议论文优势

第一篇：议论文优势

作文训练一：“优势与劣势” 读下面的文字，根据要求作文。（60分）三个旅行者早上一同外出，一个人拿了根拐杖，一个人拿了把雨伞，第三个人什么也没有拿。晚上回来时，拿伞的浑身是水，拿拐杖的浑身是伤，而什么也没有拿的却安然无恙。于是前两个旅行者问第三个旅行者为什么会这样，第三个旅行者回答说：“当大雨来临时，我躲着走，当路不好走时，我细心地走，所以我既没淋湿也没跌伤。你们失误是由于你们凭借了优势。” 注意：①立意自定。②文体自选。③题目自拟。④不少于800字。

例文 面对优势

或许我的故事只是你曾经的脚印，或许我的言论只是你曾经的幼稚。然而面对你繁杂之后迷惘的眼神，请用我思考的优势助你跋涉一程－－－－－－题记。

生活中常常有优势与劣势之分，人们往往本着“良禽择木而栖”、“识时务者为俊杰”的心态，过多的依赖优势。是的，一些人确实实现了“好风凭借力，送我上青天”的梦想；但是，深究其中，我们也不难发现许多人跌倒在自己的优势上，最终覆水难收。

面对优势，谁人不想借东风以轻扬？

面对人才优势，刘备桃园结义、三顾茅庐，亲贤臣，远小人，建立了西蜀政权；

面对经济优势，郑和打造航船、七下西洋，买珍宝，卖湖丝，开辟了海上丝绸之路；

面对思想优势，马克思沿着伏尔泰、费尔巴哈、黑格尔的足迹，理论联系实际，提出了唯物辩证法； ?? 可是，朋友，为什么我们对优势敬若神明，而优势却躲在墙角向我们窃窃冷笑：

倚仗优势，吴王夫差忘记了父辈的教训，坐拥歌舞，笑谈春风，放回了勾践，赐死了伍子胥，最终落得个身死国灭为天下笑的下场；

倚仗优势，蒋介石置民族存亡危机于不顾，打出了“攘外必先安内”的旗号，拒绝国共合作，遭到爱好和平的华夏儿女一致唾骂；

倚仗优势，麦克·阿瑟梦想在朝鲜战场上重温中途岛战事的辉煌，要以u－2歼击机两周之内结束小米加步枪的命运，但面对众志成城的中朝人民，精良装备的美式战线最终成了东方的“马奇诺”。

?? 1 如果这些仍然解不开你心中的锁，那么，朋友，把你的手给我，握着我的手，听听我自己的故事。倚仗教育的优势，我拒绝了养花人的衷告，一意孤意，没有把花从盆里移栽到土地里，仍然时常浇水，结果－－还未等及春天的雨露，我的花已冻死在冬天的阳光里。过多地倚仗书本上的知识，使我忽略了自然的法则。

是的，朋友－－

利用攀登的优势，我们可以“欲穷千里目，更上一层楼”；过多的倚仗优势，我们就可能遭遇“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的尴尬。

利用想象的优势，我们可以实现九天揽月的雄伟计划；过多的倚仗优势，我们就可能沉醉在黄粱一梦、不知所之的虚妄中。

朋友，请用我们明亮的眼神探寻，告诉彼此：面对优势，我不再迷惘。2善待劣势

人活着，总是处在一定的社会形态中，当我们生活在这样的环境中，无论是维持生存还是成就事业，总感到困难重重时，我们说这样的形势就叫劣势。

优势和劣势是相对的，也是可以互相转化的。逆境并非一定出庸才，优势也并非一定出人才，关键是你怎么看待它。劣势，似横在我们面前的一道鸿沟。懦夫哭哭啼啼地哀叹，骂骂咧咧地埋怨，结果加速了生命的衰老；勇者则把它视作练就自己奋飞的翅膀的最好器物。当他们贮满力量之后，纵身向彼岸飞去，最终一定会战胜劣势，取得成功，丰富生命的意义。因此，我们应该善待劣势。

裴休曾说：“不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？”的确，劣势总是有的，人生就是进攻，以勇敢的胸膛面对厄运，如同英勇的士兵从战斗胜利中获得喜悦一样。自古以来的伟人，大多是抱着不屈不挠的精神，从恶劣的形势中挣扎奋斗过来的。

美国科学家德福列斯特，年轻时家里很穷，白天做各种零活以糊口营生，晚上一回到自己那间简陋杂乱的木板房里，便将生活中的一切艰难困苦都忘记，完全沉浸在发明创造的无穷乐趣中了。有一年，他正着迷地研究无线电波和煤气灯火焰之间的相互作用，没有时间出去做零活，穷得身上只剩下一条旧裤子，于是他就写下了一条“备忘录”：“尽可能地站着，这样裤子就能够穿到明年春天。”随时提醒自己减少衣服的磨损，并且节衣缩食艰苦奋斗，德福列斯特的研究终于

成功了。他设计了一种新奇的玻璃管，这就是世界上第一支三极管。三极管是20世纪最伟大的发明之一，也是今天高度繁荣的电子文明的起源。

因为德福列斯特在不利的遭遇里百折不挠，因此成就了他卓越的一生。

朱彦夫是一位特等伤残军人。他14岁参军，参加过淮海、渡江战役。1952年，朝鲜战场上一场空前残酷的狙击战使他失去了双脚，两只手腕以下被截掉，左眼成了“窟窿”，右眼看东西也模糊不清。但他却以惊人的毅力撰写了33万字的自传体小说，被人们誉为中国“当代保尔”。为了把先烈们前仆后继的英雄壮举和一个特等伤残军人向生命极限挑战的奋斗精神写下来，朱彦夫写得很苦。开始用嘴衔笔写，头一拱一拱，半天才能拱出几个字。后来，他嘴衔臂夹，或干脆把笔绑到右残臂上来写字。他咬着牙坚持着，每天几十上百字地艰难写作。朱彦夫历时7年，七易其稿，终于写成了自传体小说《极限人生》。

原来不幸带来的不一定是危机和灾祸，长期的身体毛病使最光明的前途蒙上阴影，而强健的活力也会使不幸的境遇放射光芒。

生存完全是一种战斗。如果你也身处劣势，那么不要悲观，不要绝望，把困苦病残看做生活的考验，用最诚恳的心去善待劣势，平静而勇敢的走进去就是胜利!由“蹲苗”所想到的弗兰西斯·培根说过：“超越自然的奇迹，总是在逆境的征服中出现，正如恶劣的品质可以在幸福中暴露一样，最美好的品质也正是在逆境中显示。”

暑假在伯母家玩耍，收获了很多，也学会了不少。

天旱得要死。我和伯母在她家的田里边摘鲜菜边拉家常。

“伯母，玉米是不是该浇水了？”我问，一边同情地看着玉米们干巴巴的叶子。“不用。”伯母说。“它们会渴死的。”“哪里，它们只是该蹲苗了。”“什么？”我惊奇起来，听不懂她刚才用的那个词语，“什么是蹲苗？”

“就是天旱的时候也不去浇它们，没有水它们就不能往上长了，但是为了生存，它们就会拼命地往下扎根，用根去吸取土层里含的水分。这样过一段时间之后，它们的根就能扎得牢牢实实的，再一浇水，就会长得又壮又稳。”

我不禁会心而笑。玉米能将自己恶劣的生存方 2 式变成自己更好的生长的优势，确实令人有所启迪。蹲苗，多么好的称呼和多么深的意义啊。拿此时的自己来说，缺少的不正是这种“蹲”吗？我常常什么也不想干，干什么都觉得无趣。一切仿佛如电脑预先设计好的程序一样，只是一种机械的运动和惯性的操作。这是一种极危险的状态。是不是我生长得太顺利了呢？如果在适当的时候我也像庄稼一样“蹲一蹲苗”，就一定不会这么心疲神乏，没有后劲儿。因为，在人的生命史上，蹲从来就是一种必要的积蓄过程。不扎实的蹲，就不可能延展出发达的根系去获得最丰厚的滋养；不扎实的蹲，就不可能在低潮之后充满爆发力地重新站起来。

在形式上它是一种挫折，却也意味着未来的舒展有多么的自由幸福。它也是一种外部的低姿态，在内部却是一种灵魂的镌刻和精神的拔节。

每一个人，每一个生命，都有看似灰暗的经历。其实这都是上帝赐予我们的“蹲苗期”。

暂时的恶劣并不可怕，可怕的是不能在恶劣中站起来，不能将劣势转变为优势。4优势≠拐杖 有位哲人曾说过：“许多时候，我们不是跌倒在自己的缺陷上，而往往是跌倒在自己的优势上。”

生活中，谁都想借东风以轻扬。但人们往往为了实现“好风凭借力，送我上青天”的梦想，而怀着“良禽择木而栖”的心态，过多地依仗自己的优势。也许依仗优势的我们会得到一时的掌声与鲜花，但当我们每天都倚着“优势拐杖”时，不知不觉中，我们已丧失了独自走路的能力。比起这样依仗优势，我们更多的应该是利用优势。

利用人才优势，刘备桃园结义，三顾茅庐，亲贤臣、远小人，建立了西蜀政权；

利用经济优势，郑和打造航船，七下西洋，传播文化，打开了海上丝绸之路；

利用头脑优势，牛顿得以站在世人的肩膀上，为人类的科学事业的进步屡立奇功。

然而，倘若一味依仗优势，便会使自己为优势所累，忘乎所以。秦二世依仗自己“拥雍州之地、崤函之固”的优势，坐拥歌舞，专制残暴，最终落得“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑”的下场，也使一个泱泱大国昙花一现十五年。

项羽何等善战，但入关后，他依仗自己40万大军的优势，轻信软言，落得个垓下之哀，使后人为之而叹惜。

日本帝国主义依仗自己军事上的优势，残暴冷血地频频进行法西斯侵略，终于在世界和平者们的唾弃中无条件投降。

所以，朋友们，在崎岖的人生路上，让我们将优势化成手中的工具，利用它去铲除障碍。而不是将它当作我们走路时依仗的拐杖。否则，当拐杖有一天丢失或损坏后，我们将跌倒在自己的优势上，最终覆水难收。5由龟兔赛跑想到的乌龟和兔子赛跑，谁胜谁负，恐怕连三岁小孩儿也知道，兔子的速度百倍于乌龟，那么，肯定是兔子一个箭步冲向终点，乌龟还在起点不远处爬行。然而，《伊索寓言》却告诉我们——乌龟跑赢了兔子!寓言里讲道：乌龟虽然跑得慢，却坚持不懈向前爬；兔子仗着自己速度快，居然在路边睡大觉。不料，一觉醒来，胜负之数异也。虽然这只是个寓言故事，可信度不高，但是类似于乌龟由劣势变优势的事例不胜枚举。

司马迁身受宫刑，著成史家之绝唱《史记》；项羽破釜沉舟，大败秦军；海伦·凯勒在黑暗中寻求三天光明；贝多芬双耳失聪毅然扣响《命运》之大门；邰丽华在无声世界里舞得精美绝伦??囊萤映雪、凿壁借光、闻鸡起舞等成语典故，官渡之战、淝水之战、赤壁之战等著名战役，张海迪、霍金等身残志坚的人们，无一不是由劣势变优势的有力证明。

无论是身处困境，还是身体残病，在任何苦难、困难面前，要想由劣势变优势都需要顽强的意志。

项羽抱着必胜的信念，打破锅灶，沉没船只，轰轰烈烈，大败秦军。世上无难事，只怕有心人。贝多芬能在无声中创作音乐，邰丽华在无声世界里翩翩起舞，霍金能在轮椅上进行科学研究。更何况是我们这些健全的人呢？可我们又做了些什么？一道数学题，做一遍不会便丢在一旁，英语课文读不流畅也得过且过，不会洗衣做饭，生活自理能力极差。遇到一点困难就心灰意冷，一蹶不振??写到这里，我不禁打了一个寒噤——我们甚至不如那只乌龟!是啊，我们是该学学那只跑赢兔子的乌龟了。3 6优劣相对论

古话说得好：“人无完人。”一个人不可能没有缺点，也不可能没有优点。有些人做事做得好，那他就没有缺点吗？不，那是因为他知道扬长避短。所以说存在劣势不一定就不好，有优势不一定就完美。

莎士比亚，人们都知道他是著名的戏剧大师，可他年轻的时候却是做车夫的，没有身份，没有钱，最后还是成功了，写了那么多戏剧。难道他当初的劣势不大吗？不，他只是用了比常人更苦的功夫才成功的。

球王贝利在他儿子过一周岁生日时，有人对他说：“你是球王，那你的儿子也能成为球星。”贝利说：“我看他不会成为球星，因为他是球王的儿子！”贝利的话果然应验。在绿茵场上没有出现过球王贝利儿子的身影。难道他没有优势？不，他有个球王父亲，有个优势的环境，可也许正是如此，才注定了他一生与足球无缘。

印度流传着一个故事。在印度有一个挑水工，每天挑着一个有裂缝的水罐和一个完美的水罐去很远的溪中挑水，可每次回到主人家中，有裂缝的水罐中只剩下半罐水，于是有裂缝的水罐对挑水工说：“对不起，你每次付出了力气，我却没有让你得到应有的回报！”挑水工说：“你不要自卑，你看路旁的那些漂亮的鲜花长得多好看啊，而且都生长在你这边，这是因为我利用了你会漏水这点来浇这些花儿。”挑水工是位生活艺术大师，他懂得如何发现和创造美。水罐有裂缝是劣势，不错！但它的这条裂缝同时也是优势所在，因为它完成了完美水罐不能做的事情。试想，如果没有裂缝漏水，怎么会有美丽的花朵去点缀桌子？挑水工的创造多么富有诗情画意。

有些问题是劣势，而换个角度却变成了优势。虽然劣势和优势间不能直接画上等号，可是劣势未必比优势差！“天生我材必有用！”自卑其实是个很大的错误，错误的根源就在于盲目地、机械地套别人的生活方式，无形中把别人成了衡量自己的标准，于是悲从中来。其实，如果能正确地认识、处理，聪明地转化，就天高地阔了。

所以当你拥抱着优势的时候不要骄傲，当你与劣势相处时也不必灰心。再悲观的时候也有理由不悲观，再失望的时候也可以找到希望，再大的劣势也还会有属于自己的优势。事物无时无刻不在转化，问题就在于你如何突破，如何化解。

让我们从忧心忡忡的阴影中走出来，开拓进取缔造优势吧。也许，成功就近在咫尺。7没有绝对的劣势

蒲松龄先生有副对联：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

对联中“破釜沉舟，卧薪尝胆”揭示了一个道理：没有绝对的劣势。

项羽从小立志灭亡秦国，于是在一次战役中，他命令所有士兵只留三天干粮，将船凿破沉入水中，把锅也砸破，还把岸上所有房子烧光，不留退路。他们什么都没有了，本是自断后路，却也因为这样士兵们看到了项羽的决心，于是个个抱着必胜求生的心态奔赴战场，而大破秦军。

只要引导得对，劣势就不一定永远是劣势。乔·吉拉德是世界上最伟大的推销员，他保持着世界汽车销售记录：连续12年平均每天卖六辆车，至今无人超越。三十五岁以前，他是个全盘失败者。他患有相当严重的口吃，换过四十多种工作，甚至做过小偷，开过赌场，谁能想到这样一个一事无成的人会在短短三年内成为世界第一呢？

他虚心学习、努力执着，并不为自己的短处而懊恼，相反地，正因为他以前的失败才激励了他自己。

优势与劣势总是互补的，没有绝对的劣势，关键是你怎样对待。同为世界顶级推销员的陈安之说：“如果你每天对着镜子说‘我很失败’，那你的一生会很糟糕；如果你每天对着镜子说‘我是最棒的’，那你的一生将充满热情。”

同样的，如果自己对自己的短处而懊恼烦心，那你注定较别人有缺陷；对自己人的短处毫不在意，想着自己能成功的人，无异于一个完全正常的人。

你的劣势只能成为劣势或转变为一种另外的优势，全在于你的心态。要相信，绝对的劣势是不存在的！

莫随残叶坠寒塘

谁说沉睡已久的花蕾不能绽放一季缤纷？ 谁说寒冬之后的大地不能展现一片青翠？ 谁说曾经受伤的翅膀不能再度自由地飞？ ——题记

闲暇之时，觅天文地理于掩卷，阅人世冷暖于一页，啜之朦朦如舔甘草，食之咂咂回味无穷，也略为有得。不禁感慨，世事沧海桑田，孰优孰劣又岂能凭一时得意失意而妄下断语？

当歌舞升平平息了壮志，阿谀逢迎迎合了庸 4 人，物欲横流流尽了血汗，手握金钱权势地位之人岂不痛快？于是，秦桧“东窗密谋莫须有，**冤狱天也哭”，洪承畴虽“君恩深似海矣”，然“臣节重如山乎”，吴三桂不顾“痛哭六军俱缟素”，只会“冲冠一怒为红颜”，有多少人羡慕嫉妒着把良心丢到九霄云外而随波逐流？然而，当一切繁华如过眼云烟，历史沉重地告诉后人，“尔曹身与名俱裂，不废江河万古流”的民族败类终为人所唾弃，他们手中一时的优势在名利场上摸爬滚打后，把他们送上了历史的断头台！

但值得我们欣然一笑的却也不少。不论是春秋到战国那时时可瞥见灵光闪烁幽兰浮动或是唐宋到明清那如滴落着竹篾般青翠雨滴，欲诉还休的时代，总有许多仁人志士在世人冷眼的劣势中鹤立鸡群，遗世独立。

“窃钩者诛，窃国者诸侯”这般不公的时代，庄周是怪异的。他并非缺少握住优势的契机，面对锦帽貂裘春花秋月，他却纹丝不动不曾转身，淡然而言：“曾不如早索我于枯鱼之肆！”于是，他选择曳尾于涂中，选择相忘江湖，选择走向被视为劣势的漂泊人生。后悔吗？当然不！他的姑射之山成就了一代旷世文豪。

“男耕女织丝路繁忙，物华天宝人杰地灵”这般喧哗的时代，东坡是孤独的。他两袖轻拂，恰似飞鸿踏雪泥，毅然舍蝇头微利蜗角虚名而择沧海寄余生。后悔吗？当然不！左迁黄州赤壁，铸造了一代清贫诗人。

