名言格言人生哲学启示录

第一篇：名言格言人生哲学启示录

名言格言人生哲学启示录

一、关于写作

1、王充：为世用者，百篇无害；不为世用者，一篇无补

2、《毛诗大序》：诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而行于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之。

3、《论衡.自纪》：….必谋虑有合，文辞相袭，是则五帝不异事，三王不殊业也。美色不同面，皆佳于目；悲音不同声，皆快于耳；酒醴异气，饮之皆醉；百谷殊味，食之皆饱。

4、刘熙载《艺概.诗概》：山之精神写不出，以烟霞写之；春之精神写不出，以草木写之。故诗无气象，则精神亦无所寓矣

二、关于修身 《百年哈佛》

1、我们无法改变环境，但我们却可以改变自己。

2、我们左右不了别人，但我们可以让自己的人生更加理智、更有价值、更有意义。

3、无论现实中发生了什么变化，正直与诚实始终是做人之本，是堂堂正正的做人的精神脊梁

4、缺乏宽容的人，难以赢得欢乐和幸福；缺乏理智的人，常常会令自己品尝悔恨与痛苦的滋味

5、耶稣说，爱你的敌人，原谅他们77次

6、莎士比亚：仇恨的怒火，将烧伤你自己

7、（哈佛）勒布朗.休斯顿：每个人都有一座自己的心灵花园，你只有悉心呵护，清除种种错误、繁琐无用的思想，努力培养正确有用与纯洁的意念，你的心灵之花才会美丽绽放。

8、消极的心态使人走向失败，而积极的心态使人走向成功。

9、意识和潜意识是成功的第一把钥匙，人的意识和潜意识具有操纵人类命运的巨大能力。

10、学会整理自己的草地

成功与财富属于在自己的土地上不断挖掘的人

12、如果说行为是思想绽放的花朵，那么快乐与痛苦就可以被看做是思想结下的果实

13、如果你随意将恶行扔向天空，那么，它必将落到蠢人的头上

14、一个人的价值，应该看他贡献了什么，二不应该看他索取了什么

15、人不仅仅是这个世界的索取者，价值的承担者，而且是价值的创造者、奉献者

三、关于成功

1、亨利霍夫曼（哈佛教授）：一个人能否成功，关键取决于他的心态如何。成功者与失败者的差别在于前者以积极的心态对待人生，后者则以消极的心态对待人生。、2、《新约全书》耶稣：假使你有一颗像芥菜籽那么大的信仰，你想叫一座山移开，山就会移开

3、你要用这种信仰、不疑惑的态度来求希望，才能得到潜意识无限力量的帮助，而达到奇迹般的效果。

4、强烈的欲望，能够激发你前所未有的力量，你的欲望越强烈，就越有可能实现梦想。

5、《瓦尔登湖》

书，是世界的珍宝，是凝聚了多少世代和多少民族的最优秀的遗产

读者一旦受到了它们的启发和鼓励，自然而然的就再也无法抗拒它们的魅力，而它们的作者，也不可抗拒的成为任何一个社会后在那个的真正的贵族

那些还没学会阅读古典作品的人，对于人类的历史知识的了解只能是肤浅的，并且是不完备的。而后来的作者，即使他们的才华受到了我们各种各样的赞美，可是很少能有与那些古代作家媲美的，他们几乎无法超越那些古代作品的精美与永恒

四、关于人生

1、所罗门说：智慧之子使父亲快乐，不肖之子令母亲蒙羞

2、这个世界时趟单程旅途，走过了就不可能再回头。

3、高考是经不起半点不小心的，否则你将走入另一个生命轨迹

4、人生就是一个圆，从无到有，从起点到终点

5、这个世界是不准的天平，是称量自己得失的天平

6、张瑞敏的鸵鸟理论：一个人在评价自己的能力和贡献时，总觉得自己是鸵鸟，别人都是鸡。若有一天他有幸看到真正的鸵鸟时，他会说：噢，这只鸡比我大一点！

7、余秋雨：对于中国文化，有人在慷慨激昂的毁损，有人在点点滴滴的追求，有人在振振有词的偷盗，有人在含辛茹苦的奋斗，又热在流言蜚语间钻营，又热在冰天雪地里行走 囚禁是叛逃的理由，但走得远了，这个理由渐渐退去，前一段路成了后一段路的理由

五、关于湖南人：

1、杨度《湖南少年歌》 我本湖南人，唱作湖南歌

湖南少年好身手，时危却奈湖南何？ 中国如今是希腊，湖南当作斯巴达 中国将为德意志，湖南当作普鲁士 ……

若道中华国土亡，除非湖南人尽死

2、梁启超赞左宗棠：500年来对中国贡献最大的人

3、谭嗣同：各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国所以不昌也。有之，请从嗣同始。

4、钱钟书：中国只有三个半人，两广算一个，湖南算一个，江浙算一个，山东算半个

5、某历史学家：中国近代史，有一般是湖南人写就

6、英国的爱尔兰人、德国的普鲁士人、中国的湖南人，是世界上三个最倔强的种群

7、其他：惟楚有才，于斯为盛

中国近代史：广东人革命，江浙人出钱，湖南人流血

8近代湖南名人：魏源、曾国藩、左宗棠、谭嗣同、黄兴（无公则无民国，有史必有斯人）、蔡锷（民国赖公有人格，英雄无命亦天心）、毛泽东（中国历史500年，对中国历史影响最大的三人：孔夫子、秦始皇、毛泽东）、刘少奇、彭德怀、贺龙、罗荣恒、粟裕……..

