第一篇：毛概社会实践调查报告
《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程
点击南京调查报告
学院：金审学院 班级：12资产评估1班 小组组长：张冉
小组成员：董君昱 吕旌晶 张蕾 姚文雪
余婷婷 钱宇 卞玉娇
任课老师：张恒
2014年5月09日
目录
一、调查背景··············································1
二、调查目的··············································1
三、调查时间··············································1
四、调查地点··············································1
五、实践内容··············································2
六、调查结果··············································3
七、附录··················································7
一、调查背景：
2012年9月因改扩建工程闭馆的南京博物院，于2014年11月6日重新对公众开放。经历四年多扩建、一年多闭馆，这家省内唯一的省级博物馆，在原有基础上，改造成“一院六馆”的格局，展出文物总数也将由原来的5千件，增加到4万件左右。焕然一新的南京博物院已经对外开放有一段时间了，每天参观游客络绎不绝，这不仅是公众对新南博大改造的肯定，也给我们提供了一个机会感受中华文化的博大精深，接触历史，学习历史。
二、调查目的
1.促进大家对中华文化的认识与了解。2.让大家深层了解南京，学习南京，热爱南京。
3.锻炼小组成员自身素质，增进成员间的联系与沟通，培养成员的凝聚力与向心力及团队精神。
4.丰富多彩校园生活，开拓广阔社会视野。
5.通过组织、准备点击南京的社会实践，可以使我们从交通、历史、文化等多方面熟悉南京，通过参与点击南京的社会实践，也可以促进我们对实践是认识的来源的理解，有利于毛概课程的学习。
三、调查时间：
2014年4月13日
2014年4月27日
四、调查地点
南京博物院
五、实践内容：
为了探寻南京的历史文化与现状，研究南京历史及社会公众对其态度，我们九名同学一行人通过查阅相关文献资料、参观与考察具体地点、进行问卷调查、采访有关南京博物院工作人员等、全组同学热烈的讨论与研究，再通过分工与合作的方法，较为全面而深入地探讨了这一课题。
首先，我们通过图书馆、网络等途径查找了有关资料，主要找到近期南京的较大并引起社会关注的事件，通过小组讨论、筛选，最终确定实践地点。并且，我们还在网上查找了相关资料，为我们提供了有关南京博物院详实而系统的介绍。而后，我们根据有关资料的显示制定了走访路线，先后二次参观和考察了南京博物院。通过参观和实地考察以及随机的采访我们对于南京博物院的现状有了更加清楚的认识和了解。同时，我们还利用考察时的条件，在南京博物院内及附近进行了问卷调查。再者，我们还咨询了南京博物院的前台、安检、保洁志愿者等工作人员。他们结合切身体会告诉了我们，自南京博物院重新对外开放以来人流量大幅增加，工作量明显提高，工作上的难题也越来越多。他们还从自己工作的角度阐述了他们个人在宣扬中华文化及其保护上的一些观点和意见。最后，我们小组一行九个人在一起对于这一课题进行了热烈的讨论和总结，并对问卷调查结果进行了统计和分析，然后每个人根据自己的分工认真完成了个人实践心得。
六、调查结果：
（一）南京博物院简介
南京博物院是中国第二大博物馆、中国三大博物馆之一，它是中国最早创建的博物馆，是一座大型综合性的省级历史与艺术类博物馆、全国综合性历史艺术博物馆、全国重点博物馆。南京博物院前身是1933年蔡元培等倡建的国立中央博物院，原拟建“人文”、“工艺”、“自然”三大馆，后因时局关系，仅建“人文馆”，即现在的南京博物院大殿，该建筑为仿辽代宫殿式，由著名建筑师徐敬直设计，经建筑大师梁思成修改，为博物院主楼，整个大殿雄伟壮观，是近代建筑史上的杰作，其结构部分按《营造法式》设计建造，某些细部和装饰兼采唐宋遗风。
南京博物院二期已完工，改扩建后的南博，形成“一院六馆”的格局，即历史馆、特展馆、数字馆、艺术馆、非遗馆、民国馆。另全院设“六所”的研究部门，即考古研究所、文物保护研究所、古代建筑研究所、陈列艺术研究所、民族民俗研究所、古代艺术研究所。
（二）南京博物院参观情况 1．参观总体情况
南京博物院结束改扩建工程重新开馆，因为重新开馆日设在工作日，周三当天并未出现馆内人气爆满的景象，但随着临近周末，参观
人数亦随之增多。新开馆后的首个周末，南博的客流接待量已超过2万人次。按照提前预约或以当天身份证领票的人次计算，从开馆时间即2013年11月6日（周三）下午2:00算起，参观人流量为6700人次（半天），7日是8800人次，8日是11000人次。9日一天的参观人流量就达到了21184人次，而南博每天的最大接待量为2万人次，不过，可能也不乏一些人在早上没有参观完，待中午休息后再折返回来继续参观的，南京博物院网上订票、现场取票加起来不到2万张，所以总体人数在标准范围之内。2.存在问题
（1）你摸摸我摸摸，玻璃展柜看不清
南博内不少游客，从进大门口开始，游客们就纷纷拍照留念，更别提有些摄影爱好者对着国宝级文物仔细拍摄。然而令人扫兴的是，像特展馆的转心瓶、历史馆的错银铜牛灯的玻璃展柜外，布满了参观者的指印。而很多人都是习惯性地将手按在玻璃上，指指点点。后来者再来看时，就会觉得视觉模糊。一位清洁工擦拭展柜，她颇有点无奈地告诉我们：“从早到晚不停地在擦，不然拍东西的人嫌镜头看不清”。
