《班主任》人物分析及意义

第一篇：《班主任》人物分析及意义

刘心武《班主任》的评论分析

《班主任》发表于《人民文学》1977年第11期，在首届全国优秀短篇小说奖中荣列榜首。刘心武的《班主任》的成绩是比较大的，它被认为是新时期文学的发轫之作，是新时期文学第一朵“报春花”，也是“伤痕文学”潮流中公开发表的最早的一篇。《班主任》发表的社会背景是在“文革”刚刚结束后，写作是出于对文化大革命的“积存已久的腹诽，其中集中体现对‘四人帮’文化专制主义的强烈不满。”小说通过十年**刚刚结束之后班主任张老师在处理班集体事务过程中的所作所为，发出了“救救被‘四人帮’坑害的孩子”的振聋发聩之声。

《班主任》这篇小说要评论的方面有很多，但在这里，我主要评论《班主任》中的典型的个性化人物，以及通过人物所要表达的意义。

首先是个性化人物的有力塑造。小说中的艺术特点有很多，比如深沉的语言，朴实的叙述，真实场景的细腻刻画等，但最让小说有一种震撼人心的艺术力量的是塑造的个性化人物。小说中的人物主要有学生宋宝琦、谢惠敏、石红，班主任张俊石，老师尹达磊等等。我会从人物的性格特征、人物的精神面貌、人物形象的社会或时代意义等方面进行评论。

后进生宋宝琦，是一个问题青年，他在小说起到的是“提起话头”的作用，对他“小流氓”的定位是展开故事的核心事件。第一，从宋宝琦的性格上来说：他有着资产阶级思想，但不是追求个性解放、自由、博爱等，而是迷信“哥儿们”义气，把扇比他更小的流氓耳光当作最大的乐趣，他认为知识不重要，而无休止地“造反”最好，他还崇尚享乐主义。他这些性格的出现与他的家庭背景有很大的关系：虽然他的父母亲都有着正式的工作，父亲在苗圃场工作，母亲是售货员，家庭背景并不坏，然而在家庭的教育上却有着严重的问题：父亲有着一个坏习惯，经常在下班的路上与人打扑克，直到晚上八、九点才回家，对宋宝琦缺乏教育管束。而母亲很溺爱儿子并放任他。家庭对他的疏忽与放任是造成宋宝琦性格的重要原因。第二，从他的精神面貌来说：宋宝琦的知识水平并不高，相当于初中一年级的程度；而且缺乏起码的政治觉悟；体魄看似健壮但其实对体育活动不在行。小说把宋宝琦写成一个正在被拯救出来的畸形儿。想想为什么他会变成这样，我们不难发现他是文革中极“左”思潮的必然产物，极“左”思想已经侵蚀到他的灵魂，虽然宋宝琦还没有成为直接的政治工具，但政治环境却为他准备了必然的前途。第三，从他的形象所体现的时代意义：宋宝琦身上所反映的这些问题，在一定程度上还并不是极个别的，而是代表着被“四人帮”所毒害的一批青年：有多少像宋宝琦式的“畸形儿”已经出现。

谢惠敏是一个团支书，虽然是一个学生干部，但其实也是一个“问题孩子”。第一，从谢惠敏的性格上来说：她工作认真负责，积极上进，这从她是团支书并且是张老师的得力助手中可以看出。她懂得质疑，如当张老师说《牛虻》不是黄书时她大胆提问不是黄书是什么书。但同时她不相信自己的个人判断，丧失了独立分析能力，如她对张老师为人的怀疑。另外，她很关注同学的发展，自己却没有同龄人的纯真好动，如从“她根本对任何球类活动都没有兴趣，除了随着大伙看看电影、唱唱每个阶段的推荐歌曲，几乎没有什么业余爱好”中可以暴露出。第二，从她的精神风貌来说：她身上闪烁着劳动人民的光芒，这可从“绝不能让贫下中农损失一粒麦子”看出。她有极高的“政治觉悟”，对政治问题敏感，如她认为“穿带褶子的短裙的人”看成是“沾染了资产阶级作风”。但是，其实谢惠敏也是“畸形儿”，她思想僵化，精神营养匮乏，她竟认为“凡不是书店出售的、图书馆外借的书，全是黑书、黄书。”可以说，她的“忠诚”被导向盲从，她的“坚定”被扭曲为偏执、纯朴与荒谬集一身。为什么会出现谢惠敏这样的性格和精神面貌？根源当然是指向“四人帮”，“四人帮”用残酷的愚民政策给人民打下了黑色的烙印，甚至像谢惠敏这样本质纯正的孩子也会遭到毒害。第三，从谢惠敏形象所体现的时代意义来看：她是绝对的“好学生”，作者对谢惠敏式的“问题孩子”的发现极具思想意义和价值，这体现了那个时代的风貌特色：“文革”时期人们的思想被僵化，导致颠倒是非。

