真理的绝对性与相对性辩证关系原理说明对待马克思主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系的科学态度

第一篇：真理的绝对性与相对性辩证关系原理说明对待马克思主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系的科学态度

如何用真理的真理的绝对性与相对性辩证关系原理说明对待马克思主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系的科学态度

真理是个发展过程，既是绝对的，又是相对的，这是真理问题上的辩证法。

真理的绝对性或绝对真理有三层含义：一是就真理的客观性而言，任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，都包含不依赖于人的客观内容，这是无条件的、绝对的。因此，承认客观真理，也就必然承认绝对真理。二是就人类认识的本质来说，完全可以正确认识无限发展着的物质世界，每个真理的获得都是对无限发展着的物质世界的接近，这也是无条件的、绝对的。因此，承认世界的可知性，也就必须承认绝对真理。三是从真理的发展来说，无数相对真理的总和构成绝对真理。因此，承认认识发展的无限性，也就必然承认绝对真理。真理的相对性或相对真理是指人们在一定条件下的正确认识是有限度的，也有三层含义：一是从广度上说，它只是对客观世界的一定范围、方面的正确认识，有待于扩展；二是从深度上说，它只是对特定事物的一定程度、层次的近似正确的认识，有待于深化；三是从进程上说，它只是对事物的一定发展阶段的正确认识，有待于发展。

绝对真理和相对真理是同一客观真理的两重属性，任何客观真理都是绝对真理和相对真理的统一。绝对真理和相对真理是相互联结、相互包含的，绝对真理寓于相对真理之中，相对真理包含着绝对真理的成分和颗粒。相对真理和绝对真理又是辩证转化的，真理是由相对真理走向绝对真理的永无止境的过程，任何真理性的认识都是从相对真理向绝对真理转化过程中的一个环节。

马克思主义作为科学真理，也是绝对性和相对性的统一。以科学的态度对待马克思主义，就要正确处理好坚持和发展的辩证关系，对马克思主义既要坚持，又要发展，在坚持中发展，在发展中坚持，反对把马克思主义当做僵死的教条或认为马克思主义已经“过时”这两种错误倾向。

真理是主体对客体的正确反映，是主观和客观相符合的认识。主体正确反映客体，主观认识符合于客观实际，往往需要经过实践、认识、再实践、再认识的多项反复才能完成，表现为一个由相对真理到绝对真理的发展过程，这个过程体现着人们主观认识和客观发展具体的历史统一。

任何真理同时具有绝对性和相对性，是绝对真理和相对真理的辨证统一，真理的绝对性和相对性的辨证统一表现在两个方面。

第一：相互渗透相互联结

绝对真理和相对真理是相互渗透和相互包含的。一方面，相对之中有绝对，绝对寓于相对之中。任何相对真理都包含有绝对的颗粒。另一方面，绝对之中有相对，相对是绝对的一个成分。绝对真理通过相对真理表现出来。无数相对真理之总和构成绝对真理。就其任何具体真理就其正确反映及其规律而言，它具有绝对性，是绝对真理。就其一定程度一定层次上对客观事物的正确而言，它又具有相对性，是相对真理。绝对和相对，总是“你中有我，我中有你”相伴而生，即没有离开绝对真理的相对真理，也没有离开相对真理的绝对真理

第二：辨证转化

真理的相对性向绝对性辨证转化。真理是一个过程，它永远处在相对向绝对的转化和发展中。列宁指出“相对真理和绝对真理之间没有不可逾越的鸿沟。我们的知识向客观的、绝对的真理接近界限是受历史条件限制的，但是这个真理的存在是无条件的。我们向它接近也是无条件的。”人类对真理的认识是一个由相对真理向绝对真理推移的过程。毛泽东说“在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段的具体过程的认识只具有相对的真理性，无数的相对真理之总和就是绝对真理”所以说真理的相对性和绝对性的界限是相对的。绝对真理和相对真理是可以辨证转化的。二者的统一是具体的历史的统一，并且随着实践和认识的发展不断由低级阶段走向高级阶段。

总结：

马克思主义唯物史观的产生，毛泽东思想的论证，以及中国特色社会主义理论体系揭示了社会发展的客观规律性，使关于社会的理论成为名符其实的科学。但是，包括唯物史观在内的整个马克思主义的真理，也是人类的认识由相对真理走向绝对真理的一个阶段，体现了绝对真理和相对真理的统一。马克思主义正确反映了社会的本质及其发展的规律，社会实践反复证明了它的颠扑不破的真理性，从这个意义上说，它是绝对真理。然而，马克思主义并没有穷尽一切客观事物及其发展规律，没有解决也不可能解决人类认识的一切问题，从这个意义上说，它又是相对真理。同一切科学真理一样，马克思主义真理也既是绝对的又是相对的。然而随着实践的发展，马克思主义必然要用新的经验、新的知识、新的成果来补充和丰富自己，使自身得到不断的发展；它的某些结论和原理，也必然要由适应新的历史条件的新原理和新结论来代替。马克思主义的基本原理任何时候都不能违背，违背了就要犯错误。承认任何事物、任何理念都是不断发展的，这恰恰正是任何时候都不能违背的马克思主义的一条最基本的原理。坚持真理的绝对性和相对性相统一的观点，我们就应当以创造性的科学态度来对待马克思主义这一创造性的科学。

