我究竟为谁而活？ 第三天 什么在主导你的人生？

第一篇：我究竟为谁而活？ 第三天 什么在主导你的人生？

我究竟为谁而活？ 第三天 什么在主导你的人生？

我又发现人极尽能追求功名，原是出于竞争的心态。(传道书4章：4节)

人若没有目标，就像船缺了舵——成了流浪汉、废物、人间渣滓。——汤玛斯．柯利

每个人都由某物主导他的人生。

大多数字典给“主导”的解释是：“引导“、”控制“或”指向“。当你开车、钉钉子、打高尔夫球时，你便是在引导、控制、指向。你人生的主导动力是什么呢？

此刻或许你正被困难、压力、期限所驾驭，或是被痛苦的回忆、不断的恐惧或潜意识信念所控制。人生会被千百种不同的情况、价值观和感情所支配。以下是其中最普遍的五种：

被罪咎驾驭的人

这些人一辈子不停地后悔并隐藏他们的羞耻感；被罪咎驾驭的人受回忆的掌控，他们往往不自觉地以破坏自己的成功来自我惩罚。当该隐犯了罪，他的罪咎使他与神隔绝，神对他说：“你必四处漂泊，在地上流浪。”这正是今日许多人的写照，漫无目的四处漂泊流浪。

我们都是过往的产物，却不一定要成为过往的囚徒。神对你的目的不会受制于你的过往。他曾使杀人犯摩西变成领袖，也曾把懦夫基甸变为勇敢的英雄，他当然也可以在你的余生中成就奇妙的事。神常给人重新开始的机会。圣经说：“蒙主赦罪的人多么有福啊！．．．．．．心里没有诡诈，上帝又算他为无罪的人是多么有福！”

被忿恨驾驭的人

这些人紧抓着所受的伤害，不愿赦免。他们不愿藉着饶恕解除痛苦，反而在心底不断重复回想。被忿恨驾驭的人，有的把怒气压抑在心底，有的发泄出来迁恕他人，二者都既不健康又无济于事。

其实忿恨对你所造成的伤害，远比对你所忿恨的人伤害为大，当你不断为过往的伤害困扰煎熬之际，得罪你的人可能早已将这件事忘得一干二净，继续过他的日子了。

请记住，过去的伤痛无法再继续伤害你，除非你仍不肯把它放开。过去的已经过去了，无法改变，忿恨苦毒只不过是自己伤害自己。为你自己的缘故，不如就把这件事当作一次教训便算了,圣经说：“终身怀恨是既愚昧又无聊的事。”

被恐惧驾驭的人

恐惧可能来自伤痛的经历，不切实际的期望、严厉的原生家庭、或甚至是天生如此。不管原因，被恐惧驾驭的人往往因怕冒险而坐失良机。他们但求保持现状，安全第一而不愿冒任何风险。

恐惧是自制的牢笼，使你不能成为神计划中的人。你必须靠信心和爱心去对付恐惧。圣经说：“完全的爱可以把惧怕驱除，因为惧怕含有刑罚，惧怕的人在爱里还没有完全。”

被物质享受驾驭的人

想要拥有成为他们人生的唯一目标。他们相信拥有愈多就愈快乐、愈重要、也愈安全。其实这三个想法都不真确，拥有物质只能提供短暂的快乐，因为再好的东西也会令人日久生厌，到头来必然又期望得到更新、更大、更好的。

另一个迷思是拥有愈多，自己就愈重要。自我评价与真正的价值是不同的，你的价值并不能以你拥有物质去衡量，神说人生最有价值的东西并不是物质。

最普遍的迷思是认为愈有钱便愈安全，其实不然。财富可能一夕之间便因各种不同因素而失去。真正的安全感只存在于无法从你夺去的事上，那就是你与神的关系。

被别人的期望驾驭的人

这些人容许他们的父母、配偶、儿女、老师或朋友的期望操纵自己的人生。有些人到长大成人都还在取悦他们那无法满足的父母。有些人则被同侪压力所驾驭，总是担心别人会怎么想。很可惜的是，那些随波逐流的人最后往往迷失其中。

