孔庙旅游解说词

第一篇：孔庙旅游解说词

孔庙旅游解说词

尊敬的各位来宾：

你们好!我受旅游、接待部门的委托，对光临名城曲阜参观游览的各位佳宾表示热烈地欢迎。我有幸为大家导游陪同参观，非常高兴，这是咱们共同颀赏学习的好机会。看后请留下宝贵意见。

首先，向大家简要介绍一下曲阜的历史、文物概况。

历史文化名城曲阜是我国古代伟大的思想家、教育家、政治家、文献整理家、世之圣人孔子的家乡，亚圣孟子的故里，中华民族的始祖轩辕黄帝的诞生地，炎帝的首都，商殷故国，鲁国首都。三皇五帝有四位在这里生息劳作，有5000多年的历史。地下有丰富的宝藏，地上有众多的文物。现有文物112处，其中有联合国保护单位，世界文化遗产3处，全国保护的4处，省级12处，其他为地市级保护的。

重中之重有“三孔两庙一陵”、“三山二林一寺”。孔庙、孔府、孔林，俗称“三孔”，有祭祀中国元圣周公的庙宇，有祭祀孔子第一大弟子复圣颜回的庙，俗称“两庙”；“一陵”是黄帝诞生地－－寿丘少昊陵；“三山”；孔子出生地尼山、汉墓群九龙山、小泰山－－九仙山(又称九山)。二林是：世界教育孩子最好的母亲孟母林，孔子父母埋葬地梁公林；“一寺”是李白、杜甫作诗、答对、分手处，著名文人孔尚任隐居处国家园林“石门寺”。

我们现在看孔庙。

孔庙，又称至圣庙，是祭祀孔子及其夫人亓官氏和七十二贤人的地方。孔庙同北京的故宫、河北承德市避暑山庄并称中国的三大古建筑群。专家对孔庙讲了四名话：建筑时间最久远、最宏大、保存最完整、东方建筑特色最突出。从孔庙可看出两个问题：一是孔子对中国乃至东方文化的巨大贡献；二是中国在历史上就有能工巧匠。

孔庙始建于公元前478年，孔子去世的第二年建庙。在孔子故居建庙堂三间，陈列孔子的衣、车、书等，“岁时奉祀”。历代皇帝对孔庙都有扩建，计大修15次，中修31次，小修数百次达到现在的规模。孔庙仿皇宫建筑之制，分三路布局，九过院落，共有房屋466间，门亭54座，东西相对贯穿在一条中轴线上，有碑碣近千块，占地327.5亩，长达两华里又150公尺。现在看到的孔庙是明弘治年间的规模。解放后国家多次拨款维修保护。我国首批公布的全国重点文物保护单位，1994年12月列入世界文化遗产，成为联合国保护的文物单位，孔庙建筑时间之久远，规模之宏大，保存之完整实属世之罕见。

神道。“万仞宫墙”前古柏苍劲的这段路为“神道”。重要的庙宇前都有专开的尊敬灵通之道，称“神道”。

万仞宫墙。这道门是曲阜明城正南门，也是孔庙的第一道门，上悬“万仞宫墙”四个大字，系清乾隆皇帝的御笔。它来源于孔子得意弟子子贡。鲁国大会诸侯时，有人提出子贡的学问博大精深，可与孔子相提并论，子贡在场，马上站起来说，我可不敢与俺老师孔子比，人的学问好比一堵墙，我这道墙只有一仞之高，俺老师的墙有数仞之多。就是说，我的学问等于一肩膀头子高，一目了然没什么深奥的；孔子的学问有我数倍之多，经过详细的研究，全面的探讨，才能了解他的全部，入了门以后，才能看到宗庙之美，在门外头你是看不到的。后人为了形容孔子的学问高深，从夫子之墙数仞，到“百仞”、“千仞”到明代皇帝封孔子为“天下文官主，历代帝王师”，封孔子学问有“万仞”，赞颂孔子学问有一万个八尺，往上看，看不到顶，亦说此墙深壁高垒非常坚固。这四个字原为明钦差所写，乾隆为表示他对孔子的重视，亲书“万仞宫墙”换上了他的御笔。

金声玉振坊。此坊建于明代，为表达孔子学问精湛而完美，如同奏乐的全过程，自始至终完整无缺。古乐是以敲钟开始，钟起“始条理也”，是击磬告终，“玉振”为磬落的声音，称“终条理也”，赞扬孔子的学问是集先贤先圣之大成，所以称“金声而玉振也”，“金声”钟的声音，始，“玉振”磬的声音，终。这也是办事要“有始有终”成语的来源。“金声玉振”是明代大书法家胡缵宗题定的。

“二柏担一孔”。过玉振坊这个单孔的石拱桥，东西各有一棵古柏，所以人称“二柏担一孔”。这桥名曰：“泮水桥”与行宫旁泮水池的水相通，因之演义为“盼水”。过去读孔孟之书，考上高等学府叫“入盼”，做官的盼高升，做买卖盼发财，过日子盼兴旺。

下马碑。庙墙外东西各立一块石碑，公元1191年专立的下马碑，下轿碑。西边的碑早毁坏，东边这块碑上写“官员人等至此下马”。过去文武官员、庶民百姓从此路过下轿下马徒步而行，以示对孔子、孔庙的尊敬。

棂星门。明代所建，公元1754年重修，由木制改铁石的。“棂星门”系乾隆御笔。相传天上星系“有二十八宿”，其中，有个掌管文化的星叫“棂星”，又名“文曲星”、“天振星”，把孔子与天上管文化的星联系起来，说文化方面他是最高的，如过去祭天，要先祭“文曲星”，有尊孔如尊天的说法。

太和元气坊。这坊是明代公元1544年所建，极赞孔子的思想，主张如同“太空宇宙能哺育万物。天地之合，四方之合，阴阳之合”，称“太和”之气是最基本的东西，宇宙之太和，人间之元气。“太和元气”系山东巡抚曾铣手书。

至圣庙坊。明代所建“至圣庙坊”，是汉白玉的，上饰火焰宝珠。

德侔天地，道冠古今。这道院的东西对衬各建一处很奇特的牌坊，木制角棱环绕，千头万续，下有八个怪兽，叫“天龙神狮”，相传它威严灵感，可驱除邪恶，匡扶正义。东边牌坊上书：“德侔天地”，说孔子的思想主张给人类的好处如同天高地厚，功德能同天地相比。西边的牌坊上书“道冠古今”，赞孔子思想、办法古今都是盖世之冠。

圣时门。三门并列，四道台皆同上，中央盘龙。此门命名来源于孟子，对古代四位圣人伯夷、伊尹、柳下惠、孔子，孟子把四圣人的圣迹归纳为四句话：伯夷圣之清者也，伊尹圣之任者也，柳下惠圣之和者也，孔子圣之时者也。“圣时”极赞孔子思想主张经久不衰，是适合时代的圣人。皇帝来曲阜朝孔要行“三跪九叩大礼”，走圣时门；历代“衍圣公”出生时打开“圣时门”，除这两种情况外，此门不轻易开启。都走快覩门、仰高门。

快覩门，取先睹为快之意。就是说孔子的学问“五经四书”，谁先学谁先有文化，谁先学谁先有知识，争相学习，以先见到先读为快乐。

仰高门。根据颜回赞扬孔子的一段话命名的。颜回说，夫子之道，仰之弥高，钻之弥坚。赞孔子学问向上看不到顶，叫“弥高”，学起来文言文很难懂，叫“弥坚”，高不是高不可攀，经过努力是完全可以学到的。颜回说“夫子循循然，善诱人，博我以文，说我以礼。”俺老师循循善诱，教我以文化，施我以礼节。

汉石人。仰高门里亭子里有两位历史价值很高的汉石人，一位是“亭长”，(汉代地方小官)，一位府门之卒，都是鲁王墓前守卫的。石人被历代金石学家所重视，对研究汉代服装和文字有重要价值。

金水桥，这道桥，同故宫前的桥同名，称金水桥，又叫碧水桥，三孔排列，绿水荡漾。

弘道门。过金水桥是明代皇帝钦定的“弘道门”，取“论语”中“人能弘道，非道弘人”之意。孔子是个普通文人，为什么成为圣人？赞孔子总结了先贤先圣的经验，尤其弘扬了尧舜禹汤，文武周公之道。“人能弘道，说人能指挥创造一切，非道弘人，并不是一切指挥人，这是赞扬人的主观能动性。”弘道门下有两块石碑，东边的四棱碑是“曲阜历代沿革志”记载了曲阜沿革变迁的历史，元代所立，史料价值很高，西边的是“处士先生墓志”，具有很高的书法价值。

大中门。大中门是宋代孔庙的大门，称“中和门”，意为用孔子的思想处理问题都可迎刃而解。明代扩建庙改称“大中门”，赞孔子的学问是集人类知识之大成，中，取“中庸”之意，“中者天下之正道，庸者天下之定理”，中不偏，庸不易。离开中者，就不是正道，成了邪道、歪门。就是说不左不右，公平正道，向前为中庸。大中门东西两头有角楼两座是守卫孔庙用的。

同文门，四大名牌，孔庙图。进入大中门里左右有四块大碑。西边的明弘治碑，讲的纲常伦理。弘治碑右侧有明代才子湖南长沙李东阳绘制的“孔庙图”价值很高。

成化碑，是明代成化皇帝朱见深所立。有两个情况引起历代大家名人的注意。一是成化碑正楷字写的好、规范化、标准化，精湛引人，字体笔法有“著称于世”的评语；二是对孔子评价最高，历代皇帝对孔子都有评说，评价最高的是成化皇帝，他把孔子的思想、办法比作吃饭、穿衣、花钱，一天也离不开，有了孔子的道理和办法，就能人尽其才，物尽其用，地尽其力，不然就乱套啦。说有孔子之道则有天下，没孔子之道则无天下，反孔子之道则失天下。如碑文称：“朕唯孔子之道，天下一日不可无焉，有孔子之道则纲常正而伦理明，万物各得其所矣...，孔子之道之在天下如布帛粟菽，民生日用不可暂缺，...天生孔子纵之为圣，生之安行仁义中正，师道兴起，从游三千，往圣是继。”

同文门。取“人同心”字同文之意。是说同心协力，团结一致才能干好事业；文字要统一，有统一的文字才能记载历史传播经验，随意造字就会乱套。同文门是奎文阁前的重要屏障。

奎文阁，原为藏书楼，是收藏御赐书籍的地方。建于宋天禧二年(公元1018年)，金章宗重修时改为“奎文阁”。这座独特雄伟的建筑，完全是木质结构，在中国楼的建设上称孤例。经过几次地震，奎文阁没有震毁。清康熙5年地震“十间房子倒者有九，存者有一，奎文阁巍然不动”。明代吏部尚书李东阳专写了“奎文阁赋”，赞奎文阁的建筑研究价值。就是廊下东头这块碑。

楼阁前这东西两院称：“斋宿”，是祭祀人员斋戒、沐浴的地方。东院是衍圣公斋宿所，清康熙、乾隆祭孔时都在东斋宿盥洗。西院是从祭人员的斋宿。孔子七十一代孙孔昭薰将庙内宋、元、明、清五朝代拜孔庙碑130多块集中镶嵌在院墙上，故西斋宿又称碑院。

十三碑亭。这是孔庙的第六进院落，亭内立有55块碑，是唐、宋、金、元、明、清等朝代所立，其内容都是皇帝、钦差拜孔、对孔子的追谥、评价，历次修孔庙的记载，有汉、满、蒙、八思巴文等文字。南八北五，所以称十三碑亭，因为都是经皇帝批准立的碑，因此又叫御碑亭。东起前排第三、六两个亭子是金代所建，是我国现存不可多见的建筑。凡是用赑屭驮的碑都称“御碑”。“赑屭”是吉祥物，传说龙王有九子，它是第8子，它爱“文”，善于负重，石碑有文字而沉重适合其特点，形象应为龙头、龟身、鹰腿、蛇尾。

东起北边这第三个亭子是康熙皇帝立的碑。北京西山采的石头经大运河，经济南又运到这里。专家计算这幢碑13万斤重，从济宁沿途泼水冻了，在冰上滑过来的，有时一天只走卧牛之地。曲阜本有好石头不用，要从北京运来，以示皇帝对孔子的重视。这院东南、西南各有一片碑碣都是王公大臣们修庙、拜孔的记载，书法价值很高。

这个院东西对衬各有一门，东为“毓粹门”，西是“观德门”。俗称东华门、西华门。

孔庙由这里起分为三路布局，这一道五门，中为“大成门”，左边是“金声门”，右边是“玉振门”，再往西为“启圣门”，再往东为“承圣门”。大成门的建筑结构是“犬牙交错，勾心斗角”。中间插进为“勾心”，左右四角尖端相顶为“斗角”。大成门三字系雍正皇帝的御笔。赞孔子是集先圣先贤之大成，达到了至高无上的境界。

先师手植桧。大成门里左边这棵挺拔苍劲的桧树，是孔夫子手植的。据记载：孔子在这里裁过三棵桧树，金贞佑二年(公元1214年)毁于兵火，树枯而又发新枝，曾“三枯三荣”，有“桧树日茂孔氏日兴”的说法。明万历年间才子杨光训题写了“先师手植桧”五个大字。

两庑长廊。这两侧的对等两排房子，共80间，称“东西庑”，是供奉七十二贤人的地方。孔子号称弟子三千，身通六艺文武全才的七十二人，供奉在东西庑。历代帝王都有封的配享先贤。如董仲舒、韩愈、王明阳、诸葛亮、寇准、岳飞等等。到民国年间已封到156名。最后一位先贤是梁启超先生。原有塑像，牌位，后一律改为木制牌位。东西庑现在陈列的是收集的宋代以前的中贵石刻。周公训子、蝙蝠行医等，最为珍贵的国宝有汉魏朝碑刻22块，书法价值特高的“礼器碑”、“乙瑛碑”、“史晨碑”、张猛龙碑“、米芾碑”等都是罕见的珍品。西庑陈列了100多块“汉画石刻”，都是久负盛名的艺术珍品，是研究汉、魏等历史社会生活难得的珍贵资料。东庑北端陈列着584块石刻，是孔子六十九代孙孔继涑写的玉虹楼法贴。

杏坛。这是为纪念孔子讲学建的。孔子当初是在土台上大杏树下给弟子们讲学。宋代公元1018年，孔子45代孔道辅监修孔庙时，将正殿后移扩建，在正殿旧址建亭，环植以杏，名曰“杏坛”。杏坛二字，是金代著名文人党怀英篆书。亭内有乾隆皇帝御笔“杏坛赞”，这是他第一次来曲阜写的。乾隆题写的匾、对联、条幅等在曲阜有50多处。

大成殿。这是孔庙的主殿，它和北京的故宫太和殿、泰安岱庙天贶殿并称东方三大建筑，又称东方三大殿。价值高历史长的是大成殿。殿高24.8米，阔45.7米，深24.89米。四周环有28根用整个石头雕成的龙柱，工艺精湛，造诣很深。尤其殿前廊10株深浮雕的滚龙柱实为世之罕见，10棵柱子20条龙，上下对翔，升腾盘绕戏一颗珠子，神态各异，无一雷同，越看越有动意，跃然石上栩栩如生。这是徽州工匠的杰作。皇帝来曲阜朝孔时，孔家都用黄绫把龙柱裹起来，不让皇帝直接看到龙柱，因为超过了金銮殿，怕皇帝不高兴，加以责怪。其余18根柱是八棱的浅浮雕龙柱，一个棱面刻九条龙，每根柱子八个棱，八九72条龙共计雕刻1296条龙。这是罕见的石刻艺术瑰宝。总览大成殿雄伟壮观。

五圣十二先哲。大成殿内供奉着17尊像。

五大圣人。至圣孔子，意为圣人中的圣人，至高无上。孔夫子在中央，头戴十二旒之冕，身穿十二章王服，手持震圭，威严肃穆，使人肃然起敬。两侧为四配：东边是复圣颜子，述圣子思；西边是宗圣曾子，亚圣孟子。东头六位，西头六位，称十二先哲，有子贡、子路、冉求等11位孔子的弟子，有一位是宋朝朱熹，著名理学家，五经四书解释的好，被封为先哲。“生民未有”的匾，是孟子赞孔子，说“生民未有盛于孔子也”。有人类以来，还没有全面超过孔子的人，所以叫“生民未有”。“万世师表”是康熙题写，封孔子为“万世皇帝之师，千古人类之表，皇帝的老师，做人的表率。”“斯文在兹”是光绪写的，意为天下的文化都在这里。

寝殿。供奉孔子夫人亓官氏的专殿。是孔庙第三大建筑。亓官氏宋国人(河南商丘)，19岁嫁孔子，后生子孔鲤，贤妻良母，早孔子7年去世，被封“至圣先师夫人”，同孔子一样享受祭祀。寝殿周围28根石柱上雕凤凰，每条柱子刻凤凰72只，同龙的数量一样，叫龙凤呈祥。

圣迹殿。以石刻连环画的形式记载了孔子的事迹。有120块文图并茂的石刻，是孔子后代同明代巡抚御史何出光主持修建的。由吴郡著名画工章草绘画刻石，镶在殿内墙上。是我国第一部人、文兼有的完整的连环画。有很高的历史和艺术价值。殿正面“万世师表”为康熙御笔，正中孔子大司冠像是唐代大画家吴道子画的。殿东头是康熙朝孔的御碑，西头有晋代名画家顾恺之画的孔子行教像，习称“夫子小影”最接近孔子的面貌特征。

第二篇：孔庙旅游的导游词范本

导游词是我们的导游带团出游的时候，所使用的的一种辅助工具，是为了让我们的旅行能够更好的完成。下面是小编整理收集的孔庙导游词，欢迎阅读！

尊敬的各位来宾：

你们好!我受旅游、接待部门的委托，对光临名城曲阜参观游览的各位佳宾表示热烈地欢迎。我有幸为大家导游陪同参观，非常高兴，这是咱们共同颀赏学习的好机会。看后请留下宝贵意见。

首先，向大家简要介绍一下曲阜的历史、文物概况。

重中之重有“三孔两庙一陵”、“三山二林一寺”。孔庙、孔府、孔林，俗称“三孔”，有祭祀中国元圣周公的庙宇，有祭祀孔子第一大弟子复圣颜回的庙，俗称“两庙”；“一陵”是黄帝诞生地－－寿丘少昊陵；“三山”；孔子出生地尼山、汉墓群九龙山、小泰山－－九仙山(又称九山)。二林是：世界教育孩子最好的母亲孟母林，孔子父母埋葬地梁公林；“一寺”是李白、杜甫作诗、答对、分手处，著名文人孔尚任隐居处国家园林“石门寺”。

我们现在看孔庙。

孔庙，又称至圣庙，是祭祀孔子及其夫人亓官氏和七十二贤人的地方。孔庙同北京的故宫、河北承德市避暑山庄并称中国的三大古建筑群。专家对孔庙讲了四名话：建筑时间最久远、最宏大、保存最完整、东方建筑特色最突出。从孔庙可看出两个问题：一是孔子对中国乃至东方文化的巨大贡献；二是中国在历史上就有能工巧匠。