从宋宝琦、谢惠敏等孩子中可知道，在“四人帮”的坑害下，许多青年不仅在肉体上受到伤害，精神上也被污染了。他们两人虽然品质不同，但却从不同的途径走向了同一归宿：成为黑暗政治的盲目的支持力量。需要提及的是，在《班主任》中，作者还着力描写了一个正面形象：石红。无论是形象描写，还是对读书的态度，都可以看出作者的情感所在，作者把石红这个正面形象都归跟于她的父母的正确教育：石红的父母从入党前后起，他们形成了一种阅读的好习惯，石红深受这种读书氛围的熏陶，自己也是小书迷。他们一家即便在“四人帮”推行法西斯文化专制主义时，也毅然读被禁的书籍。所以说石红三幸运的。（补充石红形象的意义）

班主任张俊石，在作品中是一个积极的人物。第一，从他的性格来说:他工作认真尽责，如接受后进生宋宝琦，并马上进行家访了解宋宝琦。他立场坚定，言行斩钉截铁，当与同事发生争吵时，一直有自己的观点。同时，张老师同情并关心像宋宝琦、谢惠敏式的“问题青年”。但是，张老师也有不好的地方，他也受“文革”思想的影响，如当谢惠敏知道宋宝琦要来上学时明言要与宋宝琦斗，张老师没有发表其他意见，而是认可了；又如他没有意识到宋宝琦要来学校其他学生会吓得不敢上课，对这些他都没有做充分的考虑。作为教师，应该首先冲破“文革”的阴影，但张老师没有完全做到。第二，从张老师的精神风貌来说：他不但是老师，更是党员，深受党支部的信任，当然，他是一个知识分子。第三，从张老师的形象所代表的意义来说：他是一个教育者，更是一个控诉者、唤醒者，还是一个治疗者。他发出了当时的先声：救救被“四人帮”坑害的孩子。张老师的形象，代表党是我们消除“四人帮”精神流毒的坚强后盾。

老师尹达磊，与张老师形成了鲜明的对比。当后进生宋宝琦要来学校时，张老师没有反对意见，并很快投入到工作中，而尹老师却不是这样，他非常反对宋宝琦的到来，认为这种“流氓式”的学生会影响学校和工作。实际上，尹老师正是作为一种歧视学生的代表，他们排斥“差生”。这需要引起我们的反思，在现今教育中也应该引起注意：我们面对一些“问题学生”，我们的态度和做法不是排斥，而是用一颗热情的心包容他，教育他，改变他，使他们得到健康的成长。

通过小说中这些主要人物的描写，我们不但可以了解人物形象，而且可以看出通过人物的描写所表达的意义：揭示了“四人帮”不但给国民经济造成危害，而且也毒害了亿万群众的灵魂；“四人帮”实施的残酷的愚民政策给一批青年打上了黑色的烙印，不仅糟蹋了中华民族的现在，更残害了中华民族的未来。同时也暗示着时代的“春天”的到来，预示着希望与生机，如在小说结尾的描写可以知道。另外，由于《班主任》出现在新时期文学发展的初期，它摆脱了虚假、夸饰，转向真实的生活、真实的人、真实的情感的再现，它的价值主要体现在政治与社会层面上。尽管《班主任》还很粗糙，艺术上不尽完善，但它以过去的“十年浩劫”作为批判对象，揭露“文革”对人民群众的伤害，剖析这种种伤害所造成的难以愈合的肉体和精神上的疤痕，把文革的反动实质暴露在光天化日之下，同时党和人民群众在极端困难的条件下的不屈斗争的真实再现。也许《班主任》在叙述形式、作品结构包括艺术想象力上，都对文学史可以说没有什么明显的贡献，但好的作品也应具备一定的思想敏锐性，在对生活的认知上有独特的开掘，总能发现一些新鲜的东西，从而令人耳目一新，乃至振聋发聩。就像《班主任》中发出的“救救被‘四人帮’坑害的孩子”的心声。

