《女娲造人》导学案

第一篇：《女娲造人》导学案

第21课 《女娲造人》导学案

课型：新授课 主备人：陈 强 审核人：巩艳萍

学习目标：

1.积累字词，掌握作者及神话等文学常识。2.整体感知故事情节,感受想象的作用。3.体会神话故事中想象的魅力。教学重点：

1．大胆而新奇的想像。

2．对人类诞生的喜悦感。教学难点：

体会课文的思想感情。课时安排： 2课时 教学过程：

第一课时

一、新课导入

同学们,随着岁月的流逝,你们在一天天悄悄地长大,你们的心灵也一天天丰富和成熟。仰望苍穹,俯瞰大地,你们也许会提出许许多多的问题：太阳为什么东升西坠？月亮为何有阴晴圆缺？小草为什么“一岁一枯荣”？……那么你们可曾想过我们人是从哪儿来的？这个朴素的问题从远古到今天,人们一直在探寻。

二、预习自测

1.请给下面加点的字注音。开辟．()女娲．()莽莽榛．榛()揉．

()掘．起()澄澈．．()掺．和()2.解释词语。澄澈：

生气蓬勃：

兴高采烈：

疲倦不堪： 莽莽榛榛：

3.文体知识

神话是远古时代的人民对其所接触的自然现象、社会现象通过想象进行解释的集体口头创作。

4.作者简介

袁珂(1916—2001),四川新都人。神话学家。著述颇丰。1950年,他的第一部神话专著《中国古代神话》出版,这是我国第一部较系统的汉民族古代神话专著,由此奠定了袁珂先生的学术声望。之后,袁珂先生先后撰写了《中国神话传说》《古神话选释》《神话论文集》《袁珂神话论集》《中国神话百题》《中华民族神话词典》《中国神话传说词典》《神话故事新编》《中华文化集粹丛书·神异篇》《山海经校注》《巴蜀神话》(合著)等20多部著作以及800余万字的论文。

三、初读课文，整体感知

学生自由朗读课文，思考并完成下列问题：

二次备课

1.请你用口头语言,再现这个生动有趣的故事。

讲故事：选择自己喜欢的情节讲述,尽量投入感情,表述连贯,力求生动。说明：同桌之间合作,互相讲述；推荐两三个同学当众讲述,鼓励借助肢体语言表现。【展示交流】

2.女娲为什么要创造人类？ 【讨论交流】

3.女娲是怎样创造出人类的？ 【讨论交流】

4.女娲造出来的人是什么样的？ 【讨论交流】

5.女娲是现实生活中没有的,作者运用怎样的想象,塑造了这个既有着奇异神力,又有着丰富情感的女神？

【讨论交流】

四、展示交流，点拨归纳

（根据学生展示情况，师生再次明确答案，点拨归纳。）

五、当堂检测：

1.阅读《淮南子•姮娥奔月》

羿请不死之药于西王母，姮娥窃之奔月宫。

注：①姮（hénɡ）娥：传说中的月宫仙子，又称“嫦娥”。这则神话流传至汉代，因避汉文帝（刘恒）讳，改“姮”为“嫦”。

②羿请不死之药于西王母：《后汉书•志•天文（上）》注中也有类似的说法。羿（y ì），传说中夏代有穷民的君主，善于射箭。一说是尧时善于射箭的武士。西王母，传说 中的仙人名。

请同学们发挥大胆新奇的想像，进行人性化的改写。

六、布置作业

1.完成配套练习相关内容。2.熟读课文，体会女娲的思想感情。附：板书设计

女娲造人

袁珂

丰富的想象——造人的具体过程 巧妙的构思——朴实感人的母亲形象 人性化描写——人造出来后欢欣喜悦

第二课时

学习目标：

1.揣摩语言，体会思想感情。

2.试运用创造性想象扩写神话。

教学过程：

一、复习导入：

上节课我们熟悉了课文的主要内容（叫学生简单复述），今天，我们再一起来品读一下语言，体会人物的思想感情。

二次备课

二、自学讨论，合作探究

（一）阅读理解《风俗通》中有关女娲的两则短文

1．俗说天地开辟，未有人民，女娲（传说是人面蛇身，创造了人类）抟（tuán，把某种东西揉成圆形）黄土作人。剧务（工作剧烈繁重），力不暇供（用上所有的力量还来不及供应），乃引（牵、拉）绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引纟恒（ɡēnɡ，粗绳索）人也。

