对浣熊皮大衣在《爱情就是谬误》中的隐喻意义的多重解读

第一篇：对浣熊皮大衣在《爱情就是谬误》中的隐喻意义的多重解读

对浣熊皮大衣在《爱情就是谬误》中的隐喻意义的多重解读

On the Multiple Interpretation of Raccoon Coat’s Metaphorical Meanings in Love is a Fallacy

卢婕四川外语学院成都学院（成都）611731 Lu Jie, Chengdu institute Sichuan International Study University(Chengdu)611731

摘要：隐喻是一种文学作品中常见的修辞手法，它具有多义性特点。马克斯·舒尔曼的《爱情就是谬误》中的浣熊皮大衣具有多重隐喻意义。本文试从物化的货品、物欲与虚荣、财富与权力、男人特质、自然的力等几个不同的隐喻意义探索马克斯·舒尔曼的多重写作意图。帮助读者更深层次地理解作者对当时美国青年男女的不正确的爱情观的批判，从而在文学接受中达到高潮。

关键字：马克斯·舒尔曼；《爱情就是谬误》；浣熊皮大衣；隐喻意义 Abstract: Metaphor is a common rhetorical device in literary works and it has the feature of polysemia.Raccoon coat conveys multiple metaphorical meanings in Max Shulman’s Love is a Fallacy.This essay analyzes its metaphorical meanings as materialized commodity, material desire and vanity, wealth and power, man characteristics, and nature force to explore the author’s multiple writing purposes so as to help the readers to further understand his criticism towards the wrong vision of love in America and reach climax in literature acceptance.Keywords: Max Shulman;Love is a Fallacy;raccoon coat;metaphorical meaning

引言

语言学上，把由于两个事物具有某一相同特征，而用一个事物来指代另一个事物的演变方式叫做隐喻（Metaphor）。该词起源于希腊语metaphora,其字源meta意思是“超越”，而pherein的意思则是“传送”合起来表达就是“转换之后的含义”。隐喻是以两事物的某一或某些相似性为基础的，然而，在文学接受过程中，由于施喻者与受喻者主体性的差异，对同一个隐喻的意义解读也因受喻者主观接受性差异而不同[1]。本文通过分析《爱情就是谬误》中的浣熊皮大衣的隐喻的多义性帮助读者更深层次地理解作者对当时美国青年男女的不正确的爱情观的批判。

《爱情就是谬误》是美国幽默大师马克斯·舒尔曼的杰作。作者用轻松欢快的笔调讲述了发生在三个美国大学生的之间的爱情故事。文中Dobie用一件浣熊皮大衣与室友Petey进行交易，为自己换来与心仪已久的女孩Polly进行约会的机会。然而Polly最后却选择与Petey交往，原因是他拥有一件浣熊皮大衣。在故事荒诞的情节设置和出人意料的结局中，作者都安排出现了浣熊皮大衣这个重要的形象。它的隐喻意义对于揭示文章的主题具有重要作用。我们对于它的隐喻意义可以做如下解读：

一、物化的货品

对于Petey来说，浣熊皮大衣是一件可以让他在学校无限风光的道具。有了

它，他就可以“be in the swim”,可以摇身一变成为“big man on campus”。所以，在他没有得到它之前他感到痛苦不堪。而对于Dobie来说，浣熊皮大衣却一无是处，正如他对Petey 所说：“Raccoon coats are unsanitary.They shed.They smell bad.They weight too much.They’re unsightly…” [2]（p69）。正是由于两人对浣熊皮大衣的不同的态度，二人才会进行交易，各取所需。但是，他们交易的前提是二人对浣熊皮大衣达成了一个共识，那就是，它是一件货品，是物，是可以进行交易而得到的。而Polly则不幸地被Petey当做货品，拿来与浣熊皮大衣进行交换。从下面Petey与Dobie的对话中，我们能看出Petey对她的轻率态度。

“What’s Polly to me, or me to Polly?”

“Not a thing,” said I.“It’s just been a casual kick – just a few laughs, that’s all.” [2]（p72）

那么Dobie是否是真爱着并尊重Polly呢？通过阅读全文，我们发现了一些蛛丝马迹：当Dobie盘算着要用浣熊皮大衣与Petey交换Polly时，他说“He didn’t have it exactly, but at least he had first rights on it.” [2]（p69）他用了物主代词“it”来指代Polly。这可不是作者一时的疏忽大意，显然马克斯·舒尔曼在字里行间想要暗示读者更多的信息：Polly在Dobie的眼中也只不过是一个“物”，而非是“人”。这一暗示随着情节的进一步发展中也变得越来越明朗。如，Dobie在说明对Polly的喜爱的逻辑原因时，Dobie认为漂亮、优雅、聪明的妻子可以“furthering a [2]（p70）lawyer’s career”，而Polly “With one omission, Polly fitted these specifications perfectly.” [2]（p70）作者选用“specifications”（货物的规格）一词更加明显地体现出Dobie把Polly等同于一件浣熊皮大衣的物化的心理认知。

因此，无论是Dobie还是Petey，浣熊皮大衣和Polly都是物化了的货品。在他们眼中印证了中国的一句俗话“女人如衣服”。而爱情呢？也是如衣服一般是可以进行交易、更换、并具有现实功利性的。

二、物欲与虚荣

浣熊皮大衣在本文中代表着时尚潮流。正是这个原因促使Petey毫不犹豫地放弃了Polly，并且因为得到了它而高呼“Holy Toledo!” [2]（p71）

。也正是因为如此，让这样一个在Dobie眼中“dumb as an ox”，“ nothing upstairs ”，“ Emotional type”，“Unstable”，“Impressionable”的人，最后能得到Polly的青睐。那么作者为什么要安排如此戏剧化的结局呢？通过Polly的选择，作者要传达什么深层内涵呢？

首先，我们要明白Polly拒绝Dobie的求爱的原因。让我们研究文章结尾处二人的对话：“You’re a logician.Let’s look at this thing logically.How could you choose Petey Burch over me ? Look at me – a brilliant student, a tremendous intellectual, a man with an assured future.Look at Petey – a knot-head, a jitterbug, a guy who’ll never know where his next meal is coming from.Can you give me one logical reason why you should go stead with Petey Burch?”

“I certainly can,” declared Polly.“He’s got a raccoon coat.” [2]（p83）从Polly的回答，我们不难看出她并非爱上了Petey，而只是因为他拥有一件浣熊皮大衣。换句话说，如果是Dobie拥有浣熊皮大衣的话，她也会毋庸置疑地选择Dobie做男朋友。在她的选择中起着决定性因素的不是男生的外貌（似乎马克斯·舒尔曼也没有描写两位男性主人公的外貌）、性格、学业好坏，而是他是否拥有一件浣熊皮大衣，是否能成为“big man on campus”，而给她带来无限的荣光，使之得到虚荣心的最大满足。从这个层面来看，浣熊皮大衣，无论对于

Petey还是Polly，都意味着物欲和虚荣的满足。马克斯·舒尔曼通过文章结尾处Polly的看似不合逻辑的爱情选择批判了当时美国年轻人的浮躁和虚荣。

三、财富与权力

在上个世纪的美国，尤其是爵士乐时代，年轻人以穿上昂贵、俗丽的浣熊皮大衣来表达对自由的新定义和对社会旧风俗的叛逆。能穿上长长的、厚重的浣熊皮大衣更是一种财富和权力的象征，所以Petey眼中的女友还比不上浣熊皮大衣具有吸引力。在文中对于Petey抵抗皮大衣的诱惑的形象生动的描写又何尝不是当时美国年轻人面临财富和权力的诱惑时所做的艰难的而无谓的抵抗的折射呢？最后的结果 “desire waxing, resolution waning” [2]（p72）更是马克斯·舒尔曼对于物欲横流的社会里年轻人的扭曲的爱情观的无情的嘲弄。

文章的结尾是Polly最后选择了一个为了浣熊皮大衣而抛弃自己的无耻男人——只因为他有一件浣熊皮大衣！从Polly的角度来看，拥有皮大衣的男人无疑是拥有财富和权力的。与这点相比，学业、人品、相貌、性格都已经无关紧要。她对于财富与权力的向往已经远远超越了对爱情的追求。而马克斯·舒尔曼通过读者对于她的可预见性的悲剧选择为当时的女性的不当爱情观敲响了警钟。