（2）儿童体验室里成人在睡觉
特展馆的儿童体验室也存在不少不文明现象，其实这个体验室本来是只给儿童准备的，但现在里面挤满了人，一些成人甚至就在里面的软沙发上睡觉。另外，太小的宝宝在沙坑区玩的时候，最好带尿不湿，我们的沙坑里藏着国宝复制品等待小朋友发掘，如果弄湿了很难清理。
（3）闪光灯乱闪对文物有损害
对文物拍照时不能使用闪光灯。这一点很多参观者想必已经知道，但仍有另一部分人还没有意识到这一点。其实，在南京博物院印制的手册上，第一条特别提醒就是：馆内请勿使用闪光灯拍照。除去闪光灯会影响其他参观者的视觉外，更严重的是闪光灯会对文物尤其是纺织品、古画类的文物造成损害，在卢浮宫的一些展厅内，连关闭闪光灯都不允许拍照，因为涉及文物的版权等问题。另外，关于小孩甚至成人喧哗等问题，手册上也有提醒：馆内禁止大声喧哗、嬉闹。（4）宣传单页到处扔 蔬菜带来择洗
参观者印制了不少宣传单页放在服务台上，比如专门介绍金色中国的，专门介绍钟表展的，但一些参观者拿了不久之后就扔在其他地方。在艺术馆和地下民国馆之前有一道铁门是锁着的，附近另有一道门是开着的，但有人就顺着锁着的铁门攀爬。另外，还有市民把蔬菜带到南博来在洗手间洗、择。
（三）问卷分析
本次社会实践共发放调查问卷100份，实收88份。经过数据的整理，不难发现南京博物院的此次改造是颇受社会大众赞扬的。95%的人认为参观南京博物院丰富了历史知识，感受到古人智慧的伟大。每每走到一些文物面前，总能有一股自豪感和民族骄傲感充斥胸腔。南京博物院以一种崭新的面貌呈现在社会大众面前，为我们多角度的呈现了历史长河中人类文明进步的过程，向我们传递历史，给予我们的教育。另外有60%的人表示会再来参观南京博物院，这也彰显了新南博的改造的成功。当提到印象最为深刻的场馆时，72%的人都选择了民国馆。此次改扩建，民国馆开辟了互动式参观新模式。一进入位于艺术馆负三楼的民国馆，就能看到门前停着的黄包车，民国老邮局，站台上停着真火车头的南京火车站,整条民国老街上都是上世纪初的装修风格。当然，其中不文明的现象也是不能忽视的，多数人表示在南京博物院内看到过不文明现象的发生，但极少有人上前制止。还有游客表示不能理解拍照禁止开闪光，这表示我们游客的素质还有待提高。至于对南京博物院的建议，游客也从自身的角度提出了相关建议，比如老年参观者反映，介绍的字体颜色与其铭牌底色相近，而且在灯光照射下容易反光，看起来很不清楚，希望博物院可以考虑更换文物介绍的字体颜色。有些与展览主题相关的展示品缺少相应介绍，常让参观者不明就里。比如民国馆内的大部分老物件对很多人而言都不算太陌生，而且参观者对这些老物件背后的故事包括其来源、具体年份都颇感兴趣，有游客建议希望可以相关展品的背景资料。这些建议是对南博工作的支持和监督，为了新南博更好的发展。
附录一：
点击南京—以南京博物院为例调查问卷
亲爱的游客朋友，您好。我们是来自南京审计学院金审学院的学生，为了做好大学生社会实践，希望您能在百忙之余，为我们填写这一份调查问卷。我们的课题是《点击南京—以南京博物院为例》，此问卷调查采取匿名方式填写。对于您的资料，我们承诺为您保密。感谢您对大学生活动的关心和支持。
1、您现在居住的区域是_______________（如：江苏南京）
2、您的性别：
□ 男 □ 女
3、您的年龄属于下列哪个阶段：
□ 25岁以下；□25至45岁；□45至60岁；□60岁以上
4、您的职业属于：
□ 政府单位；□ 企业单位；□ 事业单位；□离退休人员；□其他职业
5、您的文化程度是：
□ 初中及初中以下 □ 高中及中专教育 □ 大学本专科及以上
6、您印象最深的场馆：
□历史馆；□特展馆；□数字馆；□艺术馆；□非遗馆；□民国馆
7、您了解哪些南京的旅游景点？（可多选）
A.夫子庙 B.中山陵 C.南京总统府 D.玄武湖 E.雨花台
F.明孝陵 G.南京大屠杀遇难同胞纪念馆 H.秦淮河 I.莫愁湖 J.将军山 K.阅江楼 L.南京博物馆 M.紫金山 N.栖霞山 O.汤山温泉 P.梅花山 Q.南京长江大桥 R.灵谷寺
8、您会再次参观南京博物院吗？ □会 □不会 □不确定
9、您对南京博物院的改扩建有何感受？
10、您认为南京博物院还有哪些地方需要改善？
第二篇：毛概社会实践调查报告
当代大学生对“单身一族”的态度的调查报告
学院：东方语学院 专业：日语专业 学号：1513010127 姓名：赵晓晶 任课教师：衷尔彬
当代大学生对“单身一族”的态度的调查报告
前言
爱情是永恒的话题，人们不惜用最美丽的语言来描绘爱情的永恒和不朽，认为爱情能给人带来精神上的激励、情绪上的欢愉、生活上的充实，没有爱情的人生是苍白的、消沉的，甚至是没有意义的。也有人由于看到他人的不幸或自己经历过不幸，对爱情持悲观的态度，认为美好的爱情只是文艺作品中的演绎，而生活中的爱情带给人更多的是痛苦而不是欢愉。
因为爱情是大学校园里的热门话题，也是校园里一道亮丽的风景线。正值青春期，从艰辛的高中步入的大学生，没有了学业的重压，没有了父母的管束，没有了老师的叮咛，就如同打开了鸟笼的小鸟，在蔚蓝纯洁的天空中自由飞翔。随着性生理的成熟和性心理的发展，渴望爱情，想谈恋爱已成为大学生中较为普遍的心理状态。
但是，由于大学这个特殊的社会环境，以及大学生自身的一些因素，许多人在承受学习压力的同时也承受着恋爱与性有关的各类问题的困扰。爱情，是大学生活中除了学习外永恒的话题。婚姻，又是恋爱的一种升级，是爱情的结果的一种展现。相信每位同学都会期待美好的爱情，那么，在您眼中，什么是爱情，目前在大学生中流行着这样一种说法“恋爱是大学的必修课，如果你在大学里没有谈过恋爱，那就不算一个合格的大学生”，在这种思想的影响下，不少大学生积极投身于恋爱的大潮中去，但也有少数大学生认为这种说法是不对的，认为大学里仍然应该以学业为重。