译文：民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲抟捏黄土造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。2．女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。

译文：女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。

（二）整体感知课文

1．研读课文，比较神话故事和课文内容，筛选出联想想像的内容。

【交流点拨】课文在原来的基础上增加了：（1）女娲造人的具体过程；（2）人

造出来之后欢欣喜悦场面；（3）女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪；（4）作者的评述，其中女娲造出小人之后欢欣鼓舞的场面以及对女娲的人性化描写最见作者 的想像力。

2．请学生恰当地复述课文。

先分小组复述，再由各小组推荐1-2同学，举行小组赛，看谁讲得生动，如女娲造 人的具体过程，人来到世间的描写。

（三）研读课文

1．《风俗通》里的有关文字非常简略，而通过改写、丰富补充之后的课文，则处处 洋溢着人类诞生的喜悦感，找出有关词句，说说你对这一喜悦感的体会。【讨论交流】

2.这篇神话真实感人的地方，在于女娲造人过程中的心理和神态描写，尝试分析 “妈妈”女娲的形象。

【讨论交流】

3.在封建社会里，有人借用此神话把人剥削人现象说成是命中注定、天经地义的。他们说女娲用揉团黄泥做成的人便是社会上那些有钱有势的统治阶级的前辈，那些用柳条甩出的便是无权无势的下层百姓的先人，对此，请学生讨论，谈谈理解。

【讨论交流】

4.神创造人，是对人类起源的错误解释，但是这类神话为什么能够世代流传？ 请分组讨论。教师引导学生探究这类神话的魅力何在，对于学生独特的感受和见解热情鼓励。

【讨论交流】

5.神话具有哪些特点？你还知道哪些有名的神话故事？

【交流点拨】神话的主要特点是：1．神话把自然加以形象化，进行了不自觉的艺 术加工；2．神话创作的基础是现实生活，创作方法则是浪漫主义的；3．神话表现了远古人类征服自然的理想和信念。正因为这样，所以神话具有丰富多彩的想像、奇妙的情节和感人的艺术力量。正如马克思说，它表现了“人类童年时代的天真”，具有“永久的魅力”。

二次备课

我国远古比较著名的神话有：女娲补天、后羿射日、夸父逐日、精卫填海、鲧禹治 水、刑天舞干戚、共工怒触不周山等。

【讨论交流】

三、展示交流，点拨归纳

（根据学生展示情况，师生再次明确答案，点拨归纳。）

四、当堂训练

你还知道哪些神话版的“人类的起源”呢？请同学们说一说和大家交流。

【交流点拨】生甲：彝族史诗《阿细的先基》中描述阿热和阿味两位大神造人时说：“称八钱白泥,称九钱黄泥,白泥做女人,黄泥做男人……”然后向泥人吹了一口气,泥人就活了。罗马神话中以泥土和泉水捏出人类的是普罗米修斯,他还从各种动物中摄取善和恶,放在人的胸腔里。

生乙：日耳曼神话认为人类是植物变的,它说天神欧丁有一天和其他的神在海边散步,看到沙洲上长了两棵树,其中一棵姿态雄伟,另一棵姿态优美,于是下令把两棵树砍下,分别造成男人和女人。

生丙：人类是由动物变的神话也相当常见。在澳洲神话中说人是蜥蜴变的；美洲神话则说人是山犬、海狸、猿猴等变的；希腊神话也说某族人是天鹅变的,某族人是牛变的。

生丁：埃及人认为全能的神“努”创造了天地的一切,他呼唤“苏比”,就有了风；呼唤“泰富那”,就有了雨；呼唤“哈比”,尼罗河就流过埃及……他一次次呼唤,万物一件件出现,最后,他说出“男人和女人”,转眼间,埃及就住满许多人。

五、布置作业

1.完成配套练习。2.预习第12课

二次备课

第二篇：女娲造人学案

二八 女娲造人 学案

【学习目标】

1、通过复述故事情节，理解本文联想与想像手法的运用，并激发学生探求未知领域的欲望。

2、感受文中所表现的喜悦之情。

3、初步了解神话故事的特点

【学习重点】理解本文大胆而新奇的想像。

【学习难点】感受对人类诞生的喜悦之情。

【知识链接】

1、走近作者,袁珂，1916年生，神话学家。现为四川省社会科学院研究员。著有《中国古神话》、《古神话选释》、《山海经校注》等。

2、写作背景:课文是根据《风俗通》里的有关“女娲造人”的记载改编的。作者以大胆新奇的想象在原有故事的基础上进行富有人性化的演绎与扩充，再现女娲造人的整个过程，使得这个古老的传说充满生活气息，焕发出迷人的光彩。