还有那过了十九年寒沙裹衰草牧羊生活的苏武，抽刀断水举杯消愁的李白，斟一酌菊花酒把一张素弦琴的易安，红消香断有谁听的林妹妹，他们纵谄媚污蔑蒙蔽视听，也不随其流扬其波；纵马革裹尸魂归关西，仍扬声边塞尽扫狼烟；纵一身清苦终日难饱，仍怡然自得躬耕陇亩??身处“劣势”，他们傲然昂首，历史终究给了他们最后的公正。我走出缤纷书简，心中的信念更加坚定。不论优势或者劣势，我只愿无悔于心灵的选择，如先贤宁为宇宙闲吟客，莫作乾坤窃禄人——相信，优劣自在人心。

选择

他望着空洞的白纸，冷冷的墨汁轻轻地坠入这陌生而熟悉的世界，正如苍白的思维仿佛溅翻了黑白调色盘，变得如一滩软泥似的无助。

“为什么会这样？为什么我的才智再也不能超群？看着熟悉的一切却仿佛变得那么遥远。那是墨吗，是纸吗？” 绸缎的遮盖似乎有点刺眼，窗绫的雕花总预示着富贵的一切，岁月的年轮仅仅在他面上稍显痕 迹，只有他的心里知道，到底是什么给他的思维留下永不抹灭的痕迹。

“门庭若市的场面，达官贵人的登门求诗，乡绅秀才的鼎力赞扬，这些我天生的优势、这些曾经的辉煌如今离我好远。

“优势是我手中一把早已固定的利剑，它可以磨砺得更锋利，也会钝得如一块锈铁。是我，是无限的贪欲，是富贵让我迷失了它的本性。一把利剑最终沦为了锈铁，无论有多精纯的剑把，拥有多昂贵的宝石来镶嵌，它的光芒最终都已消失尽了！

“少年才智犹如昙花一现，优势与劣势的转变竟然在一瞬间。光景的几年轮换，因为标准的改变，为环境卑微地改变，为生活无奈地改变，最后却丢失了最基本的事物骨架。”

伴读书童在一旁随便地翻着古书，他已不需要书童的墨汁了。毛笔被散乱地胡扔搁置一旁，纸上稀疏地现着几行诗。可再也不会有人买了。而且连最后的灵光一闪也丝毫不留情地掠过思维的湖面。

“上天让我选择了超前的才华，但我却选择了顺其自然的劣势。可是我仲永明明可以一直闪烁智慧的光芒的。江郎才尽，我是在步他的后尘吗？不，不是这样的，我一定还可以挖掘的，我是拥有无限潜力的人啊！

“常人谁能在四五岁就能吟诗，而我却能；常人得经过学习才能作出思路清晰的文章来，可我不学习一样才思泉涌。我是天才，何以那么自卑呢？天才是一把不用磨砺的宝刀，光芒是无论如何都不会被遮挡的。”仲永还因在那个由热闹变得越发冷清的书房，守着黑洞似的凝固思维，继续在优势变为劣势的轨道中无知而自大地选择又一次“理智”的沦落?? 别被优势撞了腰

人生在世，没有谁是真正的一无是处，即使是世间再平凡的人，也拥有诸如将名字写得漂亮的特长。我们感谢优势，因为它让我们的人生展现了特有的价值；我们荣耀优势，因为它让我们在这大千世界之中拥有与众不同的地位。但是，生活中存在着太多的未知，我们不能被优势华美的外衣所蒙蔽，要知道，当我们跌倒在自己的优势上，那才是真正的惨败。

固守优势不知变通，优势就会逐渐变为劣势，昔日的遮阳伞，就会成为今天遮挡你视线的障碍。犹记得大清的繁华与强盛，古中国千百年的灿烂文化铸就了这泱泱大国之风，然而，当清末的官员顽固地埋头于历史的辉煌，眼前的昌盛，英法列强却用坚船利炮打开了华夏大地的门扉，从此上演了中华民族的屈辱的血泪史。当工业革命的英法带来巨 5 大的发展机遇，纺织机的轰鸣由英格兰传遍世界各地，在法兰西的上天俯望天下，然而，当第二次工业革命的浪潮带来更新的技术，昔日的世界工厂却因固守优势而被美德赶超，低下了那高贵的头颅，唯美国马首是瞻。固守优势，就让我们成了一只残蝶，固守美丽，却永不会飞翔！

“你必须改变世界，你可以改变世界”，这是苹果公司总裁的一句名言，正是凭借他不断地创新观念，才有了今天的骄人成绩，才让苹果电脑举世闻名。他没有可以称道的优势，也正是因为这样，他可以立于优势之上，创造出一条新的成功之路。

没有人是永远的强者，也没有人能永远保有一项优势，大千世界，一切皆如此。所谓“没有比脚更长的路，没有比人更高的山”，便是这样。我们可以没有发达的交通工具也一样走完漫漫人生路，我们可以没有优势的器械，却一样拟勇攀人生的高峰。

优势帮助我们获得成功，但固守优势不知改变，不知进取，可能我们都会成为那只沾沾自喜最后却输给乌龟的兔子吧！

不要被优势的美丽蒙蔽双眼，不要被优势的利益诱惑，更不要让自己失败在优势上，别被优势撞了腰。

优势与劣势

赵王尝出猎。行至一林间。一猴危坐道中，凝神闭目，全然不顾。赵王怒，拔箭射之，此猴鱼跃避之；复射，又不中。赵王大怒，令众齐射之，哀哉此猴命送黄泉。后人对此褒贬不一。一曰：“此猴机灵勇敢，善展现自我。可恶赵王不识其才，藐视其优势，竟拔箭相射，悲哉此猴灭于此等昏君之股掌，哀哉其生不逢时，现不择地！”又曰：“此猴死有余辜。其虽具优势，但未着于正处。赵王乃堂堂一国之君主，大庭广众之下，此猴竟以其优势戏与赵王，以示赵王箭艺不精，此罪当射杀！”

今先不论赵王之对错，单述此猴之优势。猴者，机巧灵活，人皆知之，然此猴竟可数避赵王之利箭，可谓之“优势”。但终亡于众箭之下，究其根源，皆缘其优势。其虽具优势，但因倚仗优势，觉赵王之箭首射不中，后射也必不中。殊不知众箭齐射，汝避此焉能避彼乎？呜呼哀哉！

然此事也并非全咎其优势。其有优势，理所当然，天经地义。但其示法不当，举动不妥，致优势变劣势，终自毁其中。使此猴择良机面觐赵王，叙其优势，赵王必肯礼贤下士，设宴款待。

此传说之言，真假不论。然当今之世，此事也时有发生，并非寡闻。

一事如此：三人行，一人携拐，一人带伞，而另一人两手空空。归，携拐者遍体伤痕，带伞者浑身是水，而空手者安然无恙。篇二：高考优秀议论文的优点分析及写作启示研究作业

高考优秀议论文的优点分析及写作启示研究

学生：唐秋实

目前高考作文常见写作误区分析：

1、字迹潦草，辨认困难。

2、审题不严，若即若离。

3、入题缓慢，废话连篇。

4、立意散乱，病态平庸。

5、选材陈旧苍白，形式千篇一律。

6、文体似是而非，语言艰涩难懂。

虽然存在以上几大误区，但是在高考场上，在有限的时间内能写出优秀文章实属不易。下面我重点来探究一下高考优秀议论文的优点到底在何处？

一、作为议论文首先要符合议论文的基本结构模式

1、可供选择的议论结构模式：

①、并列式：①分论点平行；②论据平行。②、对照式（含类比和正反对比）； ③、总分式；④、层递式。

重点探析层进式结构（又称为层层深入法）：

①、有多个论证层次，每个层次包一个分论点和证明这一分论点的论据； ②、各层次间是一种由浅入深、由表入里、由现象到本质、一层比一层深入的关系，而它们又都是为论证中心论点服务的；

层进式结构模式举例：

（1）“答案是丰富多彩的”：--世界是丰富多彩的--我们要善于发现--要创造更好的答案

（2）以谈“勇气”为话题组成层进式结构。

（中心论点）勇气是一种可贵的精神：

分论点1，勇气是战胜困难的武器，是事业成功的保证；

分论点2，勇气还是顶住歪风邪气的重要支柱。（引申强调）勇气在今天是一种革命精神。

2、快速构思模式：

①述料--引点--列据--证理。如《论“生于忧患，死于安乐”》中：

（述料：简述材料）--（简单分析）--引点：由蛙到人，提出中心论点）--（列据：按时、空、逻辑次序罗列有力依据）--（证理：深入分析论据，阐

明论据的本质，揭示论据的意义）

②述料--引点--分析--总结。如《值得汲取的精神力量》中：（述料、引点：简述材料，提出论点）--（分析：针对所引材料，作多角度多层次的条分缕析，理论分析论证）--（总结：在分析论证的基础上，对材料进行更深一层的开掘，达到认识上的深化与升华）③、立论--列据--析理。如《多几个畏友好》中：（立论：提出中心论点，对提出论点的背景、缘由等有关前提略加说明）----（列据：造出典型论据证明论点。）--（析理：对论据集中阐述，挖掘其深层的意味，揭示斯所包含的真谛，或辨识某些是非真伪，从而使论点得到理论上的证明。）

④、立论--入据--结承--迭据--总结。如《年轻人要做时代的弄潮儿》中：（立论：提出论点，再对提出论点的背景、前提等相关情况略加说明。）---（入据：第一次进入论据的阐述。这一次阐述中的论据，一般是较古老、较悠远的历史论据，甚至是从寓言、传说、轶闻、掌故中挑选出来的论据。）---（结承：在入据的基础上，进行简要的分析，指出其具有的一般意义，作出小结。）---（迭据：在小结转承之后，再一次进入论据的阐述，而这一步中的论据应该是更直接更有针对性的现实论据。）---（总结：在前面采用双重论据的基础上，进行综合分析，以进一步揭示中心论点在当前时代的指导意义，或者提出对某些现实问题的见解，对全文进整体性总结。）

⑤、引--提--析--联--结。如《中学生打工利与弊》中：（引：列举有关现象，有文彩，自然，使话题有针对性，一般不超过一百字）---（提：观点鲜明正确，做必要的补充、阐释，这是论点到论证的过渡，一般不超过三百字）---（议：理论分析，从正反两方面论证论点，一般不超过三百字）---（中外时代特点，对人才的需求形势）（联：联系时代、社会，举例为主，进一步论证论点，举例要古今中外结合。一般不超过四百字）---结：收束全文，回应论点，简洁有力，不超过一百字）。

以上五种议论文的快速构思模式，在高考考试中最为便及，也最容易的高分的结构模式。

二、典型高考高分议论文优点分析

1、本文取材广泛，信手拈来而恰到好处，文章结构紧凑，层层递进，中心突出。（2014年某省高考作文《多走一步》）当然，比别人多走一步带来的不止是利润。放眼二十世纪中华艺坛，有两位中流砥柱令人印象深刻——徐悲鸿和林风眠。他们学贯中西，对传统中国画领会纯熟，研习西方油画更是青出于蓝。然而他们最伟大的创举莫过于进行了小小的实验：将油画的光、色结合到中国画的写意之中。当年看似简单的一小步，至今仍在引领着华人艺术创作的潮流。更不用说哲学上辩证唯物主义的诞生、生物学上巴氏消毒法的发明??我们耳熟能详的绝妙创造，往往就是在原有的基础上多走了一步。就像四个碱基拼成了人类无数种可能，多尝试一种拼法你就会见证新的奇迹。

多走一步，必须把握前进的方向。“重要的不是你所站的位置，而是你所朝的方向。”诗人的话既是鼓励也是忠告。倘若我们没有留心下一步的落点，很可能会是南辕北辙——法国的马其诺防线难道不是当时最坚固的工事吗？可惜它最终也未能等到德国人的正面侵袭。多走一步，需要勇气与智慧。原地踏步不可能给人领先的机会，命运的转折要由自己创造——马文盖伊不正是走到了别人不屑的鼓手位置，才开启了他让人惊叹的巨星生涯吗？

2、本文反向立意，“多走一步，便会落入万劫不复的深渊，摔得粉身碎骨。”符合“做了他人没有做的事情”的题意。《多走一步，高处的风景最美》 高处的风景最美。站在悬崖边上，你可以俯瞰大千世界，将美景尽收眼底。但有时多走一步，便会落入万劫不复的深渊，摔得粉身碎骨。

3、类比提出观点，正反论证，增强论证力度。

“改变自己，改变世界”，王力宏歌曲中的歌词让我们明白自己的力量原来也可以很强大。假如改变不了天气，那就改变我们的心情；假如改变不了事实，那就改变自己，接受事实。学会改变自己，让愉快的心情在糟糕的天空里飞扬。改变自己，那是生活的智慧。（由歌词引出话题，类比提出观点。）

改变自己，迈向时代，创造未来。孙中山看到近代中国迫切需要革命转型，就改变自己，弃医从政，由医学走向政治革命的改变。这一改变，不仅改变了孙中山的人生际遇，也改变了近代中国，改变中国的社会状态，结束了落后腐败的封建帝制，翻开了中国革命的新篇章。与此相同的还有鲁迅。他深知手中的手术

刀已不可拯救处于水深火热之中的中国，所以他改变自己，弃医从文，用文字唤醒麻木的国人，用文字这一载体，寄托思想，传送爱国救国的情怀，以刺激当时麻木国人的神经。孙中山、鲁迅只是那些古往今来为世界而改变自己的人物的缩影。国难当头，他们唯一可以应对的是自身的改变。他们深知，与其埋怨这个世界，不如用自己的改变去拯救国家民族。他们的改变，是自我的主动调整，迎合了时代，也为国家创造了不一样的未来。（正面举例论述改变了自己，也改变了世界。）

固守自我，落后于社会，陷于困境之中。中国改革的道路不进行自我改变，曾照搬苏联的城市中心论，失败了；中国的发展，不进行自我改变，固守原来的“左倾”错误思想，开展大跃进运动，经济退回十年前。固守自我，不思改变，脱节于社会，使中国陷入危机四伏、困难重重之中；改变自己，中国进行改革调整，“农村包围城市”，取得成功。所以，不要固守自我，学会改变自己，才会跟上时代步伐。（反面举例论述不改变自己的后果）

4、假设分析法，进一步强化了观点。（2012年上海市高考优秀作文《抓住那微光》）抓住那微光，不断坚持，终将获得成功。如今风靡全球的ipad，可谓是伟人乔布斯的大作，然而这大作的最初概念却来自于微软。是微软最先提出了平板电脑这种设想，然而面对研发路途中的种种技术难题，他们退却了。随即乔布斯接下了这烫手的山芋，用他的执著和毅力，攻克难关，终于把ipad推向了世界！我想，比尔·盖茨现在一定非常郁闷，如果当时他也能坚持一下，抓住平板电脑理念这颗流星，那么这点微光定会成长为让微软光彩夺目的光辉！因此，抓住微光，并不断坚持，意味着成功会真正到来，只有坚持抓住微光，拿出自己的意志力，才能让微光照亮自己的人生。（乔布斯与盖茨在“ipad”上，一个成功，一个退却；一个抓住，坚持，一个放弃，半途而废。两相对比，很有说服力。画线句子使用了假设分析法，进一步强化了观点。

5、论证手法多样，引证、喻证、例证、对比论证，以及破立结合的论证手法的运用，足见考生素材之充分，文采之飞扬。（《创新+合作=成功》河南一考生）成功之花，扎根在竞争合作的土壤上，玉立于创新思维的阳光中，才能放出

惊艳的美丽。——题记（比喻、拟人，手法新颖，贴切主题。）

古人云：“变则通，通则久。”亦云：“团结力量大。”这里的变，指得（应为“的”——编者注）是思维上的转变，即突破慢性模式；而团结，亦不仅仅是与队友的合作，更要与对手合作。（引证，暗合标题中的“创新”与“合作”。）创新与合作促成个人的成功。学习生活中，我们更多的是把同学们当成对手来看待，今天他比你多做了几道题，多考了几分，明天你发奋要争这口气。看似动力十足，实则“火药味”亦浓，心情不爽。倒不如把所谓的“竞争对手”看成朋友，在学习中相互监督，相互鼓励，共同进步。由此观之，个人处世，谁有打破思维定势，把对手看成朋友，才更有可能获取更大的舞台。虽说“与人斗，其乐无穷”，然“与人合作，更是乐亦无穷”！（分论点1，先破后立。学习生活中，不要把同学们当成对手，而要当成朋友。“火药味”的喻证，毛泽东主席“与人斗，其乐无穷”的引证，以及“与人合作，更是乐亦无穷”与前句形成的对比论证，令人叹服！）

创新与合作推动企业的发展。一个企业要想发展、壮大，势必少不了这两个关键词。前两年香港与珠三角搞“前店后厂”模式，在竞争中合作，相互弥补不足，扩大优势，迅速实现了现代化，成为我国对外开放前沿。近来，电商风靡全国，一笔笔的电子交易汇款几何式暴涨，相关的产业也发展迅猛，百度，京东，腾讯，天猫[加一个“，”更好——编者注]无一不是在转变传统思维，与对手激烈竞争中合作形成产业链条，实现了规模效应，实现了利润最大化。（“‘前店后厂’模式”的例证，和“电商风靡全国”的例证，足见考生关注生活，关注社会，视野开阔。）

创新与合作同样铸成国家的崛起。随着我国综合国力的提高，“中国威胁论”在西方兴起，东亚周边各国也有点沉不住气。我们的习总书记[“主席”可以删去——编者注]提出了命运共同体理论，即我们与周边及世界各国的关系不是一成不变的，我们要打破传统的“大国崛起”与霸权相挂钩的思维观念，致力于和平崛起的新思维，并且我们与周边国家利益共生，息息相关，既是对手，又是朋友，是一个统一的命运共同体，唯有如此，才能保证中国和平崛起，中华民族伟大复兴！（“中国威胁论”与习总书记“命运共同体理论”并举，又足见考生关注政治，关注国家命运）篇三：议论文优点举例 1 2 3 4 5 篇四：发挥优势作文

唐国强算一个吧。我说说演员扬长避短的故事。

唐国强：聪明的演员懂得扬长避短。从《三国演义》到《雍正王朝》再到《长征》，唐国强在观众心目中的分量越来越重。今年，凭借在《长征》中的出色表演，唐国强得到了“美菱杯”观众最喜爱的中央电视台黄金时间电视剧演员金奖，使他的演艺事业达到了又一个顶峰。

