第一篇：狼图腾 影评
《狼图腾》来了
姜戎
本文为姜戎为《明星狼》所做序言
狼是小说《狼图腾》的绝对主角，所以，我和导演阿诺达成共识：《狼图腾》电影的主角也必须是狼，必须是纯种蒙古草原灰狼，而绝不能用狗或山寨狼替代。在草原，狼是神，狗是奴；狼是图腾，狗是家畜。狼与狗的目光眼神、气质气度、精气神韵截然相反，狗眼里永远射不出草原野性的光芒。如果以狗代替狼，电影必败无疑。阿诺听后与我击掌，完全赞同我的意见。
然而，电影《狼图腾》主角的身份确定之后，所面临的特殊问题是：狼在哪里？狼能否成为电影中的演员？全世界的电影大导都知道，狼是天下最不能被人驯服的，又是最危险的猛兽。而且，《狼图腾》电影需要的不是一匹狼，而是一群狼，是一群世上最令人恐惧的蒙古狼。狼能否成为电影中的演员？到哪里去找狼？找到狼又能否养活养大群狼？能否防止长大后的群狼不发生集体暴动或伤人事件？这些是谁也不敢保证的事情。连我这个养过狼的人也不敢打包票，因为，我也没有养过群狼。让蒙古狼群当电影演员，确实是史无前例的冒险计划。也让全世界期盼这部电影的（读者）观众惴惴不安，生怕这部电影败在桀骜不驯的狼群和狼牙之下。
万万没有料到的是，一向钟爱蒙古草原狼的腾格里，再次垂青《狼图腾》，竟然通过各种方式精准无比地空降了两位“狼大员”。一位是电影制片人王为民，另一位是世界顶级驯兽师、加拿大人安德鲁•辛普森。王为民仿佛是专为《狼图腾》电影量身定制的不二人选：他是蒙古族人，不仅具有蒙古狼精神的共性，还具有精打细算、亲力亲为的头狼品质；他是资深制片人，参与过《蒙古王》等电影的拍摄工作，又掌握一口流利的英语，大大方便了这部大片的国际合作。而我更看重的是他具有狼一样的爱心，像真狼王那样爱崽护犊，顾家卫群。电影完成后，他又激情难耐地写出这部《明星狼》，让我这头老狼都备感新奇，细读三遍，度过了好几个心酸心痛的不眠之夜„„
为了完成寻狼、养狼、驯狼的宏大计划，王为民在北京顺义建立起养狼基地。经过推倒重来和数次惨痛的失败之后，终于在安德鲁的精心指导下，重新建起符合国际标准的养狼大基地，并与安德鲁跑遍半个中国，最后在哈尔滨野生动物园发现并购得十几只刚刚出生的小狼崽。后经过我和知青老友陈继群仔细辨认鉴定，确信它们是纯种蒙古草原灰狼，和我俩在草原插队时见过、斗过、养过、爱过的狼一模一样。
王为民与工作人员从哈尔滨把狼崽抱回北京基地，亲自用奶瓶给狼崽喂奶，天天好吃好喝好伺候，经常与小崽们吃睡在一起，有一天早晨他还见到了枕旁的狼崽粪便。他俨然是一个一把屎一把尿拉扯孩子长大的狼爸，享受着多子多福的快乐，当然也有多灾多难的刺激。王为民这个狼爸当得很土豪，一当就当成了一群十几只狼崽的爸，让我这个只当过一只狼崽的狼爸的人好生羡慕和嫉妒。
我在草原插队十一年，知道的狼故事数不胜数。但是《明星狼》中的新故事，尤其是狼的感恩和爱心的故事，仍然让我感动和不可思议。王为民有一条他最爱的狼子，安德鲁给它起名为克劳迪（Cloudy）。这只小狼长大之后成了狼王，英武威猛、雄壮高大。然而，有一天克劳迪突然患了严重的肠梗阻，卧地不起、口吐白沫，把两位狼爸吓蒙了，连夜将狼王送到了兽医院。医术精湛的海归女兽医吴华紧急手术抢救，终于挽回了狼王的生命。然而，后来发生的事情却完全出乎我的意料，按我对狼的了解，狼王在被麻醉、被开膛剖腹做完大手术醒来之后，它面对的将是完全陌生的医生护士、充满药味的可怕环境，狼定会做出暴烈的反应，但狼王克劳迪却不仅没有惊恐愤怒、狂暴挣扎甚至咬人伤人，相反，却表现得出奇地安静。当王为民冲进诊室的时候，他看到狼王静静地躺在病床上，允许陌生的吴医生抚摸它的头，还心怀感激地舔医生的手，表达狼的谢意。我深知狼具有高贵的感恩品德，但是，克劳迪知恩的智商更令人称奇，我至今仍然琢磨不透，狼王怎么会知道吴医生是它的救命恩人呢？连大部分人类的孩子在动过大手术之后都不懂知恩感恩、对医生表示感谢，反而避之不及。相比之下，狼真是太神了。我在《狼图腾》小说中多次感慨：狼身上具有太多让人类羞愧、景仰的品质和智慧。我也相信，将有更多的狼书或者跟狼打过交道的人会来继续证明这个结论的。
书中另一个故事更是让我的心长久震颤。当电影杀青之后，狼基地就要拆除，王为民面临着与相处相爱三年的狼子狼女们分别的巨痛。两位狼爸都不忍心将它们送进动物园，或卖给想利用狼明星表演挣大钱的马戏团。最后，安德鲁建议电影投资方把这群珍贵的蒙古狼送给他，由他带到加拿大设备齐全的养狼基地，让狼群继续过有尊严的、半自由的生活。王为民为了狼子女的幸福和前途，不得不说服投资方将这笔“狼财富”送给安德鲁，并费尽心力，为狼群办理了移民手续。最后，忍痛送别克劳迪以及其他所有的狼子狼女。
然而，狼的爱是天下纯度最高的爱，是可以用狼血狼命来捍卫的爱。因此，狼爱容不得一丝一毫的伤害和背叛。当克劳迪被关进钢笼准备送上飞机时，它拼命反抗，猛撞钢笼，几乎把王为民的心撞碎。飞机起飞后，王为民的心也被带去了加拿大。几个月后，他飞到加拿大去看望克劳迪。当他到达基地后，所有的狼子狼女都兴奋地跑来舔吻狼爸。但是，克劳迪却停在远处不理睬他了。它再也不认他这个曾经的狼爸了。它过去一直认定王为民是它的亲狼爸，而安德鲁只是“二爸”，因为克劳迪睁开眼看到的第一个“亲”，是王为民，而不是安德鲁。克劳迪不能原谅狼爸抛弃它的行为。据说，克劳迪刚下飞机就暴怒地绝食，还大病一场。后来情绪始终消沉低落。我坚信，狼以食为天，但更以自由和爱为天。当狼王真正失去自由和爱之后，它的心也随之死去，魂飞腾格里。我望着克劳迪在加拿大狼基地中表情木讷的照片，痛心痛魂，长夜难眠。克劳迪，勾起了我对狼全部的愧疚和痛楚的爱。