四、男人特质

我们在文中能找到多出对于浣熊皮大衣的特点的描写，比如：“unsanitary”、“shed”、“smell bad”、“ weight too much”、“ unsightly”“huge”、“hairy”、“ gamy”、“greasy”等等。这些特质在Dobie眼中无疑都是不可取的，是典型的缺点。然而，为什么Petey却对之爱不释手呢？为什么Polly也对之趋之若鹜呢？

根据弗洛伊德心理学的性选择理论分析，女性在求偶时总是要判断潜在配偶的基因质量[3]。她们通常青睐具有典型男性特质的男子，这样的男人具有更优良的基因以繁衍后代，这种选择在很大程度上是潜意识的行为。而男性为了获得女性的好感，也会刻意地通过外表或语言、行为等方式处处显示自己的“男子汉气质”。那么，我们再来看看浣熊皮大衣的特点：它“不卫生”、“掉毛”、“难闻”、“太重”、“不好看”、“毛茸茸”、“臭”、“油腻腻”的这些特点不正是一个男性相对于女性所具有的典型的“男子汉气质”的外在体现吗？

所以，从心理学的层面分析，马克斯·舒尔曼通过浣熊皮大衣这个与男性特质极其类似的物体，向读者暗示：文章的结局虽在意料之外，其实却也在情理之中。因为Polly，作为一个女性，在潜意识下就受到性选择心理的支配，会为了拥有男人气概的男子而动心。这就解释了为什么自认为是“a brilliant student, a tremendous intellectual, a man with an assured future” [2]（p83）的 Dobie最后会输给他不屑一顾但拥有浣熊皮大衣的Petey，最后注定了他自己的的恋爱悲剧。

五、自然的力

弗莱认为，有些常见的自然景象，如大海、森林等，在文学作品中反复出现，就不能被认为是“巧合”，相反，这种反复显示了自然界中的某种联系，而文学则模仿这种联系。通过转化、运用原型理论，弗莱把一部作品构织成一个由意象组成的叙述表层结构和一个由原型组成的深层结构，并通过原型的零乱的提示去发掘出作品的真正含义。根据弗莱的原型批判这种独特的文学批评方式来看，浣熊无疑是来自于更纯净、天然、原始的自然

[4]界，一个远不同于复杂的人类社会的另一个“域”，它具有自然的力的深层含义。随着人类的进化发展，人类改变自然的力量也越来越强大，人的自身，尤其是其感情世界也越来越复杂。原本单纯的两性之间的爱情也由于人和社会的复杂性而腐败变质。越来越多的人在择偶的时候不能追寻和忠于自我的感觉。在《爱情就是谬误》中，来自自然的、原始的浣熊皮大衣刚好与“Cool”、“ logical ”、“ keen”、“ calculating”“ perspicacious”“ acute”、“ astute” 的Dobie形成强烈的对比。Dobie是一个典型的现代的被社会化了的人。他连对爱情的追求都是符合社会逻辑、带有功利性的。马克斯·舒尔曼通过在情节上安排Polly拒绝Dobie的求爱，无疑表达了作者自身对于自然的力的敬畏。无论人类如何进化，社会何其复杂，人的自然属性始终蕴藏在我们的基因深处。而在爱情的追求上，人不妨试着“返璞归真”，少点现实利益的衡量，多几分真情。结语

人常说：“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。可见，不同的人对于相同的隐喻现象的理解有很大的差别。在马克斯·舒尔曼的《爱情就是谬误》中，浣熊皮大衣在他的笔下具有物化的货品、物欲与虚荣、财富与权力、男人特质、自然的力等多重隐喻意义。通过对其多重隐喻意义的的分析，读者可以更深刻地理解马克斯·舒尔曼对当时美国青年男女的不正确的爱情观的揭示和批判，从而实现在积极能动的阅读和再创造活动的文学接受过程中对文学作品的审美愉悦的最大化[5]。

参考文献：

[1]常晓梅.英语暗喻的认知、理解与施教[J].外语教学，2001，(4).[2]张汉熙.《高级英语》 第二册.北京：商务印书馆，1986.[3]弗洛伊德.性学三论?爱情心理学[M].林克明译：西安：太白文艺出版社，2004.[4] Northrop Frye.The Anatomy of Criticism [M], Princeton: Princeton University Press, 1957.[5]金元浦.接受反应文论[M].山东：山东教育出版社，1998.作者简介：

姓名：卢婕

出生年： 1978-

性别：女

民族：汉 籍贯：四川广安

职称：讲师

工作单位及研究方向：四川外语学院成都学院英语外事管理系，研究英美文学和英语教学法

通讯地址：四川外语学院成都学院英语外事管理系

联系电话：***

028-66345727邮箱 81740948@qq.com

第二篇：“虚荣”与“猜疑”的爱情——《茶花女》中的爱情解读及其现代意义（范文）

摘 要 《茶花女》描写的是阿尔芒与茶花女——玛格丽特的爱情。他们的爱情是虚无的, 他们的爱情中充满了自己的虚荣心和对彼此的猜疑。正是因为他们的虚荣和猜疑扼杀了他们的爱情。在今天, 仍有很多人在重蹈他们的覆辙, 他们因为虚荣心而走到一起, 但他们又互相猜疑着。本文强调了幸福的爱情, 是没有虚荣心和猜疑生存的空间的。关键词虚荣心猜疑虚无爱情 1.引言

小说《茶花女》开始用的是作者自述的口气, 在一个刚刚死去的名妓玛格丽特·戈蒂埃的遗物拍卖场上, 小仲马买了一本小说, 扉页签有阿尔芒·杜瓦尔的名字。几天后有自称阿尔芒·杜瓦尔的青年找小仲马要以重金购回那部小说。小仲马感于青年的致诚, 将书慨然相赠。阿尔芒为了感激小仲马, 向他倾诉了自己和玛格丽特的往事, 阿尔芒的回述构成了小说的主要部分: 一次阿尔芒在剧院里遇见美貌的玛格丽特, 他和好友随即到玛格丽特的邻居普吕丹丝家去打听玛格丽特的身世。偏巧当晚有个讨厌的贵族在玛格丽特家里纠缠, 玛格丽特叫普吕丹丝给她做伴, 阿尔芒等也被请去。阿尔芒赤诚的爱激起玛格丽特对真正爱情的向往。他们远离纸醉金迷、灯红酒绿的巴黎到乡间消夏, 度过了一段幸福的时日。阿尔芒发现玛格丽特为了应付生活开销竟当卖了自己的马车、首饰、衣物, 于心不忍,打算把母亲留给他的一笔年金收入送给玛格丽特。正在这时, 父亲来找阿尔芒, 以玛格丽特身分卑贱会葬送阿尔芒的前程为由, 要阿尔芒与她断绝关系。阿尔芒坚定不移, 不料第二天, 玛格丽特突然跟她最厌恶的那位贵族不辞而去。阿尔芒大为气恼, 寻机羞辱她。他偶然同她过了一夜, 第二天竟给她寄去度夜钱。然后他便出国旅行。待他归来, 玛格丽特已经病死。2.玛格丽特对爱情的错误理解

小说的主人公玛格丽特也叫茶花女, 因为她每天都带着茶花,除了茶花人们从未见她带过别的花, 所以在她的花商那里人们终于给她起了个外号叫茶花女。她本是一位贫穷的乡下姑娘,受生活逼迫流落巴黎不幸落入风尘, 成了一个妓女。玛格丽特是一个有修养的人, 她完全可以在巴黎找份工作养活她自己, 但她并没有这样做,她选择了能最快的过上好生活的方式———做一个妓女。她的花容月貌使得很多富豪贵族、纨绔子弟不惜倾家荡产以能成为她的情夫而引为荣耀。虽然这样子, 但她应该知道她不可能一辈子都从事这一行业, 当她慢慢老去变丑了, 再也不会有任何人会为她做任何事, 不会为她花一分钱, 所以她应该给自己留条后路, 存一些钱为自己的以后做打算, 但是她并没有这样做, 而是靠着这些权贵富豪的供养,过着挥金如土的生活, 染上了挥霍钱财的恶习。在大剧院中拥有固定包厢;花天酒地, 纸醉金迷, 过着放荡的夜生活。