《孔雀公主》中那位英俊多情的王子曾给唐国强带去了一顶“奶油小生”的帽子。回想往事，唐国强说自己当时很委屈，因为之前他曾一气扮演了四个军人，以至于要拍《孔雀公主》时，人们不相信他能演好其中的王子，说他身上“兵”气太重。不料演完后却得了一个“奶油小生”的称号，当时真的很苦恼，觉得无所适从。1984年后唐国强沉静了一段时间，他一边上学一边用很多时间来思索，也许是因为演戏需要更多的是一种感性的东西，他感觉自己经常处于一种漂浮状态中。能在有着一百多万张选票的“美菱杯”中夺得金奖，被广大观众所喜爱，唐国强在高兴之余头脑却很清醒。他说，被观众熟悉喜爱也不全是好事，因为观众接受了你的一个角色后，要想改变就不容易了。当年自己演诸葛亮之前，就是一片反对声，后来要演雍正时也不被人认同，《雍正王朝》播出后反响不错，但要演毛泽东时又特别不被看好。因此，每接一个新角色时都得有一股闯劲，像闯关一样，闯过去了便突破了旧的模式，有了一番新天地。

有观众问唐国强有没有信心演好《贫嘴张大民的幸福生活》中的张大民，他毫不犹豫地回答自己演不了，并说还有一些角色也演不好，比如说鲁智深等。因为每个演员由于外型、气质等天生的原因，都有一定的局限性，虽然大家都在尝试突破自己，但不是任何角色都能够胜任，聪明的演员懂得去扬长避短。

因材施教 成功的道路不是仅有一条，只要我们选择好适合自己的发展方向，就能到达成功的彼岸。野鸭教练的这番话虽然看到了后天努力的重要性，但是却忽视了先天条件的制约。

教育本应该因材施教，才能培养出适合社会的人才。

孔子因材施教的教学理念，培养出三千弟子，七十二贤才的光辉业绩。孔子作为我国古代伟大的教育家，对不同的受教育者施以不同的教育模式。他对回答其弟子提出的同一个问题都做到了因人而异，可见孔子的因材施教理念由来已久。因材施教让孔子的弟子和贤才对中华文化起到了积极的贡献，让孔子的名声名扬海外。教育的本质是把受教育者培养成对社会上有用的人，所以因材施教是适应教育发展而生的。

社会需要人才发展特长，避开弱点。虽然兔子学不会游泳，但是只要训练它跑得比狼快，就可以逃脱狼的追杀。李彦宏作为百度的ceo，本科和研究生的专业分别攻读信息管理和计算机科学。毕业后把创业方向定向于搜索引擎，针对自己的优势把百度打造成为家喻户晓的门户网站。

家长希望自己的孩子能够全面发展，多一种技能能够让他们在社会上更好立足。韩寒作为一个“问题学生”，他不仅在文学上有所作为，而且在赛车比赛上取得不错的成绩。虽然他选择了辍学，但是他在社会上也学习了很多知识。我想他的父母应该感到很欣慰，因为他们的孩子在舞台上很优秀。现实生活中这样的例子比比皆是。比尔·盖茨之所以今天能够成为世界首富，就是应为他选择了自己了解的项目进行创业；姚明之所以今天在火箭队中起到中流砥柱的作用，就是因为鲁迪教练“因材施教”的安排和布局；菲尔普斯之所以能够在北京奥运会上拿下八金，就是因为他的教练看中了他胳膊和腿长的身体优势才带他训练游泳。

路有很多条，只要我们选择对了方向，就能到达成功的彼岸。不在乎一定要模仿小鸭子去学“游泳”，只要因材施教，我们也可以逃脱狼的“追杀”。

著名的科学家扬振宁，动手的实践操作能力差，因而放弃应用物理而转向理论物理学，才成为诺贝尔奖的得主。

做好自己，成功可取

红松挺拔，雪松坚韧，各具品格；牡丹妖娆，莲花清逸，各有风韵；青山沉稳。绿水灵动，各展其姿；鹰击长空，鱼翔浅底，各以其道。池莉说：“人生可做的事情很多，但世上不知有多少聪明人，一生都没有做好一件事。”的确，不顾自身条件，盲目蛮干，怎能发展，又何谈成功呢！

我要选择怎样的道路才能通往成功？在纷繁复杂的世界里，我的思绪与脚步一样忙乱，谁也不想做无用功。于是，我决定向那些我所敬佩成功者去问询成功的真谛，临行前，智者给我一个锦囊，说：走向成功的秘诀就这里，但一定要等到自己探索之后才能打开，我将信将疑地怀揣锦囊，踏上了寻访之路。

回望三国，群雄逐鹿，群雄之首，当属曹操。我问他道：“你在各方面都最优秀吗？你文不如曹植，武不如吕布，谋不如孔明，工不如满宠------却能独领风骚，何也？”“吾任天下之智力”曹操如是说，“吾无才，天下之才皆为我之才。而我最大的才能就是用人之才，准确定位，做好自己擅长的事，可统帅千军，天下归心。

我顿悟了，通向成功的路就是做好自己。

梦回大唐，百花齐放，盛世奇才，首推李白。我问他道：“你，从一页页诗篇走来，酒入豪肠，三分剑气，七分月光；你，向历史纵深走去，个性张扬，绣口一吐，半个盛唐。你的人生秘诀也是做好自己吗？”他笑道：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！做好自己，走适合自己的路，不仅能获得成功，更重要的是能获得真正的快乐！” 我领悟了，通向快乐的路也是做好自己。

思接民国，战火纷飞，世事变幻，于右任老人却泰然处之。我问他道：“你快乐、长寿的秘诀是什么？”他指一指客厅的条幅：“常想一二，不思八九” 笑答：“假如一个人总在不适合自己的方面苦费心机，到头来也还是一事无成，人生有限，不如意事常八九，但“天生我材必有用”常想一二，就是你要懂得扬长避短。术业有专攻，行行出状元，但前提是看准自己擅长的‘一二’是什么。”细想此句，真乃至理名言，决定一个人功业大小，并非其缺点，而是其特长。一切要从实际出发，要有恰当的定位才能事半功倍。

我醒悟了，避开失败的路同样是做好自己。爱迪生关于获得成功的名言被人多方引用，但许多人只看到要有“99%的汗

水”却忽略了后面的要有“1%的天分”，于是乎，名目繁多的培训班、补课班铺天盖地，压得莘莘学子喘不过气，这真是俗语“赶鸭子上架”的生动写照，在不适合自己的路上挥洒汗水是一种资源浪费。一切都应从实际出发；像野鸭强求兔子游泳那种做法，其后果怎能比得上因材施教那样高效呢！

打开锦囊，上书八个字：“做好自己，成功可取。”我惊讶于智者怎么知晓我最终的答案，他笑道：“因为做好自己正是获取成功的真谛！”

【点评】2009年陕西高考作文题是关于小动物们学游泳的寓言类材料作文。此文紧扣“做好自己”，立意扣题，主旨显明。开篇“红松”等四组类比构成排比，行文流畅而显文采，接着以设问引出论题，主体部分分举了曹操、李白、于右任三个例证，证明了观点，即：准确定位，做好自己，才能成功、快乐、避免白费气力。结尾处以智者的口吻道出“做好自己”的智慧是获取成功的真谛。首尾呼应，深化旨意。全文是按“总-分-总”的章法来架构的，清晰的思路，准确的表达，深刻的启示，更增强了文章的表达效果。

因材施教

成功的道路不是仅有一条，只要我们选择好适合自己的发展方向，就能到达成功的彼岸。野鸭教练的这番话虽然看到了后天努力的重要性，但是却忽视了先天条件的制约。

教育本应该因材施教，才能培养出适合社会的人才。

孔子因材施教的教学理念，培养出三千弟子，七十二贤才的光辉业绩。孔子作为我国古代伟大的教育家，对不同的受教育者施以不同的教育模式。他对回答其弟子提出的同一个问题都做到了因人而异，可见孔子的因材施教理念由来已久。因材施教让孔子的弟子和贤才对中华文化起到了积极的贡献，让孔子的名声名扬海外。教育的本质是把受教育者培养成对社会上有用的人，所以因材施教是适应教育发展而生的。

社会需要人才发展特长，避开弱点。虽然兔子学不会游泳，但是只要训练它跑得比狼快，就可以逃脱狼的追杀。李彦宏作为百度的ceo，本科和研究生的专业分别攻读信息管理和计算机科学。毕业后把创业方向定向于搜索引擎，针对自己的优势把百度打造成为家喻户晓的门户网站。

家长希望自己的孩子能够全面发展，多一种技能能够让他们在社会上更好立足。韩寒作为一个“问题学生”，他不仅在文学上有所作为，而且在赛车比赛上取得不错的成绩。虽然他选择了辍学，但是他在社会上也学习了很多知识。我想他的父母应该感到很欣慰，因为他们的孩子在舞台上很优秀。

现实生活中这样的例子比比皆是。比尔·盖茨之所以今天能够成为世界首富，就是应为他选择了自己了解的项目进行创业；姚明之所以今天在火箭队中起到中流砥柱的作用，就是因为鲁迪教练“因材施教”的安排和布局；菲尔普斯之所以能够在北京奥运会上拿下八金，就是因为他的教练看中了他胳膊和腿长的身

体优势才带他训练游泳。

路有很多条，只要我们选择对了方向，就能到达成功的彼岸。不在乎一定要模仿小鸭子去学“游泳”，只要因材施教，我们也可以逃脱狼的“追杀”。人生是一段有着优美风景的旅程，每个人都在开辟一条属于自己的路。有的路柳荫匝地，有的路落英缤纷，有的路表面阴云密布却转角柳暗花明，有的路看去阳光明媚却暗藏埋伏重重，而只有选择一条适合自己的路，才是最好的路。

有一个小故事，说小兔子，小松鼠和一群小动物一起学游泳，小兔子，小松鼠却怎么也学不会，十分难过。思想家仙鹤说：“生存需要的本领不只一种呀！兔子学不了游泳就学打洞！松鼠学不了游泳就学爬树嘛。”这个小寓言就隐藏着人生的道理。正像仙鹤所说，人生的发展方向，生存本领并不只有一种，何必一条路走到黑呢？只有适合自己的路，才是最好的路。

只有适合自己的路，才是最好的路。只有客观认识自己，对自己有正确的把握与定位，才能选择适合自己的路。古罗马诗人奥维德说过：“认识自己，找准自己的位置，是生命焕发光彩的前提。” 著名演员蒋雯丽就为自己选择了一条正确辉煌的人生之路。她从小就是个活泼爱动的女孩子，而且尤其喜欢体操，可因为体质不行，在市体操队练了五年，也没能转为正式体操队员。后来，她又想成为一名作家，可是由于受文学基础和生活环境所限，她一直找不到什么好的写作题材，自然也就没什么成就。但她经过对自己的客观认识后，毅然走上了演员之路，并发挥出了自己的特长，成为了闪耀的明星。她曾经练体操和作家的梦想，不就像那小兔子的游泳经历么？也许做一件事不成功，并不是没有付出主观的努力，只不过是因为那不是适合自己的路而已！而后来她走上了表演之路，就像是小兔子学会了“打洞”，那是适合她的，也就必然给她带来了成功。

诚然，有人说坚持到底就一定会成功。但这是建立在你选对了路的基础之上的。如果你一开始就选择了不适合自己的道路，那岂不是与成功与梦想恰恰南辕北辙么？你再有毅力，再有精神，就像赶车去楚地的人再有盘缠，再有干粮，再有骏马，也只能眼睁睁的看着自己离成功越走越远。

有一个农村的年轻人，热衷写作，曾写了一篇文章寄给陈忠实点评。那是一篇平庸的文章，陈忠实却出于友好和礼貌鼓励了年轻人。年轻人从此受到陈忠实的鼓舞，放弃农耕，用全部的热忱投入写作，却一生平庸，默默无名，穷困潦倒。陈忠实后来听说了这件事，不觉扼腕叹息。难道说年轻人没有付出努力吗？不是的，他是没有认清自己，没有选择一条适合自己的路啊，才导致了他一生的颓败。正如小兔子无论怎样努力都无法学会游泳一样，兔子是注定无法游泳的，但它可以打洞，可以有其他的生存本领。何必为了不会游泳而垂头丧气呢？那不过是因为那条路不适合自己而已！

古人言：“三百六十行，行行出状元。”生活中有多少实例证明，只有适合自己的路，才是最好的路。比尔盖茨中途退出哈佛大学，创立微软，张朝阳自主建立搜狐网，鲁迅弃医从文，成为中国人精神的脊梁，他们都选择了适合自己的路。试想他们如果只沿着自己从前的路走下去，会有今天的微软，搜狐，人民的战士吗？一只会打洞的兔子就是一只优秀的兔子，不管它会不会游泳。

华兹华斯曾说过：“适合自己的生活才是美好而诗意的。”同样，只有适合自己的路才是充满阳光与风景的。当然，这条路也会有崎岖坎坷，但不要怕，因为我们已经为自己选择了一条正确的适合自己的路。那么就勇敢的拼搏，并享受这条路上的风景吧，让自己活出一个精彩灿烂的人生历程！篇五：优势

优势?劣势

“福兮祸所依，祸兮福所倚”，几千年了，老子的这句话一直闪烁着理性的光辉。他是在告诉人们祸福是可以相互转化的。其实，人们身上的优势和劣势也是一样，只要方法得当，劣势会如砌墙的砖头凌驾于优势之上，而倘若太依赖自己的优势，那么其后果也是不容乐观的。

“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”曹翁对王熙凤这一概括真是恰到好处。的确，王熙凤这个精明的女人，一生工于心计，她弄权铁槛寺、害死尤二姐、在贾府耍弄着她的权势，凭借着自己的聪明，她干了多少坏事、害了多少好人，可结果怎么样？在贾家这座大厦呼啦啦倾倒之际，她在人们的抱怨之中，体力不支而死、最后落得一席裹身，惨相自不必说。唉！真是聪明反被聪明误，优势真的可能毁掉一个人！

还记得那个“指物作诗，立就”的少年方仲永吗？在诗句上的优势成了他的父亲带他炫耀的资本。于是他拜谒乡里，整日游玩，大好的时光就这样悄悄流逝，同时也带走了他的才华。最后，他“泯然众人矣”。天才少年方仲永逐步走向平庸的历程，难道不正是在告诉我们没有永远的优势，不靠努力优势不会长久！“田忌赛马”的典故大家恐怕早已耳熟能详。是的，你可能会赞叹孙膑在马场上的智慧，可是，你是否考虑过在人生的考场上孙膑的做法也是很值得我们借鉴的。化被动为主动，化劣势为优势，假使你真的这样去对待每一件事，我相信，即使你没有爱因斯坦的大脑，也同样会成为一个卓越不凡的人！左丘失明了，可他做出了《左传》；屈原失意了，可《离骚》却流芳百世；司马迁被残害了，却做出了《史记》；李白遭贬了，中国却多出了一个诗仙；海伦失明了，可她却为无数阴暗的心灵带来了光明；霍金残废了，可他的双手却触摸到了“夸克”“黑洞”??优势与劣势在相互转化着，相信自己，努力奋斗，让我们共同扼住命运的喉咙。

第二篇：议论文

【作文题目】

鸢飞鱼跃，草长萍移；虫行兽奔，叶绿花开；日升月落，潮来汐退。在四季的轮回中，生命荣枯消长，呈现出千姿百态。作为万物之灵长的人类，其生命的姿势何尝不是丰富多样的？芸芸众生，或优雅，或猥琐，或柔美，或阳刚，或从容，或拘谨，或顺从，或横行„„纵观古今，采菊东篱，举杯邀月；横刀立马，舌战群儒；易水悲歌，赤壁豪情„„遇风雨而穿行，迎风浪而镇定；舞横槊以赋诗，坐空城以抚琴；发兰舟，濯沧浪；匆匆乎夺路而走，郁郁然举步投江„„生命的舞台上，不同的角色演绎着各异的剧情。

这形形色色的生命的姿态（姿势），会给你怎样的启示呢？请以“生命的姿态（姿势）”为题写一篇作文。要求：①仅限于记叙文或议论文，写其他文体则视为偏题；②角度自选，立意自定，不少于800字。

姿态构筑脊梁

生命中，不仅花儿有千姿百态，我们人的生命也呈现出不同的姿态。有的伟大，有的渺小；有的正义，有的无理；有的坚强，有的懦弱„„但正是这些优秀的生命姿态构筑了我们中国的脊梁。

王进喜用生命的姿态构起责任的脊梁。——论点

当价值几百万的设备发生故障时，王进喜作为石油工人，他肩负起了自己的责任，纵身跳进了水泥浆中，用身体去搅拌冰冷的水泥浆。在他身上，我们看到了一位当代工人用实际行动来履行他工作的职责，这也使得“铁人”精神发扬光大，代代流传。他纵身跳入水泥浆的动作虽是短暂的，但那幅画面已经永远定格在人们心中，让人们感受到生命姿态中表现出的那份责任。（点题）

教师用生命的姿态构起爱的脊梁。——论点

在汶川县映秀镇垮塌的镇小学教学楼的一角，救援的群众被眼前的一幕惊呆了：一名男子跪仆在废墟上，双臂紧紧搂着两个孩子，像一只展翅欲飞的雄鹰。两个孩子还活着，而“雄鹰”已经气绝！由于紧抱孩子的手臂已经僵硬，救援人员只得含泪将之锯掉才把孩子救出——29岁的老师张米亚，在关键时刻用自己的血肉之躯为学生牢牢把守住了生命之门。倒下去的是身躯，挺起的却是中国脊梁。老师用爱为学生构起了生命的脊梁，在这一瞬间，生命的姿态显得那么的有力量，充满希望。从像张米亚这样的教师身上透露出的生命姿态是无疆的大爱，值得人们永远铭记。（点题）

战士们用生命的姿态构起为人民服务的脊梁。——论点

当洪水无情的袭来时，保卫在我们生命财产安全，奋斗在最前沿的是我们最可爱的战士。河口决堤，水库垮塌。哪里有危险，哪里就有他们的身影。他们为了人民的安全可以几天几夜不睡觉，可以常日不回家，他们在与洪水的搏斗中挺起中国的脊梁，展现优美的生命姿态。他们作为一名军人无怨无悔，为人民服务，他们甘愿吃苦。

战士们用坚毅的身体长城为人民构起一道永不坍塌的精神脊梁。（点题）

鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，以其坚实有力的生命姿态构起承载人民的脊梁。谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，以其改革求新救国的生命姿态挺起中国脊梁。（再多举两个例子证明）