几十年来，我始终忘不掉蒙古大草原上无数可歌可泣、奋勇献生的狼，忘不掉我亲手养大并死在我手中的可敬可爱可怜的小狼。四十多年过去了，随着中国新狼文化的兴起，这几年又有两匹狼深深嵌入我的脑海：一匹是中国狼女李微漪写的《重返狼群》中可以舍身救母的小狼格林；另一匹就是王为民的爱子克劳迪。这两匹狼又将成为包括我在内的中国“狼粉”们心中新的爱点和痛点。
另一位狼爸、狼师安德鲁也是我极为敬佩的人。安德鲁曾对王为民说：要让狼为人表演，他有“秘密法宝”——“最重要的武器就是爱，超出常人的对动物的爱，更确切地说是对狼的爱。”
安德鲁在中国养狼、驯狼和帮助阿诺拍摄狼的三年中，确实是用他一以贯之的真诚来爱狼的。当基地的狼群发展到竞争新狼王的阶段，狼王克劳迪终于被另一匹更凶猛强悍的公狼打败，不得不把王权交给新狼王。王为民怒从心头起，企图用大棒去帮助克劳迪夺回王权。但是安德鲁却站到他和新狼王之间，对王为民说：“那是狼之间的事，你无权干涉。你要打新狼王，就先把我打倒！”相比之下，王为民的爱是偏爱，而安德鲁的爱是博爱。在这样伟大的爱之下，狼群能不爱安德鲁吗？那么，安德鲁求狼、哄狼、用美食来奖励狼，再让狼做一些电影所需要的动作，那些狼们能不配合和回报安德鲁吗？严格地讲，这天下第一群会演电影的狼，并不完全是安德鲁驯出来的，更是他和王为民用爱“引导”出来的。而且，安德鲁用爱调教出来的狼群，完全是遵循狼性法则运行的真狼群，是仍然保持威武不能屈的高贵狼性的蒙古狼群，也是完全符合电影拍摄要求的主角演员。
人类第一部以蒙古狼群为主角的国际大片《狼图腾》就要在全球上映了。我深深感谢阿诺导演的杰出贡献，感谢王为民、安德鲁的特殊奉献。还要感谢《明星狼》这部书，为中国新狼文化的勃兴，又增添了大量新狼故事和新能量。据说已有人打算以《明星狼》为蓝本，再拍一部狼电影，重现克劳迪的风采。我衷心祝愿《明星狼》和未来的狼明星们，能成为一切热爱自然、热爱动物、热爱自由的人心中图腾般荣耀的天狼。《狼图腾》真的拍炸了，跳脚儿推荐
文/浩川
仅此一次，赞那度向朋友们毫无保留地推荐一部电影，不是说它做得完美无瑕，而是在近年的国产电影堆里，这是一部最有诚意，最符合电影审美标准的作品。我跟朋友说，同期那几部片子如果刺激到你，用这部片子去疗伤好了。
什么叫好电影，根本不用看到结尾才发现，开演十分钟，看画面、听音乐、从每个人的肤色和服装就能判断这是一部好电影，根本不用到表演的层面。为什么说肤色也是评判因素呢，你看过《智取威虎山》吧，一开场表现一帮战士在雪山里冒着严寒剿匪，忍饥挨饿，可是203一伸出手来皮肤油润饱满，还特写，没有丝毫皴裂，有点黑也像是在海滩上晒的，这就说明导演心思还不够缜密，没有细节就没有说服力。
本来听说这部片子是冯绍峰主演的，我就没报太大希望，他的出现就代表向商业市场的妥协。长得那么欢场、又自恋，就算去草原上玩彪悍、挤男人味，也难逃耍帅嫌疑。但是后来听说是法国导演让.雅克·阿诺作品，知道他拍过《情人》、《兵临城下》和《子熊故事》，所以还是抱有一线希望。
在我印象中，这还是国内制片厂第一次启用国际大牌导演合作，之前只是请好莱坞的明星加盟，这是一种态度的转变。请大牌明星，就像CBA请NBA的明星来打球，见效快，但是找大牌导演，就像请一个洋教练来，至少得让他做两三年才能见效，而且要确保他受组织的控制，出活儿还得听话。从这方面讲中国很难请国际导演来合作，阿诺是个例外，为什么，因为中国没有一个导演能拍好一部动物电影，小说红了十几年，之所以到今天才搬上银幕，因为中国导演根本没人敢接。而阿诺之前拍过《虎兄虎弟》、《子熊故事》（看完《狼图腾》可以脑补一下），在国际上应该说是最好的动物片导演，对人文又那么感兴趣，找他基本是不二的选择。
现在还不便剧透，很多朋友还没看，但是我可以解释一下什么叫诚意。诚意就是耐心，这部片子2009年就启动了，历经7年才呈现出来，其中最主要一个耗时环节就是训狼，因为从小说作者姜戎，到中方制片王为民，以及导演阿诺一致认为，不能再像过去那样用狗装扮成狼来出演，必须用真正的蒙古狼。而狼基本不能被驯服，所以他们找到一个窍门，就是把刚出生的小狼崽抱来，小狼出生后12天睁眼，第一眼看到的必须是人，如果第一眼看到的是母狼，那么它一辈子都不可能被驯服。
影片中出现了17匹狼，是他们分三批从各地动物园凑齐的，要等着它们长到同等大小，还要让它们听指挥能跑到指定位置，这个过程历时三年。要提一下加拿大驯兽师安德鲁.辛普森，他2002年就看过英文版的《狼图腾》，当时他就觉得有一天会有人来找他加入，这一天等了7年。他带了6名助手过来，所以这17匹狼都是听英文口令的。他对训狼的总结就是狼不能打也不能惩罚，只能无限地对它们好，给足牛腿肉，才能消除人与兽之间的隔阂，他让演员没事就去狼舍里坐会，不干什么，就是建立信任。
再举一个例子说明诚意，影片中需要一个雪景，但是他们在草原上等了两个月都没下雪，这在当地50年未遇，剧组不想用人造雪，因为化学药剂会破坏草原，这与影片宣扬的环保精神有悖，所以他们从一千四百公里外的长白山拉来20卡车雪，用3天时间铺了两万多平方米。遇到困难时，有些人选择捷径，比如电脑特技什么的，但是有些人就是死磕。
