第一篇：世界最著名也最感人的短篇小说 窗
世界最著名也最感人的短篇小说 —— 窗
读好书就是和高贵的心灵对话,幸福总是与智者同行Read good books and a good heart talk
编者寄语 无疑，这是一个感动了无数人的故事，我曾在不同的时间，不同的心境下读过它，每一次，都会有一新的不同感受。——因为它带给我们的远远要比我们感悟到的要多。
世界最著名也最感人的短篇小说 | 窗 作者 | 泰格特（澳大利亚）-1-在一家医院的病房里，曾住过两位病人，他们的病情都很严重。这间病房十分窄小，仅能容下两张病床。病房有一扇门和一个窗户，门通向走廊，透过窗户可以看到外界。其中一位病人经允许，可以在每天上午和下午被扶起来坐上一个小时。这位病人的病床靠近窗口。而另一位病人则不得不日夜躺在病床上。当然，两位病人都需要静养治疗。使他们感到尤为痛苦的是，两人的病情不允许他们做任何事情借以消遣，既不能读书阅报，也不能听收音机、看电视……只能静静地躺着。而且只有他们两个人。-2-两人经常谈天，一谈就是几个小时。他们谈起各自的家庭妻小，各自的工作，各自在战争中做过些什么，曾在哪些地方度假，等等。每天上午和下午，时间一到，靠近窗的病人就被扶起身来，开始一小时的仰坐。每当这时，他就开始为同伴描述起他所见到的窗外的一切。渐渐地，每天的这两个小时，几乎就成了他和同伴生活中的全部内容了。很显然，这个窗户俯瞰着一座公园，公园里面有一泓湖水，湖面上漫游着一群群野鸭、天鹅。公园里的孩子们有的在扔面包喂这些水禽，有的在摆弄游艇模型。一对对年轻的情侣手挽着手，在树林里散步。公园里鲜花盛开，主要有玫瑰花，但四周还有五彩斑斓、争相斗艳的牡丹花和金盏草。在公园那端的一角，有一块网球场，有时那儿进行的比赛确实精彩，不时也有几场板球赛，虽然球艺够不上正式决赛的水平，但有得看总比没有强。那边还有一块用于玩滚木球的草坪。公园的尽头是一排商店，在这些商店的后边闹市区隐约可见。躺着的病人津津有味地听这一切。这个时刻的每一分钟对他来说都是一种享受。-3-描述仍在继续：一个孩童怎样差一点跌入湖中，身着夏装的姑娘是多么美丽动人。接着又是一场扣人心弦的网球赛。他听着这栩栩如生的描述，仿佛亲眼看到了窗外所发生的一切。一天下午，当他听到靠窗的病人说到一名板球队员正慢悠悠地把球击得四处皆是时，不靠窗的病人突然产生了一个想法：为什么偏偏是挨着窗户的那个人，能有幸观赏到窗外的一切？为什么自己不应得到这种机会？他为自己有这种想法而感到惭愧，竭力不再这么想。可是，他愈加克制，这种想法却愈加强烈。他白昼无时不为这一想法困扰，晚上，又彻夜难眠。结果，病情一天天加重了，医生们却对加重的原因不得而知。
-4-一天晚上，他照例睁着双眼盯着天花板。这时，靠窗的同伴突然醒来，开始大声咳嗽，呼吸急促，时断时续，液体已经充塞了他的肺腔，他两手摸索着，在找电铃的按钮，只要电铃一响，值班的护士就立即赶来。但是，不靠窗的病人却纹丝不动地看着。心想：他凭什么要占据窗口那张床位呢？痛苦的咳嗽声一声又一声……卡住了……停止了……直至最后呼吸声也停止了。不靠窗的病人仍然盯着天花板。第二天早晨，医护人员发现靠窗那个病人已咽气了，他们静悄悄地将尸体抬了出去。稍过几天，似乎这时开口已经正当得体，剩下的这位病人立刻提出，是否能让他挪到窗口的那张床上去。医护人员把他抬了过去，将他舒舒服服地安顿在那张病床上。接着他们离开了病房，剩下他一个人静静地躺在那儿。医生刚一离开，这位病人就十分痛苦地挣扎着，用一只胳膊支起了身子，口中气喘吁吁。他探头朝窗口望去：他看到的只是光秃秃的一堵墙。怡心锦笺