古今多少仁人志士都以其生命的姿态构起中国脊梁，正是由于他们的存在，才使得我们中国魂永驻。让我们也展现出优美的生命姿态，来为我们国家的繁荣昌盛贡献自己的力量。

评析：本文紧扣话题，观点明确，论据充分有力，形象的展示了什么才是真正意义上的生命的姿态，怎样才能具有生命的姿态，同时也唤起了对我们的人生观、价值观的认识。

【作文题目】：

闻一多在《色彩》中吟道：生命是一张没有价值的白纸，自从绿给了我发展，红给了我情热，蓝教给我以高洁，粉红赐我以希望，灰白赠我以悲哀，„ „从此以后，我便溺爱于我的生命，因为我爱它的色彩。

人生的色彩无不从一张白纸开始，用心中七彩的笔，描绘出属于自己的色彩。请以“为生命着色” 为题，写一篇不少于800字的文章。

为生命着色

人一出生,便如白纸,生机盎然,傲对来世.随着岁月流逝,光阴轮转,白纸上会留下点点痕迹,红的,黄的,蓝的,白的抑或是春的万紫千红 夏的浓荫绿树 秋的金黄世界 还是冬的洁白剔透。

人生,恰似一幅画,画的色彩全由你自己掌握.如白色淡泊,如灰色沉郁,也如红色灿烂明艳„„

白,如苏东坡。（论点）“把盏临风,牵黄擎苍叹英雄,一蓑风雨平生任,踏雪飞鸿”.苏东坡的一生极为坎坷,仕途的偃蹇,爱情的曲折,辗转的劳累与奔波。多少次,他的心里矛盾重重:放弃仕途,怎能报效祖国放弃文学,怎能跻身文坛 ?最终,他将功名利禄换了竹杖芒鞋,他在缺月挂疏桐之夜感“人生到处之何似,恰似飞鸿踏雪泥”之淡泊,他不为“蝇头微利,蜗角虚名”所触动,只愿“沧海寄余生”。苏东坡从政治的窄门中走出,为自己的生命涂上一笔洁白的白色,纯美,高洁„„（点题）

灰 ,如中国历代文人泥土般的朴素。（论点）他们以不羁的笔墨,内敛的性情勾勒出自己生命灰色的空间,似怀才不遇的陈子昂,似报国无门的陆放翁,似一贬再贬的杜工部,也如借酒浇愁的李太白。他们用那一抹浓重的灰色,让历史为之叹息,让文化在后人的眼里变得厚重起来,他们,在灰色的空间里成为风中飘摇的朵朵青莲!（点题）

红,如陆幼青。（论点）每当看到他强忍着生理和心理的痛苦写下的文字时,每当看到他那株笑魇为面的向日葵时,我都会有一种欲哭无泪的酸楚。在生命的最后一刻,他选择了一种落叶的方式――用拼尽全力的翩舞来托起生命的辉煌,像流星一般在最后一瞬间划出一道貌岸然最亮丽的光弧。他的生命因此而灿烂!（点题）

人生的境界在于将自己的潜能发挥到极致!生命的画板,让我们自己着色!活着,总会有一个位置,让你绽放属于自己的光彩!也许我们并不卓越,但平凡并非没有自豪的理由,喧嚣之后,我们总能找到自己的目标,诠释自己的精彩!是小草就装饰大地,是参天大树就成为栋梁之材!不要问什么是低,什么是高,在生命的蓝天中飞到你的极致,这便是最好!蒙娜丽莎向你发出永恒的微笑,惠特曼的诗篇在召唤,施特劳斯的圆舞曲在为你的青春伴奏!让我们拿起画笔,倾听心声,为自己的生命着色!

【题目回放】

请以“不要轻易说“不””为题写一篇文章。

要求：

1、除诗歌之外，文体不限；

2、不少于800字。

不要轻易说‘不’

人是脆弱的，经历太多的风浪，总有一天会慢慢枯萎，但千万不要轻易对生命说“不”，因为我们内心里潜在着的，还有一种精神的力量，它支撑着我们在荒野中踽踽前行。

不要轻易说‘不’，是一种力量。（论点）缉毒警察罗金勇临危不惧与3名毒贩进行了殊死搏斗，因寡不敌众身受重伤，成了植物人，然而从那以后，罗映珍肩负起了照顾丈夫的责任，不离不弃，精心呵护，无怨无悔，每天全身心地守候在丈夫身旁，和丈夫说话，并含泪写下了600多篇爱的日记，用日记呼唤着丈夫意识深处的觉醒，终于在爱的呼唤中“沉睡”丈夫奇迹般生还，是罗映珍的坚持和爱，这种坚持和爱就是对死神的否定，罗映珍告诉了我们对生命不要轻易说“不”。人，这是任何其他生物都无法比拟的，这就需要呼唤，需要鼓励，需要触动，往往最不需要的是代替，那么面对突如其来的打击，我们有什么理由放弃？我们需要的是力量，这种力量不会轻易让你的朋友，你的亲人，甚至与你相遇的每一个人放弃。

不要轻易说‘不’，是一种信念。（论点）当在四川大地震中那些生命的奇迹被一

个个创造出来时，相信我们每一见证人，都在为之呐喊，在天安门广场上，在奥运

圣火传递中，在世界的各个角落，“中国加油”响彻云霄，对生命我们没有轻易说‘不’，也许每个人都还清楚的记得温总理那温和而又充满坚定信念的话语，“我们决不放弃，只要有一线希望，我们就要尽百分之百的努力”。在钢筋混凝土面前，在坍塌滑坡的路上，我们没有轻易说“不”，因为生命原来是梦想的一架梯子，它可以延伸到梦想成真的那一刻，只要你永不放弃，挫折原来是成功的一块基石，可以垒出希望的丰碑，只要你决不退缩，真诚原来是沟通的一把钥匙，可以开启人们封闭的心扉，只要你坚持到底。

中华民族的历史上也从来不缺少有力量和信念的人，他们从不轻易说“不”，记得宋代爱国诗人陆游，一生都在为恢复中原故土而奔波操劳，临死前也不忘嘱咐儿子“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。他的那种“位卑不敢忘忧国”的情怀感动了无数的热血男女，“零落成泥碾作尘，只有香如故”，是他一生理想追求的真实写照。（再多举几个例子证明）

我的朋友，如果你的生命和事业的盆栽也出现了枯萎凋零的景象，请你不要轻易说“不”!请你仔细找到出现枯萎的原因，发现凋零中的一线生机，也许需要养份，更需要时间，你的爱心和呵护不能缺，小心地呵护这一线生机吧。正如一首歌里所唱到的： 请不要轻易说不，因为这个字太残酷，它能把美好变成虚无。请不要轻易说不，因为这个字太冷酷，它能把快乐变成痛苦。我们还有什么不能挺住，为了一起吃过的辛苦，为了一起拥有的幸福，我们还有什么不能付出„„

作业：《巩固提升》P42

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________开头（中心论点）

分论点1+例子_______________________________________________________ 分论点2+例子_______________________________________________________ 分论点3+例子_______________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________________________________________结尾

第三篇：议论文

2014江苏高考优秀作文:

一、青春永不褪色

有人说：如同生命注定死亡，我们的青春也终将褪色。然而我却说：“我们的青春永不褪色，哪怕是死亡降临的前一秒。”

青春不是生命的一个“阶段”，而是生命的一种“状态”。青春非指青春期，抑或是年轻漂亮的岁月，它是一种昂扬热烈的“生命状态”。它并不会随年龄的增长而衰退。如爱因斯坦，即使年老，却仍能和孩子们天真地打成一片，仍能做出那些让人捧腹大笑的奇怪表情。这样的他，有谁会说是一位暮气沉沉的老人，又有谁能说他的青春已经褪色?

有些人，认为青春只是生命的阶段，终将随着年龄增大而消逝，他们往往更容易在生活的打磨下提前失去青春，成为一个名副其实的“小老儿”。

要保持青春的状态，我们需要拥有乐观开朗的心。生活如同航海，总会有暴风雨的出现。这些可怕的暴风雨，往往会吹落青春的风帆，使青春褪色。而一颗乐观开朗的心，便是最好最完美的雨伞，保护着你的青春。苏轼晚年多次被贬，但乐观豁达的他依旧不改青春昂扬的姿态，一手美食，一手诗书，口唱大江东去。由此可以看出，唯有保持乐观，我们的青春才不会被风雨侵蚀。

青春的不朽更需要我们学会“忘记”。生活中的挫折，他人的是非之语，都会在你的青春上留下一道道伤痕。所受的伤害多了，你的青春也会伤痕累累，最终只能无奈地倒下。而学会忘记，你的手中就有了一瓶“云南白药”，青春上的伤痕也会加速愈合。

青春，并不意味着我们只需要热血和激情，更须难得的一份沉稳。只凭热血和激情的青春，如同流星，虽然绚丽却无法持久;只有多一份沉稳，我们的青春才能如太阳一般，耀眼而且永恒。

当今社会，有多少人因挫折而过早地老成和圆滑，又有多少人因生活的重压而变得暮气沉沉?如若他们能以乐观为盾，以激情为戈，又怎会青春早逝呢?

我们的青春应是太阳，耀眼，永恒!作文点评：《青春永不褪色》确立了一个相当好的“中心论点”,而且分析得比较透彻,值得借鉴.特作“简评”如下:

此文是一篇规范的议论文。紧扣“青春”、“永恒”展开,完全切题。

引人注目的是,作者提出了一个相当新颖、深刻的中心论点:青春不是生命的一个“阶段”,而是生命的一种“状态”。这种概括和提炼,符合青春的本质特征。的确,青春绝非“驿站”,纯然是怀着不识愁滋味的乡愁、载欣载奔、寻求心灵家园的那种诗意,那种愿景,那种神乎其神的“状态”!

在匆忙答卷的考场上,能机敏地发现和捕捉如此精彩的论点,难能可贵。

此文的又一长处,在于分解出不同视角的“分论点”:要保持青春状态,必须拥有乐观开朗的心;要学会“忘记”;要多一份沉稳。这里的“学会忘记”,相当中肯,颇富东方智慧,估计很少有考生能提出来。

如今的高中生写议论文,多不会“分解”和“剖析”,巷子里扛木头,直通到底:除了中心论点,还是中心论点!此文可以提供有益的借鉴。

作者用朴素平实的语言进行阐释,似缺“文采”但不乏措辞之机智,如;某些人成了“小老儿”;治伤痕的“云南白药”;苏东坡的妙态—“一手美食，一手诗书，口唱大江东去”，等等。2014江苏高考优秀作文:

二、活得像梵高的向日葵

梵高说：“生活对我来说是一次艰难的旅行，我不知道潮水会不会上涨，及至没过嘴唇，甚至涨得更高，但我要前行。”

耀眼的黄，浓郁的绿，夺目的蓝，梵高的向日葵以咄咄逼人的颜色，宣示着青春的热烈、张扬，豪情满怀。

认真无悔地书写青春才能让青春不朽，坦然地接受年华的老去是对青春最好的纪念。青春如正午的太阳，喷射着不可抑制、沸腾灼人的激情。把握青春的律动，方能让青春大放光华。王勃风华正茂时，一挥而就千古名篇《滕王阁序》，他的青春是才思火花的迸射;三毛趁年轻旅居撒哈拉，勇敢追求不寻常的快意人生，她的青春是个性的显扬;陈坤带领青年志愿者十天行走西藏，让公益活动“行走的力量”焕发青春的活力，他的青春是正能量的传递。王勃的文思，三毛的个性，陈坤的爱心，是他们对青春独一无二的注解。拥抱青春，迎接生活，青春正当时，不朽的青春由我们创造。

青春，永不告别，铭记青春在于拥有一颗绽放的心灵。奥黛丽•赫本的青春被许多人定格在《罗马假日》中的灿烂微笑。晚年，她担任联合国儿童基金会亲善大使，身患重病却依旧远赴索马里看望饥饿儿童。此刻，她娇颜不再，却真正演绎了“天使在人间”。赫本的青春不老，因为她良善的心从未消逝，她内在的美丽让她的青春永驻。

正如影星凯特•布兰切特所说：“我觉得皱纹是阅历的象征，我非常享受现在的自然老化。”青春的不朽，不在于抓住青春不放手，而是心态的年轻，在时间的沉淀中蓄积澄明如水的温情。“我老了，该回家了。”此语一出，感动非洲。曼德拉在总统任期刚满一届的时候，执意要将南非这个新生儿托付给年轻的一代。然而，在南非人心目中，他们最敬爱的前总统永远不会老去。大家在曼德拉的葬礼上吹起瓦瓦祖拉，歌唱青春。《时代》周刊选用曼德拉仰头憨笑的特写，作为他留给世界的永恒纪念。

活得像梵高的向日葵，在阳光中尽情炫耀，不要害怕萎谢。这种美丽，永远年轻。高考阅卷专家点评：《活得像梵高的向日葵》，以梵高名画“向日葵”为由头，略带杂文味，以热烈的色彩、张扬的个性、不老的豪情带动了诸名“人事”，故不显杂芜。

2014江苏高考优秀作文:

三、书中自有颜如玉

今晨坐校车经过商厦时，一幅超大的化妆品广告牌吸引了我的注意。女明星光洁的脸蛋，真担得上《洛神赋》中那句“肌若白雪，齿若含贝”。广告牌上赫然大书“不朽的容颜”，更是让我唏嘘不已。

随着科技的发展，女人的青春靓丽似可永驻了。各种化妆品日益塞满了女人的口袋。为了追求不朽的容颜、不朽的青春，她们愿意打针，每天花许多时间保养，拍脸。

但，何为不朽?真正的青春是否只停留在皮相之上? 窃以为青春是一种情怀，一种状态。女人的青春，不是一场流水逐落红般转瞬即逝的游戏，应是清照未嫁时提鞋疾走的娇憨而腼腆的笑容;卓文君当垆美酒，半截藕臂轻露的勇气和坚持;昭君出塞面对未知的茫茫大漠的无畏与坚毅。青春，并非肤白貌美时期的 代名词，而是一种美丽情怀的集合体，是每个女人在任何时期都可以拥有的不朽。

杜拉斯八十岁时仍能笑称：“我还年轻，青春正好，及时行乐!”我私下猜想，年轻导演欣赏她的绝不是皮相，也不是那种放浪形骸的生活态度，而是杜拉斯的内在气质与精神涵养。正是这种美质，使杜拉斯青春不朽，魅力常存。

古人劝读时，总会说：“书中自有颜如玉”。我想，这句话用于女人身上倒是再合适不过了。见过许多年华正好容貌佳的女子，却眼神空洞、语言乏味、满腹稻草。她们通晓最新的时尚潮流，但对文采风骚、传统文化面色讪讪。画家陈丹青在《草草集》中，曾因林徽因中学时代的照片而无限感慨。当今域中所谓的“校花”们，如何与林相比?可惜林是早早去了的，否则，老年的她定是青春不朽、风韵常存的吧。

每个女人都是渴望爱与美好的天使。青春，是她们心中永恒不变的神话。她们追求着，从古时的胭脂水粉，到如今品种繁多的“欧莱雅”们，更有甚者竟去整容削骨。她们读错了“青春”。

青春不是只开一季的繁花，而是永久的由内而外的美丽。三毛说过：读一本书，你自己尚无知觉，行行字字却已在潜移默化间改变了你的容颜。

女人，多读书，多思考，随着日影飞去，诗入心田，你必能“青春作伴好还乡”!点评：文章开头一定要有坐校车看到广告，然后引入主题，这是江苏高考作文很可笑的风向标：要有“我”的存在，是“我”的真情。其实这就是伪饰的一种方式。所以后面集古今中外各种名人名言来阐释青春，不会被误认为“套作”，或者被打压的对象。文化作文在江苏高考阅卷场要求将“文化”化整为零，要么成游击战，要么化装成非文化的样子，要么穿一件生活的衣衫。这是很搞笑的做法：文化被迫以“生活”的面目出现，阅读学养被迫以与风向标相融的方式存在。江苏对文化的打压，其实反应出阅卷场负责人的文化胸襟与修养上的缺陷。文化无法堂堂正正地存在，要靠伪装，这是时代悲剧的一种投射，是文化缺失与文化自卑的一种影像。

2014江苏高考优秀作文:

四、青春不朽

偶然闲暇，我总会习惯性地抬头。窗外有棵树，让我能摸着它的生长轨迹感念岁月。灿烂的六月是树的青春。当我习惯了它的分明脉络，习惯了叶缝间的参差阳光，我开始惧怕秋天。转念一想，自己的人生不是也如树木，生命常在，青春不朽啊!当即舒心。

诚然，秋风的到来会将树叶纷纷吹落，将思念与感怀挂上枝头。岁月的流逝也会冲刷出深深浅浅的皱纹，让我们切切实实地感觉到衰老。

然而，谁言青春是容颜? 青春是光亮，无论是日出之光，还是日中之阳，或是秉烛之明。只要有心向着青春，苍老便会为你让路。学术泰斗“北季南饶”中的饶先生，晚年依然精神矍铄，笑口常开，也会像个热血小伙一样守在自家阳台看不远处一周两次的跑马比赛，也会在心里与自己赌一把，无论结果如何都会激动一把，颇有“老夫聊发少年狂”的气 势!青春，是一种热情，尤其在历经沧桑后此种热情便更加深厚，有初遇的惊艳，有临别的不舍，这非但不是青春的消亡，反是青春的深化。

“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。”著名爱国诗人如此写道。保有青春的另一个法宝，就是守住梦想。有梦想的人就有前进的方向，并且有强大的精神动力去助你拼杀 沙场，勇往直前。在兴复汉世的大业中，诸葛亮曾因为黄忠年老而没有重用。黄忠一声大喝：“手中宝刀未老!”他有建功立业的渴望，有报君报国的渴望，谁又能说他不如张苞、关兴等青年小将? 九把刀曾说过：“青春就像一场大雨，即使淋湿感冒了，还想再淋一次。”是啊，即使人间坎坷，你的人生早已在无数次绝望中失去梦想，你的热情也早已在暴雨中被浇灭殆尽。可是，你的青春，至少曾经有过的青春呢?你在那场大雨中流过的泪，摔过的跤，迷过的路，都将成为你弥足珍贵的经历。它们是青春幻化成的另一种形式，被收容进“曾经”的瓶子，贴上“回忆”的标签，你会永远拥有。

我凝视着那棵繁茂的树，不禁微笑：是啊，青春不朽!即使有 一天你叶落归根，那也是在内心积蓄力量，只为来年更好地开放!2015江苏高考优秀作文:

五、智慧三境

佛家有智慧三境：一曰看山是山，看水是水；二曰看山不是山，看水不是水；三曰看山还是山，看水还是水。现在我认为，智慧还能分为三境：山，海，天。

第一境便是这山。山，屹立于大地之上，向来是高大、稳重的象征。一开始，人的智慧就如同一个土丘，随着时间流逝，经验累积，人的智慧也便如山一般逐渐升高。由一句不见经传的土丘升格为名山，最后达到“会当凌绝顶，一览众山小”的地步。但是，这一境的智慧也是如山一般死板，只是量上的累积，不能变通。就如同山永远无法比人高，无论山多私巍峨，如何顶天立地，山就是山，不能动，不能跳，只能被局限在土壤之上。

因此，第二境便是这移动的海，海纳百川，有容乃大。经过不断学，融会贯通，智慧转变为辽阔的大海。水无常形，人的智慧在这一境，可以面对各种各样的困难，而不被死板的思路所困。同时，大海何其宽广，就算是将地上的山全部填入，都无法将其填满。然而，人要到达一境界是何其困难。虽然人有时也会灵一闪，做出一些精妙绝伦的事，但那就如名山上的流水。只有真正的人才，才能将那流水归一，成就智慧第二境：海。

比海还宽广的只有天，所以第三境便是天，但天不仅只是比海宽广。天，首先它笼罩万物，无处不在。同时又无形无象，不可捉摸。在这一境界，人的智慧已趋于化境，大智惹愚。就如同气，看不见，摸不着，但确实在那。智慧到了这一境，便已不再是智，而是到了道的地步。道之道，非常道，有这种智慧的人，做事都有着各种深意，并很难为人所理解。人类历史上下几千年，有这种大智慧的人为数不多，如老子、释迦摩尼等。

智慧三境，智慧逐渐增加，但人却就得谦虚，山自认为可通天，海自认为围绕了一切，但只有天知道，智慧无穷。就如同大圆与小圆，大圆面积比小圆大，但其接触的未知也比小圆多。

因此，智慧虽可分为三境，但仍是无穷无尽的，就如同天外便是那星辰大海。所以，我们所要做的便是尽自己所能，向着下一境，向着那无尽的天空，星辰大海进发。

2015江苏高考优秀作文:

六、境由心生

智慧是一种心镜，境由心生。

心基吸智，方寸之间皆海阔天空永无涯畔;心若有慧，则宛若长空旭日终至至灵之境。民国课本中有这样一段话：“三只牛吃草，一只羊也吃草，一只羊不吃草，它看花。我想，在茫茫绿原上看花的那只羊便是智慧的，它看花的景象，便是智慧独有的景象。正如《平凡的世界》中所说，人生的意义不是吃饭这么简单，还应有更高的追求。

诚然，智慧对人类最基本的要求便是要有抛开物质层面的精神追求。只有不被浮华物质遮住双眼的人，才是有资格称做智慧的人。

再进一步讲，拥有大智的人，不仅有精神追求的，更有特立独行、超然物外的胆气。我曾惊叹于朱耷的《墨鱼图》。那只翻着白眼的鱼诉说了怎样的智慧心语?不言而喻!我十分敬胃这位明朝遗老，高蹈乎八荒之表，亢心乎千秋之间……

如果说朱耷的智慧是一种气象，那么，庄子“超乎象外，得其环中”的智慧便是一种至镜。超脱于生命本相的空灵之境，乃是禅与道的完美契合。

李叔同青天白日以映事，明镜止水叹澄心，霁月光风以待人，便禅一般地诠释了朱耷的气象和庄周的至境;超乎生命本身，肇乎天地万物，故能在圆寂之前，叹一句“华枝春满，天心月圆”。

通往智慧的空灵之境，是没有捷径的，需要全身心地领悟。悟人生沉浮，悟涅磐境界。必要时，可学一学柳宗元的“独钓寒江雪”，于大自然中，领略融身于天地之间、放眼于银妆世界的寥廊与凝重。

生命本就是一场锻炼，智慧便是那最终的升华。修一颗智慧之心，成一番智慧之境，于生命无悔，于本心无愧。

2015江苏高考优秀作文:

七、大智若愚

智慧大约可分为两种，一种是心系苍生，积极入世;另一种则是超然物外，高蹈世界，潇洒出世。

但此两种，都要有“愚”。这里的“愚”，并非愚钝，而是老子所言的“大智”，乃是要求人们忘记一些东西，让智慧成其为智慧。

这几年来，网上涌现许多“大V”，粉丝也是动辄上百万。其中有如孔庆东，时常与人掀起骂战，粉丝皆叫好，称其为“犀利”、“智慧”。要我说，这并非智慧，充其量不过是“小聪明”罢了。

智慧者，首先着眼于大事，从不拘泥小事;其次，心中须无杂念。像那些左顾右盼者，心中其实充满了“欲”，实在难以称之为智慧。

不免有人要说，要人心中无“欲”，岂不是个个都去当和尚吗?非也!我所谓的“无欲”，乃是专注心中所思，摒除杂念，笃定地行己，抑或是坚持人生的某种信念。

我们中国人历来是讲究中庸的，而当下却戾气不少。于是，当我们面对生活中的争吵乃至网络骂战时，若能平和以待，坚守“中庸”，这便是智慧。这种智慧，本于我们对传统道德的坚守。

智慧也是一种“欲望”，是一种把他人接纳到自我中的欲望。这便是入世的智慧。孔子一生风餐露宿，周游列国，只为传播“仁”，恢复礼制，乃至被农夫嘲笑“其愚不可及也”。孔子愚吗?他确实有点愚，愚就愚在“邦有道，如矢;邦无道，如矢”，永远像箭一样，一往无前;愚就愚在明知会失败，却尽力一搏。“天不生孔子，万古如长夜”，孔子以他的失败，以他的智慧，丰富了人类精神，启示着我们民族的心灵远游。

智慧又是人生境界。佛家有语：“本来无一物，何处染尘埃”。这智慧，是看破了俗世纠葛的一种超脱。王维正是有了这种智慧，才会在官至右丞后突然隐去，才有了“行到水穷处，坐看云起时”的旷达;才有了“山中一夜雨，树杪百重泉”的澄澈。清人张潮也是在看破物质喧嚣后才写出《幽梦录》，才有了“人生三境界”。这时，智慧之愚便是对于人间烦恼的忘却，对生命大自由的执着追求。

智慧的景象，其实是我们对于人生和生命的感悟。能“愚”者，善“和”善“舍”，无“欲”有“愿”，故能渐臻“三境”，智慧地生活。2015江苏高考优秀作文:

八、智慧的境界

当一个人读破万卷书，可以悠然吟出意韵深远的佳句时，我们便说他拥有了智慧;当一个人阅尽沧桑，可以淡泊而傲然地生活时，我们也说他拥有了智慧。智慧作为人内心的闪光，总是呈现出五光十色的缤纷光彩。

智慧可不是投机取巧的小聪明，它是因洞察世事而具有的眼力。卞和透过粗糙的石坯见到和氏璧，这就是火眼金睛的智慧。在人世间的纷繁复杂间一把抓住事物的本质，认清事理的真相，条分缕析，抽丝剥茧，让快刀斩开虬结的乱麻，这便是“世事洞明皆学问”的智慧。智慧也不是两耳不闻窗外事的蛰居，而是艺高人胆大的能力。在一个从眼镜度数判断学历深浅的时代，智慧总被人误解为文凭的多寡，知识的乏与盈。智慧不是学校教育中书本的内容，它与知识或有关系，却并不等同。王熙凤身为刚出阁的少女，论学识必不如林黛玉渊博，却协理宁国府将事务治理得有条不紊。反观如今层出不穷的“专家”，知识有余，常识不足，实践能力低下。智慧的能力往往存在于社会交往与自我生活中，那些在生活中游刃有余、井井有条的人，想必都是些身怀智慧的人。

最高明的智慧，并不存在于史书中跌宕起伏的英雄人生，反而存在于藉藉无名的布衣百姓身上。智慧到了这种地步，已然接近自然和哲学。青山绿水中的简陋居室，渔樵江渚的朴实生活，摒除了逐鹿中原的刀光剑影，余下了清贫安逸的闲云野鹤。古代德士向我们展示了什么是超凡脱俗、超然物外的智慧。如庄子所云：“至人无己，神人无功，圣人无名”，当一个人的心灵可以遁于世俗、融入宇宙时，这种糅合了静与慢的心态与生活，就是智慧。智慧至此脱掉了华贵的外衣，露出了亲和质朴自然的真实面貌。人人都向往这种境界，但大多数人都还未来得及拨开心头的迷雾。

“什么是智慧”的争辩绵延千年，智慧的内涵无限地拓宽。今人窥古人的书卷以收获智慧，成了一种时尚捷径。殊不知这样的体悟或许只是入门。智慧早已超越了文字，它事关心灵，事关生命，它瞄准的是一个圆足的灵魂。2015江苏高考优秀作文:

九、中国，咱们慢慢来

中国古代戏曲中“水词”占据着重要的地位，“水词”便是废话，《西厢记》中“开言有语叫张生”，“开言有语”便是水词，没了水词，音韵不谐，听着也就不美。汪曾祺曾经提出将水词编写整理成册，以供研究。

中国人的骨子里蕴藏着一种不紧不慢的智慧。从舜至成汤以来，强大的民族经验赋予了华夏子孙细细思考的能力，濡养出如同老者一样耐心的智慧。

从前啊，女孩子会小心翼翼地聚拢起花瓣，用一个下午的时间，将其磨成细腻香甜的胭脂；母亲手中的青红翠绿金丝黑线细细缠绕，打出梅花结或是菱形络子；工匠们会为桃木的窗户、衣边的滚子设计上百种图案，只为保证一宅人、物的美。

对美的执着乃至苛刻的追求，使以往的中国人从不缺乏耐心的智慧。中华的文化亦是一脉相承，不似意大利，他们从罗马的废墟上建设了自己的家园，而语言文化却与罗马毫无关联，所以当他们自称为“罗马人”时，拉封丹的驴子笑了。

可是我不明白，为什么当下的人们对那些细致且耐心的景象视而不见。木心先生在酒馆看见伙计往黄酒中加糖，便感叹江南不在。旧时黄酒是不加糖的，如今的人们已无耐心去细细品味酒中的苦涩和香甜了。若是有一天，我们只得称那些一笔一画勾勒出百子图和年画的人为“他们”时，又有何证据来告诉世人我们是华夏子孙？

西塞罗说：“我喜欢青年人有老人的智慧，正如老人有青年人的智慧。”

作为一个古老的民族，华夏的大地上洋溢着蓬勃的朝气。而值此发展腾飞之际，我不禁要善意地提醒：中国，咱们慢慢来。

时下中国，百年来的自卑、自尊、憧憬与焦灼使人们迫不及待地去迎接那似乎必将到来的一派歌舞升平。我们似乎渐渐失去耐心，失去沉稳，只因一些同胞失去了对传统文化的记忆。轮船、高铁、飞机，科技的进步使天涯比邻，经济的签约日益频繁，而谁又能保证，那些“合同”比孔子木车上的典籍更使人信赖？

我们是否还有耐心，冷静地对待发展，放缓“席不暇暖”的脚步，盘点古典文化，重拾耐心的智慧？如果不能，来年祭扫时，牌位上就会出现一个和蔼的老人，笑问：“你是谁？你从哪儿来？” 2015江苏高考优秀作文:

十、生活智慧的城市景象

很奇怪不是，现代人一提及生活智慧，往往是指那些归隐自然的“居士”。

那些饱览浊世鄙陋的文人雅士，看破红尘，收束杂念而遁入山林。东篱把酒，荷锄而归，荒径的草木掩映下，一位衣带飘飘的自得之人，构成了“田园之乐”的景象，仿佛成了“生活智慧”的代名词。至于城市，好像只剩下充满铜臭味的贪婪与疲惫，智慧之景象无处可觅。人们常误认为那种享受天然的生活智慧只能在野外寻得，将其与遁入林泉直接等同。于是，有人放弃高薪隐入南山，有人将书店开到偏僻乡村并名曰“碧山计划”，无一不想借青山绿水的景象将自己的生活智慧示众。城市的车水马龙中，真的没有其所求吗?与其说城市忙，不如说人心空。“一个人看了一夜雨，谁也没告诉，是孤独;只告诉了一个人，是爱;发了个微博‘你若安好，便是晴天’，是矫情，也是我们的时代……”我们耽溺于一呼百应的互动，享受他人的关注和点赞，实际是为了掩饰内心空虚，掩饰梁文道所说的“巨大而荒凉的孤独感”。此乃假借微博求取呼应与共鸣。若问为何往郊野跑?一种是借助外力，用山的厚重、水的澄澈唤起心底的本真，觅取对生命的最初体悟;另一种则是找个没有无线网的地方，强行节欲。

想想，窗外淅沥下着雨，朦胧了霓红灯的色彩，一个人，在窗边听雨。多么诗意美好的景象啊!可那人心里却想着：把这个人拍下来，发到朋友圈里可获多少个赞?呜呼，在城市里找不到生活的本色，迸不出智慧的火星，怪谁? 至此，不由然想起龙应台，她在台北的“紫藤庐”与友人品茗谈心，看身边“紫藤花闲闲地开”。台北有58家星巴克，可龙应台独独青睐这间茶馆，与其说是她明白“紫藤庐清楚这个城市的身世”，不如说她明白如何在城市中寻觅激发生活智慧的景象。一人一茶，清香缭绕，此情此景，惟有真正悟得生活的人才能享受。

不是所有的景象都能激发人们的生活智慧，如林清玄所言：“心境好时，处处开莲花。”究其根源，乃是善于假物，随心吐纳，以填补内心之空缺。那么，读书吧!和古人交流，与学者辩驳，同春花冬雪同呼吸，偕夏蝉秋月共忘机。内心充实的人，无需过度的信息来弥补孤独，积淀的智慧擦亮了他的双眸。如此而来，弘一法师所讲的“华枝满天，天心月圆”之境，就不仅能在城市中觅得，更能与芸芸众生的生活愿景相融合。

下次再将自己的生活不如意归咎于城市时，请反观一下自己吧。因为，对于真正领悟生活智慧的人，人流如潮、高楼林立的城市景象，也可以带来春江潮水、明月清风。

第四篇：议论文

议论文的写法主要是论证。论证，从形式逻辑角度说，是运用论据证实论点的全部逻辑推理过程，这个过程表示论据和论点之间是用何种逻辑的方法联系起来或统一起来的。

那么，论点和论据究竟是怎样联系起来的呢？或者论据是以怎样的方式证明论点的呢？这就是论证方法的问题。论证的方法同推理形式有联系，但又不尽相同。它是多种多样的，人们可以根据不同的需要灵活地运用。下面介绍几种比较常用的。

1、举事例

举事例就是用典型的具体事实作论据来证明论点。通常所说的“摆事实”就是这种方法。这是运用归纳推理形式进行论证的一种方法，易于掌握，用得也普遍。

举事例论证，最重要的是注意论据和论点方向的一致性和紧密的统一，不可有距离。例如有一篇文章谈到写作要勤于观察，勤于思考问题时，举例道：

著名大作家、诗人莎士比亚就善于观察生活，提炼素材，写了大量的悲喜剧以及诗歌，终于成了不朽的艺术大师。伟大的物理学家牛顿，在傍晚乘凉时发现苹果往地上掉，为什么不往天上掉？经过反复实践，终于得出了地球表面上的物体都受到地球的引力这一科学论断。

这里，举莎士比亚一例还可以，虽然说得不够透彻，但与论点总还有一定的直接关系；举牛顿的事例则不恰当，因为他虽然也观察、思考，但非写作中的事。

2、事理引申

这种方法是用人们已知的事理论据来证明论点。这是运用演绎推理形式进行论证的一种方法，所以又有叫“演绎法”的。例如下面一段文字：

坚决执行中央的路线、政策和发扬民主并不矛盾，而是相辅相成的。中央的决策是在广泛地发扬民主的基础上形成的。中央允许同志们遵照正常的组织程序提出意见，但是绝不准从事党章所不允许的活动。这就是说，我们并没有限制民主。但是，一个共产党员，特别是领导干部，不允许随便发表和中央相对立的意见或不一致的意见。我们大家都晓得，步调一致才能得胜利。

这里面提到的“步调一致才能得胜利”就是一个大家已知的“大道理”，用它来证明“干部和党员都要团结在党中央的周围，坚决执行中央的路线、政策”这个论点是很有力量的。

运用事理论证常常表现为引用名言警句。名言警句具有公认的真理性，用它们来证明某一具体事物的真实性，是极有说服力的。这类例子很多，就不再赘述。使用事理论证，特别是引用名言警句立论，应注意：

A 引用的事理与论点真正构成一种紧密的内存联系。

B 对于引语一般要作一些阐明、说明，不要引完就单下结论，以免给人浅薄的感觉。

C 除了由于论辩的需要，必须引用大量的论述外，引语要力求简洁。作者要善于抓住引语的精华。

3、反证

顾名思义，反证不是从正面直接来证明论点，而是从反面间接地证明论点。这是运用演绎推理形式进行论证的一种方法。先看下面一例：

如果反对实事求是，反对从实际出发，反对理论和实践相结合，那还说得上什么马克思列宁主义、毛泽东思想呢？那会把我们引导到什么地方呢？很明显，那只能把我们引导到唯心主义和形而上学，只能引导工作的损失和革命的失败。

这段文字中“如果”之后用的便是反证法：不是从正面讲实事求是会怎样，而是从反而讲不实事求是会怎样，来证明实事求是的意义。在论证中，凡是为了证明自己主动提出的论点的正确，先证明与这个论点相矛盾的另一个论点是错误的，或者为了证明对方论点是错误的，先证明与其相矛盾的另外一个论点是正确的，都是反证法。

4、类比

这种方法是将一类事物的某些相同方面进行比较，以另一事物的正确或谬误证明这一事物的正确或谬误。这是运用类比推理形式进行论证的一种方法，例如：

回顾苏联托洛茨基派在一九二三年这一年中反党篡权活动的史实，我们不难看出：王张江姚“四人帮”一九七六年在我国进行的篡党夺权活动，在很多方面就是托洛茨基匪帮的故伎重演。在本质上“四人帮”和托洛茨基匪帮没有什么不同，他们都是穷凶极恶的野心家，祸国殃民的害人虫，不择手段的阴谋家，彻头彻尾的反革命。这两个黑帮在共产党员和无产阶级专政国家的伟大领袖逝世前后，走的是同样的阴谋篡党夺权的反革命道路，遭到的也是同样的人心丧尽，完全破产的可耻下场。

“四人帮”与托洛茨基派有许多相同之处，可以类比。通过类比，“四人帮”篡党夺权的反革命面目暴露得更加清楚。

在进行这种类比论证时，特别应当注意所类比的事物一定是一类，具有本质方面的相同点，如同上例。如果不属一类事物，虽有某些相似之点，只可以比喻，而不能类比，例如把革命人民对反动派的坚决斗争同武松对老虎的斗争相比，只能说是比喻而不能类比。

最后谈谈练基本功的问题。基本功对拿笔杆子的人很重要，不练是不行的。俗话说：“拳不离手，曲不离口”，绘画的人常画，唱歌的人常唱，而搞文字的人怎么可以几个月不写东西呢？……

这里，写作、绘画、歌唱可以类比，因为这些都属于文艺创作的范围，有相同的本质属性。

5、对比

对比，是将论据中截然相反的两种情况进行比较。因为比较的双方形成鲜明的对照，互为衬托，所以，这种方法特别能突出一方面的性质，具有很强的论证力量，因而，用得也很普遍。

对比有两种情况：一种是“横比”，一种是“纵比”。“横比”是把同一时期的两种性质截然不同的事物进行比较。例如《赞牺牲精神》，开始列举了太原工学院副教授栾弗，归国定居的年轻女科学家赵芬，上海生物制品研究所九旬老人徐良董，浙江省象山县无机轻体板材厂女青年郭秀莲与王竹平等人，为建设四化甘愿牺牲一时一已的利益直至个人生命的模范事迹，作者热情地赞扬了人们的牺牲精神。接着，文章批评另外一些人：

可惜，现在有些人还缺少这种牺牲精神。他们脑子里装的不是党和人民的利益，不是四化大业，而是个人眼前的“实惠”。不是吗？……这种极端利已者的人生观，和前面那种人相比，显得何等渺小，和我们今天的历史重任何等不相称？

牺牲精神是可贵的、高尚的，由于以利已广义者的人生观来反衬，显得更为可贵、高尚。真善美与假恶丑总是相比较而存在，相斗争而发展的。人们在实践中认识到这一点，所以，在写作中能够经常运用这种论证方法。

“纵比”是把同一事物在不同时间的不同情况作比较。比如现在有些文章在论述党的某一经济政策的正确性时，往往讲到一个地区，一个单位的生产形势，群众生活过去与现在的变化，使用的就是这种对比方法。

6、因果互证

这是通过分析事理，揭示论点和论据之间的因果关系，来证明论点的一种论证方法。它可以用原因来证明作为论点的“结果”；以原因的必然性证实结果的必然性。例如刘少奇的《人的阶级性》中的一段：

人的阶级性，是由人的阶级地位决定的。这就是说?