我并不知道所有成功之道，但是我确知想要取悦每一个人注定失败。让别人来操纵自己的人，肯定会错失神在你生命中的计划。耶稣说：“一个人不能事奉两个主。”

其他还有许多动力会驾驭你的人生，但这些全部导向一个死胡同————-埋没了的潜能，不必要的压力和失落的人生。

这四十天旅程将告诉你如何过一个目的导向的人生，一个由神的目的主导、指引、控制和推动的人生。人生最重要的是了解神给你的人生目的，这个人生目的是成功、财富、名誉、享乐都无法比拟的。没有目的，人生便只是一连串毫无意义的动作，没有方向的活动及无聊的事件。

目的导向人生的好处

目的导向的人生有五种好处：

人生有目的，生活有意义

我们存在是有意义的，因此有些人用各种方法，如星象或通灵等去寻求这些意义。人生有了意义，就可以忍受任何事。人生若无意义，任何事都会叫人难以忍受。

一位二十多岁的青年曾写过：“我觉得自己是个失败者，因为我努力挣扎成为一个了不起的人物，却连那是什么都不知道，只能过一天算一天。除非有一天我真的找到我的人生目的，我才会觉得自己开始真正活着。

没有神，人生就没有目的；没有目的，人生就没有意义；没有意义，人生就无关紧要，毫无希望。在圣经中，不同时代的人都曾表达这份绝望之情。以赛亚曾埋怨：“我劳碌是徙然；我尽力是虚无虚空。”约伯曾说：“我的年日就这样在绝望中飞逝，毫无希望。”又说：“我毫无生趣，厌弃生命，别理睬我吧！我的生命毫无意义。”人生最大的悲剧不是死亡，而是没有目的。

希望就如空气和水，是人生的必需品。有希望才能面对一切。希伯尼医生发现，他能预知哪些癌症病人会痊愈，他只要问癌症病人：“你想活到一百岁吗？“那些对于人生目的有深切意义的病人会说：“当然想。”而这些病人大多数可以痊愈，因为人生有目的就有希望。

如果你感到绝望，请等等。只要你决定要过一个目的导向的人生，你的生命就会有奇妙的改变。神说：“我知道我为你们安排的计划是要赐福，不是要降祸，乃是要使你们有前途、有希望。”你也许正面临一个你以为无法面对的景况，但圣经说：“神能．．．．．．充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。”

知道你的人生目的，能简化你的生活

人生目的能帮助你划分你该做和不该做的事，也成了你衡量取舍的准则。你只需自问：“这事会帮助我完成神在我人生的目的吗？”

当你需作决定，安排时间或运用资源时，若没有明确目的就没有准则。你会因当时情况、压力或当时心境来决定。没有目的的人会工作过量而疲于奔命，引致不必要的压力、疲乏与冲突。

你不可能做到别人要求你做的每一件事，你只有足够时间去行神的旨意。如果你无法完成一切，便意味着你想做多过神你去做的(或者，有可能是你电视看太多了)。目的导向的人生会导致更简单的生活形态以及更简明的行程表。圣经说：“虚假炫耀，却是贫乏可怜，简朴清淡，却有丰盛生命。”目的导向的人生会带来心境平和。”上主啊，你把完全的平安赐给意志坚强的人，赐给信靠你的人。”

知道你的人生目的，使人生更专注

人生有目的，你就会集中精力在最要紧的事上，办事就有果效。

人的天性很容易被琐碎的事分心。我们以自己的人生来玩追逐琐碎事务的游戏。梭罗观察发现，人们过着一个“安静的绝望”的人生，今天，更好的描述则是“无目标的骚动”。许多人就像陀螺，毫无目的不停地以高速转动，但始终留在原地，毫无进步。

没有清楚的目的，你会不停地转换方向、工作、人际关系、教会或其他外在事物。期望每一次改变会解决你的困扰或填满你内心的空虚。你心想：“或许这次会不一样。”可是真正的问题————-缺乏焦点与目的————-并没有解决。

圣经说：“不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。”

我们可以从光学中看到焦点的重要。分散的光只有极少的能力和作用，但把它们凝聚起来却可以形成巨大的能源。用一面放大镜可以凝聚太阳光，而点燃和纸张。当光被集中成为雷射线时，连钢铁都能穿透切断。