神道。“万仞宫墙”前古柏苍劲的这段路为“神道”。重要的庙宇前都有专开的尊敬灵通之道，称“神道”。

万仞宫墙。这道门是曲阜明城正南门，也是孔庙的第一道门，上悬“万仞宫墙”四个大字，系清乾隆皇帝的御笔。它来源于孔子得意弟子子贡。鲁国大会诸侯时，有人提出子贡的学问博大精深，可与孔子相提并论，子贡在场，马上站起来说，我可不敢与俺老师孔子比，人的学问好比一堵墙，我这道墙只有一仞之高，俺老师的墙有数仞之多。就是说，我的学问等于一肩膀头子高，一目了然没什么深奥的；孔子的学问有我数倍之多，经过详细的研究，全面的探讨，才能了解他的全部，入了门以后，才能看到宗庙之美，在门外头你是看不到的。后人为了形容孔子的学问高深，从夫子之墙数仞，到“百仞”、“千仞”到明代皇帝封孔子为“天下文官主，历代帝王师”，封孔子学问有“万仞”，赞颂孔子学问有一万个八尺，往上看，看不到顶，亦说此墙深壁高垒非常坚固。这四个字原为明钦差所写，乾隆为表示他对孔子的重视，亲书“万仞宫墙”换上了他的御笔。

金声玉振坊。此坊建于明代，为表达孔子学问精湛而完美，如同奏乐的全过程，自始至终完整无缺。古乐是以敲钟开始，钟起“始条理也”，是击磬告终，“玉振”为磬落的声音，称“终条理也”，赞扬孔子的学问是集先贤先圣之大成，所以称“金声而玉振也”，“金声”钟的声音，始，“玉振”磬的声音，终。这也是办事要“有始有终”成语的来源。“金声玉振”是明代大书法家胡缵宗题定的。

“二柏担一孔”。过玉振坊这个单孔的石拱桥，东西各有一棵古柏，所以人称“二柏担一孔”。这桥名曰：“泮水桥”与行宫旁泮水池的水相通，因之演义为“盼水”。过去读孔孟之书，考上高等学府叫“入盼”，做官的盼高升，做买卖盼发财，过日子盼兴旺。

下马碑。庙墙外东西各立一块石碑，公元1191年专立的下马碑，下轿碑。西边的碑早毁坏，东边这块碑上写“官员人等至此下马”。过去文武官员、庶民百姓从此路过下轿下马徒步而行，以示对孔子、孔庙的尊敬。

棂星门。明代所建，公元1754年重修，由木制改铁石的。“棂星门”系乾隆御笔。相传天上星系“有二十八宿”，其中，有个掌管文化的星叫“棂星”，又名“文曲星”、“天振星”，把孔子与天上管文化的星联系起来，说文化方面他是最高的，如过去祭天，要先祭“文曲星”，有尊孔如尊天的说法。

太和元气坊。这坊是明代公元1544年所建，极赞孔子的思想，主张如同“太空宇宙能哺育万物。天地之合，四方之合，阴阳之合”，称“太和”之气是最基本的东西，宇宙之太和，人间之元气。“太和元气”系山东巡抚曾铣手书。

至圣庙坊。明代所建“至圣庙坊”，是汉白玉的，上饰火焰宝珠。

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古时立学必祀奉孔子，其各地的孔庙，属于国家祀典内容之一。所以孔庙的特点是庙附于学，和国学、府（州）县学联为一体。庙的位置或在学宫的前部，或偏于一侧。

南京夫子庙是前庙后学的布局。孔庙、学宫与东侧的贡院（通过考试来取士的考场）组成三大文教古建筑群。古时候的孔庙有一定的布局形式。

一般前设照壁、棂星门和东西牌坊形成庙前广场，棂星门前设以半圆形水池，称为“泮池”。泮池是孔庙的特有形制，源自于周礼，而夫子庙凿秦淮河为泮池，是唯一利用天名河道作为泮池的遗例。岸北为石栏，有“天下文枢”牌坊，游人至此可凭栏小憩，浏览秦淮河风光。

夫子庙的大照壁位于秦淮河南岸，建于明万历三年（1575年），全长110米，为中国照壁之最。

泮池边的石栏为明正德九年1514年所建，现也修饰完整。东有奎光阁，西有聚星亭，象征文风昌盛；庙前广场东西两侧立石柱，上书“文武大臣至此下马”，以示对“至圣文宣王”的崇敬之意。庙门前有“天下文枢”柏木牌坊一座，牌坊后面为“棂星门”，系丈余高石牌坊，六柱三门，中门刻有“棂星门”三字篆文。三门之间嵌有牡丹砖刻浮雕，柱头皆有云雕，形即华表。这是帝王出巡朝圣祀孔的通道，非一般官员百姓所能出入的。平日用木栅栏封闭。

街东西旧有“道冠古今”、“德配天地”两坊，民国以后被拆除。广场左右原有“聚星”、“思乐”二亭。聚星亭重檐六角，夫子庙于1983年复建；思乐亭今移建于东市小广场。[9]

棂星门由三座单间石牌坊组成，石坊之间墙上嵌有牡丹图案的浮雕，中间石坊横楣刻有“棂星门”三个篆字，造型朴实无华。

入棂星门，东西两侧各有持敬门，中间为大成门，又称戟门。在封建时代，每逢朔、望（农历初一、十五）朝圣和春秋祭典，府县官员、教谕、训导学教官由大成门进，士子走持敬门，不得逾矩。下阶为丹墀，东西并立三碑，东为元至顺二年（1331年）封至圣夫人碑，西为四亚圣碑，再西为清康熙修学宫碑记。丹墀左右为两庑，外有走廊通正殿。两庑供奉孔门的七十二贤人牌位。

正中是为“大成殿”，外有露台，是春秋祭奠时舞乐之地，三面环以石栏，四角设有紫铜燎炉，燃桐油火炬，祭祀多在午夜子时，光如白昼。殿内正中供奉“大成至圣先师孔之位”，左右配享四亚圣——颜回、曾参、孟轲、孔汲。殿的东边有小门通学宫。

明清时代的大成门为五间，两侧为耳房，供执事人等休息之用，中为三门，门内陈列戟，东设鼓，西置磬，每逢朔望朝圣和春秋祭典，府县官员由大成门（中门）进，士子执事人等分走旁门。此门 与大殿同毁于日军兵火。1986年新建的大成门面宽三间，门内正中有汉白玉屏风，上镌刻“重修夫子庙记”，树立四块古碑，其中齐永明二年的“孔子问礼图碑”是由南京市人民政府院内迁至此处的一块重要的碑铭。

入大成门循甬道丹墀而上，便是夫子庙的主殿大成殿。现大殿是按清代同治八年（1869年）的建筑为蓝本修建的，取消了原孔庙的后墙，使之与学宫融为一体。大殿七间，高18米，重檐歇山顶。原殿内正中为“大成至圣先师孔子之神位”牌位，两旁配享四亚圣。现殿内有孔子铜像，两旁配有孔子十二弟子汉白玉像。殿前有宽敞的露台，四周绕以石栏板，它是古时祭祀举行乐舞的地方。殿前两侧有廊庑相连，原是供奉孔门七十二贤人和历代大儒，及存放祭器的地方。现改作碑廊，墙上镶嵌陈列当今名流的书法碑石30多块。

孔庙院墙与学宫之间，东西北三面有宽畅的通道，曾种植几百棵柏树，古木参天，郁郁苍苍。那时，在庙外的文德桥上凭栏眺望，大成殿的黄色琉璃瓦屋顶在绿荫丛中显得金碧辉煌，雄伟壮观。殿后为“明德堂”，相传匾额为南宋文天祥楷书，后由曾国藩改为篆书。堂后为“尊经阁”，阁原为教谕讲课讲堂，楼上藏有大量儒教典籍的刻板和诸多圣贤画像。清嘉庆年间又遭战火破坏。

清同治八年（1869年）曾国藩、李鸿章二人相继重修扩建，恢复旧貌。然而，孔庙的主要建筑均于1937年毁于日本侵略军的炮火。解放后，原学宫部分作为秦淮区人民游乐场，“名宦乡贤祠”则改为夫子庙小学；大成殿遗址辟为夫子庙广场。“文化大革命”中，剩余建筑又遭破坏。1983年，政府拨款重建夫子庙古建筑群，主体建筑大致恢复旧貌。

夫子庙两侧的东西市场，原是学宫前甬道。东甬道为学宫正门，门前有坊，上书“泮宫”。坊东为明清两朝状元、榜眼、探花题名牌坊。坊西为会元、解元题名牌坊，坊的背面是武科题名牌坊。东西甬道旁，原各有三祠两署。民国以后废科举，兴学堂，学宫遂渐衰落，祠、署分别改为学校、教育局、图书馆等，学宫甬道也成为摊贩市场，东西市场的名称便从那时开始。

现东西市场于1987年建成，总建筑面积为4400平方米，吸收了我国传统的商业街道的空间形式和尺度，采用明清时代的街市风格，以石板铺地，店铺采用“青砖黛瓦马头墙，回廊挂落花格窗”，店、庙、市、街合一，富有浓郁的地方特色。

尊经阁在明德堂后，始建于明嘉靖年间，原为上下两层各五间，清嘉庆以后曾在此设尊经书院，楼上藏书，楼下讲学。1987年重建的尊经阁高三层，18.7米，重檐丁字脊歇山顶，底层五间，二层、三层均为三间。底层辟为“秦淮彩灯馆”，二层为“秦淮文物古迹陈列室”，三层备有茶座，可供游人休息并眺望夫子庙全景。

位于学宫东侧的“贡院”，始建于宋乾道四年（1168年）。它是当时建康府、县学考试的场所，范围甚小。明太祖朱元璋建都金陵，集乡试、会试于此，考生众多，不敷应用。明成祖永乐年间在此重新兴建，贡院始具规模。虽永乐十九年（1421年）成祖迁都北京，但此地仍为江南乡试所在地，清承明制，一如其旧，道光年间曾重新修建。咸丰年间文庙、学宫俱遭兵火，贡院却独能幸存。同治时又重扩建，范围更大，考棚号舍有2万余间，居中国各省之冠。

当时贡院东起今姚家巷，南至贡院东等和贡院街，西至贡院西街与夫子庙隔街相望，北至今建康路。整个贡院成正方形，内有号舍（俗称考棚）20644间，一人一间，每次考试可容纳2万多人。当时贡院正门在今永和园及秦淮剧场之间。

大门外街之东、西各有木牌坊一座，即东、西辕门。大门外东西有石狮子一对及两座石牌坊，轴线上有门三道，分别称“贡院”、“开天文运”及“龙门”。

龙门后依次有明远楼、至公堂及戒慎堂。堂后有门，门后有飞虹桥。桥之南属外帘，飞虹桥是内外帘的分界线。最后为衡鉴堂，是主考官阅考卷、评定名次的地方。考试期间内外帘分隔很严，不得擅自出入。整个贡院四周围以高墙，墙外为街道，街道另一边为店铺民居。自光绪三十一年（1905年）废科举后，贡院即闲置无用。民国7年决定拆除贡院，开辟市场，只保留了明远楼、飞虹桥和明远楼东西少数号舍及明、清碑刻22方。

明远楼始建于明永乐年间，清道光年间重建。平面正方形，三层木结构建筑。底层四面为墙，各开有圆拱门，四檐柱从底层直通至楼顶，梁柱交织，四面皆窗。登临四顾，整个贡院一目了然。它是考试期间考官和执事官员警戒、发号施令的地方。明远楼内已辟为科举制度陈列馆——江南贡院历史陈列馆，展出了100多幅反映中国科举制度的珍贵文献资料、图片，并按原样复建了40间号舍。原安放在贡院内的22方明清碑刻，现集中陈列于明远楼东西两侧，它是研究明清贡院建制沿革和科举情况的实物资料。

第三篇：旅游解说词

旅游解说词1

唐县位于河北省中部，太行山脉与华北平原结合处，县城距北京190公里，距石家庄100公里，距保定60公里，直上青山高处望，根盘接连十余州，随着京昆高速，保阜高速等公路的开通，唐县的区位优势正在逐渐的彰显出来。

唐县历史悠久，为古唐侯尧之封地，其名肇于上古，是华夏文明的发祥地之一。

唐县是保存了完整原生态环境的生态大县，县内有国家3A级景区西胜沟，河北古北岳国家森林公园大茂山、大石峪、秀水峪等景区。 唐县还是革命老区，是国际主义战士白求恩，柯棣华工作和殉职的地方，有白求恩柯棣华纪念馆、晋察冀烈士陵园等众多遗址、遗迹。 唐尧文化园位于唐县城东北5公里的庆都山，唐尧幼年随母庆都长期居住这里，至今留有“供奉帝喾皇后庆都之灵位”的唐代“灵源寺”遗址。登台远望，尽是肃穆，高古之情。

秀峰林立，峡谷深幽，古树参天，甘泉清洌。青虚山因“四时之气清而熙，界人虚空，超然物外”而得名。山体多为石灰岩，久经风雨溶蚀，主峰亭亭秀色，有如芙蓉菡萏。漫步山中，白云深锁，万峰耸翠，烟霞无定，霁瞑不时。青虚山是华北著名道教名山，全真教发祥地之一，“翠屏掩映碧炉砂，清日晖犹照万家”正是此地香火旺盛的真实写照。

昔年称北岳，今朝大茂山，皴染山水树，峰高几重天。大茂山，古为北岳恒山，这里有南方山林的`秀姿，有北方草原的野趣。 这里原始森林郁郁葱葱遮天蔽日，这里小路蜿蜒灌木横生。走进大茂山，你就走入了一个雄浑伟奇的洞天福地，自然景观数之不尽，令人应接不暇。

唐河峡谷百里画廊和唐河漂流是唐县推出的又一吸引城市游客的项目，泛舟唐河之上，清风拂面，移步换景，足以使人忘却闹市的喧嚣与烦闷，找回灵魂的宁静与安详。

唐县的文蕴好似山泉，微微吸吮，甘甜之味荡入心田，使人尽享其深远、其含蓄。唐县的山水如若琴弦，轻轻一触，悠扬之音顿然生起，让人无法抗拒其魅力、其灵魂。

如今的唐县，风韵逼人，正以其独特的魅力绽放她迷人的风采。

旅游解说词2

观山海天秀丽风光，品水芙蓉渔家美食

游客不远千里来到日照，最想领略什么样的风景？当然是蓝天碧海金沙滩。

游客风尘仆仆来到日照，最想品尝什么样的美食？当然是地地道道的日照海鲜。

得天独厚的地理位置优势——三面环海，360度环绕观景平台，在这里，你可以观海听涛尽览美景。

正宗地道的海鲜烹调技艺——继承传统烹调工艺，加之现代营养科学方法创新，在这里，你可以尽情品味独具日照特色的海鲜美食。

这样一个技能赏美景又能品美食的绝佳去处，正是日照水芙蓉大酒店。

水芙蓉大酒店成立于XX年，位于日照市山海天旅游度假区内有一座蜿蜒入海的海岛上，交通便利，地理位置优越。

酒店三面环海，设有360度观景平台，同时可容700人就餐。顾客在享用美食的同时，可以领略大海的无穷魅力：潮涨时，逐浪排空，如万马奔腾，气势壮观；潮落时，波平浪静，一碧万顷，令人心旷神怡······

这里冬暖夏凉，气温适宜。辽阔的海岸线可供游客尽情游玩，海岸拾贝，乘船观光，下海探险，海滩野餐，篝火晚会等游乐项目，必定会给游客留下美好的记忆。

在日照餐饮界，水芙蓉集团是一块金字招牌。集团如今拥有水芙蓉大酒店、芙蓉山庄、芙蓉学府（原文湖宾馆）、芙蓉海水养殖厂、芙蓉冷藏厂、芙蓉茶厂等企业。

XX年，泉水芙蓉王府在济南开业，成为日照本土第一个走出去打天下的餐饮品牌。

水芙蓉集团拥有自己的捕鱼船队，海水养殖区。菜品都是集团旗下芙蓉山庄自产的绿色有机食品，像芙蓉春茶、油、蔬菜、野生鸡等，深受顾客好评。

水芙蓉推出的旅行社团队餐，可以满足游客的不同需求。酒店可为设计旅行社标准，旅行社也可以自己点餐，物美价廉，而且导游可得到10%的回扣。

为了让游客更好地感受海边的渔家风情，水芙蓉每年夏天都会在沙滩上举办“沙滩渔民部落风情节”，除了让远方的客人更为真切的体验海边渔家人的渔家生活，还在沙滩上准备了更为地道的日照海鲜盛宴，沙滩篝火、日照特色烧烤、小吃、渔民自发的沙滩演出，给游客带来的不仅仅是惊喜，更多是难以忘怀的日照水芙蓉沙滩狂欢夜。

同时，为了能将日照特色海鲜饮食文化做大做精，酒店还专门在可容纳700人同时就餐的观海大厅准备了全方位的海鲜自助，和以往自助不同的是，观海大厅的海鲜全部都是生的、鲜的，顾客可以根据需要自选海鲜，在地道的海鲜师傅的指导下自己烹饪美食，让顾客在享受海景和新鲜海鲜的同时，学习到海边渔家的地道美食做法，为日照之旅增添新的乐趣。

日照唯一的酒店观海小岛——海誓山盟岛，坐落在水芙蓉酒店东邻，岛上常年海鸟成群，与蓝天、白云、浪花相映成趣。有兴趣的'游客在观光的同时可以到岛上喂鸟，酒店会免费提供鸟食，让旅客感受人与自然和谐相处的美妙。

海誓山盟岛，还是日照第一家真正的海上婚礼——蓝色海洋文化婚礼的举办场所。天高云淡，海风习习，浪花朵朵，海鸥翩翩······这大自然中的一切美好，都是浪漫唯美婚礼的见证，都是永恒爱情的见证。

水芙蓉酒店还专门为游客准备了环境舒适、价格实惠的住宿场所，那就是位于日照市大学城内的芙蓉学府。芙蓉学府隶属于水芙蓉集团，是一家集餐饮、住宿为一体的学府酒店，学府门口就是大学城有名的夜市，日照的特色小吃、特产应有尽有，在为游客提供舒适的住宿、购物环境的同时，也让游客品读大学城的书香文脉，回味大学时光。

观山海天秀丽风光，品水芙蓉渔家美食。

水芙蓉集团全体员工欢迎您的到来！

旅游解说词3

茶洞城始建于嘉庆八年（18），全以青石筑成，坚固巍峨。此城背靠太山，左依九龙山，右傍香炉山，面朝风鸣山；城由群山环抱，山中有城，城中有山；因位于湘、黔、川三省交界处，有“一脚踏三省”之称，故名“边城”。此城城垣逶迤，河水悠悠，青石道整洁风雅，吊脚楼古色古香，白塔耸立，古渡摆舟；垂柳下的石级上，仨俩姑嫂在捶衣洗菜，清水江上，四五渔民正放鹭鸶叼鱼——好一幅如诗如画、美仑美奂的风情。评论家司马长风说：“《边城》是古今中外最别致的一部小说，是小说中飘逸不群的仙女。”

