第一篇：【整理】三国杀中武将技能名之来历(暂无山包和部分一将,欢迎补充)
三国杀人物技能出处小考（作者：橘玄雅）
·有史料依据则以史料为基准 ·史料无所涉及则参考《演义》 ·《演义》所无则参考民间传说 ·“橘子曰”是文章作者的贫嘴
魏国
001曹操
【奸雄】
《三国志·魏书·武帝纪第一》裴松之注（以下简称裴注）引孙盛《异同杂语》：“（太祖）尝问许子将：„我何如人？‟子将不答。固问之，子将曰：„子治世之能臣，乱世之奸雄。‟太祖大笑。”
【护驾】
《三国志·魏书·二李臧文吕许典二庞阎传第十八》：“褚白太祖，贼来多，今兵渡已尽，宜去，乃扶太祖上船。贼战急，军争济，船重欲没。褚斩攀船者，左手举马鞍蔽太祖。船工为流矢所中死，褚右手并溯船，仅乃得渡。”
橘子曰：原创技能，基本上无出处。魏武虽善于用兵，但是也经常涉险，经常被“护驾”，如许褚、曹洪、典韦，皆有记载，故而有此技能。
002司马懿
【反馈】 橘子曰：原创技能，无出处。网络有人用《演义》中诸葛以女装辱宣王的事迹来形容此技能，似乎不确。
【鬼才】
《晋书·帝纪第一·宣帝》：“少有奇节，聪明多大略，博学洽闻，伏膺儒教。”
《晋书·帝纪第一·宣帝》：“魏国既建，迁太子中庶子。每与大谋，辄有奇策，为太子所信重。”
《晋书·帝纪第一·宣帝》：“帝内忌而外宽，猜忌多权变。”
橘子曰：“外宽内忌”貌似可以跟“鬼才”沾边，不过事实上，司马宣王实在难以配合“鬼才”的说法。
003夏侯惇
【刚烈】
《三国志·魏书·诸夏侯曹传第九》：“年十四，就师学，人有辱其师者，敦杀之，由是以烈气闻。”
《三国演义·第十八回》：“正中夏侯敦左目。敦大叫一声，急用手拔箭，不想连眼珠拔出，乃大呼曰：„父精母血，不可弃也！‟遂纳于口内啖之，仍复挺枪纵马，直取曹性。性不及提防，早被一枪搠透面门，死于马下。”
004张辽
【突袭】
《三国志·魏书·张乐于张徐传第十七》：“权率十万众围合肥……於是辽夜募敢从之士，得八百人，椎牛飨将士，明日大战。平旦，辽被甲持戟，先登陷陈，杀数十人，斩二将，大呼自名，冲垒入，至权麾下。权大惊，众不知所为，走登高冢，以长戟自守。”
005许褚
【裸衣】
《三国演义·第五十九回》：（回目）“许褚裸衣斗马超，曹操抹书问韩遂”。
《三国演义·第五十九回》：“许褚性起，飞回阵中，卸了盔甲，浑身筋突，赤体提刀，翻身上马，来与马超决战。”
006郭嘉
【天妒】
《三国志·魏书·程郭董刘蒋刘传第十四》裴注引王沈《魏书》载太祖表：“方将表显，短命早终。上为朝廷悼惜良臣，下自毒恨丧失奇佐。”
《三国志·魏书·程郭董刘蒋刘传第十四》裴注引傅玄《傅子》载太祖与荀彧书：“以其通达，见世事无所凝滞，欲以后事属之，何意卒尔失之，悲痛伤心。”
【遗计】
《三国演义·第三十三回》：（回目）“曹丕乘乱纳甄氏，郭嘉遗计定辽山”。
007甄姬
【倾国】
《三国志·魏书·后妃传第五》裴注引鱼豢《魏略》：“文帝就视，见其颜色非凡，称叹之。”
《三国志·魏书·后妃传第五》裴注引刘义庆《世语》：“顾揽发髻，以巾拭面，姿貌绝伦。”
【洛神】
《楚辞·离骚》：“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。”王逸注：“宓妃，神女。”