专注又有目的的人生是大有能力的。能改变历史的伟人，都是生活专注的人。例如使徒保罗，他几乎是一手独力把基督信仰传遍罗马帝国。他的秘诀就是过一个专注的人生。他说：“我将我所有的精力专注在一件事上，就是忘记背后，努力面前的。”

如果你要有所作为，便要专注！不要再池边戏水，不要想什么都做；少做些，甚至删除一些好的活动，只专心做真正要紧的事。不要将活动绩效混为一谈，你很可能非常忙碌却毫无目的，那有何意义呢？保罗说：“要专心竭力追求目标，我们心里所想要的一切，神会赐给我们。”

知道你的人生目的，生命才会有动力

目的往往会带来热忱，没有任何东西比清晰的目的更有动力。反之，缺乏目的的人，不会有热忱，对他来说，就算是起床这样简单的事，也是一件大事。我们疲累、乏力和失去喜乐，常常是由于一些无意义的工作，而非因工作过劳。

萧伯纳曾说：“人生真正的喜乐是当你感到自己是为伟大的目的而活，是当你觉得自己是大自然的力量，而不是无病呻吟、自怨自艾，只懂得埋怨世界不能令你快乐。

知道你的人生目的，预备你面对永生

许多人穷毕生之力要在世上名留千古，希望死后仍然被人所怀念。但至终最重要的却不是他人对你的看法，而是神对你的看法。人们往往没有领悟到，所有的成就最终都会被超越，纪录会被打破、名声会褪色、贡献会被遗忘。杜布森博士在大学读书时的志愿是要当学校的网球冠军。当他的奖杯被永久放在学校的奖杯陈列柜时，他觉得非常自豪。多年之后，有人把奖杯邮寄给他，并告诉他那是他们在学校装修时从垃圾箱里找到的！杜布森说：“不久之后，所有奖杯都会被人当废物丢弃。”

在世上留下遗产是短视的，智者会花时间去建立不能朽坏、永恒的基业。你生存在世上不是为了要人记念，而是为永恒作准备。终有一天，你会站在神的面前，在你进入永恒之前，他要查核你的一生。圣经说：“我们都要站在神的审判台前．．．．．这样看来，我们各人都要把自己的事向神交代。”庆幸的是，神原希望我们通过这个考试，因此他把试题预先给了我们。根据圣经，神会问两个重要的考题。

第一，“你怎样对我的儿子耶稣基督？”神不会查问你的宗教背景或对教义的看法；唯一要紧的是，你曾否接受耶稣为你所做的一切？是否学习爱他并信靠他？耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我,没有人能到父那里去。”

第二，“你将我所给你的用来做什么？”你的一生做了什么？这包括神给你的恩赐、才干、机会、精力、关系和资源等等。你把它们全用在自己身上呢？抑或用在完成神为你预定的人生目的上？

这本书就是要帮助你预备好回答这两个问题。第一个问题决定你将来会在哪里度过永恒。第二个问题则决定你在永恒中做什么。当你读完本书时，你便知道如何回答这两个问题了。

第3天 我的人生目的省思

思想要点：有目的的人生是平安的。

背记经文：坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。(以赛亚书26：3节上)

思考问题：家人和朋友认为我被什么主导我的人生？我自己又希望由什么主导人生？

第二篇：我们究竟为谁而工作

我们究竟为谁而工作？

人们究竟为什么工作，为谁而工作？不同的人有不同的理解。一些人是为了自己而工作，一些是为了别人而工作。罗丹说过：“工作就是人生的价值、人生的欢乐，也是幸福所在。”当你把工作看作是一种快乐时，生活变得美好；当你把工作看作是一种任务时，生活变成了奴役。

有这样一个耐人寻味的故事：杰克在一家国际贸易公司工作了一年，由于不满意自己的工作，他愤愤地对朋友说：“我在公司的工资是最低的，老板也不把我放在眼里。如果再这样下去，总有一天我要跟他拍桌子，然后辞职不干！”