《狼图腾》里的所有蒙古人角色都由蒙古族演员出演，这是对原著和文化的尊重。汉人如果演蒙古人，可以山寨出彪悍，但演不出蒙古人骨子里的骄傲。牧民毕利格老爷子基本不用发力表演，他的眼神、站姿，很多细节已经呈现出蒙古人外冷内热的性格特征。剧中唯一的女配角噶斯迈是由蒙古国演员昂哈尼玛饰演，她基本不会说汉语，但在剧中的表现漂亮极了，很有魅力，不过导演很克制，没有过度渲染感情线，毕竟是以狼为主角的电影。一般表现人文、环保题材的电影要冒一些风险，因为显得很文艺，不过‘文艺’有时候是导演为票房不好找的借口。《狼图腾》的意境很文艺，但是视觉效果足够震撼，特别是狼马大战那一场，真的拍炸了，高度还原原作，能满足各阶层的需求，所以我相信这部片子的票房会很吓人。
最后再吐槽一下两位男猪脚。其实窦骁的表现还算到位，他的脸型相貌放在草原上也合拍，给他的表现机会并不多，他也能恰当地把自己按在戏里。一个好演员最大的操守就是把自己融入作品的节奏，不要老想跳出来表现，《狼图腾》要表现的就是在万类霜天的自然界中，人类有多渺小。冯绍峰可能没意识到这点，也许是中方制片人没意识到。
绍峰的身形在中远景里出现时，还是有些美感的，但是特写就不行了，他的脸虽然晒红了，但还是线条太软，油烘烘的，我觉得他为这个角色至少还应该减肥15斤。想想《达拉斯买家俱乐部》里的麦克唐纳，把自己折腾成那样，很多戏你都不用费心演了，人往那一站就有说服力。还有邵峰那个声音吧，太油腻了，每次他一喊：“小狼„”就让人起鸡皮疙瘩。在每天面临生死的恶劣环境中，他就那么坚持任性、卖萌、耍帅，像是个王孙贵胄踏青围猎，没有走出自己的少爷壳儿。他表情太灵动、太调皮，大家都担心他会掏出手机自拍发朋友圈。每次他要演技大爆发的片段，可以说都成了影片的败笔。如果我是剪辑师，会在国际版中把这些都删掉。很可惜，他本来可以借这部戏封神的，但是他错过了，因为他觉得自己已经是男神了。
《狼图腾》大概两个小时，我觉得是为适应中国市场，按法国人的习惯一部大片至少三个小时起，不知道国际版会有多长，据说要冲击奥斯卡，期待导演版。
还有一个提示，影片结束时别急着走，即便影院开灯赶人了，听听汪峰那首主题歌，仔细看看字幕，里面出现很多驯狼师、驯马师的名字，这能告诉你几亿元投资都去哪了。还有每只狼演员都是有名字的，这也符合影片宣扬的人对自然界的敬畏之心。
配乐也特别棒
最后自省一下，我也怕是自己被冲昏了头脑，对这部影片过度赞美了。可能是太久没看到像样的国产片了，什么《奔跑兄弟爸爸去哪有一个地方》，都可以称作电影吗，同档期上映真是它们的不幸。也许《狼图腾》只是一部标准的电影作品，呈现出对“电影”两个字的起码尊重，你去看看就明白了。
我不喜欢小说《狼图腾》，但却很喜欢它的电影
乌力吉
我不喜欢小说《狼图腾》，但却很喜欢电影《狼图腾》。这话听着有些绕，且听我阐述一下理由。
作为一个出生在汉地的蒙古人后代，我虽然粗通些蒙语，但几乎用不上。我的生活与草原很远。
所以，我像写过《父亲的草原母亲的河》的席慕蓉老师一样，通过翻看有关蒙古的书籍，听蒙古音乐，聊以慰藉自己精神世界的乡愁。
《狼图腾》这本书，我就是这么着买回家的。可至今，我无法静静心心把书看完。每一次阅读的尝试，都被那字里行间透出的别扭挡了下来。
十几年来，已经有许多老师对这本小说进行严厉的批判，认为其伪造史实，无视历史学、军事学、民族学、生物学常识。这些文章从博客时代一直就有，读者如有兴趣不妨去搜索一下。
我的观点基本与那些持批判态度的老师们一样。还要补充一点，我很不喜欢姜戎老师的文笔。这话多少听着有些托大，但我就是对姜老师的行文不感冒。这其实没有好坏之分，就好比你喜欢川菜，可我就是吃不惯麻辣一样。
所以，我一度很好奇，这本书当年是怎么红起来的？ 以内地书市的理由看，本书鼓吹的“狼性”，似乎深得营销人士的推崇，如果我没记错，当时国内多家企业老板对这本书予以肯定并极力推荐，给出的理由，很难说是书评，因为他们常要求销售团队学习书中的“狼性”，在竞争激烈的市场中，“杀出一条血路来”。
而为什么这本书能在海外市场“畅销”，吸引到法国导演让·雅克·阿诺，我以为翻译的再加工对《狼图腾》在全球书市的推广，起了很大作用。我读过英文版、法文版，以及新蒙文版，给我的感受是一致的，比之原著，焕然一新的感觉。
这种焕然一新的感觉，延续到了电影《狼图腾》上。
姜戎曾在最近的一篇文章中，给予电影很高的评价，他写道：相比之下，我在小说中有关狼眼的文字，则逊于阿诺的电影画面的力量。
其实，何止狼眼部分。
这么讲吧，小说《狼图腾》似乎在构建一种狼的品行与当代中国人国民性的改造问题。电影《狼图腾》则跳出民族主义的桎梏，它更本质的是在讲人类与环境的问题。
暂且跳出小说与电影，简短说一下我们草原的环保问题。如果你搜索内蒙古+水污染，结果是那么的触目惊心。去年就有轰动一时的“查汗淖尔湖湖水污染”事件，此事后来官方一再出面辟谣，但一个关键因素是，随着内蒙古经济的发展，工业化带来的污染问题，持续引发人们忧虑。因为在脆弱的草原，水是一切，没有了水，草原就会变成沙漠。
今年2月13日人民网的消息：中国科学院领导的中科院植物研究所和北京大学研究团队日前发布研究成果称，过去30年间，内蒙古自治区的湖泊总面积缩小了约30.3%，呈快速消退趋势，煤炭开采和灌溉耗水是主要原因。
牧民是逐水草而居的，失去了草原，没有其他技能的蒙古族牧民，还能去干什么？
这部电影，以我的观点，就在讨论这个问题，这在以往反映内蒙古/蒙古族的中国电影里很少涉及。所以我这两天一直在微信里给族里亲朋好友推荐这部电影，给出的理由非常的情绪化：蒙古人一定要去看。
