【世纪金榜】(通用版)2016高考语文二轮复习 专题七 作文升格的五个角度 2 点题-从直白到圆合高效演练[精选合集]

第一篇：【世纪金榜】(通用版)2016高考语文二轮复习 专题七 作文升格的五个角度 2 点题-从直白到圆合高效演练

点题：从直白到圆合

1.阅读下面的文字，按要求为作文拟定一个点题的题目。

有资料介绍说，在美国，当小孩不吃饭的时候，母亲常常这样逗孩子：“赶快吃！你再不吃小心中国人都来抢光了！”的确，在中国文化和现实境况中，不少人的行动原则，就是抢先得到实际的好处和利益。从某种意义上讲，正是一些人时时处处都不择手段地“抢”，把我们的社会变成一个越来越崇尚“抢”的世界：在交通路口，我们看到了抢着闯红灯的行人、自行车和汽车；在凡是需要排队的地方——无论是物质领域还是精神领域，我们总能看到试图或已经“加塞儿”的人„„

请你联系自己的生活实际与感受，围绕“抢”这一社会现象，写一篇文章。要求：题目自拟，文体自选，不少于800字。

拟题：

【写作提示】文章可以正向立意，指出“抢”是一种积极向上的人生态度，一种不甘示弱、奋勇争先的精神；亦可反向立意，批评我们（一个民族）特别喜欢“抢”的心态，指出这种“抢”其实反映出的是我们（民族）素养上的一种缺陷，等等，给人们（民族）下一剂猛药，唤醒一味盲目去“抢”的人们（民族）。也可辩证立意，既肯定“抢”的积极意义，同时也可指出“抢”的不足。特别要注意的是，如果一些学生谈自己对“抢”的一种富有个性色彩的感悟，如面对“抢”或在“抢”的过程中的一种迷惘，也是符合题意的。根据以上立意拟题。

答案：为“抢”消得人憔悴；莫争抢，请守望；三思而后抢；也论“抢来主义”；“抢”之文化，应该缓行。2.（2015·济宁模拟）阅读下面的材料，为下面的文章写一开头，要求开宗明义，篇首点题。

历史学家钱穆在一道观中看到一位老道士正在清除庭院中一棵枯死的松柏。

钱穆好奇地问：“挖掉之后要补种一棵什么树呢？”道士说：“夹竹桃。”钱穆大为惊异：“为什么不再种松柏，要种夹竹桃呢？”老道说：“松柏树长大，我看不到了；夹竹桃明年就开花，我还看得到。”

钱穆先生听了，大为感叹：“士不可不弘毅，任重而道远。当年的开山祖师，为何种的是松柏而不是夹竹桃呢？”

要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限； ④文体特征鲜明。

下面是一位考生的题为“不可鼠目寸光”的作文片段，缺少开头，请结合考生行文的思路，补写出这一内容。

开头：

之灾啊！

伤害，是玩伴必须避免的利剑。“爱太深，容易看见伤痕；情太真，所以难舍难分„„”至亲之人，伤之至重。心理学研究表明，人在与亲近的人相处时更易有情绪波动。一个人，可能在与人交往过程中多般忍让，却在家里“大吼大叫”。这并不一定是他不孝，而是一种信赖，一种对对方不会离开自己的笃信。但这并不是对的，再亲近的人也不会永远忍让你，再亲近的关系，也需要精心呵护。玩伴亦这样。如果，你一而再再而三地肆意而为，就可能伤害到你的伙伴，从而使他远离你，甚至反过来伤害你。因此，对于伤害这把双刃剑，朋友要避开。

思考，需要换位才能避免伤害。周幽王烽火戏诸侯，为了博美人一笑，终究失了天下的历史事件告诉我们：不管你是什么人，做事之前要考虑到他人的感受。诸侯信任并忠诚于周幽王，也是幽王值得信任的下属，却因为幽王的一一戏弄破坏了他们之间的信任。周幽王伤害了诸侯，诸侯也就抛弃了幽王。如果，幽王当初不曾为博美人一笑而戏弄诸侯，是否会将周朝断送在自己的手中？历史就是历史，它没有假如。所以说，不管做什么事情，都要经常换位思考，以避免伤害信任的伙伴，造成自食恶果，孤家寡人的后果。