在当今高校，大学生谈恋爱已经是很普通的现象了。在校园里看到大学生成双成对，旁若无人地卿卿我我已不再是稀罕事，有人形容这是一股“恋爱热”，也有人说这是一股“恋爱风”，不管怎么说，都不为过。因为，大学生谈恋爱是毋庸置疑的。大学生谈恋爱历来有之，但过去多是高年级学生，是所谓“学业、爱情双丰收”的时期。而现在很多低年级的学生学业未成，却恋爱先行，有些人的观点是“进校后的首要任务是抓紧时间谈恋爱，否则优秀的则被他人抢先一步，就轮不到我了。他们有的刚进大学校门就走进了恋爱圈。首先，我们可以肯定的是，不论对男生抑或是女生来说，大学生恋爱已不再只是心中的“悄悄话”更加不是不可触及的禁区。
我们决定把目光对准大学生，为了解目前部分大学生对爱情的态度与观念，本调查组的若干名成员对大学生的单身状况及爱情观进行了一次调查，其情主要调查了各年级大学生的单身现状，单身态度等一系列问题，对大学生对“单身一族”的态度形成一个更新的认识。
一、调查对象与方法
（一）调查对象
大学生
（二）调查方法 本次调查主要通过书面问卷和电子邮件的方式展开。其中，随机调查27份，以较客观的方式收集到一定数量真实可靠的原始数据。
二、调查结果与分析
（一）调查结果
经过3天的不懈努力，此次活动终于结束了丰硕的果实。调查的结果如下:本次调查共发出问卷27份，回收问卷27份，其中有效问卷27份，回收率100%，问卷容量为27.主要从一些常识和意识方面的问题进行问卷。
参与本次调查的大学生中，男生占11.11%，女生占88.89%。有3.70%的大一学生，85.19%的大二学生，大三和大四的学生数分别占7.41%和3.70%。
其中，有77.78%的大学生有过恋爱经验，22.22%大学生没有恋爱经验。有55.56%的大学生目前是单身，44.44%的大学生不是单身。参与本次调查的单身的大学生有19.05%表示没有打算谈恋爱，9.52%的单身大学生表示喜欢的人不喜欢自己，52.38%的单身大学生表示没遇到合适的，还有19.05%表示是其他原因。
在单身和恋爱的选择问题上有51.85%的大学生选择单身，有48.15%的大学生更倾向于谈恋爱。
最后，认为“单身一族”是贵族的大学生有81.48%，而认为“单身一族”是“狗”的大学生仅有18.52%。
（二）调查结果分析
从调查结果可知无论是男生还是女生，多数人都是单身，比例比较高，也有51.85%的大学生更倾向于单身，这反映出大学生面对单身问题的健康心态，同时也说明单身可耻的传统观念也离我们越来越远，至少在大学生群体中是这样的。而单身的原因中，没有遇到合适的人占了所有原因的一大半，比例高达52.38%，这说明当代大学生的择偶标准比较高，注重精神、相貌、家庭背景、物质等。当大学生情侣离开校园走向社会、担当家庭责任的现实问题直接摆在面前时，理想化的爱情能否维持还很难预测。绝大多数的大学生都认为“单身一族”是贵族，说明当代大学生不怕孤独，独立自强。
三、调查感想
通过这次调查我们的最大感想就是对于单身有了更进一步，更深层次的理解，主要有以下感想：
本次调查虽然主要是针对大学生群体的单生情况调查，但是也可以大概反应整体趋势，单身现象已经成为当今社会上一个不可忽视的社会现象，尽管今天的“单身”甚至已经成为了一种生活方式，但是仍然有其相似特征和产生的社会性原因，且对社会的生产、生活，单身现象是各种因素导致的，且日渐成为一种文化，不能单纯的判断其正确与否。本次调查主要是针对大学生群体的单生情况调查，但是也可以大概反应整体趋势，从而得出结论，单身现象是各种因素导致的，且日渐成为一种文化，不能单纯的判断其正确与否。从被科学技术所决定的社会发展趋势来说，“像许多社会现象一样，单身现象的规模、程度及趋势最终符合的将是自然历史规律，而不是以个人或群体的意志为转移。对单身者没必要推崇，但也不应该歧视。”
四、看法和建议
单身是贵族还是“狗这个问题，我们无法针对哪一方的辩论作出主观判断，我只是从中发现单身潮的出现不仅是一种社会现象，更是我们这一代所谓的适婚群体勇于追求自我的呈现，我们想要做贵族还是狗，完全掌握在自己的手中，与他人无关。
我们并不想说单身好或者不好，没有一个人可以因为某种状态就回答你好坏，因为每个人对这个结果的感受是不同的。也许你觉得两个人的相互取暖是好，而另一个人认为这样的取暖会被灼伤。我们无法以自己的标准去衡量别人的生活。
而在当今这个社会，太多人以自我的眼光衡量旁人。换句话说，我们一直活在别人的眼睛里，却忘了自己真正的需要是什么！中国人的从众心理从古至今一直迈着坚定着实的脚步大步向前。别人有的我也应该有，别人这样做的我也应该这样做，我们走入了和别人一样的表象生活后，才发现生活的背景原来如此不同。然后开始责怪，开始懊恼，开始焦虑，开始不知所措。没有问过自己的心就给出的答案，又何来幸福可言！
就好像单身生活，选择固然需要勇气，而两个人的生活更是需要勇气，你要从对自己的负责变成对两个人的负责，你需要从自己的一日三餐，喜怒哀乐变成两个人的柴米油盐，悲欢离合。
当你的精神世界还没有做好这种接纳他人的准备时，请不要莫名的跟风去追逐所谓的二人世界。爱情是美好的，我们固然需要在爱情的滋养中成长，但请不要混淆爱情与二人世界的概念，爱情是荷尔蒙的分泌、价值感趋同以及对对方的信赖，而二人世界也许只需要两个人互相取暖依赖即可，这里面的酸甜苦辣更是难以言说。
单身的朋友，请不要刻意的放大单身的好或者不好，等待那个属于你的另一半，需要我们做好自己的准备。不是两个人的拼凑就叫幸福，而是两颗心的连接才是幸福。如果没有，请给自己一个美好的精神世界，如果找到，请将双方好好接纳！
