莫泊桑、马克吐温、契诃夫的比较（全文5篇）

第一篇：莫泊桑、马克吐温、契诃夫的比较

不同的三位伟人，描述的是同一个《羊脂球》 莫泊桑，马克吐温，契诃夫，三位文学史的巨人，从小就学过他们的文章，也一度想感受他们所经历的时代，不敢想象同样一个场景，会有什么样的独特风景，所幸的是有这么个机会让我去重拾回忆，时间的积淀，让我有了更深一层的领悟，这是我的《羊脂球》。

莫比桑《羊脂球》

这时候，戈尔弩兑正等着那四个鸡蛋在胃囊里消化，他向对面的长凳底下伸长着双腿，仰着身子，叉着胳膊，如同一个人刚刚找着一件很滑稽的玩意儿一般因此微笑，末了他开始用口哨吹起了《马赛曲》。

所有的脸儿都变得暗淡了。这首人民的军歌显然使得同车的人很不开心。他们都变成神经质的了，受到刺激了，并且如同猎犬听见了手摇风琴一般都像是快要狂吠了。戈尔弩兑看出了这种情况，他的口哨就吹个不停了。甚至于有时候，他还轻轻地哼着好些歌词：

至情，爱国的神圣的至情，你来领导支持我们的复仇之手，自由，我们十分宝贵的自由，你带着你的防护者来战斗！

路上的雪冻成比较坚硬的，车子走得比较快了，经过旅行中的好些惨淡的钟点，在傍晚的时候颠簸晃动个不停，再后些时，车子里变成了黑暗世界，一直走到吉艾卜为止，戈尔弩兑始终用一种猛烈的不屈不挠态度吹着他这种复仇意味的单调口哨，强迫那些疲倦而且生气的头脑从头到尾地倾听他的歌唱，去记忆每一句被他们注意节奏的歌

词。

羊脂球始终哭着，并且不时还有一声忍不住的呜咽，在两段歌词的间歇中间在黑暗世界里传出来。

马克吐温《羊脂球》幽默与讽刺 悲天悯人的严肃

深刻的社会洞察与剖析

这时候，戈尔驽兑刚吃完了四个鸡蛋，得意的像个逃过死亡的败军，在一群平民面前肆意炫耀，诉说自己的光荣史，兴致来了，用口哨哼哼起了《马赛曲》。

所有人都神色黯淡了。显然这首属于人民的军歌并不能使他们高兴起来，如同受到了莫大刺激的野猫，高声尖叫，尾巴竖起，神色狰狞。戈尔驽兑看见了这一幕，哼的更欢了，甚至唱起了歌词，或许他觉得自己的歌声如同百灵鸟般动人： 至情，爱国的神圣的至情，你来领导支持我们的复仇之手，自由，我们十分宝贵的自由，你带着你的防护者来战斗

路上的雪冻的比较坚硬，车子一路上走得比较顺利，傍晚的时候，颠簸个不停，伴随着路上一些个惨淡的钟点，如同迟暮的老人，撑着拐杖蹒跚而行，在后些时候，车子里终于成了一片黑暗，直到吉艾卜为止。戈尔驽兑如同生而存在的苍蝇般不屈不挠，他们是永垂不朽的战士，永无止境，用自己独特的嗓音毫不厌烦的吹着单调的口哨，强迫这些个昏昏欲睡的人们记住他，记忆每一句被他们注意节奏的歌

词。

羊脂球始终哭着，并且时不时忍不住呜咽，在黑暗的世界里，为单调的歌词赋予一些色彩。

契诃夫《羊脂球》他的小说短小精悍，简练朴素，结构紧凑，情节生动，笔调幽默，语言明快，富于音乐节奏感，寓意深刻。这时候，戈尔驽兑正在消化着美味的鸡蛋，双腿伸向对面的长凳，身子仰着，双手交叉，高傲的如同得胜的大公鸡，占据着自己的小土坡，高声哼起了著名的《马赛曲》。

所有人的脸色都黯淡了，如同霜打的茄子。事实上这首歌颂人民的伟大歌曲是个莫大的讽刺，只能让他们觉得不高兴。或许他们真正感觉到了背井离乡，妻离子散，世界末日的痛苦，他们茫然了，如同无头的苍蝇般乱窜，乱叫。戈尔驽兑看出来这种情况，曲儿哼的更有力了，甚至于陷入了一种兴奋的状态，唱出了歌词： 至情，爱国的神圣的至情，你来领导支持我们的复仇之手，自由，我们十分宝贵的自由，你带着你的防护者来战斗

这种天，路上的都懂得比较坚硬，马车畅通无阻的行进着，只有经过某些惨淡的钟点时会颠簸个不停，再后来，马车完全淹没在黑暗的世界中，一直走到了吉艾卜。戈尔弩兑始终保持着审理犯人的热忱，用残酷的疲劳轰炸模式摧残着他们的耳朵和神经，去强迫这些个麻木的

人儿听他的歌词，去记住每一句被他们记住的节奏的歌词。

可怜的羊脂球始终哭着，并时不时的发出低沉呜咽，在黑暗的世界，从单调的两段歌词中传出。

其实我完全不知道如何去重新写这么一段文字，因为每一个字都带着时代的气息，或许我也只能很表面的叙述我想象的《羊脂球》，每一位伟人的诞生都是时代的造就，都是时间的沉淀，不同的三位文学家都使用了讽刺的手法，可见他们对当时环境的不满与控诉。了解一个人的风格，必然的要去了解它所处的环境，必然要去阅读他的作品，了解他的内心世界，一万个人就有一万个见解，在我看来，这就是我的印象，莫泊桑的波澜起伏，出人意料；契诃夫的幽默风趣，简洁生动；还有马克吐温的讽刺幽默，洞悉现实。

第二篇：莫泊桑和契诃夫小说的异同点

摘要莫泊桑和契何夫的短篇小说因有许多相同之处, 成为外国文学教学过程中的一个难点。本文从三个方面寻找它们的同中之异Δ 第一, 同为写实, 莫泊桑受自然主义影响, 契何夫受家征主义影响。第二, 同为写“ 小人物” , 莫泊桑多是同情、赞美, 契何夫常常是“ 怒其不争”。第三, 同是“ 以小见大” , 莫泊桑追求情节的迭宕起伏, 契何夫常以平淡求深刻。

关键词 莫泊桑Ε 契何夫Ε 短篇小说Ε 比较分析

法国的莫泊桑和俄国的契诃夫同属十九世纪下半叶的作家, 同以创作短篇小说著称于世。评论界认为他们的短篇小说代表了十九世纪下半叶短篇小说的最高成就, 常以 短篇小说之王”将他们相提并论。他们的短篇小说也确有许多相似之处, 然而, 不同的国度、不同的社会历史发展阶段、不同的文学背景以及不同的精神个性又使这两位作家呈现出不同的创作个性。本文仅就他们的短篇小说作比较研究。