3、体裁介绍:神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代生产力的水平很低，人们不能科学地解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基础，借想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。

【自主学习】

1、给下列加点字注音。

女娲（）澄澈（）（）掘起（）

掺和（）莽莽榛榛（）（）踪迹（）

2、圈出下列词语中的错别字，在括号内写出正确的字。

绵廷（）奔奔榛榛（）开僻（）气慨（）兴高彩烈（）

3、填空、简答。

（1）是远古人民表现对自然文化现象的理解与想像的故事。它并非现实生活的科学反映，而是以远古人民贫乏的生活为基础，借助 和 把自然和客观世界拟人化的结果。

（2）、本文选自，是（谁）根据古代神话改写的，其体裁是，它详细叙述了 的具体过程，着力刻画了女娲的母亲形象。

【合作探究】

4、让学生仔细品味课后练习一中《风俗通》里两则短文，然后请一学生复述课文故事情节，其他学生边听边在课文中划出短文中所没有的内容。讨论整理归纳，看看课文中丰富了哪几个情节？

5、、同学们刚才找出的几个情节，特别是女娲造人的具体过程是真的吗？你怎样理解这种写法？

6、默读这几个情节，同学们看看哪里最见出作者的想象力，能否谈谈你的看法？

7、讨论：结合文中想象的情节,体会女娲形象。完成句式：女娲是一个（）。

8、女娲到底是神还是人？女娲是现实生活中没有的，她是借助什么创造的？

9、作者运用怎样的想象，才塑造了女娲这个既有着奇异神力，又有着丰富情感的女神？

【精读精练】

①她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把头枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续工作。

②她一心要让这些灵敏的小生物布满大地。但是，大地毕竟太大了，她工作了许久，还没有达到她的意愿，而她本人已经疲倦不堪了。

③最后，她想出了一个绝妙的创造人类的方法。她从崖壁上A 下一条枯藤，B 入一个泥潭里，C成了浑黄的泥浆，向地面这么一D，泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥E成的小人儿，模样一般无二。“妈妈”“妈妈”的喊声，震响在周围。

④用这种方法来进行工作，果然简单省事。藤条一挥，就有好些活人出现，不久，大地上就布满了人类的踪迹。

10、解释文中加点字。

略睡一睡（）疲倦不堪（）绝妙（）幽光（）

11、选词填入文中的空白处。（填序号即可）

①捏 ②搅 ③伸 ④挥洒 ⑤拉

A、B、C、D、E、12、第①段划线句属于 描写，其表达作用是

13、选段采用了哪些描写人物的手法？表现了人物的什么特点？

答：

14、本文处处洋溢着人类诞生的喜悦感。你能否从选段中找出相关的语句加以说明？

答：

【主题阅读】

耶和华上帝按照自己的形象，用地上的尘土造出男人，往他鼻孔里吹一口生气，他就成了有灵魂的活人，取名亚当（希伯来语，意即“出自泥土”“被造者”）。上帝派他看守伊甸园，只见他一人独居，没有帮手，就趁他沉睡之际，从他身上取出一根肋骨，又把肉合起来，造成了一个女人。亚当醒来，看见那女人，高兴地说：“这是我骨中的骨，肉中的肉。”亚当给她取名叫“夏娃”（希伯来语，意为“生命之源”“众生之母”）。两人赤身裸体，无忧无虑地生活在伊甸园。

