾，监斩官不得不佩服这个人的智慧，结果把他给放了。这个故事我们先放在一边，待会再说它，先来说说我们的哲学。

实际上，我对哲学的第一感觉就是这是一门充满智慧而且高深的学问，还记得曾经有个人说个这么一句话：“哲学家就是一群疯子。”这句话正确与否我们姑且不论，就普通人而言，总感觉哲学家思考的问题一定挺深邃的，譬如为什么这个叫桌子啊？初一听来肯定不知所云，我刚来时也有这种想法，但当我真正涉足哲学这门学科时才发现以前的想法挺幼稚的，哲学也并非那么高深莫测，当然，当我刚开始接触马克思主义哲学基本原理时，我就产生了一个跟以前初高中差不多的问题，还记得那会政治课上一般都说资本主义的丑陋现象，以及资本主义必将被社会主义取代的等等，我就想美国等资本主义国家断不会学这种东西的吧，至于他们学不学社会主义将被资本主义吞噬这种理论也就不得而知了，现在同样的问题是西方人也学哲学，那他们排斥马哲吗？马克思主义哲学基本原理是马克思主义全部学说的理论基础，继承了以往人类思想文化的优秀成果，是具备科学形态的哲学理论，是我们正确认识世界和改造世界的思想武器。对我们确立正确的世界观、人生观和价值观，具有无可替代的作用，马哲有这么神奇的效果，西方人也应该学吧，那意识形态的差异又是从何而来？具体的我也不知道呢。

好像扯得有点远了，现在回到我们前面所说的那个故事，大家也看到了，那位监斩官无论杀他或放他都是矛盾的，大概这跟我今天的所要说的矛盾规律并没有很大的联系，权当抛砖引瓦罢了。下面便结合一下我自己的实际浅谈以下我对哲学中的对立统一规律的一点理解。

对立统一规律又称辩证法的矛盾规律，它是唯物辩证法最基本的规律，也是唯物辩证法的实质和核心，它揭示了事物普遍联系中最本质的联系，揭示了事物永恒发展的源泉和动力。其中我们首先遇到的便是辨证矛盾与逻辑矛盾的区别：前者实际上是从动态的角度揭示事物辩证发展过程中的客观矛盾；而后者则是从静态的角度揭示人的思维规律。两者的区别就说到这了，我觉得对立与统一的难点是在于矛盾的根本属性——统一性和斗争性，至少我是这样认为的，为了更好的说明这一点，我举个例子来说吧：我，有我所知道的东西，又有我所不知道的东西，就以马哲为例，我理解了矛盾的统一性和斗争性，我知道了；但我还没理解两者的辩证关系，这是我不知道的，这知道与不知道就是一对矛盾，没有知道，也就无所谓不知道了，同样如果没有不知道，知道也不顾存在，二者互相依存同时存在我于身上，而且随着岁日的流逝，以前我知道的东西忘却了，变为了不知道，现在学的新东西让我以前不知道的东西现在却了如执掌，这不正是矛盾的统一性的体现吗：矛盾的任何一方都不能单独存在，失去了一方就没有另一方。同时，矛盾的任何一方都包含着对方的因素和属性，存在着向对立面转化的趋势。毛主席曾就矛盾的统一性有这么一段论述：原来矛盾着的各方面，不能孤立地存在。假如没有和它作对的矛盾的一方，它自己这一方就失去了存在的条件。试想一切矛盾着的事物或人们心目中矛盾着的概念，任何一方面能够独立地存在吗？没有生，死就不见；没有死，生也不见。没有上，无所谓下；没有下，也无所谓上。没有祸，无所谓福；没有福，也无所谓祸。没有顺利，无所谓困难；没有困难，也无所谓顺利。没有地主，就没有佃农；没有佃农，也就没有地主。没有资产阶级，就没有无产阶级；没有无产阶级，也就没有资产阶级。没有帝国主义的民族压迫，就没有殖民地和半殖民地；没有殖民地和半殖民地，也就没有帝国主义的民族压迫。