1.莫泊桑和契诃夫创作手法最显著的特征是-坚持写实, 从实际生活出发去描写和再现生 活的本来面目。他们常以貌似生活旁观者的姿态叙述事件评价社会, 竭其所能地做到冷静、客观, 对人物的好恶情绪和对事件的褒贬态度从场面和情节中自然而然地流露出来, 最大艰度地把自己隐藏在作品背后。他们的短篇小说给我们最大的感受是那近乎平谈的客观态度和近乎冷酷的冷静叙述。莫泊桑认为, 小说家应该使一种十分巧妙、十分隐蔽、看上去又十分简单的手法, 使人看不出凿痕, 指不出作品的设计, 发现不了他的意图。” 他师承福楼拜“客观而无动于衷”的创作原则,不动声色地反映生活真实, 个人的思想倾向以及对生活、人物的理解和评价都寓于平谈的描写中。像《羊脂球》, 作者叙述了羊脂球在邮车上和旅馆中所历经的遭遇, 仔细地描写了邮车上的两顿饭以及羊脂球“ 陪夜”前后贵族资产者的两种截然不同的态度。作品自有臧否, 但均不出自作者之口。《项链》中的玛蒂尔德为一时的虚荣, 付出的是十年辛苦的昂贵代价, 故事自有褒贬, 但它深藏于情节之中。一般说来, 莫泊桑的短篇小说缺乏人物心理活动的直接描写, 常让人物心理活动通过行动表现出来 依靠叙述, 不诉诸议论, 曲折和间接地反映自己的主观态度 再加上叙述中的不惊不乍、不温不火, 这就形成了他那内热外冷, 热由冷出的现实主义本色。超越空间的差异, 契诃夫和莫泊桑有着某种默契。他同样注重作品的客观性, 极力反对脱离形象直接向读者说教。他认为, 现实主义作品的思想性应当全部地、毫无保留地融合、渗透到作家所反映的真实中去。他说过、应当“ 按照生活的本来面目描写生活。它的任务是无条件的、直率的真实。”

2，他强调“ 彻底的客观态度” 和“ 加倍的简炼” 反对“ 廉价的说教”。因此, 在他的短篇小说中有一幅幅逼真的生活图案，有一个个性格鲜明的入物, 无意于过分的叙述渲染，更无意于“ 在文艺作品中写哲学讲义”。像《万卡》，写九岁的男孩万卡离开家乡和亲人到城里去学徒。圣诞节前夕, 他向爷爷诉说苦衷。叙述者似乎不动声色, 读者却为之动容，悲凄之情涌上心头。追求作品内容的客观性, 无意于给客观生活染上更多的喜剧油彩, 也无意于为它涂上更强的悲剧色调。这一写实手法使不同国家的作家紧紧联在一起, 也使他俩的作品较之一般的现实主义文学带有更冷峻的现实主义性质。然而在对现实主义方法的具体把握上又使这两位作家表现出不同的个性。

莫泊桑的创作时代，法国现实主义文学的批判锐气大为减弱，而流于单纯追求细节真实的倾向, 出现了以生物学观点观察人类社会并追求一种有闻必录、有见必写的真实自然主义。这种文学背景无疑对莫泊桑有重大影响。另外, 莫泊桑与自然主义作家龚古尔兄弟以及自然主义理论家爱弥尔· 左拉过从甚密。尽管莫泊桑宣称自己不信奉自然主义, 而实际上他基本属于现实主义作家, 但不能说自然主义的创作方法在某些方面、某种程度上对莫泊桑就没有影响。尽管他也

反对“ 把生活的平凡的照相” 表现出来, 但执着于写实, 偏重于繁琐细节真实, 常使我们看到他短篇小说中“ 文献小说” 和“ 实证”的影子。像他擅长的题材——描写资产阶级社会里情欲横流时, 就流露着某种自然主义的趣味。像《戴家楼》、《莫兰那公猪》等对腐朽生活的描写失之过细流于庸俗。像《一个儿子》,作者以遗传学的观点去揭示人性的堕落。像《怪胎之母》, 过多地描写女人的生理, 着眼于畸型现象的细腻描写, 它所引人震撼和心悸往往不是它的社会批判。无疑莫泊桑从某些侧面扭曲了对客观、真实的追求。契诃夫的“调色板” 虽然写生活本身, 甚至把生活的背景、底色都照样保留下来, 但他也有所选择, 从而使自己的作品既是客观的又是典型的, “ 仿佛是一面凸镜从一个观点上反映了繁复的生活现象, 取某对于组成一整幅丰满而生动的图面所必要的东西。” 可以说契诃夫追求的客观真实是足以反映作者的主观倾向的那个“ 客观生活”。王夫之说过文学作品“ 俱以意为主, 意优帅也。无帅之兵, 谓之乌合。” + 契诃夫作品的真实, 应是有帅之兵。池曾说文学家“ 不是给人消愁解闷的。他是一个肩负重任的人, 受自己的责任感和良心的约束。”, 正是社会责任感促使契诃夫对社会现实作哲理性的思索, 挖掘人物在瞬间的精神活动、心理情绪变化提炼足以体现自己真知灼见、对生活独特体验的客体生活内容, 形成了他那平静中略带调侃, 朴素的叙述中略带幽默讽刺吸收了荒诞手法、象征手法的现实主义风格。回批判现实主义在题材上的突出特征是, “ 小人物” 题材得到了足够的重视。这也是莫泊。和契诃夫短篇小说突出的相同点。莫泊桑笔下的“小人物” 有职员、市民、雇工、流−及汉、妓女、乞丐等。他们职业不同、年龄不同、性别不同, 但有一点是相同的!生活在社会的底层, 备受欺凌、毫无社会地位和人生权利。莫泊桑怀着强烈的人道主义同情心写出了他们的不幸生活及生命价值，重要的是表现他们值得同情的遭遇和挖掘他们身上值得赞美的精神品质。像《羊脂球》作者记述了羊脂球这个妓女如何遭受法国贵族、资产者上层和普鲁士军官的侮辱。不仅如此，作者又写出了她在民族遭受异族侵略的时候, 不愿干她常干的事—去侍奉侵略者。作者从这个下层人物身上发现了法国民族的人格尊严, 反映了仅存在于下层人物身上的爱国精神。《归来》写水手马丹出海捕鱼十年未归, 妻子另嫁他人。生了两个孩子后, 马丹突然归来, 两个男人与一个妻子, 这三者的关系如何处理.作者写出了下层人物的宽容!他们相互理解握手言和。在人欲横流尔虞我诈的资产阶级社会里不能不说这些“ 小人物”能“ 出污泥而不染”。像《米龙老爹》、《蛮子大妈》、《菲菲小姐》等, 莫泊桑对极普通的人作了最有诗意的描写。当然, 也有像《我的叔叔于勒》、《项链》等, 作者对“小人物” 的爱面子、重名利向上爬的心态有所反映，但就整体来说, 莫泊桑对“ 小人物” 的劣根总是轻描淡写, 对他们的不幸和优点则是浓墨重彩, 同情多于批判, 赞美大于揭露。契诃夫笔下的“ 小人物”也占相当大的份量。他也刻画了许多类型的“ 小人物” , 如教师、演员、小职员、马车夫、学徒工等。这些“ 小人物”在等级森严的俄国专制社会里备受压抑, 过着痛苦不堪的生活。契诃夫不仅同情他们的不幸命运和痛苦生活, 而且以痛切之感去描写他们在专制制度下的愚昧、落后以至庸俗的生活，在更多的时候, 他以更多的篇幅剖析、研究“ 小人物” 的弱点。像《衰伤》,写工匠格里高里与老伴过了40年猪狗不如的生活, 浑浑噩噩、庸碌无为。在《醋栗》里, 尼古拉·伊内奇本是一个勤劳朴实的“ 小人物” , 后来逐渐变成一个贪婪的俗物。在《一个小官员之死》里, 小官员因几颗唾沫星子丢掉了卿卿性命, 可怜更可叹Η 像《套中人》, 更是把因谨小慎微而苟