理解，信任架起合作共赢桥梁。一个作曲家，如果无法信任他的伙伴，就可能无法静心创作和演出；一个杂技演员，如果不信任伙伴，就可能无法练习完成动作，进行盛大高难的表演；一个公司，如果无法信任伙伴，就可能无法坦诚合作，占领市场，进而甚至会背后互相算计，两败俱伤。理解是伙伴之间互信的基础和桥梁，避免不信造成的伤害。而伙伴，是可以依靠和信赖的朋友，可以倾诉和坦诚交往的对象。如果，你先理解别人，诚信对人，那么别人也能够信任和依赖你，这样彼此互相信任，进而共同搭建起成功的平台。

结尾：

【写作提示】首先要分析考生的作文片段：①文章题目“做人原则底线不能丢”，直接揭示材料和文章的中心，态度坚定，旗帜鲜明。②首段运用材料，揭示恶果造成的原因，引出中心论点。③中间段，分别从伤害、思考、理解三个角度，确立三个分论点，围绕中心展开层层深入的论述——递进式结构严密论证。写作特色十分明显：每段提论点，举事例，正面论证，反面假设论证，正反对比结合，十分严谨。然后紧扣中心，补写结尾。

答案：是什么让我们不再信任他人？是什么容易伤害他人？信任和理解的缺失，造成信任大厦的坍塌。不要因受伤害而伤害他人，不要因不被信任而不相信他人。困境中，我们不要丧失道德底线和做人原则。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，原则和底线不能丢啊！因为它是我们做人的根本，成功的阶梯，登峰的立足点。海可枯，石可烂，做人不能丢底线！4.（2015·湖南卷）阅读下面的材料，根据要求作文。

却将自己的未来寄希望于别人，好恶逸劳，醉生梦死。试想飞禽走兽若答应大树的请求，它们终有一天也会因大树的庞大而感到疲惫体力不支，大树也不能前往那么多的地方欣赏风景。依附他人而铸就的未来，哪有自己双手拼搏而出的那样动人闪光？自己奋斗，不苛求别人，那样获取的未来才是春光满满，幸福无比。

愿你我都拥有大树的智慧与勇气，靠着自己的奋斗，拥抱幸福的未来，走出自己的康庄大道。【点评】本文选择了一个切合材料主旨的角度入题，首段末尾即点题。行文中紧扣题目，运用正反对比论证的方法，从正面“幸福的未来之路上，始终伴随着梦想华丽的舞步”“幸福的未来之路上，必然浸透着个人奋斗的汗水”两个方面展开主题，紧接着从反面进行论证，说服力强。议论时充分挖掘材料与分论点的内在关系，写得入木三分，令人刮目相看。不断点题是本文的最大亮点。【加固训练】

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

近日，英国埃塞克斯大学社会及经济研究所研究发现，当今世界政坛上，美国前国务卿希拉里、德国总理默克尔、《哈利·波特》的作者罗琳等，她们都有共同之处，就是她们都是家中的长女，长女“野心”最大，能力最强，容易成为成功人士。而长子则排行第二，此外，过半的诺贝尔奖得主或美国总统均是长子或长女，如美国现任总统奥巴马、美国前总统克林顿等人，上述材料对你有哪些启发和感悟？

请根据阅读后的感悟和联想，写一篇文章。

要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意范围作文，不要套作，不得抄袭。

给下面文章补写所缺内容，使其文中点题，升华主题。

强者担当方自强

最近英国埃塞克斯大学的一项研究发现，当今世界政坛上许多成功人士都有共同之处：他们在家均是长子、长女。他们早早就蜕去了年轻时的幼嫩，挑起了生活的担子开始了人生的旅程，因而他们“野心”最大、能力最强，他们拥有结实的羽翼和坚强信念，能够在这片广阔的天空中自由翱翔，事实告诉我们：强者担当方自强。