第二篇：人生哲学名言

人生哲学名言

1、时间对善用者亲切。

2、世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因为怕扎手，就此舍之，那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。

3、友谊就好像传说中的海怪，大家绘声绘影，可是却仍有待证实。想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影还呢！

4、其实，每一个泥人都有这样一颗心，就像我们每一个人都可能获得自己的天堂。关键是你想不想去获得，敢不敢去获得，会不会去获得，最后，怎样去理解和认识这种获得。

5、做学问是目的不是手段

6、因为热情依靠一种错觉，这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值，所以在达到种族的目的之后，造化的骗术必然消失。个体发现自己已经成为了种族欺骗的对象。

7、许多人完全知道要成功他们必须做什么，但他们迟迟不愿采取正确的行动。成功的秘密是这样的：不要只是想着采取行动，而是要“采取正确的行动！”

8、人生最初的四十年会给我们教科书，而后的三十年是对教科书给予注解。

9、爱默生告诫我们：“当一个人年轻时，谁没有空想过？谁没有幻想过？想入非非是青春的标志。但是，我的青年朋友们，请记住，人总归是要长大的。天地如此广阔，世界如此美好，等待你们的不仅仅是需要一对幻想的翅膀，更需要一双踏踏实实的脚！”

10、如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。

11、读书是让别人在我们的脑海里跑马；思考，则是自己跑马。

12、我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求！我们做事之初喜欢抱着一种信念：我们一定能在世间找到某种幸福

13、如果生是梦、死是醒，那麽我把自己看成是--从两者之外被个别划分出来的存在。事实上，这也不外乎是梦幻。

14、等待，是偷懒的藉口，怠惰的推托。

15、一个人的精力有限，时间有限，在有生之年，把握住自己真正的志趣与才能所在，专一地做下去，才可能有所成就。不但要有魄力，而且要有判断力，摆脱其他外务的诱惑，不为一切名利权位等等虚荣而中途改道。这样，才能促成一个人事业的辉煌。

16、如果你有了强烈的愿望，就要积极地迈出实现它的第一步，千万不要等待或拖延，也不必等待具备所有的条件。记住：你可以创造一些条件！

17、历史上有影响的人物都是能果断做出重大决策的人。一个人如果总是优柔寡断，在两种观点中游移不定，或者不知道该选择两件事物中的哪一件，这样的人将不能很好地把握自己的命运。他生来就属于别人，只是一颗围着别人转的小卫星。果断敏锐的人决不会坐等好的条件，他们会最大限度地利用已有的条件，迅速采取正确的行动。

18、35：现实生活中，人人都有梦想，都渴望成功，都想找到一条成功的捷径。其实，捷径就在你的身边，那就是勤于积累，脚踏实地，积极肯干。

19、一美元折射出良好的素质和高尚的人品。而人品和素质有时比资历和经验更为重要。在求职的时候，与其为自己的资历所遗憾，不如多动脑筋使自己显得与众不同，引起招聘者的兴趣。

20、明确的目标和执着的精神几乎可以让你实现任何理想，达成任何目标！

21、一个众人和万物都不曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。

22、人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。

23、人生就是痛苦，我们可以把痛苦转化成幸福

24、理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅象一个想到引导他的主人而已；意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。

25、欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。

26、时间是无限的，人的生命是有限的，人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段，让自己的生命时间得以延续。这是人类繁本能。

27、人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤，因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受，将会对一切失去感知，活着的时候发生的一切将会归化为零！

28、风格是心灵的外观

29、目光远大，目标明确的人往往非常自信，而自信与人生的成败息息相关。

30、人类彻头彻尾是欲望和需求的化身

31、真正的成功者能令一个家庭、一所母校、一家公司、一个城市、一个国家乃至整个人类以他为荣。但，他靠的往往不是后者给他的荣耀和给他提供的优越条件，而是靠个人奋斗！

32、小人常为伟人的缺点或过失得意

33、劣书是损害我们精神思想的毒药

34、事物本身是不变的，变的只是人的感觉！

35、普通人耗神於如何打发时间；精干的人却耗神於如何有效利用时间。

36、成功者从来不半途而废，成功者从来不投降，成功者们不断鼓励自己，鞭策自己，并反复去实践，直到成功。为了使你成功，要练习表里如一的行动。在睡觉前练习，在醒来后练习，在广场上练习，在汽车中练习，让成功成为你的习惯吧！

37、一个人能做他想做的，但不能要他想要的。

38、“美”是高级的“善”，创造“美”是最高级的乐趣。

39、“所有的爱恋激情，无论其摆出一副如何高雅飘渺、不食人间烟火的样子，都只是植根于性欲之中”、“这种强劲的动力，仅次于对自身生命的爱”。

40、生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆

41、智者，总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间；而那些愚不可耐得人总是害怕空闲，害怕空闲带给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点暂时的快感。

42、财富、兴趣、幸福、荣誉和成功是几乎每个人都想追求的。当你必须作出唯一选择的时候，自己的兴趣往往比名利更重要！

43、一个人照镜子时，永远不会以陌生人的眼光来审视自己，他的自我意识只会不停地低声提醒自己：'我看到的不是另一个自我，而是我的自我。

44、36：“少壮不努力，老大徒伤悲。”这是一句熟得令人生厌的话，但是尽管大人们一再提起，多数青少年却并没有懂，甚至于听而不闻，实在可惜。因为这一条话，不知是多少前人，在试炼多少次失败后，所凝聚的一句真理。

45、如果你的计划太详细，并且你要求严格地去实现，你的生活将成为一幅定格画。当你顽固地在寻找好的颜色时，你将很难对整幅画进行整体把握。你失去了动态中对画面进行调整的机会，并且如果某种颜料用完的话，你可能被迫停止工作。

46、在文学中，有无数的坏书，像蓬勃滋生的野草，伤害谷物，使它们枯死。它们原是为贪图金钱，营求官职而写作，却使读者浪费时间、金钱和精神使他们不能读好书、做高尚的事情。因此，它们不但无益，而且为害甚大。

47、欲望是人的痛苦根源，因为欲望永不能被满足。我们离理相越远，自然就会离欲望越近。在现实生活中，我们常常迷失在理想与欲望之中，将欲望的东西当作理想，这是因为它们有时实在太近，近到只有一线之隔。或者说欲望是感性的，而理想是理性的。

48、在追求某个人生目标的过程中，人们常常会被那些并不重要的细枝末节和毫无意义的杂事分散精力，忘记自己的初衷，甚至走到岔路上。所以要时刻提醒自己“土拨鼠哪去了？”

49、疲劳象疼痛一样，它的位置在大脑；与大脑不联结的肌肉（如心脏）决不会疲劳。

50、生活中许多人是习惯性羚羊思维的牺牲品。通常，问题并不是在他们朝目标努力的过程中犯错，而是他们没有坚持继续向目标努力。

51、一个人如果对自己的事业充满热爱，并选定了自己的工作愿望，就会自发地尽自己最大的努力去工作。如果一个人一生当中没有任何目标，那他最终就会迷失自己。

52、不要四处乱撞，每天做好一件事，在遇到挫折的时候，坦然微笑地面对生活，这样就可以享受到成功的境界。

53、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，会觉得刺痛；彼此离得太远，却又会感觉寒冷；人是必须保持适当的距离过活