他的朋友问道：“你把那家贸易公司的业务都弄清楚了吗？做国际贸易的窍门完全弄懂了吗？”“还没有！”“君子报仇十年不晚。我建议你先静下心来，认认真真地工作，把他们的一切贸易技巧、商业文书和公司组织完全搞通，甚至包括如何书写合同等具体细节都弄懂了之后，再一走了之。这样做岂不是既出了气，又有许多收获吗？”

杰克听从了朋友的建议，一改往日的散漫习惯，开始认认真真地工作起来，甚至下班之后，还常常留在办公室里研究商业文书的写法。一年之后，那位朋友偶然遇到他，“现在你大概都学会了，可以准备拍桌子不干了吧？”“可是，我发现近半年来，老板对我刮目相看，最近更是委以重任，又升职，又加薪。说实话，不仅仅是老板，公司里的其他人都开始敬重我了！”

我们不知道故事中的杰克现在何方，但在现实中的确有很多人，工作只是为了挣钱，只是为了生活，把自己变成工作的奴隶，拈轻怕重，斤斤计较，惟恐多牺牲一点点。也有很多人特别是一些年轻的同志，事情还没有做成，就想得到别人的预先承认。一旦工作不顺心，就满腹牢骚，甚至拂袖而去。

说实在的，初涉教坛的青年教师，大都曾经这样想过：“我只拿这点钱，凭什么去做那么多工作。”“我只要对得起这份工资就行了，多一点我都不干。”这样的想法具有很强的代表性，在许多人看来，工作只是一种简单的经济关系，做多做少，做好做坏，对自己意义不大。

教师，确实是一个平凡的职业。许多人正是在平凡和单调中逐渐倦怠，丧失了激情。所以，我们更应该深刻体会这个人生哲理：只有抱着“为自己工作”的心态，承认并接受“在为他人工作的同时，也是在为自己工作”这个朴素的人生理念，才能心平气和地将手中的事情做好，最终获得较丰厚的物质报酬，赢得社会的尊重，也实现自己的价值。

人生离不开工作，工作不仅能赚到养家糊口的薪水，同时，困难的事物能锻炼我们的意志，新的任务能拓展我们的才能，与同事的合作能培养我们的人格，与学生的交流能丰富我们的品性。从某种意义上说，工作真正是为了自己。

我们到底是为谁工作呢？当我们开始推委责任，当我们丧失工作激情，当我们对工作产生怨恨的时候，我们需要暂时停下手中的工作，静静反思一下这个简单而又包含着深刻人生意义的问题。

如果不在35岁之前弄清这个问题，不调整好自己的心态，我们很可能与快乐无缘，与成功无缘。明确了这个问题，我们就能解除困惑，调整心态，重燃工作激情，使人生从平庸走向杰出。

从每一个教案开始，从每一节课开始，从每一个孩子开始吧！既然来了，就干吧！既然想干，那就干好吧！在工作中，不管做任何事，都应抱着学习的态度，将每一次任务都视为一个新的开始，一段新的体验，一扇通往成功的机会之门。千万不要视工作如鸡肋，食之无味，弃之可惜，结果做得心不甘情不愿，于公于私都没有裨益。

工作是一个施展自己才能的舞台。我们寒窗苦读来的知识，我们的应变能力，我们的决断力，我们的适应力以及我们的协调能力都将在这样的一个舞台上得到展示。除了教育教学工作，没有哪项活动能提供这样充实自我、表达自我的机会以及如此的个人使命感和一种快乐生活的理由。你在为谁工作呢？我们其实都是在为自己工作。教师是一门职业，更是自己的事业，不要成为工作的奴隶，要让工作成为一种兴趣，成为一种生命内在的需要，成为展示智慧和才华的舞台。这样，你才能体会到人生的幸福和成长的快乐。

也许这样命题已经属于老生常谈，谁不为自己工作呢？也许我们再探究这个命题并不能引起更多人的注意和深思，谁都有思想呀！但是，我还要说，还要继续提醒你，我们究竟为谁而工作呢？