其实，这是没有国家、民族、地域界限的好电影。
在阿诺的叙事中，草原上的每一个生灵，都是在腾格里（长生天）的安排下，有序地生老病死，这样和谐的秩序中，包括人类、羊、马、狗，当然还有黄羊、老鼠和狼，每一个生灵都有活着的理由，每一个生灵的死亡都有其死亡的意义。然而，插队知青，以及派他们下来的生产队、东边来的蒙古族农民，这些外来人，要么并不懂得长生天的道理，要么已经忘记了长生天的嘱托，为了自己的私利（自身的生存），破坏了长生天的秩序。
正因此，在这些人看来，狼是邪恶的，是需要消灭的。
叙事语言转化成上述框架后，虽然情节基本仍是小说里的情节，但内核却发生了改变。变得没有那么咄咄逼人，没有那么说教味浓烈。
在大银幕上，草原是那么的美，以至于我差点忘记了真实草原上，无处不在的羊粪味。单从视觉角度来说，本片中的狼马大战，就能值回票价。
只是说句难听的话，我不懂中影为何执意要在如此合家欢的春节档，上映这部题材沉重的电影。为何不能放在刚过去的一月或者索性推到没有什么大片的三四月？
还有，是谁决定邀请汪峰演唱主题曲的？ 唉，听到那歌的一刻，心就凉了一半。
写稿才意识到，汪峰还给狼图腾弄了个英文版主题曲，my heart 唱成my hurt，这发音真叫渣。
腾格尔老师作词作曲并演唱的《狼》，在立意上更接近这部电影：
在茫茫的戈壁沙丘上
有一只孤独的狼在嘶鸣
它的嘶鸣像闪电划破了长长的夜空
它的嘶鸣像利剑穿透了多少猎人的心
在高高的峻岭峭壁上
有一只孤独的狼在嘶鸣
它在呼唤帝国时代族群的荣耀
它在寻找森林草原辽阔无边的家园
多少代香火不断
如今面临着生死存亡
多少年荣辱与共
如今只有它孤独的嘶鸣
第二篇：狼图腾影评
电影《狼图腾》影评
——浅谈人与自然的冲突
我来自内蒙古草原，蒙古族自古信奉的图腾有许多，《蒙古秘史》开篇第一句话这样写道：成吉思合罕的祖先是承受天命而生的孛儿帖赤那和妻子豁埃马兰勒，蒙古人所崇拜的图腾有狼、鹿、熊、芒牛、鹰、天鹅、树木等等。且不论《狼图腾》究竟是否为蒙古族图腾，这一问题现在还存有争议，但是蒙古族自古以来，就与大草原上的其他动物们有着紧密的联系，这一点毋庸置疑。而狼，更是游牧民族的敌人，它们团结，冷静，有智慧还喜欢记仇。它们可以踩在同伴的背上翻越栅栏获得食物并且还不忘带食物给栅栏外的同伴，也可以咬死羊群却不吃，把羊的尸体摆成一排以示报复，也会救助被抛弃的婴儿。狼是牧民的敌人，可在数百年的争斗中，蒙古人与狼的情感已经产生了一些变化，虽然活着他们与狼斗智斗勇，可蒙古族认为人死后都会回到腾格里（天）的怀抱，而他们又相信狼是腾格里的使者，所以蒙古族实行天葬，通过狼将人的灵魂带到腾格里的怀抱。
狼是智慧的，这一点在草原狼捕杀猎物的时候体现的淋漓尽致,它们的每一次进攻都堪称经典。它们不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法。好像在实践孙子兵法，‘多算胜，少算不胜’。在狼与人的争斗中,这种智慧也随处可见。为了不使狼群暴露,独处而被人发现的狼，往往逃向与狼群相反的方向，牺牲自己，保全群体。这绝非聪明，而是智慧。狼是团结的，它们很少各自为战，所有的行动都是在狼王的统一调度下进行，只要狼王一声令下，群狼便会排山倒海，勇不可挡。即使是它们被牧民和猎狗围困，四面楚歌，它们依然镇定自若，阵形不乱。狼是勇敢的，狼从来都不畏惧死亡，它们为了冲垮马群，不惜牺牲老弱的狼，去撕扯壮马的肚皮，与马同归于尽。与群狗的争斗中狼也是前赴后继，即便是战斗到最后一条也毫不畏惧。在那片草原上它们是实实在在的王者。《狼图腾》有一个片段使我触动，就是草原狼围捕羊的大战役，电影把这段拍摄的纵横捭阖，动静结合，一气呵成。真正的作战时间不过几分钟，但作战前狼群耐心的伏击、精妙的设围、细致的观察，营造了“山雨欲来风满楼”的压抑、紧张而又亢奋的氛围；而作战时的迅雷不及掩耳、放掉还有战斗力的黄羊而击其余部的智慧、颇有些卑鄙却很实用的狼抓羊的绝招，又让我们拍案叫绝，赞叹不已。这几分钟之间，却将草原狼卓越的智慧、耐性、组织性和纪律性淋漓尽致的表现了出来。
似乎狼的一切品质都是遗传下来的，当狼逃生时，它甚至可以咬断伤腿，主人公陈阵养的小狼自生下来就被带到了人类居住的地方，但它在对待食物上，居然可以先观察在偷袭；对烈日的暴晒，小狼能想出用挖洞的方法隐藏身体；对脱离家园的迁移小狼可以一次次宁死不屈的和牛马车抗争也不妥协。《狼图腾》是一场与灵魂的对话，因为它的厚重，因为它的不可再现，因为任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰骋的游牧草原正在或者已经消失，所有那些有关狼的传说和故事正在从我们的记忆中退化，而取而代之的则是人们对狼的误解。在如此欢快至悲凉的长调中，作者一直把一切与自然相连，狼吃羊，羊吃草，狼过多人会忧，狼过少草原会毁，人亦会忧，无论狼还是羊，总是这大自然食物链的一环，都身在这自然中，遵守着冥冥中的法则。