第三篇：名言启示录

名言启示录

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

这句话是选自《论语·子罕》，意思是：到了寒冷的冬天，才知道松柏是最后落叶的。我从中认识到了松柏的坚忍不拔，它能经得住任何困难与挫折的考验，在恶劣的环境中，坚强不屈，高风亮节！我认为我们应该耐心地去做每一件事，要经得住时间的考验，这句话正是以松柏为喻，告诉了我们要有坚韧不拔的品格，不能半途而废。

两千多年前，战乱使周王朝衰微，孔子发出了“岁寒，然后知松柏之后凋也”的感叹。松柏的傲寒与屹立，就像是在乱世和逆境中保持着崇高尊严和气节的人。所以，古人称松、竹、梅为“岁寒三友”，赞美它们经冬不凋的品质，也就是赞美那些在艰难困苦中不屈不挠、坚持真理、守卫正义、勇往直前、不半途而废的人们。

例如文天祥，国家安然无恙时，他就犹如一个风流才子，可有谁看得出他后来竟是一个如此坚贞而正气浩然的人。所以古人说“疾风知劲草，板荡识忠臣。”大风来了，所有的草都倒下去，只有山顶上有一种草，名为“独活”，在海拔很高的地方，所有草都不生长，只有这种草依然傲然挺立在那里。时代的大风浪来临时，人格还是挺然不动摇，不受物质环境影响。国家一乱，就看到了忠臣，也就是孔子说的“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

抗战英雄吉鸿昌，面对着敌人们的严酷刑法，毫不畏惧，大义凛然；烈士罗学瓒在狱中坚强不屈，同许多敌人进行了坚决的斗争，哪怕是牺牲了生命，他也不会向后退一步。他们有着坚强不屈的品格，有耐心，勇敢，令人肃然起敬！然而在现实生活中，我们也避免不了要碰到各种各样的困难和挫折，但是我们绝不能退缩，应该坚强面对，鼓起勇气，战胜困难，勇往直前!

第四篇：有关启示录名言

导语：每天或许行事历上都依旧是那几项，但人生是具有颜色的，绝不可能过着依样画葫芦的日子。以下小编为大家介绍有关启示录名言文章，欢迎大家阅读参考!

有关启示录名言

1、困难只能吓倒懒汉懦夫，而胜利永远属于攀登高峰的人们。

2、给自己打气，给自己多点自信，给自己美好的憧憬，为了自己喜欢的、想要的东西，去拼去努力，那感觉还是很棒的。

3、幼儿比如幼苗，必须培养得宜，方能发芽滋长。

4、我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。

5、没有错误的行为，就不会有失败的结果。如果你不能正确分析失败的原因，即使做再多的努力，也于事无补。

6、坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。

7、“拿出胆量来”那一吼声是一切成功之母。

8、人不可能永远不失败，而想失败后再站起来，就必须学会承受，承受那些你该承受的挫折。

9、做决定之前仔细思考，一旦作了决定就要勇往直前坚持到底。

10、淡忘仇恨，春暖花开。心有多大，舞台就有多大。

11、我要把别人看到的当成我的太阳，别人听到的当成我的乐曲，别人嘴角的微笑看作我的快乐。

12、这世界总有比咱们悲惨的人，能为别人服务比被服务的人有福。

13、这个世界并不会在意你的自尊，而是要求你在自我感觉良好之前先有所成就。

14、那些即使遇到了相会，还不敢自信必能成功的人，只能得到失败。

15、不要害怕遭遇风险。只有通过冒险，我们才能学会如何变的勇敢。

16、别把时间浪费在回首你已经失去的东西上，向前看吧，因为时光本就不会倒流。

17、知己知彼，不狂不馁，仔细地找准了自己生命的目标，板浆摇橹向人生茫茫之海努力划去。

18、书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无着力处。

19、如果一个人拒绝提高自己的思想觉悟，那么他只能处在弱小、可怜、凄惨的境地。

20、良心无愧信心无畏，恒心无敌青春无悔。

21、只有从小刻苦勤奋，长大才能接受种种挑战。

22、只要能下定决心，过去的失败，正好是未来言行的借鉴；只要肯不屈不饶，一时的障碍，正好是推动成功的力量；只要把握好心情，辉煌未来在等待！

23、人必须要有耐心，特别是要有信心。

24、人不应该像走兽那样活着，应该追求知识和美德。

25、对你”生命”中影响最大的人就是你自己，你决定着你的未来，而不是别人或者环境。

26、面对机会，你要勇敢，输也罢、赢也罢，都是一种经历，是一笔花钱买不来的财富。

27、只有在苦难中，才能认识自我。

28、成功的道路上充满荆棘，苦战方能成功。

29、骏马是跑出来的，强兵是打出来的。

30、沮丧时引吭高歌，悲伤时开怀大笑，恐惧时勇往直前，自卑时换上新装，不安时提高嗓音，穷困时想象未来财富，困惑时回想未来成功，自轻时注视自己目标。

31、对别人宽容是一种储蓄，对自己宽容是一次透支。

32、抱怨是一种心态，抱怨生活的不堪，只能说自己内心有多不堪，抱怨别人残忍，只能证明自己不懂感恩，也许，他抱怨不是目的，只是想证明自己的价值，或者引起别人的注意。

33、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。

34、要冒一险！整个生命就是一场冒险，获得成功的人常是愿意去做愿意去冒险的人。

35、不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。

36、失去金钱事小，失去名誉事大，失去了勇气就失去了一切。

37、精神的浩瀚想象的活跃心灵的勤奋：就是天才。

38、手指有长有短，知识有高有低。学无前后，达者为师。

39、与其后悔昨天，不如奋斗今天。

40、每个人生下来都要从事某项事业，每一个活在地还应上的人都有自己生活中的义务。

41、不要谈论自己，我们在谈论自己的时候，不是评价过高，就是评价过低。

42、坚持是毅力，仿佛一轮炽热不落的艳阳；坚持是灵魂，仿佛一群屹立不倒的山林。

43、世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活。

44、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

45、立志是一件很重要的事情，工作随着志向走，成功随着工作来，这是一定的规律。

46、想要使你自己够坚强与增加你的自信，最好的办法就是拿出胆量去做那些你认为没有把握的事。

47、一个有志气的人，他为之奋斗的目标应该是远大的，高尚的，而决不是被私利障住眼睛的懦夫。

48、我最喜欢的，是我努力的样子。

49、人生需要勇气，哪怕海啸扑面，也应面不改色；人生需要豪气，哪怕泰山压顶，也应挺腰不弯；人生需要正气，哪怕强权压身，也应立志不改。勇气、豪气和正气，“三气”盼你多多“吸”，愿你人生有喜气！