《班主任》对人物的塑造是成功的、典型的、具有个性化的，而对人物的描写反映出的意义也是很有现实性的、有针对性的，有时代意义。

第二篇：人物分析

宋江

《水浒传》写宋江“仗义疏财”，很讲义气，但遍览全书，并没有几个穷苦人家得到宋江救济。倒是许多贪官强人，土豪劣绅笑纳过宋江奉上的大绽银两，铁牛初见宋江时，曾受过他几绽银子，但那银子却似乎整整管了铁牛一辈子。宋江好几次讲要取铁牛的头，铁牛却并不跳将下来，两板斧下去，到后来被宋江害死，也心甘情愿。

以上所述正是《水浒传》中宋江的矛盾性所在，这些矛盾其实源于宋江性格的多重性。作为封建社会不得志的文人，宋江有着满腔报负却无处施展。他疏财仗义、济弱扶贫、孝亲敬友，这是他性格的温柔敦厚的一面，他孝忠皇帝，讲义气，这是他性格中正统思想的一面，他明处为大家办事，暗处结交江湖大盗，这是他性格中虚伪狡诈的一面，他聚众反国，题诗言志，这是他性格中反叛的一面......施耐庵通过描写宋江充满矛盾的行为，向我们展示了一个多重性性格的人物。

忠义是宋江的主体性格，但有事多变的，他慈悲仁爱,救苦救难,却又偶尔表现出残忍狠毒,不择手段;他颇富政治远见,极具雄才大略,有时却有显得目光短视,昏庸糊涂;他善于听言纳谏,从善如流,有时却又刚愎自用,拒绝良策;他又以尽忠国君为最高行为准则，却创立了梁山，一句话他是一个极其矛盾的人物.宋江怒杀阎婆惜的梗概: 宋江养了个歌姬名，这个歌伎受了宋江的恩惠，开始和宋江好，但是后来贪图美貌看上了一个叫张三的俊俏后生，两人打得火热。宋江和一些江湖豪客有来往，阎婆惜有次翻他公务带找到证据，她正想和宋江翻脸，和他闹将起来。宋江一急之下杀了阎婆惜。后来被阎婆惜其母告发。被发配充军。宋公明私放晁天王。

林冲

1.《水浒传》第十一回《林教头雪夜上梁山》。

可以看出林冲一直忍辱负重，狗急跳墙，林冲急了上梁山，官逼民反。2.在高衙内调戏林冲娘子时，林冲愤怒之极，可见是一个好夫君。

3.二打祝家庄时，林冲神速生擒扈三娘，救得宋江。可见其有胆有识、武功高强、有情有义。林冲的性格：武艺高强、有勇有谋、安分守己、循规蹈矩。浮云蔽白日与压抑人生乍一看，林冲是《水浒》中一个非常奇特的人物。林冲身上，似乎有《三国》中三个人物的影子：相貌如 张飞，身手如赵云，一开始忍辱求全的性格像刘备。

武松

武松被动或主动地改变着自己的生活，也被生活改变了自己，作者抓住了这一点，才更深入地塑造了武松的光明形象。

在反抗官府围剿和攻城夺府的战斗中，武松勇敢坚定，是义军的主要将领之一。他反招安，指责宋江“今日也要招安，明日也要招安。冷了弟兄们的心！”后来他在征方腊时被包道乙砍右臂，他不受封诰，在杭州六和寺出家。

这就是武松，一生光明磊落，敢作敢为，富于正义感和反抗精神，尽管也曾被人利用，但终究从残酷的现实中，从迷失的自我中醒悟过来，一步一步地克服自己的弱点，渐渐地走向成熟。这要归功于作者对武松的生活化描写。

我个人认为，武松是《水浒传》中刻画得最成功的人物，因为这是一个生活味十足的人物。我想，只有有生活气息的人物才能永远活在人们心中。

1.景阳冈大虎 2.斗杀西门庆 3.血溅鸳鸯楼 4.大闹飞云浦 5.醉打蒋门神 6.醉打孔亮

3、在孟州，武松受到施恩的照顾，为报恩，武松醉打蒋门神，帮助施恩夺回了“快活林”酒店。(醉打蒋门神)

4、不过武松也因此遭到蒋门神勾结官府进行的暗算，被迫大开杀戒，血溅鸳鸯楼。(血溅鸳鸯楼)