妓女以贞操为商品, 出卖自己的肉体, 甚至灵魂。在这里不要说谈不上思想感情, 连丝毫个人的欲念也不允许存在它, 只认钱, 谁出钱谁就可以任意摆布, 任意蹂躏。玛格丽特在这样的生活中受尽了人间的耻辱和磨难, 在肉体和心灵上蒙受双重摧残。她曾说过:“我们就一点一点地出卖我们的心灵、肉体和姿色;我们象野兽似的让人提防, 象难民般地被蔑视。包围着我们的人都是一些贪得无厌好占便宜的人, 总有一天我们在毁了别人又毁灭了自己以后, 象一条狗似的死去。”在风流场中混了数年, 玛格丽特不仅染上了奢侈、放荡的恶习, 而且身心俱损, 她疯狂的作乐麻痹自己, 她讨厌这样的生活, 她又喜欢这样的生活。虽然如此, 但一个人在过久一种生活总希望能换一种生活方式, 所以她想找一个对她真心的人, 她想尝试过一个普通女人的生活。这个时候阿尔芒出现了, 他对玛格丽特的容貌倾倒, 对玛格丽特一见钟情。如书中所说, 在风月场中追求女子通常只有两种方法, 一种是用钱, 一种用情。但阿尔芒算不上是一个很富有的人, 书中的一位老妓女曾经揄揶他“你那七八千法郎的津贴是不:够这个女孩挥霍的, 连维修她的马车也不够。”玛格丽特为了维持巴黎名妓的排场, 每年需要花费十万多法郎。所以阿尔芒只能以另一种方式———情去追求玛格丽特。在没有正式结识之前, 他就注意玛格丽特善愁多病的身体。在她肺病复发卧床不起的两个月中, 阿尔芒每天都到她的住处打听病情。对于一个无亲无故, 流落风尘, 被人鄙视的妓女来说, 这种真诚的爱慕的确是绝无仅有的了。这时的阿尔芒就如黑夜中的灯塔,污泥中的一柱清流照明了她黑暗的前途和归宿,滋润了她麻木干涩的心田。茶花女这个巴黎花花世界的妓女, 自从结识阿尔芒后, 阿尔芒对她人格的真正尊重和真挚强烈的仰慕, 溶化了她冻结了的感情。这样, 阿尔芒很快就让玛格丽特成为他的情妇, 还让她相信她得到的是真正的爱情。

每年八千法郎的收入, 可以说阿尔芒不是一个富有的人, 而玛格丽特是一个过着奢侈、挥金如土生活的女人, 所以玛格丽特在跟阿尔芒在一起的同时还要跟那些贵族、富豪保持着原来的关系, 如果不这样, 她根本就不能维持她原来的豪华奢侈的生活。当一个人心里充满爱的时候, 当两个人真心相爱的时候, 什么都会变得不重要了, 而她没在与阿尔芒热恋的同时还接待着那些有钱人, 虽然阿尔芒不富有, 一年只有八千法郎的收入, 但他们完全可以凭这些钱来过他们自己的日子。虽然会过得不富裕, 但至少也不算贫穷。玛格丽特本就是一个乡下的贫穷的姑娘, 也算是吃过苦的人, 为什么就不能恢复到原来过一般人的生活呢? 可见在这时, 在玛格丽特心里金钱还是比爱情重要, 她只是突然碰到一个不同于过去她接触过的男人, 这个人关心她的生活, 关心她的身体, 她觉得她爱上他了, 找到了能让她过真正的人的生活的男人。

当你正期待一个东西, 而那个东西就在这个时候出现了, 我想很多人都会被一些假象蒙蔽迫不及待地去接受它。书中的女主人公, 正在期待能尝试普通女人的生活, 这时候又出现了一个能让她过上这种生活的男人, 但这个男人所做的一切也只是希望得到一个漂亮的能用来炫耀的情妇, 玛格丽特被他所做的假象迷惑, 认为他对她是真心的, 轻易地接受了他。而她自己也只是想找个人过上不同于她现在的生活而已。如果她真的爱阿尔芒, 他父亲跟他妹妹的问题也不是不能解决的。她们因为这样而分开了, 也只能说她们的感情太经不起考验了, 真正的爱情应该是经得起任何挫折考验的。3.阿尔芒的虚荣和猜疑

妓女以出卖肉体和感情为职业, 但对于女人来说有一样东西是不能出卖的, 那就是爱情, 而玛格丽特也是女人, 所以她也不愿意出卖她的爱情。她们看到了人间太多的虚情假意, 真正的爱情对她们来说是可望不可求的。当阿尔芒处处体现出对玛格丽特的关心, 让玛格丽特把他的仰慕当成了真正的爱情。但阿尔芒根本就没相信过她,就像“狼来了”的故事一样, 这些可怜的姑娘在陷入爱情时“由于她们说过的谎， 以至于她们真心爱人的时候人们也不再相信, 她们在悔恨中被自己的爱情吞噬了。”阿尔芒也跟那些“人们”一样,面对玛格丽特的一片真情, 却不肯相信妓女也会有真正的爱情, 所以从占有玛格丽特的第二天起, 就让猜疑占据了他的心头, 第三天就认定玛格丽特欺骗了他而发出了一封羞辱和谴责她的绝交信。然而, 当他听到朋友祝贺他得到了“可以替他争面子的不容易到手的漂亮情妇”玛格丽特之后, 在虚荣心的作用下, 立刻后悔起来, 并给玛格丽特发出了请求宽恕的信。因此可见, 在阿尔芒心中, 占有一个可以替他争面子的漂亮的情妇的虚荣心比拥有玛格丽特的爱情重要得多。也就是说他真正想要的是一份拥有名妓的虚荣而不是一个普通女人的爱情。人们都说爱情是伟大的, 它能激励人们为了心中所爱去奋斗,去创造。阿尔芒不是, 他并没有为了能使玛格丽特过上好的生活而去找一份工作, 去挣钱, 反而变得更加堕落。他整天沉浸在拥有巴黎名妓的虚荣和快乐之中, 要不就是去地下赌场赌博来增加一些用于挥霍的金钱, 从没考虑过怎样尽快让玛格丽特过上正常人的生活。由此我们可以更加清晰地看出, 阿尔芒对玛格丽特的所谓的爱情是多么地微不足道。

阿尔芒也从来没有考虑过跟玛格丽特结婚之类的问题, 他只是想拥有一个能满足自己虚荣心的情人, 从没打算要跟玛格丽特长相厮守。他第一次在剧院包厢被玛格丽特捉弄后, 他曾说过:“即使倾家荡产, 我也要得到她, 占有我刚才那么轻易放弃的位置。”可见他的目的也只是想得到玛格丽特, 也许在他内心从来也没有相信过玛格丽特真正愿意脱离过去的生活。正因为如此, 在玛格丽特因了阿尔芒父亲的要求给阿尔芒写了一封分手信后, 他立刻就否定了玛格丽特为他付出的一切真情, 立刻就抛弃了对她的一切爱情和信任, 没想到应该去问一下她为什么要这么做, 尽管他明明知道父亲在想尽一切办法反对他和玛格丽特继续来往。更可悲的是, 阿尔芒做为法律专业毕业生, 应该擅长分析研究。而他不但没去细想推敲一下她为什么变心, 反而粗暴简单地认定她就是因为不能甘于清贫贪图过去的虚荣才离开他的, 甚至卑劣地对这个曾经爱过的女人进行了种种无耻的报复, 哪里像是在对待一个自己爱过的女人, 这样的人实在不配谈情说爱。他的心胸是那么狭小卑劣, 他从来不相信玛格丽特是真正爱他的, 总觉得他的真正的爱情遭到了玛格丽特的戏弄的践踏, 他的心里充满了怨, 充满了恨, 丝毫不懂什么叫爱我所爱无怨无悔, 在这样的情况下有几个人会不对自己所爱的人产生猜疑呢? 阿尔芒的懦弱、不坚定和不信任使得玛格丽特早早的结束了她年轻的生命,也扼杀了他们之间的爱情。也许玛格丽特的死是最好的结局, 如果她不死可能会生活得更惨, 那个社会, 一张张自私的面孔不许她幸福。说到底她仅仅是一个诺曼底乡村姑娘, 在那种社会中挣扎, 只会让她感到更可怕。不过我们也要从她们的爱情故事中知道: 如果恋爱中的男人和女人们在遇到波折时, 都能多一些真诚和信任,少一些虚荣和猜疑, 这世上或许会有更多的恋情以幸福的生活来结局。