大家都知道，计算机的发展很迅速，计算机的CPU不仅有单核，现在有双核，而且将来会有更多的核，CPU的处理速度由以前的很慢发展到现在的越来越快，现在台式机好像已达3.0Ghz/s；笔记本的也达到了2.8Ghz/s，然而，我们的主存速度远远跟不上CPU的发展速度，二者的限制阻碍了计算机的快速发展，如同矛盾的斗争性一般：互相限制和互相否定。当然，这是由于这一对矛盾，加快了我们主存和CPU的发展，如在主存中采用多模块交叉存贮，并且制造出了cache存储器，cache是一种高速缓冲存储器，就是一种解决CPU和主存之间速度不匹配的重要技术。这也说明了矛盾是事物发展的源泉和动力。

前面已提到，我曾对矛盾的统一性和矛盾的斗争性是辩证的关系还不是很好的理解，后来看了一会毛主席的《矛盾论》，其中毛主席这么说到矛盾的统一性是有条件的：为什么鸡蛋能够转化为鸡子，而石头就不能转化为鸡子呢？为什么战争与和平有同一性，而战争与石头却没有同一性呢？为什么人能生人不能生出其他的东西呢？没有别的，就是因为矛盾的同一性要在一定的必要的条件之下。缺乏一定的必要的条件，就没有任何的同一性。我缘引毛主席的原理，我的知道和别人的不知道也就不具有统一性。而对于矛盾的斗争性的绝对性，列宁曾说道：“对立的统一(一致、同

一、合一)，是有条件的、一时的、暂时的、相对的。互相排斥的对立的斗争是绝对的，正如发展、运动是绝对的一样。”

天下之事，分久必合，合久必分。关于矛盾的普遍性和特殊性在此我就不赘述了，书上说的听清楚的，我就在此写上我认为的难点了。经过这次的学习，我的哲学的认识有进一步了。

第四篇：马哲论文

黑 龙 江 大 学

硕 士 生 论 文

论文题目：

论经济基础与上层建筑关系以及我国现阶段发展的关键策略

学 院： 年 级： 专 业： 姓 名： 学 号：

马克思主义学院

2014级

国外马克思主义研究

崔忠义 2120308

2014年 12月20日

摘要

自马克思主义诞生以来,经济基础与上层建筑的关系已经深受广大学者的讨论,马克思主义提出经济基础决定上层建筑,上层建筑反作用于经济基础。而正确认识这一规律,对我国向社会主义的发展有着重要的作用,因而我国领导人应该真确的利用经济基础和上层建筑的关系来决定对我国有利的策略。

关键词

经济基础,上层建筑

论经济基础与上层建筑关系以及我国现阶段发展的关键策略

马克思主义定义经济基础为是由一定发展阶段的生产力所决定的占统治地位的生产关系的总和，是该社会的经济结构，经济制度。而上层建筑为建立在一定经济基础之上的社会意识形态以及相应的政治法律制度、组织和设施的总和。上层建筑包括政治上层建筑和思想上层建筑。政治上层建筑是指人们在一定经济基础上建起的政治、法律制度以及建立的军队、警察、法庭、监狱、政府部门、党派等国家机器和政治组织,思想上层建筑是指适应经济基础的社会意识形态，包括政治思想、法律思想、道德、艺术、哲学、美学、宗教、文化传媒等等。

一、经济基础决定上层建筑

（一）经济基础决定上层建筑的产生

观念的、政治的上层建筑都是适应经济基础的需要而产生的。原始氏族社会以生产资料公有制和平等合作、共同消费的关系为基础，社会秩序由氏族成员按历来习俗进行调整，因而没有专门的武装集团和暴力机构这样的政治上层建筑。随着生产力和社会分工的发展、私有制和阶级的出现，产生了以私有观念为核心的观念上层建筑。为了维护统治阶级在经济上的利益，镇压被剥削阶级的反抗，相应地形成了以国家政权为核心的具有强制手段的政治上层建筑。每一个社会形态的上层建筑都是适应自己经济基础的需要而建立的。上层建筑一经产生便具有相对独立性，有其自身的发展规律和一定的历史继承性。政治上层建筑表面上表现论经济基础与上层建筑关系以及我国现阶段发展的关键策略