15、分别给下面词中加横线字注音。

耶和华（）看守（）裸体（）肋骨（）

16、文中的两处括号起 的作用。

17、选出下面句子没有语病的一项（）

A、又把肉合起来，造成了一个女人。

B、人为破坏造成的新沙尘源，加重了沙尘暴迅速。

C、最后，她想出了一个绝妙的制造人类的方法。

D、这种产品的实用价值正在逐步被发现和推广。

18、选出下面表述不当的一项（）

A、“出自泥土”、“被造者”、“夏娃”、“生命之源”、“众生之母”这几处的引号都表示特定称谓。

B、这是一段“上帝造人”的神话故事。

C、这段《圣经》故事中的“亚当”和“夏娃” 是创造人类的始祖。这是人们想像中美好的神话。

D、这段《旧约》故事中的“亚当”和“夏娃”是人类的上帝。虽为神话，却是有一定科学根据的。

【拓展提升】

19、我国历史上有许多令人叹服的神话故事，像女娲造人、精卫填海、夸父逐日、愚公移山等，他们的精神一直以来为人们所称道，成为我们学习的榜样。新时期的中学生应具有新的思维，你能否从另外一个角度对他们中的一个人做一番新的评价？200字左右。

20、拓展阅读，试运用创造性想象扩写神话《夸父追日》。

《夸父追日》

夸父拄着杖，去追赶太阳。当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水，河水被他喝干后，口渴仍没有止住。他想去喝北方大泽里的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉 手里的杖，这杖顿时成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。

请同学们展开大胆奇特而又合情合理的想象，扩写《夸父追日》。选择一处情节，写片断。写完后请两三个同学读自己的片段，其他同学评析其中的想象.【自主学习】

1、wā chéng chè jué chān mǎng zhēn jì

2、廷-延 奔-莽 僻-辟 慨-概 彩-采

3、（1）神话 想像 幻想（2）《神话故事新编》 袁珂 神话 女娲造人

【合作探究】

4、[提示]①女娲造人的具体过程；

②人造出来之后欢喜的场面；

③女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪

④作者的评述

5、[提示]此题目的让学生明白这些情节是想象而得的。让学生通过讨论了解到神话是在科学不发达的远古时代，人们因无法对人类诞生做出解释时，但又想探求自身起源，所以只好借助想象来解决，这也正是神话故事的亮点。

6、[提示]如：女娲造出小人之后欢欣鼓舞的场面以及对女娲的人性化描写最见作者的想象力，女娲作为“神”，她也有人的喜怒之情，她会哭、会假装生气，甚至会灵机一动创造出人类，她得到了母亲的天伦之乐。她哪里是神，分明就是人，她有人的情感、人的心态、人的智慧、人的生活体验。从中我们看到了神话情节里想象的，但又是真实的，是合乎现实生活情理的。

然后针对“喜”字启发学生从多角度来感受人类诞生意义：如有了人类，大自然才有了生机；有了人类，女娲不再孤独；有了人类，世间才有温情„„。从而让学生明白生命的可贵，要珍爱生命等。

7、勤劳、慈祥、聪明、活泼、情感丰富、有伟大的神力„„

8、（神）（想象）

9、（明确：大胆奇特的想象，成就了女娲抟土成人、洒泥成人的神力；而合情合理的想象，赋予了女娲聪明勤劳、有喜有悲的人性。这样才使得女娲的形象，既神奇又符合人类社会的情理。所以想象要大胆奇特，却又不能随心所欲、任意发挥、不受限制，还要合情合理。）

【精读精练】

10、大致、简单。忍受，能支持。极、极端的。幽暗。

11、A⑤ B③ C② D④ E①

12、景物 表现出女娲造人工作的辛苦。

13、心理描写、行动描写 勤劳、智慧、伟大的母亲形象。

14“泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿„„‘妈妈’‘妈妈’的喊声，震响在周围”这句话就能体现出。

【主题阅读】

15、yē kān luǒ lèi

16、补充说明

17、A

18、D

【拓展提升】

19、略 20、略 否符合要求。

第三篇：《女娲造人》导学案-word文档（最终版）

《女娲造人》导学案

下面是由查字典语文网小编分享的《女娲造人》导学案，一起来分享下吧。【教学目标】 知识与能力:

1、积累重要词语。

2、了解神话的特点。

3、了解有关人类起源的神话故事。

4、通过复述故事情节，理解、体会想象与联想在神话创作中的作用，领会神话的魅力。

5、学习文章对原有故事的人性化的演绎与扩充，培养改写神话故事的能力。

过程与方法：自主阅读，圈点批注;合作探讨，听说结合，研究拓展

情感、态度与价值观：

1、体验人类诞生的欢欣与愉快，感受创造的快乐，思索自身来源，珍爱生命。

2、激发探究关于人类起源、进化的科学知识的兴趣。【课时安排】 1课时

一、基础修行，自主学习

阅读课文，并调动知识储备或通过查资料了解神话。

1、填空。

第 1 页(1)、是远古人民表现对自然文化现象的理解与想像的故事。并非现实生活的科学反映，而是以远古人民贫乏的生活为基础，借助 和 把自然和客观世界拟人化的结果。(2)、《女娲造人》选自《 》，作者是。传说中的女娲是 神。本文是根据古代神话改写的，其体裁是，它详细叙述了 的具体过程，着力刻画了女娲的母亲形象。