而且贪念的人类，无疑是打破这微妙平衡的特殊份子，由于人为的原因，这一切被一些自以为是，自命不凡的人破坏了。他们开着大马力的吉普车，抗着射程极远的步枪肆意捕杀那里的草原狼，并乐此不疲。当我看到一匹大狼被一辆吉普车狂追了20公里，费尽了最后一点力气，带着不屈的眼神轰然倒地的那一刻。我被它震撼了，那一刻的我觉得狼就是英雄，而人，成了最卑劣的动物。而现在人类做的还不止这些，它们在草原上建起工厂，使得狼等许多以草原为家的动物没有了生存的地方。我突然想到曾经我与父亲一同看完《狼图腾》后，满是遗憾的说了一句：“我小的时候，村边还有墙，为了挡住狼，半夜总能听到狼刨墙的声音，现在可能整个内蒙古都没有狼了吧？” 狼，是草原生态平衡的守护者。说起草原，人们脑海里的第一幕肯定就是“风吹草低见牛羊”的壮丽景象。湛蓝的天空下绿草茵茵，马儿们豪情万丈的自由驰骋、无拘无束，牛羊们自由自在的大口大口的吃着新鲜、清甜的绿草。人们可以大口吃肉大碗喝酒，可以肆无忌惮的呼吸那里的新鲜空气。但又有几人知道，只是谁立下的功劳？草原上，黄羊、野兔、旱獭等动物的繁殖力极强，对草原的生态造成极大的破坏，因为狼的存在使得草原鼠，黄羊的数量得以控制，有效的保护了草原。因为草原鼠和黄羊数量过多会破坏草原，进而使土地沙化。狼也控制着旱獭的数量，旱獭厚厚的皮毛是蚊虫寄生过冬的场所。所以狼也间接的控制着蚊虫的数量。所以牧民他们恨狼，但他们同时也爱狼，它们杀狼但同时也崇拜狼。人和狼就在这种微妙的关系中生活了数千年。狼也成为了那里文明的起点。那里人们的欢歌笑语，以及人性的豪放，无不和狼有着密切的关系。毫无夸张的说，那里的生机勃勃，那里悠久的历史都是拜狼所赐！在自然前，狼绝不滥杀，精确地克制与人类的枪林弹雨显然是一种鲜明的对比，人类真是可怕啊！
被人类伤害的动物只有狼吗？大熊猫，金丝猴，蒙古野驴，藏羚羊，黑犀牛，非洲象等等。非洲象，最高的雄象有12英尺高4吨重，雌象有11英尺高，小象有3英尺高200公斤重。身体呈圆胖形，它们大都是灰色的，而有些则是褐色的。主要吃的食物是青草，灌木，树根，水果，树叶和树皮。它们在河边饮水，在阴凉的地方乘凉，在非洲草原上漫步并寻找着食物。非洲象防御捕杀的能力只是它们的那一对长牙。
非洲象的数目在二十个世纪六十年代达到高峰，约有130万头。其中，扎伊尔最多，约40万头，坦桑尼亚次之，约30万头。令人难受的是，从七十年代开始，非洲象的数目以惊人的速度减少，最多的一年竟减少10万头。以肯尼亚和乌干达为例，从七十年代中期到八十年代中期的十年中，大象的数目分别从16.7万头和1.5万头锐减到4.3万头和1500头。到八十年末，整个非洲的大象数目减少一多半，只剩下62.4万头。最新数据显示，仅2012年，肯尼亚就有360头大象遭到非法猎杀。有专家警告称，如果该趋势不能得到有效逆转，非洲的大象将在20年内消失殆尽。现在仅仅只剩下30，000只这种珍惜的象了。它们成为濒危动物主要是因为人们为了获得象牙而捕杀它们。而早在1989年的濒危物种国际贸易公约中，已经将非洲象确认为濒危动物，禁止捕杀它们。
非洲象数目的锐减，主要由两个因素造成的：一是非洲人口的高速增长和对森林、草原的开发与破坏，促使野生动物生存的地盘缩小，环境恶化。结果，大象的自然死亡率猛涨。二是滥加捕杀。七十年代之后，象牙成为人们捕杀大象的主要获取物。这不但是因为国际手工艺品市场上对象牙需求量的急速增加，还因为国际金融市场动荡，象牙同黄金和钻石一样，被视为一种价值稳定的硬通货，西方一些大银行竞相争购和储存。从七十年代到八十年代，批发价从每公斤13美元上涨到156美元，上涨12倍。获取一根象牙，就可得到一笔可观的收入。因此，一些人把大象看成是“活动的金匣子”，把象牙看成是“令人垂涎的白金”，把偷猎象牙看成是“发财致富的捷径”。他们总是不惜冒着生命的危险，千方百计去捕杀大象。
在我看来，人才是世界上最可怕的物种。贪婪、自私，为了象牙珍贵而猎杀非洲象，为了熊掌好吃而饲养熊，可以因为无聊而养宠物，也可以因为丧失兴趣而随意丢弃他们。人似乎成为了一切的主宰，可是却忘记了自己只是自然的一份子。生物链虽然告诉了我们，大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米是天性，可是我看到的却是，如果有一天虾米没有了，那么很快，大鱼也将会被饿死。
第三篇：狼图腾
《狼图腾》读后感
寒假期间，我读了姜戎老师的《狼图腾》，之前我对这本书没有太多的了解，但是当我拿到他的这一课，我震撼了······
黑漆漆的封面，镶嵌着一双诡异而又透露着寒气的狼的眼睛。在那双眼睛的旁边，用极大气的字体刻画着三个字：狼图腾。再翻开书的那一刹那，我仿佛走进了一个辉煌的文学盛宴。
我是一个酷爱文学的女生，但是我喜欢的，是那种细腻的文笔，对于像《狼图腾》这样气势磅礴的书籍，我是第一次接触，但是，也就是这仅仅的一次接触，让我爱上了那只来自草原深处的那只——狼！
从小成长在大陆上的我，从来没有真正的去了解草原，只是一味在电视上、文章里去寻找心中属于他的悸动。终于有一天，我从书本中找到了真正的来自草原的沧桑。
一匹匹的草原狼，奔跑在哪广阔无垠的天地之间，那眼中的愤怒与无奈，使他们冲昏了头脑。机智、狡猾的人类，将脚步踏进那原本生机勃勃的大自然，与狼群们，展开一场关于生死、耻辱的战争。
从作者的文笔中，我体会到了，草原狼那幽怨、孤独、固执与亲情、友谊的那仰天哭啸！伴着深沉、豪放、绵延忧郁的蒙古长调，在蔚蓝的天空之下，与游牧民族为了生存哲学的精髓，开始了那一场直逼儒家经典最深处的悬殊。
曾在歌曲中，聆听过那沁人心脾的芬芳，曾在文章中，阅读过震天撼地的灵魂，曾在人生中，体会到独一无二的惊天气魄。今天，我却在这字里行间中，找到了一种至高无上的最美的情感。