50、不望着会令你流泪的东西，那是唯一可以不流泪的方法。

51、拼一个秋冬春夏！赢一生无怨无悔！

52、或许命运的折磨就是命运的恩赐！苦难常常是人生的一笔财富。正如孟子说言：生于忧患，死于安乐。希望往往在绝望中产生，凤凰浴火而重生。

53、有时可能别人不在乎你，但你不能不在乎自己。

54、自信是成功的第一步。

55、成功，功与过的试金石。

56、人生如戏，生命是舞台，每个人就扮演着自己的角色，且让每个人都好好走过有意义的一趟。

57、生活就像一面镜子。你对它哭，它也对你哭，如果你想要它对你微笑，你只有一种办法，就是对它——微笑。然而微笑却是最美好最迷人的一种表情。

58、让珊瑚远离惊涛骇浪的侵蚀吗？那无异是将它们的美丽葬送。

59、没有谁比从未遇到过不幸的人更加不幸，因为他从未有机会检验自己的能力。

60、内心的欢乐是一个人过着健全的、正常的、和谐的生活所感到的喜悦。

61、为了不让日子留下怅惘和悔恨，我们大约尽可以捉住悉数改动日子的机遇。

62、荣誉感是一种优良的品质，因而只有那些禀性高尚积极向上或受过良好教育的人才具备。

63、一个人要发现卓有成效的真理，需要千百万个人在失败的探索和悲惨的错误中毁掉自己的生命。

64、一个人之所以能成功，不是因为永不失败，而是屡败屡战。

65、一时的忍耐是为了更广阔的自由，一时的纪律约束是为了更大的成功。

66、成功在于改变。改变观念，改变形象，改变语言，改变行为，改变习惯。军营是一座熔炉，她可以使你发生脱胎换骨的改变。

67、奋斗是我的性格，成功是我的目标。

68、时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只留下一片悔恨。

69、如果你见人说人话，见鬼说鬼话，最终是会吃亏的；如果你见人说鬼话，见鬼说人话，马上就会吃亏。

70、逃避，不一定躲得过；面对，不一定最难受；尽力，才有美好明天。

71、除了自己，任何人都无法给你力量。

72、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。

73、人生就像河流，只有找准了河流的轨迹，才能判断出河流未来的方向！

74、就算全世界都否定我，还有我自己相信我。

75、积极向上是所有成功者的特质。

76、心专才能绣得花，心静才能织得麻。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

77、宁可慢些，不要太急而错误；宁可笨些，不要太巧而败事。

78、成功之秘诀，在始终不变其目的。

79、青春——人的一生中最美好年岁。它是一个人的生命含苞待放的时期，生机勃发、朝气蓬勃；它意味着进取，意味着上升，蕴含着巨大希望的未知数。

80、如果你的幸运之舟不向你驶来，那你就朝它游过去吧！

81、我微笑着面对生活，我执着着面对挫折，我正视着人生坎坷，我祝福着风雨岁月。每时每刻，我对自己说：坚强如歌。

82、你不喜欢我，我一点都不介意。因为我活下来，不是为了取悦你！

83、三思而后行的人，很少会做错事情。

84、成功，是优点的发挥；失败，是缺点的积累。

85、没有不平凡的付出，哪会有不平凡的回报。

86、要让心中有一块燃烧着的火炭，而眼中没有一滴悔恨的祖先。

87、青年人较适于发明而不适于判断；较适于执行而不适于议论；较适于新的计划而不适于惯行的事物。

88、小苗不经风雨长不成大树，人不经困难难以成材。

89、这是一个必须靠新一代领导人应付新问题、把握新机会的时代，因为新世界有待征服。

90、现在的我们，似乎懂事了，因而学会了拼搏。

91、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

92、成功的人找方法，失败的人找借口。

93、心坚石也穿，好记性不如烂笔头。勤勉是成功之母。

94、愿你始终相信爱情，不受世事桎锢，找到一个不是“将就”的人，拥有一场叫“因为爱情”的婚姻。

95、人生舞台的大幕随时都可以拉开，关键你是选择表演，还是选择躲避。

96、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。

97、人可以不成功，但不可以不成长。

98、端正自己的行为是引导他人的基础，维护事业当缅怀创业的艰难。

99、不是所有的拼搏都会成功，我们不能盲目的拼搏，必须带上我们的智慧，将属于我们的机会牢牢抓住，才会多一份成功。

100、强者不是没有眼泪，只是可以含着眼泪向前跑。

101、傻瓜的心在嘴里，智者的嘴在心里。

102、人们总是在努力珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。

103、任何场合，保持应有的涵养。学会说谢谢、辛苦您、对不起。做错了事情要懂得道歉和改过。

104、劳动创造一切，劳动者创造一切。历史的口号就是这样。

105、快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴。如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤。请让我们从容面对这离别之后的离别。微笑地去寻找一个不可能出现的你。

106、你不能决定生命的长度，但你可以控制它的宽度；你不能左右他人，但你可以把握今天；你不能样样胜利，但你可以事事尽力。

107、有弊病时，这些弊病是很快就会消灭的，而谬误的弊病则与谬误始终相随。

108、人惟患无志，有志无有不成者。

109、具有成功意识的人一定会成功随意容许自己产生失败意识的人必定失败。

110、换一个角度就能得到快乐，丢掉生活的负面情绪，要有一种认识挫折和烦恼的胸怀。

【拓展阅读】

对许多研究圣经的人来说，启示录是个奥秘。这书中充满形象与表征，启示录不但预见将来万物的结局，神与羔羊最终的凯旋，还将圣经其余六十五卷书联系起来，收画龙点睛之效。事实上，了解本书的最好方法，就是认识整本圣经！书中的角色、象征、事件、数字、颜色和其它等等，差不多全部都曾在圣经的其他书卷出现过。有论者称本书为圣经的“列车总站”，这是恰当的，因为这正是各辆“列车”的终点站。这些列车是什么呢？就是由创世记和其它书卷开始的各个思想系列，例如救赎、以色列国度、外邦列国、教会、神子民的敌人撒但、敌基督和其它等等。启示录这本书的意义我们不能完全正确了解，直到它最终的应验。但此书确有它的信息，而且是满有盼望、鼓励、得胜世界以及基督真正喜乐的信息。