第三篇：毛概社会实践调查报告
一、指导思想
本次社会实践(调查)以马克思主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系为指导，全面贯彻党的教育方针，坚持理论联系实际，以“贯彻落实科学发展观，构建社会主义和谐社会”为主题，以教材第一章第五节《科学发展观》和第十一章《构建社会主义和谐社会》基本内容为中心，开展暑期社会实践(调查)，加强和完善《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》(“概论”)课的实践教学。
二、目的意义
社会实践(调查)是高校思想政治理论课《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》实践教学的重要环节之一，也是我校省级教学研究项目《高校思想政治理论课实践教学资源整合与利用研究》成果“大实践”模式的尝试和具体应用。
通过社会实践(调查)，使学生了解社会、认识国情，加深对毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系基本原理的理解，深化对党的路线方针政策的认识，坚定在中国共产党领导下走中国特色社会主义道路的信念，实现中华民族伟大复兴的共同理想，增强历史使命感和社会责任感。同时，还可以锻炼毅力、培养品格，增长才干、关注民情、服务基层、奉献社会，提高认识问题、分析问题和解决问题的能力，培育创新精神，使同学们成为中国特色社会主义伟大事业的合格建设者和可靠接班人。
三、实施过程
1、本学期理论课结束之前，16—18周，任课老师按要求对所教班级学生进行布置;讲清楚本次调查报告的格式和题目，组织形式和具体要求。
2、暑期老师对自己所代学生进行及时辅导、沟通和交流。
3、本次调查报告的收集：下学期开学后的第1-2周，各位老师收齐自己教学班的社会调查信息反馈表和社会实践(调查)报告，进行批改并评定成绩。
四、组织形式
本次暑期社会实践(调查)活动采用学校统一组织和个人自主结合的方式进行，大多数同学可通过自主方式完成课程实践活动。学校统一组织的社会实践(调查)有两种形式：
一是学校组织的校级学生实践团队。
二是各学院组织的专业考察、科技下乡等社会实践小分队，由学院团委组织、专业教师带队指导。
以上各种形式的社会实践(调查)，要求学生在指导教师指导下，将“概论”课社会实践(调查)与专业考察、科技下乡结合进行，并按要求撰写社会实践(调查)报告。
五、具体要求
1、全员参与。全校2009级本科生必须人人参与本次社会实践(调查)活动。
2、就近就地进行。除了学校和各院系统一组织的社会实践活动以外，自主社会实践(调查)的同学，建议结合家乡所在的市县镇村相关实际情况进行调查。
3、社会实践(调查)要眼睛向下，充分占有第一手材料，利用所掌握的思想政治理论知识以及专业理论知识实事求是地进行研究分析，创造性地提出思考和建议。
4、调查对象必须真实、具体。为了反映本次社会调查的真实性，要求将本次调查的对象(被调查的单位、个人及地点)用图片及相关证明材料(须签字盖章)表现出来，调查报告须插入自己的实践图片，相关证明材料(须签字盖章)请填写到“贯彻落实科学发展观大学生社会调查信息反馈表”(格式见附件一)里。
5、自主实践的同学应及时通过电子信箱、电话加强与指导教师的交流。指导教师选取大学生社会实践(调查)较为集中的地区进行走访指导。
6、本次社会实践(调查)活动时间一般1-3周，活动结束撰写报告，报告的撰写要明确一个主题，以事实为根据，尽量做到内容详实，围绕一个中心问题展开论述(报告题目可参考下面所提供的参考选题)，篇幅3000字左右，下学期开学第1—2周提交指导教师(任课教师)。
7、社会实践调查报告注意事项：
(1)封面、正文、封底使用相同格式，报告用WORD文档打印，可插入能够反映自己实践活动的照片，格式要规范。(封面、封底等格式见附件二)
(2)封面上需注明调查题目、个人信息、报告撰写日期等。
(3)除封面外，报告应包括内容摘要、正文、结语等。
(4)理论联系实际、观点明确、材料详实、逻辑严密、语言流畅、论据确凿、论证合理。
(5)严禁以各种方式抄袭或剽窃，一经发现该报告判零分，不给予补考机会。
8、对于未参加实践活动、未提交调查报告的学生，按旷考处理并参加下一届重修。
六、参考选题
本次社会实践(调查)主要围绕“贯彻落实科学发展观，构建社会主义和谐社会”进行，参考选题如下：
1、科学发展观与我的家乡建设。
2、对你居住地人们对科学发展观理论学习和认识情况的调查。
3、当地实施科学发展观的具体举措。
4、对你居住地农村或企业实践科学发展观存在的问题的调查。
5、对你居住地企业职工收入情况进行调查。
6、对你居住地企业“以人为本”理念贯彻情况的调查。
7、当地如何发展自身优势，转变经济发展方式，推动区域经济的协调发展。
8、当地如何落实党的农村政策?存在的问题有哪些?
9、调查分析新农村建设中存在的问题。
10、当地农民收入与农业生产结构调整的相关性分析。
11、农村社会保障现状调研。
12、城市最低生活保障调研。
13、新形势下当地低收入群众生活保障问题的调研。
14、当地政府在正确处理先富起来和共同富裕的关系中采取了哪些基本措施?
15、家电下乡情况调研。
16、当地在构建社会主义和谐社会中有哪些重大举措?
17、调查分析某个村镇(社区)构建和谐村镇(社区)的经验与存在的问题。
18、当地经济与社会发展有哪些“特色”变化。
19、当地农村留守儿童问题调研。
20、调查所在地区社会治安状况存在的突出问题及其成因?