【阅读金典】一本书的再阅读不仅仅只是可能，而是必要，很多书，你不能希冀自己一眼就洞穿它，当你十五岁看，二十岁看，四十岁五十岁看时，你会发现许多原来没有发现的东西，原来没有感受到的情感，还有原来没有发现的许多许多。
尽收天下美文，伴君人生旅程长按上图关注。你若不离不弃，我必生死相依
第二篇：军训也感人[模版]
（场景1：训练场地）、教官：（跑步上台，长吹一声哨，看表，约五秒后）
（乙等人跑步上台，一个一个无精打采）
教官：（将众人打量一番）立正！怎么了一个个都这模样啊！赶紧的，集合了。
丁：报告！教官：说！
丁：教官…您看看这才五点半，这大晚上的不大半夜的不大早上的…不都没睡醒吗…（打个呵欠）
庚：报告！教官：说！
庚：教官啊，不我都能管您叫爷爷了，您看这…鸡都还没醒呢…您看这时间是不是早了点…
教官：你们这些孩子啊，一看就是从小娇生惯养！怎么着，还敢不听教官的命令了？我是想让你们一边长跑一边享受看日出的快乐（并指向乌云密布的天空）尴尬地说：“这个……一会就有太阳了（咳嗽几声），围着场地跑三圈啊！听我口令！跑步…
（众人抱腹）教官：放教官：跑步……
（众人抱腹）教官：放教官：跑步……
（众人抱腹）教官：放（乙丙丁抱腹）
教官：我让你动了吗？喊报告十遍。乙丙丁：报告……
教官：不够响亮。乙丙丁：报告……
教官：之前就大点声不就完了吗？听清口令正步走！
（灯灭，换场）
（场景2：吃玩晚饭，自由时间）
乙、丙：天啊！累死了，三天下来没渴死也得累死。诶~~~
戊：哎呦，你们女生够享福啦！我们男生还要跟教官一个寝室…
己：怎么，教官还不让你们睡觉了？
丁：别提了那天我在寝室，睡的好好的，教官就走进来，冲我来句：贾一凡，姿势不对，起来重睡！
女生：oh my god ~这么夸张……
教官：回去睡吧，时间到了，好好准备，明天还有联欢晚会呢。
（换场地，第二天中午）
丙：小马教官，这小强教官怎么还没来啊，教官：噢！死了，今天中午刚埋了
丙：噢！（将信将疑）
（开始训练过了约五分钟后,小强教官回来了）
乙丙：完了诈尸了……
（小强教官一脸茫然）
丙：小马教官这怎么回事啊。
教官：I 也don`tno可能是坟头没踩严实吧。
丙：我看也是，应该在坟头上多踩两脚，踩严实点。
教官：无语……
（场景3：联欢会会场）
己：下面，让我们热烈欢迎初一六班的同学们为我们带来的歌舞。他们想借以这段歌舞，来对教官表示最真挚的感谢！
甲：孩子们啊…谢谢你们…教官很感动…
丁：教官你可别这么说，这是我们应该做的。
甲：……小凡啊，教官之前不该对你那么严厉，你真是个好孩子。好！作为教官的一份心意，现在，我请你们吃冰棍！好不好！
众人：好！！
（同学们簇拥着教官，下台，灯灭）
第三篇：华语界最感人的小说：《说好在一起》
池州论坛www.xiexiebang.com
华语界最感人的小说：《说好在一起》
《说好在一起》是自由撰稿人袁江蕾创作的一部感人小说。作品讲述了一对大都市白领情侣与一只拉布拉多犬之间的感人故事。《说好在一起》被安意如、李师江、裴钰等著名作家感动推荐，被评为华语界最感人的与动物有关的小说。说好在一起的，我们永远不分离;说好在一起的，而你如今又在哪里?说好的在一起，现在却不见踪影„„