4.当今社会中的虚荣和猜疑的爱情

看看现实中的人们同样也有很多原本幸福的恋人们因为虚荣心和对彼此的不信任而掉进了痛苦的深渊, 因此阿尔芒与玛格丽特的爱情悲剧仍然有现实的意义。

站在十字路口看到最多的是一辆辆的名车里坐着的时尚的女人,有的在吸烟,有的在补腮红,有的在搞娇⋯⋯总之她们都沉浸在“本田”、“捷达”的幸福里。20 年前的女人她们可能沉浸在小河边拉手的爱情中, 那时, 也许她们没有钱, 爱情试纸一试就呈现爱情品质纯良。而现在爱情试纸频频显示失灵。周遭的爱情已经变了味。她不是由于饮料和水源, 现在的爱情包装得多么奢侈美丽, 但爱情的品质却已变异。是什么改变了爱情? 是金钱、欲望、虚荣心。这些东西如此残酷地影响着爱情, 它们的残酷不是用暴力, 而是温柔的浸淫。

女人最大的心愿是让男人去爱, 而让男人去爱的女人是一见爱情试纸就显灵的女人, 这样一简单的公式却让我们把程序搞乱了。贫穷的男人买不起爱情, 一个男人如果他有豪宅, 他的爱情马上就升值, 如果哪一天这些东西都输光了, 他的爱情马上贬值为零。在这里没有爱情的介入, 只有金钱的干预。在金钱的干预下, 爱情的基因迅速变异, 在爱情变异的情况下, 再谈爱情是一种错误和愚蠢,不如真诚地坦言道: 交易。

可现在的男人早已不是傻瓜, 个个见多识广身经百战, 他们也会找相应值的女人。有的男人甚至会放弃自己的爱情, 去找一个能让自己少奋斗二十年的女人。现在就有很多大学生被富姐包养的现象, 也有愿意和八十岁老太太结婚等。浙江省也有很多富商为自己的独生女儿征婚, 征求愿意入赘的有能力的男子, 当然提出的条件也是非常具有诱惑力的, 很多男子都前去应征。当面对爱情与金钱的选择时, 他们迷失了自我, 甘愿做金钱的奴隶, 这一切不能说不悲哀, 而没有爱情为基础的婚姻根本没有幸福可言, 摇摇欲坠。

现在的人们早已被现实历练得成熟, 他们早已抛弃了爱情。他们都喜欢浪漫的生活, 浪漫的爱情。但他们不可能拥有。浪漫的本质是什么? 就是心与情的真诚与自由。浪漫是一种境界, 她是高贵的,被金钱腐蚀的人毫无浪漫可言。当人们离金钱最近的时候离爱情最远, 离爱情最远的人是不幸的人。金钱轻而易举的颠覆了爱情, 爱情何其轻, 金钱何其重, 悲乎。

追求金钱的人也在追求自己的幸福, 他们以为有了钱就有了幸福, 可是他们都走错了方向。其实幸福很简单, 不是两个人爱得死去活来就是幸福, 也不是拥有几百万就是幸福, 只要有爱情能够填饱肚子, 能平平淡淡地生活在一起就是幸福的。这么简单的幸福却是很多人奋斗一生都没有得到的。俗话说“人生苦短”, 我们应该努力去追求自己的幸福, 而不是金钱。爱情生活的不美满、不幸福是由许多原因造成的, 很多人因为自己的虚荣心而放弃了爱情, 同样也有很多人因为猜疑而失去了自己爱的人, 虚荣心和猜疑在一定程度上毁灭了很多原来可以有幸福生活的爱情。莎士比亚著名的三大悲剧之一《奥赛罗》所描述的黑人将军奥赛罗就是因为猜疑而亲手杀死了自己心爱的女人, 最后懊悔不已,也刎颈自杀。这个爱情悲剧唱响了三百多年的岁月, 至今想起来, 仍然让人感到惋惜、震撼。而《茶花女》中的阿尔芒同样也是因为虚荣心和对玛格丽特的猜疑使他们的爱情早早地以悲剧收场。人生本来就只有短短几十年, 为什么对别人都很宽松, 对爱自己的人那样苛刻呢?信任里不一定要有爱情, 但爱情里一定需要信任。可能我们会因为怕失去所以有了很多事事非非, 但爱一个人就请相信他吧。爱情就是该信任, 有信任才能拥有爱情, 爱情是一座幸福的房子, 包容是墙, 信任是瓦, 喜怒哀乐是各式的家俱, 每一对情人都应该住在这样的房子里面。信任是爱情的生命。爱情里信任与真爱是缺一不可的, 如果她们其一不在你的心中, 那么你们很快就会走到爱情的尽头。

我想每个人都是想得到幸福的, 所以别为了一些生命里不重要的东西而放弃了生命里最重要、最值得珍惜的东西——爱情。参考文献: [1]Margaret.Drabble.The Oxford Companion to English Literature[M].牛津大学出版社(英国),外语教学与研究出版社(中国),1996.[2]小仲马.茶花女[M].英语学习大书虫研究室译.伊犁人民出版社,2001.[3]小仲马.朱世义译茶花女[M].长春:吉林摄影出版社,2002.[4]王国明.茶花女的爱情悲剧[J].外国文学研究.1998(3):112-116.

第三篇：虚荣_与_猜疑_的爱情_茶花女_中的爱情解读及其现代意义

“虚荣”与“猜疑”的爱情

———《茶花女》中的爱情解读及其现代意义

摘要 《茶花女》描写的是阿尔芒与茶花女———玛格丽特的爱情。他们的爱情是虚无的, 他们的爱情中充满了自己的虚荣心和对彼此的猜疑。正是因为他们的虚荣和猜疑扼杀了他们的爱情。在今天, 仍有很多人在重蹈他们的覆辙, 他们因为虚荣心而走到一起, 但他们又互相猜疑着。本文强调了幸福的爱情, 是没有虚荣心和猜疑生存的空间的。

1.引言

小说《茶花女》开始用的是作者自述的口气, 在一个刚刚死去的名妓玛格丽特·戈蒂埃的遗物拍卖场上, 小仲马买了一本小说, 扉页签有阿尔芒·杜瓦尔的名字。几天后有自称阿尔芒·杜瓦尔的青年找小仲马要以重金购回那部小说。小仲马感于青年的致诚, 将书慨然相赠。阿尔芒为了感激小仲马, 向他倾诉了自己和玛格丽特的往事, 阿尔芒的回述构成了小说的主要部分: 一次阿尔芒在剧院里遇见美貌的玛格丽特, 他和好友随即到玛格丽特的邻居普吕丹丝家去打听玛格丽特的身世。偏巧当晚有个讨厌的贵族在玛格丽特家里纠缠, 玛格丽特叫普吕丹丝给她做伴, 阿尔芒等也被请去。阿尔芒赤诚的爱激起玛格丽特对真正爱情的向往。他们远离纸醉金迷、灯红酒绿的巴黎到乡间消夏, 度过了一段幸福的时日。阿尔芒发现玛格丽特为了应付生活开销竟当卖了自己的马车、首饰、衣物, 于心不忍,打算把母亲留给他的一笔年金收入送给玛格丽特。正在这时, 父亲来找阿尔芒, 以玛格丽特身分卑贱会葬送阿尔芒的前程为由, 要阿尔芒与她断绝关系。阿尔芒坚定不移, 不料第二天, 玛格丽特突然跟她最厌恶的那位贵族不辞而去。阿尔芒大为气恼, 寻机羞辱她。他偶然同她过了一夜, 第二天竟给她寄去度夜钱。然后他便出国旅行。待他归来, 玛格丽特已经病死。