2、给下列加点字注音，并改正词语中的错别字。女娲()澄澈()()灵敏()掘起()掺和()踪迹()绵廷()奔奔榛榛()开僻()气慨()兴高彩烈()

3、请用下列短语仿写句子。(1)神通广大——(2)眉开眼笑——(3)疲倦不堪——

二、探寻脉络，整体驾驭

4、用自己的话括故事的主要内容。

5、仔细品味课后练习一中《风俗通》里两则短文，听朗读，在课文中划出短文中所没有的内容，看看课文中丰富了哪几个情节?

三、语言赏析、深层审美

6、本文处处洋溢着怎样一种情感?你能否从选段中找出相关

第 2 页 的语句并加以体会?

7、这篇神话真实感人的地方，在于女娲造人过程中的心理和神态描写，试各找一个例句并分析其作用。

8、课文通过对女娲的描写，你觉得女娲是一个怎样的形象。

四、写法论道、哲思启迪

9、女娲造人的具体过程是真的吗?你怎样理解这种写法?课文中哪些情节最能体现这一写法?

五、情感体验，抒写心扉

10、本文想像女娲造人的动机是“感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。”请发挥你天才的想像，试作另一种推测。

11、学了这篇课文，你有什么启示?

六、检测练习、展示反馈

12、你能选择下列词语中至少三个连词成句吗? 神通广大 兴高采烈 女娲 澄澈 幽光 灵敏 绵延 毕竟

13、在封建社会里，有人借用此神话把人剥削人现象说成是命中注定、天经地义的。他们说女娲用揉团黄泥做成的人便是社会上那些有钱有势的统治阶级的前辈，那些用柳条甩出的便是无权无势的下层百姓的先人，对此，请学生讨论，谈谈理解。

14.神创造人，是对人类起源的错误解释，但是这类神话为什么能够世代流传?

第 3 页 以上就是查字典语文网小编分享的《女娲造人》导学案的全部内容。

第 4 页

第四篇：女娲造人教学案及答案

《女娲造人》教学案

教学目标

① 通过复述故事情节，理解本文联想与想像手法的运用，并激发学生探求未知领域的欲望。

② 感受文中所表现的喜悦之情。

③ 初步了解神话故事的特点。

教学重点;① 大胆而新奇的想像。

② 对人类诞生的喜悦感。教学难点:体会课文的思想感情。教学设计：

一、布置预习、导学 1．注音并释义

女娲（wā）：传说中造人、补天的神。澄澈（chénɡ chè）：清澈透明。幽光（yōu）灵敏：反应快。绵延：延续不断。

莽莽榛榛（mǎnɡ zhēn）：草木丛生的样子。

神通：原是佛教用语，指无所不能的力量，今指特别高明的本领。2．熟读课文，熟悉故事情节。试复述课文。

3、查阅资料与工具书了解作者及神话这一文学体裁。

二、指导学习

研讨

（一）、导语设计 同学们，远古时代，生产力水平低下，知识贫乏，人们对于一些自然和社会现象，比如日月出没、电闪雷鸣、人类自身来源等，不能科学地解释，于是被困惑的原始人便通过幼稚的想像把自然力形象化、人格化，并且依照人类的英雄形象，创造了许多动人的神话故事。一个被幻想加工过的神奇世界便产生了：山川日月风雨等自然事物都有一个专司其职的神灵；开天辟地后的盘古“头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木”，威武的太阳神每天乘坐羲和驾驶的车子绕天巡行……。

人，到底从何而来？思索着的远古人们用他们丰富的想像创造了女娲抟土造人的神话，今天我们所要学的《女娲造人》（板书文题）就是袁珂根据中国古代神话而改写的。

（二）、阅读理解《风俗通》中有关女娲的两则短文 投影：

1．俗说天地开辟，未有人民，女娲（传说是人面蛇身，创造了人类）抟（tuán，把某种东西揉成圆形）黄土作人。剧务（工作剧烈繁重），力不暇供（用上所有的力量还来不及供应），乃引（牵、拉）绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引纟恒（ɡēnɡ，粗绳索）人也。