安于“套子”中, 不仅自己装进套子, 也想把别人装进套子的别尔科夫写得可怜可悲、可憎可恶。契诃夫毫不留情地揭露了“ 小人物” 身上的劣根性。在契诃夫眼里, “ 小人物” 不仅需要同情, 而且还应加以针贬, 促使他们觉醒, 舍弃旧习, 走向新生活。他对他们的基本态度是哀其不幸, 怒其不争。

由上述可知, 莫泊桑高扬十九世纪批判现实主义作家人道主义的旗帜, 用被压迫者被侮

辱者的眼光看待社会, 描写他们衣不蔽体、食不果腹、啼饥号寒的凄惨生活, 以“ 小人物”令人震惊的贫困和不幸去揭露资本主义社会的罪恶, 抨击“ 损不足而奉有余”的畸型社会

。应当看到, 莫泊桑生活在资本主义危机重重的时代, 帝国主义的战争与掠夺, 资产阶级穷奢极欲的生活方式, 更加重了“ 小人物”的灾难, 也加强了莫泊桑对社会的的愤慨和对“ 小人物”的深沉同情。但是, 莫泊桑“ 小人物”题材的短篇小说从根本上说, 它向世人诉说的是社会的现状, 立足于人道主义的立场, 使用的是感性批判的武器, 对“ 小人物” 的赞美是对某种道德品位的认同。试想, 若把“ 小人物”定位于善良正直而有侧隐之心中, 就很难帮助“小人物”寻觅到自省自救的途径。契诃夫的此类小说不仅具有强烈的社会批判意义, 而且具有理性思辨和深层次人性揭示的内蕴。他已开始从各个生活侧面去探索“ 小人

物不幸命运的自身根源。并从日常生活的琐碎片断中反映他们的面貌, 去揭示“小人物”卑琐的性格。如此说来, 契诃夫的剖析较之莫泊桑冷静乃至于冷酷, 他像持手术刀的外科医生单刀直入病灶,而暂不对病人喧寒问暖。他意识到了“ 套子”固然可憎, 但“ 套中人”亦应先从旧的生活方式、旧的思想束缚中走出来, 只有这样才能最终摆脱不幸并摧毁“ 套子”。可以说, 契诃夫的“ 小人物”题材, 较之莫泊桑乃至前期批判现实主义作家的同类题材有新的发展、新的开掘。毕竟契诃夫生活创作于俄国

无产阶级革命运动酝酿、发展时期, 虽然他没有涉足于无产阶级革命的洪流, 但作为一个关心现实具有进步倾向的作家, 总能嗅到革命的气息。当千百万劳动人民在无产阶级革命运动中呐喊奋进时, “小人物”仍在擦拭着自己的伤口哀叹着自己的不幸, 当然不是时代的主格调。因此, 契诃夫更关注的是, “ 小人物” 再也不能这样活下去了, 要告别旧生活, 迎接新生活。就这个意义说, 莫泊桑和契诃夫对“ 小人物”题材的不同处理亦是环境使然, 社会使然, 不能简单归于作者思想认识的高与低和生活嗅觉的敏与拙。

3.成功的短篇小说能以小见大, 以一当十, 从部分到整体地反映社会生活。莫泊桑和契诃夫都是短篇小说的巨匠, 在这一点上都堪称楷模。

莫泊桑往往以有限的篇幅、少许的人物和比较简单的背景及历史事件去概括反映时代生活的本质。例如, 他反映普法战争中法国人民爱国主义精神的作品, 没有全面地、大规模地写法国人民反抗普鲁士的斗争生活“全景” , 只是写出了在这个广阔的战线上的某一斗争片断或场面，它仅仅是普法战争故事链的一个点, 通过一“ 点”去反映全链。像《逆蛮子大妈》写一法国农妇点燃房子烧死4 个普鲁士士兵。《米龙老爹》写农民设计杀死环个普鲁士游勇散卒, 最后含笑而死。这些故事事件虽小，人数虽少%，均能以小映大, 反映出了法国少、民在特定时期的精神面貌。契诃夫也喜欢写日常生活的凡人小事, 小中见大。这既使契诃夫充分地发挥了短篇小说多形态反映社会现实的职能, 又及时顺利地完成了反映现实的使命。如他的小说% 描写了“ 变色龙” 们的专横，“ 万卡”们的不幸, “ 别尔科夫” 们的无为, “ 阿克西妮亚” 们的残忍等, 所涉及的社会问题极为丰富。

然而, 怎样去实现以小见大的目的, 即怎样利用日常生活中的凡人小事去进行自己的艺

术构思, 人们关系怎徉确立, 事件与矛盾，怎样展开两位作家有着截然不同的个性。莫泊桑以巧妙的艺术构思见长。他认为生活“ 是由最相异, 最意外, 最相矛盾、最不调和的事物组成” ,小说家应充分利用这些因素、使自己的作品获得“ 趣味、色彩、起伏不平的叙述和活动的生命” , “ 把比现实本身更完全、更动人、更确切的图景表现”出来。莫泊桑的小说有独具匠心的构思、迭宕起伏的情节、出乎意料的结局。他常把工于构思和自然真实和谐地统一起来。常在平淡的叙述中埋下精心设计的妙笔或在故事进展过程突然插入一个细节, 使故事改变原来的发展方向, 出现出乎意料的场面 或制造重重迷雾设置疑笔, 诱读者入误途, 结尾时再拨开迷雾, 见其曲折。像《项链》的结尾, 神来一笔, 令人荡气回肠, 可称得上鬼斧神功。像《珠宝》由真感情假珠宝到真珠宝假感情。作品扑朔迷离, 引人入胜。主人公郎丹的感情天平几经摇摆, 终于找到了平衡!“ 我现在也是富人了”。像《海港》写兄妹因误会而乱伦。虽有人批评该作品是故作惊人之笔过分追求情节的离奇。我们暂不论逛窑子遇见亲妹妹这件事符合不符合生活逻辑, 典型不典型, 我们可从一个角度认定莫泊桑小说险峻的特点。像《米龙老爹》、《菲菲小姐》等作品中的传奇色彩, 也使人不忍释卷。所以说, 莫泊桑是个说故事的能手, 无论写普法战争, 还是公务员生活, 抑或诺曼底农民, 作者都能写得色彩斑斓, 妙趣横生。他是很会抓住读者心的, 时至今日, 他仍拥有一个很大的读者群。

契诃夫则恰恰相反, 他不在故事情节的生动性和曲折性上用功夫。他的作品多用灰暗的笔调、白描的手法去描写停滞的、令入窒息的社会生活。他笔下的故事情节、生活场景平淡无奇, 有的几乎就没有情节 缺乏莫泊桑作品中的“ 色彩、趣味” 和“起伏不平的叙述”。因此, 有人评价契诃夫作品的特点是： 实。即像生活本身那样实在、平凡。契诃夫认为, 俄国的专制制度把整个俄国生活都扭成畸型的，正常的日常生活都渗透了不合理、不正常和不幸的因素。