2.玛格丽特对爱情的错误理解

小说的主人公玛格丽特也叫茶花女, 因为她每天都带着茶花,除了茶花人们从未见她带过别的花, 所以在她的花商那里人们终于给她起了个外号叫茶花女。她本是一位贫穷的乡下姑娘,受生活逼迫流落巴黎不幸落入风尘, 成了一个妓女。玛格丽特是一个有修养的人, 她完全可以在巴黎找份工作养活她自己, 但她并没有这样做,她选择了能最快的过上好生活的方式———做一个妓女。她的花容月貌使得很多富豪贵族、纨绔子弟不惜倾家荡产以能成为她的情夫而引为荣耀。虽然这样子, 但她应该知道她不可能一辈子都从事这一行业, 当她慢慢老去变丑了, 再也不会有任何人会为她做任何事, 不会为她花一分钱, 所以她应该给自己留条后路, 存一些钱为自己的以后做打算, 但是她并没有这样做, 而是靠着这些权贵富豪的供养,过着挥金如土的生活, 染上了挥霍钱财的恶习。在大剧院中拥有固定包厢;花天酒地, 纸醉金迷, 过着放荡的夜生活。

妓女以贞操为商品, 出卖自己的肉体, 甚至灵魂。在这里不要说谈不上思想感情, 连丝毫个人的欲念也不允许存在它, 只认钱, 谁出钱谁就可以任意摆布, 任意蹂躏。玛格丽特在这样的生活中受尽了人间的耻辱和磨难, 在肉体和心灵上蒙受双重摧残。她曾说过:“我们就一点一点地出卖我们的心灵、肉体和姿色;我们象野兽似的让人提防, 象难民般地被蔑视。包围

着我们的人都是一些贪得无厌好占便宜的人, 总有一天我们在毁了别人又毁灭了自己以后, 象一条狗似的死去。”在风流场中混了数年, 玛格丽特不仅染上了奢侈、放荡的恶习, 而且身心俱损, 她疯狂的作乐麻痹自己, 她讨厌这样的生活, 她又喜欢这样的生活。虽然如此, 但一个人在过久一种生活总希望能换一种生活方式, 所以她想找一个对她真心的人, 她想尝试过一个普通女人的生活。这个时候阿尔芒出现了, 他对玛格丽特的容貌倾倒, 对玛格丽特一见钟情。如书中所说, 在风月场中追求女子通常只有两种方法, 一种是用钱, 一种用情。但阿尔芒算不上是一个很富有的人, 书中的一位老妓女曾经揄揶他“你那七八千法郎的津贴是不:够这个女孩挥霍的, 连维修她的马车也不够。”玛格丽特为了维持巴黎名妓的排场, 每年需要花费十万多法郎。所以阿尔芒只能以另一种方式———情去追求玛格丽特。在没有正式结识之前, 他就注意玛格丽特善愁多病的身体。在她肺病复发卧床不起的两个月中, 阿尔芒每天都到她的住处打听病情。对于一个无亲无故, 流落风尘, 被人鄙视的妓女来说, 这种真诚的爱慕的确是绝无仅有的了。这时的阿尔芒就如黑夜中的灯塔,污泥中的一柱清流照明了她黑暗的前途和归宿,滋润了她麻木干涩的心田。茶花女这个巴黎花花世界的妓女, 自从结识阿尔芒后, 阿尔芒对她人格的真正尊重和真挚强烈的仰慕, 溶化了她冻结了的感情。这样, 阿尔芒很快就让玛格丽特成为他的情妇, 还让她相信她得到的是真正的爱情。

每年八千法郎的收入, 可以说阿尔芒不是一个富有的人, 而玛格丽特是一个过着奢侈、挥金如土生活的女人, 所以玛格丽特在跟阿尔芒在一起的同时还要跟那些贵族、富豪保持着原来的关系, 如果不这样, 她根本就不能维持她原来的豪华奢侈的生活。当一个人心里充满爱的时候, 当两个人真心相爱的时候, 什么都会变得不重要了, 而她没在与阿尔芒热恋的同时还接待着那些有钱人, 虽然阿尔芒不富有, 一年只有八千法郎的收入, 但他们完全可以凭这些钱来过他们自己的日子。虽然会过得不富裕, 但至少也不算贫穷。玛格丽特本就是一个乡下的贫穷的姑娘, 也算是吃过苦的人, 为什么就不能恢复到原来过一般人的生活呢? 可见在这时, 在玛格丽特心里金钱还是比爱情重要, 她只是突然碰到一个不同于过去她接触过的男人, 这个人关心她的生活, 关心她的身体, 她觉得她爱上他了, 找到了能让她过真正的人的生活的男人。

当你正期待一个东西, 而那个东西就在这个时候出现了, 我想很多人都会被一些假象蒙蔽迫不及待地去接受它。书中的女主人公, 正在期待能尝试普通女人的生活, 这时候又出现了一个能让她过上这种生活的男人, 但这个男人所做的一切也只是希望得到一个漂亮的能用来炫耀的情妇, 玛格丽特被他所做的假象迷惑, 认为他对她是真心的, 轻易地接受了他。而她自己也只是想找个人过上不同于她现在的生活而已。如果她真的爱阿尔芒, 他父亲跟他妹妹的问题也不是不能解决的。她们因为这样而分开了, 也只能说她们的感情太经不起考验了, 真正的爱情应该是经得起任何挫折考验的。

3.阿尔芒的虚荣和猜疑

妓女以出卖肉体和感情为职业, 但对于女人来说有一样东西是不能出卖的, 那就是爱情, 而玛格丽特也是女人, 所以她也不愿意出卖她的爱情。她们看到了人间太多的虚情假意, 真正的爱情对她们来说是可望不可求的。当阿尔芒处处体现出对玛格丽特的关心, 让玛格丽特把他的仰慕当成了真正的爱情。但阿尔芒根本就没相信过她,就像“狼来了”的故事一样, 这些可怜的姑娘在陷入爱情时“由于她们说过的谎， 以至于她们真心爱人的时候人们也不再相信, 她们在悔恨中被自己的爱情吞噬了。”阿尔芒也跟那些“人们”一样,面对玛格丽特的一片真情, 却不肯相信妓女也会有真正的爱情, 所以从占有玛格丽特的第二天起, 就让猜疑占据了

他的心头, 第三天就认定玛格丽特欺骗了他而发出了一封羞辱和谴责她的绝交信。然而, 当他听到朋友祝贺他得到了“可以替他争面子的不容易到手的漂亮情妇”玛格丽特之后, 在虚荣心的作用下, 立刻后悔起来, 并给玛格丽特发出了请求宽恕的信。因此可见, 在阿尔芒心中, 占有一个可以替他争面子的漂亮的情妇的虚荣心比拥有玛格丽特的爱情重要得多。也就是说他真正想要的是一份拥有名妓的虚荣而不是一个普通女人的爱情。

人们都说爱情是伟大的, 它能激励人们为了心中所爱去奋斗,去创造。阿尔芒不是, 他并没有为了能使玛格丽特过上好的生活而去找一份工作, 去挣钱, 反而变得更加堕落。他整天沉浸在拥有巴黎名妓的虚荣和快乐之中, 要不就是去地下赌场赌博来增加一些用于挥霍的金钱, 从没考虑过怎样尽快让玛格丽特过上正常人的生活。由此我们可以更加清晰地看出, 阿尔芒对玛格丽特的所谓的爱情是多么地微不足道。

阿尔芒也从来没有考虑过跟玛格丽特结婚之类的问题, 他只是想拥有一个能满足自己虚荣心的情人, 从没打算要跟玛格丽特长相厮守。他第一次在剧院包厢被玛格丽特捉弄后, 他曾说过:“即使倾家荡产, 我也要得到她, 占有我刚才那么轻易放弃的位置。”可见他的目的也只是想得到玛格丽特, 也许在他内心从来也没有相信过玛格丽特真正愿意脱离过去的生活。正因为如此, 在玛格丽特因了阿尔芒父亲的要求给阿尔芒写了一封分手信后, 他立刻就否定了玛格丽特为他付出的一切真情, 立刻就抛弃了对她的一切爱情和信任, 没想到应该去问一下她为什么要这么做, 尽管他明明知道父亲在想尽一切办法反对他和玛格丽特继续来往。更可悲的是, 阿尔芒做为法律专业毕业生, 应该擅长分析研究。而他不但没去细想推敲一下她为什么变心, 反而粗暴简单地认定她就是因为不能甘于清贫贪图过去的虚荣才离开他的, 甚至卑劣地对这个曾经爱过的女人进行了种种无耻的报复, 哪里像是在对待一个自己爱过的女人, 这样的人实在不配谈情说爱。他的心胸是那么狭小卑劣, 他从来不相信玛格丽特是真正爱他的, 总觉得他的真正的爱情遭到了玛格丽特的戏弄的践踏, 他的心里充满了怨, 充满了恨, 丝毫不懂什么叫爱我所爱无怨无悔, 在这样的情况下有几个人会不对自己所爱的人产生猜疑呢?