《文选·司马相如<上林赋>》：“若夫青琴、宓妃之徒，绝殊离俗。”李善注引如淳曰：“宓妃，伏羲氏女，溺死洛，遂为洛水之神。” 曹植《洛神赋序》：“黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。”
《文选·曹植<洛神赋>》李善注：“魏东阿王，汉末求甄逸女，既不遂，太祖回与五官中郎将……黄初中入朝，帝示植甄后玉镂金带枕，植见之不觉泣……乃以枕赉植……将息洛水上，思甄后，忽见女来。自云：我本托心君王，其心不遂，此枕是我在家时从嫁，前与五官中郎将，今与君王……遣人献珠于王，王答以玉佩，悲喜不能自胜，遂作感甄赋。后明帝见之，改为洛神赋。”
橘子曰：原本陈思王做《感鄄赋》，后魏明帝改之为《洛神赋》。唐人李善注《文选》，方提到《感鄄赋》为《感甄赋》，近人说“鄄”通“甄”。按《说文》，“鄄。卫地。今济阴鄄城。从邑垔声。吉掾切。”同书：“甄。掏也。从瓦垔声。居延切。”可知上古“鄄”确与“甄”同音。庄季裕《鸡肋篇》：“则三国以前未有音之人切者。孙权即位，尊坚为帝，江左诸儒为吴讳，故改音真。”所以可知“鄄”和“甄”相通确有其条件，但是具体曹植和甄氏的感情如何，就不得而知了。
008夏侯渊
【神速】
《三国志·魏书·诸夏侯曹传第九》裴注引王沈《魏书》：“渊为将，赴急疾，常出敌之不意，故军中为之语曰：„典军校尉夏侯渊，三日五百，六日一千。‟”
009张郃 010徐晃
011曹仁
【据守】
《三国志·魏书·诸夏侯曹传第九》：“关羽攻樊，时汉水暴溢，于禁等七军皆没，禁降羽。仁人马数千人守城，城不没者数板。羽乘船临城，围数重，外内断绝，粮食欲尽，救兵不至。仁激厉将士，示以必死，将士感之皆无二。”
012典韦
【强袭】
《三国志·魏书·二李臧文吕许典二庞阎传第十八》：“永故富春长，备卫甚谨。韦乘车载鸡酒，伪为候者，门开，怀匕首入杀永，并杀其妻，徐出，取车上刀戟，步去。永居近巿，一巿尽骇。追者数百，莫敢近。行四五里，遇其伴，转战得脱。”
《三国志·魏书·二李臧文吕许典二庞阎传第十八》：“太祖募陷陈，韦先占，将应募者数十人，皆重衣两铠，弃楯，但持长矛撩戟。时西面又急，韦进当之，贼弓弩乱发，矢至如雨，韦不视，谓等人曰：„虏来十步，乃白之。‟等人曰：„十步矣。‟又曰：„五步乃白。‟等人惧，疾言„虏至矣‟！韦手持十馀戟，大呼起，所抵无不应手倒者。”
013荀彧
【驱虎】
《三国演义·第十四回》：“操问荀彧曰：„此计不成，奈何？‟彧曰：„又有一计，名曰驱虎吞狼之计。‟操曰：„其计如何？‟彧曰：„可暗令人往袁术处通问，报说刘备上密表，要略南郡。术闻之，必怒而攻备；公乃明诏刘备讨袁术。两边相并，吕布必生异心：此驱虎吞狼之计也。‟”
【节命】
《三国志· 魏书十·荀彧荀攸贾诩传第十》：“董昭等谓太祖宜进爵国公，九锡备物，以彰殊勋，密以谘彧。彧以为太祖……不宜如此。太祖由是心不能平。会征孙权，表请彧劳军于谯，因辄留彧，以侍中光禄大夫持节，参丞相军事。太祖军至濡须，彧疾留寿春，以忧薨，时年五十。谥曰敬侯。明年，太祖遂为魏公矣。”
《三国志· 魏书十·荀彧荀攸贾诩传第十》裴注引孙盛《魏氏春秋》曰：“太祖馈彧食，发之乃空器也，於是饮药而卒。”