请看下面短文《学习是必须循序渐进的》，每段各用了什么论证方法? 循序渐进，是学习上的一条规律。为什么呢?这首先是知识本身严密的逻辑性、系统性所决定的。任何科学，都有各自的基础知识，“高、精、尖”的知识是基础知识的加深和发展。因此巴甫洛夫告诉我们：“你们要想攀登到科学顶峰之前，务必把科学的初步知识研究透彻。还没有领会前面的东西时，就决不要动手搞往后的事情。”其次，从人的认识规律看，也决定了学习必须循序渐进。毛泽东同志在《实践论》中指出：“人们的认识，无论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。”强调循序渐进的学习，是完全符合人的认识规律的。(理论论证)伟大的文学家，启蒙课是认字、写字；杰出的数学家，也必须从最简单的加减乘除学起。当我们赞赏《蒙娜丽莎》、《最后的晚餐》等不朽画幅时，可别忘了它们的作者达·芬奇拜师画蛋的经历；被誉为当代活武松的名艺人盖叫天，如果不经过撑火柴棒练圆睁、绑尖竹片练腿功的基本训练，又怎么能在表演艺术上达到如此妒火纯青的境界?(举例论证)学习知识就像盖房子一样，先要打好基础。“万丈高楼平地起。”记得《百喻经》里有则寓言，说是有个贪婪而又愚蠢的财主，羡慕人家盖的三层楼房，也照样想修一幢。可是当工匠在地上垒砖的时候，他却发怒了：“我不要下面的两层，还是给我盖上面的一层吧!”一哂之后，不是也令人深思吗?那些在学习中好高骛远、幻想一步登天的人，不是很有一点“悬空造楼”之嫌吗?(比喻论证)达·芬奇由画蛋开始练习作画而终于成为文艺复兴时的一代宗师，他这种循序渐进的学习态度对我教育很大。我自幼酷爱文学，渴望将来能成为一位作家。但当我的作文刚刚有点进步时，就骄傲起来，对字词句等语文基础知识便瞧不起了。语文教师那细心的讲解，在我看来成了多余的絮叨。我已不屑于写旨在练习基本功的作文了，心高气旺地做起长篇小说来。结果当然是逃脱不了违背规律的惩罚。失败和挫折教育了我，达·芬奇的事迹启示了我：循序渐进。按规律办事，从“画蛋”开始!我坚信：光辉的未来，便会定如蒙娜丽莎那动人的微笑。(联系实际进行正反对比论证)下面探讨如何运用多种论证方法论证观点，如何使论证过程严谨周密。

一、论证方法及要求

1、例证法及要求

例证法也叫事例论证，是用令人信服的典型事例来证明自己论点正确的一种方法。这是运用归纳推理形式进行论证的一种方法，易于掌握，用得也普遍。“事实胜于雄辩”，在典型的事例面前，道理不言而喻。因而几乎每篇议论文都少不了它，特别是论证新颖的、有指导意义的论点，更需要多用它。

2．引证法及要求

引证法也叫道理论证，是通过引用名人名言、古诗文名句、反映科学规律的俗语谚语警句等来证明自己观点正确可信的一种论证方法。它的好处是丰富论证的内容，增强论证的权威性，对论点起到画龙点睛的作用。文中恰到好处地引用名言警句，可使文章增添色彩，提高分数档次。

要注意直接引用和间接引用的区别。直接引用是指直接摘录原材料的有关词句，务求文字、甚至标点均准确无误，引用时用引号表示；间接引用是指摘引或概述原材料中有关词句的大意，不必用引号，但要注意人称的转换。无论直接引用还是间接引用，它们都必须与所论述的中心论点相一致。对于引用的词句，一定要根据文章的观点加以分析，其方法如事例论证一样，可以先引后议，也可以先议后引，还可以边引边议。

3．喻证法及要求

喻证法是用打比方来论证论点的方法。在议论文中，设喻可以使论点更易懂、更风趣、更生动、更容易获得读者的认同。喻证法能化抽象为具体、化艰深为浅显、化枯燥为生动。

运用喻证法必须注意以下几点：

①以小见大，就近取譬。要精选生活中细小的、人们熟悉的事物做为设喻的喻体。喻体如果不是读者常见熟知的，就达不到喻证的目的。《下蛋、唱鸡及其他》一文，通篇是用鸡的形象来帮助说明问题的，给人的印象是具体的生动的。

②喻体不求形似，求神似。做为喻证的喻体与做为比喻的喻体不同。比喻的喻体是为了强调特征，描绘事物，侧重形似，以形比形；而喻证的喻体是为了阐发观点，以正视听，力求神似，以义取形。一定要对自己所要论争的对象和用来设喻的事物之间的对应关系进行细致入微的体味与揣摩。

③精剖喻体，丝丝入扣。《拿来主义》中鲁迅先生的喻证法运用得是很经典的。他用“大宅子”比喻“文化遗产”；用“孱头”、“混蛋”、“废物”来批判三种对待文化遗产的错误观点和态度；用“鱼翅”、“鸦片”、“烟枪、烟灯”、“姨太太”来比喻文化遗产的几个组成部分；用“占有”、“挑选”、“创新”来说明批判继承文化遗产的三个步骤。十分贴切，浑然一体，令人信服并不由得拍案叫绝。

④多方面挖掘喻体含义。比喻物往往具有多方面的含义，考生在应考时可根据论题和论点的需要，通过深入挖掘后，恰如其分地加以利用。例如前面提到的“指南针”，在那篇文章中考生将它比喻成为“理论”，而在别的文章中，有人将它比喻为“理想”，指引着人生的道路。1988年高考时，有考生将“清流与活源”比作“实践与认识”、“人才与教育”，也有人比作“现代化与改革开放”。

⑤可一连用多个比喻来说理。例如毛泽东在《一个极其重要的政策》一文中针对一些同志对实行“精兵简政”政策的意义认识不足，一连用随季换衣，孙悟空对付铁扇公主，“黔之驴”等三件事作比喻，深入浅出地加以阐明。

⑥运用比喻论证时，同样需要加以分析。有篇高考优秀作文《机遇》这样写：“有些成功的得来，往往看似一蹴而就，带有一定的„机遇‟，实际上并非一朝一夕之功。它宛如一粒种子，深深埋在土壤之中，不断地吸收养料水分，苦熬过严寒和干旱，日益具备了破土而出的条件，而这时，„机遇‟便宛如适时的春雨，使种子得以顺利地发芽、开花。我认为成功与机遇的关系就是如此。”

4．比较法

比较法也是一种常见的论证方法，分对比与类比两种。(1)类比法

所谓类比，就是借助某个或某几个类似的故事、实例或写作者安排的情境，进行由此及彼的推理。运用某个材料的引申义，通过类比，来论证文牵的观点，这种方法简称类比法，也叫引申论证法。用作类比引申的材料，一般是寓言、童话、典故、神话故事，还有自然现象和社会幽默小品。类比论证的好处，在于这些材料的本身的生动有趣及其哲理性，会使文章的观点鲜明深刻，而且生动引人。

在运用娄比论证时，要注意如下两点：

①引申的材料要完整简洁。考场作文特点的背景，不允许你让记叙的篇幅过长，如同例证法时对事例的叙述一样，务必简短而又全面。

②对运角的材料要加以分析。要善于揭示，一语破的，一针见血。这同例证法一样。例如为了论证“要成功，必须付出劳动”这一观点，在列举“守株待兔”寓言故事后，还可作这样的分析：“侥幸是一种意外，一种偶然，把一时的侥幸视为成功的必然，那是人生的可悲。要想收获，必须付出劳动。”

(2)对比法

所谓对比，就是把正反两方面的论点和论据加以剖析对照，达到否定错误观点，树立正确论点的目的。用正面的或正确的观点同反面的材料或观点进行对比，作者肯定什么，否定什么，就能得到直露显豁的表现，具有很强的论证力量，能给阅卷者以鲜明的印象，为获得高分打下基础。

对比有两种情况：一种是“横比”，一种是“纵比”。

“横比”是把同一时期的两种性质截然不同的事物进行比较。

“纵比”是把同一事物在不同时间的不同情况作比较。比如现在有些文章在论述党的某一经济政策的正确性时，往往讲到一个地区，一个单位的生产形势，群众生活过去与现在的变化，使用的就是这种对比方法。

对比论证有三种方法：“整体对比”“局部对比”“句子对比”。整体对比，即文章的整个本论部分，进行正反对比；局部对比，即将本论部分的某个层次进行正反比较；句子对比。

运用对比方法论证时，要根据论点的需要，妥善安排篇幅，特别是在“整体对比”时，一般应以正面为主。

5、推理法

逻辑推理是指从一个或几个判断推出另一个判断的思维形式。议论文不仅要通过概念(观点、论点)、判断(立论、结论)的形式，更需要通过推理的形式来反映四周的现实与揭示客观的真理。

常见的逻辑推理形式有二种：演绎推理、归纳推理。就议论文来说，也可以称为二种论证方法：演绎法、归纳法。

(1)演绎法。演绎论证是一种由一般到个别的论证方法。它由一般原理出发推导出关于个别情况的结论，其前提和结论之间的联系是必须的。演绎法有三段论、假言推理、选言推理等多种形式，但最重要的是三段论。三段论由大前提、小前提和结论三部分组成。如大前提“凡金属都可以导电”、小前提“铁是金属”、结论“所以铁能导电”。

毛泽东在《为人民服务》一文中有一段著名的论述：“人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：„人固有一死，或重于泰山，或轻子鸿毛。‟为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张恩德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。”

这段话中就包含着一个完整的演绎论证。

大前提：为人民利益而死，就比泰山还重(是普遍性原理，是论据)小前提：张思德同志是为人民利益而死的(是已知的判断)结论：他的死是比泰山还重的(也是论点)(2)归纳法。与演绎法相反，是通过个别、特殊到一般，从微观到宏观的论证方法。归纳法也是举例论证，不过所举之例较多，然后加以论证。

例如《达·芬奇画蛋有感》—题，有人这样写：“如果芬奇没有名师这一番严格的训练，那就很难想象他以后会成为一代艺术巨匠；著名的意大剩小提琴家帕格尼尼如果没有孩提时代的严格基本训练，又怎能成为闻名全球的小提琴之王；我国著名的京剧表演艺术家李少春如果没有扎实深厚的武功和唱功底子，又怎么能成为文武兼备的演员……”随后归纳说：“有成就的艺术家都曾经„画过蛋‟，(收尾点醒题目很必要)即他们都经过严格的基本训练，有着扎实的基本功，都为万丈高楼的建造打下了深厚的地基，才使他们达到了一般人所达不到的境界。”有前面的三个典型事例，最后归纳出来的道理是水到渠成。

6．反证法

顾名思义，反证法不是从正面直接来证明论点，而是从反面假设入手，论证假使的荒谬无理，从而间接证明假使的对立两，即正面所立的论点的正确性。这是论证方法的“奇兵”。从手法上说，反证法有两种：直接指出反西假设的错误和间接归纳出反面假设的荒谬性。

(1)直接反证，如论证“时间的重要性”，就先从不重视时间入手：论证它的危害和错误，由此间接证明了时间的重要性。又如，论“摸着石头过河”的必要性，先从反面论证不遵循科学规律，不调查研究盲目乱闯的弊端，再来论述“摸着石头过河”的必要性，使正面立论的基础更加坚实。

再看下面一例：

“如果反对实事求是，反对从实际出发，反对理论和实践相结合，那还说得上仟么马克思列宁主义、毛泽东思想呢?那会把我们引导到什么地方呢?很明显，那只能把我们引导到唯心主义和形而上学，只能引导工作的损失和革命的失败。”

这段文字中“如果”之后用的便是反证法：不是从正面讲实事求是会怎样，而是从反而许不实事求是会怎样，来证明实事求是的意义。

(2)间接反证，是一种归谬法，“归谬”，就是导致谬误。这种方法是先假定对方的论点是对的，然后用它作为前提，导出一个显然是荒谬的结论，从而证明对方的论点是错误的。这种方法仅用于反驳错误观点。如下例：

赫尔岑是俄国著名的文学批评家。他有一次参加一个晚会，晚会上演奏的轻佻音乐使他非常厌烦，他不得不用手捂住耳朵。主人向他解释：“演奏的是流行歌曲。” 赫尔岑反问一句：“流行的乐曲就是高尚的吗?” 主人听了很是吃惊：“不高尚的东西怎么能够流行呢?” 赫尔岑笑着说：“那么，流行性感冒也是高尚的了?”

小结：以上所概括的这几种论证方法，仅仅使用其中的一种，有时论述也会过于单薄。为强化说服力，在一篇文章中要根据文章的论点，按照自己掌握和挑选的论据，灵活运用，合理兼顾，一般应综合运用二三种。不过，使用多种论证方法一定要注意突出其中的一种，才会给人留下深刻的印象。

二、论证过程及要求

这里所说的论证过程是指在摆出论据后，结合论据与论点进行阐述的过程。一般情况下，举论据后还要进行论证，才能更好地使材料为中心论点服务。

如何把论据与论点结合起来进行阐述呢?下面介绍了八种方法，请自己阅读后，完成后面的练习。1．意义分析法

意义分析法，就是对作为论据引用的概念、学说或主张的意义加以解释、说明或阐发。特别是所引用的论据来源于较难理解的文言文或经典著作中艰深难懂的语句时，运用阐释分析法是十分必要的。意义分析时可由小见大，可从效果、价值、影响等进行高度评价或揭示危害。如：

还有德国总理勃兰特，19世纪80年代访问波兰时，虔诚地跪在被纳粹分子杀害的人的墓碑前。这一跪，不仅显示了德国人民对自己所犯下的罪行的忏悔，也跪出了勃兰特高尚的人格魅力。

这一段画线句子就是意义分析，高度评价这种行为。由此可见只有经过意义分析，论据的含义才会更加明晰，读者也才能较容易地从这一寓言中认识到环境是成才的重要因素这一道理，论据的论证力量才能充分地显示出来。

2．求质分析法

求质分析法，就是透过论据所提供的现象揭示出事物本质的一种分析方法。运用此法的关键是准确地抓住蕴涵在论据中的本质的东西。例如论证“弄虚作假行不通”这一观点时，先引述南郭先生的事例，然后进行分析：

“滥竽充数”四个字概括得好，好就好在点出了南郭先生的要害——“充”。南郭先生不会吹竽，本来无可厚非，但他不该不会装会，弄虚作假，冒充内行，而且一味装下去，靠蒙骗过日子，以致落得个逃之夭夭，贻笑大方的结局。

这里，作者抓住了南郭先生弄虚作假、不懂装懂的实质，并用一个“充”字点出了南郭先生的要害，点明了所引事例的本质。求质分析法往往能一语中的，在论证上也就有一字千金之效。

3．评价分析法 评价分析法，就是引述事例后，对所引述的事例作适当的评价，从而使自己的观点得到印证。例如，在论“节俭”时，引用了“曾国藩以俭诫子，其子曾纪泽终成出色的外交家；方志敏居官不贪，一生清贫，千古留名”的事实后，接着进行分析：

是的，“俭者心常富”，节俭能培养人同困难作斗争的勇气和意志，而这正是一个人立业最重要的素质。从这个意义上说，有人说饥饿是人生的作料，吃苦是一种资本也不无道理，而自觉戒奢尚俭则更是促人修身养性，磨练意志的有效途径。

这里，作者紧扣论点，对论据进行了评价性分析，这种评价分析使作者的观点得到强化。4．因果分析法

因果分析法，就是抓住论据所述的事实，并据此推求形成原因的一种分析方法。事出必有其因。我们可以依据事物发展变化的因果关系，由事物发展变化的结果，推导出产生这种结果的原因，从而揭示出一定的生活规律，使事例有力地证明观点。例如《靠奋斗冲破“埋没”的压力》一文中引用爱因斯坦和华罗庚这两个事例的一段分析：