阿尔芒的懦弱、不坚定和不信任使得玛格丽特早早的结束了她年轻的生命,也扼杀了他们之间的爱情。也许玛格丽特的死是最好的结局, 如果她不死可能会生活得更惨, 那个社会, 一张张自私的面孔不许她幸福。说到底她仅仅是一个诺曼底乡村姑娘, 在那种社会中挣扎, 只会让她感到更可怕。不过我们也要从她们的爱情故事中知道: 如果恋爱中的男人和女人们在遇到波折时, 都能多一些真诚和信任,少一些虚荣和猜疑, 这世上或许会有更多的恋情以幸福的生活来结局。

4.当今社会中的虚荣和猜疑的爱情

看看现实中的人们同样也有很多原本幸福的恋人们因为虚荣心和对彼此的不信任而掉进了痛苦的深渊, 因此阿尔芒与玛格丽特的爱情悲剧仍然有现实的意义。

站在十字路口看到最多的是一辆辆的名车里坐着的时尚的女人,有的在吸烟,有的在补腮红,有的在搞娇⋯⋯总之她们都沉浸在“本田”、“捷达”的幸福里。20 年前的女人她们可能沉浸在小河边拉手的爱情中, 那时, 也许她们没有钱, 爱情试纸一试就呈现爱情品质纯良。而现在爱情试纸频频显示失灵。周遭的爱情已经变了味。她不是由于饮料和水源, 现在的爱情包装得多么奢侈美丽, 但爱情的品质却已变异。是什么改变了爱情? 是金钱、欲望、虚荣心。这些东西如此残酷地影响着爱情, 它们的残酷不是用暴力, 而是温柔的浸淫。

女人最大的心愿是让男人去爱, 而让男人去爱的女人是一见爱情试纸就显灵的女人, 这样一简单的公式却让我们把程序搞乱了。

贫穷的男人买不起爱情, 一个男人如果他有豪宅, 他的爱情马上就升值, 如果哪一天这些东西都输光了, 他的爱情马上贬值为零。在这里没有爱情的介入, 只有金钱的干预。在金钱的干预下, 爱情的基因迅速变异, 在爱情变异的情况下, 再谈爱情是一种错误和愚蠢,不如真诚地坦言道: 交易。

可现在的男人早已不是傻瓜, 个个见多识广身经百战, 他们也会找相应值的女人。有的男人甚至会放弃自己的爱情, 去找一个能让自己少奋斗二十年的女人。现在就有很多大学生被富姐包养的现象, 也有愿意和八十岁老太太结婚等。浙江省也有很多富商为自己的独生女儿征婚, 征求愿意入赘的有能力的男子, 当然提出的条件也是非常具有诱惑力的, 很多男子都前去应征。当面对爱情与金钱的选择时, 他们迷失了自我, 甘愿做金钱的奴隶, 这一切不能说不悲哀, 而没有爱情为基础的婚姻根本没有幸福可言, 摇摇欲坠。

现在的人们早已被现实历练得成熟, 他们早已抛弃了爱情。他们都喜欢浪漫的生活, 浪漫的爱情。但他们不可能拥有。浪漫的本质是什么? 就是心与情的真诚与自由。浪漫是一种境界, 她是高贵的,被金钱腐蚀的人毫无浪漫可言。当人们离金钱最近的时候离爱情最远, 离爱情最远的人是不幸的人。金钱轻而易举的颠覆了爱情, 爱情何其轻, 金钱何其重, 悲乎。追求金钱的人也在追求自己的幸福, 他们以为有了钱就有了幸福, 可是他们都走错了方向。其实幸福很简单, 不是两个人爱得死去活来就是幸福, 也不是拥有几百万就是幸福, 只要有爱情能够填饱肚子, 能平平淡淡地生活在一起就是幸福的。这么简单的幸福却是很多人奋斗一生都没有得到的。俗话说“人生苦短”, 我们应该努力去追求自己的幸福, 而不是金钱。爱情生活的不美满、不幸福是由许多原因造成的, 很多人因为自己的虚荣心而放弃了爱情, 同样也有很多人因为猜疑而失去了自己爱的人, 虚荣心和猜疑在一定程度上毁灭了很多原来可以有幸福生活的爱情。

莎士比亚著名的三大悲剧之一《奥赛罗》所描述的黑人将军奥赛罗就是因为猜疑而亲手杀死了自己心爱的女人, 最后懊悔不已,也刎颈自杀。这个爱情悲剧唱响了三百多年的岁月, 至今想起来, 仍然让人感到惋惜、震撼。而《茶花女》中的阿尔芒同样也是因为虚荣心和对玛格丽特的猜疑使他们的爱情早早地以悲剧收场。人生本来就只有短短几十年, 为什么对别人都很宽松, 对爱自己的人那样苛刻呢?信任里不一定要有爱情, 但爱情里一定需要信任。可能我们会因为怕失去所以有了很多事事非非, 但爱一个人就请相信他吧。爱情就是该信任, 有信任才能拥有爱情, 爱情是一座幸福的房子, 包容是墙, 信任是瓦, 喜怒哀乐是各式的家俱, 每一对情人都应该住在这样的房子里面。信任是爱情的生命。爱情里信任与真爱是缺一不可的, 如果她们其一不在你的心中, 那么你们很快就会走到爱情的尽头。

我想每个人都是想得到幸福的, 所以别为了一些生命里不重要的东西而放弃了生命里最重要、最值得珍惜的东西———爱情。

第四篇：关于意义疗法在心理咨询中对自我认知的意义

关于意义疗法在心理咨询中对自我认知的意义

论文摘要；意义疗法是由维克多·E·弗兰克尔教授提出的，他认为人活在世上最重要的是寻找生命的意义。本文对意义疗法进行了简单介绍，其最终目的是帮助个体寻找生命意义，帮助个体重新认识自我，提高自我认知水平。意义疗法能够使个体的自我认知水平得到发展，而个体自我认知程度和心理健康之间有着密切关系。

论文关键词；意义疗法 自我认知 自我意识

维克多·E·弗兰克尔是维也纳大学医学院神经病学和精神病学教授。他是继弗洛伊德的精神分析和阿德勒的个体心理学之后，被称为“维也纳第三心理治疗学派”的意义治疗的创始人。由于弗兰克尔有医学背景，因此他关注神经官能症的性质和治疗。他把神经官能症分为几种形式，并把由心理原因产生的神经官能症归结为患者不能从他的存在中找到意义和责任感。

自我认知是对自我的洞察和理解。当个体通过意义疗法找到生命意义的同时，也是自我认知达到一个全新境界的时候。因此，想要解释意义疗法和自我认知，就需要说明这二者之间存在的共通点。

一、意义疗法与自我认知的关系

弗兰克尔发现，许多神经官能症患者并不是由神经生物学的原因导致症状出现的，真正的致病原因是由于这些人没有找到他们存在的价值和意义。因此，他总结了大量的心理临床工作经验，并结合自己曾在纳粹集中营里的经历提出了意义疗法，也就是以意义为中心的心理疗法。这是和精神分析方法、人本主义方法、行为主义方法还有其他心理学方法等同的心理疗法。