离开花垣县城25公里地，在酉水河边，茶洞小镇安静地伏在那里。它的模样浮现在沈从文的记忆里，是这样的——“茶洞地方凭水依山筑城，近山的一面，城墙如一条长蛇，缘山爬去。临水的一面则在城外河边留出余地设码头，湾泊小小篷船。……贯穿各个码头有一河街，人家房子多一半着陆，一半在水，因为余地有限，那些房子莫不设有吊脚楼。”

到湘西的人，总是牵肠挂肚地要到茶洞一游。按照小说《边城》这张导游图，寻一寻白塔、石碾、船夫的坟；踏一踏青石古道，或者坐一坐“翠翠”听箫坐过的`石墩。而今，书中的河街、老店、渡口是否别来无恙？今日的茶峒还是那个堙灭在书中的茶峒吗？

茶峒印象

由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个地方名为“茶峒”的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。

这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。

――沈从文《边城》

沈从文笔下那个热闹的边城早已不在了，但我还是喜欢茶峒这个地方，因为那里有着原始的沧桑。后来听说20xx年湖南省投入了大量的资金希望发展茶峒的旅游业。我不知道经过改造和重建的茶峒会不会重现许久以前的繁荣，但它肯定不再是沈从文时代的茶峒了，也将离我们记忆中的茶峒越来越远。

旅游解说词4

黄河石林生成于距今四百万年前的第三纪末和第四纪初的地质时代。由于燕山运动、地壳上升、河床下切、加之风化、雨蚀、重力坍塌形成了以黄褐色河湖相砂砾岩为主的`石林地貌奇观。景区内陡崖凌空，造型千姿百态，峰回路转，景象步移万千。石柱、石笋一般在80--200米之间。专家考察评估认定：黄河石林堪称中华自然奇观，极具旅游开发价值。

石林景区有八个沟之多，是在地壳强烈的抬升之下,黄河河谷形成深切峡谷,使沟谷不断变宽,局部轻弱层在水及重力作用下迅速下切,沿沟谷两侧形成大量的石峰.石柱,同时又受到风蚀作用的改造,在崖壁上形成了许多如窗棂的构造,在水蚀.风蚀的强烈作用下形成了现在独特的景观。已开发的饮马沟大峡谷内有雄狮当关、猎鹰回首、大象吸水、千帆竞发、西天取经、月下情侣、屈原问天等众多景点，形神兼备，栩栩如生。

黄河石林景区将黄河、石林、沙漠、戈壁、绿洲、农庄等多种资源巧妙组合在一起，山水相依，动静结合，气势磅礴。该区适宜探险、猎奇、漂流、攀岩、休闲度假以及地质考察并以其雄、险、奇、古、野、幽等特点成为西部影视片、科幻片的外景拍摄基地。在此拍摄的电视连续剧《天下粮仓》、《西部热土》、《汗血宝马》、《惊天传奇》、《大敦煌》等播出后，更使黄河石林名扬天下。黄河石林和寿鹿山森林公园、五佛沿寺、永泰龟城构成了景泰旅游骨架，西与天祝小三峡、北与中卫沙坡头等旅游景区相毗邻，形成黄金旅游线路。

旅游解说词5

各位朋友，我们今天要一起游览半个乌镇，是乌镇的一级景区，也是它的精华所在，叫东栅。

谁知道这里为什么叫乌镇呢?大家的猜测都很有道理，因为这里有很多历史传说。刚才有的游客说这儿古代乌鸦多，有的游客说这里的人喜欢吃乌鸡白凤丸。其实呢，你仔细想想，“乌”很显然就是黑的意思。因为唐代这里的土地非常的肥沃，而且土地是黑色的，大家看，周围房子顶上的瓦也是黑色的，所以这地方就取名“乌镇”了乌镇旅游景点导游词乌镇旅游景点导游词。

乌镇这个地方是典型的江南水乡，比较适合拍电视剧，像《似水年华》《天下粮仓》等都是在这里取景拍摄的。眼前的.这一条河，叫做“东市河”，深四米。它不仅连接着乌镇的东栅和西栅，还跟世界第一运河――京杭大运河是直接通着的。

大家看一下河的对面，对面的房子叫做水阁，就是水上的阁楼，这是江南六大水乡中乌镇特有的民居建筑。你走近点看，那个水阁的下面的石柱和我们平常见到的有什么不同?对，它是方的，而不是圆的。为什么呢?因为水里会有蛇啊，方形的柱子蛇爬不上来，怎么样?设计很独特吧?

东栅区，，乌镇保护开发东栅工程东栅景区正式对外开放，一期景区面积约0.46平方公里，保护建筑面积近6万平方米，是中国著名的古镇旅游胜地。景区游程达2公里，由东栅老街、观前街、河边水阁、廊棚组成，工程全部完工后，东栅景区占地面积约为0.9平方公里，设有十多个景点。

西栅景区，西栅位于乌镇西大街，毗邻古老的京杭大运河，并有公路直通江苏、苏州和桐乡市区，交通十分便利，与东栅以旅游观光为主题不同，西栅打造的是商务旅游、休闲度假为主

西栅景区占地3.4平方公里，纵横交叉河道9000多米，需坐渡船出入，有古桥72座，河道密度和石桥数均为全国古镇之最，景区内保存有精美的明清建筑25万平方米，横贯景区东西的西栅老街长度达1.8公里，两岸临河水阁绵延1.8公里余。景区北部区域则是五万多平方米的天然湿地。

江南百床馆，江南百床馆，是中国第一家专门收藏、展出江南古床的博物馆，坐落在乌镇东大街210号，又称赵家厅，面积约1200多平方米，内收数十张明、清、近代的江南古床精品。馆内第一展厅陈列的有：明·马蹄足大笔管式架子床等，采用木架构造形式，强调家具形体的线条形象;第二展厅的有清·拔步千工床等床，用料为黄杨木，长217公分，深366公分，高292公分，前后共有三叠，此床历时3年方才雕成，用工千余，故有其名。

好了，乌镇马上就要到了，请大家带上行李跟我下车。

旅游解说词6

各位游客：

你们好!欢迎您来到秦兵马俑，也希望我们的服务能让您玩得开心!玩得满足。

下面，我就为大家介绍秦兵马俑的概况。

兵马俑规模宏大。已发掘的三个俑坑，总面积近0平方米，差不多有五十个篮球场那么大，坑内有兵马俑近八千个。在三个俑坑中，一号坑最大，东西长230米，南北宽62米，总面积14260平方米;坑里的兵马俑也最多，有六千多个。

兵马俑不仅规模宏大，而且类型众多，个性鲜明。

你们看，将军俑身材魁梧，头戴鹤冠，身披铠甲，手握宝剑，昂首挺胸。那神态自若的样子，一看就知道是久经沙场，重任在肩。

您再看，武士俑平均身高约1.8米，体格健壮，体型均称。它们身穿战袍，披挂铠甲，脚登前端向上翘起的战靴，手持兵器，整装待发。

还有那些骑兵俑，上身着短甲，下身着紧口裤，足登长靴，右手执缰绳，左手持弓箭，好像随时准备上马冲杀。

秦兵马俑，在古今中外的雕塑史上是绝无仅有的.。它惟妙惟肖地模拟军阵的排列，生动地再现了秦军雄兵百万、战车千乘的宏伟气势，形象地展示了中华民的强大力量的英雄气概。

现在，您可以自由参观，也请您管理好自己的物品，并且注意安全!

旅游解说词7

朋友们,接下来我们要游览的是青岛市著名的风景区---八大关风景度假区。这里树木成荫,繁花似锦,空气清新，环境优美，尤以绚丽多姿的西式别墅最负盛名,因其汇集众多的各国风格建筑，亦有“万国建筑博览会”之称.之所以叫八大关,是因为这里最初有八条以关隘命名的马路,故称’’八大关’’.这些路分别是:韶关路,嘉峪关路，山海关路,武胜关路,函谷关路，正阳关路,临淮关路，宁武关路，紫荆关路，居庸关路。

而这里的别墅有俄式、英式、法式、德式、丹麦式、希腊式、西班牙式、瑞士式、日本式等20多个国家的建筑风格。各式各样的建筑会使人目接不暇,也使不少电影工作者青睐这里.优美的环境使八大关风景区成为中外电影,电视外景拍摄的“天然摄影棚”.解放前的<<劫后桃花>>,<<到自然去>>等影片,建国后的<<秘密图纸>>,<<苗苗>>,<<海上风暴>>,<<第二个春天>>|等40多部电影和<<13号魔窟>><<特快专递>>等20多部电视剧都曾在这里拍摄外景。大家漫步街头会觉得似曾相识，那一定是联想到某一个电影的镜头了.

八大关风景区正面对的是第二海水浴场,它的'东端有一处伸入海中的岬角,花石楼就坐落于此处。1932年，据说一位名叫格拉西莫夫的白俄罗斯富人在临海修建了这座海滨别墅.它是一幢欧洲古堡式建筑，由于楼内由大理石贴墙面,楼外又砌鹅卵石,多年来人们一直称之为’’花石搂’’.也是青岛颇具特色的著名建筑。相传解放前，特务头子戴笠及当时的电影明星白光来青岛时曾在这里住过.解放后，花石楼成为接待中外贵宾的馆舍,门牌号为黄海路18号.党和国家的领导人董必武,陈毅等都曾在此下榻.陈毅元帅第一次到青岛时就住在花石楼,对青岛留有极深的印象.他说:五四运动时就知道中国有个青岛,解放战争时期在山东打了许多年的仗,终于来到了青岛。他还借来<胶澳志>>,详细阅读了青岛的历史,并写下了长诗<<初游青岛>>.而电影<<神圣的使命>>,<<白雾街凶杀案>>,<<总统行动>>等都在这里拍摄的内景和外景.

旅游解说词8

安丰塘是世界上最陈腐的塘，世界上最大的塘——联合国大坝委员会名誉主席、荷兰大坝专家托兰

安丰塘古称芍陂，为春秋时楚相孙叔敖掌管兴修，是中国最早的人工水库。至今已有2500多年前史，被誉为“天下第一塘”，为全国重点文物保护单位。自古以来，安丰塘在水路运输、屯田济军等发挥了严峻作用，如今仍在福荫万世，惠泽千年。

如今，安丰塘已成为旅行名胜，建有塘中岛、岛中塘、孙公祠、孙叔敖石雕像、凉亭等景点，开发了多项水上文娱项目。安丰塘内，外型秀致的庆丰亭装点在平波之上，舟来水去、云卷云舒、欢然忘己。

第三有些：宗教荟萃，相融共生

金戈沉沙，斯人已去，静默的古城似乎还在聆听着鹤鸣香绕的茅仙古洞。百炉铸兵的.隐贤镇，肘阁飞天的正阳关，水波粼粼的瓦埠镇。湖光浩淼渔舟唱晚的瓦埠湖陪护着映衬在年月中的宓子贱墓，长逝的宓子贱瞭望者煌煌大气的孔庙。千年的孔庙写尽了年月的春秋，映衬在古银杏虬枝凝翠下的报恩寺，煌煌大气意蕴盎然；绵绵半山香火千年的帝母宫道教群，天人合一、道佛相随、仙凡相和；朴素坦率的华东第一清真寺，坐西向东演绎千载的传奇。陈腐的寿县吞吐着八方的云霞，各种宗派在此立教传道谐和共生。

第四有些：古城神韵，今人传承

如今的古城寿县，正洋溢着现代文明的新风尚。游走在紫金砚的现代与陈腐之间，您能领略到名山胜水古城的精彩。浓郁热情的寿州锣鼓、畅快淋漓的贪吃、寿州宾馆的舒宜、晶宝剔透的豆腐……如今的寿县人，正淋漓尽致地传承着陈腐楚汉文明，把别一种温顺融到沧桑的古城，把另一种情怀植根到陈腐的寿县。

福地永昌，千年传承；寿县，这片陈腐而奥秘的土地，正以恢宏的气量、崭新的姿态、敞开怀有，迎接八方游客，四海来宾！

旅游解说词9

朋友们,前海栈桥是青岛的象征.我们漫步于栈桥海滨,可见青岛湾形如弯月,栈桥似长虹卧波,回澜阁熠熠生辉。所谓“长虹远引”,“飞阁回澜”所指即此.远处,小青岛小巧如螺,岛上树影婆娑,绿荫浓浓,一座白色灯塔亭亭玉立.小青岛既是青岛名字的来由.

海湾的堤岸处是景色如画的栈桥公园,园内青松覆盖,绿草如菌,藤绕长廊,鲜花绽放.园内有很多椅子.专供游客休息.由公园正中突入海内的前海栈桥,北和中山路相接,向南一直深入青岛湾深处,尽头的回澜阁,翘角飞檐,别致非凡.栈桥的历史已超过1.1891年,登州总兵章高元奉命驻兵青岛后,先在青岛村（今人民会堂处）修建总兵衙门,然后在前海处搭起一座长200米左右.铁木结构的简易码头,当时只供军用,名字就叫栈桥.18德国占领青岛后,为运输来自欧洲的军需物资,将栈桥加以扩建.桥身延长到350米,北段用石头砌成,水泥铺的.表面,南段下立钢制桥梁,上铺木板,并设轻便铁轨.后来，大港码头(今青岛港)建成,栈桥就不再作码头之用,开始向游人开放.1923年桥的北端两侧辟为公园,成为青岛著名的旅游景点.1931年9月青岛市政府出巨资由德国信利洋行承包重建,桥身延长至440米,桥宽8米,桥墩全部由钢筋混凝土浇灌,水泥铺面.桥南端增加一个三角形防波堤,堤上建有中华民族风格的双层飞檐八角“回澜阁”,阁顶为金黄琉璃瓦覆盖,阁内为二层环行厅堂。整个工程到1933年4月竣工,栈桥从此成为青岛第一胜景.

栈桥西侧湾内,两端礁石突起,中间为一沙滩,沙质细软，是青岛第六海水浴场。在浴场西边，现代化气息的大楼林立,十分壮观。那丰球似的珍珠建筑是海上皇宫,它是一个高级饮食娱乐场所。这一带的风景以八个峡谷命名,所以也称八大峡风景区.

旅游解说词10

大家好!现在我们来到海口市演丰镇的东寨港红树林自然保护区。有朋友会问，这红树林为什么不是红色的，而是绿色的呢?

因为，这些生长在热带、亚热带海岸潮间带的常绿灌木或乔木群落，之所以称为红树林，只是因为在植物学上它们属于红树科，树皮内部和木材常呈红褐色。其实它们的枝叶都是深绿的。

站在海岸上远远眺望，只见一片浩瀚的郁郁葱葱的绿色森林，在海水中摇曳。退潮的时候，整片树林的树干亭亭玉立，风姿绰约，宛如一道永不凋萎的绿色长城，在海中巍然屹立。涨潮时，红树林休浴在温馨的海水之中，只有青翠的树冠在微风中飘荡，活像浮在海上的绿洲。旅游者可以乘坐游船，顺着宽约50米的沟漕行进，观赏一丛丛红树林，十分奇妙

红树林在我国的分布，以浙江南部为最北界线。红树林并非单一树种，而是品种繁多的常绿乔木和灌木组成的大家族。除了海莲、角果木、红茄冬、秋茄、红树、木榄等乔木外，还有老鼠勒、桐花树、白骨壤等灌木了解，世界各地共有红树林23科81种，而在海南岛就有23科41种，其中有8个是海南岛独有的珍贵品种。而我们所看到的东寨港红树林就有16科52种。海南全岛共有红树林面积4772公顷，占全国的`33%，是全国红树林种类最多、分布和保存面积最大的区域，具有红树物种多样、古老、濒危、集中分布、保存完整的特点，在世界红树林中占有重要位置，具有极为重要的保护、旅游和科研价值。

东寨港红树林保护区，属于国家级自然保护区，是我国建立的第一个国家级红树林保护区，同时也是我国目前面积最大的一片沿海滩涂森林，绵延海岸线总长54公里。面积3337多公顷。由于东寨港地处热带北缘，红树林一般显得矮小，树高可到10米

红树林是一种很奇特的植物群落。主要有三奇，请大家注意观察。

它生长在热带海边沉积滩涂上的红树林，涨潮时被淹没，只有绿色枝叶露出水面，成为海上绿洲。它耐湿、耐高温、耐强光、耐盐碱。为什么红树林浸渍在盐分很高的海水里而不枯死呢?这是由于它具有特殊的生理结构与功能。

第一奇，就是它的枝叶表皮有排盐腺，能够把多余的盐分排出体外。当然那些细小的排盐腺是不容易被发现的。

第二奇，就是独特的胎生现象。它的果实在母树上成熟后并不落地，仍然挂着，并且适时发芽，待到长出幼苗后，才脱离母树，落地生根。因此有人戏称它是“胎生”植物。幼苗脱离母体时，尖尖的一端坠落于淤泥中，数小时后即扎根生长，不怕涨潮被淹。即使被海浪冲走而随波逐流，遇到海滩数小时后仍可生根，成为独立的个体。

第三奇就是特殊的根系。它的根部很多是树干基部长出的密集的支柱根，直插泥滩之中;有的则是树干基部膨大，增宽增高，形成板状根。，红树林的叶子碧绿柔美，树冠浓密而有序，结构紧密。暴露在地面上的发达的丛状树根粗大而曲长，互织互绕，紧紧地抓住滩涂，顽强地抵抗着风暴和海浪，是护卫堤岸的天然屏障，因而被称为“海岸卫士”。

正是由于它的发达根系和茂密枝干，才使它能够稳稳地固定自身，抵挡狂风巨浪的袭击。就算是强台风掀起的狂澜巨涛，在它的面前也威力大减，无形中起到护村庄、保农田、固海滩的作用。东寨港有一颗占地约10平方米的红树，主干直径只有十三四公分，高不过三四米，却已有上百年的树龄了，伸出来的支柱根达400余条，就像一片小树林一般，被当地群众形象地称之为“鸡笼罩”。红树林大都生长于淤泥深厚的河口或海湾地区的海滩上，沉没在水下的树枝与根叉纵横交错，对河流和潮水带来的泥沙有促淤作用，所以扩大了滩涂面积，不断开拓出一片片新的陆地，被人们称之为“造陆先锋”。正因为红树林是“海岸卫士”和“造陆先锋”，海南省人大专门制定法规，划定保护区，给予特别保护。