橘子曰：比较诡异的技能。按《汉书》：“屈节辱命。”可知节可以用为“节气”。则“屈节辱命”进而成为“节命”也是有可能的。但是实际上，“节命”一词似无出处。吴国 001孙权 【制衡】 《三国志•吴书•孙破虏讨逆传第一》：“（孙策）呼权佩以印绶，谓曰：„举江东之众，决机於两陈之间，与天下争衡，卿不如我；举贤任能，各尽其心，以保江东，我不知卿。‟” 橘子曰：笔者怀疑“制衡”本意是想表示孙权在魏蜀之间的权衡。而史料上，孙权数次在魏国、蜀国之中制衡，而吴国内部，孙权也在吴地豪族之间平衡，如陆逊之事，正是孙权【制衡】的典范。但是可能牌面设计者没有注意到孙策的这句话，引生了歧义。【救援】
橘子曰：原创技能，作为君主，在战争中驰援是很常见的事情，并不能算上孙权的特色。
002甘宁 【奇袭】
《三国演义•第六十八回》：“甘宁见凌统回，即告权曰：„宁今夜只带一百人马去劫曹营；若折了一人一骑，也不算功。‟……宁引百骑到寨，不折一人一骑；至营门，令百人皆击鼓吹笛，口称万岁，欢声大震。孙权自来迎接。甘宁下马拜伏。权扶起，携宁手曰：„将军此去，足使老贼惊骇。非孤相舍，正欲观卿胆耳。‟”
003吕蒙 【克己】
《三国志•吴书•周瑜鲁肃吕蒙传第九》陈寿评：“吕蒙勇而有谋，断识军计，谲郝普，禽关羽，最其妙者。初虽轻果妄杀，终於克己，有国士之量，岂徒武将而已乎。”
004黄盖 【苦肉】
《三国演义•第四十六回》：“瑜曰：„吾正欲如此，故留蔡中、蔡和诈降之人，以通消息；但恨无一人为我行诈降计耳。‟盖曰：„某愿行此计。‟瑜曰：„不受些苦，彼如何肯信？‟盖曰：„某受孙氏厚恩，虽肝脑涂地，亦无怨悔。‟瑜拜而谢之曰：„君若肯行此苦肉计，则江东之万幸也。‟盖曰：„某死亦无怨。‟”
005周瑜 【英姿】
《三国志•吴书•周瑜鲁肃吕蒙传第九》：“瑜长壮有姿貌。”
《苏东坡集•念奴娇•赤壁怀古》：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。” 【反间】
《三国演义•第四十五回》末批：“还将反间成功事，去试从旁冷眼人。”
006大乔 【国色】
《三国志•吴书•周瑜鲁肃吕蒙传第九》：“时得桥公两女，皆国色也。策自纳大桥，瑜纳小桥。” 【流离】 《三国志•吴书•周瑜鲁肃吕蒙传第九》裴注引虞溥《江表传》曰：“策从容戏瑜曰：„桥公二女虽流离，得吾二人作婿，亦足为欢。‟”
橘子曰：实际上，“流离”这个词有“容光焕发”的意思，如杨雄《甘泉赋》：“曳红采之流离兮，颺翠气之宛延。”
007陆逊 【谦逊】
《三国志•吴书•陆逊传第十三》：“羽览逊书，有谦下自讬之意，意大安，无复所嫌。” 【连营】
《三国演义•第八十三回》：“却说先主自猇亭布列军马，直至川口，接连七百里，前后四十营寨，昼则旌旗蔽日，夜则火光耀天。”
橘子曰：原创错乱技能之一。无论是《三国志》还是《三国演义》，均是刘备连营，未曾查到陆逊连营之纪录。不过秉持“会改卷子=会答卷子”的公式，可以认定陆逊了解连营，自然也会合理使用连营。
008孙尚香 【结姻】
《三国志•蜀书•先主传第二》：“权稍畏之，进妹固好。” 【枭姬】
《三国演义•第八十四回》：“时孙夫人在吴，闻猇亭兵败，讹传先主死于军中，遂驱车至江边，望西遥哭，投江而死。后人立庙江滨，号曰枭姬祠。”
009孙坚
010孙策
011小乔 【天香】
橘子曰：原创技能，似乎要和大乔的【国色】配合。【红颜】
《三国演义•第四十四回》：“操本好色之徒，久闻江东乔公有二女，长曰大乔，次曰小乔，有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。”