认知属于心理活动的范畴，是人基本的心理过程。而自我认知是其中的一种形式，是对自己的洞察和理解，即对自己各种身心状况、人—我关系的认知，包括自我观察、自我评价等，也是自我意识的重要组成部分。

心理疗法是心理治疗师为了矫正求助者的各类心理与行为问题而采用的符合心理学原理的治疗方法。心理疗法是否有效，除了治疗师的个人因素以外，被治疗者的积极配合，对自身心理和行为问题的客观清醒认识也将起到关键作用。总之，对于心理求助者而言，心理疗法是客观的，而自我的认知心理活动是主观的。

如果说自我认知是对自己的洞察和理解，那么也应该包含对自我生命价值的洞察和理解。但是并不是所有的自我认知都要上升到这个层面。意义疗法的最终目的是让个体找到生命的意义，并不是为了帮助个体发展自我认知。只是个体在不断追寻生命意义的同时，也在不断地构建自我意识，找到生命的意义也就意味着自我认知得到发展。因此，意义疗法是帮助个体发展自我意识的途径之一。

综上可知，意义疗法是否有效，个体的自我认知不可或缺，一旦个体找到生命意义，其自我认知必将得到发展。

二、通过意义疗法发展自我认知

弗兰克尔认为要寻求生命的意义，就必须找到确立意义的良好作用。按照弗洛伊德的观点，人的大部分行为都会受到潜意识的影响；潜意识是被性本能控制的，个体的许多动机都是处在动物本能的状态下。而弗兰克尔却认为这只是人的潜意识需要贬低了人的纯真，人真正渴望的是追求有意义的人生，这才是生命的初级动机，而不是本能驱力[1]。如果停留

在弗洛伊德的潜意识里，个体的自我认知水平是难以得到发展的，只有把潜意识的东西放到意识层面上，才有可能谈论发展个体的自我认知水平。因此，弗兰克尔从一开始就强调，人很清楚 “能够为了他的理想和价值观而活甚至作出牺牲”。发展个体的自我认知水平，必须清楚行为背后的意义。

弗兰克尔指出，人们在追寻生命意义时是不可能一帆风顺的，必将会遭遇到各种各样的挫折。这些挫折会影响人们的行动与决心，如果不能按照最初的设想去实现目标，很有可能导致各种神经症的出现。这时就需要意义疗法帮助人们克服这些困难，帮助患者发现这些挫折背后所隐藏的意义，重心是关注现实存在。这又回到了自我认知的层面，不仅需要对自身的认知，也需要对自身所处的周围环境的认知。关注现实存在也就是关注现实中的我及我所处的环境。关注也就意味要面对和承受，不是只有美好的才能接受，人们更多时候必须面对困境。人在经历难以忍受的情境时，“就是人们已经实现的与还应当努力争取实现的成就之间的紧张，或者是人们已经成为与将要成为之间的差距。”弗兰克尔认为，为了寻求生命意义而不得不人为制造的一些紧张是有必要的。这些紧张增加焦虑，从而促使人们更加努力地去寻求生命的意义。

生命的意义没有一个统一的标准。弗兰克尔说过：“生命的意义因人而异，因时而变。因此，重要的不是一般性的生命意义，而是一个人在某一特定时间内生活的特定意义。”个体在作为独立的人存在时，其不受外界影响的独立意识才是最重要的。个体要明白自己所应承担的责任，自己成为负责任的人才能对生活作出反应。当个体明白了自身的责任时，也是他自我意识得到发展的时候。

尽管每个人的生命意义不同，但都有应当承担的责任——实现其生命的潜在意义。为此弗兰克尔提出三种途径来发现生命的意义：（1）通过成功地完成某项工作或事情，来证明个体的生命意义；（2）对某些人或物产生的体验和感受；（3）对生命不得不承载的苦难的理解和态度。对于第一点，很多人都很容易做到。生活中一些点滴小事的完成，都能使个体感受到不同程度的成就感。例如，可以从种了一盆美丽的花或是饲养了一只可爱的宠物来找到属于自己的生命意义。第二点，弗兰克尔把对物的体验和感受提炼为“真、善、美”，例如享受一次精神盛宴而体验到生命的价值；把对人的体验和感受认为是“爱”，爱是一种力量，通过去爱或者接受爱，发现自身存在的潜在力量，使潜能变为现实。第三点，就是经历苦难。因为承载了生命中不得不承载的苦难，个体将悲剧变成了极大的成功，把一个人的困境变成人类的成就，从而最大程度地证明了个体独一无二的潜力。

这三种具体途径是一个渐进的过程。第一种途径很容易做到。当个体完成了第一步时，他承担着事件的发展与变化，并且能够从他完成的力所能及的事件中找到自我价值，这种承担责任、寻找自我价值的过程也是一种自我意识发展的过程。如果个体不能觉察自己及自己所处的环境，是无法明了肩上的责任及自我的生命价值的。第二种方法建立在第一步基础之上，由此个体才能够明白自己的能力如何，能够用什么样的方式去爱，能够接受什么样的爱。很多人认为“爱”谁不会，这是人的本能。但是弗兰克尔提出的爱和本能的爱是有区别的。这里的爱需要个体在充分了解自己的同时，也了解他人。只有了解自己，才能了解自己可以付出什么样的爱；只有了解他人，才能了解自己付出什么样的爱是对方能够接受的；在这样的前提下，才能了解对方付出的爱自己该如何接受。如果爱是错位的，是不可能找出自身的潜在力量的。然后因为有了爱，个体去爱想爱的和该爱的人，也得到了自己希望得到的爱。由此个体有了力量，无论面对什么样的苦难，都充满了勇气。当个体在苦难中审视自己及他人的生命时，他找到了自己的生命意义。弗兰克尔认为不要把苦难仅仅看成是苦难，只有那些真正经历了苦难的人才更有可能发现生命的意义。因此，在自我认知的过程中，用什么样的态度看待自己以及周围的环境很关键。

这三个阶梯式的步骤对个体的自我认知水平要求越来越高。只有个体的自我认知水平不断发展时，才能一步步了解生命的意义。弗洛伊德曾说过，精神分析是给有一定智力的人准备的。在这里，意义疗法是给对自我认知有要求的人准备的。

三、评价

意义疗法只是一种心理治疗方法，它并不以发展个体的自我认知水平为目标。但是意义疗法在治疗个体心理问题的时候，就已经在帮助个体认识自我。从另一个层面上讲，意义疗法并不一定只针对有心理问题的个体，它也可以帮助那些需要认识自我、发展自我的个体更好地理解自己及所处的环境。因此，意义疗法并不单纯的是一种心理疗法，它可以上升为一种生活哲学和态度，它教会人们如何看待生活中的点滴小事，也教会人们如何看待困难。也正是如此，意义疗法在帮助发展自我认知的同时，自我认知水平的提高也促进了对生命意义更准确的理解。

第五篇：PKPD理论指导抗菌药物的合理用药及其在多重耐药菌感染中的意义[范文模版]

PK/PD理论指导抗菌药物的合理用药及其在多重耐药菌感染中的意义

多重耐药（multi-drug Resistance，MDR）菌、泛耐药（extensive drug resistance，XDR）菌、耐甲氧西林金黄色葡萄球菌（MRSA）、全耐药（pan-drug resistance，PDR）菌、、产超广谱β内酰胺酶（ESBL）肠杆菌科细菌（肺炎克雷伯菌和大肠埃希菌），广泛耐药非发酵菌（铜绿假单胞菌和鲍曼不动杆菌）、以及产碳青霉烯酶肠杆菌科细菌（CRE，主要是产碳青霉烯酶肺炎克雷伯菌KPC），使临床治疗更困难。其中，耐药菌产生的重要原因之一是不充分的抗菌药暴露。应用药代动力学（pharmacokinetics，PK）、药效学（pharmacodynamics, PD）（PK/PD）理论指导XDR、PDR菌的感染时合理应用抗菌药物，发挥最大的抗菌作用、减少耐药菌的产生。