（1）__________。她，一介女子，代父从军。东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭，将军战死，壮士凯旋。是她的担当，让她成为了人尽皆知的巾帼英雄——花木兰；她，身为总统长女，9岁入住总统府，22岁获得学士学位后，直系亲人母亲、父亲先后遇刺身亡，她被迫退出政坛。在韬光养晦多年后，她竞选总统，最终当选了韩国总统，以主人身份回到了总统府邸青瓦台，她就是朴槿惠。是她的担当，让她实现了从公主到总统的蜕变。困难压不垮她们坚挺的脊梁，挑战改变不了她们前进的方向，挫折动摇不了她们必胜的信念。是她们的担当，让她们变得更加坚强而伟大。

第二篇：【世纪金榜】(通用版)2016高考语文二轮复习一般论述类文章阅读准确筛选信息的秘诀-学会多重比对高效演练

一般论述类文章阅读准确筛选信息的秘诀-学会多重比对

（2015·商丘一模）阅读下面的文字，完成1～3题。（9分）

社会主义核心价值观念体系中的每个概念都具有丰富的内涵。这些概念需要凝结成一个整体，以应对无限丰富的现实问题。反思当代的审美文化现象，有助于我们梳理核心价值观的内涵。

以两个概念为例。一个是“富强”。民众求富，国家求强。日常生活中，总有人以珠光宝气、香车美人“炫富”。“炫富”表面上是在展示美，但在观者的眼中却是丑，或者“臭美”。人们对这种美丑区分的一般解释是：“炫富”是物质追求，审美是精神追求。以物质和精神来区分“炫富”与审美其实是一个误解。且看“炫富”的内容，集中于名牌服饰、名酒、名表、名车、名度假地。奢侈品林林总总，共同点却只有一个，就是观念性的符号（“名”）。在审美活动中，自然美、艺术美都属于精神世界的内心意象，却也离不开物质的载体（比如有一定的质地、色彩、声响等）。因此，奢靡炫富虽然基于物质，实质却是精神性的。

奢靡与审美都属于精神的追求，意义的深度却有天壤之别。对追逐符号的人而言，大量珍贵的人力物力被降低为一纸商标的陪衬。追逐奢华揭示着意义的贫瘠和精神的无力。审美的意象则以意义的充盈见长。人心的意象，既可以让金银珠玉装点堂皇的宫殿庙宇，也能令日常的景色转换成大师的杰作，使普通的词语凝结成千古不朽的诗句。审美和艺术创造体现着人的精神世界的富足。例如在戏曲艺术中，舞台角色的气象全系于演员的一举一动、一颦一笑。正是为了突出人的因素，戏里的一切饰物皆为假扮，道具也被精简到了“以鞭代马”“一桌二椅”。在物质较为充裕的今天，“富”的体现应该是一种由内而外的富贵气。富贵气是一种自然流露的美，这种美得自个人长期的、自觉的涵养，也得自社会的普遍氛围。富贵之美是花钱买不来的。

另一个是“和谐”。孔子说“君子和而不同”，意思是不同的利益、意见、信念在一个统一体中既保持着各自的特点，又彼此相容、互补，进而造就一个共生多赢的局面。中国的传统美食是“和”的典范。精于烹调的人，会借用各种辅料的配合来约束主料，去其偏狭激烈之气，以便更好地呈现其独特的味道。近年来的社会文化则极端地强化“同”：大拆大建之后的千城一面、模式雷同的综艺节目和影视剧情„„“和”与“同”看似是审美观念的分歧，却反映着人把握意义的能力高下。“和”意味着包容力，使人发现相异因素之间的交集，在共识、共情的基础上促成彼此的互补、互动；“同”则意味着不能理解差异。古人说，“和实生物，同则不继”，越能尊重和欣赏差异，越能得道多助，建设性的事业越容易展开。一个“大时代”之所以为“大”，是因为能包容众多彼此相异的“小时代”，为每个人提供登上时代舞台的机会。