012太史慈 【天义】
《三国志•吴书•刘繇太史慈士燮传第四》裴注引胡冲《吴历》云：策曰：„太史子义，青州名士，以信义为先，终不欺策。‟”
《三国志•吴书•刘繇太史慈士燮传第四》裴注引虞溥《江表传》曰：“策问慈曰：„闻卿昔为太守劫州章，赴文举，请诣玄德，皆有烈义，天下智士也，但所讬未得其人。‟”
《三国志•吴书•刘繇太史慈士燮传第四》裴注引虞溥《江表传》曰：“策曰：„太史子义虽气勇有胆烈，然非纵横之人。其心有士谟，志经道义，贵重然诺，一以意许知己，死亡不相负，诸君勿复忧也。‟”
《三国志•吴书•刘繇太史慈士燮传第四》陈寿评：“太史慈信义笃烈，有古人之分。”
013周泰 【不屈】
《三国志•吴书•程黄韩蒋周陈董甘凌徐潘丁传第十》：“权住宣城，使士自卫，不能千人，意尚忽略，不治围落，而山贼数千人卒至。权始得上马，而贼锋刃已交於左右，或斫中马鞍，众莫能自定。惟泰奋激，投身卫权，胆气倍人，左右由泰并能就战。贼既解散，身被十二创，良久乃苏。是日无泰，权几危殆。” 蜀国
001刘备
【仁德】
《三国志·蜀书·先主传第二》：“亮上言於后主曰：„伏惟大行皇帝迈仁树德，覆焘无疆。‟”
《三国志·蜀书·庞统法正传第七》裴注引司马彪《九州春秋》：“备曰：„今指与吾为水火者，曹操也，操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠；每与操反，事乃可成耳。‟”
【激将】
《三国演义·第十四回》：“玄德曰：„二弟之中，谁人可守？‟关公曰：„弟愿守此城。‟玄德曰：„吾早晚欲与尔议事，岂可相离？‟张飞曰：„小弟愿守此城。‟玄德曰：„你守不得此城：你一者酒后刚强，鞭挞士卒；二者作事轻易，不从人谏。吾不放心。‟张飞曰：„弟自今以后，不饮酒，不打军士，诸般听人劝谏便了。‟”
橘子曰：此技能在《三国演义》上多少有些影子，姑作一例。002关羽
【武圣】
赵翼《陔余丛考》：“明万历四十二年十月，加羽为神威远镇天尊关圣帝君。”
橘子曰：此技能源自传说。自三国之后，关羽在民间便生成信仰，渐渐取代了原本属于姜子牙的“武圣”位置。但是从统治阶级所给予关羽的正规称号来说，宋代从“公”至“王”，而明代则从“王”晋升到了“圣”。这也是传统上“武圣”的由来。值得一提的是，清圣祖时期出现过“武圣之争”，在伍子胥、关羽、岳飞三人中，最终还是选择了关羽，继续其“武圣”的地位。
003张飞
【咆哮】
《三国志·蜀书·关张马黄赵传第六》：“飞据水断桥，瞋目横矛曰：„身是张益德也，可来共决死！‟敌皆无敢近者，故遂得免。”
004诸葛亮
【观星】
《三国演义·第五十七回》：“却说孔明在荆州，夜观天文，见将星坠地，乃笑曰：„周瑜死矣。‟”【宓儿说：这个笑，好残忍】
【空城】
《三国演义·第九十五回》：“时孔明身边别无大将，只有一班文官，所引五千兵，已分一半先运粮草去了，只剩二千五百军在城中。众官听得这个消息，尽皆失色。孔明登城望之，果然尘土冲天，魏兵分两路望西城县杀来。孔明传令，教„将旌旗尽皆隐匿；诸军各守城铺，如有妄行出入，及高言大语者，斩之！大开四门，每一门用二十军士，扮作百姓，洒扫街道。如魏兵到时，不可擅动，吾自有计。‟孔明乃披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴。”