为一种凌驾于社会之上、脱离社会的独立力量。观念上层建筑，特别是哲学等意识形态距离经济基础比较远，往往以曲折的形式反映经济基础的要求。但它们归根结柢都是由经济基础所产生。

（二）经济基础决定上层建筑的性质

上层建筑的性质不直接决定于生产力而决定于生产关系，有什么样的经济基础，便会产生什么样的上层建筑。上层建筑的根本性质取决于它的经济基础的性质。在封建制经济基础上建立起来的是封建主专政的国家和以地主阶级思想为核心的意识形态。在资本主义经济基础上建立起来的是资产阶级专政的国家和以资产阶级思想为核心的意识形态。社会主义公有制的经济基础则决定了社会主义的上层建筑是无产阶级专政或人民民主专政的国家和以共产主义为核心的社会主义意识形态。

（三）经济基础决定上层建筑的变革

生产力的发展引起生产关系即经济基础的变化,随着经济基础的改变,上层建筑或慢或快也要发生变革。同一社会形态内经济基础的量变和部分质变，决定了上层建筑要发生相应的量变和部分质变。一种性质的经济基础为另一种性质的经济基础所代替的根本质变，决定着全部庞大的上层建筑的根本变革。上层建筑各个组成部分变化的过程不尽相同。直接反映经济基础要求的政治上层建筑的变革一般较快，而观念上层建筑的变革则一般较慢。

二、上层建筑对经济基础的反作用

上层建筑对经济基础的反作用主要表现在积极地为自己的经论经济基础与上层建筑关系以及我国现阶段发展的关键策略

济基础服务。上层建筑一经产生，便成为一种积极的能动的力量，促进自己经济基础的形成、巩固和发展；同时向阻碍、威胁自己经济基础发展的其他经济关系、政治势力和意识形态进行斗争。政治上层建筑运用强制手段，把人们的行为控制在一定秩序的范围内。观念上层建筑则利用舆论工具，论证自己经济、政治制度的合理性，规范和控制人们的思想与行动。统治阶级凭借整个上层建筑维护和巩固本阶级的政治统治和经济利益。

更为通俗的说,把社会比作一栋大厦，经济是基础，政治是上层建筑，说明社会与大厦具有共同的本质特征。对于大楼而言，地基是为楼体服务的，同时又制约着楼体，楼体要适应地基。虽然楼体会去保养、加固地基，但明眼人一看便知，楼体对地基的这种“服务”与地基对楼体的服务具有本质性的区别。楼体是整个大厦的目的和意义所在，而单纯的地基没有任何意义。地基为楼体而存在，楼体绝不是为了地基而存在，从没有楼体为地基服务的道理社会同样如此。上层建筑不是为经济基础服务的，更不是为它而存在的。当然，社会是个不断运动的过程，上层建筑和经济基础一直处在相互影响的变化之中，不像大厦，一旦建成就固定下来。经济作为保证人类社会存在发展的基础，担负着为思想提供能量，也就是维持肉体健康存在的职责，一旦两项履行了职责，使命即告结束，所以，根本没有发展的必要，有谁没事了总去装修、加固地基呢？！经济再怎么发展也总是离不开衣、食、住、行这几方面，吃得再饱，有什么意义？充其量是不再制约上层建论经济基础与上层建筑关系以及我国现阶段发展的关键策略

筑。况且，经济体越庞大，人的负担越重，对环境的扰动越大，自找麻烦，得不偿失。万吨巨轮总是跑不过轻巧的快艇。所以，经济并不总是需要增长，它的关键在于自身的平衡协调性，在于效率和质量，而不在数量，并非多多益善。我们在经济上应该有所为，有所不为，从而把更多的精力用在上层建筑方面。