21、当前人民群众精神文化需求的新特点新变化的调查。(对文化产品的消费能力、鉴赏水平、趋势等)
22、改革开放后，特别是近年来当地人民生活水平提高和消费构成变化的过程和现状。
23、当地如何稳定党在农村的基本政策，深化农村改革，解决三农问题。
24、当地如何发展第三产业，提高其在社会经济中的比重。
25、对你居住地企业节能减排情况的调查。
26、调查当地耕地保护情况(基本农田的保护情况)。
27、对当地农村的医疗合作制度调查。(参与方式、建立情况、运行情况)
28、对所在地环境保护情况的调查。
29、农村金融服务体系调查。(金融服务机构服务类型、服务职能等)
30、农村产业化经营状况调查。(当地的主导产业、农产品基地、管理制度、龙头企业、利益机制等)
31、你所在的村镇龙头企业发展情况及带动效果调查。
32、记载本地致富带头人的发展历程。
33、农村基础设施建设情况调查。(农村道路、通讯、水电气、水利及基本农田改造、环境设施等现状与建设投资总量及结构，当地政府对农村基础设施建设的支持力度等)
34、农业科技服务机构及队伍情况调查。(机构的数量、经费来源、科技人才数量、结构、工资水平等)
35、当地农民被征地的补偿标准调查。
36、被征地农民的就业和社会保障问题调查。
37、城镇新增劳动力、农村富余劳动力或下岗失业人员就业状况调查。(从事的产业、行业、职业和岗位、收入等情况)
38、进城农民工社会保障状况解决思路调查。
39、“80后”员工的职业特点及有效管理
40、“80后”农民工职业需求与工作满意度的调查
41、当地就业服务机构发展状况调查。(中介机构、社会劳动就业保障局等)
42、当地对劳动者职业技能培训、创业培训、再就业培训的措施及实施情况调查。
43、你所在乡镇普及九年义务教育情况调查。(校舍、师资、经费保障、学杂费等)
44、当地适龄儿童入学率、失学率、辍学率情况调查。
45、当地中小学学生学习负担情况调查。(现状及改造)
46、当地农村师资水平及工资待遇情况调查。
47、农民工子女接受义务教育情况调查。
48、当地农村新型合作医疗发展情况调查。
49、城市卫生服务体系建设及发展情况调查。
50、对你所居住地的文化建设设施(社区或农村图书馆、文化馆、乡镇综合文化站、村文化活动室等)现状以及发展状况(国家投资、规模等)的调查。
51、对你所居住地民间文化社团(音乐、舞蹈、美术、书法、曲艺、文学、摄影、戏剧等)的调查。
52、对你所居住地志愿者、志愿服务组织情况的调查(数量、服务内容、典型事例、群众反映等)。
53、对你所居住地居民健身情况(人数、频率、设施数量、群众反映等)的调查。
54、本村矿产资源、水能资源、生物资源、特色农产品、旅游资源、特色民俗资源的开发现状及潜力评估。
55、农村环境污染类型和发展趋势及污染治理情况调查。
56、你所居住地生活环境和村容村貌改善情况调查。
57、你所在居住地人口素质情况调查。
58、调查你家乡的公民对我国基层人民代表大会的代表选举情况。(比如：选举方式、对选举的态度、参加情况、当选人员情况等方面。)
59、你所在居住地居民的宗教信仰情况调查。(包括信仰哪些宗教、比例如何、信仰程度、信仰内容等)
60、调查你家乡乡镇机构改革情况(人员构成情况、工资发放情况、办事效率情况)
61、调查村民和村干部发生矛盾(比如，土地承包过程、宅基地发放、提留征收、教育经费、公共设施建设等方面)解决的途径
62、调查当地公民权利保障情况(知情权、参与权、表达权、监督权等)
63、调查你所在地的厂务公开情况(哪些方面公开、落实情况、职工满意度、需要改进的方面)
64、调查当地村务公开情况(哪些方面公开、落实情况、老百姓满意度、需要改进的方面)
65、你所居住地的基层自治组织(农村村民委员会、城市居民委员会、企业职工代表大会)情况的调查。(产生、成员构成情况、有哪些职责、作用、重大事情的决定、是否定期召开代表大会?了解基层自治组织政策和法律法规情况)
66、当地法院制度建设情况调查(公开审判、人民陪审员、人民监督员、巡回审判、简易程序使用等)
67、当地群众打官司诉讼费用情况调查(诉讼费用收取、支付律师费用、仲裁收费、诉讼费的减免等)
68、当地居民学法用法守法情况调查(最关注哪些方面的法律、了解相关法律知识的途径、利用法律维护自己权益、身边法律遵守情况)
69、家乡家庭收入情况调查。(家庭收入有哪些、基本的收入、家庭成员中收入高和收入低的差距)
70、当地工资情况调查。(最低工资制度标准、当地收入高的职业、中等收入水平、农民增收减负机制、工资正常增长机制)
71、当地社会保障体系调查(社会保险、社会救助、社会福利、慈善事业等机构)
72、当地养老情况调查(养老方式、养老院建设、老年生活状况、需要解决的突出问题)
73、调查当地对困难群众救助情况(城市低保、农村五保供养、特困户救助、灾民救助、流浪乞讨人员救助等)
74、当地社会福利情况调查。(扶老、助残、救孤、济困等方面)
75、当地城镇医疗保险制度情况调查。(涉及的范围、执行情况、改进方面)
76、当地城镇职工住房情况调查。(居住面积、购房的承受力、困难、希望和要求)
77、创新公民服务体制，改进公共服务方式，加强公共服务设施调查。(服务型政府、社会管理、公共服务等)
78、城乡为群众和基层提供快捷优质服务的方面的调查。(服务型政府、社会管理、公共服务、减少和规范行政审批事项、简化办事程序、创新管理制度等)
79、在着力解决土地征收征用、城市建设拆迁、环境保护、企业重组改制和破产等涉法涉诉中群众反映强烈的问题，如何统筹各方面利益关系，妥善处理社会矛盾方面的调查。
80、对你居住地(城镇)房价及销售情况的调查。
81、在着力解决土地征收征用、城市建设拆迁、环境保护、企业重组改制和破产等涉法涉诉中群众反映强烈的问题，如何统筹各方面利益关系，妥善处理社会矛盾方面的调查。
82、关于完善应急管理体制机制，有效应对各种风险的调查。(统一高效的应急信息平台的建立、精干实用的专业应急救援队伍的建设，应急预案体系的健全，应急管理法律法规的完善，应急管理宣传教育的加强，公共参与自救能力的提高，社会预警、社会动员、快速反应、应急处置、整体联动的实现程度等)
