父母碑文

第一篇：父母碑文

呜呼吾父，奉献一生。自小勤奋，学成育人。兢兢业业，呕心沥血。润物无声，桃李满园。仁哉吾父，一身正气。宽仁厚德，严于律己。家风严谨，教子有方。以身垂范，清白做人。常恐后嗣，有辱先祖。家训永照，恩泽永长！

呜呼吾母，温良贤惠。博爱仁慈，从善如流。一生劬劳，夙兴夜寐。相夫教子，无微不至。孝敬公婆，任劳任怨。勤俭持家，和睦邻里。不贪一物，不惹一尘。言传身教，春风化雨。亲朋乡里，有口皆碑。善哉吾母，流芳千古！

第二篇：父母碑文

碑

文

严父讳名某某某，生于公元一九二九年古历正月十一，故于公元二零一零年农历二月初三，享年八十二岁。先父出身农家，勤于稼穑，精通木工，服务于乡里，惠及四方。待人忠厚，德及梓里。为人乐观，心胸豁达。一生兢业操劳，含辛茹苦。凭一技之长，使子女度过了许多艰难困苦的日子。教育子女，率先垂范，以德为先，以技为本，终至所成。无愧于苍天厚土，荣耀于列祖列宗，堪为子孙之典范。

慈母讳名某某某，生于公元一九二八年农历腊月初一，故于公元二零一二年农历十月廿日，享年八十五岁。慈母生逢乱世，饱经磨难，始终以勤为本，昼耕夜织，操持家务，不辞艰难。三子三女，细养严教，呕心沥血，备受艰辛。纺织剪纸，心思奇巧。一生与人为善，乐于助人，尊老爱幼，和睦相邻，备受乡梓尊崇。值慈母三周年之际，子孙齐聚，仰父母之恩德，勒石铭文，敬立合碑，慰吾双亲，以兹纪念。

儿： 媳： 女： 孙： 孙媳：

二零一五年

月

日

第三篇：父母碑文2

父母碑文 先父系泾川县城东何家坪村人，祖辈务农，家境贫寒。少时入高小学习三年，成偏乡僻壤之文化人。尝跟其三叔学习木工，造房修屋，建桥搭亭无一不通；又深谙农时，耕耙种锄，收割储种，无一不精。待人诚恳，明辨事理，常为乡邻操办婚丧，调解纠纷，排忧解难，扶危济困，因之誉享乡里。慈母祖籍高平镇黄家铺村。秉性柔顺，娴淑恭良，通晓女红，更兼敬老情深，相夫如宾，伯姑以礼，友善乡邻，人皆以敬。父母结发于二十世纪五十年代，虽属困难时期，然五十余载风雨同舟，相助相扶，上悉心孝敬老人，使其老有所依，福享至终。下尽心抚育儿女，使其饥可裹腹，寒能身温，常忆儿时，夜幕垂临，父锯木刨板，钉箱做凳，母飞针走线，纳鞋缝襟，疼儿不知累，爱女未得闲，如大树无言，羽庇荫护。父母心明，教子不怠，深知读书之重，为供儿女读书，节衣缩食，辛苦劳作，如无语之老牛，默默舐犊，教育子女，注重品行，言传身教，如巨书无字义理精深。使吾等受益无穷。所幸子女皆不负重望，学有所成，长子福元，三子满元，皆毕业于教育院校，终生从教。次子来元，就读于长春冶金建筑学院，为高级工程师。四子毛元求学于东北大学，现移居加拿大。长孙佩斯，孙女斯琪，晶轩，彤彤，皆接受高等教育，盖父母功德之荫也。父母之一生，爱党爱国，为人耿直，勤奋不辍，热心公益，十里八乡皆留芳名。无愧于苍天厚土，荣耀于列祖列宗。从世而言，可谓凡人，从家而言，可谓伟人。余等假父母之力，竟得完成学业，继而成家立世，欲速报父母之恩也。然天灾人祸，残酷如斯，砰然一瞬，父母竟位列琼宇，余等不孝子女，遽抱无涯之戚也，子欲养而亲不在，虽金玉福禄，又何益哉，凿甘泉之宫，亦不得与严父慈母相见矣。余等不信命，然上天有好生之德，奈何夺我修德之父母焉。悲哉吾父，痛哉吾母。为颂父母之恩德于朝夕，示父母之功绩于后世，予作文以记之。孝男：何福元 撰记

第四篇：父母合葬碑文

碑

誌（背面）

父尚世俊，小名德福。出身寒门，饱经沧桑。自幼聪慧，无缘学业。五四入党，任村乡干。忠于职守，光明磊落。母曹玉兰，小名柳叶。贤淑善良，心灵手巧。孝老爱幼，帮扶弟妹。与人为善，和睦邻里。父母互爱，同甘共苦。勤俭持家，抚儿育女。子孙感恩，立碑永誌。

第五篇：父母合葬碑文范例

碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了.墓碑，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说：吾为天下碑文多矣，皆有惭容...顾名思义，凡是为制各种碑上写的文字都叫碑文。我国制碑的俗习历史悠久，早在春秋战国时期就有碑的出现，当时的碑，如宫馆中的测影碑，宗庙中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后来有人刻上相应的文字，就逐渐形成各种碑文。

碑文，有广义与狭义之分，狭义的碑文，仅指为制作碑刻而写的文字，广义的碑文指的是所有刻在碑上的文字。我国从春秋战国时期就开始立碑，但古代宫馆中的碑没有刻文章，只是用以取日影计时间的;而古代宗庙中的碑也不刻文字，是用来栓系祭祀用的牛羊的;墓上的碑也只是木头柱子，凿有窟窿，以便穿过.(一)墓碑

墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。

1.抬头

抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。

2.正文

正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。

3.落款

落款写明立碑人的身份、姓名。立碑时间可写可不写。

(二)墓志铭

墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。

1.标题

标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。

2.正文

一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。一是要简单介绍死者的主要生平经历;二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值;三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款

落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。

(三)功德碑

古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。

1.标题

标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。

2.正文

正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。

3.落款

落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。碑文一般而言要求诗文并茂，读来琅琅上口。叙事简洁，抒情真挚、议论有力，只有如此才堪称上乘。

碑文在都能流传后世，所以歌颂功德，写人记事时，要客观公正，不可虚夸事实，流传谬语。不管褒也好，贬也好，以不失事实为贵，以公允持平为美。

碑文格式并无太多死框框。特别是碑文内容，因撰者而异，所以今天书写碑文要力求出新，以时代需要为念，万不可死拘旧制，作茧自缚。