为什么他们没有因“埋没”而“窒息”，并且能有建树?因为他们不甘心忍受被“埋没”的命运；不管在怎样不利的情况下，他们始终没有丧失向上的勇气和力量；他们坚信：不失千里之志的千里马，终有奋蹄腾飞的日子。因此，他们在“埋没”的情况下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奋斗，终于冲破“埋没”，脱颖而出。

本段文字就是通过分析两人“脱颖而出”的原因，阐明了“向上的勇气和力量”和“努力拼搏奋斗”对人的直接影响，发挥了事例的论证作用，直接论证了“要靠奋斗冲破„埋没‟的压力”的观点。

5．条件分析法

条件分析法，就是在引述一个事实论据后，对其成功的条件作出分析的一种方法。例如，一篇议论文在论述艺术修养与科学成就的关系时，有如下两段论述：

近年来，我常常听到人们提出这样一个问题：我们为什么不能贡献出一个爱因斯坦?原因也许是多方面的。一般说来，造就一个爱因斯坦除了高超的数学、物理知识外，还需要有广阔而深邃的文化背景。其中艺术素养便是一大因素。如果爱因斯坦对艺术的美无动于衷，人们有充分的理由可以怀疑他的心中是否能树立起科学(真理)的美学标准。而没有这种标准，他就难以在科学上作出划时代的贡献。

音乐、绘画和文学诚然不会直接教你如何去解微分方程，但是却能拓展你的文化背景，丰富你的想象力，提高你的审美感和精神境界，从而有助于你成为爱因斯坦。

爱因斯坦获得成功，原因也许是多方面的，但作为必要条件之一，艺术素养是不可或缺的。有了这一番分析，这一论据对论点的支撑就显得准确到位。

6．假设分析法

假设分析法，就是运用假设推理对所列举的论据进行分析的一种方法。运用这种方法，首先必须较完整地引述论据，然后提出形成条件并不存在的假设，并据以推导出一个与事实完全相反的结果，在不同的条件与结果的比较中，其形成条件的必然性就得到了有力的论证。例如《六国论》中的一段分析：“向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。”

再如《生活的磨难可以激发创作灵感》的一段分析：

如果李白当了大官，享受荣华富贵，不用流浪江湖，那么诗仙的豪迈与脱俗肯定与他无缘；如果李煜一直当着皇帝，那么他就永远只会作一些才子佳人的词，而不会留下如此多的千古绝唱；如果没有国破家亡、颠沛流离的苦难，那么李清照也只是一个平凡的封建妇女。生活的苦难与磨练，是他们创作的源泉。

运用此法分析事例，可大大增强文章的说服力。7．补全分析法

从具体技巧来看，除了以上方法外，写议论文时要善于运用“固然”“诚然”“假如”“不过”“但是”“退一步讲”等词语，一篇短短的800—1000字的议论文，有时很难全面地表述清楚，为了使论证更加全面，同学们要善于使用这些词语开头的语句表达。以前的高考曾经考过“近墨者黑”，“近墨者未必黑”的辩论，这样的文章就极容易失之片面。写作时，选其中的任一题目都要注意“补全”或者说“补漏洞”。比如，若选写“近墨者未必黑”，主体论述这一观点以后，在收尾的时候，就应该以这样的结尾段收束：诚然，我们主张近墨者未必黑，但也并不否认近墨者黑的观点，我们只是说一个人如果具备了自我控制能力，我们就有“近墨不黑”的条件。再如《谈意气》一文，在论述“人生需要意气”这个论点后，可以这样补全：固然我们追求意气相投，人生需要意气奋发，但是，我们也要防止意气用事。

8．辩证分析法

一篇好的议论文，绝不能宣传片面的、孤立的、绝对化的观点。一般情况下，对议论中心进行辩证分析，通常要注意以下哲学观点的运用：

用发展的观点分析问题

世上的万事万物都是在运动、发展、变化之中。我们发表自己的观点，论证一个问题的时候，如果采用静止不变的观点分析，就不可能揭示出内在的客观规律，就必然违背事理；只有抓住事物之间的普遍联系，在发展中分析问题，才能把握问题的实质所在。

清代诗人赵翼在《论诗》中写下这样的名句：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。”这说明事物是不断发展的，每个时代都应创新、进步，不能因袭古人，不求进取。

运用联系的观点分析问题

任何事物都不是孤立存在的，它总是和外界事物有着千丝万缕的联系。分析一个问题时，就要注意它和其他有关问题的联系。从事物普遍联系的观点看，一方面，要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面，还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。

如雨果《巴尔扎克葬词》结尾处谈到“另一世界”时议论道：“这不是黑夜，而是光明!这不是结束，而是开始!这不是虚无，而是永恒!”巴尔扎克逝世固然让人悲哀，使人们觉得似乎是黑夜的来临，某种无言的结束，一切似乎消失，但它给人们更多的是悲痛之后的无穷力量，它预示着光明的到来，代表了一个新时代的开始，象征着一种永恒。雨果在这里给巴尔扎克作出这样的评价，实在比“永垂不朽”的话具体、生动得多。恰恰以联系的观点体现了一种伟大的辩证法。

【练习】

一、根据下面的观点和事例给予论证。论点：要从点滴小事做起。论据：雷锋的事迹。

因果分析： 意义分析： 假设分析： 条件分析：

【解析】因果分析：正因为雷锋从这点点滴滴的小事做起，因而被人们称之为“伟大的共产主义战士”，成了时代的楷模。

意义分析：正是从这许多平凡的小事中，人们发现了一个高尚、纯结的灵魂。他像一个闪光的路标，激励着人们在平凡的岗位上做出不平凡的事业。

假设分析：试想，如果雷锋没有从点滴小事做起的精神，他能成长为一个“伟大的共产主义战士”吗?如果雷锋和我们中的许多人一样，不屑于做那些平凡的小事，又怎能成为时代的楷模呢? 条件分析：一个人只有从点滴小事做起，才能成就大业，无论是精神上的，还是物质上的。雷锋就是从小事做起，而使自己的一生闪耀着时代的光芒的。

二、简析下面两篇文章是如何辩证分析的

1．在《世界每天一个样》这篇议论文中，作者先在叙写一位母亲诉苦说自己儿子没有进步时，这么说理：

世界上的一切事物都处在永不停息的运动、变化、发展过程中，科学发展史表明，地球有一个产生、发展的过程，太古代、远古代、古生代、中生代、新生代……社会发展史表明，社会有一个产生、发展的过程，原始社会，经过了多少万年的发展才进入奴隶社会，此后是封建社会、资本主义社会和社会主义社会乃至共产主义社会。发展和变化是永无止境的。人不也是如此吗?身体的发育，思维的形成，世界观、人生观的更改，知识体系的深化，在这之中谁能保证，自己一定会变得怎么样?……

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。这位伤心的母亲，也请你想一想爱因斯坦、爱迪生、华罗庚，他们小时候读书并不聪明，兴许也和您的孩子一样，可为什么他们成了世界闻名的科学家、发明家、数学家?因为自信、坚持和发展。别再叹息了，你的孩子需要的是鼓励。请相信，一切都会改变，未来同属于大地。【解析】这篇文章以“世界一天一个样”为题包含着发展的观点。文章从一位母亲的“诉苦”谈起，指出其“诉苦”的错误所在，即“静止的一成不变的”看待问题，从而看不到自己孩子的希望和前途。在行文之中，作者列举了巴尔扎克、爱因斯坦、爱迪生、华罗庚等典型事例，雄辩地证明“静止的一成不变的”看问题的错误所在。这样辩证说理就很有力。

2．下面是篇完整的文章： 评漂流的价值

自尧茂书单人漂流长江不幸遇难之后，越来越多的人涌向那每个炎黄子孙心目中的圣地——青海省海拔662l米的各拉丹冬雪山——亚洲第一大河长江的源头所在。为了骄傲地说一声：“是中国人首先征服长江!”他们没有被前仆者的牺牲所吓倒，也没有畏缩于虎跳峡那几十米的落差，毅然投入这中华民族的大动脉中。

漂流壮举，在全国引起极大反响，褒贬各异，称赞者认为这是为国争光。批评者则认为是冒险活动，寻求刺激。我对它的看法是：“赞赏其精神，不解其行动。”

首先，我们不能把漂流单纯地看作是年轻人寻求刺激。试想一只古老的皮筏，载着血肉之躯，与“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的长江搏击，此等壮举，难道是一般人所能为之吗?他们是要为中国人争一口气呀!在过去那段令人辛酸的日子里，外国的炮艇轮船在长江上肆意横行，川江航道就是英国人首先打通的。国耻呀!现在，美国人又宣布要首漂长江，于是，以尧茂书为首的一批勇士站起来了，前仆后继，终于完成第一漂的壮举。所以，他们的精神实在可敬，能够催人奋进。

但即使是最支持漂流的人，我想，在看到那些伤亡报告的时候也不禁会摇头叹息：“代价是不是太高了?”这是一场战争吗?是的，是一场人与自然的战争。而作为20世纪的80年代的现代人，所使用的武器是什么呢?说来令人难以相信，是古老的皮筏。这场战争只能称为人以原始的蛮力与大自然的搏斗，因为人把他最具有威力、最强大的武器舍弃了，那就是人的智慧。就身体各方面的因素而言，人在自然界中是弱者。但是人类还是生存下来了，并成为世界的主宰。这一切，都是因为人能够思维，具有智慧。而漂流的勇士们却似乎没有意识到这一点。看着那小小的皮筏被巨浪肆意戏弄，我不禁疑惑，这难道就是曾经邀游过太空与深海的人类吗?此为我不解之一。

那么之二呢?乃是我对漂流者过虎跳峡的方式感到吃惊。一个橡皮艇，密封的，四周捆上一些轮胎，人就在艇里，任激流冲打，里面的人根本无法掌握自己的命运，一旦漏水，使意味着死神降临；否则，功成名就，称为征服长江的英雄。试问，这行动与昏天黑地的赌博者有何区别?(请原谅我用这个词，很明显，两者的目的截然不同，前者是高尚的。)如果说坐在皮筏里靠船桨与长江搏斗是使用蛮力，那么躲在皮艇里漂流又算什么呢?惭愧呀!诚然，漂流者在精神上是足以称之为勇士，而在行动上呢?只能算是莽夫。进一步想，目前急待漂流的果真是长江、黄河吗?我们今天所从事的伟业不也像一条待漂的长河吗?朋友们，凭着自己的才华和胆略，用自己的智慧和力量到改革的洪流中去搏击吧!在这激流中，我们也能成为漂流的英雄!【解析】这篇文章是针对长江第一漂发表自己的看法。在分析时，作者并没有人云亦云，而是进行了深入的思考：既肯定了长江第一漂的积极影响，也点明长江第一漂存在的缺陷。一是使用的工具，二是过虎跳峡的方式，看法独到，辩证分析，具有较强的逻辑性。

第五篇：议论文

将功不能补过

汉·荀悦《汉纪·元帝纪》：“齐恒先有匡周之功，后有来项之罪，君子计功补过。”------题记

中国人自早生活在浓厚的文化底蕴中，不少俗语早已在中国人的大脑中根深蒂固，“将功补过”便是其中之一，而如今细细看来，其实事实并不然。

不少人将纠正错误与“补过”弄混淆，纠正错误是指犯错者在对自己所犯下的错误在承担责任的条件下，改正。而“补过”则是指，用另外一件事弥补自己的过错。从而达到“改正错误”的目的。仔细看来，后者是肯定不对的。虽说“将功补过”的观念在积极的一方面上可以鼓励犯错者树立信心，走出阴影，但同时也会助长不少人在犯错的时候抱有侥幸心理，从而使错误变得一发不可收拾。

我认为这里不得不提的一位代表人物便是大名s鼎鼎的唐玄宗，他任命有才能的人，减轻人民劳役。在他的统治下，社会安定，政治清明，经济空前繁荣，唐朝进入鼎盛时期，后人称这一时期为开元盛世。而在唐太宗在位的后期，却变得贪图享受，宠信奸臣，使得鼎盛的唐朝逐渐走向没落，最终爆发的“安史之乱”更是把唐朝推入了灭亡的深渊。然过去的事情已成为了历史，唐朝终究还是灭亡了，唐太宗的的“功”纵然在大，历史的页码却以永久的翻过，终不能在无法改变的遗憾中“补过”。

在生活中，你失去了别人对你的好感，比如失去了诚信，你可以用各种“功”来补你的“过”么？但有时就像你在墙上钉钉子，钉完后，你若拔出来，钉子没有了，但还会留下钉子造成的洞，人际交往亦是如此。你的“过”早已成为了你的历史，而你可以想尽办法去改写历史么？不能！都是大同小异。功即是功，过则是过，不可以相抵。

这足以证明，功不可以补过。

近朱者赤？近墨者黑？

所谓朱就是朱砂，墨则是墨汁，赤则是红。顾名思义，近朱者赤，近墨者黑就是“靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。”的意思。

我并不赞成这种观点，如果将朱砂与墨汁混合在一起会怎么样呢？如此的话两者会融合在一起，变成一种新的颜色。而我们通常所说的“近朱者赤，近墨者黑。”并不包括这种情况。所以说，坏人只能把平凡的人带坏，好人也只能把平凡的人带好。那么，这种说法的论点就是不全面的。

事情发生在一个小镇上，有一个小孩得了严重的传染病。其他孩子的父母都告诫自家的小孩不让与其同玩，只有一个男孩例外。有位好心人提醒他说：“难道你不知道他有传染病吗？”他回答说：“我妈妈告诉我，人的身体是健康的，就不怕被传染”！一直陪伴小孩痊愈。

上高中时，他成绩名绩名列前茅；但他有个不好的习惯，那就是喜欢就班上学习成最差的几个不良同学一起玩；老师告诫他；而他却说：“如果真的变坏了，也不怪别人，其实自己本身就是一个坏孩子”！这个故事也能反驳“白沙在泥，与之俱黑。”这个论点。文中的小孩并没有因为朋友得了病而抛弃他，并没有因为同学成绩差而嫌弃他。这是为什么呢？因为他自己有健康的身体与坚定的意志，他用这些来帮助了他们。从这个故事可看出这种说法的论据是错误的。

“近朱者赤，近墨者黑”其实也并不完全错误，只是要论程度而定，所以当大家遇到“黑”要学会守心，有余力时还要伸出援手，用自己的“赤”来感染他。

老师，同学们，大家好！我为大家演讲《我最看不惯的一种现象》。

在我们这个地球上，只有我们人类在肆意破坏环境，使地球处于危难之中。

许多人只顾眼前的暴利，而把环保抛之脑后；有许多国家，为了战争的利益，把地球推向悬崖。

例如库巴唐“死亡谷”事件。巴西圣保罗以南60公里的库巴唐市，六十年代引进了炼油、石化、炼铁等外资企业300多家，人口剧增15万，成为圣保罗的工业卫星城。但是，企业主们只顾赚钱，随意排放废气废水，使这里浓烟弥漫、臭水横流，有20%的人得了呼吸道过敏症，医院挤满了授受吸氧治疗的儿童和老人，2万多贫民窟居民严重受害。

这些企业主们，只顾自己的钱包，却给当地的环境和居民造成了那么大的伤害，真是丧尽天良！

再看看这个例子：据估计，1990年8月2日至1991年2月28日海湾战争期间，先后泄入海湾的石油达150万吨。1991年多国部队对伊拉克空袭后，科威特油田被炸，浓烟蔽日，原油顺海岸流入波斯湾。1月25日科威特接近沙特的海面上形成了长16公里，宽3公里的油带。

触目惊心！虽然我没亲眼见到，但也能想象得到当时的情景。这些国家为了战争利益使石油流入大海，不但浪费了资源，还严重污染了海洋，使数万只海鸟丧命。

请大家团结起来吧！记住这些教训，一起协手保护我们的地球吧！

我的演讲结束了，谢谢大家！

享受挫折 用心生活

生活如酒，或芳香，或浓烈，或馥郁，因为品尝，他才变得醇厚。生活如画，或明丽，或暗淡，或素雅，因为欣赏，它才变得美丽。生活如歌，或高亢，或低沉，或悲凄，因为聆听，它才边得悦耳。生活要我们用心去呵护，去品尝，去欣赏。

一粒种子，要经历重重阻隔和气候压力，才能冲破后土绽放生命；一块钢铁，要经历熊熊烈火的炽热，和冰冷之水的鱼据冷却，才可以拥有坚不可破的本领；一挑河流，要经历蜿蜓曲折和狂风骤雨，才可以流入属于自己的大门。其实生活亦是如此。

生活的道路或许是布满荆棘杂草丛生的，但我们不防以另一个角度观察生活，从另一个方面感受生活，学会欣赏生活。王安石仕途爱挫，可以以“不畏浮云遮望眼缘身在高层”来自勉。苏东坡被貶黄州，豪迈不改，期盼着“会光挽雕弓如满月，西北望射天狼”。李白饮酒舞剑，可以发出“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的哀叹。生活之所以快乐，不是因为快乐来找你，而是自己去寻找快乐。一花一世界，一沙一天园。每一样事物都因为存在而被赋予特殊的意义。如果因为错过太阳而懊悔，连星光满天都会失去。保持一份好心情，寻找一份好心情。生活为我们提供了万种快乐的理由，不要轻易置之不理。

生活中有许多琐事让我们烦恼，让我们像蜜蜂一样忙碌，像苍蝇一样茫然。乌云密布是，悲观的人看到的是“乌云压城城欲催”，懂得欣赏生活的人看到的是“甲光向日金鳞开”。我们都应以欣赏的态度对待生活，那么望到的便不是深陷的泥潭，二是远方地平线上壮丽的日出。生活是那么的美丽，带刺的玫瑰也会是娇艳欲滴，芬芳四溢。

大海如果没有巨浪的奔腾，就不会如此雄浑；沙漠如果没有狂沙的飞舞，就不会如此壮观；如果没有风雨的阻隔，就不会有“彩虹”。我们可以欣赏龚自珍“落红不是无情物，化作春泥更护花”的气节，可以体会陆游“山重水尽疑无路，柳暗花明又一村”的乐观，可以感叹苏东坡“大江东去浪淘尽”豪迈，可以品味柳永“杨柳岸晓风残月”的婉约，可以追求陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲，更可以拥有范仲淹“不以物喜，不以己悲”的志得。

尘世的喧嚣和霓虹灯的艳影大概早已吞没了人们的感觉，人们似乎早已忘记了生活的情趣。其实生活如酒、如画、如歌，只要我们认真去品味、欣赏、聆听，就会感觉到那酒是如此的香醇，那画是如此的优美，那歌是如此的动听！