83、关于坚决遏制重特大安全事故责任制的调查。(关于安全第一，预防为主的宣传教育、关于法律法规政策措施的健全和完善;关于加大投入、落实责任、严格管理、强化监督的责任制到位情况等)
84、关于加强社会治安综合治理、完善社会治安防控体系的调查。(严厉打击刑事犯罪、整治社会治安、扫除黄、赌、毒;改革未成年人司法制度，加强对流浪儿童、服刑人员子女的关心教育，强化吸毒人员感化和管理，改进刑事解教人员帮教安置工作;加强公安派出所、司法所、人民法院等基层基础建设;加强政法队伍建设，确保政法队严格、公正、文明执法等)
85、家乡最低生活保障制度调查。
86、当地中小学生暑假学习及生活状况调查。87、当地社会教育机构运行及管理情况调查。
88、调查当地如何运用邓小平科技教育思想为指导、推进科教兴国战略的实施。89、新农村建设中村容村貌维护和管理的具体措施。90、新农村建设中乡风文明建设有哪些举措。
91、农民对科技致富的认识、态度和投入程度如何。92、当地民营企业发展中存在问题的调研分析。
93、当地政府在带动农民科技致富方面的有哪些措施。
94、新农村建设中各项惠农政策(如种粮补贴、养猪补贴等)的落实情况调查。95、当地企业发展如何实践科学发展观。96、我看改革开放以来家乡的变化。
97、企业员工的住房、工资待遇情况如何。
98、企业员工的医疗、养老等方面的保险状况如何。99、对你居住地人们丰富群众文化生活的调查。
100、对你居住地促进心理和谐，加强人文关怀和心理疏导情况的调查。
六、时间安排：
20xx年7月10日放假—8月26日开学之间
第四篇：毛概社会实践调查报告
《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》
社会实践（调查）报告
题目：社会主义新农村建设 专业：环境监测与评价 班级：环境1532 姓名: 李洁 学号：1523551241
2017年5月8日
0 2005年10月8日，中国共产党十六届五中全会通过《十一五规划纲要建议》，提出要按照“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的要求，扎实推进社会主义新农村建设。
社会主义新农村建设是指在社会主义制度下，按照新时代的要求，对农村进行经济、政治、文化和社会等方面的建设，最终实现把农村建设成为经济繁荣、设施完善、环境优美、文明和谐的社会主义新农村的目标。新农村建设是一项切实关乎农民自身利益的工程项目，影响子孙后代，牵连影响深远，必须给予高度的重视。我是一名在农村长大的大学生，虽然我学的专业对新农村建设的作用不是很大，但我却不能不去关心新农村建设，因为那是抚育我长大的地方，是我的故乡，更是我的根。建设怎么样的新农村、怎么样建设好新农村，建设的新农村对人们生活的影响是我们大家必须思考的问题。在新农村建设工作开展地如火如荼之际，我不禁产生了这样一个问题；这样一种农村建设方式是否正确？是否真正改善了民生？不能否认的是，新农村建设有利于农民的生活，但同时也存在着一些问题：
1、新农村改造占用了农民赖以生存的土地，农民生活负担增加。
2、所拆除的房屋，废墟堆积如山，造成了资源的严重浪费，且处理困难。
3、医疗、社保方面还存在某些问题。
4、农民权利意识薄弱。
5、政府投资的不足，严重影响农村水利设施的维修和建设以及农业投资。
6、农村缺乏健康向上的文化娱乐活动。
7、我国农村很多家庭无力承担教育的费用，导致大量学生失学辍学。
在此还希望政府有关部门能出台一些更加惠民利民的政策，帮助农民减轻生活负担，让新农村建设真正对改善民生问题起到重要作用，而不只是光改形式不变本质。邓小平同志曾说过民生是根本，动了五十年也恢复不过来。
随着许多新农村建设改造工作的完成，农村的面貌发生着翻天覆地的变化，但我们也应该认识到仍然存在一些因素制约着我国社会主义新农村的建设。
（1）劳力缺失
现在农村的经济模式大多数是：留守老人和儿童在家，年轻人出外打工，而且越有文化的年轻人，越是选择留在外面，好像无工不富。但是不可否认的是，现有的农村经济发展状况还不足以提供足够多的岗位来满足年轻劳动力的就业需求，农村现有的经济发展模式也不足以让许多的年轻一代在农业上有很大的发 展空间，因此很多年轻人选择外出工作，所以，现阶段着力转变农村经济发展模式势在必行。
（2）重工轻农
农村的一个主要体现，就在于一个“农”字，农业为本的思想古已有之，现状则是严重的重工、商，轻农业。甚至，所谓的新农村改造，农村城镇化，更使人们逐步脱离土地，驱使劳动力思想上的对农业的轻视，加速务农人员的流失。
（3）观念落后
在农村，由于农村的特性，人老后不能像城市职工一样，有退休金、保险等保障，只能靠儿女的孝心来维持老后的生活，使老人不能保证生活的稳定及质量，更形成了一个恶性循环，不得不生，生了也不一定会养。
老龄化越来越严重的事实无疑是一个隐形的强大的社会地雷。这些都制约了我国社会主义新农村的建设，减慢了我国社会主义新农村建设的步伐，我们应该清醒地认识到这些具体的问题，并想办法解决好这些矛盾，为我国社会主义新农村建设作出应有的贡献。
社会主义新农村建设是我国的一项重要国策，它的出发点和落脚点是统筹城乡经济与社会发展，推进农村全面小康。构建社会主义和谐社会、实现新农村建设关键在农村和谐，难点在农民增收。面对当前农村社会经济发展的新形势、新特点和新要求，我对建设社会主义新农村工作有以下几点建议：
一、农民群众对新农村建设的期望和要求
1、实现产业升级，提高农产品的附加值，增加农民收入。农产品价格长期在低位徘徊，极大地伤害了农民的生产积极性。
2、希望着力推进农村专业经济组织建设，利用各种优势取得种子、化肥采购以及农产品销售上的优惠，增强农业抗御市场风险能力。
3、希望各级政府在建设新农村的同时要坚持两手抓。在落实财力投入的同时，希望村级党组织加强对农民的思想政治工作和基层党的建设，培养农民的创新精神，帮助困难群众致富，共同建设文明富裕和谐的社会主义新农村。以提高农民素质为依托，培育新农民。