此外，红树林还有“天然养殖场”之称。红树的花、果、叶、枝等掉落物可溶性达80%以上，而且可溶时间短，腐烂后滋生大量浮游生物，成为鱼、虾、蟹、贝等的食物。在红树林下面，由于风小浪低，又有足够的食料，成为鱼虾蟹贝的乐园。树干是贝类的附体，根部则成为蟹类和泥鳝打洞栖息的场所。凡是红树林生长茂密的海边，水产资源都极为丰富。您到东寨港去，就一定可以品尝到美味的海鲜，那里的血螺(泥蚶)属全岛之冠。红树林全身是宝，经济价值极高，可作鞣料与染料，可制药、制糖，叶是好饲料，木是好木材。

革命战争年代，东寨港红树林是掩护革命者的“青纱帐”。当年的中共琼北地委、琼山县委就设在这一带，借助茂密、深广的红树林的掩护，与敌人周旋。

在东寨港观赏“海上森林”的同时，还可以就便凭吊就在保护区内的海底村庄。据《琼州府志》和琼山市演丰镇、演海镇的一些地方族谱记载，东寨港原来只是一条约三米宽的浅沟，人们来往可涉水而过。明万历三十三年五月二十八日(17月13日)发生7.5级的琼州大地震，震中就在现在的东寨港，烈度达10度。刹那间陆陷成海，72个村庄沉没，形成今日汪洋一片的东寨港。现在遇上风平浪静，海水清澈，还可以看到沉陷在水底的村庄遗存的水井、臼椿、坟墓、牌坊和过往的石桥等。这种在地震中陆陷成海的现象，在中国绝无仅有，在世界上也属少见。

旅游解说词11

尊敬的各位游客，你们好!我是这天活动的导游。此刻我们身后的就是美丽的武夷山。

武夷山座落在福建省北部武夷山市境内。相传很久以前，武夷山是个洪水泛滥，野兽出没的地方。百姓们辗转沟壑，无以为生。之后从远方来了一位叫大王的勇敢青年带领大伙劈山凿石，疏通河道，最后治服了水患。被疏通的河道就是这天的九曲溪，挖出来的沙石，便堆成了三十六峰，九十九岩。从此人们过上了好日子。一天，玉女架云出游，被武夷山的美景迷住了，并下凡与大王相亲相爱。不幸此事被铁板鬼知道告诉了玉皇大帝，玉皇大帝大怒，下令捉拿玉女归天，玉女不从，定要与大王结为夫妻。铁板鬼施展妖法将他俩点化成石，分隔在九曲溪两岸。铁板鬼为了讨好玉皇，也变成山岩横亘在两恋人之间，日夜监视他俩。这就是此刻的铁板嶂。从此两人只好凭借镜台，泪眼相望了。玉女峰下的浴香潭相传是玉女沐浴的地方，潭中的“印石”是大王送给玉女的定情信物。

武夷山还有一处景色优美的地方，叫“东南麓”。东南麓处在武夷山脉的北段，景区面积约70平方公里。那里是典型的`丹霞地貌，亿万年大自然的鬼爷神工，构成了奇峰峭拔、秀水潆洄、碧水丹峰、风光绝胜的美景，古人说它“水有三三胜，峰有六六奇”，被誉为“奇秀甲东南”。

这天的浏游览到那里就结束了，期望透过这次游览，武夷山的美景能够成为你一段最完美的回忆。也期望那里的人们能够爱护武夷山，让武夷山的美景代代相传下去。再见!

旅游解说词12

在首都北京的东部，有个神奇而美丽的地方，那就是燕山山脉主峰雾灵山。

雾灵山位于东经117°17ˊ―35ˊ，北纬40°29ˊ―38ˊ，地处北京、天津、唐山、承德四城市之间。海拔2118米，为燕山山脉主峰。于1988年经国务院批准，建立了河北省第一个国家级自然保护区，总面积1.44万公顷，森林覆盖率93%，主要保护对象为“温带森林生态系和猕猴分布北限”。

雾灵山自古以来就是一座中华名山，历史上曾称伏凌山、孟广硎山、五龙山，明代始称雾灵山。自夏殷代以来就有人烟居住。属于我国古代山戎、东胡、拓拔、契丹等北方少数民族与幽燕汉族交往之地。

雾灵山以自己的特点和灵性，令历史上许多文人骚客折服，纷纷来此游览并以诗词文字吟诵雾灵山。北魏地理学家郦道元在《水经注》中称“伏凌山（雾灵山）甚高峻，严障寒深。阴崖积雪，凝冰夏结，故世人因以名山也。”

明朝初年，为防止外敌入侵，明王朝派戍边将士利用雾灵山险要的'地势，连缀并修筑了近百公里的长城，建有曹家路、黑谷关等重要边防要塞等关口，并在高山险峰上建有许多烽火台，现在仍可以看到破壁残垣。明洪武年间，中丞刘伯温曾到雾灵山巡视，并留下巨型摩崖石刻“雾灵山清凉界”碑。部分守关名将如汪道昆、刘应节、杨兆、戚继光等先后游览了雾灵山，并赋诗赞美雾灵山。明代学者顾炎武在《昌平山水记》中也称雾灵山“其山高峻，有云雾蒙其上，四时不绝”，并以诗词发出感慨“雾灵山上杂花生，山下流泉入塞声。却恨不逢张少保，碛（qi）南犹筑受降城。”

到了清代，由于雾灵山峰岭层叠、纵横交错，连绵起伏的山峦就像龙形图腾，就把雾灵山作为百年寝陵的太祖山，于清顺治二年划为清东陵的“后龙风水禁地”，封禁长达270年。清圣祖仁皇帝康熙曾题《晓发古北口望雾灵山》诗一首：流吹凌晨发，长旓出塞分。远峰犹见月，古木半笼云。地迥疏人迹，山回簇马群。观风当夏景，涧草自含薰。据清《师山掌录》记载：“雾灵山……上多奇花，又名万花台。其阳曰万花台，其阴曰清凉界，高广深邃，东陵主山也。每年六月六日现祥光（即所谓佛光）如雾，土人如期候之。”

雾灵山自古又是道家佛山，据记载，雾灵山在宋代就建有寺院，宋辽时期更是修建大型寺庙。当时山下有红梅寺，山腰有钟鼓院，山顶有云峰寺、天云观，并有按北斗七星排列的山泉井七眼，现仅存一眼。到辽金时期达到鼎盛，“有僧道万余人”，号称“有名的和尚三千六，无名的和尚赛牛毛”，这就说明在当时雾灵山一带僧道甚多，香火旺盛，其香火延续了辽、金、元三代。元代曾有僧道来此做佛事，《昌平山水记》记载“文宗（元）命西僧于雾灵山作佛事一月，而其绝顶可瞰塞内”。据《长安客话》记载，“雾灵山有云峰寺，相传宝志公锡于此”。

旅游解说词13

各位朋友，大家好，今天我将带领大家游览人间仙境——蓬莱阁，我将忠实地为您服务，有什么问题都提出来，我将为您解释。

蓬莱阁始建于1061年，是古代登州府所在地，是当时中国东方的门户，并且是我国保存最完好的海军基地。蓬莱的魅力不在于它的.山海风光，而且在于它有着美丽动人的神话传说。

八仙过海是最脍炙人口的故事之一。相传，一次，八仙在蓬莱阁聚会饮酒，酒至酣时，铁拐李提议到海上一游，各自凭道法过海，不得乘船。汉钟离率先把大芭蕉扇往海里一扔，向远处漂去。铁拐李抛下自己的法器，葫芦；张果老放下坐骑，纸驴；何仙姑把荷花往水中一抛，顿时红光万道，站在荷花上随波漂流；吕洞宾的法器是宝剑；韩湘子的法器是洞箫；曹国舅的法器是板；蓝采和的法器是花篮。他们借助宝物大显神通，却惊动了龙宫，东海龙王率兵与八仙争斗，抓住了蓝采和，东海龙王请来了南海、北海、西海龙王合力攻打八仙，翻动了五湖四海的水，正在危机时刻，只见曹国舅怀抱玉板头前开路，巨海在两旁退避，四海龙王调动并将决一死战，南海观音菩萨经过喝住了双方，让东海龙王放蓝采和，双方休战。八位神仙各持宝物逐浪遨游而去。

蓬莱阁还有许多美丽的景区，传奇故事等，我将带领大家一一参观。请大家在游览过程中跟随我们的队伍，注意安全。

第四篇：阆中旅游解说词

解说词

欢迎各位游客来到我们古城阆中，我是你们的解说员，你们可以叫我XX或者XX。现在我们所在的位置是古城的一个入口，我们将随着这条路进入古城内部。首先，我给大家介绍一下我们阆中古城的概况。

阆中，在周朝的时候就为巴子国的国都。公元前314年，置阆中县，至今已有2300多年的历史，历代王朝都在此是指郡、州、府、道、治所。以前一直是川东北政治、经济、文化、军事中心。阆中的风水景观独特，在全国历史文化名城中具有唯一性。它山围四面，水绕三方，契合中国传统的风水格局，至善至美，自然天成，是当今保存最为完好的一座“风水古城”，与山西平遥、云南丽江、安徽歙县并称为“保存最为完好的四大古城”。阆中是AAAA级风景旅游区。1985年国务院公布阆中为“国家历史文化名城”；1991年撤县建市，为四川省直辖市；1992年国务院批准为对外开放城市；2001年被授予“国家级生态示范城市”；2004年被评为“中国优秀旅游城市”。2006年阆中市被联合国地名研究机构正式命名为“世界千年古县”。在“2009全球旅游度假论坛”上，阆中被联合国挚友理事会和国际旅游营销协会授予“国际最佳旅游度假胜地”荣誉称号。2010年郎中再次被中国民间文艺家协会授予“中国春节文化之乡”。“秦砖汉瓦魂，唐宋格局明清貌；京院苏园韵，川渝灵性巴阆风”这幅对联完整的概括了阆中古城的特点和历史风韵。历史给与了阆中丰厚的馈赠，留下了灿烂辉煌的文化和200多处名胜古迹，至今闪烁着夺目的光彩。

旁边的这一大片仿古建筑叫“城南天下”。“城南天下”是阆中的一个招商引资项目，它是由上海大众交通集团和上海奥格集团联合打造的1.2公里仿古带。“城南天下”的得名来自由唐代大诗人杜甫的《阆水歌》中“阆中胜事可肠断，阆州城南天下稀”的诗句。“阆州城南”指的是以华光楼、锦屏山为中心的这一带。城南天下是古城码头所在之地，是商业的重要中转站，繁华兴旺。

我们的观光路线中的第一个景点就是我么即将要参观的华光楼，途经“王皮影”。王皮影是一种民间传统艺术，享誉大江南北，是川北地区的特色文化。王皮影始于清康熙年间，历代相传。上世纪80年代，王文坤集各家之长，独创川北皮影一派，是迄今为止第一个登上奥地利维也纳金色大厅演出的中国农民艺人，奥地利国王亲自授予其金质奖章一枚。王皮影现已成为阆中古城文化活动之“魂”，晚上大家可以到这里来看一看经典的皮影戏。

（华光楼）现在我们看见的这座楼就是华光楼。华光楼是阆中的标志性建筑，横跨大东街南头，位于上、下华街之间，临嘉陵江，正对南津关古渡。在阆中现存阁楼中，华光楼建造最早又最宏伟，根基稳固，文化积淀深厚，因此被称为“阆苑第一楼”。大家可以看一下，这座楼的拱桥上刻有两句标语，这边是“只有打倒国民党，才能打倒帝国主义”，后面的标语是“苏维埃政府是工农兵自己的政府”。这是1933年红四方面军经过阆中的时候留下的，它告诉人们，阆中不仅是一座文化古城，也是一座富有革命传统的英雄城市。华光楼是建在唐朝滕王李元婴所建的南楼旧址上，明朝嘉靖年还称作南楼，后来先后两次毁于火，又取名为“镇江楼”，是取其镇水之意，清代以后取名“华光楼”，是镇火的意思。它是一座过街门楼，三重檐，歇山式盔状屋顶，盖翠绿色琉璃瓦，脊饰相当繁复，重脊套人、兽、鸱吻，正脊宝珠形顶高达三米，楼身通高36米，四柱直木，十二个飞檐凌空，全系木结构。在以前，华光楼和南津关渡口之间有浮桥连接。将35只木船放于水面，铺上木板，两岸一铁兽为桩，系以铁揽，秋冬水落时架设，春夏水涨时拆去，浮桥之设相沿近五百于年。解放后水上运输大大发展，浮桥就阻碍了航运，所以拆去了。华光楼是一座观景楼，大家可以在三楼欣赏我们整个古城的美丽风景。

参观了华光楼，我们紧接着去风水馆。风水馆所在的这条街叫“大东街”。大东街是阆中历史上最繁华的街道之一。因华光楼附近是嘉陵江码头，水陆交通四通八达，成为川（四川）、渝（重庆）、甘（甘肃）、陕（陕西）、鄂（湖北）的商品集散地。上世纪九十年代，因商业黄金区转移到以东方广场为中心的区域，大东街逐渐成为展示阆中传统商品文化的地方。这里有最老式的四川茶馆，有传统的工艺商品，有富有阆中特色的土菜馆等等。风水馆是一处全面揭示中国风水文化，展示阆中风水宝地的地方，在这里将为大家揭开中国传统风水文化的神秘面纱。

在了解了风水馆以后，大家一定觉得中国的文化博大精深。其实我们懂得的也仅仅是其中皮毛而已，大家如果有兴趣可以自己去好好的研究一下，说不定还可以为中国传统文化的传承做贡献呢！（杜家客栈）我们现在走的这条街叫“下新街”，是明清以来最繁华的街区之一。这条街紧靠嘉陵江码头，水陆交通便捷，南来北往的客商都在此歇息、转运货物，由此成为阆中最热闹的货物买卖市场。清代诗人金玉麟在《夜登华光楼》诗中描绘当时的繁盛场景：“春城天下夜，人语市如潮”。下新街最大的商贸客栈是杜家大院。杜家大院建于清代，为当时阆中商会会长杜宝山所居之处。杜宝山三子杜立生为青帮头目，有钱有势，此处常为青帮活动场所。据说当时整个下新街都是他家的房屋和铺面，现在所存的杜家大院就是其中一个典型的清代前店铺后居室的栈房。1943年杜家大院曾被政府租用开银行，建国后曾先后做过边关政府、金库、航运管理站、航务管理所和港务监督所。该大院是木质穿逗结构，串珠式四合院格局，占地二亩左右，房屋建筑面积1100多平方米，大小天井7个，房屋43间，进出街门3道。前面临街三件做店铺，后面房屋做活动、生活用房。这个大院的建筑突出特点在于因地制宜，随行借势，由高到低修建。在同一中轴线上串四道天井，从下新街街面直抵嘉陵江江岸。1987年被市政府定位一级“重点保护民居”。（水码头客栈，占地面积3600平方米，始建于明朝，每代都有修缮，所以遗留至今。它是阆中千年水运码头的失误遗存和嘉陵江船工习俗的集萃之地。）

（火神楼）下新街和南街之间的这座城门叫“南城门”，刚修建不久。以前古城有四个城门，因为一系列的原因都消失了。南城门前面的是火神楼，它是供奉火神的地方。因为古建筑都是木质为主，特别怕火，所以百姓十分崇敬火神。自古以来火神爷是谁都说法不一，有炎帝还有祝融，但流传最广的就是马王爷。在中国，从古至今提起马网页的威名，可以说是家喻户晓、妇孺皆知。有句俗语“不给你点厉害，你不知道马王爷有几只眼！”马王爷有三只眼，一只看天，一只看地，一只看阴阳，全天二十四小时开放。大家应该都知道一个词“打马虎眼”，那就是打马王爷的眼，意思就是谁想骗过马王爷简直就是是自作自受。

（秦家大院）现在我们看到的这套古院落是以红色文化为主题的秦家大院。1933年红四方面军到阆中，曾在此设“红四方面军总政治部”，红四方面军总指挥徐向前曾寓居于此，建国后为保宁镇、镇政府办公地。秦家大院始建于清初，清朝后期，从甘肃天水迁居阆中一秦氏商人从王姓手中买下这座大院。大院占地一千多平方米，有三十余间房屋，是古城中现存的气势最为宏伟的红色旅游大院。前院正中是堂屋和厅房，是祀祖先、请贵客和长辈居住的地方，高于其他房屋体现长幼有序的传统观念。中天井和后天井之间的厅房俗称“旱船”，是接待客人和洽谈生意的地方，陈设讲究。秦家大院于2003年5月修复后对外开放，更是雕窗明亮，古色古香，是旅游、餐饮、品茗、住宿、休闲的好地方。特别是独创的“秦家菜”，充分结合阆州地方“醋”的特色，受到广泛的好评。

我们现在走的这条街叫南街，因位于古城南面而得名。这条街上有很多的手工作坊，如刺绣坊。阆中刺绣，针法严谨，层次分明，立体感强。它是以上等丝绸为原料，级全国四大名绣（湖南省的“湘绣”，四川省的“蜀绣”，广东省的“粤绣”，江苏省的“苏绣”）数十种针法，刺绣出惟妙惟肖的图画，远销东南亚、意大利、美国等地区和国家。还有被誉为“东方软浮雕”的银河地毯，被列入全国非物质文化保护的“王皮影”等。

各位游客，现在我们所在的这条街叫状元街，现在古城入口处的标志性建筑状元牌坊以前就在这条街上。状元牌坊是为了纪念阆中的四位状元而命名的。街口的“卓尚丝棉坊”是古城的具有代表性的丝织品作坊。阆中桑蚕历史悠久，早在商周时期，阆中即以“巴丝”闻名。三国时期，蜀汉大将张飞镇守出川要道阆中时 大力组织民众栽桑养蚕，发展地方经济。唐代时，阆中的丝绸声名远播，成为宫廷贡品，有“物华天宝”之美誉，阆中也以“丝绸之乡”而著称。1924年，阆中丝绸还荣获世界博览会特等金奖。阆中至今还有一条街“机房街”也由此而得名。现在，阆中仍然是全国最大的蚕桑基地。据科学研究发现，纯天然丝97.2%由蛋白质组成，富含十八种人们有益的氨基酸，能促进皮肤细胞活力，防止血管硬化。特别是蚕丝被为多孔性，纯动物蛋白纤维，可自行调节温度，冬暖夏凉，透气性与吸湿性强，可促进人体新陈代谢，安定精神。经专家认证，长期使用可以防止皮肤衰老，对关节炎、肩周炎、哮喘病有一定保健作用。

转过状元街，就是学道街，因为清代的时候这条街上不仅有道台衙门还有学台衙门。这儿有一处天主教堂，明代以前这个天主教堂还是尹枢、尹极的状元府邸。清光绪十四年（公元1888年）中法战争后，清政府与法国签订了不平等条约《中法新约》。阆中回民萨一腿等人义愤填膺，一把火烧了法国人的教堂，清政府软弱无能，就把堂堂的状元府第赔给了法国人做天主教堂。这旁边的就是状元府第，穿斗式建筑结构三进式院落。状元府第定位于“阆中古城第一会客厅”，主要经营高档餐饮、住宿、茶坊、小型会务，总占地面积3272平方米（含教堂），建筑面积1550平方米。尹枢、尹极号称“梧桐双凤”，所以他们的府邸中就栽了这么两棵梧桐树。学道街这里有一处古民居胡家小院，建于康熙年间。胡家祖上行医，此院是居家行医两用的地方，至今仍保持着原滋原味的明清风貌和传统医馆的布局。大家可以进入小院参观一下。