005赵云
【龙胆】
《三国志·蜀书·关张马黄赵传第六》裴注引《云别传》：“先主明旦自来至云营围视昨战处，曰：„子龙一身都是胆也。‟”
006马超
【马术】
《三国志·魏书·武帝纪第一》裴注引王沈《魏书》曰：“议者多言„关西兵强，习长矛，非精选前锋，则不可以当也‟。公谓诸将曰：„战在我，非在贼也。贼虽习长矛，将使不得以刺，诸君但观之耳。‟”
橘子曰：半原创技能，由于各种影视、游戏的影响，很多人都认为“西凉善马战”。实际上查据史料，虽然《三国志》数次提到“关西兵精悍”，但是如上史料所示，似乎西凉兵多用长矛。
【铁骑】
橘子曰：同上。“铁骑”这种说法似乎跟西凉兵无法套入，史料上没有提及西凉骑兵多，或者骑兵有铁甲的问题。可以说是很有可能是误读。另，“铁骑”似乎也可以泛指“精锐部队”。如果泛指精锐，则【马术】技能出处可以一概而论之。
007黄月英
【集智】【奇才】
《三国志·蜀书·诸葛亮传第五》裴注引《襄阳记》：“黄承彦……谓诸葛孔明曰：„闻君择妇；身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。‟孔明许，即载送之。”
008黄忠
【烈弓】
《三国演义·第五十三回》：“原来黄忠能开二石力之弓，百发百中。”
《三国演义·第五十三回》：“将近吊桥，黄忠在桥上搭箭开弓，弦响箭到，正射在云长盔缨根上。前面军齐声喊起。云长吃了一惊，带箭回寨，方知黄忠有百步穿杨之能，今日只射盔缨，正是报昨日不杀之恩也。”
009魏延
【狂骨】
《三国志·蜀书·刘彭廖李刘魏杨传第十》：“延既善养士卒，勇猛过人，又性矜高，当时皆避下之。”
010庞统
【连环】
《三国演义·第四十七回》：统密谓肃曰：„欲破曹兵，须用火攻；但大江面上，一船着火，余船四散；除非献连环计，教他钉作一处，然后功可成也。‟”
【涅槃】
橘子曰：涅槃是佛典，为梵文化音，梵文为Nirvana，意为“灭”、“寂灭”、“度灭”，也作“圆寂”。佛教诸宗对涅盘的说法不一，仅在此提及而已。另，有人指出此涅槃与庞统称号“凤雏”有关，进而引申为“凤凰涅槃”一词，认为 “凤凰涅槃”即庞统死于落凤坡一事。但实际上，“涅槃”虽然是佛典之一，但是“凤凰涅槃”确实不见诸佛典。凤凰涅槃的问题，实际上出处很多，西方有菲利克斯不死鸟的说法，印度也有《罗摩衍那》提到凤凰涅槃，而我国《孔演图》也说：“凤凰火精，生丹穴。”（见陶宗仪辑本）
011卧龙诸葛亮
【八阵】 《三国志·蜀书·诸葛亮传第五》：“推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”
《三国演义·第八十四回》：“老人答曰：„老夫乃诸葛孔明之岳父黄承彦也。昔小婿入川之时，于此布下石阵，名八阵图。反复八门，按遁甲休、生、伤、杜、景、死、惊、开。每日每时，变化无端，可比十万精兵。‟”
【火计】
《三国演义·第三十九回》：“孔明曰：„其辎重粮草，必在后面，但看南面火起，可纵兵出击，就焚其粮草。翼德可引一千军去安林背后山谷中埋伏，只看南面火起，便可出，向博望城旧屯粮草处纵火烧之。关平、刘封可引五百军，预备引火之物，于博望坡后两边等候，至初更兵到，便可放火矣。‟”
【看破】