《说好在一起》的主角是一只血统不纯正的拉布拉多犬和一对在大都市里奋斗的情侣。小拉布拉多犬YOYO情商和智商都很高，但却在出生不久后被人抛弃。在地下车库里，它100%地赖上了女主角，于是YOYO被女主角带回到一个温暖的小家里。他和她是大都市里的白领蜗居一族，工作、恋爱，再加上YOYO，日子倒是过得挺幸福快乐的。然而，人活在在现实社会里，总会无端地给自己最亲近的人以伤害。当男女主角由两个相互依靠的相爱情侣因为现实中的种种问题而开始误解、伤害对方时，当曾经说好要永远在一起的誓言随着汹涌的人流渐渐消散在每一个未知的角落时，只有YOYO，一直那么没心没肺地穿梭于两人之间„„
当曾经说好永远在一起的两人在YOYO的帮助下重新相遇时，他们决定从此以后，两人一狗，不管发生什么事，都要在一起„„说好的，要在一起，与爱的人，与爱的狗„„
仙侠魔踪www.xiexiebang.com 涩情小说www.xiexiebang.com
《说好在一起》的作者袁江蕾是一位职业上班族，也是一名自由撰稿人，偶尔有文章见报，曾发表过长篇小说《SHE的疯狂旅程》和“漫漫古典情系列”畅销散文集《忆昔花间相见时》等。
《说好在一起》是袁江蕾创作的一部感动无数读者的与爱情有关、与忠诚有关的小说。知名文化学者裴钰评价说：“《说好在一起》以精粹入微的关怀，以纤细婉约的笔触，在丝丝入扣的叙述中，诠释着作者对人生卓然不群的思考。这是一部小说，更是一份心灵的倾诉，至真至性的洒脱，纸香婀娜，弥漫着令人沉醉的情怀„„”
“有多少感情，抵得住现实的残酷?有多少耳鬓厮磨，扛得住生活的柴米油盐?有多少现在，敌得过无限美好的曾经?有多少“在一起”，最后却只能变成“怀念”?„„” 爱，本来就应该简单、应该坚定、应该在一起之后就不分开。因为，我们说好的，要在一起，永远不分开„„
《于丹：重温最美古诗词》
中国古典文化博大精深、源远流长，特别是古典诗词，堪称中华古典文学的瑰宝。作为一个中国人，诗歌陪伴着我们逐渐成长。小时候，牙牙学语的我们就会摇头晃脑、一本正经地背诵着李白的“床前明月光，疑是地上霜”了;长大一点，我们就在“小荷才露尖尖角”的诗歌中无忧无虑地度过了美好的童年时光;长大后，我们开始在爱情的道路上深情吟唱“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，在忙碌池州信息网www.xiexiebang.com 池州论坛www.xiexiebang.com 的工作中追求“采菊东篱下，悠然见南山”的悠然„„也许到岁月在我们的脸上刻上深深的皱纹的时候，我们依然会在“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”的诗歌中感叹这似水的年华„„林语堂说：“诗歌是中国人的宗教。” 小编觉得，这个比喻还是蛮贴切的。
《于丹：重温最美古诗词》是于丹老师以17年古诗词教学积淀厚积薄发而成的文学著作。于丹老师回归古典文学专业，重温最美古诗词，回归自在大人生，让传统文化的精髓进一步走近大众，走近当下中国人的精神世界。作品中，于丹老师以其独特的人文风格对中国古诗词意象、风骨、内涵、感悟进行了一系列的鉴赏解读，文字清新优美、通俗易懂又妙语连珠，很能激起读者的共鸣。
《于丹：重温最美古诗词》作者于丹，著名文化学者，是北京师范大学教授和博士生导师，更是中国传统文化的研究者和传播者。于丹老师曾在中央电视台《百家讲坛》、《文化视点》等栏目进行系列讲座，掀起学习经典的热潮，在海内外文化界、教育界均产生了广泛的影响。
于丹老师说：“我一直深深地相信，每一个中国人生命的深处都蛰伏着诗意，也许人的年岁越长越需要这样一种温暖，需要我们生命年华中的浪漫，让我们从现实的纠葛中拥有一种挣脱地心引力的力量。”所以，《于丹：重温最美古诗词》一书就让我们重温中国传统文学和古典哲学的精髓所在，找回心灵深处的宁静之美。