（贡院）我们即将要去参观的是省级文物保护单位贡院。贡院建于清代，顺治九年（1652年）全川未靖，四川临时省会设于阆中，在此举行四川省乡试四科（辛卯、甲午、丁酉、庚子），贡院就是当时的的考场，俗称考棚。古代的考场之所以叫“贡院”，就是通过考试选拔人才贡献给皇帝或国家的意思。科举制度废除距今已有200多年了，贡院中只有江南贡院（南京贡院）还残留考舍一角，规模最大、保存最完好的就只有阆中这一处了。大家看到大门上的这块“贡院”匾额是由中国书法家协会副主席、四川省书法家协会主席刘应辉先生所题。跨进大门后的这道门称为“龙门”，取义于“鲤鱼跃龙门”的典故。“龙门”本为黄河上游的山名，传说那里的水很湍急，鱼类不容易逆流而上，如能跳过龙门，就可以成为神龙。而读书人只要科举考试被朝廷录取就犹如鱼跃龙门成为神龙一样，前程远大。明朝的杨柔胜就有诗“才高八斗气轩昂，一跃龙门姓字香”。龙门旁边的这副对联，是自贡的杨启宇撰的，山阴的林峤写的。龙门高63米，6是六六大顺，3是三生万物，高门槛，高学历，高地位。当年，能从这龙门进入的只有两种人，一种是皇帝钦点的二品主考官员，另一种就是放榜之后高中的学子穿上官服参加庆功宴的时候才可以跨过龙门。现在我们大家也来跨一跨龙门，沾沾龙门的灵气。走过龙门以后，我们首先看到的是一个四合庭院式建筑。这是贡院的第一个四合院，贡院一共由两个四合院组成。前面的是至公堂，左边的是号房，右边的是展厅。我们看见的这条走廊有一个名字，叫“旱船”；走廊两边的靠背椅为飞天椅，是供考生考试期间休息的时候用的，取名为“飞天椅”，是取一步登天、飞黄腾达的意思。现在大家先随我去参观号房。当年奥盛进场之前，先进行“摸图测运”，类似于今天的“盲人摸图”之类，以保佑接下来的考试能顺利完成。这里的这些小房间就是当年的号房，也就是考室。每间考试有进出小门一道，正中墙头有小窗一扇，房顶有亮瓦和气孔。它高6尺，宽3尺，深4尺，按天、地、玄、黄编号，当年考生吃喝拉撒睡都在这个小房间里。房间里有两块木板，白天考生在这里吃饭答卷，晚上就把两块木板拼起来睡觉，旁边的马桶就是上厕所的地方。当年乡试要考三场，每三天考一场，总共要考九天，这九天八夜里考生都不能出这个小房间。可凡事都有例外，如果考生心里素质、身体条件不好，不能承受那么大的压力，也许就会病死的考场上，在这个时候，就把尸体从墙上撑出去；如果在考试期间考生的父母病死了，考生要想出去就只能从房顶上揭几片瓦，然后出去。也就是说，号房的房门从关上的那一刻开始，直到考试结束方能打开，可见当时的考试制度之森严。我们现在要穿过“旱船”，去参观由号房改成的科举文化展厅。这里是第一展厅，首先我们看见的是一个展板，展板上方有一个贡院的标志图形，大家可以看一下这个图形像什么。首先，它像一个象形字“贡”字；其次，也像一顶明清时候的状元帽，可见，这顶状元帽是在贡院考试的考生的终极目标。当年读书人何其多，能戴上这顶帽子的却寥寥无几。科举制度像奥林匹克大赛一样，延续 了1300多年，被誉为中国的第五大发明。这是我们国父孙中山先生对我们科举制度的评价，他说“„„„”,美国的著名学者卜德先生也说“科举制度是中国赠与西方国家最珍贵的知识礼物”。世界上对科举制度的评价如此之高，我们作为一个中国人，又了解多少呢？就让我们在接下来的参观中去解读科举文化。我们现在看见的这个模型就是贡院的模型，从这个模型中我们可以很清楚的看到贡院的布局，也可以看出，贡院的设计其实也有一定的寓意：这个模型大体上看起来像一个“出”字，意味着出人头地；前面的旱船和至公堂连起来像一个“平”，有平步青云的意思。旁边的这些图画是江南贡院的情，图上有粗略的解释，大家可以看一下。大家现在随我去参观科举制度馆。科举制度与我们现在的考试制度是不同的，今天的考试制度是一种学位的考评制度，你可以通过考试来证明你的学识已经达到哪个级别了，而科举制度是一种官吏的选拔制度，一旦考试通过就可以做官，吃俸禄。这就为天下百姓提供了公平的机会和条件，无论贫穷还是富贵你都可以通过发奋读书来改变自己的命运。历史上也不只科举制这一种选官制度，有夏商周的世袭制，也就是老子做官儿子也做官；有汉代的察举与荐辟制，就是官员是通过调查和推荐出来的；还有一个是魏晋南北朝时期的九品中正制，这也是一种推举制度。历朝历代的统治者为了巩固自己的统治地位，一直都在进行苦苦的探索，寻求一种最为科学的人才选拔方式。到了隋文帝开皇7年（公元587年），隋文帝开文才秀美科，科举制度就诞生了。科举制度开创于隋朝，发展于唐朝，完备于宋朝，鼎盛于明清。唐朝为科举制度补充了许多新的内容，比如说秀才、明经、进士等。当时唐朝有一句顺口溜“三十老明经，五十少进士”，意思就是说30岁高中明经已经算年老了，50岁能够高中进士却算是很年轻的，可见当时的进士是非常难考的。当年白居易高中进士的时候29岁，在慈恩塔下题名的时候很得意，情不自禁的咏诵了一首诗“慈恩塔下题名处，十七人中最少年。”，也就是说它是高中进士的人中最年轻的一位。到了宋朝，多了由皇帝亲自主持的殿试，还多了试卷密封制、别头式、锁厅式等，进一步完善了科举。元朝是科举制度的中衰时期，因为元朝是蒙古族统治中国，他们重武轻文，信仰在马背上打天下。所以在建国44年以后才开设科考，而且总共只考了16次，有32位状元，当时读书人的地位只是比乞丐略搞一点点。到了明清时代，科举制度也到了最鼎盛时期。这个时候考试的程序十分复杂，选拔出来的官员的数量之多也是空前的。到了晚清，很多有识之士都纷纷送他们的子女出国留洋。西学的传播和洋务运动的发展已迫在眉睫，科举制度与当时社会的发展已格格不入，在这种情况下袁世凯、张之洞上书要求立停科举。因此光绪31年（公元1905年），慈禧太后迫于压力亲自颁布谕召废除科举。至此延续1300多年的科举制度最终退出历史舞台。但是科举制度并未完全消失就像现在的高考、公务员考试都是科举制度的延续。我们说教育乃治化之本，选官必须育才而这些人才又从哪里来呢？明太祖朱元璋曾说“科举必由学校”。古代的学校可以分成两大类，一类是官学，一类是私学。官学中级别最高的就是中央官学又称国子监，国子监都设在京城。早在西周的时候就有了国学，当时称为国庠，国庠中设有专供天子讲学的地方为“辟雍”。官学中除了中央官学以外还有地方官学，即县学、州学、府学。地方官学兴办于汉朝，地点就在四川成都。成都锦江学院也就是现在的成都石室中学，是第一所官办学校，创办人是任文翁。地方官学中除了县学、州学、府学外，还有书院。书院最早创立时都是私人创办，到了清代则基本上成了官办。私学则是民间创办的学校，是为进入官学而作准备的。我们来看一下这里的一份考卷，这份考卷上有很多的圈圈点点，这些圈圈点点看起来像是标点符号，其实并不是。当年考官在阅卷的时候，看见这个字写的好，就在字旁边画一个圈，这句话写的好的话就在旁边画一个点，“可圈可点”这个成语就是这么出来的，意思是说文章写的非常的好。再看这份考卷，这是状元刘春霖的考卷，大家可以看到刘春霖的字写的非常的好，历史上有“大楷学颜小凯学刘”的说法，说的就是大楷要学习颜真卿的，小楷就学刘春霖的。接下来我们要看的是历史上的最后一张皇榜。这张皇榜上录取的人数为273名，头名状元就是我们刚刚讲到的刘春霖，他是历史上的最后一位状元，他高中状元还有一个小小的故事。据记载，刘春霖中状元靠的是七分才气、三分运气。光绪30年，为庆祝慈禧太后70大寿，这年的“甲辰科”改为“恩科”。慈禧太后最后一次钦定鼎甲名次时，本来第一名是广东清远人朱汝珍。可她一看到“广东”就不高兴了，太平天国的洪秀全、杨秀清，戊戌变法的康有为、梁启超，革命党人孙中山等这些与朝廷作对的人都是广东人，她认为广东是一个出乱臣贼子的地方，不能出状元。再一看“朱汝珍”这个名字，就更不高兴了：“朱”是前朝国姓，“珍”又让她联想到被她扔进井里的光绪皇帝的爱妃“珍妃”。于是，她一笔勾掉了朱汝珍，拿起了第二份考卷，就是刘春霖的考卷了：刘春霖，直隶肃宁人。首先，刘春霖的字写秀丽端庄，大家都见识过了;其次，刘春霖还生了一个好地方，直隶肃宁天下太平。仔细一看他的姓名，“春霖”，这不是春风和煦、普降甘霖吗？那几年恰逢天下大旱，所以慈禧太后龙颜大悦，大笔一挥便点了刘春霖的状元。这也说明，一个人的名字取得好坏也是不可忽略的。我们现在看见的是科学程序展板，这上面主要介绍了历代科学考试的程序，其中主要介绍的是明清时代的考试程序。当时，在私塾里读书的人不论年龄大小，一律称为“童生”。童生要进入官学读书需要经过县考和科考，考试合格后方能取得入学资格。进入官学以后就要等候没三年一次的正式科考了，科举考试中级别最低的是“院试”，考试过关了的学子称为“秀才”；秀才到省级学府参加“乡试”，考过的为“举人”，第一名叫“解元”；举人再到京城参加礼部主持的“会试”，考过的为“贡士”，第一名为“会员”；贡士再参加由皇帝亲自主持的“殿试”，考过的即为当时最高一级别的功名“进士”，第一名为“状元”，第二名为“榜眼”，第三名为“探花”。整个科举时代，连中“三元”的仅仅13人。这里是“弥封锁”，负责把所有试卷上写有考生姓名、履历的前页折叠起来封好、糊名，连同所备誊录用卷编上相同红号，弥封处加盖印信，待录取后，再对照红号折看姓名。其他的这些房间都是考试过后要经过的一系列程序。这里就是“至公堂”，是当年考官唱名发卷的场所，“至公”象征“最公正的地方”。这两个人中坐着的是清代首任四川乡试监临，郝浴；站着的是乡试外帘提调官李澡。大厅上悬挂的这块横匾“旁求俊义”，“旁求”指广泛征求，“俊义”指德才兼备的人才。这是由康熙皇帝写的“瘦金体”，瘦金体是皇帝才可以用的一种字体。至公堂的后面是由卷帘隔开的，分为内帘、外帘。内帘是考官阅卷的地方，外帘是考生考试的地方。现在我们看见的这座贡院里最高的建筑，就是明远楼。“明远”二字，取自于《大学》中“慎终追远，明德归厚矣”的含义。站在楼上可以一览贡院，起着号令和指挥全考场的作用，也就是先相当于现在的瞭望塔。本来明远楼应该修建在龙门与至公堂之间，可是因为龙门和至公堂之间的距离太短，才修建在至公堂后面。明远楼的这道门叫内龙门，与龙门相对应。内龙门之后是“衡文堂”，顾名思义就是衡定文章优劣好坏的场所。考官阅卷时，先由主考大人带领众考官共同圈阅三分考卷为大家做一个示范，然后给每个考官分发十分卷子审阅。走过明远楼我们来到后院。后院里小路两旁栽种了八棵桂树，这是因为科举考试是农历八月初八开考，而八月是桂花开放的季节。跟科举密切相关的一个词是状元，在状元馆可以了解其有关历史。据考证，自唐高祖武德五年（662年）的第一位科举状元孙伏伽开始，到清光绪30年（1904年）最后一位状元刘春霖止，在这1283年间已知举行过文科考试近八百次，武举200余次，先后涌现了数以百万计举人和十多万名进士，但状元总数只有一千多人。其中有姓名可考的，只有文状元672人，武状元246人总计918人，还有百余状元淹没与历史尘封之中。历史上最年轻的一位状元叫贾至，高中状元时年仅17岁;最年老的一位叫梁灏，高中状元时已经82岁，在他高中状元以后还做了十年的官，在92岁的时候才死的，可以说是一位很长寿的状元了。转过身来，我们看见的是两套状元服，红色的是清代的，蓝色的是明代的，胸前绣的都是仙鹤。古时候，文官官袍胸前绣的是飞禽，状元是仙鹤；武官绣的是走兽，武状元是麒麟。在我们眼里状元都是和驸马联系在一起的，难道是状元就一定是驸马吗？其实并不是这样的，历史上只有一位状元是当了驸马的，便是唐代状元郑灏。傅善祥是历史上唯一的一位女状元，她是太平天国3年（1853年）女试进士状元，据说颇有文采，她的姐姐傅暖祥是嫁给了洪秀全的，本来是要嫁给她是要嫁给杨秀清的，但是她不甘于接受一场政治联姻，所以就去参加科举考试，结果高中状元，从而避免了这场婚姻。在近千名状元中，据说四川仅25人：唐代5人，五代2人，宋代13人，元明清代个1人，大西国（张献忠）2人，而阆中就出了尹枢、尹极、陈尧叟、陈尧咨4个状元，所以阆中又被称为“蜀中状元之乡”。状元英杰馆的这四尊塑像是“唐宋四状元”塑像，他们就是阆中的两对兄弟状元，右边的是唐代的尹枢、尹极两兄弟，左边的是宋代的陈尧叟、陈尧咨两兄弟。在历史上，总共也就只有32对兄弟状元，我们阆中就有两对，而尹家两兄弟又是历史上最早的一对兄弟状元。其中，尹极69岁中状元，尹枢中状元是年已71岁，9年后病逝，享年80岁。尹枢是四川也是全国年龄最大的“古稀状元”。二陈更是德才兼备，我们可以看到弟弟陈尧咨是武将打扮，其实他是一个文状元，因为他非常擅长射箭，所以就把他从文官调为武职。而他们的弟弟陈尧左，进士及第，官至宰相，又是诗人、书法家，有“贤相”之誉。陈家三兄弟的父亲陈省华也是一个宰相，所以有句话是这样描述陈家的：“父丞相，子丞相，父子三丞相；兄状元，弟状元，兄弟两状元。”相传，阆中市内的“三陈街”即因他们而得名。后面的墙上的画的是“状元洞”，是陈省华为避城市喧嚣，将其三个儿子安置在此读书的地方，因此也成为“读书岩”（位于大象山，也就是锦屏山上）。据说，苏轼于仁宗志和二年（1055）冬赴京应试经过阆中，还为读书岩题字。状元馆旁边的是进士馆，汇集了历史上众多进士，大家可以随便参观一下。有孔子塑像的是会经堂，会经堂本来是考官阅卷的地方。公园的监考很严，进贡院大门的时候，要进行严格的搜身，以防考生身上藏有“夹带”，但为了博取功名，任然发生过很多起舞弊案。这是一些小册子，类似于我们现在的小抄，大家可以看到这上面的字都写的非常的小，是一般的毛笔写不出来的。这些字都是用“鼠毫”写的，“鼠毫”也就是老鼠的胡须，而且不是一般的老鼠，是一种很特别的老鼠，普通的老鼠的胡须非常的硬，是不能用作毛笔。我们再看一下这件衣服，这件衣服上写满了文章，字数大概有3万多，要完成这件浩大的工程是要花费很多时间的。我们看到这个人体模型的上半身和下半身是分开的，大家一定觉得非常的好奇。据说当年在武则天当皇帝的时候科举考试制度非常的严格，当时有一种刑罚叫做“腰斩”，只要是考试作弊被发现了，就会处以这种极刑，齐腰斩断，而且遭受这种刑罚以后，被处罚的人还不能死，必须写7个“后悔”的“悔”字，不然，他的家人就会受到牵连，这是一种非常残忍的刑罚。所以，古代考试作弊的代价是非常大的。旁边的这幅画叫“飞鹰传题”，这也是一种作弊方法，不是有个成语叫“飞鸽传书”吗，飞鹰传题就来自于飞鸽传书。科举考试期间，考生都是自备干粮，装食品的是一个盒子，他们就把鸽子藏在里面，在考试的时候遇到不会做的题就飞鸽传书到家里，让等候在家的仆人翻书寻找答案。在明远楼监考的考官发现了，就放老鹰，鹰是要吃鸽子的，以此来阻止考生作弊。考生见鸽子被鹰吃了，想鹰总不会吃鹰，就用老鹰来代替鸽子，在这个时候，考官就会在三楼鸣放鞭炮，来吓走老鹰。所谓“道高一尺，魔高一丈”，即使你用老鹰传题，考官还是有对付你的办法。这就是飞鹰传题的来历。轶闻趣事馆中还有许多和考试有关的趣事，大家可以自己参观参观。贡院的参观就到此结束，现在我们一起去参观下一个景点—中天楼。

出了贡院，紧靠着的是武庙和道台衙门，武庙又叫“关王苗”、“关帝庙”，是祭祀关羽的庙宇。民国二年曾祀岳飞，就改称“关岳庙”。道台衙门就像我们现在的政府，明清两代，在省与府之间设监察区称“道”，长官就称“道台”、“道元”。以前，川北道一直设于阆中，当年阆中算是管辖了半个四川。这里是学道街街口，由于离道台衙门很近，所以叫道台拐。转过道台拐就进入北街，北街西侧有文庙，和东侧的道台衙门形成“左祖右社”的风水格局。北街的古玩店非常多，狼总建县2300多年，所以秦砖汉瓦之类的古董也比较多，其中也有不少的珍品。