由此可见，“美”意味着意义的丰富，意味着创作和表达的自由。这种“美”也是“平等”“自由”“民主”和“文明”等概念的题中之义。

（摘编自孙焘《美，价值观的意义建构》，量，造就一个共生多赢的局面。

【解析】选C。应该是“不理解‘和而不同’”；另外，建造千篇一律的高楼大厦与建设者是否理解“和而不同”，没有必然的因果关系。【加固训练】

（2015·衡水二模）阅读下面的文字，完成1～3题。（9分）

苏州大学教授、江苏省吴文化研究基地首席专家罗时进日前就乡贤文化的人文道德价值向记者进行了深入阐述。

首先，如何理解乡贤文化？

乡贤文化是中华文化的宝贵资源。费孝通先生在《乡土中国》中说：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”在乡土性的中国，对传统文化的追怀必然要重视乡贤文化。

谈乡贤文化要回答的第一个问题是：谁是乡贤？或者说谁有资格称为乡贤？大致来说，乡邑有道德声望和卓越建树的人方可以称为乡贤。有没有一个标准呢？在古代，这个标准的尺度，权衡在地方人心，落实在乡贤祠的祭祀上。一个乡邑中人，品学为地方所推崇，死后被题请祀于其乡，入乡贤祠，受春秋致祭，便称乡贤。

乡贤文化属于地域文化的一个重要部分，是乡贤所创造的具有人文价值的物质成果和精神财富。当我们称乡邑某前人为“贤”的时候，是包含道德层面的肯定和赞誉的，所以乡贤文化无疑是人文道德建设的重要资源。

其次，作为传统文化的重要组成部分，乡贤文化蕴含着怎样的人文道德力量？

浙东清代史学家全祖望对乡贤文化的认知对我们很有启发，他辞官回到甬上以后，花了很大的精力对乡贤事迹深入发掘，为地方文化谱系建立永存的标识，其目的正如他在《感怀》诗中所说：“古人观世道，首重在人心。天地纵多故，此志终昭森。”这里的人心，是乡贤的道德高度，是一种至善大有、忠贞正直、悲天悯人、推己及物的典型人格。

当然，乡贤文化是一种地方性人文知识，很多地方的文化精英走出了乡邑，但他们从方言音声到性格风尚、观念行为都带有乡园的烙印，其实践成果和道德文章可能在更广泛的范围产生影响，但都与其乡园有着天然的联系，因此应该注意乡贤文化与整个历史传统文化的关系。举例来说，范仲淹的先忧后乐思想、顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”的观念，表达出一个时代的文化精神和道德高度，具有历史的典型意义，但如果将其放到吴文化的范畴中，他们都是苏州的乡贤，其思想观念都和苏州、江南之地域与人文密切相关，自然属于乡贤文化。

最后，从历史和现实来看，乡贤文化这种人文道德力量还影响着一方文化和社会风貌。

在乡贤的人文道德力量传播影响方面，文献、文物的作用是非常大的。地方文献是乡贤事迹的载体，B.乡贤的道德精神是可以“看见”的，而“看见”就有可能产生感召力，影响一方文化。明人李东阳对祭祀乡贤说过的话便印证了这一点。

C.乡贤文化是一种人文道德力量，要想使其影响一方文化和社会风貌，就应对乡贤文物遗存给予足够的重视，并发挥其传播影响作用。

D.乡贤文化是乡贤所创造的具有人文价值的物质成果和精神财富，蕴含着人文道德力量，以文物、文献等形式影响着一方文化和社会风貌。

【解析】选A。对传统文化的追怀必然包括要重视乡贤文化并把乡贤文化看作是当今人文道德建设的重要资源，不对。【规律方法】

一般论述类文章阅读解题要领

1.从头到尾仔细阅读，争取完全读懂，在读的过程中，如果有个别语句不能够读懂，一般往下看到一个语意陈述完，就应该停止，回到不懂的地方，结合此处的前后语句，读懂后继续读下去，这样反复，读到最后。

2.阅读题干和选项，要一字一句数着读，找出考查的信息和设置题目的角度。然后结合题干提供的信息，有重点地阅读全文，画出与选项有关的信息。

3.把选项和与选项有关的信息结合起来，仔细比较，每个题目中设置的干扰项，都是可以从原文中找出依据排除的。