在读这本书时，有好几次，我的眼前，仿佛出现了那梦幻般的场景——在那蔚蓝的天空之下，碧绿的青草在微风的抚摸之下，轻轻地摇曳着，这一匹孤独寂寞的草原狼，迈着那悠闲、却又漫无目的的步伐，在这世间游走。那生涩的杂草，一缕一缕地与狼匹那飘若无痕的毛发交叉着，仿佛在书写一部，坚强与柔弱的伟大书刊。
我感到了，在这个视觉盛宴中，草原狼以他绝对的优势，徘徊在天地之间，我体会到了，在这场惊天动地的战争中，草原狼以他相当的智慧，屹立于坚强之上。
《狼图腾》她是一个灿烂而奇迹的存在······
第四篇：关于《狼图腾》
关于《狼图腾》
突厥之……兵器，有弓矢鸣镝，甲刀剑。其配饰则兼有伏突。旗纛【dao】之上，施金狼头。侍卫之士，谓之附离，夏言亦狼也。盖本狼生，志不忘旧。----《周书.突厥》----题记
煌煌五十万言，五十万匹草原苍狼的汇合，犹如千军万马，奔腾嘶啸，震人心魄，摄人精魂。一部惊天动地的开世之作，一部人与自然、人性与狼性、狼道与天道的理性之作，一部华夏文明史揭秘与探索的鸿伟之作!蒙古草原狼、蒙古铁骑、游牧草原、女真、大元…这些字眼勾起了我对草原的向往、憧憬与好奇。在那个神秘的地方，广袤的草原、成群的牛羊、遥接的蒙古包、湛蓝的天空、好客的草原牧民以及“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的美景，曾经一度是我这个农区耕子对草原的认知。书摊儿的偶遇让我接受了《狼图腾》的洗礼，一股全新的价值观血液注入我的思想，驱使我的灵魂，让我曳游于腾格里、长生天，浸润在游牧精神、狼性血液中。也许是我的观念容易受其他认知的控制，刚领略过当年明月带至的人性光辉，又迅速迎来了姜戎的狼性沸腾。我纠结着，直到那一刻地顿悟，恍然彻首：人性中的狼性!略读书后，感慨万千，惟一不变的是对狼的敬佩，对狼图腾精神的折服。我不知道小说情节是真是假，但是我信了！我折服于狼的智慧、狡黠、团结、勇敢、顽强、宁死不降…额仑草原牧场打围狼的死斗，草原西北狼围马群的屠戮，暴雨之夜狼群对马群的打围，被人喂养的小狼的智慧、倔强、“不自由，毋宁死”精神。草原狼是草原人肉体上的半个敌人，却是精神上至尊的宗师。狼图腾，草原魂，草原民族刚毅之魂！
桀骜不驯---狼真正向我阐释了这个成语，用它的身体，用它的灵魂…我似乎再次看到了那种“不自由，毋宁死”的狼性，小狼夜嗥应狼群，猛冲铁链问母寻。尚恐年幼无觅处，西山风雨起苍情！在蒙古大草原这片广袤的土地上，养育出了代代刚劲草原狼，协助腾格里共同维护着脆弱的草原大地。同时，草原狼又担当了中国陆军狼牙特种大队教官的职务，草原是026后勤仓库，草原狼为草原锻造出一代又一代的优良战马---乌珠穆沁马和勇猛刚健的牧民。
在蒙古草原，几乎每一条蒙古狼都是毛茸茸地来，赤条条地去，把勇敢、强悍和智慧，以及美丽的草原留在人间。在工业化进程迅猛推进的今天，蒙古草原狼早已被现代文明厮杀灭种。这赤那，这颇黎，这桀骜的草原狼族，这刚强不屈的图腾精魂。倏地忆起书中狼的战斗---不打无准备之仗。踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密。进而无往不利，攻则必胜，战则必取。我们需要从狼身上学到的有很多：其一，团队意识，此为生存之道，处于弱肉强食、适者生存环境中，团结起来力量大、众人拾柴火焰高。狼群雨夜沙地围马便是很好的例证，进入战场便是厮杀，没有狼会先吃肉，团结一心，尽力屠戮。再有泡子围马一战数狼舍生忘死，牺牲小我，与马匹同归于尽。其二，危机意识，居安思危，正如张瑞敏所言“战战兢兢，如履薄冰”，无论是谁，皆需危机意识督促。个人无危机意识，优胜劣汰；企业无危机意识，弱肉强食；国家无危机意识，多难之秋。复观狼群，打围黄羊为来年春天留食，时刻警惕，以防不测。其三，生态平衡意识，关乎人类生存，环境保护。狼打黄羊，专挑弱的，打旱獭，专打成年雄的和无崽的，打老鼠，一概通吃。
每一个朝代的开创都是狼性的展现，中华热血的迸发。每一位创世君主皆是励精图治，他们的身体里都充斥着狼性的血液，开疆拓土，整治民生。春秋战国的诸子百家，先秦儒学的大放异彩，这不都是狼性的淋漓展现吗?“兼爱、非攻、尚贤”；“上善若水，水善利万物而不争”；“天行健，君子以自强不息”；再有，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。这先秦精神，这“不息、不淫、不移、不屈”的精神不正是狼性的真实写照吗? 民族存在决定民族性格，民族性格决定民族命运。华夏的小农经济和儒家文化，从存在和意识两个方面，软化了华夏民族的性格，华夏民族虽然也曾创造了灿烂的古代文明，但那是以牺牲民族性格为代价的，也就牺牲了民族发展的后劲。当世界历史超过了农业文明的低级阶段，中国注定了要落后挨打。几千年的儒家思想在人们的思维中深深地刻上了烙印，在这种建立在小农经济地域上的哲学体系下，中原、东南农耕为生，渐渐养成了农耕性格---小富即安。所谓的小康社会、大同社会，亦是以农耕性格为基础的理念。