《三国演义·第五十四回》：“孔明大笑曰：„周瑜虽能用计，岂能出诸葛亮之料乎。略用小谋，使周瑜半筹不展。‟”
《三国演义·第五十六回》：“云曰：„孔明军师已知都督假途灭虢之计，故留赵云在此。‟”
012 姜维
013 刘禅
014 孟获
015 祝融
群雄 001华佗 【急救】
《三国演义•第七十五回》：“佗曰：„此乃弩箭所伤，其中有乌头之药，直透入骨；若不早治，此臂无用矣。‟” 【青囊】
《三国演义•第七十八回》：“华佗在狱，有一狱卒，姓吴，人皆称为„吴押狱‟。此人每日以酒食供奉华佗。佗感其恩，乃告曰：„我今将死，恨有《青囊书》未传于世。感公厚意，无可为报；我修一书，公可遣人送与我家，取《青囊书》来赠公，以继吾术。‟”
002吕布 【无双】
《三国志》：“布便弓马，膂力过人，号为飞将。” 《三国志》：“宫说邈曰：„吕布壮士，善战无前。”
《三国志》裴注引《曹瞒传》曰：“时人语曰：„人中有吕布，马中有赤兔。‟“
003貂蝉 【离间】
《三国演义•第八回》：“允跪而言曰：„先将汝许嫁吕布，后献与董卓；汝于中取便，谍间他父子反颜，令布杀卓，以绝大恶。‟” 【闭月】
《三国演义•第八回》：“年方二八，色伎俱佳。” 《三国演义•第八回》：“卓笑曰：„真神仙中人也。‟”
人皆言“闭月羞花、沉鱼落雁”对应貂禅、杨玉环、西施、王嫱四人。而实际上，缺乏相应的记载。自宋元话本开始，“沉鱼落雁、闭月羞花”就经常一起使用，泛指女性美丽。虽然《三国演义•第八回》记载貂蝉和王允相谈时“夜深月明”，但是似乎不如市井所言，有月亮自羞遮蔽之事。
【宓儿说：我听的版本是貂蝉祭月时月亮因羞而被云遮蔽】
004袁绍 【乱射】
《三国演义•第三十回》：“十日之内，筑成土山五十余座，上立高橹，分拨弓弩手于其上射箭。曹军大惧，皆顶着遮箭牌守御。土山上一声梆子响处，箭下如雨。” 【血裔】
《三国志•魏书•董二袁刘传第六》裴注引王沈《魏书》曰：“自安（袁绍之高祖）以下，皆博爱容众，无所拣择；宾客入其门，无贤愚皆得所欲，为天下所归。”
《三国志•魏书•董二袁刘传第六》：“侍中周毖、城门校尉伍琼、议郎何颙等……乃说卓曰：„袁氏树恩四世，门世故吏遍於天下，若收豪杰以聚徒众，英雄因之而起，则山东非公之有也。‟” 005颜良&文丑 【双雄】
《三国志• 魏书十•荀彧荀攸贾诩传第十》：“孔融谓彧曰：„颜良、文丑，勇冠三军，统其兵。‟” 《三国演义•第五回》：“绍曰：„可惜吾上将颜良、文丑未至，得一人在此，何惧华雄。”
008庞德 【马术】
见马超【马术】条。【猛进】
《三国志•魏书•二李臧文吕许典二庞阎传第十八》：“樊下诸将以德兄在汉中，颇疑之。德常曰：„我受国恩，义在效死。我欲身自击羽。今年我不杀羽，羽当杀我。‟后亲与羽交战，射羽中额。”
《三国演义•第七十四回》：“德令匠人造一木榇。曰：„吾受魏王厚恩，誓以死报。今去樊城与关某决战，我若不能杀彼，必为彼所杀；即不为彼所杀，我亦当自杀。故先备此榇，以示无空回之理。‟其妻李氏与其子庞会出，谓其妻曰：„吾今为先锋，义当效死疆场。我若死，汝好生看养吾儿；吾儿有异相，长大必当与吾报仇也。‟谓部将曰：„吾今去与关某死战，我若被关某所杀，汝等即取吾尸置此榇中；我若杀了关某，吾亦即取其首，置此榇内，回献魏王。‟”
010张角 【雷击】
《三国演义•第一回》：“角……能呼风唤雨。” 【鬼道】