第二篇：《毛概：毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系概论》第二章 马克思主义中国化理论成果的精髓习题

第二章

马克思主义中国化的精髓

一、单项选择题

1.马克思主义最显著的特点是它的 A.阶级性

B.实践性

C.科学性

D.革命性

2.江泽民在党的十六大报告中指出，社会发展和变革的先导是实践基础上的 A.制度创新

B.科技创新

C.理论创新

D.文化创新 3.马克思主义与时俱进的理论品格表明

A.马克思主义的立场.观点和方法是可以不断变化的 B.马克思主义没有需要始终坚持的原则 C.马克思主义是向实践开放的.不断发展的科学

D.马克思主义只能让理论随着实践的变化而发展，而不能反过来推动实践的发展

4.邓小平理论的精髓是

A.解放思想，实事求是

B.解放生产力，发展生产力 C.坚持四项基本原则

D.开拓创新 5.邓小平对党的思想路线的贡献在于

A.提出实事求是

B.强调解放思想

C.强调理论联系实际

D.提出实践是检验真理的惟一标准 6.解放思想，实事求是贯穿于邓小平理论的 A.形成阶段

B.发展阶段

C.成熟阶段

D.形成和发展的全过程

7.一个民族进步的灵魂，一个国家兴旺发达不竭的动力，一个政党永葆生机的源泉是

A.创新

B.改革

C.革命

D.发展 8.马克思主义的理论品质是

A.解放思想

B.实事求是

C.开拓创新

D.与时俱进

9.1978年，邓小平支持和领导的实践是检验真理的唯一标准的大讨论，具体针对的问题是

A.“两个凡是” B.“以阶级斗争为纲” C.“苏联模式” D.农村家庭联产承包责任制 【参考答案】

1.B

2.C

3.C

4.A

5.B

6.D 7.A

8.D

9.A

二、多项选择题

1.下列为实事求是思想路线世界观前提的是 A.存在着不以人的意志为转移的客观事物 B.客观事物发展具有一定的规律性 C.世界由可变的和不可变的两类事物构成

D.事物的规律乃是事物内在的稳定的关系而不是事物外在的直接表现E.规律是事物所固有的，但不是事物在任何时候都具有规律性。2.下列表述与时俱进和解放思想.实事求是关系的是 A.解放思想的过程就是思想认识与时俱进的过程 B.与时俱进和实事求是既是对立的又是统一的

C.只有具备与时俱进的精神状态，才能真正做到实事求是 D.解放思想.实事求是是与时俱进的前提

E.“解放思想”是对“与时俱进”内涵准确.全面的揭示

3.解放思想的内涵有

A.前提是必须以马克思主义科学理论为指导 B.内容是打破习惯势力和主观偏见的束缚

C.是实事求是的前提和基础

D.目的是研究新情况，解决新问题

E.是为实事求是服务的

4.解放思想，实事求是，与时俱进是

A.邓小平理论的精髓

B.邓小平理论的哲学基础

C.“三个代表”重要思想的活的灵魂

D.邓小平理论形成和发展的逻辑起点和前提条件 E.“三个代表”重要思想的精髓和邓小平理论的活的灵魂 5.“两个凡是”不符合马克思主义，因为

A.对领袖人物的话应该采取实事求是的态度

B.它否定了历史唯物主义 C.它禁锢了人们的思想

D.它导致了文化大革命的产生

E.违背了改革开放

6.实践是检验真理的唯一标准的大讨论 A.重新恢复和发展了我们党的思想路线

B.实际上也是要不要解放思想的争论 C.是个政治问题

D.是关系到党和国家前途.命运的问题 E.是要不要坚持社会主义的问题

7.1978年以来的两个解放思想，实事求是的宣言书是指 A.1978年《解放思想，实事求是，团结一致向前看》的讲话

B.1982年邓小平在十二大提出的“走自己的道路，建设有中国特色社会主义” C.十二届三中全会提出的社会主义商品经济理论 D.十三大提出的社会主义初级阶段理论

E.1992年的邓小平“南方谈话” 8.与时俱进，就是党的全部理论和工作要 A.体现时代性

B.忠于实践性

C.把握规律性

D.坚持群众性

E.富于创造性

9.中共十一届三中全会后，我国出现了若干重要转变，A.从“以阶级斗争为纲”转到以发展生产力为中心 B.从固守成规到各方面的改革 C.从封闭半封闭到对外开放

D.从“两个凡是”到否定一切社会主义原则

E.从基本上是苏联模式的社会主义转到建设有中国特色的社会主义 【参考答案】1.ABD

6.ABCD

三、辨析题

2.ACD

3.ABD 7.AE

8.ACE 4.ABCDE 9.ABCE 5.ABC