（中天楼）各位游客，现在在我们前面的就是古城的中心标志、有“阆苑风水第一楼”美誉的中天楼。中天楼又四个牌门，称十字形通道，故又叫“四牌楼”。中天楼位于北街、双栅子街、武庙街西街交汇处，是古城的中心，以应风水学中的“天星十道”之誉，是古城风水的坐标。在这座楼上，大家可以看到整个古城的景色。中天楼下有一小巧精致的清代古民居张家小院，很有特色，名气也很大。小院的主人张建勇是三代相传的民间收藏家，在院内自费形成了国内罕见的“窗花博物馆”，收藏有明清窗花1000多堵。中央电视台、四川电视台多次在此拍摄场景，制作节目。中天楼下面还有一个伍明万雕塑馆。伍明万，原名刘焕多，1932年出生，四川阆中人，他自幼父亲早逝，随着母亲改嫁到伍家，才改名为伍明万。他现在是中国美术协会会员，全国雕塑家协会理事。为了集中显示伍明万的艺术成就，丰富我们阆中的文化内涵，阆中政府成立伍明万雕塑馆，集中展示伍明万的各个年代的佳作。雕塑作品《节日》荣获第六届全国美展优秀奖。作品《耕》、《养猪妇》、《生命》被中国美术馆收藏，其中《耕》和《养猪妇》还被编入中国美术馆馆藏精品集《百年美术》，他是中国四位入编者唯一的雕塑家，也是四川人民为之骄傲的艺术家。现在我们去参观第一展室：根植传统，钟情乡土。伍明万先生无比热爱家乡阆中，深厚的文化传统和刻骨铭心的乡情成为他创作的源泉和刻苦勤奋的动力。他先后以家乡阆中和嘉陵江母亲河为题材，创造出脸谱、渔歌、嘉陵江、落下宏、张飞、袁天罡和李淳风等一系列脍炙人口的作品。各位请欣赏这一期的作品，《渔歌》、《脸谱》、《李二郎》、《关公》、《妈祖》、《妈妈的项链》、《彭德怀》。墙板上的图画是伍明万先生为一些城市雕塑的人物形象，比如都江堰十二尊铜像。接着我们去参观第二展厅：拥抱生活，讴歌时代。这一期的作品有结盟，这是刘伯承和小叶丹。这是边防战士、耕、沉思、节日、向往、妇女头像、饲养员、彝族老人像。《节日》和《饲养员》被中国美术馆收藏，这也是这个雕塑馆的镇馆之宝。《春蚕》是伍先生在我们阆中建市十周年时，根据阆中丝厂巢丝女工的形象雕塑出来的。墙上的这些作品是伍明万先生为其他城市塑造的典型人物形象。这是第三展室，主题是“超越时空，表现哲理”他的《生命》、《生命在运动》等作品，表现出哲学情思和深邃的内涵，给人无限遐想的空间。参观完伍明万雕塑馆，现在大家可以登上中天楼，看一看古城美景和独特的风水格局。上楼的时候请各位注意安全，抓好扶手。现在展现在我们眼前的这尊雕塑是我们三皇之首的人祖伏羲。据说伏羲的母亲华胥就是在我们阆中孕育的伏羲，在甘肃天水产下他，所以我们阆中也是人祖本源文化发祥地之一。伏羲在他的一生中曾先后三次来到阆中，在云台山受四面八风的影响创立了先天八卦，为我们后人寻找吉地提供了依据，也是后世风水学的理论根基。后周文王将伏羲的先天八卦演变成六十四卦，也就是我们现在的《易经》。上面挂着的这块匾额“嫏嬛福地”，是南充市书法家协会副主席何汉卿先生书写的，意思是说我们阆苑仙境犹如福地洞天。我们现在到栏杆处，来实地了解一下中天楼的风水。中天楼你前面正对着的是锦屏山，刚好躲过了锦屏山和黄花山的气口，背后是蟠龙山，用风水学的观点来看，背后的盘龙山是古城的镇山，前面的锦屏山是鞍山，后面金耳城的选址完全符合传统的风水理论。这就是前有鞍山朝山、后有镇山、右有天门、左右地户，完全顺应了左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的风水意象。现在我们上到三楼，登高望远，再次欣赏古城的美景。大家知道“春节”是怎样的来的吗？西汉天文学家、历算家阆中人落下宏编制《太初历》，把正月定位岁首，确定正月初一为新年的第一天，从此有了现在的“春节”，落下宏被尊称为“中国春节老人”，阆中也成为中国春节的源头，2009年，被评为“中国春节文化之乡”。这块石碑上就有相关的介绍，还有其他的一些和阆中有关的事情。相传，在唐代的时候就有中天楼，民国年间拆毁，2006年在阆中市人民政府下重建，为三层明清风格木楼，底层四通，楼高25米。与古城风貌协调统一，从古城四个方向均可饱览它的丽姿。在动工修建时，工人师傅在挖基脚的时候从地底下挖出了四根唐代时候的大柱子，现在的柱子都是在原有的基脚上修建起来的。

（张飞庙）各位游客，我们现在前往西街去看看国家级文物保护单位“张飞庙”，又称“汉桓侯祠”。我们阆中一共有四处国家级保护单位，但是古城里面就只有这一处。它是明清时重建的多重四合院式古建筑群，占地10余亩，由大门、敌万楼、牌坊、大殿、后殿、厢房、墓亭、墓冢组成，建筑面积2200平方米。张飞镇守我们阆中七年，在伐吴前夕遭小人暗算死在了阆中，张飞庙就是安葬张飞的地方。这是由原中国佛教协会会长赵朴初先生写的四个大字“汉桓侯词”，“汉”指刘备建立的蜀汉政权，“桓侯”是因为张飞死后被祀为“桓侯”，所以，汉桓侯祠就是张飞庙，张飞庙就是汉桓侯祠，只不过张飞庙是汉桓侯祠的俗称罢了。正门是明代建筑，门前原有明万历四十年（1612年）铸造的铁狮一对，抗日战争中日本飞机轰炸阆中时被弹片击伤，“文化大革命”中被毁，所以今天就以石狮代替。里面的塑像是张飞战马，上面刻有唐宋八大家之一曾巩撰著的《桓侯庙记》碑。现在，我们看见的这座楼叫“敌万楼”，是张飞庙中现存的最古老的建筑，距今大概有500多年的历史。这座楼是歇山式双檐结构，是高地位的象征。里面有四根柱子，形成井口，直承上檐，每根柱子用四瓣镶成梅花方柱。敌万楼的得名源自于张飞的力敌万物，这也是上面这块匾额“万夫莫敌”的来历。“万夫莫敌”这块匾额是台湾福兴宫所送，台湾福兴宫是一个杀猪组织，因为张飞是一个杀猪的，所以他们把张飞当做是杀猪组织的祖师爷，常常来祭拜他。下面这块匾额是“灵庥舄奕”，“灵”指的是英灵；“庥”是一个通假字，通“休息”的“休”，有保佑、庇佑的意思；“舄”是一种传说中的神鸟；“奕”有绵绵不绝之意，整块匾额的意思就是：张飞虽然死了，但是他的英灵却保佑着我们阆中世世代代的人民。这块匾额的四周有六条金龙，这六条金龙都有一个共同的特点，就是都没有头，这是因为在这个张飞庙中葬的只有张飞身体没有头颅，所以这些龙也就都没有头。这是为什么呢？现在姑且留个悬念，在后面的墓亭将会给大家讲到。进入敌万楼内部，我们看见的是四尊塑像，前面的这两尊是张飞的儿子张绍和他的孙子张遵，他们一个手捧官帽一个手持宝剑，象征着张飞是一个能文能武的人。张飞能武大家读三国演义都应该知道，但是张飞还会文吗？再留个悬念，后面我们将要见识到张飞的文采。后面的这两尊是张飞的手下雷同和吴班，他们手里拿的是白盔白甲。这里有两层含义：一是张飞死后是由这两个人为他披麻戴孝的；另一层意思是暗示张飞的死是和这白盔白甲有关。究竟有什么关系，大家过一会儿就能明白。走过敌万楼，我们来到了张飞庙的大殿。抬头可看见四块匾额，右边的是“义烈足式”是熊克武老先生所题，他说张飞的义气和刚烈足以当做典范了。左边的这块匾额是国民革命军29军军长“奋威将军”田颂尧所写，“吾见刚者”说张飞是我见过的最刚强的人。正中间的“刚直忠义”，是康熙皇帝第十七个儿子果亲王在送**回西藏的时候，途径阆中听闻张飞的事迹后写下的。大殿前的台阶一共有五级，在古代的时候，商人的台阶是可以修建2级，只有皇帝才能有五级或者九级，象征“九五之尊”。张飞是个杀猪的，也就是个商人，但是他的大殿前可以修建五级台阶，是因为张飞死后被刘禅祀为“桓侯大帝”，所以他也就是“九五之尊”，可以享受帝王的礼遇。我们看到的大殿里这尊塑像是一尊“帝王文身”像，张飞手持玉笏、头戴冕旒。玉笏是古代大臣上朝的时候拿的，冕旒是皇帝才可以佩戴的，这也就对五级台阶的一个很好的解释。这尊帝王文身像表面是金子做的，是以前有个商人在张飞庙许愿灵验以后到这里还愿，花了88万给我们张飞的帝王文身像渡了一层金。大殿上方的匾额“威剑宣阁”，是张爱萍将军1990年写的。塑像两旁有一副对联，上联是“园谢红桃大哥玄德二哥羽”，下联是“国留青史三分鼎势八分书”。上联很好理解，说的就是刘关张桃园三结义的故事；下联有个八分书，八分书指的就是“隶书”，是张飞非常擅长的一种书法。我们在敌万楼的时候不是讲到张飞能文能武吗，张飞的“文”就体现在他的书法上。我们现在就去见识一下张飞的书法，他的文采。这块碑上写着“汉将军飞率精卒万人大破贼首张颌于八盟立马勒名”，这是当年张飞以少胜多、以弱胜强大破曹操的大将张颌后乘兴写下的。这块碑叫立马勒名碑，也叫八盟碑，这块不是原迹，是拓本，真迹在我们现在的锦屏山上，大家去锦屏山玩耍的时候可以去看一看。旁边的这块碑上写的是“纯正不曲，书如其人”，这是明太祖朱元璋对张飞的赞誉，说他是刚正不阿，书法和人是一样的的好，这个比喻可以说是相当的贴切。现在我们要穿过大殿，到张飞的墓亭。我们转过身来，可以看见一个繁体字“义”字。仔细看一下，这个“义”字可以分成三部分：上面是一个“关”字，左下方是一个“死”字，右下方是一个“飞”字。这个“义”字，也就表达了我们前面提到的张飞的死是和关羽有关，又和义气有关。而所谓“好兄弟，背靠背”，所以这个“义”字也就刻在了帝王文身像的身后。我们现在看见的就是张飞的墓亭了，墓亭前面这里张飞的塑像是一个鲁莽汉武像，跪着的这两个人就是杀死张飞的范强和张达了，这里就要讲到张飞之死。张飞之死又要从关羽的死说起。据说当年，关羽父子大意失荆州，败走麦城，被东吴杀害了。刘备闻讯后，悲愤交加，要去讨伐吴国为他的二弟报仇。他就命令当时驻守我们阆中的张飞火速赶往江州，也就是今天的重庆，与自己汇合。张飞听见他二哥死了，非常的难过，他想“二哥死了，我要为他披麻戴孝“，所以他就命令他的两个部下范强和张达在三天之内做出“白盔白甲”。张飞说的“白盔白甲”是白颜色的头盔和盔甲，而这两个人却理解成了“百盔百甲”，也就是一百套头盔和盔甲。因为张飞是河北涿州人，范强和张达两人确实阆中人，口音不同，所以理解不同。而张飞又是一个脾气暴躁的人，平时和部下关系也处的不好，这两个人怕张飞怪罪，就不敢多问什么。但是他们心想，三天之内再怎么做都是做不完的，逼不得已就去请张飞能够宽限十日。张飞听到两人的请求后却怒火中烧，他认为在三天内做一套头盔和盔甲是都做不完怎么可能呢，分明就是推脱之词，所以就把两个人狠狠的打了一顿，并且还警告他们说如果三天之内做不完的话就要军法处置，那个时候的军法处置就是杀头。这两个人就回去商量对策，他们想三天是肯定做不完的，与其被张飞军法处置，还不如先发制人，把他先给杀了。于是他们就连夜摸进张飞的帐篷，假装报告军情。在到了张飞帐篷的时候却发现张飞已经伶仃大醉，都睡着了，所以就把刀架在张飞的脖子上，准备杀了他。可张飞睡觉有一个很大的特点，就是睁着眼睛，他们就迟迟不敢动手。这个时候，张飞又说了一句梦话，他大喝一声道“二哥，小弟为你报仇来了”。范强张达两人听见了惊吓不已，手就在发抖，手里的钢刀也就在抖。因为是仲夏之夜，张飞就以为脖子上有蚊虫叮咬，一掌拍下，尸首分家。两人见张飞已死，就把张飞的头颅放在油缸中，顺江而下，准备去东吴邀功领赏。可他们还未到东吴的时候，就听见吴国在向刘备求和，这一下东吴是去不成了，于是就把张飞的头颅抛入了滚滚长江之水。后来一个打渔的老翁把张飞的头颅打捞了上来，埋在了重庆云阳的凤凰山麓。这就是我们前面在敌万楼讲到的为什么阆中张飞庙里只有张飞的身体而没有头的原因，也解释了帝王文身像后面“义”字的含义。大家再看一下这里的范强张达两人是被判官笔、狼牙棒打压着，说明他俩是鬼神都不可以饶恕的。现在我们要沿着墓走一圈，缅怀一下张飞。这里的这个很大的墓就是张飞的墓，它高8米，宽25米，长42米。张飞的墓本来以前是没有这么大的，和平常人的墓差不多大小。可因为阆中人民缅怀张飞的丰功伟绩，为其掊土修缮，才形成了今天这个规模。张飞的墓上长了许多的树，这些树都有一个共同的特点就是都没有头部，不是一根主干长到顶，长到一定长度的时候都分支了。人们就把这种现象解释为因为这里没有张飞的头，所以这些树就都不长头。这里有一棵枯树，很多年了，所以用架子撑着，留着它也当然有意义。据说当年红卫兵来到阆中，听说张飞的墓里虽然没有真头，但是有一颗刘备用黄金做的头，他们就准备盗墓挖宝。在挖墓的这一天，最开始天气很好，晴空万里，但挖着挖着的时候，天气大变，乌云密布，电闪雷鸣，一道闪电劈下，劈死了三棵大树，吓得那些红卫兵落荒而逃，张飞的墓才得以完好的保存。三棵枯树现在只留下了一棵，是为了警示后人，不要对张飞不敬。前面是一个小小的碑林，以前这里还有许多的石碑，贡院前面的文博馆修建好了以后就移到那里面了。这里是一个“寿”字碑，是清朝同治年间马德朝在给他母亲做七十大寿的时候写的。“寿”上“书”下“林”，意味着学海无涯。这块碑距今不过一百多年的历史，但是因为在人们未发现这块碑之前，是被当做石板铺在桥上供走路使用的，所以看起来就很破旧，像是有个几百年历史。现在我们看到的就是当年的桃园三结义，这个故事可以说是妇孺皆知。东汉末年，天下大乱，群雄并起，诸侯割据。乱世之中，刘备、关羽、张飞三人一见如故，在刘备的后花园义结金兰，才演绎了蜀汉政权中诸多可歌可泣的故事。刘备是个卖草鞋的，没有什么钱。张飞是个杀猪的，很有钱，家里良田百亩，仆人众多，他们义结金兰的这座宅子都是张飞送给刘备的。可以说，没有张飞，就没有刘备的蜀汉政权，张飞为了他的大哥又是出钱又是出力的，功不可没。这边有一个三国鼎立形势图，从这个图中可以看出，蜀国的领土最小，力量也是最薄弱的。但是他任然可以喝魏国和吴国形成三足鼎立的态势，就不能不说明我们蜀国的人才很多。当时的蜀国有贤君刘备领导，文有诸葛孔明，武有五虎上将，所以在前期同吴国和魏国作战中并不落下风。到了蜀国后期，出了一个无能之主刘禅，成了扶不起的阿斗，保不住家业，守不住江山，还落下一个乐不思蜀的笑柄。这里是张飞平生的大事记，但是从这个表中我们可以看到有一个很重要的事件是没有被记载的，那就是张飞的出生，张飞究竟生于哪一年我们无从考证，历史资料也没有很好地记载。这边我们来看一下五虎上将，五虎上将大家都知道，是关羽、张飞、赵云、黄忠、马超这五个人。关云长情深意重，张翼德刚直忠义，赵子龙浑身是胆，黄忠百步穿杨，马超勇冠三军。这匹马是张飞的坐骑乌骓马，旁边的是他的战袍和兵器丈八蛇矛，这些都不是真品，是仿制的。看过这些以后我们再去看一下张飞的家族表。这两尊塑像是张飞的两个女儿，她们都是嫁给了后主刘禅做皇后。右边的是敬哀皇后，是因为政治联姻嫁给刘禅，当了15年的皇后后病死了。左边的是小女儿张皇后，只做了5年的皇后，但他是刘禅真正喜欢的一个女子。张飞一家满门忠烈，大儿子张苞和孙子张遵都是少年战死沙场，马革裹尸，为国捐躯。二儿子张绍也在蜀国做官，官至仆射。张飞是个重情重义的人，一生只有一个妻子，所以家里人丁稀少。我们通过张飞儿子和女儿的画像，可以看出张飞应该也是一个美男子，这其实在三国志上也有明确的记载。我们所熟悉的豹头环眼、燕颔虎须、势如奔马、性如烈火的鲁莽汉形象，是罗贯中为了让人们更好地记住张飞所刻画的形象。的确，张飞的形象已经深深的印在了我们的脑海中，再怎样都不会忘记，对吧！右边的厢房，里面有张飞生前重要事迹的几尊塑像。有“鞭督邮”、“古城会”“当阳桥”、“义释严颜”、“战马超”等等。了解了张飞以后，我们这里不得不说一下与张飞并称“二张”的张宪。南宋抗金名将张宪为岳飞的女婿，出生于锦屏山麓张家湾。张宪与张飞并称“二张”并不仅仅因为他们两个都姓“张”，还因为他们相似的人生：一为“武圣”之弟，一为“武穆”女婿；一个生于阆中，一个死于阆中，都在金戈铁马的战场上驰骋无敌，最后都因意外原因被杀，都是重量级的悲剧人物。好了，我们的最后一个景点张飞庙也给大家介绍完了，古城的参观也就到此结束。

第五篇：孔庙考察报告

考察报告

学院：美术学院

学号：201202241 专业：12级美术学 姓名：李广宝

考察日期：2013.10.08~2013.10.12 考察报告

山东，一个有着文化底蕴的地方。在这片古老的土地上诞生过“人文始祖”轩辕黄帝和孔子、孟子、颜子、子思四大圣人，素称“孔孟桑梓之邦，文化发祥之地”。孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治活动家，儒家学派的创始人；“继往开来”的孟子，继承并发扬儒家学说，使其逐渐发展成为封建社会的正统思想，对中国2000多年的封建历史产生了重大的影响。为了更好的了解孔子文化，我们来到了孔子的故乡曲阜孔庙进行了实地考察。