使徒保罗说：“如今常存的有信，有望，有爱。”信、望、爱是基督徒生活的永恒品质。如果说加拉太书主要讲信，约翰一书主要讲爱，那么启示录的中心思想就是望。有人认为启示录不好懂，所以不常看它，这样启示录里面的信息就容易被信徒忽视。也有人曲解启示录的道理，给信仰带来危害，这就不能很好的荣神益人。因为存在这些问题，我们就更有必要深入研究理解启示录。

启示录不容易理解的原因之一，是作者善于用象征性的语言，来描述他所见的异象。例如作者用兽代表敌基督的罗马政权，用身披日头脚踏月亮头戴十二星冠冕的妇人代表教会。

还有一个原因，就是本书用丰富的旧约词汇来表达属灵的意义。如果我们对旧约不够熟悉，就不容易懂得作者的意思。例如在第一章中，作者在异象里看见一位好像人子，“他的头与发皆白，如白羊毛，如雪。”这是但以理所看见的那亘古常在者的形象，他的“头发如纯净的羊毛”。（但７：９）但以理书与启示录都是善用象征性的语言来表达属灵的意义。在这里白色有两层意义：表明基督的纯洁无罪和永恒的神性。

一、怎样更好的了解启示录。

如果我们知道启示录的作者和写作的年代，也有助于我们对启示录的理解。教会传统的看法认为本书是使徒约翰所作，虽然经过许多圣经考据学者的研究考查，这个说法还是不可动摇的。现在一般研究启示录的人，认为本书是在罗马皇帝杜密善（Domitian）统治期间写的（公元81-96年），杜密善曾在罗马各省中推行皇帝崇拜，对不参加皇帝崇拜的基督徒进行残酷迫害。启示录作者的目的是坚定信仰，把上帝的永恒旨意和计划启示出来。本书提到拜兽象（13：8），就是指拜皇帝象；“又叫所有不拜兽象的人都被杀害”（13：15），反映出当时信徒因不拜皇帝象遭杀害的情形。

本书是为第一世纪末受罗马迫害的教会写的。作者在第一章里叙述荣耀的异象：他是胜过死权的主，掌管宇宙和人类历史；因此一切信他的人都应当坚强起来，为主作见证。约翰为主的道被囚在拔摩海岛上，他得到上帝的启示，把那将来必要成就的事预先写出来。他所见的异象都是真实的，都是出于圣灵的感动。他蒙圣灵启示写信给亚细亚省的七个教会，这些教会外部面临迫害，内部又各自有自己的困难和问题。圣灵通过约翰向这七个教会作出指示。“七”代表完全的数目，七个教会代表事世一切的教会，从灵意来看，这七个教会代表后世一切的教会，因为“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。”（2:7，17，29；3:6，13，22）

二、启示录的现代意义。

1、启示录内容中的现代意义：

致七教会信以后，作者把我们从地上带到天上。他看见上帝荣耀的宝座和站在宝座前曾被杀的羔羊。坐宝座的右手中拿着书卷用七印封严，天上、地上、地底下的任何人或天使都不配揭开那印，展开那书卷。这个书卷是有关世界命运的书卷，上帝对世界有他永恒的救赎旨意；这个永恒的奥秘只有通过为了世人的罪被钉十字架的主耶稣才能向我们显明。羔羊揭开七印后又有七号和七碗；通过揭开七印，我们看到人类历史中的罪恶和上帝的审判。在第六印与第七印之间，七号与七碗之间，约翰又看见一系列的异象：信者受上帝的印（7:1-8），无数身穿白衣手拿棕枝的人站在宝座和羔羊面前（7:9-17），大力的天使（10:1-10），两个见证人（11:1-13），妇人被大红龙所逼迫（12:1-12）等。这些异象可以看作是一些插曲，具有不同的目的。一个目的是鼓舞信徒，例如受上帝的印表示属于上帝，为神所有蒙神保守的意思，使信徒在上帝忿怒的审判大日中能站立得住。另一个目的是反映教会的光景：例如两个见证人反映教会在艰苦的环境中坚持为上帝作见证。

启示录表明基督再来之前必要有善与恶、光明与黑暗、上帝与撒但两大势力的最后决战。大红龙摔在地上逼迫妇人，意思是说撒但降落到地上迫害教会，揭开善恶两大势力决斗的序幕。从海中上来的兽（13:1-10）成为撒但在地上的代理人，就是当时的罗马政权。约翰告诉当时受迫害的教会说：罗马政权背后的势力是撒但，但是撒但已经在天上失败，他是气愤愤地下到地上，所以也不足畏惧。教会应当相信上帝有能力执行公义的审判，最后罪恶势力一定会消灭；国此到上帝的义愤在七碗的灾祸中发尽时，大巴比伦（罗马帝国）最后倾倒了（18）。撒但被捆绑一千多年，在此期间那些殉道者和坚守信仰的人，与基督一同作王审判世界。然后有最后审判，新天新地和圣城耶路撒冷自天而降。

对现代人的意义: 撒旦是有能力的说法，并不是什么新鲜事；至于它的能力是有限的这件事，也是广为人知的。当我们读到以下的经文时，就会发现圣经的教导在现实的境况可以带给人鼓励与安慰：“蛇就在妇人身后，从口中吐出水来，像河一样，要将妇人冲去。地却帮助妇人，开口吞了从龙口吐出来的水（12:15—16）。对于一个活在现今时代的人来说，有两件事不时使他惊讶无比。第一，是邪恶的事不断在世上出现。教育、科学甚至福音，也不能把邪恶消灭。第二件叫人惊讶的事，是良善也继续不断地出现。良善与邪恶势力成为对比，它不会出现在富有、高层、有影响力、有文化的地方，平民当中才能找到。同样的，在生命较高层的领域里，善良是绝不会缺少的。那么良善要怎样才能得胜呢？展开的书卷要告诉我们一些东西。我们的知识是有限的，我们的力量是微小的。所以我们只能盼望、顺服和信靠。我们必须实践圣徒那坚忍和信心的功课（13：10），直到基督自己的胜利来到。争战和胜利都是属于基督的，教会必须凭信心而活。当龙要将教会的生命夺去的时候，教会不能叫大地开口将龙吞掉，因为这是操纵在那位展开书卷的主手中。许多时候，大地并没有开口把敌人吞掉，邪恶经常得胜。那两个见证人被杀了，而且暴尸在邪恶之城的街头上。但这一切只能加于他们的遗体上，他们的灵魂却受了印记和保护，死人将要在那些惊慌震栗的敌人面前复活。在基督里胜利是属于我们的，我们期待着上帝将它完全显明出来。