是呀，每个人都有不同的工作轨迹，有的人通过努力成为单位里的核心人员，受到领导的器重；有的人却一直碌碌无为；有些人牢骚满腹，总认为自己与众不同，总叹息千里马常有而伯乐不常有，而到头来一无是处„„那么，是什么在造就我们、改变我们呢？是“态度”！态度是内心的一种潜在意志，是个人的能力、意愿、想法、感情、价值观等，在工作中所体现出来的外在表现。

在单位里，我们可以看到形形色色的人。每个人都有自己的工作态度。有的勤勉进取；有的悠闲自在；有的得过且过。工作态度决定工作成绩。我们不能保证你具有了某种态度就一定能成功，但是成功的人们都有着一些相同的态度。

大概工作中普遍存在着三种人。

第一种人：得过且过。他们的口头禅是：“那么拼命为什么？大家不拿同样一份薪水吗？”这种人从来都是按时上下班；职责之外的事情一概不理，分外之事更不会主动去做。不求有功，但求无过。一遇挫折，这种人最擅长的就是自我安慰：“反正晋升上去是少数人的事，大多数人还不是像我一样原地踏步，这样有什么不好？”

第二种人：牢骚满腹。他们永远悲观失望，他们似乎总是在抱怨他人与环境；认为自己所有的不如意，都是由于环境造成的。这种人常常自我设限，让自己本身无限的潜能无法发挥；这种人其实也是有着优秀潜质的人，然而，却整天生活在负面情绪当中，完全享受不到工作的种种乐趣。这种人总是牢骚满腹，这种消极情绪会不知不觉传染给其他人。第三种人：积极进取。在单位里经常可以看到他们忙碌的身影，他们热情地和同事们打着招呼，精神抖擞，积极乐观，永争第一。他们总是积极地寻求解决问题的办法，即使是在事情受到挫折的情况下也是如此。因此，他们总能让希望之火重新点燃。

其实，在单位里，大家之间在竞争智慧和能力的同时，也在竞争态度。一个人的态度直接决定了他的行为，决定了他对待工作是尽心尽力还是敷衍了事，是安于现状还是积极进取。态度越积极，决心越大，对工作投入的心血也越多，从工作中所获得的回报也就相应地越多。

那些慵懒怠惰的人、那些态度上不具备竞争力的人只注重事物的表象，无法看透事物的本质。他们随遇而安，只相信运气、机缘、天命之类的东西。看到他人工作出色，他们就说：“还不是死干。”看到人家屡次加奖，他们就说：“那是出风头！”发现有人为领导所重用，他们就说：“那是拍马屁。”

事实上，不管你所工作的单位有多平凡，甚至也不管它有多么糟糕，每个人在工作中，都能有所作为。某些领导可能对下属的工作要求过细，或对下属的出色表现一时看不见，或者不能充分赏识和鼓励；也有一些领导愿意对下属进行培训，改善他们的业绩，并给予鼓励。但不管环境的利弊，最终，卓越的工作表现，都需要积极的态度。

一开始，你会觉得坚持这种态度很不容易，但最终你会发现这种态度会成为你个人价值的一部分。而当你体验到他人的肯定给你的工作和生活所带来的帮助时，你就会一如既往地秉持这种态度做事。

所以，我们应该为态度而工作，为积极进取而工作。

教师的境界

教师肩负着教书育人的职责。一名教师，应该追求做高层次的教师---人之师；要追求更高的人生境界---道德境界或人类境界；要追求更高的治学境界---名师或大师。

在我国封建社会，传统文化主导下的“学而优则仕”是读书人追求的境界。随着社会发展，读书人做教师成了一个庞大的社会阶层，教师成了一种职业，一种事业。在教师群体中，有率先垂范的“领头雁”，有吃苦耐劳的“孺子牛”，有爱岗敬业的“千里马”。从人类社会的角度、从人类文明的角度、从奉献精神的角度，教师是人类灵魂的工程师，教师是人类文明的传承者，教师是太阳底下最光辉的事业。

一、教师的层次。教师既教书又育人，在整个教师队伍中，由于教师的素质不同、追求不同、社会贡献不同，就形成了不同的层次。教师的层次可以纵向分也可以横向分，我们从横向分可分为三个层次，即字之师、事之师和人之师。“学高为师，身正为范”，教师的层次越高，他培养出的圣人和君子就越多。