译文：民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲抟捏黄土造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只 是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。2．女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。

译文：女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。

（三）、整体感知课文

1．研读课文，比较神话故事和课文内容，筛选出联想想像的内容。学生回答，教师明确：

课文在原来的基础上增加了：（1）女娲造人的具体过程；（2）人造出来之后欢欣喜悦场面；（3）女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪；（4）作者的评述，其中女娲造出小人之后欢欣鼓舞的场面以及对女娲的人性化描写最见作者的想像力。2．恰当地复述课文。

先分小组复述，再由各小组推荐1-2同学，举行小组赛，看谁讲得生动，如女娲造人的具体过程，人来到世间的描写。

（四）、研读课文

1．《风俗通》里的有关文字非常简略，而通过改写、丰富补充之后的课文，则处处洋溢着人类诞生的喜悦感，找出有关词句，说说你对这一喜悦感的体会。2．这篇神话真实感人的地方，在于女娲造人过程中的心理和神态描写，尝试分析“妈妈”女娲的形象。

3．在封建社会里，有人借用此神话把人剥削人现象说成是命中注定、天经地义的。他们说女娲用揉团黄泥做成的人便是社会上那些有钱有势的统治阶级的前辈，那些用柳条甩出的便是无权无势的下层百姓的先人，对此，请学生讨论，谈谈理解。

4.神创造人，是对人类起源的错误解释，但是这类神话为什么能够世代流传？

请分组讨论。教师引导学生探究这类神话的魅力何在，对于学生独特的感受和见解热情鼓励。

5、神话具有哪些特点？你还知道哪些有名的神话故事？

神话的主要特点是：1．神话把自然加以形象化，进行了不自觉的艺术加工；2．神话创作的基础是现实生活，创作方法则是浪漫主义的；3．神话表现了远古人类征服自然的理想和信念。正因为这样，所以神话具有丰富多彩的想像、奇妙的情节和感人的艺术力量。正如马克思说，它表现了“人类童年时代的天真”，具有“永久的魅力”。我国远古比较著名的神话有：女娲补天、后羿射日、夸父逐日、精卫填海、鲧禹治水、刑天舞干戚、共工怒触不周山等

（五）、课堂小结

正因有了作者大胆新奇想像的演绎与扩充，女娲造人这个古老的神话传说充溢着生活气息，焕发出迷人的色彩。人类感念造人神女娲，感念她带到人世间的爱与温情，现实中人在澄澈的心湖底有谁没有珍存母亲勤劳、质朴的身影？愿这欢欣与愉悦如不断流淌的小溪，一路唱着欢歌前行。

三、达标

提升

1.阅读《淮南子•姮娥奔月》 投影：

羿请不死之药于西王母，姮娥窃之奔月宫。

注：1．姮（hénɡ）娥：传说中的月宫仙子，又称“嫦娥”。这则神话流传至汉代，因避汉文帝（刘恒）讳，改“姮”为“嫦”。2．羿请不死之药于西王母：《后汉书•志•天文（上）》注中也有类似的说法。羿（yì），传说中夏代有穷民的君主，善于射箭。一说是尧时善于射箭的武士。西王母，传说中的仙人名。请同学们发挥大胆新奇的想像，进行人性化的改写。

为学生荐读鲁迅《故事新编•奔月》。故事梗概：善射的羿射下过九个太阳，射死过封豕长蛇，一切大动物和小动物，最后“射得遍地精光”，只好在“无物之阵”中奔驰，天天和嫦娥一起吃乌鸦炸酱面。嫦娥熬不过这样的生活，终于吞下金丹，独自向天上飞升。而昔日的 弟子逢蒙又在这个时候出现，欺世盗名，利用向师傅“偷去的拳头”施放冷箭，想置羿于死地。

参考答案：

（三）1．研读课文，比较神话故事和课文内容，筛选出联想想像的内容。

课文在原来的基础上增加了：（1）女娲造人的具体过程；（2）人造出来之后欢欣喜悦场面；（3）女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪；（4）作者的评述，其中女娲造出小人之后欢欣鼓舞的场面以及对女娲的人性化描写最见作者的想像力。