2、深入了解本书信息的现代意义：

我们对本书内容有了一些概括的认识以后，可以进一步了解本书的信息。约翰在一个异象里看到在七个金灯台中间行走的人子。作者解释这七个金灯台的奥秘说：“七灯台就是七个教会。”（1：20）旧约会幕中有金灯台（出25：31-37），先知撒迦利亚也见过金灯台的异象（亚4：2）。会幕是神与人相会的地方，会幕里的金灯台代表上帝的临格；灯台发出光来，这光代表上帝真理启示。教会的任务是为上帝的真理作见证，把人引领到上帝面前。圣灵指责以弗所教会把起初的爱心离弃了，并且警告说：如果不悔改，主就临到他那里，把他的灯台从原处挪去。（2：4，5）教会为基督的爱作见证才有存在的价值，否则还要他做什么？这难道不是圣灵对历代教会的警告吗？

约翰所看见的是那位死而复活的基督，他右手拿着七星，在七个金灯台中间行走。天上的星宿为上帝所造，也在他的管理之下（伯38：31）。那七星也是七个教会的使者（1：20），这就是说上帝不只管理宇宙也管理教会，复活的主不只管理众星，也管理用他的血所建立的教会。主的手不但是全能的手托住万有，也是温柔慈爱的手，随时随地安慰我们，擦干我们一切眼泪。复活的主在众教会中间行走，他的眼目如同火焰，察验人心肺腑，同时也用他全能的手臂保护众教会。教会虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为主与他同在。这对第一世纪末风雨飘摇中的教会是如此，对历代的教会也是如此。

羔羊揭开七印以后引起七号，七号代表上帝更严厉的审判。但是在七印与七号之间，天上寂静约有二刻（8：1）。这个寂静如同暴风雨前的片刻安静，给人以一种悬念不安的感觉。这个寂静也给人一种庄严肃穆的感觉，正如先知哈巴谷所说：“惟耶和华在他的圣殿中，全地的人都当在他面前肃敬静默。”（哈2：20）

但是这个寂静还有更深的意思。约翰在异象中看到：“另有一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边；有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷，从天使的手中一同升到上帝面前。”（8：3，4）根据旧约记载，祭司平时在圣所中烧香，这香是由香树脂和香料制成的粉末。祭司把这香的粉末撒在装满火碳的金香炉里。惟有大祭司一年只有一次（即赎罪日在至圣所烧香）香的烟缭绕在约柜上的施恩座周围。这香代表众圣徒的祈祷，正如诗人所说：“愿我的祷告如香陈列在你面前，愿我的举手祈求如献晚祭。”（诗141：2）约翰在异象中看见天使把大量的香和众圣徒的祈祷，一同献在上帝宝座前的金坛上。我们的祈祷如同馨香的祭物，经天使之手献在上帝面前。在约翰的时代，地上的教会遭受罗马国的迫害，众圣徒昼夜向上帝祈求呼吁。上帝命令天上的会众和众天使，暂时止息他们的颂赞声音，为的是要听地上众信徒的祈祷。我们可以想象约翰这个异象对当时的教会曾经起过多么大的鼓舞作用！上帝停止天上的颂赞，为的是倾听地上最卑微的小弟兄和小姊妹的祈祷，我们即或没有什么东西能献在上帝面前，但是我们一切有声无声的祷告，都要经过天使的手被带到父神的座前。

我们在上面说过，撒旦要在地上找他的代理人，就是那个从海中上来的兽（13:2）。这个兽有七头，指的是罗马的几个皇帝。七头上有的名号，意思是罗马皇帝自称是神而要人敬拜。兽的七头中有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了，就是指那个迫害教会的尼禄皇帝死而复生的传说。二十多年以来，度密善对教会展开规模更大的迫害，犹如尼禄再世，13章大部分内容似指杜密善迫害教会的情况。此外还有一个从地中上来的兽，它“两角如同羊羔，说话像龙”（13：11）。这第二个兽使指推行罗马官方宗教的官吏（13:14，15）。这第二个兽是有很大的欺骗性，所以说他说话像条龙；那条古蛇在伊甸园，就是用欺骗的话引诱夏娃犯罪。它外表温柔又有羊羔的角，正像主耶稣所说的假先知，外面披着羊皮里面却是残暴的狼。在这一段里面我们遇到启示录最难解的一个问题，那就是兽的数目六百六十六（13:18）。解经家们为了这个数目绞尽脑汁。为了求得答案，有一个解法是，如果把组成“尼禄皇帝”这个词的几个希伯来字母所代表的数值加在一起，恰恰是六百六十六。这就是说这个数暗指迫害教会的尼禄皇帝，或是死而复生的尼禄——杜密善。我们可以肯定说，最初启示录的读者都晓得这个隐语的意义，但到了第二世纪末教父爱任纽的时代，这个隐语的意义已经失传了。现在关于这个数目一切的解释，不免都带有一些揣摩的成分。

新约讲到世界末日，认为基督再来以前要有敌基督者出现，在启示录中这个敌基督者就是兽：有一派解释启示录的人，把敌基督者说成某一个历史时期中敌对教会的势力。例如有的宗教改革家认为教皇是敌基督者，后来到二十世纪时也有人认为法西斯头子墨索里尼是敌基督者。这都不是对启示录正确的解释。

启示录讲到在最后审判之前，撒旦要被释放迷惑列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战，向善的势力做最后反扑。有个别的人解释说：歌革是以西结38章中的罗施、米设、土巴德王，这种解释的经文根据是不充分的。中文圣经把罗施译作专有名词（地名），但是从钦定本圣经起（1611年）许多英文圣经都把罗施译为普通名词“首领”。米设和土八都是小亚细亚东部古代名族，这些名族的古代都是和以色列名族相敌对的。在启示录里歌革和玛各都是象征性的说法，代表一切抵挡上帝的势力，他们并不是特指某一地区的某个民族。

结论

有一派解经家认为启示录中所讲的事情都是古代的历史，也有人认为启示录中讲的都是将来在末世要发生的事。这两派各走极端，不能帮助我们正确理解这部书的思想。约翰写启示录完全不能脱离他那个时代的历史情况，因此本文举出一些当时的历史事实来解释本文的用意。但是启示录中也确有大量内容，讲到末世的情景和永恒的事物，因此不应只极限于约翰那个时代。我们应当靠真理圣灵引导，深入认识本书中的xxx训，不可借用本书的某些内容，去牵强附会某个历史时代中具体的人或事。上帝要籍启示录向今天的教会说话，但不是叫我们妄自揣测主再来的具体时日。主耶稣明明教导我们说：“但那些日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，唯有父知道。”（可13：32）