1.字之师。只教学生如何学书本知识，基本是只求分数，不求其他。至于学生的健康、道德、修养、自救、勤奋等人生极为重要的东西一概不予关心过问。

2.事之师。世事洞明皆学问，人情练达即文章。人最大的能力不是读几本书的能力，也不是考试得高分的能力，而是深谙世事、透悟人生的能力，事之师就注意引导、培育学生形成这种能力。

3.人之师。这是为师的最高境界，也是每一个教育工作者终身追求的目标。人之师即教学生如何做一个有品德、有才能、有修养、有情趣、有良好心态的人。《资治通鉴》中有述：德才兼备为圣人，德大于才是君子，才大于德为小人，无德无才是愚人。圣人、愚人少，更多的人要么是德大于才者，要么是才大于德者。在没有圣人的情况下，宁用德大于才的君子，也不用才大于德的小人。要做一名合格的人之师，首先应该是一个素质全面、学识丰富的人；其次要处理好“成人与成才”的关系；最后是找准学生“成人”与成才的结合点。

做好一名教师，特别是把教师作为一种事业去做，就应追求更高的人生境界、治学境界。

二、教师的人生境界。在育人的意义上，教师的人生境界可分为四个等级，即自然境界、功利境界、道德境界和人类境界。一个教师追求的人生境界越高，他培养出的学生的人生境界也越高。

1.自然境界。如果一个教师只能顺应教师的本能和社会风气去做，对自己所做的事毫无觉醒，那么他的人生境界就是自然境界。

2.功利境界。如果一个教师做事，动机是功利的，如教书是为了糊口，补课是为了酬金，高考是为了获奖，写论文是为了晋级，等等，那么他的人生境界就是功利境界。

3.道德境界。如果一个教师意识到自己是教育战线的一员，自觉为学生着想，对学生负责，所做的事情都是有道德意义的，那么他的人生境界就是道德境界。

4.人类境界。如果一名教师意识到超乎教师整体之上还有一个更大的整体，即社会、人类，意识到自己不仅是教育战线的一员，还是全社会、全人类的一员，自觉为社会、人类的利益而努力工作，并清楚其中的重要意义，那么他就进入了更高的人生境界，即人类境界。

三、教师的治学境界。在教书的意义上，教师要追求更高的治学境界。教师治学境界也可分为四个等级，即庸师、严师、名师和大师。

1.庸师。教师只知道教书、不考虑育人，教书照本宣科。既不研究前人经验，也不努力自成一体，无所作为，造成一种“误人子弟”的效果。形象地讲，叫做“做一天和尚撞一天钟。”

2.严师。教师能高瞻远瞩，认清前人走过的路，总结前人的经验，以严谨的态度治学，关心学生的学习行为，可以达到“严师出高徒”的效果。形象地讲，叫做“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”

3.名师。教师能冥思苦想，孜孜以求，犹如热恋中的情人，不惜一切地追求所思。以科学精神治学，关心学生，有名气；达到“青出于蓝而胜于蓝”的效果。形象地讲，叫做“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”

4.大师。教师苦苦追求，不断探索，达到一朝顿悟，发前人未发之秘，辟前人未辟之境，做出独创性的贡献。对事理、对学科能变复杂为简单，变简单为复杂，以创新的精神治学，关心学生，对学生的终身发展负责，有思想，可以达到“化腐朽为神奇”的效果。形象地讲，叫做“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”

作为教师，所要追求的境界---合格的人之师；同时，要追求更高的人生境界，追求道德境界或人类境界；还要追求更高的治学境界，追求做名师、大师。

第三篇：《你究竟为谁工作》读后感

我们究竟为谁工作？ ——读《你究竟为谁工作》有感

兴隆小学 狄蕊

“我们究竟为谁工作？ ”

我想很少有人认真想过这个问题，包括我自己。

涉入教坛也有十年了，似乎转眼间就已经这么多年了。从最初的满腔热情，经历过这么众多的事，众多的学生，到现在，当年的激情已不复存在，甚至近乎麻木。其实很讨厌自己现在的状态，可总是为自己心中的不平找不到说法。直到这个问题的出现。当我们开始推诿责任，当我们丧失工作激情，当我们对工作产生怨恨的时候，我们需要暂时停下手中的工作，静静反思一下这个简单而又包含着深刻人生意义的问题。