仙侠魔踪www.xiexiebang.com 涩情小说www.xiexiebang.com
“寻常日子一旦有趣，就变得兴味盎然;寻常日子一旦有心，身边处处都是田园。” 不同于安意如的小家碧玉，于丹时而温婉、时而豪放，将“春风飞扬，秋思浩荡，明月千古，斜阳晚钟，田园林泉，登临况味，剑啸长虹，诗酒流连”等解读得淋漓尽致，深入人心，让人沉醉其中，流连忘返„„
《微观历史》：1957—1965
《微观历史》是中国作家祝伟坡著作的一部历史笔记。作品从个人视角出发，记录了1957年至1965年期间中国大跃进人民公社化运动、整风整社运动、四清运动等建国初期的历史事件。《微观历史》以震撼人心的坦率直播个人命运的进退，用亲身经历的事实投影社会历史的浮沉，堪称一部微观的共和国史。
《微观历史》作者祝伟坡于1935年出生在河北省魏县，是河北师范大学副教授、中国历史学者。他早年曾研究外国文学，后主要研究中国近现代史，经常在多处报刊发表学术论文和散文，文学代表作有《踏步集》、《微观历史》等。
新中国建国初期，那是一段怎样的岁月呢?小时候，爷爷奶奶偶尔会给我们讲那个时代的故事;历史课本上，我们也能了解个大概。但是，那段岁月始终如一个蒙着面纱的女子，朦朦胧胧的，瞧不见她的真容。而《微观历史》，却帮助我们轻轻撩起了那层神秘的面纱，再现了那个时期真实的社会风貌。
池州信息网www.xiexiebang.com 池州论坛www.xiexiebang.com
《微观历史》以日记的形式，记录了历次运动中的所见所闻、所思所感，带领我们走进那段不平凡的岁月，让我们重温历史，体会当时人们迷茫的心理和曲折坎坷的人生，感受时代脉搏的跳动。这些字字真诚的日记于细微处见证了一个时代的理想、迷失和荒诞，它既是火热年代平民的心灵史，更是时代的活化石。《微观历史》中大量珍贵的历史照片，让我们直击历史场景，让那段岁月的故事如电影般播放在我们的眼前，清清楚楚。
翻开《微观历史》，阅读珍藏的日记，让我们体味到一个青年的心灵独白。拂去
历史的尘埃，《微观历史》再现了一个国家的时代风貌。著名学者单正平说：“这是一个普通知识分子的心路历程。一切都似曾相识，一切都陌生新鲜，一切都惊心动魄，一切都微波细澜。家史即国史，心史即信史。大一统下的破碎人生，最宜用日记也只有用日记做记录。时过境未迁，后生堪镜鉴。”
《微观历史》真实地为读者们展现了那段不平凡年代的历史，对于年轻一代正确地总结过去、珍惜今天，有着十分积极的意义。
《妈妈课》——好妈妈是怎样炼成的
人生导师智光所著的一部畅销著作。自出版以来，《妈妈课》横扫韩国五大畅销书排行榜No.1，销售热度指数远超《因为痛所以叫青春》、《乔布斯传》等热门书籍，成为风靡亚洲的家教经典。它是仙侠魔踪www.xiexiebang.com 涩情小说www.xiexiebang.com 一本让天下妈妈感叹“相见恨晚”的幸福指南，更是一部能够帮助妈妈们更自信、更优雅地养育、教育孩子的实用教材，深受天下母亲们的欢迎和喜爱。
张爱玲的倾城往事：《因为懂得 所以慈悲》
一个出生于书香世家却拥有黑暗童年的女孩，一个追寻岁月静好、现世安稳的烟火女子，一个20世纪最传奇、最绚烂、最孤寂、也最真实的女人。她是高傲的，也是孤独的。这样一个传奇女子，无疑是很多人好奇和探究的对象。《因为懂得 所以慈悲》是“隐世才女”白落梅的全新力作。她以最清澈的文字、最诗意的笔法和最详实的资料，全面演绎了“旷世才女”张爱玲的倾城岁月，生动地展现了张爱玲极富传奇的一生，备受“张迷”们的关注。