一、抗菌药物PK/PD的基本概念

PK是指药物在体内吸收、分布和排泄的过程，PD是指作用部位药物浓度与疗效的关系。以往常常将抗感染药物的PK和PD分开来研究，对抗感染药物活性的评价根据药效学指标如最低抑菌浓度（MIC）来比较，或根据药代动力学指标如血药浓度来设计给药方案。这不能反映感染局部药物浓度动态变化与杀菌作用的关系。而将PK和PD结合起来，研究抗感染药物的选择、最佳给药剂量和给药方法，才能够制定最佳治疗方案，这对耐药菌感染的治疗尤为重要[1-3]。

1.时间依赖性抗感染药物：大多数β内酰胺类、林可霉素类、利奈唑胺、大环内酯类的多数品种属于此类。主要评价指标为T＞MIC，即抗菌作用主要与药物在体内浓度高于MIC的时间有关，当血药浓度高于致病菌MIC的4-5倍以上时，杀菌速率达到饱和状态，继续增加血药浓度，其杀菌效力不再增加，但杀菌活性与药物浓度超过细菌MIC的持续时间有关。应以提高T＞MIC这一指标来增加临床疗效。一般来说，青霉素、头孢菌素、碳青霉烯类需要的目标T＞MIC分别为40%、50%、30%。

2.浓度依赖性抗感染药物：氨基糖苷类、氟喹诺酮类、两性霉素B、甲硝唑和棘白菌素类抗真菌药等属于此类。血药峰浓度越高，清除致病菌的作用越迅速越强，而与作用时间关系不密切。因此，提高此类抗菌药物疗效的策略主要是提高血药峰浓度。评估此类药物的PK/PD参数主要为最大血药浓度/MIC（Cmax/MIC）比值或24h时间-浓度曲线下面积/MIC（AUC24/MIC）。一般氟喹诺酮类药物取得治疗效果的AUC24 /MIC 应该在125mg/L/h以上；氨基糖苷类取得治疗效果的Cmax/MIC比值应该在8-10，甚至12以上。当然，对于治疗窗较窄的药物需注意不能使药物浓度超过最低毒性剂量。

3.时间依赖性且有抗菌药物后效应（PAE）的药物：阿奇霉素、四环素类、糖肽类和唑类抗真菌药等属于此类。该类药物虽然为时间依赖性，但由于PAE较长，可以抑制给药间隙细菌恢复生长。因此，给药间隔可以适当延长，同时也可通过增加给药剂量来增加疗效。AUC/MIC是评价疗效的主要PK/PD 指标。

二、负荷剂量

在治疗耐药菌感染时，为尽快达到或超过耐药菌的高MIC，许多抗菌药物应采用负荷剂量来及时达到抑制耐药菌所需的血药浓度，从而发挥最佳疗效。但我国医生在临床应用过程中通常忽视给予负荷剂量，这是影响临床疗效的重要原因之一。1.治疗MRSA感染：

近年来的研究证实，万古霉素在治疗重症MRSA感染时也需要给予负荷剂量。预测万古霉素疗效的重要参数是AUC/MIC≥400mg/L/h，当万古霉素MIC≤1mg/L时为达到这一参数，万古霉素谷浓度需要维持在15-20mg/L。因此，目前推荐肾功能正常成人患者万古霉素的常规剂量为每次15-20mg/kg，q8-12h给药，每日总量不超过2g，肾功能减退者需调整剂量。如果治疗MRSA感染的重症患者（如脓毒症，脑膜炎，肺炎或心内膜炎），当万古霉素的MIC＞1mg/L（或MIC=2mg/L）时，要使AUC/MIC≥400mg/L/h甚至800mg/L/h，需给予万古霉素25-30mg/kg的负荷剂量，并使谷浓度维持在20-25mg/L，才能有效地控制感染。但此时有可能增加药物相关的毒性作用，需要仔细监测肾功能。当万古霉素MIC＞2mg/L时应改用其他有效药物如利奈唑胺，此时即使加大万古霉素剂量并不能提高疗效，反而增加毒性[4]。

2.其他采用负荷剂量治疗耐药菌的药物还有：头孢他啶，首剂2g，然后6g，持续静脉滴注[5]。替加环素，首剂100-200mg，然后50-100mg，静脉滴注，q12h[6]。氟康唑，首剂800mg，然后400mg，静脉滴注，qd。

三、充分剂量

对于MDR菌，特别是XDR和PDR菌，常规给药剂量常常导致临床疗效不佳，需要加大给药剂量来获得最佳疗效。药代动力学研究显示，低剂量亚胺培南（0.5g）的T＞4×MIC时间＜40%； 而大剂量亚胺培南（1g）的T＞4×MIC时间仍＞50%[11]。结果提示，对于MDR菌感染，低剂量亚胺培南给药可能疗效不佳。Watanabe A等[12]也证实，低剂量亚胺培南（0.5g，q8h）治疗铜绿假单胞菌所致重症下呼吸道感染获得40%T＞MIC的目标达成率＜90%，而大剂量亚胺培南（1g，q8h）则＞90%。因此，对于耐药菌感染，应增加给药剂量。Zavascki AP等[6]推荐，在碳青霉烯类耐药的G-菌感染，作为联合治疗方案中的基本治疗药物应该给予充分的剂量。如碳青霉烯类的推荐剂量为：亚胺培南1g，q6h。替加环素的推荐剂量为首剂200mg，维持100mg，q12h。

作为浓度依赖性抗菌药物代表的氨基糖苷类，实验室和临床证据都支持给予更高的初始剂量。如在ICU和癌症合并粒细胞缺乏患者，阿米卡星的初始用量常用至20-25mg/kg，部分病人剂量甚至可以调整至30-35mg/kg，以获得更高的疗效。但高剂量应用时必须监测血药浓度和肾功能[5]。另一种浓度依赖性抗菌药物氟喹诺酮类，也推荐作为联合治疗药物之一采用大剂量治疗耐药菌感染，其中环丙沙星最大剂量可用至400mg，q8h；左氧氟沙星最大剂量可用至500mg，q12h。

需要注意的是，上述剂量不是一般感染的推荐剂量，都超过了我国同类药物药品说明书和药典的推荐剂量。充分权衡利弊，考虑患者病情的严重程度、致病菌的耐药性、代谢和器官功能状态、合并用药情况等，并与患者家属充分沟通后作出决定；应用过程中应注意观察病情变化，尤其是不良反应的监测，并根据病情的变化及时调整剂量，在提高治疗成果率的同时，预防纠纷的发生。

四、防突变浓度

治疗感染性疾病时，如果抗菌药物的血药浓度仅仅超过致病菌的MIC，在治愈感染、清除致病菌的同时，有可能筛选出耐药菌（尤其在免疫受损的患者），导致耐药菌的播散；但如果血药浓度超过防突变浓度（MPC），就可能治愈感染，清除致病菌，防止耐药菌的产生和播散。但在时间依赖性抗菌药物，通常认为血药浓度并不是最主要的影响因素，只要提高T＞MIC这一指标就可增加临床疗效。这一点在敏感菌或非XDR菌可以达到，但对于XDR和PDR菌就存在一定的问题，如果仅仅使T＞MIC，同样有可能导致治疗失败，甚至诱导耐药菌的产生。

报道显示，亚胺培南对鲍曼不动杆菌、铜绿假单胞菌、大肠埃希菌和肺炎克雷伯菌的MIC90值分别为4、8、0.5、8mg/L，但如果要达到MPC90，亚胺培南的值分别为64、64、2、32mg/L。而治疗铜绿假单胞菌和鲍曼不动杆菌，亚胺培南的单次给药剂量在1g时，血药Cmax才能够达到66mg/L，超过耐药菌的MPC。通常认为MPC的浓度为MIC的4-16倍。据报道，对于MIC=4mg/L的耐药菌，大剂量亚胺培南（1g，2h输注）可以比低剂量（0.5g，2h输注）达到更高的T＞4×MIC（51.6% vs 26.9%）。因此，即使在时间依赖性抗菌药物，依然需要考虑采用大剂量来达到或超过MPC的血药水平，以期在治愈感染的同时防止耐药菌的产生。