教师，确实是一个平凡的职业。许多人正是在平凡和单调中逐渐倦怠，丧失了激情。所以，我们更应该深刻体会这个人生哲理：只有抱着“为自己工作”的心态，承认并接受“在为他人工作的同时，也是在为自己工作”这个朴素的人生理念，才能心平气和地将手中的事情做好，最终获得较丰厚的物质报酬，赢得社会的尊重，也实现自己的价值。人生离不开工作。工作不仅能赚到养家糊口的薪水，同时，困难的事务能锻炼我们的意志，新的任务能拓展我们的才能，与同事的合作能培养我们的人格，与学生的交流能丰富我们的品性。从某种意义上来说，工作真正是为了自己。把工作当作展现自我、超越自我、实现自我价值的展台，在工作中承认自己的价值，找到自己的 方向，在工作中找到快乐，快乐的工作吧！

《你究竟为谁工作》的话语朴实可信：“忠诚是一种职业生存方式，如果你选择了为某一个公司工作，那就真诚地、负责地为它干吧。如果它付给你薪水，让你得到温饱，那你就称赞它，感激它，支持它，和它在一起。”

如果你选择了教育作为你的职业，那就请称赞教育，感激教育，支持教育，搞好教育，和教育在一起。因为，这是你的生存方式。

第四篇：情不容你我,舍我护你而活情感散文

“一步一微笑，一步一伤心，一步一劫难，化作飞蛾扑火，因为爱上你，我便没了我，让一切随风散落，不是不可说，是我不能说，相拥着承诺，别怪我懦弱，情不容你我，舍我护你而活，因为爱上你，我才成了我，共你沉没。”《花千骨》主题歌《不可说》。听着听着，不知为何，好想哭，“情不容你我，舍我护你而活，”听罢，隐隐作痛，你舍一切，为谁而活，能否为我而活，能否跌入爱的漩涡，化作飞蛾扑火，从此共沉没？

喜欢《花千骨》次电视剧，看过其片花，一幕幕，一句句，压抑的让人窒息，不知什么时候，已泪流满面，一句：“我不相信正，不相信邪，但我相信你。”无助的眼光，看着子画，此情此景，不知道子画，为何不动容？但看过，子画将剩下的64根销魂钉，钉在自己身上，为小骨承受时，我不知道为什么，会泪如泉涌……“情不容你我，舍我护你而活”。

“是我不能说，相拥着承诺，别怪我懦弱，情不容你我，舍我护你而活，因为爱上你，我才成了我，共你沉没。”看着子画，那压抑的爱，折磨了小骨，也折磨着自己，小骨走了，才痛不欲生，“小骨，随师父回家”，“我不负长留，不负六界，不负天地，可是终归还是负了她，负了我自己。”失去才终究明白，绝情殿里，有她的欢声笑语，一颦一笑，一切已烙在心里，疯癫般寻找了30年，这样的代价还给小骨，不知小骨，可否原谅他？彼此爱着，却伤害着，让天地都为之动容的爱恋，不知天能否怜悯他们，让有情人终成眷属？

一部《花千骨》，不知怎就动了心，浮想翩翩，入了心，很想提笔写点什么，担心墨笔不够，写不出此剧的经典，犹豫不决几日，怎想还是写了，很多情绪，突涌而来，那句，“情不容你我，舍我护你而活”，深深触动了我，不知不觉，已写下了《不可说》，这首歌的歌词，一遍遍播放，一遍遍掀起波澜，起伏万千，若能化作飞蛾，与你共舞山河，是否忘了自己，眼里只有你我。

看世间，多少痴情人，香染浮事繁华与落寞；错把烟云作地老天荒，怎一个情容不下你我？舍弃而去，留下一个人守寂寞；烟火易冷，尘沙漫天岁月，看不清的年华，读不懂的阡陌；置一地愁绪，着一纸断章，谱一曲梵音，萦绕梦中的你，是否会，舍弃一切，为爱而活？即便粉身，也不错过？