鲁智深

主要事迹：大闹野猪林、大闹五台山、大闹桃花村、拳打镇关西、火烧瓦罐寺、倒拔垂杨柳。

爱憎分明，刚爽豪迈，见义勇为，粗中有细，扶危济困，疾恶如仇：他非常同情关心被当地恶霸镇关西欺侮的金家父女，在倾听完金氏父女的控诉后，主动向金氏父女赠送银两，亲自保护他们逃离虎口；等到金家父女逃离虎口后，他才来到镇关西肉铺前激怒郑屠，让其对自己动手，最终为民除害，这些表现了他扶危济困、嫉恶如仇的优秀品质。（2）慷慨大方，重义疏财：与金家父女没有任何关系，但当倾听完金家父女的控诉后，马上主动提出要给金家父女盘缠让他们回东京，当他掏出自己所有的银子觉得不够时，便向旁边的李忠求助银两，当李忠不爽利地摸出二两银子时，鲁达便认为李忠不仗义，将那二两银子丢还他。（3）率直粗犷，勇而有谋，粗中有细：为了保证金氏父女能平安的离开，鲁达竟在店门口“坐了两个时辰”拖住店小二追寻金氏父女的举动，“约摸金公去得远了，方才起身。”

在惩治恶霸镇关西的时候，不是不问青红皂白就动手，而是采取先激后打的策略，让郑屠手持剔骨尖刀先动手，将他引到街上，当众质问郑屠，让大家了解“拳打郑屠”是正义的行动，直到后来不慎失手打死郑屠，他也是随机应变，遇险不惊：“这厮诈死，洒家和你慢慢理会。”“一头骂，一头大踏步走了”„„这些都表现了鲁达的勇而有谋、粗中有细的性格特点。

杨志

1.杨志相当精明，相当警惕。他明白天下形势,但他的精明，跟吴用相比，就略输一筹。

2.杨志更致命的弱点，则是不善带兵，不善处理关系

事前他没有把道理讲明白，不把纪律规定好，当然无法使大家齐起心来，战胜困难。单靠打骂，最后黔驴技穷，指挥陷于僵局，他们行到黄泥岗时，杨志已彻底陷入孤立。

3.他在押送队伍中没有威信，不注意协调自己与老都管虞侯的关系，不懂得笼络人心。1.杨志贬为火头军

2.汴京城杨志卖刀杨志在东京花光了身上的钱，只好去卖祖传宝刀。3.青面兽北京斗武碰见青面兽杨志，两人拔刀大战三十余回，不分胜负。4.杨志押送金银担

他身上的那种凛凛然的不俗气质，依然列列可现，难怪他总以“三代将门之后”自称，毫无疑问，他有着将相的风范，敢作敢当，大丈夫也

傅雷家书

是一本书信集，由傅雷写给儿子的很多信构成。

家书中父母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，亲情溢于字里行间，给天下父母子女强烈的感染启迪„„

《傅雷家书》——苦心孤诣的教子篇：凝聚着傅雷对祖国、对儿子深厚的爱。信中首先强调的，是一个年轻人如何做人、如何对待生活的问题。傅雷用自己的经历现身说法，以及自身的人生经验教导儿子待人要谦虚，做事要严谨，礼仪要得体；遇困境不气馁，获大奖不骄傲；要有国家和民族的荣辱感，要有艺术、人格的尊严，做一个“德艺兼备、人格卓越的艺术家”。同时，对儿子的生活，傅雷也进行了有益的引导，对日常生活中如何劳逸结合，正确理财，以及如何正确处理恋爱婚姻等问题，都像良师益友一样提出意见和建议。拳拳爱子之心，溢于言表。

第三篇：人物访谈意义感受

通过对xx的此次访谈，我对自己未来的职业生涯规划也更清楚了一些，也明白了自己以前未知的许多道理。俗话说：“志不立，天下无可成之事。”立志是人生的起跑点，反映着一个人的理想、胸怀、情趣和价值观。在准确地对自己和环境做出了评估之后，我们可以确定适合自己、有实现可能的职业发展目标。在确定职业发展的目标时要注意自己性格、兴趣、特长与选定职业的比配，更重要的是考察自己所处的内外环境与职业目标是否相适应，不能妄自菲薄，也不能好高骛远。合理、可行的职业生涯目标的确立决定了职业发展中的行为和结果，是制定职业生涯规划的关键。职业规划，首要就是要确定自己的最终目标，通过此次访谈，我更是深深体会到了这一点！

对于生涯人物的访谈，给我们最直接的反应都是日益严峻的就业形势。现如今，即使你是一所很好大学的很好专业的毕业生也不一定就能找的一个十分满意的工作。因此，我们更应该去思考作为大学生我们除了在自己的专业方面有所学习是否更应该去多多了解求职与职场的方方面面。