启示录告诉我们，将来的理想世界是从天上降到地上的。这就是说，人固然要努力去建设一个理想的世界，但这主要是出于上帝的赐予。上帝不是叫人脱离世界，而是使这个世界经过更新和重建。正如主祷文所说的：“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上”。

第五篇：人生哲学名言 (5000字)

哲 学：知我者。谓我心忧不知我者 问我何求。

哲学是世界观与方法论，是关于世界的本质、发展的根本规律、人的思维与存在的根本关系的理论体系。

哲学是以人类的思想认识活动为直接对象的思想认识活动，是能够从世界万物中发现、界定、彰显和产生人类思想认识活动这个本源事物，获得本源事物和非本源事物的知识，建立事物一元论的世界观和方法论，提高人类的思想认识能力、满足人类的生存发展需要的本源事物。

世界观：

世界观是人们对世界的总的根本的看法。由于人们的社会地位不同，观察问题的角度不同，形成不同的世界观，也叫宇宙观。哲学是其理论表现形式。世界观的基本问题是精神和物质、思维和存在的关系问题，根据对这两者关系的不同回答，划分为两种根本对立的世界观基本类型，即唯心主义和唯物主义世界观。

方法论：

方法论，就是人们认识世界、改造世界的一般方法，是人们用什么样的方式、方法来观察事物和处理问题。概括地说，世界观主要解决世界“是什么”的问题，方法论主要解决“怎么办”的问题。

人生哲学名言:

我就是上帝

与正义为友的人，在哪儿都是安全的。

物质上的不足是容易弥补的，而灵魂的贫穷则无法补救。衣冠不正，则宾者不肃。

和以处众，宽以待下，恕以待人，君子人也。

自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。

具有博大胸襟的人，才有可能在心灵上潇洒；具有自信和实力的人，才有可能在外表上的潇洒。

书必择而读；人必择而交；言必择而听；路必择而蹈。

欲胜人者必先自胜；欲论人者必先自论；欲知人者必先自知。自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。自私是万物之源泉。

懒人的工作总是明天。

客观实际与人生选择综述

物质世界是统一性和多样性的统一，它给人生选择提供了多种可能性。人和的道路千万条，总有一条适合你。要学习辩证唯物主义，树立正确的人生选择观。

? 客观实际与人生选择要点：

1、客观实际：就是指存在于我们意识之外的现实情况，即事物自身的属性和特点，以及事物之间的种种联系和关系。这些都是不以人的主观意志为转移的。

2、一切从实际出发，就是人们在任何时候、任何条件下，从事任何工作，都要把客观实际作为出发点、立足点，把客观实际作为我们想问题、办事情的根据，反对把自己的主观愿望作为出发点，反对以主观想象代替客观事实。从客观实际出发，而不是从主观想象和主观意愿出发。

一切从实际出发，就是要坚持主观与客观相符合。根据客观存在的事实，来决定我们的主观思想和行动，做到主观符合客观。

一切从实际出发，要求我们必须探寻和把握客观事物的内在规律，做到实事求是。

实事求是：就是从客观存在的事实出发，经过调查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的规律性，以此作为我们行动的根据。

一切从实际出发，是做好各种事情的基本要求、前提和依据。

? 客观实际是人生选择的前提和基础。

客观实际既包括对象的实际，也包括人自身条件的实际。物质世界的统一性与多样性为人生道路的选择提供了多种可能性。

人生选择及其作用。

分析人生发展的主客观条件，正确选择适合自己发展的人生道路。人生发展的现实性与可能性。

? 人生选择：

1．前提和基础：

要做出正确的人生选择，走好自己的路，就要从自身的客观实际出发。

人生的客观实际，首先是指人生具体的客观的社会历史条件，这是作出正确的人生选择，走好人生路的前提。

每个人都只能在一定的具体的社会历史条件下生活，都要受到客观的社会历史条件的制约。

一个人要在事业上有所成就，必须适应社会历史条件，这就需要我们了解自己所处的社会实际，自觉地服从社会和人民的需要，使我们的选择符合社会历史发展的趋势。

人生的客观实际，主要包括：

个人的主客观条件。主要包括：自己的体质、学业基础、家庭等客观实际，还要考虑到自己的兴趣、性格和能力等特点。

还包括人生不同阶段具有的不同特点、情况和问题。其中，青年时期是人生的关键阶段。这个阶段的主要特点是人开始自立。青年自立的特点之一是开始自主地学习，青年自立的第二个特点是开始独立地承担社会责任，准备或直接代替老一代履行自己的社会职责，要通过确定自己的职业去实现事业的理想。

要作出正确的人生选择，还要正确认识和把握自己的过去、现在和将来。

人生现在的实际与过去和将来紧密联系、不可分割。过去活动的结果形成现在的实际，没有过去，就没有现在，不同的过去会对现在产生不同的影响；而现在的实际又孕育着将来，将来产生于现在。现在只有与过去和将来相联系才有意义。

2．多样性和可能性

在我们的生活中，每天都要面临着各种各样的选择。总有一条适合你的人生路。

无论我们过去做出了什么选择，无论我们的人生路走到哪里，要向前发展，就会面临着许多新的问题，就不能放弃对未来的选择。

人生路是人一生所经历的过程，是人生理想实现的过程。人生道路不是现成的，而是需要自己去选择，去开创，去一步一步地走出来。

一个人只有做到从客观实际出发，才能找到适合自己的人生道路。

3．从实际出发，选择适合自己民展的人生道路

要选择适合自己发展的人生道路，就要客观地认识自己，使自己的主观愿望符合自己的客观实际，从而更好地发挥出自己的作用，为社会作出自己的贡献。

选择适合自己发展的人生道路，还要主动选择，既要抓住选择的机遇，又要慎重选择。

人生道路的选择很多时候都只是一念之间的事情，但结果却可能大相径庭。选择了，就不要再犹豫，就要勇敢地付

诸行动，坚定地走下去，实现自己美好的人生。

物质在运动中存在 哲学上所讲的运动，是指宇宙中一切事物、现象的变化和过程。

一切物质都是在运动的。

运动是绝对的，不动是相对的。从宏观世界到微观世界，从无机界到生命有机界直到人类社会，都处于永不停止的运动变化之中。不运动的物质是根本不存在的。

有些事物的运动是明显的，人们可以直接感觉到，如走动的人群、流动的河水等等。

有些事物的变化是缓慢的，人们不容易觉察到。如人的一生从小到大再到衰老，天天在一起的人是觉察不到的。再如俗话说“稳如泰山”，意思是说泰山很稳定，一点变化都没有，但科学研究表明，泰山在100万年间升高了几百米。还有世界第一高峰珠穆朗玛峰在50万年间升高了1600多米。