也许在我们汉人心中早已有了对狼的一贯概念。狼---在新华字典中的释义是：性残忍而贪婪，伤害人畜，对畜牧业有害。嗬！看吧，这就代表了存在于我们认知领域对狼根深蒂固的观念。农耕性格下的人，有的最令人讨厌的缺点就是：吃不到葡萄就说葡萄酸，还要把葡萄藤拔断。这是民族的劣根性！作为中国人口最多的汉族，如果不从根本上改变这种价值取向，那么何谈民族复兴，实现伟大的中国梦？在西方，那些海上帝国，拥有强悍的民族性格，他们是杰克.伦敦笔下的海狼，威武雄壮。他们拥有真正的民主与法律，因为强悍的民族性格迫使统治阶级不得不做到公平、公正，那里的人民会向政府反抗，发生民变，推翻政府。而在中国，这片曾经世界上最大最肥沃的两河流域缔造出来的华夏文明土地上，羊性的民族性格软化了人民，于是“多一事不如少一事”、“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”、“吃亏是福”出现了，民族成为了鲁迅笔下的阿Q，民族的脊梁似乎得了颈椎增生、腰椎间盘突出、脊柱炎，病怏怏的，一蹶不振。如今社会，在中国，敢问谁敢为民请命，谁敢反抗政府？你反抗，你就从人民中脱离了，你就是敌人，你就是被专制的对象。于是乎，此招杀鸡儆猴起了作用，人民低下了头，接受了“为人民服务”的安抚。于是，人民性格中的狼性被压制了下去，统治的火焰又冉冉高涨……
“农可载帝，亦可覆帝。载来载去，还是皇帝”。臣民，子民，这是封建统治者对人民的称呼，人民也接受了这个称呼。十二生肖为首的是什么，谁都清楚---子鼠。子鼠、子民，嗬，有趣！中国人喊着“老鼠过街人人喊打”，却又将鼠排在生肖榜首，这是否可以看做是个极大的讽刺!“四害之首”---“生肖之首”,个中意味，不得而知啊!这华夏民族的劣根性！我们每天都在骂日本，抵触日本，可我似乎又看到了阿Q,抗战八年，整整八年，硬是以民族损失无数财产、伤亡几百万的结果草草收局。如今银幕上接踵而至的抗战题材片令人眼花缭乱，看着很过瘾吗？况且人家在战后短短三十年内，跃居世界第二大经济体。我们，天朝上国！经历了无数波澜曲折后终于在三十年后看到了改革开放的曙光，那是一次狼性的实践，而后狼性的成果便涌入中国，焕发了这头总也睡不醒的雄狮。
如今，放眼世界，国力强盛的还是那些狼，那些“文明狼”。世界五百强，中国有几个？诺贝尔奖，中国拿的有几个？不怪人家看不起你，自己都看不起自己民族的人怎能得到别人的尊重?在现代社会发展的今天，一个民族如果没有狼性作为民族性格的支撑，民族命运怎能把握在自己手中！
农耕民族不断地向草原垦进，于是草场退化，草原生态失衡，草原鼠横行天下，没有了狼，腾格里也不再眷顾草原，于是马匹成了人们旅游的坐骑和拍照的玩物，乌珠穆沁马消逝了。“马背上的民族”被农耕人同化了。狼群也真的变成“你存在，我深深地脑海”。而农区人拓荒后，撂下沙地，一走了之。城市化进程的推进占用大量优质耕地，中国十八亿亩优质耕地愈发逼近红线。由此造成生态失衡，一个农耕民族肆意践踏狼性的后果迅速地表现到了民族发展上。
耳边又萦绕起毛泽东“一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕”的词句，曾经一度以为这是个事实，可如今才发现，“一代天骄，成吉思汗，横扫欧亚狼性现”。一个建立起世界历史上最大帝国的民族绝不可能仅仅以蛮力制胜，他们拥有狼的智慧，勇气…毛泽东是湖南长沙人，也长期受农耕文化的影响，具有一定的农耕性格。再看李太白的诗，豪情万丈，傲视群雄，野性十足，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。于是当着皇帝的面，贵妃研磨，力士脱靴。这位具有突厥血统的诗人狼性淋漓，令人咂舌。
斯狼已逝，精神长存； 中华复兴，亟需狼性； 亿万同胞，携手共寻。
第五篇：《狼图腾》读后感
狼图腾
从未见过真实的狼，但不知不觉中对狼有一种莫名的景仰。
第一次知道狼，大概是从《狼来了》的故事，后来渐渐地听说了狼孩，在《动物世界》中对狼有了更深的了解。然而，始终有一层薄雾阻隔在我和狼之间，直到读了《狼图腾》，这层薄雾才渐渐稀疏起来。
从小就听父亲说起狼的故事，父亲简直对狼佩服得五体投地。父亲说，三十六计除美人计外，狼无一不通，人会的计谋，狼在几万年前就已在艰苦的自然环境中训练出来了；狼吃马时有多厉害？咬住马肚一旁的皮肉，从马身下横穿过去，马的巨大的内脏统统坠下来，越疼越跑，越跑越疼，最后被自己碗大的铁蹄踏得肝肠寸断，惨不忍睹。要知道，这可是在飞奔的马蹄下，出了一点差池狼就可能被马蹄踢碎脑袋；数米高的围墙，狼通搭狼梯的方式一跃而上，顺利飞入羊圈„„
湛蓝的天空点缀着棉花似的白云，碧绿的草原上牛羊在悠闲地吃草，马驹儿在欢快地奔跑，嘹亮地民歌在蓝天与大地之间飘荡。这一直是我憧憬的草原风景，却是《狼图腾》中额仑草原的真实写照。额仑草原淳朴的牧民们相信腾格里，就像汉族的人们相信天一样，腾格里就是他们的天。他们独特的信仰伴随着的是独特的“天葬”：汉人去世时，将人埋在土下，灵魂升上天堂，而草原人将死者的尸体搁置在牛车上，在一块崎岖不平的草地上颠簸，尸体在哪儿从牛车上掉下，那儿便是他们的归宿。不用土埋，三天之内必有狼群来清理尸体。没有隆重的葬礼，没有嘈杂的哭喊，甚至没有眼泪，只要一头老牛，一架破车，一卷苇席，两三家人，便是此生最后的陪伴。草原人相信逝者的灵魂会飞上腾格里，如果三天之后尸体仍在那儿，家人便会不安。草原人一生食肉，杀生无数，所以他们用这种天葬来偿还自己杀生的罪过。他们生于草原，长于草原，死于草原，他们活着时的一切从草原上获得，死后也要归还给草原，只有这样，灵魂才得以安息。草原人都希望自己的灵魂尽快升上腾格里，但他们绝不用自杀的方式违背自然规律。