当问及面对着许许多多的职位的竞争时我们应该怎样取舍。两位人物都不约而同的谈到了兴趣。在关键的求职过程中，个人的能力是很重要的方面。人物们都表示凌驾于个人能力之上的是每个人的兴趣。每个人必须要有多一个职位的兴趣，只有兴趣才能让自己在今后的工作中有一步一步上升的空间，否则，神马加薪，升职的都是浮云。这钱我们都是一味的想着工资第一，问及三位生涯人物时，以他们的经验，如果你对一份工作没有兴趣，很有可能刚刚开始工资会比别的高，但是在工作的一两年后，由于没有兴趣，自然就没有多余的发展，而相反的是，当初以兴趣为主的职业人士，在进入公司后就努力的为工作，为自己的发展结合自己的兴趣去学习，去做挑战，那在公司的成绩自然就会名列前茅。

对于职业工作的满意程度，我们都从两位生涯人物的对话中看到了他们口中的累并快乐着的态度。职业生活是很累等，一方面要面对像九州风神这样的业内第一公司的内部竞争，不进则退。而且无论制管理人员还是一般的职员，都没有现象中的轻松。加班，方案被批回，设计失败等等都是要每个人都要面对的

有时候我们很担心我们会不适应工作的实际环境，毕竟从很多的方面我们都知道了真正的工作环境和理想的方面是有很大差距的，没有咖啡，没有躺椅，没有聊天，甚至没有安静。有的就是忙碌。这让我们对自己的职业生活有了一种的天然的惧怕。但是生涯人物们告诉我们，这些担心是多余的，在进入公司前一般都有相应的培训和相关的磨合期，一切都看自己的工作合适应能力。

通过一系列的问题和交谈，我们对今后的职业生活有了大体的认识，也充满了期待。虽然我的职业兴趣不在目前所学专业，但我坚信通过不断努力，我一定能够冲破这个藩篱，并希望在不久的求职与工作或者是创业的过程中能复制两位生涯人物的成功！

（一）和xx的谈话

从事什么职业，或者参加什么样的团体，重要的不是劳动报酬的多少，而是我能为社会奉献多少，我的价值是什么？生活是有两面性的：一，通过自己的努力，把学习与奋斗化为动力，勇往直前向上爬；二，投机取巧，通过小聪明利用别人往上爬。但是我们要做第一种。

（二）要重视和精通自己的专业知识。

我们要充分利用在校学习时间不断夯实我们的专业基础知识和提高自己的专业技能，要肯去学、肯去钻、肯去精益求精。而且我们要勤动手，多多培养我们的动手能力，此外广泛涉猎各方面报刊书籍，关注行业动态，确定自己的研究方向，提高自己的综合业务素质和专业竞争实力等，不断拓展自己的优势和成功渠道。

（三）多花些时间来经营自己的交际圈

大学不仅是学习的乐园，更是育人的圣地。学会做人是我们大学生必修的一门课程。如今在校学习的我们，交际圈仅限于亲人、部分同学和少许的朋友等，非常狭窄，对自己今后生涯的顺利发展非常不利。所以，我们应该从现在起就更加重视培养自己的为人处世能力及经营并维护好自己的人脉资源。作为一名新世纪的大学生，应该懂得与社会上各方面的人交往，处理社会上所发生的各方面的事情，这就意味着我们要经常参与社会实践，社会实践是必不可少的。毕竟，还有两年，我就毕业了成为社会的一份子，与社会交流，为社会做贡献。这可不是纸上谈兵就能得到的，以后的人生旅途还有好长，需要我们的好好努力。

（四）要摆正心态，对工作要严谨、认真、负责，乐观面对未来所从事行业的发展前景。

心态决定成败，细节铸就辉煌。我们去应聘工作岗位，是想施展自己的实力，更是想为所在公司创造利润和价值，而不是“三天打鱼，两天晒网”，成为公司 的负担。在人才市场竞争如此激烈的当今社会，任何一个公司都不会接受一个心高气傲、做事磨蹭、对工作不认真负责的员工。