经济基础和上层建筑矛盾运动的一般规律，同样适合于社会主义社会。但社会主义经济基础和上层建筑的产生、它们之间矛盾的性质和解决的途径都具有特殊的性质和特点。社会主义的上层建筑先于自己的经济基础而产生，并成为建立社会主义经济基础的政治前提。因此，一些策略也是我国目前对于发展国家所必须的。

三、我们国家的发展方向

虽然说是发展经济基础,因为其起决定性作用,但是对于一定的经济基础的情况来说,有着一定的上层建筑,在目前的情况很明显只有在上层建筑上发展,然后刺激经济基础增长,经济基础增长再刺激上层建筑的发展,进入循环状态。所以我认为,在我国发展的现阶段,只有先通过上层建筑的发展,我国才能给迅速的进入社会主义。

（一）反腐倡廉是国家发展的重要举措

进一步讨论,国家目前应该采取的政策,反腐政策必须执行,通过反腐倡廉，净化党员队伍，保证党的性质不变质。通过反腐倡廉，凝聚人心，获得人民群众的支持，从而加强党的执政地位,通论经济基础与上层建筑关系以及我国现阶段发展的关键策略

过反腐倡廉，维护社会公平，有利于社会主义建设，保障党的奋斗目标顺利实现，总书记强调，全党同志要按照党的十八大的部署，坚持以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，坚持标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防方针，更加科学有效地防治腐败，坚定不移把党风廉政建设和反腐败斗争引向深入。

第一，反腐倡廉是精神文明建设的重要方面，反腐倡廉搞得好，社会的精神风貌就好。就可以从政治、科学、文化等许多方面影响和促进经济建设。

第二，反腐倡廉会激发人民群众的积极性，促进生产力的发展。人民群众是生产力诸要素中最重要、最活跃的要素。如果我们公务人员廉洁奉公，使人民群众的积极性和创造性得到充分发挥，生产力就会获得大的发展。相反，因腐败现象滋生蔓延会挫伤人民群众的积极性，就会严重阻碍生产力的发展。

第三，反腐倡廉能为经济建设创造一个良好的环境。开展反腐倡廉，一方面惩治腐败分子，另一方面可以促进规章制度建设，改善管理，堵塞漏洞，保证经济活动的健康发展。

第四，反腐倡廉可以减少腐败行为对经济建设造成的损失。近几年来，纪检监察机关通过查办案件，为国家挽回大量经济损失，促进了社会主义现代化建设的发展。那种把反腐倡廉同经济建设对立起来，认为反腐倡廉会影响经济的观点是完全不对的。

党的群众路线实践教育活动就是一个例子。以习近平同志为论经济基础与上层建筑关系以及我国现阶段发展的关键策略

总书记的党中央对如何开展教育实践活动，一开始就确立高标准，一开始就从自身做起，一开始就讲认真动真格，持续向全党全社会传递信心和力量。一年多的教育实践活动，综合发挥党的政治、思想、组织优势，解决了一些多年想解决但没有解决的问题，刹住了许多人认为“不可能刹住”的歪风，向全党全国人民交上了一本反“四风”的明白账：取消、下放13.7万多项行政审批事项，查处“吃拿卡要”“庸懒散拖”问题5万多起、6万多人。查处在公务活动和节日期间赠送、接受礼品、礼金和各种有价证券、支付凭证的问题1.3万多起、4024人。查处公款吃喝、参与高消费的问题3083起、4144人。清理清退公务用车11.4万多辆，调整清理办公用房面积2227.6万平方米，停建楼堂馆所2580个。压缩“三公”经费530.2亿元，减少因公临时出国（境）2.7万多个批次、9.6万多人。叫停“形象工程”“政绩工程”663个，查处弄虚作假的问题436起、418人等等，许多群众感慨说：“人情负担轻了，办事成本低了，社会风气确实比以前好多了！”。