情不容你我，舍我护你而活，能否拥花，且开且怜，与我；且圆且惜，与你揽月；允下三生河畔的期许，掬一捧馨香，轻揉于相拥的水湄，荡起漪潋，让记忆的梗上，开满桃花朵朵；盈着芳华明媚，让氤氲心间的温暖，婉转相遇的岁月；脉脉似水，暗香浮动，相惜彼此，沉香承诺；情为风，心为云，相行相携，风云一世烟火；情长一世，在岁月春归处，比翼双飞，琴箫合鸣，与你与我。

明明是个错，还是一错再错，为爱执着，即便飞蛾扑火；伤了你，伤了我，情就一个字，不论分说；一念在心，一世蹉跎；堪那，秋风婆娑，寒风飘雪，做你心中的丹青水墨，共舞山河；一起繁华寂寥，守望彼此，拈花一笑，让缘分落座；你是一山一水的故乡，光阴里的一树梨花，与你朝暮，看梨花漫天飞舞胜雪；轮回几世，只待你回眸一瞥；多少风雨，多少折磨，爱上你，便失去了自我；即便情不容你我，为你成魔，舍我护你而活！

听风吟，看雨落，身边有你，宛若春花秋月；一起陪你冬去春来，徜徉三生河畔，撑渡爱河；即便是绚丽的烟花，短暂的烟火，也为此铮铮而过，一天一年，等待流水光阴熄灭；即便是错，无望的漩涡，守着如初的执着，一起沉落；有你陪伴，再多蹉跎，一笑而过；一句承诺，一念执着，情不容你我，万劫不复成魔，为了你，情愿舍一切，护你而活！

“是我不能说，相拥着承诺，别怪我懦弱，情不容你我，舍我护你而活，因为爱上你，我才成了我，共你沉没。”

第五篇：兰玉珍 8 我的人生因你而亮丽

学生姓名：兰玉珍

学校：江西赣县吉埠中学

年级：八年级

班级：八（4）班

指导老师：黄祥云

作文题号：8

我的人生因你而亮丽

“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”书，是人类最宝贵的精神财富。放下心中的杂念，捧着一本心爱的书，踏着轻快的步伐，去书香里寻找我心中的那一份纯真。

早晨，总爱捎上一本美景书，走在羊肠小道上，感受晨风吹来的清凉，拂过我的发丝，翻开美景书，映入眼帘的是：“露珠眨着可爱的眼睛，小草伸着懒腰，花儿在做健美操。”看着这些可爱的词句，我忍不住看了一下周围的景色。果真如此，此情此景此闻触动我的心弦。我已经完全沉醉于其中了，我便知道，读一本好的美景书，再配上最美的美景，身临其境，别有一番趣味。

读现代美景文是如此，读古诗文亦是如此。傍晚，我爱一身轻轻松松，光着脚丫，捧着一本我钟爱的古诗文。跟随着落日的脚步，情不自禁地加快了步伐。脚下的小草，轻轻地抚着我的脚丫。接着又齐刷刷地挺直了腰。待我走到山坡时，太阳已经走了，留下的只是空寂的晚霞，翻开书本映入眼帘的便是李商隐的“夕阳无限好，只是近黄昏。”不由得想到：“是啊，夕阳是美丽的，但再美的夕阳，也只是临近黄昏罢了。”

我反复吟颂了这首诗，仿佛隐约间看到李商隐驱车登古原的情景，拖着沉重的步伐来到小山坡，凄凉的眼神无奈地望着夕阳长叹。李商隐的心情于一句“夕阳无限好，只是近黄昏。”便跃然纸上，反复吟诵，融为一体，你便能体会他的悲，他的哀。

是的，读书让我体会到了作者的喜怒哀乐，领略到他的风采，走进他们的情感世界，分享他们的一点一滴。

读万卷书，行万里路。书，将会是我一辈子的良师益友。不再是单纯地看那枯乏的文字，用心感受作者的情感，在阅读中找到了另一个天堂。

我的人生因书而亮丽！

推荐理由：学会在枯乏的文字中，找到最深的意境，读懂作者的内心，做到“读书、品书、懂书”从此爱上书。