第四篇：李逵人物分析

一、野蛮背后的可爱 众所周知，李逵在《水浒传》中是个最为野蛮粗鲁的角色，由于他只知杀人，不问好坏的性格，只要在江湖上提起他的名字，神鬼也怕。但我却认为，他的野蛮背后有着无比大的可爱。和其他107将不同，李逵上梁山，成为梁林好汉，并不是出于对革命事业的忠诚，革命思想的彻底，而仅仅是为了两个字――“快活”。可以毫不牵强地说，李逵的行事，主要遵循的就是快乐原则，黑旋风最常挂在嘴边的词，就是“快活”!他生割了黄文炳后称“吃我割得快活”，他屠了扈三娘一家后道“吃我杀得快活”，杀人不是为了复仇，不是出于战阵厮杀的需要，而竟仅仅是为了快活!此外，李逵回家接老母时遇到回家的哥哥李达，就劝李达“同上山去快活”。就连黑旋风那最被一些人称道的一番话，即李逵初上梁山时叫嚷的“放着我们有许多军马，便造反，怕怎地?晁盖哥哥做了大皇帝，宋江哥哥做了小皇帝，……杀去东京，夺了鸟位”，这一番话，也远不是出于什么彻底革命的高尚动机，因为就在“夺了鸟位”句后还有最关键的一句:“在那里快活，却不好?” 说来说去，所有的目的就在于此，杀去东京，夺了鸟位，不是为了等贵贱均贫富，不是为了打土豪分田地，而是为了喝更大碗儿的酒，吃更大块儿的肉，这才是李逵的心思所在，什么坚决的农民思想根本谈不上。总之，李逵行事几乎全凭“快活”二字，少理性，无算计，率性而为，因此他的举动有近于童趣的天真烂漫的一面，所以说他可爱也不无道理。

二、忠诚背后的依恋 也许你会认为李逵能至死不渝地追随宋江，不顾一切地替他卖命帮他打江山，是出于他对宋江那种格外的、特殊的忠心。但我觉得与其说是忠诚，还不如说是种依恋。因为对于李逵来说他同样需要一个价值的标尺，一个能确认他存在意义的精神之父。你一定记得当他仰慕已久的宋江出现在他面前的那一刻，他是何等的狂喜，兴奋。而宋江也是又送银子，又带李逵喝酒，对他那鲁莽的行事一味微笑着任从，你说需要银子还债，便给你银子还债，你说小盏吃酒不过瘾，便吩咐酒保专给你换大碗，看你吃鱼吃不饱，又专为你要了两斤肉，临别还送了五十两一锭大银。世间能有几人能这般对待粗鲁蛮横，杀人不眨眼的李逵?!答案是仅此一个。宋江因题反诗入狱的那一次，李逵怕贪酒误了宋江饭食便“真个不吃酒，早晚只在牢里服侍，寸步不离”，这是何等情分，须知粗鲁的黑李逵能做到这种地步也是绝无仅有，这只怕要比他后来跳楼劫法场还难得多。后来，二人一个说“他与我身上情分最重”，一个道“我梦里也不敢骂他，他要杀我时，便由他杀了吧”。宋江带数人元夜上东京时，曾对李师师戏称李逵是“家生的孩儿小李”。所以李逵对宋江，既不是手足之情，也不是部属对统帅的愚忠，而是更近于儿童对父亲的深深的依恋。

三、惹祸背后的成全 纵观《水浒传》全集，你会觉得李逵是个“惹祸鬼”，因为自己鲁莽的个性，简单的头脑不知为大家闯了多少祸。这一点可以从宋江亲手结果李逵的行为不难看出。宋江饮高俅送来的毒酒中毒后，想到自己死后李逵肯定要聚众造反，怕坏了梁山泊的忠义名声，便让李逵也喝了毒酒一块儿被毒死了。但是再往深一点看，李逵的惹祸背后却隐藏着对宋江的成全。夏志清先生在《中国古典小说导论》中就说，李逵的叫嚣造反要拥戴宋江做皇帝，“道出了宋江强压着的想当皇帝的心声”，而宋江对李逵的喝斥，则“似乎是在谴责自己内心那不可告人的部分”。夏志清的这一结论也许是受金圣叹的启发，金圣叹在评改《水浒》时，一直就认定宋江是满口忠孝心怀不轨的伪君子，而直肠直肚的李逵则常常将宋江那不可告人的心事叫喊出来，不正成全了宋江吗? 多翻一些中国古代小说，就会发现，这种“宋江+李逵”式的组合在中国古代类似题材的白话小说中是太多见了如刘备和张飞，岳飞和牛皋，杨六郎和孟良，秦琼和程咬金等等。宋江也好，刘备也好，岳飞也好，杨六郎也好，他们的共同特点是，行事谨慎、理性，是中国式的榜样、楷模。但是可以想象一下，如果作品中的人物，都是一心想招安的宋江、被昏君勒死而不反抗的岳飞、受奸臣陷害而认命的杨六郎、明知道罗成是给人害死而不敢多说的秦琼，如果作品中出现的全是这类忍气吞声的中国式的楷模，那读者还不得给憋闷死?那怎么办?这时就需要有李逵这类人物了，秦琼不敢骂唐天子没良心，让程咬金来骂，杨家受了得势小人的窝囊气不好发作，那就让孟良连夜去杀那小人，岳飞不便犯上反抗昏君，但牛皋可以造反，宋江老是念叨招安，但一心想当皇帝，那就由李逵来叫喊夺皇帝的鸟位…… 李逵虽然像李逵这样所谓的“莽将”人物，一般不会是大部头作品的第一主角，但他却又实实在在是作品里不可或缺的异常活跃的角色，因为他不仅成全了像宋江那样的“儒将”，还使作品增添了一大半鲜活的生命!这就是我眼中的李逵――野蛮背后的可爱、忠诚背后的依恋、惹祸背后的成全。也许我的这些见解不一定正确，但我希望的是读了这篇文章后，你不会再说:“李逵?不就是心粗胆大，率直忠诚嘛!