（二）爱国主义是国家发展的基础前提

人类社会发展到形成民族、国家之后，随着人们对个人和祖国关系的认识的逐步深化，爱国主义的感情就逐步形成和发展起来了。这种感情集中表现为对祖国的山河、同胞、物质财富和精神财富的无限热爱；对祖国历史、文化、语言和优良传统，具有高度的民族自豪感；对祖国前途、命运的无比关心；把个人的前途命运和祖国的前途命运紧密联系在一起，为祖国的独立富强而论经济基础与上层建筑关系以及我国现阶段发展的关键策略

奉献一切。在建设中国特色社会主义的过程中，爱国主义占据着十分突出的地位，起着特别重要的作用。首先，爱国主义是建设中国特色社会主义的强大动力。按照中国特色社会主义建设分“三步走”的发展战略，经过全党和全国各族人民的共同努力，我们已胜利实现了第一步、第二步目标，人民生活总体上达到了小康水平。我们的第三步战略目标是要在本世纪头二十年，集中力量，全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，使经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。经过这个阶段的建设，再继续奋斗几十年，到本世纪中叶基本实现现代化，把我国建设成为富强民主文明的社会主义国家。这第三步战略目标是一项宏伟的工程，涉及到政治、经济、文化、科技、教育等方方面面，需要靠全社会的共同努力才能实现。其次，爱国主义是顺利建设社会主义市场经济的重要保障。社会主义市场经济是以公有制为主体、多种经济成分、多种分配方式并存的经济体制，建立社会主义市场经济体制，是我们党的重大战略决策。

（三）团结稳定是国家发展的必要条件

中国要发展，既离不开安定团结的国内环境，也离不开和平稳定的国际环境。中国要更快地发展，除了继续坚持自力更生、艰苦创业的精神外，还必须努力学习和借鉴世界各国人民创造的一切文明成果,开展爱国主义教育，有助于在全社会发扬敬业奉献精神，做好本职工作，为建设中国特色社会主义作出更大的贡献。论经济基础与上层建筑关系以及我国现阶段发展的关键策略

正确认识经济基础与上层建筑的关系,刺激其有效的循环,是我国迈向社会主义的重要手段,相信在国家的领导下,我们一定能达到我们的社会目标

第五篇：马哲论文

谈认识论

班级： 0706101

学号： 1070610118

姓名： 严禹明

谈认识论

先谈谈什么是认识论，所谓认识论就是探讨人类认识的本质、结构，认识与客观实在的关系，认识的前提和基础，认识发生、发展的过程及其规律，认识的真理标准等问题的哲学学说。又称知识论。前些天我们刚学习过认识论的有关知识，对其深有感触，今天，深刻地把握马克思主义哲学的基本内涵，对于准确地厘定马克思主义哲学在当下语境中的出场路径是十分重要的。现在我将要在本文中对我体会和认识到的认识论和马哲原理进行讨论。

当代西方，马克思主义以“后现代马克思主义”和“后马克思思潮”的形式体现出来，这是否与他们没有在制度层面经历过社会主义的实践有关?马克思主义哲学是否必然以一种持不同政见者的文化姿态而出现?在马克思那里，其哲学曾以科学社会主义的理论基础的形态而出现，这样一种哲学路径在当代的语境中是否还能继续?对所有这些问题的回答，其实都与我们怎样认识马克思主义哲学的基本内涵直接相关。尽管在当下中国学界的解读语境中，对马克思主义哲学的存在论解读模式较为普遍，但就我个人的研究心得来看，马克思主义哲学的基本内涵应该是科学的认识论。下面，我就从两个方面来对这一观点作些解释。

一、西方近代的以“科学”的姿态而出现的形而上学认识论与马克思的科学认识论根本不是一回事。西方近代认识论是伴随着近代自然科学，尤其是数学的出现而发展起来的，它的目的在于把呈现在古代的直观和经验世界中的“意见”提升到“知识”的水平。由于受到数学思维模式的影响，这种认识论不但把自然，而且还把社会都看成是由数学语言写成的一本书，因而把认识论奠基在了普全数理模式之上。再加上笛卡尔前两个沉思的革命性意义，这种认识论就被解读成了从一个绝对本原出发的逻辑演绎过程。客观地说，这种认识论的确是有较大的缺陷的。