社会的罪恶、生活的悲剧已经远非某些惊奇的事件所能表达。照他看来

日复一日、年复一年的日常生活都隐藏着永无尽头的灾难。所以, 他往往靠平谈无奇的故事来反映庸俗、乏味的社会生活。高尔基说契诃夫“ 他有一种随地发现和暴露‘庸俗’的技巧。对于‘庸俗’ 他永远是一个严厉、无情的裁判官。,”干淡最适于反映庸俗, 他选择了平淡!一般说来, 契诃夫的作品没有迭宕起伏的气势缺乏曲折复杂而富于变化的情节。像《苦恼》通篇写马车夫姚纳丧子后的痛苦心情。作品的支撑点建立在主人公的心灵痛苦上。《万卡》严格地说、没有故事情节, 只有万卡给爷爷写信所流露出的生活片断, 很像几组照片组合在一起。像《恐怖》，根本没有什么吓人的故事。像《农民》、《哀伤》、《草原》 等精品, 表面看来都那么松松散散，似乎是一个漫不经心的人在叙述一件遥远的平淡无奇的事情。什么悬念、巧合、引人入胜的矛盾冲突一概没有。但当把这些不酸不辣、不急不慢的作品读下去并细品其滋味时, 读者也会悟到一种震撼人心的力量也会感到一种惊夭动地的情感, 也会体验到透不过气的郁闷, 也会产生难以入眠的彻夜沉思。仿佛受一种奇异力量所支配, 为一种特殊的、不可名状的力量所打动。诚如高尔基所说, 契诃夫的每一篇小说都像是一滴酒精。它的醇度却和一罐酒精是完全相同的, 它的刺激力是一样的猛烈。有人说读契诃夫的作品像嚼橄榄, 它需要耐心，更需要咀嚼品味。

总之莫泊桑和契诃夫作为短篇小说作家有许多相同之处。但是, 作为世界闻名的作家, 他们是以各自不同的个性而存在, 而为人所知的

第三篇：第八节 莫泊桑、契诃夫与马克·吐温

第九节 三位短篇小说巨匠

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一、莫泊桑生平及创作介绍

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二、契诃夫生平及创作介绍

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三、马克·吐温生平及创作介绍

一、莫泊桑生平及创作介绍

居伊 · 德 · 莫泊桑 是 19 世纪法国最杰出的批判现实主义作家之一。他勤奋地创作了一生，由于过度劳累得了精神错乱病，后来被送进巴黎的一家疯人院。1893 年 7 月 6 日 莫泊桑 逝世，年仅 43 岁。

一、莫泊桑生平及创作介绍

莫泊桑 于 1850 年 8 月出生在法国西北部诺曼底省狄埃卜城附近一个没落的贵族家庭。他的祖辈都是贵族，但到他父亲这一代时没落了，父亲做了交易所的经纪人。他的母亲出身于书香门第，爱好文学，经常对文学作品发表议论，见解独到。莫泊桑 出生不久，他的父母由于经常闹矛盾而分居了，他和母亲住在海边的一个别墅里。幼年时的 莫泊桑 喜欢在苹果园里游玩，在草原观看打猎，喜欢和农民、渔夫、船夫、猎人在一起聊天、干活，这些经历使 莫泊桑 从小就熟悉了农村生活。（《猎人笔记》）

一、莫泊桑生平及创作介绍

从童年时代起，母亲就培养他写诗，到儿子成为著名作家时，她仍然是 莫泊桑 的文学顾问、批评者和助手，所以他的母亲是他走上文学创作道路的第一位老师。另一位为 莫泊桑 走上文学道路打下基础的是他 13 岁在卢昂中学学习时的文学教师路易 · 布耶。路易 · 布耶是一个著名的巴那派诗人，他经常指导 莫泊桑 进行多种体裁的文学创作。

一、莫泊桑生平及创作介绍

 1870 年，莫泊桑 中学毕业后到巴黎入大学学习法律。这一年普法战争爆发，他应征入伍。在军队中，他亲眼目睹了危难中的祖国和在血泊中呻吟的兵士，心里十分难过，他要把自己的所见所闻写下来，以激发人们的爱国热情。

 1871 年，战争结束后，莫泊桑 退役回到巴黎。

一、莫泊桑生平及创作介绍

1878 年，他在教育部工作之余开始从事写作。那时，大文学家福楼拜成为 莫泊桑 文学上的导师，他们两人结下了亲如父子的师徒关系。福楼拜决心把自己创作的经验传授给 莫泊桑。莫泊桑 非常尊重严师的教诲，每篇习作都要送给福楼拜审阅。福楼拜一丝不苟地为他修改习作，对 莫泊桑 的不少作品表示赞赏，但劝他不要急于发表。因此，在 70 年代里，莫泊桑 的著述很多，但发表的却很少，这是他文学创作的准备阶段。

一、莫泊桑生平及创作介绍

1880 年，《羊脂球》发表，使 莫泊桑 一鸣惊人，读者称他是文坛上的一颗新星。从此，他一跃登上了法国文坛。

 莫泊桑 的绝大部分作品是从这时到 1890 年的 10 年间创作的。此间，他写成短篇小说约 300 篇，长篇小说 6 部，还写了 3 部游记、1 部诗集及其它杂文。莫泊桑 光辉的文学艺术成就，对世界文学宝库做出了突出的贡献。他写作艺术技巧的成就，不仅在法国文学史上占有重要地位，而且对后来的欧洲及中国作家都产生了很大的影响。

二、契诃夫

契诃夫（1860-1904）是俄国19世纪批判现实主义最后一个杰出的作家。他出身于一个赎身农奴家庭。童年生活困苦，中学时代不得不一面求学，一面当家庭教师以维持生计。1880年-1884年在莫斯科大学学医，毕业后一面行医，一面继续发表各种幽默小说。当时为了赚钱供自己上大学，它的创作不得不求速成。

在1883-1885年，他每年都要写小说100篇以上，1885年最高达到129篇。

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（一）契诃夫的早期创作可分为两类：一类是嘲讽和揭露专制警察制度和小市民的奴性心理，如《小公务员之死》（1883，看戏时打喷嚏把唾沫溅在将军的头上，害怕惩罚而死）、《变色龙》（1884）等。

二、契诃夫的生平及创作介绍

另一类是反映劳动人民贫困和痛苦生活的，如《哀伤》（1885，丧妻之痛而死）、《苦恼》（1886，无人可以倾诉丧子之痛，只好向老马倾诉）、《万卡》（1886）等。中篇小说《草原》（1888），是契诃夫80年代创作中的一件大事，通过九岁的叶果鲁希卡从乡村到城市的一次旅行，描写了草原美丽的大自然景色和智慧的人民，但也有贵族、商人和神甫等同广阔的草原不相称的人物。

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（二）90年代是契诃夫创作的繁荣和成熟时期。其中暴露社会黑暗和抨击托尔斯泰主义错误思想的作品占相当大的比例，如《第六病室》（1892）、《挂在脖子上的安娜》（1895）、《带阁楼的房子》（1896，批判了贵族小姐莉达奉行的“小事论”）、《醋栗》（1898）、《套中人》（1898）等。中篇小说《第六病室》是他库页岛之行的艺术总结，通过“精神病患者”格罗莫夫（反抗专制制度者）和医院院长拉京的遭遇，批判了托尔斯泰的“勿以暴力抗恶”的哲学，拉京的死也正宣告了托尔斯泰主义的破产。