第五篇：祥林嫂人物分析

祥林嫂的人物分析

祥林嫂是鲁迅先生在小说《祝福》中塑造的一个典型艺术形象。祥林嫂的一生坎坷悲惨，最终沦为乞丐，就在年终人们祝福的欢乐气氛中，怀着无限复杂矛盾的心情冻饿致死。祥林嫂是我国封建社会千千万万个妇女悲惨命运的缩影，是千千万万中**亲悲惨一生的生动写照。她的一生是对中国吃人的封建社会的血泪控诉。

（一）有人认为，祥林嫂的死是由于鲁四老爷的无情和四周人们的残酷．事实固然如此，但这只是表面现象，真正内在本质是封建礼教对于整个旧中国人们头脑里思想的束缚．若只是束缚了一小群人，那还不要紧，重要的是整个民族的思想都被束缚了．这样一来，就形成了畸形的社会舆论，祥林嫂也是深陷在那束缚里的一员．她也曾反抗，但无非只是想将自己重新溶入那个畸形的社会中．祥林嫂只是个社会的底层人物，具有小农意识，看不清社会发展的方向，分不清事物本质的正确与错误．所以她只能在那畸形的社会中无声无息的死去．祥林嫂在那畸形的社会里是无法存活的．她所需要的，不是“众人皆醉我独醒”，也不是周围人们意识的改变，她所需要的是整个民族意识的解放和发展．而作为一个“下等人”她是无法做到这一点的．我并不是想再老生常谈，而的确是共产党的正确领导才是整个中华民族完完全全的再生了，假如祥林嫂能忍辱负重的活到新中国成立，她一定能有新的生活．

鲁迅先生在《论第三种人》①一文中曾这样说过：生在阶级社会里，要想做一个超阶级的人，这样的人是根本不存在的„„这恰如一个人要拔着自己的头发离开地球一样。生在封建社会中的祥林嫂是不可能跳出封建社会的园囿的，她正是被封建社会的四大绳索——政权、族权、夫权、神权扼杀致死的。

祥林嫂在一生中经历了三次重大的打击。第一次比她小十岁的丈夫的死；第二次丈夫的死和孩子阿毛被狼吃掉；捐门槛后仍得不到鲁四老爷和太太的宽恕和谅解，当她坦然地去拿酒杯和筷子时，四婶又慌忙大声说：“祥林嫂你放着罢！”这一次给了她致命的打击。祥林嫂是个勤劳淳朴、身体健壮、意志坚韧的劳动妇女，在封建四权的重重束缚下，经济上受尽剥削，政治上备受压迫，精神上惨遭摧残，直至最后沦为乞丐，冻饿痛苦致死。作品通过最富有表现力的三次打击，塑造了她的悲剧性格。

祥林嫂没有自己的名和姓，她在经济上一无所有，政治上毫无权力，而且失去了起码的人身自由。她和旧社会千千万万劳动妇女的悲惨遭遇一样，嫁给了一个比她小十岁的丈夫。祥林嫂当然不会满意这婚姻，却又不可能摆脱不幸的遭遇。不久，小丈夫的去世，使祥林嫂在生活的道路上遇到了挫折，她本来想遵奉着封建礼教的规定老实地守寡，后来听说婆婆要把她卖到深山野坳，才跑了出来到鲁四老爷家里做工。在鲁四老爷家里，她默默忍受着残酷的剥削，“食物不论，力气是不惜的”，不仅不以繁重的体力劳动为苦，反而感到满足，“口角边渐渐有了笑影，脸上也白胖了”。祥林嫂所希望的，所感到满足的，原来是一种作为人的最低的生存条件，是一种极不公平的生活，因而这希望和满足本身，便是带着悲剧性的。