曲阜孔庙位于山东省曲阜市南门内，是第一座祭祀孔子的庙宇，初建于公元前478年，孔子死后第二年(公元前478年），鲁哀公将其故宅改建为庙。曲阜孔庙是祭祀孔子的本庙，是分布在中国、朝鲜、日本、越南、印度尼西亚、新加坡、美国等国家2000多座孔子庙的先河和范本。孔庙面积之大，时间之久，气魄之雄伟，保存之完好，被中国古建筑学家称为世界建筑史之奇迹“唯一的孤例”，不仅是儒家文化载体，更是一座屹立于世界东方的文化艺术殿堂。

孔庙，作为中国的礼制建筑，有着自己的结构与礼制。在历史的长河中，各地各级的孔庙逐渐的分为礼制性庙宇和非礼制性庙宇，但凡列入国家祭典的孔庙都是礼制庙宇，孔子后代的家庙、孔子活动过的地方所建的纪念性庙宇、以及书院内的祭祀庙宇等是非礼制庙宇。所谓礼制庙宇，就是由国家的力量予以倡导和推行，它的建筑模式、体量、色调以及祭祀的内容、等级等等，都必须遵循国家认可的规范和准则。在孔庙系列中，太学国庙和曲阜祖庙处于最高等级，而府之庙学又高于县之庙学，但同为孔庙，无论级别高低，其精神如一，在建筑构成和祭祀活动上大体都依循一套共同遵守的原则。

从建筑上说，绝大多数孔庙都有棂星门、泮池、大成门、大成殿、东西庑、尊经阁、明伦堂、敬一亭、崇圣祠、乡贤祠、名宦祠，建筑布局大多是中轴分明，左右对称。

从门的结构中，我们看到了对称中的美。

孔子所创立的儒家学说在封建社会里一直被奉为正统思想，并曾影响了朝鲜、日本、越南等许多国家。为表达对孔子的尊崇和对儒学的推重，历史上曾有12位皇帝亲临曲阜致祭，并将孔门弟子和历代儒学大师172人配祀孔庙。历代帝王不断加封孔子，扩建庙宇，孔庙历经两千多年历朝各代近百次增修扩建。到清代，雍正帝下令大修，扩建成现代规模。孔庙南

北长约1000多米，东西宽150多米，占地140000平方米，以南北为中轴，分左、中、右三路布局，九进院落，贯穿于一条中轴线上，左右对称排列，有殿、庑、阁、堂、亭、门、坊等建筑共466间，门坊54座，古树名木1250株，碑碣1000余幢。曲阜孔庙与北京故宫、承德避暑山庄并称为中国三大古建筑群。

庙内古树

庙内存有汉以来历代碑刻1000余块，碑刻中有汉碑和汉代刻字二十余块，是中国保存汉代碑刻最多的地方。碑刻有封建皇帝追谥、加封、祭祀孔子和修建孔庙的记录，也有帝王将相、文人学士谒庙的诗文题记，文字有汉文、蒙文、八思巴文、满文，书体有真草隶篆。孔庙碑刻是研究封建社会政治、经济、文化和艺术的珍贵史料，也是中国古代书法艺术的宝库。其中著名的就是永乐、洪武、成化、弘治四大碑刻啦。永乐碑为朱元璋第四子朱棣所立，永乐十五年（公元1417年）重修曲阜孔庙，朱棣便亲自写下了这幢御制孔子庙碑文，赞扬孔子“参天地、赞化育、明王道、正彝伦，使君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇，各得以尽其份”。命有司维修孔庙，“撤其旧而新之”。以期“作我士类、世有才贤，佐我大明，於万斯年”。同时炫耀朱元璋尊孔之盛举。

洪武碑立于洪武四年（公元1371年），是朱元璋“为祀岳、镇、海、渎，免祀杂神，专崇孔子”之御碑。碑文道：“朕奋起布衣，以安民为念，训将练兵，平定华夷，大统以正，永为治之道，必本于礼。”又说：“孔子善明先王之要道，为天下师。”其政治用意，不言而喻。

成化碑，明宪宗御制重修孔子庙碑。成化四年（公元1468年）立，龟趺螭首，碑文说“天不生孔子??万古如长夜”，“天生孔子，实所以为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万艺开太平者也”，“孔子之道在天下，如布制菽粟，民生日用不可暂缺。” 弘治碑立于弘治十七年（公元1504年），因碑文中有“金元入主中国，纲常扫地之时”一语，招惹清乾隆皇帝不悦，遂将碑亭拆掉，只剩龟趺孤碑了。这四幢碑均用正楷书写，结体方整，书法见劲，展现着汉字的独特魅力，因而它们也备受中外书法爱好者的青睐。篇二：孔庙调查报告

孔子，中国人耳熟能详的名字，除了中学教科书里《论语》那句耳闻能熟的“有朋自远方来，不亦乐乎”的句子，更大的原因在于一直惊讶，一个文人给后人乃至中国数千年文化、政治所带来的不可忽略的影响。在中国，从我们开始接受教育的那一天起，我们就承受着儒家文化带给我们的影响，这种潜移默化却根深蒂固的影响，往往是在不知不觉中就已经接受并照章效法于生活中的任何一个细节中。

“高山仰止，景行行止”。当初立庙祭祀不仅为寄托哀思，还出于对孔子学术思想、人格魅力的崇拜。孔庙从最初的祭祀庙堂，到儒术独尊的先师神坛，再到庙学合一的教化圣地，形成了府学、州学、县学、学宫、书院、贡院等合为一体的建筑，除了个别具有家庙性质之外，大部分孔庙几乎都是庙学结合的综合体。孔庙文化教育内涵也体现在各式的孔庙古建筑。

山东曲阜的孔庙，是中国现存规模最大的古建筑群之一，闻名于世，是真正的孔氏家族的祖庙，可谓独一无二。在全中国还有一座孔庙，那便是鲜为人知的杭州孔庙了。2008年，坐落于杭州西湖吴山脚下、极具江南园林特色的杭州孔庙又重现于人们的面前，它深厚的历史积淀和丰富的人文内涵，与婉约的园林融为一体，尤其彩画之精美，面积之大，江南绝无仅有，成为杭州孔庙之精华。从孔庙彩画这个极具中国代表性传统文化的视角，作为实施新课标教学的一个切入点，引导初中学生开展彩画艺术赏析，从而去领略中国传统文化的精髓，使学生在寻找和欣赏作品的过程中获得文学修养和艺术涵养的双丰收。这也是学校利用杭州这座历史名城丰富的社会资源，对学

生进行美术地方资源教学的一次有益探索。

孔庙彩画，系于木构表面的色彩装饰画，是我国古代建筑的重要特征之一，是中国建筑装饰艺术中特有的一种方法，也是建筑艺术加工方面特别卓越的成就之

无论是在中国的各类教科书还是各类文献资料上，对山东曲阜的孔庙记载往往

在当地居民中，大部分都了解孔庙，不知道的仅仅占当地居民调查人数的 7.7%；而在外地游客的调查中发现，不知道的人数占外地游客调查人数的38.9%。通过上述的调查数据可以直接看出，大

部分人，无论是当地的居民还是外来的游客，对孔庙的还是有一定了解。但是，显然，这一知识在居民中有更高的普及度。

由此我们了解到：通过当地政府对孔庙文化的宣传和普及，使当地居民深受孔子文化直接影响，对孔庙文化还是有一定程度的了解。反观孔子文化在游客中的普及度，却远远不够。很多人来到孔庙只是扮演匆匆过客的角色，没有真正的去了解一些相关的知识——如我们在杭州的调查中发现，虽然有些人去过孔庙，但是他们并没有意识到杭州孔庙的唯一性，仅仅以为它是和其他许许多多挂有孔子画像的庙宇类似罢了。在对杭州孔庙当下的保护情况好坏的调查中，我们发现有48.4%的民众认为目前孔庙的保护做的不错，有16.1%的民众认为保护工作不到位，认为有待改进篇三：文 物 考 察 报 告

文 物 考 察 报 告

考察时间：4月19日——4月22日

考察地点：北京

故宫始建于明永乐4年（1406年），1420年基本竣工，北长961米，东西宽753米，面积约为725,000平方米。建筑面积15.5万平方米。明清两代皆为皇家宫廷，前后沿用五百多年。

进去之后，最先来到的是御花园。御花园并不是很大，园中古柏参天，名花荟萃，假山上怪石嶙峋，亭台小阁置于假山上。故宫中只有此处栽植树木花草，这样做据说是为了防止刺客潜入。

我们延中轴线从北向南走，过坤宁门，就是坤宁宫了。坤宁宫与乾清宫相对，乾清宫代表阳性，坤宁宫则代表阴性，因此这里在明朝是皇后的寝宫。到了清朝，这里还作为皇帝大婚的场所。

再往前走是交泰殿。交泰殿位于乾清宫和坤宁宫之间，殿名取自《易经》，含“天地交合、康泰美满”之意。清朝，于此殿贮清二十五宝玺，每方玉玺都有专门的用途。

再往前走是乾清宫。乾清宫建筑规模为内廷之首，明朝的十四个皇帝和清朝的顺治、康熙两个皇帝，都以乾清宫为寝宫，在这里居住，也在平时处理日常政务。嘉靖年间的“壬寅宫变”和天启初的“移宫案”，都发生在乾清宫。清代康熙皇帝以前，这里沿袭明制，清代顺治、康熙年间，乾清宫与政务关系相当密切，皇帝在这里读书学习、批阅奏章、召见官员、接见外国使节以及举行内廷典礼和家宴。乾清宫正殿宝座上方悬着由清代顺治皇帝御笔亲书的“正大光明”匾，这个匾的背后藏有密建皇储的“建储匣”。乾隆、嘉庆、道光、咸丰四帝，都是按此制度登上宝座的。故宫宫殿的建筑布局有外朝、内廷之分。内廷与外朝的建筑气氛迥然不同。以坤宁宫、交泰殿、乾清宫为中心，是故宫内廷的主要建筑，是封建帝王与后妃居住之所，富有生活气息。从乾清宫再往前走便是三大殿：保和殿、中和殿和太和殿。三大殿是故宫最重要的建筑了。外朝就是以太和、中和、保和三大殿为中心的，是封建皇帝行使权力、举行盛典的地方。

保和殿建成于明永乐十八年（1420年），清顺治二年改为保和殿。保和殿匾额“皇建有极”匾，为乾隆御笔，典出箕子《洪范》“皇建其有极”。

中和殿位于太和殿、保和殿之间，是皇帝去太和殿大典之前休息，并接受执事官员的朝拜的地方。清顺治元年（1644年），清皇室入主紫禁城，第二年改中极殿为中和殿。殿名取自《礼记·中庸》：“中也者，天下之本也；和也者，天下之道也”之意。中和殿匾额“允执厥中”匾，为乾隆御笔，典出《书·大禹谟》“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”

太和殿俗称金銮殿，在故宫的中心部位，建在高约５米高的汉白玉台基上。殿内有沥粉金漆木柱和精致的蟠龙藻井，上挂“建极绥猷”匾，殿中间是封建皇权的象征——金漆雕龙宝座。太和殿红墙黄瓦、朱楹金扉，在阳光下金碧辉煌，是故宫最壮观的建筑，也是中国最大的木构殿宇。明清两朝24个皇帝都在太和殿举行盛大典礼，清初，还曾在太和殿举行新进士的殿试。

出太和殿我们返向北走，来到了钟表馆。钟表馆中陈列着许多近代西方各国向清朝朝觐的钟表，这些钟表大多做成佛教物品造型，很多钟表以动物为底座，有大象、骏马，其上是钟表的主题。钟表全身多饰以金银之物和宝石之属，看上去完全不是日用品，而更像是珍宝。钟表全是西方的产品，但却看不出当时西方科技之精，不知是不是当时的西洋来使为了迎合天朝上国皇帝的自大心理而有意为之。

出钟表馆，我们来到了养性殿。这里是乾隆皇帝退位后的居住地，因此这里的建筑不是特别的庄重，而是显出一种悠闲自在的生活情调。养性殿附近，还有清代宫廷戏曲陈列馆。陈列馆内，上自戏曲剧本，下至各种戏曲道具，应有尽有。京剧形成于清朝，乾隆时有四大徽班进京，慈禧太后又酷爱京剧，皇宫正是它的摇篮。戏曲陈列馆正是京剧成长的一个见证。随后，我们又来到了故宫的西侧，这里大多是后妃的居所。这里有储秀宫，应是清朝秀女暂居之地。长春宫是慈禧太后居所，因其位于故宫西侧，故而慈禧太后又被称为“西太后”。故宫西侧的建筑大多数是大同小异，这与后宫诸嫔妃的地位相似。

故宫的中心部分三大殿，地势较其他地方显得很高，这里有没有花草树木，所以在夏天会很热，而到了冬天，有因地势高经常有北风光顾，所以我认为故宫从整体上来说是不适合人类居住的。它的建筑布局虽然体现了皇家的威严气派，但却缺少了作为生活区的舒适。故宫北面就是景山公园和北海公园，它的西边是中南海，这些地方在清朝是作为皇家避暑地的。封建专制政权的劳民伤财，可见一斑。

第二站：雍和宫

20日早上约九点，我们来到了雍和宫。

清康熙三十三年（1694年），康熙帝在此建造府邸，赐予四子雍亲王，称雍亲王府。雍正三年（1725年），改王府为行宫，称雍和宫。乾隆九年（1744年），雍和宫改为喇嘛庙，特派总理事务王大臣管理本宫事务，无定员。雍和宫是当时全国规格最高的一座佛教寺院。现在的雍和宫仍然是一座香火极盛的喇嘛庙，过雍和宫大门昭泰门，内两侧是钟鼓楼，鼓楼旁有一口重八吨的昔日熬腊八粥的大铜锅，十分引人注目。往北，有八角碑亭，内有乾隆御制碑文，陈述雍和宫宫改庙的历史渊源，以汉、藏、满、蒙四种文字书写，分颗于左右碑，正体现了清朝统治者对民族团结的重视。两碑亭之间，便是雍和门，上悬乾隆皇帝手书“雍和门”大匾，相当于汉传佛教的山门、天王殿。殿内正中坐着笑容可掬、袒胸露腹的弥勒菩萨塑像，大殿两侧，东西相对而立的是泥金彩塑四大天王。弥勒塑像后面，是护法神将韦驮。出雍和宫大殿，是永佑殿，出永佑殿，便到法轮殿。法轮殿是汉藏文化交融的结晶。殿内正中巨大的莲花台上端坐一尊高6．1米的铜制佛像，面带微笑，是藏传佛教黄教的创始人宗喀巴大师。出法轮殿，便是高25米，飞檐三重的万福阁。万福阁内巍然矗立一尊迈达拉佛（弥勒佛），高18米，地下埋入8米，佛身宽8米，是由六世**喇嘛的进贡礼品，用整棵名贵的白檀香木雕成。

在雍和宫西侧的佛堂内，供奉有许多藏传佛教的佛像。那些佛像和内地佛教造像有很大的不同，佛像反应的是西藏和尼泊尔地区的人物特征，佛像旁还伴有大象、蛇等动物，有些佛像更像所谓的“妖魔鬼怪”，这应该和藏传佛教的形成有关，藏传佛教吸收了很多苯教的风格。佛堂内还供奉有乾隆皇帝念经做佛事的一尊造像，清朝皇帝信仰藏传佛教者甚多，不知和其宗教民族政策有无关系。

雍和宫内有许多喇嘛，他们大都身材高大，体格强壮，皮肤呈现古铜色，看上去不像汉族人，这些人应该是从青藏地区过来的僧众吧。我看他们都在很认真的念藏语佛经，真的很虔诚。雍和宫是我见过的最真实、最令我肃然起敬的香火最盛的寺庙。

第四站：北京孔庙

孔庙为祭祀孔子之地。元朝时，统治者封孔子为“大成至圣文宣王”，孔子的地位达到鼎盛。北京的孔庙正是这一时期新建的。

北京孔庙是中国元、明、清三朝祭祀孔子的场所。1302年（元大德六年）建，大德十年建成。孔庙虽然经过历代重修，但其结构基本上仍然保存元代风格。门内院落共有三进，中轴线上的建筑从南向北依次为大成门、大成殿、崇圣门及崇圣祠。

孔庙主体建筑是大成殿，上有康熙皇帝手书匾额“万世师表”。在我们进殿参观前，导游要求我们摘下帽子，否则就是不尊重这位中国历史上最重要的思想家、教育家。殿内正中供奉着孔子画像及其神牌位，主位两侧分立有颜回、孔伋和曾参、孟轲四大弟子的配享牌位。此外于东西两边还置有十二位哲人的牌位，如仲田、朱熹等人。大成殿前右侧，有石刻十三经，还有元明清三代进士名录碑，应该是鼓励西侧国子监读书的学子们。

第五站：国子监

国子监位于孔庙西，紧邻孔庙。我们由孔庙西侧的持敬们进入国子监，“持敬”就是要求国子监的学子有监入庙时要心怀敬意。随后我们来到了太学门（二门），太学门大门颜色是黑色，而不是传统的红色，导游讲解说这正符合墨水的颜色。

走过太学门，就是国子监二门内大型琉璃坊牌坊，它是北京唯一一座专门为教育而设立的牌坊，正反两面横额均为皇帝御题，是中国古代崇文重教的象征。位于集贤门内，是三间四柱七楼庑殿顶式琉璃牌坊，正面额书“圜桥教泽”，阴面为“学海节观”。据说这边是龙门，以前只有状元方可由此进入，“鲤鱼跳龙门”，所以我们都是跳着进去的。

往前走是国子监辟雍，辟雍是国子监的中心建筑。辟雍是和珅设计的，整体无梁，结构十分巧妙。乾隆皇帝之后，每逢新帝即位，都要来此做一次讲学，以示中央政府对高等教育的重视。六堂，是位於辟雍左右两侧的33间房，合称为六堂，分别为：率性堂、诚心堂、崇志堂、修道堂、正义堂、广业堂，是贡生、监生们的教室。“雍”字犯雍正皇帝年号讳，此处不知为何仍用以为名。

辟雍后有彝伦堂，早年曾是皇帝讲学之处，兴建辟雍之后，则改为监内的藏书处。第六站：圆明园遗址公园

20日下午，我们来到了位于北京城西北郊外的圆明园遗址公园。

圆明园亦称“圆明三园”，是圆明园及其附园长春园、万春园的统称，是清代行宫式御园，是清朝帝王在150余年间创建和经营的一座大型皇家宫苑。

园艺术的典范”和“万园之园”。1860年10月6日英法联军洗劫圆明园，文物被劫掠，10月18日-19日，三千多名侵略者闯入院内，把园中的建筑被烧毁。曾经奇迹和神话般的圆明园变成一片废墟，只剩断垣残壁，供游人凭吊。1900年，八国联军侵入北京，圆明园又一次遭到破坏。清朝覆灭后，一些军阀、政客、官僚，纷纷从圆明园盗运建筑材料，圆明园遗址遭到进一步破坏。