二、契诃夫的生平及创作介绍

《新娘》节选

她，娜佳，已经二十三岁。从十六岁起，她就一心盼望着出嫁，现在终于成了安德烈·安德列伊奇的未婚妻，此刻他正站在窗子后面。她喜欢他，婚期已经定在七月七日，可是内心却没有欢欣，夜夜睡不好觉，再也快活不起来……从地下室敞开的窗子里，可以听到里面在忙碌着，菜刀当当作响，安着滑轮的门砰砰有声。那里是厨房，从那儿飘来烤火鸡和醋渍樱桃的气味。不知为什么她觉得生活将永远这样过下去，没有变化，没有尽头！

二、契诃夫的生平及创作介绍

“你和你奶奶都来折磨我！”她唆咽着说，“我要生活！要生活！”她重复着，还两次用拳头捶胸，“你们还给我自由！我还年轻，我要生活，可是你们把我变成了老太婆！……”

她伤心地哭起来，躺进被子，缩成一团，显得那么弱小、可怜、愚蠢。娜佳回到自己房里，穿上衣服，坐到窗下等着天亮。这一夜她一直坐在那里思考着，院子里不知什么人不时敲着护窗板，还打着呶唿。

二、契诃夫的生平及创作介绍

 早上祖母抱怨，这一夜的风吹落了所有的苹果，一棵老李树也折断了。天色灰蒙蒙，阴沉沉，毫无生气，真想放它一把火。大家都抱怨天冷，雨点敲打着窗子。喝完茶后娜佳去找萨沙，一句话没说，就在圈椅旁的屋角跪了下来，双手捂住了脸。

二、契诃夫的生平及创作介绍

“怎么啦？”萨沙问道。

“我没法……”她说，“以前我怎么能在这儿生活的，我不明白，不理解！我蔑视我的未婚夫，蔑视我自己，蔑视所有这种游手好闲、毫无意义的生活……”

“哦，哦……”萨沙连连应着，还不明白她出了什么事，“这不要紧……这很好……”

“这种生活让我厌烦了，”娜佳继续道，“我在这儿一天也待不下去了。明天我就离开这里。请您把我带走吧，看在上帝份上！”

二、契诃夫的生平及创作介绍

《万卡》节选

万卡叹口气，用钢笔蘸一下墨水，继续写道：“昨天我挨了一顿打。老板揪着我的头发，把我拉到院子里，拿师傅干活用的皮条狠狠地抽我，怪我摇他们摇篮里的小娃娃，一不小心睡着了。上个星期老板娘叫我收拾一条青鱼，我从尾巴上动手收拾，她就捞起那条青鱼，把鱼头直截到我脸上来。师傅们总是耍笑我，打发我到小酒店里去打酒，怂恿我偷老板的黄瓜，老板随手捞到什么就用什么打我。吃食是什么也没有。早晨吃面包，午饭喝稀粥，晚上又是面包，至于茶啦，白菜汤啦，只有老板和老板娘才大喝而特喝。

二、契诃夫的生平及创作介绍

他们叫我睡在过道里，他们的小娃娃一哭，我就根本不能睡觉，一股劲儿摇摇篮。亲爱的爷爷，发发上帝那样的慈悲，带着我离开这儿，回家去，回到村子里去吧，我再也熬不下去了。……我给你叩头了，我会永远为你祷告上帝，带我离开这儿吧，不然我就要死了。……”万卡嘴角撇下来，举起黑拳头揉一揉眼睛，抽抽搭搭地哭了。

二、契诃夫的生平及创作介绍

“我会给你搓碎烟叶，”他接着写道，“为你祷告上帝，要是我做了错事，就自管抽我，象抽西多尔的山羊那样。要是你认为我没活儿干，那我就去求总管看在基督面上让我给他擦皮靴，或者替菲德卡去做牧童。亲爱的爷爷，我再也熬不下去，简直只有死路一条了。我本想跑回村子，可又没有皮靴，我怕冷。等我长大了，我就会为这件事养活你，不许人家欺侮你，等你死了，我就祷告，求上帝让你的灵魂安息，就跟为我的妈彼拉盖雅祷告一样。

二、契诃夫的生平及创作介绍

二、契诃夫的生平及创作介绍

《挂在脖子上的安娜》节选

她回想起刚才的婚礼是多么令人难堪，她总觉得神甫、宾客和教堂里所有的人，都用一种哀伤的目光望着她，似乎在问：像她这样一个漂亮可爱的姑娘，为什么非要嫁给这个上了年纪的、没有趣味的先生？为什么？虽说今天早晨她还满心欢喜，认为一切都安排得很好；可是在举行婚礼的时候，以及现在坐在车厢里，她已经感到自己做错了事，受了骗，显得很可笑。

二、契诃夫的生平及创作介绍

瞧她嫁给了一个有钱人，但她还是身无分文，连结婚礼服也是借了钱做的。今天父亲和两个弟弟来送她的时候，她看他们的脸色就知道，他们身上连一个小钱也没有。今天他们能吃上晚饭吗？明天呢？不知怎么她觉得，她走后现在父亲和弟弟只好坐在家里挨饿，就像安葬完母亲的那天晚上一样，心情沉重，感到难以忍受的悲伤。

二、契诃夫的生平及创作介绍

安尼娅便鞠躬致礼，她的脑袋也果真没有掉下来，但内心感到十分痛苦。丈夫要她做什么她就做什么，她只能生自己的气：她不该像个大傻瓜似的受了他的骗。她本来只是为了钱才嫁给他，可是现在她的钱比结婚前还少。原先父亲还常常给她二十戈比，现在呢，她连一个戈比也没有。偷偷拿钱或者向他要点她都做不到，她怕丈夫，见着他就战战兢兢。她觉得她对这个人的恐惧感由来已久。

二、契诃夫的生平及创作介绍

安尼娅在一旁听着，心里害怕，吃不下东西，常常饿着肚子离开餐桌。午饭后丈夫躺下休息，不久就鼾声大作，她就回到自己的家。父亲和弟弟们看了她一阵，那眼神有点异样，好像她来之前他们刚刚责备过她，说她是为了金钱才嫁给一个她不爱的、既枯燥又讨厌的人。她那蟋蟋作响的衣裙，手锣，总之她的一身太太打扮，使他们感到拘束和屈辱。在她面前他们有点不好意思，不知道跟她说什么好。

二、契诃夫的生平及创作介绍

“现在我不由得想起一件事情，”他含笑说，“五年前，科索罗托夫得了一枚二级圣安娜勋章，到大人府上感谢的时候，大人是这样说的：„这么说，您现在有三个安娜了：一个在扣眼里，两个在脖子上。‟这里得说明一下，当时科索罗托夫的妻子安娜，一个爱吵嘴的轻桃女人，刚刚回到他的身边。我希望，当我拿到二级安娜勋章的时候，大人找不到任何借口对我说这种话。”

二、契诃夫的生平及创作介绍

安尼娅依旧坐着三套马车兜风，同阿尔特诺夫出去打猎，演独幕戏，在外面晚餐，并且很少回家看望父亲和弟弟了。他们自个儿吃饭。彼得·列翁季伊奇的酒瘾越来越大，又没有钱，那架风琴早已卖出抵债。两个男孩子现在不放他独自上街，老是跟着他，生怕他跌倒。有时他们在老基辅街上遇见安尼娅坐在双套马车上兜风，车旁还有一匹拉梢的马，阿尔特诺夫坐在车夫座位上亲自赶车。这时，彼得·列翁季伊奇摘下高礼帽，总想对她喊一声，可是别佳和安德留沙一人拽他一条胳膊，央求他：