草原人敬狼、爱狼，他们认为狼是腾格里派下来守护草原的神，他们从不用保暖的狼皮来做御寒衣物，他们不吃狼肉。但他们也杀狼来控制狼的数量，他们有比狼更狡猾的捕狼技巧。毕利格阿爸是草原牧民中德高望重、智勇兼备的老人，他率领牧民们猎狼，草原上经常上演一幕幕惊天动地的人、马、犬与狼的智慧与胆识的较量，狼王与老人的战争是可以作为军事教科书中的典例的。他们也从狼洞里掏狼崽，然后揪住尾巴甩上天重重地摔死，送它们去见腾格里，他们也会把狼皮挂在杆上迎风招展做成狼旗，可他们从不把狼赶尽杀绝。物竞天择、适者生存、优胜劣汰的自然法则在这里体现得淋漓尽致。狼训练出了彪壮的骏马，跑得飞快的黄羊，狼控制着獭子、兔子和老鼠的数量，防止它们破坏草原，从而养活更多的牛羊，是狼孕育了青青草原，孕育了威武雄壮的草原汉子。
草原狼从出生到死亡，时刻都是一名战士，贪婪、凶狠、狡猾、智慧、倔强、坚毅无一不在狼身上体现。下乡知青陈阵用狗奶喂小狼崽，小狼崽挤开旁边吃奶的小狗崽，将所有乳头都吮吸了一遍之后挑了只出奶量最多的吃，拼命吮吸的同时还用两爪捂住两旁的奶头，小狗们只得眼巴巴地望着。小狼从小脱离狼群，无任何狼教，却能在滚烫的沙地上挖出坐南向北的地洞去避暑。牧场迁移时，小狼宁愿被勒出血也不愿被牛车牵着走。狼是不可养的，也是养不活的。额仑草原的牧民们，即使是毕利格阿爸也没有养过狼。你可以训狮、训虎、训鹰，唯独不可以训狼！狼的精神就是不自由毋宁死的精神！狼生来是一名战士，可杀，但绝不可辱！被人养、被牵着走便是对它最大的侮辱！没有一只狼是不向往草原的自由的！
然而，宁静的草原生活并没有持续下去，汉人大批移入草原，游牧变成定居，生产建设兵团将拖拉机和吉普车开进了草原，无知的领导人为剿除狼害，用夹子夹狼，用烟熏狼，用药毒狼，用枪打狼，用火烧狼，用车撵狼，用炮炸狼，非把狼赶尽杀绝不可。毕利格阿爸势单力薄，无力阻止垦边大军的行进，环境一天天恶化，他痛心疾首，怀着对额仑草原的愧疚
去了腾格里。没有了狼，獭子、老鼠、兔子大量繁殖，加上人类的农耕开垦，广阔无边的额仑草原迅速变成沙漠！狼群几近绝迹！漫天的黄沙来了，这是对人类破坏自然环境的惩罚，是腾格里对人类的惩罚！
然而，全书的精彩部分却不在于狼，而在于以狼说史。从有人类文明开始，直到今天，一直是狼与羊的历史。狼象征着游牧民族，骁勇善战，生存于严酷的的自然环境中，拥有着无可匹敌的智慧与力量。而羊象征着农耕民族，主要是汉族，战斗力不强，却能同化一切外来事物。匈奴、西夏、契丹、女真、大辽，无一不是马背上的民族，仅仅凭借着极少的土地与人口，却能任意践踏中华大地，尤其在南宋时期，甚至将偌大一个宋朝逼在东南一隅！而创造中国最大版图的，却是成吉思汗——这个只识弯弓射大雕的人。
中国的历史，便是狼与羊交替统治的历史。大汉族屡屡受到少数民族的骚扰，但正是在骚扰之中国家才不断强大，这骚扰便是狼性少数民族对羊性汉族的一次次输血！很多朝代往往不是亡于外敌的入侵，而是内部的腐朽。正如孟子所说，生于忧患，死于安乐。当狼性的少数民族看到中原统治者实在无力治理好自己的国家时，便不再浪费自己的血液，而是取而代之！但进入内地的少数民族很快被根深蒂固的汉族的文化软实力所同化，直到重蹈前朝的覆辙！
放眼世界，富强的资本主义国家的历史无一不是狼性的历史。统治阶级先是在自己的领土内极尽压榨奴隶、劳苦大众，成为自己国内的土狼，后来发现了新大陆，去殖民，成为海狼！狼性运用得好便能使自己屹立于民族之林，国富民强；用不好便走向极端，是血腥，是殖民，是侵略！
看看中国的近现代史吧！满目疮痍，令人心痛！原因何在？当国人习惯了被压迫与宰割，迎来的会是更多的压迫与宰割！像绵羊和满大街穿着衣服被牵着走的小狗一样的奴性羊性在儒家的温床上已经根深蒂固了！万物皆有法度，妥协与忍让只会让敌人得寸进尺。软弱的中国太需要狼一样的野性了，独立，自由，团结，合作，无私，睿智，顽强，这些对于某些懦弱的国人来说太缺乏了。只要这些，哪怕是一部分，在国人身上体现出来，也就不会有令人痛心令人耻辱的中国近现代史了。狼的精神应当是我们的榜样精神，狼是我们不竭的的精神源泉，以狼为图腾的民族不会被打败！
中国自古是重农抑商，自给自足的小农经济在这片广袤的神州大地上产生了璀璨的华夏文明。农耕民族的图腾是龙图腾，而龙在人们的观念中具有耕云播雨的神通。龙确保风调雨顺，使饥寒交迫的农民有个好收成，解决了人们基本的生存需求，从而成为人们崇拜的对象。而狼保护了草原，也成为游牧民族的崇拜对象。两者不同的是，狼是确确实实存在的，而龙则只存在于神话传说中。事实上，考古中发掘的先民制作的龙的形象，外型上像极了狼，因此作者也提出了龙图腾是由狼图腾演变而来的观点。
在物质文明高度发达的今天，额仑草原和她的赤子狼已经或者正在消失，曾经的美丽早被人们遗忘，但历史不会忘记，曾经有那么一只最坚强最勇敢最具有智慧的队伍，守护着广袤的额仑草原，为人类送去福祉，却被人类赶尽杀绝。当额仑草原变成漫漫黄沙，再也喂不出一只彪悍的骏马时，那只被人类追杀九死一生的白狼王是否还活着？它是否会在月圆之夜，立于山巅，口朝明月发出悲切的呼嚎？当它看到自己曾经苦心经营多年任意驰骋的大草原已经不复存在，曾经在草原统治亿万生灵的最英雄最智慧的自己如今在偌大一个额仑竟无立足之地时，是否会痛心疾首，像人类一样流下眼泪？
深夜，微风扰动，耳畔似乎又传来悲切的狼嚎，脑海里始终是一幅白狼王立在山头对圆月嚎叫的景象。它扭过了头，夜幕之中，两只绿莹莹的眼睛掷出钢锥般的目光，直扎你的瞳孔。出门仰望，天狼星正闪着微光。
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