（四）1．《风俗通》里的有关文字非常简略，而通过改写、丰富补充之后的课文，则处处洋溢着人类诞生的喜悦感，找出有关词句，说说你对这一喜悦感的体会。

标画出文中的以下描写：人落地后开口就喊“妈妈”；“妈妈”女娲的心理及神态描写，如：女娲“不由得满心欢喜，眉开眼笑”，“从此，她再也不感到孤独、寂寞了”，“这些小人儿在她的周围跳跃欢呼，使她精神上有说不出的高兴和安慰。”等；女娲给孩子命名；许多小人的欢呼跳跃；女娲的辛劳，如“她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把头枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续工作。”等。体会，可让学生各抒己见，答案不求统一。

要点提示：人的产生给大自然带来无限生机；人类产生的同时，也产 生了“爱”，产生了人间的温暖……

2．神话中的主人公女娲是神，具有非凡的能力，她造人的手段、方法体现了“神”的威力，而在细节的处理上，作者又赋予了她人的心理，人的情感，人的生活体验，从而使想像内容既显“神威”，又合人情事理。女娲所以要造人，是因为她感到寂寞孤独，造人的愿望自然而真实；采用模仿自己的样子造出人形的方法，是出于水中自己像的偶然诱发，极富于人类经验；“人”的产生，使女娲得到做母亲的自豪和欣慰；晚霞里，星光下，女娲的忙碌疲倦，正显露出一位母亲勤劳、智慧、伟大的身影。

3．这种说法核心在于：持这种邪说的人根本上看是在为维护封建社会人剥削人的不平等的制度服务，是存愚昧、麻木人民群众思想的险恶用心的。

4.提示：（1）这类神话描写了人类出现之前地球上的情景，这是引人遐想的。（2）这类神话都有奇妙的想像，这是非常有趣的。（3）这类神话无非是现实的人类繁衍历史的改造，非常富有人性，这是令人感觉亲切的。如女娲的形象分明是朴实感人的母亲形象。

5、神话的主要特点是：1．神话把自然加以形象化，进行了不自觉的艺术加工；2．神话创作的基础是现实生活，创作方法则是浪漫主义的；3．神话表现了远古人类征服自然的理想和信念。正因为这样，所以神话具有丰富多彩的想像、奇妙的情节和感人的艺术力量。正如马克思说，它表现了“人类童年时代的天真”，具有“永久的魅力”。我国远古比较著名的神话有：女娲补天、后羿射日、夸父逐日、精卫 填海、鲧禹治水、刑天舞干戚、共工怒触不周山等 女娲造人

第五篇：女娲造人教案

国培作业：任选题目完成一个作文的教学设计

敦化市青沟子乡学校：范建昌

七年级上《女娲造人》教学设计

教材分析：

本文是一篇想象丰富的神话，作者以大胆新奇的想象在原有故事的基础上进行富有人性化的扩写，再现女娲造人的整个过程，使得这个古老的传说充满生活气息。全文浅显易懂，可以让学生在熟读的基础上，复述故事情节，并通过与《风俗通》里的两则短文比较理解神话中联想和想像手法的运用。然后让学生品味文中想像语段，从中感悟出人类诞生的一种喜悦感，最终体会到神话的能力。为了开拓学生视野，可以让其在课后收集一些人类诞生说的不同说法，让学生明白神话与现实之间的差距。

教学目标：

1、知识与能力目标：让学生在熟读的基础上复述故事，理解文中联想和想象运用，并激发学生探求未知领域的欲望。

2、过程与方法目标：初步了解神话故事的特点，并能加以想像的训练。

3、情感态度与价值观目标：感受文中对于人类诞生所表现的喜悦之情。

教学重、难点：

1、分析女娲的人物形象。

2、体会文中大胆而新奇的想像。

课前准备：

1、熟读课文，熟悉故事情节。

2、你知道人到底是从哪儿来的？(要求学生收集有关人类诞生说法)

3、PPT课件

教学方法：课堂上要充分体现自主、合作、探究学习方法，采用讨论法。

教学课时：1

教学过程：

一、创设情境，激情导入。

从古到今，对于“人是从哪里来的？”这个有趣话题，人们展开了丰富想像与严密推测，猜想着人类诞生。同学们你们能不能先谈谈你们了解了几种人类诞生说法？(同学们可以用简短的语句将自己收集到的资料阐述给大家，如：伊甸园说、女娲造人、海猿说、外星人说……)国培作业：任选题目完成一个作文的教学设计