还有的物体变化很快，或者说运动速度很快，但由于距离我们很遥远，或者是物质本身太小，我们也不容易感觉到。如恒星看起来是不动的，其实不然，织女星和牛郎星，就分别以每秒14公里和26公里的速度在飞奔。

微观世界的原子、分子、电子等基本粒子同样是在不停地运动，而且运动速度还非常之快。

物质和运动是分不开的。世界上所有的事物都是有着自

己的运动形式。从低级到高级、从简单到复杂的顺序，把运动分为机械的、物理的、化学的、生物的、社会的五种基本运动形式。

事物的运动都是有规律的。

所谓规律，就是事物运动过程中固有的、本质的、必然的、稳定的联系。

规律是客观的，是不以人的意志为转移的。

规律是普遍的，自然界、人类社会和人的思维，动变化和发展的过程中，都遵循其固有的规律。

在其运

人生存在于行动中

1．人生行动的含义

人生的存在和发展是一种有意识有目的的自觉的生命运动教程。

人的生命运动过程与动物的生命运动过程既有联系，又有区别。

动物的生命存在和发展是无意识的本能的过程，动物在其生命运动过程中，只是被动地适应自然界的运动变化。

人生的存在和发展则是用自己的智力和体力去履行环境，创造物质财富和精神财富，主动地自下而上和发展的过程。

这种自觉能动的生命运动就是人生行动。

2．制约人生行动的因素

人生的行动不只是受人自身的体力、智力的制约，还要受到社会历史条件的制约。

人生行动要受到各种主客观因素的制约。所以，在人生行动中，我们不但要有一往无前的拼搏精神，也要运用自己的智慧，慎地判断各种主客观因素，扬长避短，选择正确的行动方向，这样才能一步步踏上成功的快车道。

人生路是自己走出来的 1．不同的行动造就了不同的人生

要做自己人生的主人，就必须行动。

人生的意识、目的和理想，都只能通过人自己的行动才能实现。不采取行动，生命虽在运动，但只能是无意识的、本能的运动过程。

要实现自己的人生目的，拥有属于自己的人生，就必须要采取行动。

人生只有通过自己的勤奋工作和努力，为社会和集体创造财富作出贡献，才能实现自己的社会价值。

不同的行动造就不同的人生。

以正确意识支配、遵循客观规律的积极行动能够促进人生的发展，克服人生道路上的困难和挫折，从而充分展示人生行动的意义，使人生在有限的时间内，做出更多有意义的事情。

2．行动是人生最好的老师和最宝贵的财富

人的成长只有在行动中实现。

行动是人生最好的老师，行动也是人生最宝贵的财富。只有在行动中，才能获得人生的体验和感悟，才能不断地理解和认识人生，积累人生的经验，实现自己的成长。

只有亲身参与实践与到实践活动中，亲自去行动，才能掌握人生的真谛。

只有积极行动才有精彩人生。

只有积极行动，才能战胜人生中的各种困难，实现自己的目的；

只有积极行动，才能提高人生的效率，提高人生的能力； 只有积极行动，才能真正认识和感悟人生，获得人生的智慧；

只有积极行动，才能抓住人生发展的机遇，使自己的人生达到新的高度；

只有积极行动，才能闯出一条前人未走过的路，才能有自己的灿烂人生。

成功的人无一不是脚踏实地努力行动的结果。

敢干行动，善于行动

1．行动需要勇敢精神

自己的人生路必须要自己去走，必须要付诸实际的行动。

人生不仅需要理想，需要智慧，还需要勇敢。

人生中的各种实际问题也只有通过自己的实际行动才能得到解决。

人生是短暂的，要在有限的时间里，实现自己的人生理想，就必须立刻行动，不能把自己的目标和理想停留在口号上。

一个没有勇敢精神的人，必将一事无成。

要行动，就需要有勇气，不怕失败。

失败和挫折是每个人成长的必经之路。

2．行动需要遵循客观规律

要善于行动，就是要学会做事，就是要按照事物的法则去做事，这样才能取得成功。

坚持从客观实际条件出发，关于不断总结经验教训，遵循事物的客观规律，走好人生每一走。

第一：要有准备。

做任何事情，都需要有准备。准备在于精心、周到。包括对对象的理解、做事情的条件、实现目标的途径和方法等。

行动必须要先去思考。

凡事预则立，不预则废。

所谓预就是指要有思想、有计划，讲的就是做事情要有准备，不能仅凭一时的情绪和热情，盲目地行动。

第二：要有顺序。

做任何事情都要有顺序，要养成按照时间顺序做事的习惯。

没有顺序就没有秩序，没有秩序就达不到目的。

自然事物有顺序，社会生活有顺序，人的行动也有顺序。顺序就是时间的先后，就是在一定的时间内做一定的事情。

行动要受到时间的约束，所以要守时，要珍惜时间，要按照时间顺序做事情。

第三：要有始有终。

要善于行动，就要善始善终。

行动要一走一个脚印地去做。

做事情需要有轻重缓急。

人不可能一下子把所有事情都做完。

有好的开始是重要的，有好的结果则更为重要。

自觉能动性是人特有的能力

自学能动性又称为主观能动性，是人区别于动物的根本特点。

自觉能动性指的是人能动地反映世界，又能动地改造世界的能力，既包括把客观的东西能动地反映于主观，也包括把主观的东西能动地见之于客观。

思想意识是人脑对客观事物的反映，这种反映不是消极被动的，而是积极能动的。

人在实践的基础上不仅能认识事物的外部现象，而且还能通过抽象思维活动认识事物的本质和规律；不仅能认识现存的事物，而且还能在头脑中构象出尚不存在的事物的观念，预测事物发展的未来趋势。

人改造世界的能力，就是指人可以在认识的指导下能动地改造客观世界，即通常我们所说的“做”。

做、行动、实践，或者叫办事情，就是改造世界。人的自觉能动性能够把握客观规律，把思想、计划和方案等观念的东西用于指导实践以自己创造性的活动改造世界，达到预期的目的。