“别这样，爸爸……算了，爸爸……”

二、契诃夫的生平及创作介绍

另外，契诃夫也对知识分子的空虚无为和小市民的庸俗丑恶进行了有力的抨击，如《跳来跳去的女人》（1892）、《文学教师》（1894）、《姚尼奇》（1898）等。

再有，他还创作了一组描写俄国农村和农民的作品。在《农民》（1897）中反映了农奴制改革后俄国农民的贫困生活。在《峡谷里》（1900）则描写了90年代农民在沙皇专制制度和资本主义的双重重压下濒临破产的情景。

契诃夫小说创作特色：选材上，善于从日常生活中习见的人和事取材，以小见大；结构上，简括精练，作品中人物不多，情节简单；叙述简洁，用语明确；手法上，讽刺和幽默相结合。

二、契诃夫的生平及创作介绍



三、《樱桃园》作品分析

贵族地主加耶夫和朗涅夫斯卡娅兄妹，在奢侈放荡的寄生生活中挥霍了全部财产，为了还债，只好把祖传的樱桃园拍卖给他们以前的农奴、现在的商业资产阶级罗巴辛，表现了新兴资产阶级必然取代封建贵族的历史过程。但是罗巴辛并不是未来社会的主任，所以作者又把希望寄托在平民知识分子特罗菲莫夫和安尼雅（“新人）身上，喊出了“新生活万岁”的口号。

三、马克·吐温的生平及创作介绍

Mark Twain,美国作家。原名塞缪尔·朗赫恩·克莱门斯。19世纪60～70年代，马克·吐温发表幽默短篇共70篇，其中多数为小品类。它们的主要特色是极度夸张、幽默、滑稽。主人公往往天真老实，思想单纯，有一套先入为主的想法，结果处处碰壁。吐温，1865年发表幽默故事《卡拉维拉斯县有名的跳蛙》，讽刺了小市民的庸俗无聊和嗜赌之风。1869年，发表散文集《傻子国外旅行记》，讽刺欧洲的封建残余势力和宗教愚昧，也嘲笑了游历欧洲的美国人在文化上的愚昧无知。

1870

性。年，发表《竞选州长》，讽刺了美国民主选举的欺骗性和虚伪性，以及社会舆论的虚假

同年，又发表了《高尔斯密士的朋友再度出洋》，是一部中国劳工在美国的血泪史，揭穿了美国自由、民主、平等的谎言，粉碎了“幸福天堂”的美国梦。

1873年，发表第一部长篇小说《镀金时代》，情节围绕着兴建城市、铺设铁路和开辟航道等

事业中出现的投机、诈骗和盗窃国家财产等事件展开。主人公塞拉斯上校本是个穷汉，但头脑里却充斥着发横财的幻想，他觉得“整个空气里都是钱”。“塞拉斯精神”突出反映了投机瘟疫对人们的影响。另一个主人公是参议员狄尔沃绥更是集中地反映了美国社会的腐败。他满嘴仁义道德，大谈“公众利益”，但实际上贪污受贿、营私舞弊，无恶不作，是一个腐败政客兼投机商人的典型。

《汤姆·索亚历险记》（1876），通过少年儿童汤姆和哈克的故事揭露了美国内地生活的庸俗停滞、教会和学校教育的陈腐呆板和对人的自然感情的束缚。

1883年发表的《密西西比河上》是一部自传性质的作品，抒发了对劳动生活的热爱和对自由的向往。

1884年，发表了他的代表作《哈克贝利·费恩历险记》。

1881年发表了《王子与贫儿》。

1889年发表了《在亚瑟王朝廷里的康涅狄克州的美国人》，批判了英国封建时代的专制暴政。1894年发表的《傻瓜威尔逊》批判了“白人优越”的反动理论。

1899年的《败坏了哈德莱堡的人》批判了资产阶级的拜金主义和伪善本质。

1897年发表的《赤道环游记》对英帝国主义的殖民政策进行了严厉的抨击。晚年，马克·吐温的批判倾向明显减弱。

《哈克贝利·费恩历险记》中通过白人流浪儿和黑奴吉姆在密西西比河上的漂流经历，宣扬了反对种族歧视和主张自由平等的民主主义主题。（具体人物形象分析见教材218页）。

第四篇：马克吐温经典语录

马克吐温经典语录

马克吐温经典语录

1、真诚的朋友，良好的书本和沉睡的良心，这就是理想的生活。

2、不尊重别人信奉的神就是真正的不敬。

3、当真理还正在穿鞋的时候，谎言就能走遍半个世界。

4、可是最糟糕的还是你们男人家不愿意让女子受到能有所作为的教育，不愿意让她们凭自己的努力赚到堂堂正正的生活。她们所受的教育只是为了装装门面，好像她们一辈子只应该受人爱怜，靠男人吃饭，永远不会遭到不幸似的。

5、幽默是一股拯救的力量。

6、缺乏钱财是所有罪恶的根源。

7、当一个人阅读圣经时，他对上帝所知程度的惊讶是低于他对上帝所不知程度的惊讶。

8、“原则”是“偏见”的另一个名称。

9、谎言已走了半个世界，真话才在动身。

10、人类是唯一如此的动物：他爱护他的邻居就如同爱护他自己一样，但是如果对方的宗教神学有问题，他会割断对方的喉咙。

11、不要把事实告诉不值得的人。

12、我认为，我认识的每一个人都有道德，虽然我不喜欢问。我知道我有。但我宁可天天教别人道德，而不愿自己实践道德。“把道德交给别人去吧”，这是我的座右铭。把道德送完了。你就永远用不着了。

13、“名声”如同是蒸气，“声望”如同是意外，在地球上唯一可以确定的事情是被遗忘掉。

14、预言是人类唯一一项无法经由练习而改善的技术。

15、人类是唯一会脸红的动物，或是唯一该脸红的动物。

16、我们要努力把一生好好地度过，等到死的时候，那就连殡仪馆的老板也会感到惋惜。

17、被大胆说出的预言，从来不会被迷信的人认为是愚笨无趣的。

18、如果一个结婚后的全部生活都和平共处我们一样幸福的话，那么我算是白白浪费了三十年的时光。假如一切能从头开始，那么我将会在呀呀学语的婴儿就结婚，而不会把时间荒废在磨牙和打碎瓶瓶罐罐上。

19、如果你收养一条快要饿死的狗，把它喂得肥肥的，那它决不会咬你。这就是人与狗的主要差别。

20、有两种基督教道德，一种是私德，一种是公德。这两种道德如此不同，如此不相干，以致彼此之间像大天使和政客一样毫无关系。一年中美国公民有三百六十三天恪守基督教公德，使国家的完美性质保持纯洁无瑕；然后，在余下的两天，他把基督教私德留在家里„„竭尽全力去破坏和毁灭他整整一年的忠实而正当的工作。