由于圆明园面积十分广大，所以我们只参观了很少一部分景点。进园后，单见园中鲜花盛开，杨柳依依，池水清澈，一片生机。只是，山水花草之外却两人心痛。圆明园层屡遭洗劫，园中已无一处保留完整的建筑，唯一一处说得上尚存的是一座残桥，石拱桥的桥身已剩下几片石板，当年的气势已荡然无存。随后，我们来到了大水法及其附近。这里原来都是西洋建筑，著名的24兽首就位于海澜堂。我们还见到了一个像佛塔一样的东西，原来是园内为喷泉供水的水塔的塔基。塔基虽早已被破坏，但残留的基座仍有三四米高，可见当时的盛大规模。随后，我来到了福海。福海水域面积很大，四周植树很多，但不见了当年的各式建筑，显得颇为冷清。

第七站：八达岭长城 21日早上，我们由北京德胜门出发，坐车前往八达岭。八达岭位于延庆县，车行约一个半小时，我们看见了长城，目的地到了。八达岭长城位于北京市延庆县军都山关沟古道北口，史称天下九塞之一，是万里长城的精华，在明长城中，独具代表性。该段长城地势险峻，居高临下，是明代重要的军事关隘和首都北京的重要屏障。

我们由北门锁钥进入长城内，刚登城楼垛口便见一尊大炮立在地上。据说射程有一千米，但不知在群山笼罩的八达岭是否有效。这天刚好下雨，长城上显得有些湿，但并不滑，路面上也没有积水，台阶上流下来的水都顺着流出城墙外了。登上敌楼，举目远眺，但见此处长城南北风光迥然不同。以南是一马平川，以北则是崇山峻岭，当天下着小雨，山上云雾缭绕，山峰时隐时现，地形十分险峻。长城依山势而建，有的路段极为陡峭，坡度接近90度，从中可见古人的勤劳和智慧。在明长城附近，依稀可见古代遗留的城体，想必是更古时候的长城了。

下了长城，我们乘车，返回城区。途径居庸关，关前关后也是两派天地。关前是一道狭长的公路，地势平坦，关后是一片大山，此处位当要冲，十分险要。

第八站：定陵

22日早上，我们来到了定陵。

定陵是明代第十三帝神宗显皇帝朱翊钧(年号万历)的陵墓。这里还葬有他的两个皇后。该陵坐落在大峪山下，位于长陵西南方，建于1584～1590年(万历十二年至万历十八年)。主要建筑有祾恩门、祾恩殿、宝城、明楼和地下宫殿等。占地182000平方米。它是十三陵中唯一一座被发掘了的陵墓。定陵地宫可供游人参观。

定陵依山而建，这里的山和八达岭不同，这里的山显得更为秀气。定陵神道前，矗立一座无字碑，是仿效武则天无字碑而立。明定陵地面建筑的总布局，呈前方后圆形，含有中国古代哲学观念天圆地方的象征意义。后圆就是地宫和陵墓了。地宫位于地下十多米的深处，西面放着万历皇帝和两位皇后的棺椁，东面有皇帝和皇后的宝座。如今，这些早随着定陵的发掘成为珍贵的文物。秘色瓷上还有唐时留下来的包装纸，上绘仕女，身材丰腴，具有典型的时代风格。关于文物保护

此次考察，四天的时间里我们接触了很多文物古迹，所以可以说对于中国的文物保护现状，还是有一些发言权的。

在八达岭长城，我不仅看到了长城，还“享受”了免费的书法展览：对外开放的长城主体城墙上到处都是游人刻画的字迹，都是“某某到此一游”之类。这些字迹绝大多数都是汉字，应该是中国大陆的游客留下来的。还有一些阿拉伯数字和英文字母，好像也是内地的游客的作品。有些字迹不是刻画上去的，而是拿一些涂料写上去的，不知那些人是怎么做到的，总之游人为了在长城留下自己的手迹，可谓是煞费苦心。现在中国经济发展迅速，人民群众的生活总体已达到小康水平，外出旅游已经变得很普遍了。但是，国人的文化素质仍然处于一个比较低的水平，这反映在文物保护上就是典型的上述问题。在北京的雍和宫，常年生活着为数不少的喇嘛，做为宗教人士他们每天念经、拜佛、做功课，他们工作的地点就是旅游景点。雍和宫中有着大量的珍贵文物，这里香火旺盛，每天都有很多香客和前来参观游玩的游人，于是这些喇嘛也就充当了文物保护者的角色，他们工作在众多的文物之间，可以有效地保护文物。

在圆明园遗址公园，当年遭到破坏的建筑现在作为遗迹仍然在遭到破坏，有些柱子上的精美图案正在剥落。圆明园遗址公园并没有对遍地的遗迹进行发掘整理，虽然保留了它的沧桑，但游客脚踏于其上，对文物保护很是不利。

历史系专业考察报告

院系：社会学院 班级：091班 姓名：姜海燕 学号：09161118

一、考察时间：2012年3月25日——2012年3月30日

二、考察地点：山东曲阜、北京、山东泰山

四、考察方式：参观各个景点，通过导游讲解结合自己的积累，了解各个景点的文化内涵，拍摄影像资料

五、考查内容： 2012年3月25日，凌晨五点，我们坐上了开往山东曲阜的校车，开始了为期六天的专业考察。

9点左右车子驶入山东境内，9:55分，在山东贵县始见山东的群山，深感十分震撼。对于我们这些来自于南方久居平原地区的同学们来说，这样的场景是十分难见的。初见山东的山，只觉得十分的荒凉，那光溜溜的山头就像中年秃顶，与南方的钟灵毓秀完全不同。但是若仔细观察，北方的山也是别有一番韵味的，要知道北方的山从来就不是以灵秀取胜的。那是种粗犷雄壮的感觉，包罗万象仿佛世界尽在你的脚下，我想也就只有这样的山才能养育出豪放爽朗的北方汉子吧！12:45，在简单的用了午餐之后，我们一行人抵达了三孔之一的孔庙。孔庙占地约327.5亩，曲阜的孔庙是世界上规模最大、规格最高的孔庙，经过历代帝王的数次扩建才形成了今天的规模。进入孔庙，首先步入眼帘的是乾隆御笔“万仞宫墙”的匾额，接着就来到了瓮城，瓮城是古时城池建设必不可少的一个部分，主要用于围困进攻的敌人，起到防御的作用。出了瓮城即可见到“金声玉振”的牌坊，这里的典故出自孟子对孔子的赞言经过櫺天门，可见四个华表，华表上面立有风雨雷电四神，取祈求风调雨顺之意。

三孔的建筑多是采用帝王方可使用的规制，体现了中国古代高超的建筑艺术水平。最具代表性的就是“奎文阁”，“奎文阁”是中国十大名阁之一，采用完全

木质结构，整个建筑里面没有使用一颗钉子，令人为之惊叹。

游历三孔，不得不为其大赞一声“绝”。不单是为其宏伟所惊叹，更是为其中蕴含的文化内涵而折服。其中的每一处建筑、每一株古树、每一块石碑都有故事，哪怕是普普通通的一张凳子，都可以说上好久好久，孔庙、孔府、孔林实际上就是中国几千年传统文化的缩影。下午5:13，我们结束了在曲阜的行程，乘着校车开始前往北京，虽然有点疲劳但是内心还是十分的兴奋。估计在26日凌晨1点左右，我们终于到达了北京，大家都十分的疲劳，只想快点拥抱枕头，期待明天的行程。3月26日五点，又起了一个大早，由于睡眠不足，同学们都显得无精打采、昏昏欲睡。天安门的正前方是人民英雄纪念碑和毛主席纪念堂，人民英雄纪念碑的造型就像剑柄，仿佛一把巨剑插入北京市的中轴线，以烈士的英魂镇住封建势力。

故宫宫殿位于北京城的中轴线上，主要宫殿太和殿、中和殿、保和殿都在这条南北走向的中轴线上，其他宫殿也由此向两旁展开，南北取直，左右对称。这条中轴线不仅贯穿整个紫禁城，而且贯穿了整个城市，气魄宏伟，规划严整，极为壮观。徒步穿梭在宫殿之中，红墙、黄瓦、汉白玉、青砖、浮雕这些都让我们应接不暇。

来到故宫，不可不看太和殿。太和殿是皇帝处理朝政、册封皇后、接待番使、处理需要群臣共议的国家大事的地方，它的位置处于紫禁城对角线的中心，可以说是这整个故宫的心脏。这样的设计是为了显示皇帝的威严，震慑天下。

故宫布局可以概括为“前朝后寝，左祖右社”，前朝宏伟壮丽，以显示皇权至上，而后寝却要求庭院深深，建筑紧凑。一次东西柳工都自成一体，各有宫门宫墙，相对排列，秩序井然，体现出森严的封建等级制度。再简单的用餐后，我们来到了赫赫有名的“和珅旧宅”——恭王府，这座王府曾住过两位名人，一是乾隆年间的巨贪和珅，一是清末名臣恭亲王奕。和珅在20多岁的时候建了这座府邸，采用了绿色的琉璃瓦屋顶，这是仅次于皇帝的亲王标准，由此可见和珅当时有多受宠。恭王府有“三绝一宝”是不得不提的，第一绝——西洋门，这是恭王府花园的大门，进入恭王府花园参观，要先经过这道汉白玉石拱门，又称西洋门。门额上外刻有“静含太古”四个字，内刻“秀挹恒春”四字，意为享太古之幽静，拥满园之春色，体现了深邃浑厚沉雄苍古的意境，蕴涵着道家的思想理念，也可说是对整个萃锦园艺术风格的概括。

第二绝——大戏楼，大戏楼位于邀月台东部，占地面积约700平方米，可以容纳200余人，虽没任何音响设备，却能从各个角度上听清台上的声音。

第三绝——福字碑，这块藏于山洞中的福字碑本是紫禁城的镇城之宝，上面的字是康熙墨宝，是其为庆贺奶奶孝庄皇太后所题，上面印有玉玺。这块碑不仅因为康熙留存人世的题字极少，倍显珍贵；而且因其巧费心机的字形令人惊叹，仔细揣摩福字间，可以读出“多子、多才、多寿、多田”，而田字却并不封口，意味着封土无疆，财无止境。一宝——满园“福”字。传闻，和珅在设计这座园子的时候，共设计了九千九百九十九只蝙蝠藏于其间，取谐音“福”。除了前面的蝠池，后面的蝠厅和中间以邀月台为身子的整体蝠形建筑造型外，其他蝙蝠都藏身于长廊雕版之中，唯有这第一万个“福”不是蝙蝠，而是作为一绝的“福字碑”。3月27日，考察的的第三天，我们来到居庸关，准备登长城。登长城十分的痛苦，石阶陡且滑，高低不一，很容易失足跌到。经此一事，方直观的了解建这长城需要耗费多少人力物力，不得不为古人的勤劳与智慧折服。3月28日，考察的第四天，我们首先参观了十三陵之一的定陵，第一次走进了帝王陵墓的地下宫室。定陵是明万历皇帝的陵寝，万历皇帝在位48年，有长达28年的时间不理朝政，他在位期间碌碌无为，以致于因为无功可记而使得神

功圣德碑成了一座无字碑。

告别定陵，我们又参观了圆明园和颐和园。圆明园的破败是人心痛，而颐和园则以其秀美和丰厚的历史文化内涵使人赞叹。颐和园是慈禧太后最喜欢和最长居住的皇家园林，里面

偶中国最长的游廊，恢弘的石坊，曾经囚禁光绪皇帝的院子.....每一处都值得细细揣摩。

接着我们来到了景泰蓝厂，了解了一下景泰蓝的制作工艺，同时参观了精美的景泰蓝工艺作品。在一个小时的自由活动时间内，老师和同学们十分积极的为景泰蓝的推广和北京旅游gdp的增长做了巨大贡献！

随着卢沟桥参观的结束，我们的北京之行也到了结束的时候，下午4点左右，校车开始开往泰山。

3月30日，转眼间就到了考察的最后一天，今天的唯一行程就是登泰山。这

次泰山之行，我们没有看到天下闻名的泰山日出，也没见识瑰丽壮美的泰山夕照，但心里却有一种莫名的充实感：泰山之重在于它是一座文化山，故历久弥坚、愈久愈醇。泰山并不以风景见长，它的人文、历史、典故才是最为称道的。从某种意义上讲这座山已经超越了泰山本身山的地位，是中华民族的图腾之山、是人与天进行交流的山。随着登山活动的结束，我们此次的专业考察额即将画上句点，心中快乐、惬意、疲惫、紧张...百味陈杂。3月30日，下午四点半，我们坐上校车结束了为期六天的行程，返回盐城。

六、考察心得

从上面的考察内容可以看出，本次专业考察的行程安排非常的满。从孔子故地曲阜到首都北京，再到“天下第一山”的泰山，这次考察带给我们的不仅仅是一段包含着快乐与痛苦的美好回忆，也引发了我的一些思考。

这次专业考察可以说是我们这些大学生第一次走入社会，这种可以说得上是鸡飞狗跳的生活，与宁静而舒适的校园生活截然不同。

我在想，为什么当中国人遭受到权利侵害，首先想到的不是用正当的法律途径捍卫自己的权益，而是想要躲入乌龟壳里，不敢直面现实呢？难道真的只有每年的3.15消费者权益保护日，人们才有勇气去揭露那些不合理、不公平的事件么！这件事直接反映出的一个事实就是，中国人的法律意识实在是太薄弱了！

在另一方面，也可以看出当今中国社会发展面临的最大问题，它既不是经济发展遭遇瓶颈，也不是贫富不均或者是两极差距拉大，而是社会道德的整体下降，是整个社会都缺乏诚信意识。诚信意识的缺失现在正在社会生活的方方面面体现篇五：山东考察报告

赴山东考察学习报告

彭凤舞

山东地处山东半岛，齐鲁大地、孔孟之乡、礼仪之邦，文化底蕴深厚，按照人们常说的“一山一水一圣人”来评价半岛文化（也叫齐鲁文化）在中国传统文化里面的地位是绝不为过的。不难看出旅游资源是山东最具特色和优势的资源之一，所有旅游景点几乎是人文杰作与自然景观完美和谐地交融在一起，不仅为山东旅游曾色添彩，更使山东旅游得到了提升。“一山”是指泰山。从司马迁的名言：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”到“泰山压顶不弯腰”,从杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”再到“为人民利益而死重于泰山。”„„，都在不断 加深着我们对泰山的向往。泰山在齐鲁文化中的地位，不仅仅是因为它的自然景观雄伟壮丽，还因为泰山本身是用中华文化堆积的一个文化的大山。穿过秦汉始建的岱庙、越中天门、逛天街、看玉皇极顶对联：“地到无边天做岸，山登绝顶人为峰！”一路攀登，体会风光，体会文化内涵，感受历史，感受一览众山小的雄伟壮观。真可谓人生如登山!“一水”是指黄河。黄河是中国的母亲河，是中华文明的摇篮，而身处黄河之岸感觉这里就像是黄河的归宿和依托。“一圣人”，是指孔子。尤其做足做大了“三孔”是山东旅游业中文化资源开发利用的典型。济宁曲阜的孔府、孔庙、孔林，统称“三孔”，是中国历代纪念孔子，推崇儒学的表征，以丰厚的文化积淀、悠久历史、宏大规模、丰富文物珍藏，以及科学艺术价值而著称。因其在中国历史和世界东方文化中的显著地位，而被联合国教科文组织列为世界文化遗产，被世人尊崇为世界三大圣城之一。三孔旅游区经国家旅游局正式批准为国家5a级旅游景区。

济南市。济南是山东省省会，位于鲁中西部，是我国环渤海地区南翼和黄河中下游地区的中心城市，是国家批准的沿海开放城市和十五个副省级城市之一，是国务院公布的国家历史文化名城、中国软件名城、国家创新型城市之一。济南是山东 的政治、经济、科技、文化、教育、旅游中心。我们参观了趵突泉公园，“天下第一泉”美誉的趵突泉分三股而淌，泉边有宋代建筑“泺源堂”，明代建筑“观澜亭”等众多古迹，公园外的泉城广场，“山、泉、湖、城、河”的特点十分明显，凸现了泉城特色和文化内涵。泰安市。北依山东省会济南，南临儒家文化创始人孔子故里曲阜，是一座著名的文化旅游城市，境内的泰山是国家重点风景名胜区，海拔1545米，为“五岳之首”，自尧舜至秦汉，直至明清，延绵几千年，泰山都是历代帝王封禅祭天的神山，佛道两家、文人名士纷至沓来，给泰山与泰安留下了众多名胜古迹。青岛市。青岛作为著名的海滨城市，拥有国家卫生城市、国家园林城市、全国文明城市、国家历史文化名城等多项荣誉称号，秉承“打造优美环境、构建宜人之居”的理念，城市个性突出、山海优美、环境整洁、功能完善，“山、海、城”浑然一体，人与自然和谐共处，所到之处，无不让我们叹为观止，难以用笔墨形容。青岛经济的快速发展，不仅仅是依靠其独特的地域、港口、海洋等天然优势，而主要得益于在经济社会发展路径的选择上。多年来，青岛市委、市政府通过实施“四大战略”，构建支柱产业与大工业体系；倾力服务，扶优促强；大力实施名牌战略，促进经济结构的调整、优化和升级；注重职业企业家队伍建设，培养“长寿”企业家；通过建设企业文化

扩充城市文化内涵，树立青岛新形象等措施，走出了一条以产业立市、以“工业品牌”带动城市经济发展之路。在充分发挥市场对资源配置基础性作用的同时，政府这只“看得见的手”在经济发展过程中起到了十分重要的引导与推动作用，政府的引导与推动，造就了企业与经济的大发展。把青岛建设成为：中国重要的经济中心城市和港口城市，国家历史文化名城和风景旅游胜地；中国十大最具经济活力城市和中国十佳商务城市，并获得“企业家满意奖”；首批全国文明城市；全国两个“中国品牌之都”之一；国家环境保护模范城市、国家卫生城市和国家园林城市，获得“中国人居环境奖”。

二、所受启发 古人说：“读万卷书不如行万里路”，边走边学边总结是我们此次考察学习的宗旨。考察学习虽然没有学术专家深入浅出的讲解，但是我们每位教师通过和不同地区的人们进行沟通，了解了当地的民风民俗民情，使我们开拓了视野，增长了知识。这次难得的考察学习机会，发人深思、催人奋进，确实给我留下了许多值得探讨的问题。这必将对于日后工作学习起到较大的推动作用。这次考察学习活动，也是重视和加强干部队伍建设的一次创新的作法，是新形势下倡导和建设学习型社会的一次大胆的尝试和有益的探索，是有利于提升司法队伍建设的一次新尝试。考察过程中心灵也受到很大的冲击，同时认识到自身的许多不足之处，知识量信息量的贫乏，视野的狭窄，认识 事物的模糊肤浅，解决问题的教条刻板。我们将以这次考察学习为契机，用学到的新知识和新观点去指导工作实践，为党的法治事业努力创新，勤奋工作，再做新的更大的贡。