4、希望加强农村社会治安综合治理工作。对外来走村串巷的流动人口加以监管，避免不法行为发生;对村民要适时进行法制教育，严禁邪教等违法乱纪行为在农村中蔓延。
5、希望注重农村教育。从长远考虑应加大对教育的投入力度，壮大师资力度，提高教学质量;积极推进农村教育改革，提高教育规模和现代化水平，同时采取多种方式对农村青壮年劳动力进行职业培训。
6、希望整顿农村药品市场，进一步加大新型合作医疗的减免力度，改善农村医疗卫生条件。提高医务工作人员的医疗和职业道德水平，加大对药品的监督管理，严禁假冒伪劣和过期药品在农村市场横行。控制药品价格，让农民能够看得起病，放心看病。
二、加大农村投入力度，强化政府服务功能
统筹各方力量，大力推动社会公众资源向农村倾斜、公共设施向农村延伸、公共服务向农村覆盖、城市文明向农村辐射。加大对农村基础设施和生态环境建设的投入力度，改善农民的生产生活条件。
三、加快推进农业产业化，建立农民收入持续增长机制
实践证明，农业产业化是促进农民增收的根本途径。因此在积极抓好粮食生产，确保粮食安全的同时，大力发展特色农业、绿色农业和生态农业，加快推进农业产业化经营。此外，加强对外出务工农民的实用技术培训，提高农民就业能力和就业率。
四、继承与发扬并重，促进乡风文明建设
乡风文化活动要充分调动农民群众参与的积极性、主动性和创造性;加强文化基础设施建设，利用广播、电视、报纸、宣传队、文艺演出队、科技宣传队等各种形式送文艺下村，加强先进文化在农村的传播速度和覆盖范围，要继承并发扬农村自身所拥有的文明传统。
五、加快促进农村教育、卫生、社会保障等各项社会事业全面协调发展
加快推进农村义务教育体制改革，免收义务教育的杂费，调整中小学布局，增加教育投入，减轻农民负担的同时增加农民受教育的机会建立城乡教师的合理交流制度，加强师资队伍建设，提高教师素质。建立起政府出大头的农村基本医疗体系。以政府公共财政为主导，建立多渠道社会保障资金投入机制，建立新型的农村基本养老保险制度、农村合作医疗制度和农村最低生活保障制度，让农民老有所养、病有所医、贫有所济。建立健全新型社会救助体系，逐步构建起以最低生活保障制度为基础的多元化新型社会救助体系。
总之，通过各级部门与广大农民群众的不懈努力，最终实现“环境优美、村舍整洁、经济繁荣、民主法治、诚信友爱、安定有序、保障可靠、社会和谐”社会主义新农村。
通过此次社会实践，给了我不少启发：社会实践调查是我们当代知识青年必须掌握的本领，任何事情在没有经过调查之后不能轻易下定论。切实地了解社会事实以及现状，对于我们所处的社会国情形势与政策等有充分的认识，才有发言权。不搞社会实践调查，就不能更好的了解我们周围的世界，就不能发现我们平常看不到的问题，就不能解决问题，就不能找到正确的方向。我相信我们的祖国在党中央政府的领导下，在所有公民的努力下，一定会建设的更加美好！
第五篇：毛概 - 毛概社会实践调查报告
《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程
社会实践（调查）报告
题目：大学生宗教信仰情况调查报告
院系：
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专业：
学号：
指导老师：
姓名：
年月号
大学生宗教信仰情况调查报告
前言
人类信仰是人类社会生存不可或缺的一种精神动力，是一种强大的凝聚力。目前大学生对于宗教信仰问题看法上呈多样性趋势，很多学生对宗教问题有浓厚的兴趣，继而影响个人社会观，价值观。因此，研究宗教信仰在大学生中的发展状况对我国的经济、文化、科技的发展具有非常重要的意义。
一．调查目的。
1.了解当代大学生信仰结构，与宗教信仰的看法；
2.认识宗教信仰对大学生人生观，价值观的深层影响；
3.探究大学生宗教信仰对社会发展，民族振兴的潜在联系；
4.思考宗教信仰在大学生群体中产生的利与弊，讨论原因及改良方法；
5.分析宗教信仰产生的原因，与民族性格，文化结构的内在联系。
二．调查方法。
1.思考调查方法，确定调查基本思路，样本数量；
2.通过发放调查问卷方式及樟树林论坛发帖调查；
3.回收问卷后，分析数据，并结合调查目的讨论总结； 4.撰写调查报告。
三．时间与地点。
1.时间 2013.11.20-2013.11.22
2.地点 楠园食堂附近及樟树林论坛
四．调查对象。
西南大学楠园片区学生及樟树林论坛网友。
五．调查结果及分析。
经过分析数据及阅读相关书籍可以得出。
宗教是一种世界范围内容观存在的历史现象，它曾在历史上产生过极为重要而广泛的作用，渗透进人类生活的各个方面，而且在今天的文化活动、国际事务和日常生活中仍有一定的影响。客观地认识宗教的本质及其产生和发展规律，了解世界上的主要宗教体系及其特点，不仅有助于当今的大学生更好地把握历史上和现实中的宗教现象，认识到宗教对于社会安定和世界和平的影响，而且对于拓宽知识视野，从而更深入地理解和分析科学、伦理、法律、经济、文学艺术等各种文化活动，更好地处理在人际交往中的宗教信仰关系等，也有积极的意义。
据调查，大学生中明确表示信仰宗教的约占总数的10％，产生这种宗教热的原因是多方面的，既有社会的客观因素，也有大学生自身主观的因素。
改革开放以来，政治环境的宽松、经济水平的提高、价值观念的变化，使人们的信仰变成多元化。多种经济成分并存，价值观念的不同，决定人们意识形态的异化。共产党内的不正之风，社会主义初级社会的腐败现象、单位中的用人不当，社会分配的不公平，贫富差距的扩大，种种因素，使青年人对共产主义的信念产生了怀疑。政治信仰的缺失，导致许多人转向宗教信仰，大学生也不例外。
青年人思想未定型，情绪浮躁、易变，追求新鲜刺激，常有反传统的逆反心态，有强烈的独立自主意识，面对不同以往的文化背景和多种价值选择，大学生感到茫然、疑虑、混乱的同时，求新、求异的心理使一些青年学生转向了宗教。