21、道德是一种获得——如同音乐，如同外国语，如同虔诚扑克和瘫痪——没有人生来就拥有道德。

22、我打四十岁以后，就寝和起床时间就一直很有规律——这是一件很重要的事。我还立了一条规则：在没有人陪伴时上床；我还立下了一条规则：在不得不起床时起床。这样就形成了一条不可动摇的没有规律的规律。这条规律使我延年益寿，却会伤害他人。

23、人的思想是了不起的，只要专注于某一项事业，就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来。

24、真理的靴子尚未穿上，谎言就跑遍世界。

25、真相比小说还要不可思议。

26、首先去取得你的事实，然后你才能够随心所欲的扭曲误解它。

27、一个人最危险的敌人是他自己的口舌。

28、虚假的谦让一出现，真正的谦让就及时消亡。

29、巨大的财富具有充分的诱惑力，足以稳稳当当地起致命的作用，把那些道德基础并不牢固的人引入歧途。

30、充实人生，并不全在所有遭遇的事跟事实，而全在于思想的风暴，永远横扫过我们的脑际。

31、如果所有的人都是富有的，那么所有的人都是贫穷的。

32、想出新办法的人，在他的新办法想出以前，人们总说他是异想天开。

33、真正的大不敬是不尊重别人的神。

34、构成生命的主要成分，并非事实和事件，它主要的成分是思想的风暴，它一生一世都在人的脑中吹袭。

35、一个青年要是相信他日后必定成个不朽的文学家，他心里自然会感到无比的快慰：这可以说是人生再甜蜜不过的时刻。这种抱负的确是很高贵，然而可惜的是，根基往往是太不牢靠了。

36、不要放弃你的幻想。当幻想没有了以后，你还可以生存，但是你虽生犹死。

37、每个人都是月亮，总有一个阴暗面，从来不让人看见。

38、旅行是消除无知和仇恨的最好方法。

39、在幽默的领域里，重复的威力是很大的。几乎任何一个用词确切一成不变的习惯用语，只要每隔一段时间郑重地重复它五六次，最后总是逼得人家忍不住笑起来。

40、每一个人一生都有两种时候不应该投机冒险：一是他有本钱投机的时候，二是他干不起的时候。

41、我们自己用的得意的词汇，其实绝非来自我们自己。属于我们自己的无非只是依照我们的脾气性格环境教育与社会关系而做的些修改而已。只是这么点修改，使之区别于别人的表达方式，打下了我们特有风格的烙印，暂时算作是我们自己的东西。别的统统都是些陈年旧货，是几千年几百年以来世世代代的人说过的陈词滥调而已。

42、一本怀有恶意的书籍将不会伤害到任何人，除了写作它的傻瓜。

43、猫与谎言最大的差别是，猫有九条命

44、我永远不会使用以可疑的方式得来的钱

45、从前有一句贺辞，非常美妙，像黄金一样宝贵。“你向富裕的山上攀登的时候，希望你能遇到一个朋友。”

第五篇：马克吐温名言

马克吐温名言大全

马克·吐温（Mark Twain），原名塞姆·朗赫恩·克列门斯（Samuel Langhorne Clemens）；（1835年11月30日——1910年4月21日）是美国的幽默大师、小说家、作家，亦是著名演说家。虽然其家财不多，却无损其幽默、机智与名气，堪称美国最知名人士之一。其交游广阔，威廉·迪安·豪威尔士、布克·华盛顿、尼古拉·特斯拉、海伦·凯勒、亨利·罗杰诸君，皆为其友。他曾被誉为：文学史上的林肯。海伦·凯勒曾言：“我喜欢马克吐温——谁会不喜欢他呢？即使是上帝，亦会钟爱他，赋予其智慧，并于其心灵里绘画出一道爱与信仰的彩虹。”威廉·福克纳称马克·吐温为“第一位真正的美国作家，我们都是继承他而来”。其于1910年去世，年七十五，安葬于纽约州艾玛拉。

马克吐温名言

1、It is better to keep your mouth closed and let people think you are a fool than to open it and remove all doubt.最好闭上嘴，让别人认为你傻，而决不把嘴巴张开去解答所有的疑难。

2、To succeed in life, you need two things: ignorance and confidence.生活的成功需要两个因素：愚昧以及自信。

3、The secret of getting ahead is getting started.The secret of getting started is breaking your complex overwhelming tasks into small manageable tasks, and then starting on the first one.取得进展的秘诀就是开始；开始的秘诀就是将令人窒息的复杂任务，细化成可操作的任务，然后开始做第一件。

4、Every one is a moon, and has a dark side which he never shows to anybody.人人都是月亮，都有决不让人知道的阴暗面。

5、A lie can travel halfway around the world while the truth is still putting on its shoes.当真理还正在穿鞋的时候，谎言就能走遍半个世界。

6、A man's character may be learned from the adjectives which he habitually uses in conversation.一个人的性格可以到他交谈中使用的形容词中去了解。

7、Get your facts first, then you can distort them as you please.首先弄到事实，然后你就可以随心所欲地把他们扭曲。

8、Really great people make you feel that you, too, can become great.真正伟大的人让你产生你也能伟大起来的感觉。

9、The more you explain it, the more I don't understand it.你解释越多，我越难理解。

10、Apparently there is nothing that cannot happen today.今天显然什么也不会发生。

11、The fear of death follows from the fear of life.A man who lives fully is prepared to die at any time.先是怕生，后才怕死。完全活过的人，随时都准备死。

12、Kindness is a language which the deaf can hear and the blind can see.善良是聋子能听，瞎子能看的语言。

13、The more things are forbidden, the more popular they become.越是禁止的事物越流行。

14、The only way to keep your health is to eat what you don't want, drink what you don't like, and do what you'd rather not.保持身体健康的唯一办法，就是吃点你不想吃的，喝点你不想喝的，以及做点你不愿做的事情。

15、When you fish for love, bait with your heart, not your brain.垂钓爱情用心而不是用脑做诱饵。

16、我了解你们的种族。它是由绵羊组成的。他们给少数人统治着，很少或者从来没有给多数人统治过。他们压抑了自己的感情和信仰，跟随着一小撮拼命喊叫的人。有时候那喊叫的人是对的，有时候是错的；可是那没关系，大伙儿总是因为你们永远并且始终是少数人的奴隶。(范文网　www.xiexiebang.com)从来没有一个国家，在那里大多数的为心坎里是忠于任何这种制度的。

17、七十寿辰！这是人们获得一种新的令人敬畏的尊严的幸福时刻。这时，你可以把压抑已达三十余年的故作深沉弃之一旁，无所畏惧，泰然自若地站在人生的七级顶锋向下观望，教诲他人而不会受到指责。

18、道德是一种获得——如同音乐，如同外国语，如同虔诚扑克和瘫痪——没有人生来就拥有道德。

19、外国人不需要中国人，中国人也不需要外国人，在这一点上，我任何时候都是和义和团站在起的。义和团是爱国者。他们爱自己的国家胜过爱别的民族的国家。我祝愿他们成功。义和团主张把我们赶出他们的国家。我也是义和团。因为我也主张把他们赶出我们国家。

20、有两种基督教道德，一种是私德，一种是公德。这两种道德如此不同，如此不相干，以致彼此之间像大天使和政客一样毫无关系。一年中美国公民有三百六十三天恪守基督教公德，使国家的完美性质保持纯洁无瑕；然后，在余下的两天，他把基督教私德留在家里……竭尽全力去破坏和毁灭他整整一年的忠实而正当的工作。