敦化市青沟子乡学校：范建昌 今天，我们来看看我国远古时代的人们对人类诞生的看法《女娲造人》（板书课题）。

二、初读课文，整体感知。

师：同学们，当你看到这个课文题目时，你们最想知道哪些问题？

（生自由答，可能的问题有：为什么造人？怎样造人？女娲是个怎样的人？造出的人是什么样的？。。）

师：同学们提出的问题都很有价值，下面我们带着这些问题，快速的阅读课文，相信你们会得到解决的。

1、学生自由朗读课文，熟悉情节。

师：谁来回答刚才提出的问题？生回答，将学生提出的问题都要解决。

（过渡）师：从同学们刚才提问及回来来看充分体现了大家的智慧，相信下面的学习你们会有更好的表现，我们知道女娲造人的作者是袁珂，（出示课件）他可是一个神话大师，他一生创造并改编了许多神话作品，主要收录在《中国古代神话》和《山海经校注》里面，他给我们提出个问题（出示PPT）：

《女娲造人》是根据《风俗通》的有关资料改编的，请认真读一读，你更喜欢哪一篇，为什么》

2、让学生齐读课后练习一中《风俗通》里两则短文，找学生回答更喜欢哪一篇，为什么？（找2-3个学生回答，然后明确看来大家和老师一样，更喜欢袁珂改编的，更生动，具体、有更多的想象。）

（过渡）师：大家分析的都很有道理，袁珂听了一定很高兴，那么袁珂这篇丰富了哪些内容呢？（PPT）请同学们认真默读课文，找一找？

三、再读课文，合作探究。

四人小组，讨论整理归纳，当同学找到这样的句子时，让学生齐读一起感受，最后师明确：

1、看看课文中丰富了哪几个情节？（PPT）

①女娲造人的具体过程；

②人造出来之后欢喜场面；

③女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪

④喜怒哀乐

师：那么想一想，作者丰富的这些内容都是作者通过什么做到的？（想象PPT）

过渡）师：想象使文章更加生动的同进，也使女娲的形象更加鲜明下面让我围绕着这个鲜明的人物形象来进一步探究课文。

四，分析女娲人物形象 出示PPT）国培作业：任选题目完成一个作文的教学设计

敦化市青沟子乡学校：范建昌 师：请同学们仔细在课文中找一找描写女娲的重要词句并划出来，然后分析女娲是个怎样的形象？

学生找――同桌之间交流心得――师巡视

师：你觉得女娲是个怎样的形象？原因说出“句子”来，重点的句子全班齐读感受。（找6-7个学生回答：勤劳、神通广大、多愁善感、聪明。。）

师：（明确）她既是一个神通广大的神，又是一个天真活泼的孩子、勤劳的母亲一个普普通通的人，这就是神话的魅力所在，这就是想象创造出的形象（PPT）板书：

女娲造人

神奇

想象

合理

神－―――女娲―――――人

四、感悟神话，想象练习。

师：看来同学们都很喜欢神话，那么同学们试着给神话下个定义，（学生自由答，最后PPT明确）

师：神话是人类最早期的艺术创作，我相信大家对这些神话故事都很熟悉了（出示PPT）那么你们还知道哪些神话故事？（生自由答）

过渡）师：神话的手法主要是想象，雨果曾经说过这样一句话想象是人类最美的花朵，那么好，展开你的想象（出示PPT问题）

1、你对女娲造人的方法有更神奇更合理的想象吗？

2、请根据《女娲补天》的动画片为画面情节配音

3、神话创作：《夸父逐日》

五、课堂总结。

世界各民族都有自己本民族特色的神话，其实，这些神话表现了远古时代人们对未知领域的探求，这也是我们人类文化的宝藏。而如今，当我们面对广大世界，依旧还存在许多未知领域，这就需要同学们去探求，也许你们将来会从中体会到喜悦。

六、布置作业。

1、同学之间互相补充完善好有关人类诞生说法的资料；

2、出示简短《精卫填海》故事，要求学生展开丰富的想像和联想，扩写这则故事。附板书：

女娲造人

神奇

想象

合理

神－―――女娲―――――人