而鲁四老爷家，是个顽固的封建堡垒，它当然不可能把祥林嫂搭救出来，当她的婆婆和堂伯一旦打听到了祥林嫂的底细，靠着族权的威严，竟然在光天化日之下，公然把祥林嫂劫了回去，把它当作商品卖给别人，这是祥林嫂的命运史上遭到来自封建四权的第一次重大打击。由此可见，在封建社会妇女的命运如同牲畜、商品，处境悲惨可怜。

祥林嫂的被迫再婚，曾被认为“交了好运”。“男人有力气干活，房子是自家的„„母子皆胖„„”在祥林嫂苦难的一生中，这段值得回忆的幸福生活却短暂的如昙花一现，而灾难和不幸却总是象影子一样威逼着她，迫害着她。随着贺老六断送在伤寒后，儿子阿毛又被狼吃掉，使祥林嫂再一次遇到了挫折，因为封建礼教所规定的“三从”，实际上是“三靠”，在家靠父母，出嫁靠丈夫，夫死靠儿子。而祥林嫂夫死子亡，已经无人可从，无人可靠，象浮萍似的在水面上飘来荡去无所归依。后来大伯趁机收屋，驱逐了她，她就漂流回到鲁镇，不得不又回到鲁四老爷家做工，这是祥林嫂遭到封建四权的第二次更重的打击。

两次嫁人，夫死子亡的祥林嫂，处境每况愈下，当她再次回到鲁四老爷家里时，已经面目全非，不仅衰老迟钝，干起活来也不如从前，还絮絮叨叨向人复述阿毛被狼吃掉的故事。对于祥林嫂来说，丈夫死于疾病，毕竟属于人力不可抗拒的“天命”，儿子被狼吃掉，是因为自己疏忽大意，“于心有愧”，所以阿毛的死成了她心灵上无法医治的创伤，久久不能忘怀。她企图借助喋喋不休地讲故事来博得别人的同情和安慰，以减少自己思念的痛苦，结果越说越想，越想越说。要知道，这不是一般的追述，而是在反复咀嚼自己的痛苦，这种痛苦始终在折磨她。

祥林嫂更为痛苦的是，他不仅要接受封建礼教在现实生活中所强加给她的苦痛，还要受神权思想对她的精神虐杀。这种精神的虐杀，使她到临死还背着沉重的精神负担，使她感到死亡并不是悲惨生活的结束，而是更大恐怖的开始。祥林嫂打算守寡，却受到迫害，以至被认为犯了“伤风败俗”的罪，还要捐门槛求赦。祥林嫂这么善良、安分，这么孤独、可怜，她哪里有什么罪呢？但在封建社会里，就因为她死过两个丈夫，又死了一个儿子，她反而成了罪人了，越是不幸，就越是有罪。祥林嫂本来是受千人踏、万人跨，才折磨成这样子，但是还要再捐一条门槛，再让千人踏、万人跨。这该有多惨啊！这里，不仅深化了祥林嫂的悲剧，而且把封建迷信压迫劳动妇女的阶级本质表现得再清楚不过了。

祥林嫂是不断为自己命运挣扎的，为了捐门槛，她默默忍受，把历来积存、用血汗换来的钱捐了门槛，再受了那么多践踏，理该让她安心走向死亡了吧。但在当时社会，这也只是一个幻想。当她以为赎了罪，坦然地去拿酒杯筷子时，四婶大叫一声“你放着罢，祥林嫂”，这就彻底打破了其幻想。这时，“她象是受了炮烙似的缩手，脸色变作灰黑”“失神地站着”，“这一回她的变化非常大”，“眼睛凹陷下去，连精神也更不济了”，这是封建四权对她的一次致命的打击。当祥林嫂终于明白了捐门槛不过是一个愚弄，而自己昼夜渴望的赦罪的念头不过是一场幻梦之后，她对所谓“灵魂”之说产生了怀疑，然而当她从宿命论向无神论迈出了第一步时，竟走上了生命的终点，祥林嫂终于被阶级的、家族的、宗教的皮鞭抽打而死的事实，充分证明了祥林嫂就是被这四条绳索绞死的中国劳动妇女的代表。