21、人类中绝大多数人，不论是野蛮的或是文明的，在暗地里都是心地善良和畏畏缩缩地不敢叫人受苦的人，可是当着一小撮专事侵略和残酷无情的人面前，他们就不敢固执己见。

22、戴维斯的书没有在美国的上层社会里流传。不过只要你穿上潜水衣潜下去，潜下去，一直潜到人口密集的地区，那个永远做苦工，挨饰饿的，见不到天日的地区，你就会发现成百万册他的书。有这个市场的人，财是发定了，黄油面包是稳稳到手了，因为这些人永远不会丢弃它。

23、我们自己用的得意的词汇，其实绝非来自我们自己。属于我们自己的无非只是依照我们的脾气性格环境教育与社会关系而做的些修改而已。只是这么点修改，使之区别于别人的表达方式，打下了我们特有风格的烙印，暂时算作是我们自己的东西。别的统统都是些陈年旧货，是几千年几百年以来世世代代的人说过的陈词滥调而已。

24、我的亲身经验告诉我，记者们喜欢撒谎。我本人就曾使一种绘声绘色的谎言开始在太平洋沿岸地区风行；时至今日，这种谎言仍在当地流行。

25、当我在说“愿上帝保佑女人”这句话时，尽管我们之中没有人能完全了解一位贤妻的崇高情怀，或是一位良母执着奉献，但他心中会说“阿门”！

26、构成生命的主要成分，并非事实和事件，它主要的成分是思想的风暴，它一生一世都在人的脑中吹袭。

27、撒谎的方式一共有八百六十九种，但是其中一种是被严格禁止的“不许做伪证陷害你的邻居。

28、我认为，我认识的每一个人都有道德，虽然我不喜欢问。我知道我有。但我宁可天天教别人道德，而不愿自己实践道德。“把道德交给别人去吧”，这是我的座右铭。把道德送完了。你就永远用不着了。

29、你们卑鄙的人类就是这样——老是扯谎，老是自以为具有那些实在不具备的美德，却否认那些较高等动物具有它们（其实只有它们才具备）。野兽从来没有干过一桩残酷的事情——这是有道德的动物的专利。一只野兽叫旁的东西受痛苦是出于无意的，这就没什么不对，因为对它来说，根本就汉有“不对”的事情，它叫旁的东西受苦痛，并不是出于高兴——只有人才这么干。这就是受了人那种乱七八糟的道德心的鼓舞。

30、妇女之中有战士有画家有诗人。语文存在一天，克娄巴特拉的英名就会存在一天，但不是因为她征服了乔治三世——而让狗儿高兴叫就叫吧，高兴咬就咬吧，此乃上帝使使然。

31、舆论虽有令人生畏的力量，但它是由一群无知的自鸣得意的傻瓜营造出来的。我认识几百个记者，其中大多数的个人见解并不值钱，但当他们报纸上说话时，那就成了报纸的意见，于是，他们的话也就成了震憾社会的雷鸣般的预言。

32、只要让我创造一个国家的迷信，我就不管归谁给他制定法律，也不管归谁给它编歌曲了。

33、教养决定一切。桃子从前本是一种苦味的扁桃；卷心菜只是受大学教育的黄芽罢了。

34、大概是由于妇女缺乏冒险的精神，所以她们不像男人那样喜欢证券投机和开矿办企业这类事情。妇女只有到了精神沮丧的时候，才会对赌博性的勾当发生兴趣。

35、道德心的功能是叫人区别好坏，让人们随心所欲地挑选一样来做。可是从这里他可以得到些什么好处呢？他不断地挑选，而十有八九他倒宁可挑选坏的。世界上不应该有什么坏事情；没有了道德心，就不会再有什么坏事情。然而人是那么一种不懂道德的动物，他们没法看到：应是因为有了道德心，他们才落到生物的最底层去。谁具有了它，谁就堕落。

36、一个奇怪的、虚荣心十足的、令人生厌的女人！我看我实在无法喜欢她，除非是在汪洋大海中的一只木筏上，见不到其他粮食的时候。

37、文明姑娘的一大部分是她的服饰——事情原应如此。某些文明礼貌的妇女如果没有服饰就会失去一半的魅力，有些会失去全部的魅力。一个最大限度地打扮起来的现代文明的姑娘，是以精致、优美的艺术和金钱造就的奇迹。所有国家、所有地区和所有艺术都被贡献现来，让她打扮自己……女人，上帝保佑她！

38、可是最糟糕的还是你们男人家不愿意让女子受到能有所作为的教育，不愿意让她们凭自己的努力赚到堂堂正正的生活。她们所受的教育只是为了装装门面，好像她们一辈子只应该受人爱怜，靠男人吃饭，永远不会遭到不幸似的。

39、我们自己用的得意的词汇，其实绝非来自我们自己。属于我们自己的无非只是依照我们的脾气性格环境教育与社会关系而做的些修改而已。只是这么点修改，使之区别于别人的表达方式，打下了我们特有风格的烙印，暂时算作是我们自己的东西。别的统统都是些陈年旧货，是几千年几百年以来世世代代的人说过的陈词滥调而已。

40、权力金钱戏说恳求迫害——这些东西可以一世纪一世纪地起来反对那座欺诈的巨型石柱，把它推开一点，削弱一点，可是只有大笑才能一口气把它吹成碎片，吹得稀巴烂。大笑的力量无敌。

41、什么是“真正的”文明？没有人能解开这个谜，尽管都做出过努力。假定我们先弄清什么不是真正的文明，然后把这部分从总数中除去，把剩下的部分称作“真正的”文明……任何一种制度，若有以下情况即不是真正的文明：人奴役人，专制政府不平等名目繁多且残酷的刑罚几乎普遍的迷信愚昧肮脏和贫穷；反之，没有上述情况的制

度就是真正的文明。

42、女人就该具有女人的一切天性——温良、耐心、长期忍受、可信、无私、宽宏大量。她的神圣义务就是安慰不幸者，鼓励丧失目标者，帮助忧伤者，拯救堕落者，亲近孤独者——一句话，对于叩击她那扇友好大门的所有遭受创伤和折磨的不幸儿童，她都用同情来治愈他们的不幸，用自己的心胸为他们提供一个安乐窝。

43、在幽默的领域里，重复的威力是很大的。几乎任何一个用词确切一成不变的习惯用语，只要每隔一段时间郑重地重复它五六次，最后总是逼得人家忍不住笑起来。

44、天下再没有什么事情像一篇动听的演说那么具有煽动力，它可以把那些不熟悉演说的把戏和魔力的听之任之众的神经器官弄得昏昏癫癫，推翻他们的信念，败坏他们的感情。

45、在没有证据形成意见的时候硬要造成一种意见，是没有意义的。倘使你造一个没有骨头的人，一眼看上去也许栩栩如生，可是软绵绵地站不起来；……证据是意见的骨头。

46、一个人要在年轻的时候，感到世界上一切都生气勃勃、趣味无穷，那才需要钱财啊。老天爷为什么不把通常的过程颠倒一下，让多数为首先获得财富，慢慢把它花掉，然后让他们在不需要再有钱的时候，变成一个穷光蛋死去呢？

47、人类一向有这个独特之处：它保留了两套法则——一套私下的，一套真正的；一套公开的，一套矫揉造作的