在市场经济体制建立的过程中，青年人承受着更多的来自学习、工作、生活等方方面面的风险和压力。求学道路的困难、生活的苦涩和艰辛、工作的不尽人意或家人的下岗待业、个人及亲友病痛等等，面对人生挫折和困惑，都会导致青年人寻找精神上的安慰和解脱之途。随着社会经济的发展，人与人之间的情感交往日趋淡漠，因而宗教组织中教友之间的亲密、友善的关系，毫无功利色彩的互相关心和真诚帮助，就显得充满亲和力和诱惑力。青年大学生在社会中大多处于弱势地位，教会和教友之间的互相帮助，使他们感到上帝是他们最后的靠山。信仰宗教满足了信仰者的归属感，使其精神上感到欣慰和满足，他们不再是孤立无援的，他们是“组织里的人”。
当然，有一些大学生是因为生长在信仰宗庭，还有一些人在困境中得到宗教界人士的帮助从而走向宗教。
当代大学生的宗教热，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，体现了许多认识上的误区：
其一，宗教道德与文化的独特魅力的吸引。特别是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教几乎都包括了这么一些道德诫律：不偷盗、不奸淫、不凶杀、不贪财、不抢劫、不诬陷、不妄语、平等爱人、惩恶扬善。因而相当部分大学生认为，这些宗教道德与社会主义的道德规范并不矛盾，它的约束力量甚至超过了社会主义道德规范的作用，当今物欲横流的市场经济社会中，尤需这些宗教道德的教化。
世界银行前两年曾发表过一个报告，大意是有信仰的地方发生金融犯罪的可能性更低，因为人们不是害怕法律才不犯罪的。事实上，再完备的法律也阻挡不了深思熟虑的触犯，人不犯罪一是受到道德律的自我约束、自我谴责，二是害怕神的惩罚。佛教的转世说，基督教的天堂地狱，这些戒律在叫人弃恶从善，抑制罪恶势力、稳定社会秩序、净化社会空气等方面确具有独特的积极意义。
其二，对信仰自由的模糊认识。宪法给予公民信仰自由的权力，法不禁止即为无罪，合法的东西为什么有人还要横加指责并干涉呢？ 其三，对科学家信仰宗教问题的认识。很多大科学家似乎接受上帝这个概念，有些科学家本身信仰宗教，因此，许多大学生认为科学与宗教信仰并不相孛。
宗教是一种文化，是宝贵的历史财富。只有正确的理解和认识它的价值并且合理的对待才是有意于个人的生活、有益于社会的和谐！作为一种文化现象，或者说历史承传的习俗，宗教活动包含了丰富的社会人文知识。另外，作为精神追求在每一个人的内心世界中，宗教的意义大有不同。在我认为，无论什莫信仰或者精神追求，必须建立在个人文化修养达到一定高度的基础之上，才能领会和运用好它的根本意义所在。
封建社会给我们留下了很多宝贵的人文思想知识。作为宗教信仰也在其中，并且有很广大的群众基础。宗教信仰在中国有着良好的发展空间是离不开这些基础空间的。然而，有一定思维能力的人都能够分析到，无论任何思想意识有多莫伟大，它的承传需要有高度的文化知识作工具，通过不同时期的不同理解认识，综合整理、记录，才能给后人保留下印记。通过这些印记，我们才能了解认识它的内在意义。封建社会，宗教信仰只有统治阶级才有能力、有目的的来记录整理这些资料，并且有倾向性的加以撰述，属于上层建筑范畴。做为普通老百姓，文化层面根本达不到对它的积极分析、合理判断。所以，宗教信仰是统治阶级的工具、宗教信仰是广大基层群众的枷锁、宗教信仰是老百姓的精神寄托。现代社会，宗教信仰作为一种思想活动大都自由的存在于每一个人的头脑中，政府对于宗教信仰的约束很宽泛。因此，它的影响力也就只有以个体为对象了。也正是这种条件下，宗教信仰在一个人的思想活动中产生着不同的作用。应该积极的承认，当今社会存在着严重的信仰危机。价值观的变化、世界观的转变，在所有人的思想中，实际性、实用性成为主流思想观念。作为宗教信仰在大多数人来看，充其量也就是历史知识罢了！然而，社会的极端化发展中，出现了有文化、有资本、有地位的高端阶层追求宗教信仰、崇尚宗教活动的群体。同时，又出现了没文化、没资本、没地位的最低社会阶层也在积极追求宗教信仰、崇尚宗教活动的现象。在这两者之间，有一种默契的统一，那就是精神空虚。精神空虚如同一个人没有了魂魄，浑浑噩噩的样子，再丰富的物质生活也难以令其积极的活着；再匮乏的物质条件也难以促就其积极的转变，在这些人的思想意识中，追求宗教信仰成为解脱逃避现实的最好选择。应该积极的认识到，当今社会中对于历史留给我们的财富，应该积极的了解它的文化背景、历史形成因素，用来让我们清晰的知道先辈们生活的样子，并且帮助我们更好的总结历史、开拓未来。作为宗教信仰，我们更应该实事求是的对待它的形成背景、社会作用。如果盲目的作为精神寄托，灵魂归属，那就泯灭了宗教信仰的积极价值，再严重的讲就是迷信活动了。
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃！”作为宗教一支的信仰认识，六祖精辟的理解应该说给我们后人留下了宝贵的思想定位。古人的这种认识的渊源来自对生活的充分了解和感悟，应该告诉后人的思想理念在于：积极的对待生活每一刻，精神上高度总结来自生活的脚踏实地，只有这样才能够达到理解教诲的目的。从另外的界面来认识，友善、和谐的做人、做事，是社会总体追求的大方向，并不是只有宗教信仰里才表现出来的。佛来自于人，道德高尚的人，如果所有的人都去做一个道德高尚的人，这个社会就圆满了。当今社会正在以“道德荣辱”观念来提高个人的修养，也并非宗教的灌输，我们离开宗教信仰也能够积极的建设思想信仰领域，意识形态主流来自生活在这个社会里的大多数群体的认识。
因此，宗教信仰应该为社会发展服务，应该是正确理解历史发展的途径，如果它成为我们生活的最终追求，那将是宗教思想的悲哀！一个人，不能以自己的宗教信仰来改变家庭生活的和谐性；一个家庭不能以宗教信仰的追求影响社会的和谐与实际；一个宗教信仰群体不能以宗教信仰来干涉社会正常发展的秩序。否则，家人失去友爱，社会失去朝气，民族发展将愚昧落后。
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