缺乏欣赏的心灵就像失去源头的江流，就像失去了根基的大树，就像失去灵魂的躯壳，只能干涸、枯萎、消沉、后记：不是每一道江流都能入海，不流动的便成了死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳!生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐和痛苦是相生相成的。

诚信

诚信是金，诚信是银，诚信是人们一直所拥有的一笔不可多得、不可超越的财富！拥有了诚信，就等于拥有了财富：

拥有了诚信，就会得到人们的尊重。

中华民族世世代代都以诚信为荣！

想必大家都听说过宋庆龄奶奶的故事吧！他与孩子们相约，可那天却阴雨连绵，连园丁阿姨都说他不会来了，但他却如约而至——冒着大雨来了。他说：他不能让孩子们傻傻的等着，不能让孩子们失望！

诚信诚信，不仅仅需要守信，还要诚实。

什么是诚实？诚实就是当你犯了错时及时承认并改正，而不是决口否认。城市就是当你在马路上见到钱时，及时交给相关人员，做个拾金不昧的好少年，而不是踹进自己腰包，还是当自己试卷上一道本应错的而老师却没 看出来的题，应及时向老师汇报，还同学们以公平，而不是找一个阴暗的角落，自己找消字灵偷偷的把错误答案改成正确的。

在这里，我们应向美国的首位总统华盛顿学习。虽然他为了检验斧头是否快而砍去了父亲心爱的樱桃树，但他承认了错误，没有决口否认，这种精神是可贵的，是值得我们学习的！

只要我们讲信用，讲诚实，就离诚信不远了，让我们一起努力，共创和谐校园。和谐社会！

不曾改变的是亲情

也许很多人有过这样的体会。在外受到委屈了，面对别人时，自己会选择戴上坚强的面具，将泪水完美的隐藏。可是当回到家时，当亲人问起自己怎样了时。伪装自己的面具好像被一只无形的手卸下，心中的那道防线彻底崩溃，那些被完美隐藏起来的泪水，就如同豆大的雨一样，落下。

——为什么会这样呢?其实，是亲情的缘故。

无论是时间的轮回，还是岁月的流转，请相信，不曾改变的，是亲情。

在外漂泊的游子，没有一个不想念亲人的，亲情被他们看做是最珍贵的东西。无论经过多长时间，无论经过多少次岁月的洗礼，他们都不会忘记亲人，忘记亲人的情。

大家知道“北漂”这个词吗?最初它是在网络上出现的，现在渐渐变成了人们生活中的口语。而它反映的是什么呢?是人们的心声。就是那些离乡背井北上闯荡事业的人们的心声。他们为了自己的梦想，抛却了许多许多，但有一样，他们无论如何都不会抛却，那就是——亲情。

其实，无论是在外的游子，还是一直生活在家乡，在亲人身边的人，我相信他们都是将亲情放在心里最重要位置的人。无论是时间的轮回，还是岁月的流转，又抑或是那流逝的光阴，都改变不了亲情在他们心中的位置!

曾经有一位长者这样问过我，他讲，如果用你的亲情去换得一世的荣华富贵，你愿意吗?我说怎么可能，若我去换了，自己虽然变得富有了，可是那只是物质上的，而精神上的富有呢?假如我用自己的亲情去换那些身外之物，虽然可以满足一时，但是到了以后，空虚便会从骨子里出来，直到到灵魂深处。那时，再好的东西，再多的荣华富贵，又有什么用呢?无济于事!

亲情，对于一个普通人来说，平时觉得很平常，没什么大不了的，可是假如有一天突然失去了，便会变得惶恐。哪怕是看到生活中的一个小细节，也会触景伤情。曾在网上看到一则寻人启事，内容是这样的：一个离乡20年的富商，因为时代的变迁，回到故乡时，已经找不到亲人了。为了找到失散20年的亲人，他放弃了事业，抛却了许多，只为找到亲人!网友们被感动了，大家纷纷在社区和论坛上发布这则寻人启事帖子，后来经过大家的不懈努力，终于，富商一家团聚了。尤其是当富商抱住与自己20年未见的老父亲时，那个场面感动了许多人，有很多人都哭了。

失散了20年，最终与亲人团聚。20年!20年啊!人生又有几个20年呢?让我们感动的不仅是富商为了亲人抛却一切的精神，还有那岁月不曾冲淡的亲情!

请相信，无论经过多长时间，无论经过几个20年，亲情，都不曾改变!

论放弃

寒假的来临，让我像以往一样地去书店选购在寒假里我所想看的书籍。发现成功励志学的书籍似乎是最多的也是比较畅销的。粗略地翻看，似乎也无非是些什么要坚持之类的话吧。上过高中的人都明白的道理，为何会写成书？也许是一些不成功的人和成功了的人盗用“坚持”二字来骗取那些不成功的人的钱罢了。

有时候，努力了坚持了，就真的会成功吗？昔日愚公移山，虽然可以说是有子子孙孙无穷匮的办法，可现在学了物理的我用体积公式稍稍一换算便知道，即使是等我这青春飞扬的年华变成了耳顺的年纪，恐怕也搬不完吧，愚公真的是大智慧，智叟有真的是目光鄙者吗？坚持就真的是真理么？但毕竟愚公老人家的执着还是感动了老天爷呀！

可是你瞧，鲁迅先生评价为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》的作者司马迁可是就一直地在坚持着啊！兢兢业业地写下如此前不见古人的着作，你难道能说他没有坚持么？没错，他是坚持了，可是人们又有谁能想象到他是怀着多么大的毅力放弃的东西呢，男人的尊严啊，即使是在开放如斯的这个时代，人们也很难去承受这等的痛苦吧。所以，我们无法真正地理解这位巨人，只能用自己敬仰的目光去注视着这位巨人。放弃似乎这是为了自己的那坚持。

大文豪鲁迅先生，这犹如中华思想文化界中的一道犀利的闪电，就这么一劈，就劈醒了好几代的人，一直到现在。鲁迅先生他一直大家所公认的坚持不懈的革命家！可曾想过，鲁迅先生在日本的时候可是学的医，他那时的梦想不正是凭借着自己手中的手术刀，拯救国人的肉体。可那一张张枯黄而又麻木的中国人的脸，震醒了他。中国需要什么？需要精神，于是，他弃医从文了。从那时起，无声的中国有了声音了。鲁迅先生他放弃了吗？放弃了用手术刀救国之路。他坚持了吗？坚持在救赎国人的道路上。

现代的人所理解的坚持究竟是人心中因欲望的执念而坚持，还是那种背负有使命感的坚持？现代的人所认为的放弃到底是人心中一惰性的滋长而放弃，还是那种为了坚持而放弃的放弃？

只要我们心中知道自己所思，那么暂时放弃又有何妨？

感恩永驻我心

纵使世态炎凉，但却总有一种感动存在你我的心中;纵使淡漠无边，但却总有一种信仰让我们泪流满面。因为人间不仅仅只有坚冰和火焰，还有你我的那颗热情的心，所以我们要懂得感谢;因为人间不仅仅只有冷漠和笑颜，还有你我的那颗真挚的心，所以我们要学会感恩。

感恩不是只有两个字的“谢谢”。难道你没有发现过吗?感恩这两个字的下面都是两个“心”字，因此只有是用心却感谢他人这才是真正的感恩和感谢。感恩是在心底锲刻下的一段刻骨铭心的故事，是用爱与信念，接受与传承。感恩不是激动的涕泪连连，而是用生命记录的一种真切，为这世间拥有真诚、无私和奉献。

这一生中帮助过我的人不少，值得我感谢的人也不少。有和蔼的外公，亲切的外婆，高大的爸爸，真诚的朋友„„但是今天我要感谢的却是我那伟大的妈妈。母亲的爱博大的像蓝天，而我就是挂在母亲心头的星星;母亲的爱又像海洋，我就是海洋里的小鱼，沐浴在灿烂的柔波里。

妈妈对我的付出是我们所有的人都难以想向的。毕竟它多的犹如天上的繁星，它既平凡，又伟大。最令我感到难忘的还是，那个骄阳似火的盛夏。那天是那么的热，可是妈妈偏要教我学骑自行车。没办法，母命不可违，自好服从了。首先，妈妈帮我搬出了自行车，接着妈妈就要我自己学骑自行车。是这样的：我们就在家门前的小操场上学，妈妈要我先学怎样踏，可是我总是踏不好。才踏了三次，每次都跌了下来。我想妈妈投去了渴望的目光，可是没想到妈妈竟然对我自制不理。没帮法此时我能做的只有更加的努力。终于，我踏了上去，我很兴奋。感觉这已经就是真正的成功了。我开始学骑自行车，可是我总是不断地从车上跌下。这一次，我重重的从自行车上摔了下来，幸好手没有被压在下面。我哭了。我对妈妈嚷嚷到：“我不要学骑自行车了!好难学哦!”这次，妈妈没有再视而不理。妈妈走了过来对我说道：“成功固然重要，但是最重要的是成功的背后的艰辛的历程和辛苦的奋斗。你不知道吗?不经历过脱茧的蚕永远都成不了真正的蝴蝶!你是希望成为真正的蝴蝶，还只是„„”妈妈的话还没有说完，我就急着说：“我愿意成为真正的蝴蝶。”妈妈看着我欣慰地笑了。接着，我推起自行车，学了起来。半个小时过去了，一个小时又过去了„„就这样一个下午就这么过去了。我头上的汗珠像断了线的珠帘从头上接二连三的往下滴，汗水淋湿了我的衣衫，但我却没有时间擦去它。终于，功夫不负有心人，我学会了骑自行车。我笑了，妈妈也笑了!

妈妈给予了我多少，是数不胜数的。因此，此时此刻我最想感谢的就是我妈妈。我会用我所有的一切去爱我的妈妈，我想一定不会少于妈妈对我的爱的!

感恩如水，如水般清澈。让感恩走进我们的心田吧!因为，感恩可以消除内心所有的恩怨;感恩可以荡涤世间的一切尘埃;感恩是一种歌唱他人的方式;感恩是一种生活的智慧„„懂得了感恩，学会了感恩，每个人都会边的拥有无边的快乐!

失败是替将来的灿烂埋下伏笔

阿达约纳特，2009年诺贝尔化学奖的获得者，她最着名的标签是“从女清洁工到着名科学家”。有人认为她是充满不理性幻想的所谓科学家。直到她经过无数次失败获得实验成功，质疑声从未停止。“那段日子很艰苦，但我对科学的欲望和雄心却从未因此动摇。”所以，阿达约纳特成功了。就如贝多芬所说：“卓越的人的一大优点是，在不利和艰苦的遭遇中百折不挠。”失败是替她后来的诺贝尔奖埋下伏笔。

喜欢黄桐的一句话：上天没有给你的，不是因为你不配，而是因为你值得拥有更好的。

张居正是明朝的一位很有作为的大臣，小时候的他因为智力太高，被很多人称为“神童”。但由于他过于张扬和骄傲，在考试中没能够成为“举人”。这次失败给了张居正很大的影响，他收起了曾经的张扬和骄傲，打起精神重新苦读，三年后时间没负他，失败也没负他，他终于考取了第一名。最后成为了千古名臣。“张居正”这个名字被历史记住了，流传到了现在。失败给了他教训，同时又为他开辟了一条大道，为他后来的作为深深地埋下了伏笔。因为张居正值得去拥有更好的。

因此，我们要以一颗坦诚的心去接纳失败，才足以收获成功。

越王勾践的卧薪尝胆也是令我们不得不佩服的。吴王夫差率兵把他打败，对身为越王的勾践来说，这无疑是最致命的打击，繁荣富贵在顷刻便化为乌有，权利，王者的至高无上也不复存在。这是毫无退路，绝望至极的失败。但他将失败化为自己复仇的动力，坚定信念，不断的激励自己。公元前473年，勾践亲自带兵攻打吴国，此时的吴国已经是强弩之末，根本抵挡不住越国军队。夫差求和无用，只好拔剑自杀。勾践又重新做回了自己。忍辱负重，能屈能伸是他的无价之宝，他没有在失败的打击下一蹶不起，坚定的复仇决心让他战胜了困难，最后得以成功。

失败之后又是一个新的开始，哭泣之后又是一个新的明天，随时带着微笑，迎接新的出发。毕竟失败是替将来的灿烂埋下伏笔的。

这个世界需要你

在这个精神被物质取代，感情被利益淹没的世界里，我一直寻找你的身影，哪怕需要跋山涉水，我也想找到你，因为这个世界需要你。

我来到汨罗江中寻找你，我似乎看到了，那个文质彬彬，独吟“长太息以掩泣兮，哀民生之多艰”的你，我是多么的激动，我似乎找到了你，我是多么敬仰你那“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒”的高尚人格，我是多么羡慕你那出淤泥而不染，濯清莲而不妖的品质。可是，你为什么是以那么决绝的姿态跳进那冰冷的湖中？对你而言，那是否才是容得下你的地方？你走了，带走了那个国家所罕有，所需要的东西，于是，那个国家也毁灭了。如今，我要寻找，寻找现在这个世界所渐渐缺少的，我想拼命地抓住你，因为这个世界需要你。

我来到另一个地方，我不知道这是哪里，我看到一个年迈的老人和一个年轻的少年，那个家庭虽然简陋，但却很温馨，我看到一个人穿戴整齐，似官员模样的人进出这个家庭，我明白了，我要找的就是你，“乌乌私情，愿乞终养”是你的心声，“愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨道，死当结草”是你的请求，亦是你的承诺。如今，老无所依似乎不再稀奇，老人因无人赡养而把儿女吿上法庭，父母与孩子因为财产而吵得不可开交也屡见不鲜，因此，我想找到你，这个世界需要你。

我一路往前，一直在寻找，我看到了泪流满面的你，我不明白，为什么室内贴着大大的“喜”字，一片喜气，姿态美妙，举世无双的你为什么哭得那么伤心？是因为与他的约定的“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，7 磐石无转移”吗？你们的爱情似乎超越了生死，超越了世俗。我多么希望你还在，还在这个世界，这个“离婚”是正常的世界，这个没有情只有利的世界。我多么希望找到你，这个世界需要你。

我希望找到你，世界所缺失的你，世界所需要的你，我相信，有了你，这世界将会是另一种模样。我也坚信，有情的世界才是有生机的世界。

别让世俗束缚了自己的想法

聪明的人会避开世俗而回归自己，愚蠢的人会迎合世俗而迷失自己。——题记

我们生活在世俗中，不同的人就会有不同的想法。有些人会逆流而走，有些人则追求世俗直到被淹没。也许我们从小到大都会被名誉，职位，世俗眼光等套子一层层包裹住，当我们试图把世俗的套子挣开后，可能会发现反倒被世俗的眼光当做异类。但那又如何，与其天天戴着面具强颜欢笑，那不如挣脱它站在世俗的逆流，活出想活的自己。以淡泊的眼光，以乐观的心态，在世俗中出淤泥而不染。

古今中外，许多名人志士在历史的篇章中为我们展现了什么叫做聪明的人，什么叫做愚蠢的人，什么是高雅，什么是粗俗。

陶渊明，他深居简出我们都明白是因为什么，当时的社会处处笼罩着黑暗与腐朽，官场上弥漫着的铜臭味令人连连作呕，这就是世俗。人人想尽一切办法买官，行贿为的只是过上“安逸”的生活，这就是愚人。陶渊明真的是一朵出淤泥而不染的荷花，拥有一种高尚的品性和节操才能让他安心地守着那一亩三分地却依旧有“采菊东篱下，悠然见南山”的心境。

不得不说他是一位时代的智者，世俗束缚不了他的想法，世俗的暗流也冲不走他的淡泊名利与静享自由。

俗话说“流芳百世，遗臭万年。”如果说陶渊明是流芳百世的最佳代言人，那么指鹿为马的事件便是遗臭万年的最好代表作。

天气晴朗的那天，大臣们疑惑的望着眼前那只所谓的“马”，在听完赵高的描述之后，纷纷鼓掌附和道：“真的一匹百年难遇的千里马啊，好马，果然是好马啊！”一群被世俗蒙蔽双眼的人还在庆幸自己躲过了一场大劫，乐滋滋的他们没想到那么用心地去迎合赵高却在不久后的阴天也死了，也许他们临死前还傻傻地不知道是为什么。

一群人，一群黑暗的人，一群虚伪的人，一群颠倒是非的人。这不正是在昭告天下，迎合世俗与权力，不会是很好的下场。

世俗是一个坏东西，它会束缚我们的思想行为，让我们变成在社会行走的木偶。每个人的高尚都会被自己藏在心里，我们每个人都有向世俗逆流走去的权利。我们是独一无二的，并不是世俗的复制品。自己的想法最重要，跟着自己的心走，做一个有想法的人，作用一个只属于自己的人。

别让世俗束缚了自己的想法。

学会选择，懂得放弃

选择，是人一生都要学习的课题。人的一生都在进行选择，小到柴米油盐酱醋茶，大到漫漫人生路。每一次的选择，都决定了我们下一步的走向。

放弃，亦是人生的一大学问。每个人都不愿放弃自己所拥有的，害怕一旦放手就再也得不到了。其实也不尽然，塞翁失马，焉知非福?

古往今来，有多少人一味追求功名利禄，放弃了自己的良知和尊严。等到岁月无情的流逝，才后悔自己当初的选择。

传说凤凰是百鸟之王，当时百鸟互相争斗，毁坏森林，污染河流。上帝看到了这一情景，决心要惩罚这些丧心病狂的败类。而凤凰一心只想做让臣民幸福的王，于是它决定代百鸟受罚。凤凰涅盘，一晃就是五百年。其中的痛苦只有它自己明白。凤凰选择它的臣民，放弃了王的身份。但它不后悔。

选择与放弃，这两个看似简单的问题，却包含了无限的人生哲理。

在这个物欲横流的社会，我们看到了太多太多的诱惑。但我相信，只要我们坚守最初的梦想，我们就不会迷失，不会沉沦。

新中国成立初期，国家需要大量人才，无奈当时大量人才外流，国外政府想方设法阻止他们回国，并承诺他们优越的条件。

但是，这群充满热血的爱国人士，毫不犹豫的拒绝了。不管前方有多少艰难困苦，他们一心只想回国，把自己的热血洒在这片养育他们的土地上，为之付出，为之奋斗，为之努力。他们放弃了国外丰厚的报酬，选择回到祖国，不后悔。

人生就像是一道选择题，你选择了这条路就必然要放弃其他所有的路。我们不能说这个选择是对还是错，但重要的是，当我们回首走过的路时，不后悔自己当初的选择。