《三国演义•第一回》：“角……号为„太平道人‟。中平元年正月内，疫气流行，张角散施符水，为人治病，自称„大贤良师‟。角有徒弟五百余人，云游四方，皆能书符念咒。” 【黄天】
《后汉书•孝灵帝纪第八》：“中平元年春二月，巨鹿人张角自称„黄天‟，其部帅有三十六方，皆著黄巾，同日反叛。”
011于吉 【蛊惑】
《三国志•吴书•孙破虏讨逆传第一》裴注引虞溥《江表传》：“策曰：„此子妖妄，能幻惑众心，远使诸将不复相顾君臣之礼，尽委策下楼拜之，不可不除也。‟”
012蔡文姬 神
神关羽 【武神】【武魂】
《三国演义•第七十七回》：“吕蒙接酒欲饮，忽然掷杯于地，一手揪住孙权，厉声大骂曰：„碧眼小儿！紫髯鼠辈！还识我否？‟众将大惊，急救时，蒙推倒孙权，大步前进，坐于孙权位上，两眉倒竖，双眼圆睁，大喝曰：„我自破黄巾以来，纵横天下三十余年，今被汝一旦以奸计图我，我生不能啖汝之肉，死当追吕贼之魂！我乃汉寿亭侯关云长也。‟权大惊，慌忙率大小将士，皆下拜。只见吕蒙倒于地上，七窍流血而死。” 均是原创技能。其中武魂从技能内容上，似指演义中显灵事，见上文。
神吕蒙 【涉猎】
《三国志•吴书•周瑜鲁肃吕蒙传第九》裴注引虞溥《江表传》：“初，权谓蒙及蒋钦曰：„卿今并当涂掌事，宜学问以自开益。‟蒙曰：„在军中常苦多务，恐不容复读书。‟权曰：„孤岂欲卿治经为博士邪？但当令涉猎见往事耳。‟……蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。” 【攻心】
《三国志•吴书•周瑜鲁肃吕蒙传第九》裴注引虞溥《江表传》：“蒙曰：„兄今代公瑾，既难为继，且与关羽为邻。斯人长而好学，读左传略皆上口，梗亮有雄气，然性颇自负，好陵人。‟” 《三国志•吴书•周瑜鲁肃吕蒙传第九》：“权命蒙西取长沙、零、桂三郡……惟零陵太守郝普城守不降。载南阳邓玄之，玄之者郝普之旧也，欲令诱普。及被书当还，蒙秘之，夜召诸将，授以方略，晨当攻城，顾谓玄之曰：„郝子太闻世间有忠义事，亦欲为之，而不知时也……君可见之，为陈祸福。„玄之见普，具宣蒙意，普惧而听之。”
神诸葛亮 【七星】
《三国演义•第四十九回》：“（孔明曰）：„都督若要东南风时，可于南屏山建一台，名曰七星坛，高九尺，作三层，用一百二十人，手执旗幡围绕。‟” 【狂风】
《三国演义•第四十九回》：“孔明曰：„亮虽不才，曾遇异人，传授奇门遁甲天书，可以呼风唤雨。‟” 【大雾】
《三国演义•第四十六回》：“孔明曰：„为将而不通天文，不识地利，不知奇门，不晓阴阳，不看阵图，不明兵势，是庸才也。亮于三日前已算定今日有大雾，因此敢任三日之限。‟”
神周瑜 【琴音】
《三国志•吴书•周瑜鲁肃吕蒙传第九》：“瑜少精意於音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：„曲有误，周郎顾。‟” 【业炎】
半原创技能。周瑜擅用火攻，源自赤壁之火攻。至于词汇来源，则源自佛典。《楞严经•卷八》：“是等皆以业火乾枯，酬其宿债，傍为畜生。”此“业”是佛教术语，指“造作”。则“业火”可以解释为恶业之火，或者是地狱之火。再者，《说文》：“炎，火光上也。”可知“业炎”即为“业火焚烧”之意也。
神曹操
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