二、从马克思哲学思想发展史的角度来看，科学认识论也应该是马克思哲学的根本。从表面上看，这一说法似乎是不成立的，因为马克思哲学似乎在《1844年经济学哲学手稿》中就已经完成了它的存在论形态之建构。马克思在《博士论文》中谈的是自我意识，在《莱茵报》期间谈的是国家理性，这些都是与人的生存的哲学主题不相一致的，而在《手稿》中马克思明确谈论的是人的劳动实践，即把人和自然界统一起来的劳动过程，他还用这种劳动过程来批判现实生活中的异化劳动，这颇有些海德格尔式的撇开寻常意识走向哲学意识的味道。至于马克思在这之后的思想演绎，则被界定为在廓清了哲学的存在论轮廓之后所进行的历史观及经济学的探索。

从总体上看，认识论的一方面反思思维之所以能够作为一种现代思维形式独立出来，首先是因为物质世界本身的层次性，这是反思思维的客观基础。物质世界本身存在着相互联系的各种层次，人类对客观世界的认识由1010厘米到1023]厘米，横跨了44个数量级。从基本粒子、原子核、原子、分子到物体、恒星、星系，都具有自己相应的时空尺度、质量和能量等级，相应的结构和运动方式，特有的信息交流方式。物质世界就是由这些极不相同的层次、不同的秩序构成的一个多层次的巨系统，而这些层次又互相交叉，形成了新的运动，如宏观向微观的运动，历史凝积于现实的运动。世界本身运动的层次性、差异性，以及它们之间的交叉性，要求思维具有反思性。

一个典型的认识论在科学领域的例子就是：本世纪二、三十年代化学动力学家们对化学反应速度的研究就说明了这一点。当时可采用的实验方法有静态法和流动法。选定流动法后，对应于气态链烷属烃高温分解反应、甲烷和氧气的反应、光化学反应、烯烃的聚合反应等，Farkas和Melville 给出了七种不同的实验安排和不同的仪器装配，以便实验能够顺利进行。另外一个认识论在科学中的例子就是：当我们用一支水银温度计去测量某物体的温度时，只有当温度计原有的温度与被测物体测量前的温度一致时，即温度计上的刻度在测量某物温度之前和发生能量转移，改变正被测量的物体的热量，导致温度计上的读数只能准确反应测量后被测物体的温度，而不能准确反映测量之前被测物体的温度。

另外一种认识论叫做创造认识论，这种认识具有创新性。把认识成果创造性地运用和应用于生产实践和生活实践。通过另外的途径和方法，论证着已有的认识成果，这也属于创造认识的范围，具有认识的创新性。这种创造认识既没有提出一种较独立和典型的理论或观点，也没有为某一理论和学说提供新的证明材料，而是采取了新的认识方法和论证方法得出了同样的认识理论和观点。

在认识论的认识方法上，马克思主义认识论研究人类认识的一般方法，即归纳和演绎、分析和综合、因果分析、类比以及观察、实验、假说等一系列理性方法和非理性方法。而创造认识论主要研究创造性的认识方法，如发散思维、逆向思维、直觉思维以及想象和幻想等，因为这些认识方法同创造认识直接相关，所以成为创造认识论研究的重要内容。

从以上分析可见，认识论是马克思主义认识论的一个有机组成部分，但它又是一个特殊的组成部分，即是把马克思主义认识论所研究的创造认识这一部分抽取出来，突现出来，重视进来，作专门的研究。创造认识论对于马克思主义认识论在当代中国的发展是有着重大理论意义的。同时，研究认识论，对于开发和培养人的创造能力，对于全面型人才的培养和教育，又有着深远的现实意义。