张爱玲，一个出生于书香世家却拥有黑暗童年的女孩，一个追寻岁月静好、现世安稳的烟火女子，一个20世纪最传奇、最绚烂、最孤寂、也最真实的女人。她是高傲的，也是孤独的。这样一个传奇女子，无疑是很多人好奇和探究的对象。《因为懂得 所以慈悲》是“隐世才女”白落梅的全新力作。她以最清澈的文字、最诗意的笔法和最详实的资料，全面演绎了“旷世才女”张爱玲的倾城岁月，生动地展现了张爱玲极富传奇的一生，备受“张迷”们的关注。张爱玲，一个出生于书香世家却拥有黑暗童年的女孩，一个追寻岁月静好、现世安稳的烟火女子，一个20世纪最传奇、最绚烂、最孤寂、也最真实的女人。她是高傲的，也是孤独的。这样一个传奇女子，无疑是很多人池州信息网www.xiexiebang.com 池州论坛www.xiexiebang.com
好奇和探究的对象。《因为懂得 所以慈悲》是“隐世才女”白落梅的全新力作。她以最清澈的文字、最诗意的笔法和最详实的资料，全面演绎了“旷世才女”张爱玲的倾城岁月，生动地展现了张爱玲极富传奇的一生，备受“张迷”们的关注。
张爱玲，一个出生于书香世家却拥有黑暗童年的女孩，一个追寻岁月静好、现世安稳的烟火女子，一个20世纪最传奇、最绚烂、最孤寂、也最真实的女人。她是高傲的，也是孤独的。这样一个传奇女子，无疑是很多人好奇和探究的对象。《因为懂得 所以慈悲》是“隐世才女”白落梅的全新力作。她以最清澈的文字、最诗意的笔法和最详实的资料，全面演绎了“旷世才女”张爱玲的倾城岁月，生动地展现了张爱玲极富传奇的一生，备受“张迷”们的关注。
仙侠魔踪www.xiexiebang.com
第四篇：世界最著名的法律谚语
好问律师APP
www.xiexiebang.com
世界最著名的法律谚语
世界最著名的法律谚语
来源大案
1.法律需要被信仰，否则它形同虚设。没有任何行为比起法官的徇私枉法对一个社会更为有害的了。司法的腐败，既使是局部腐败，也是对正义的源头活水的玷污。司法独立是司法公正的大前提。每一个人都不可以成为自己事务的法官。在由意志而不是由法律行使统治的地方没有正义可言。程序决定了法治与恣意人治之间的基本区别。——【美】道格拉斯
2.在民主的国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。——【德】马克思
3.自然公平的第一个原则是：必须给予诉讼当事人各方充分的机会来陈述本方的理由。这意味着必须将诉论程序告知他们，并及时通知其任何可能受到的指控，以便于他们行使权利。——【英】彼得·斯坦
4.法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。——(英）波洛克
5.法官乃会说话的法律，法律乃沉默的法官。——爱德华·考文
6.如果我们国家的法律中只有某种神灵，而不是殚精竭虑将神灵揉进宪法，总体上来说，法律就会更好。——【美】马克.吐温
7.犯罪总是以惩罚相补偿；只有处罚才能使犯罪得到偿还。——【英】达雷尔 L
8.人们最初怎样脱离动物界(就狭义而言)，他们就怎样进入历史：他们还是半动物性的、野蛮的，在自然力量面前还无能为力，还意识不到他们自己的力量；所以他们象动物一样贫乏，而且在生产上也未必比动物高明。那时普遍存在着生活状况的某种平等，对于家长，也存在着社会地位的某种平等，至少没有社会阶级，这种平等在开化得比较晚的民族的原始农业公社中还继续存在着。在每个这样的公社中，一开始就存在着一定的共同利益，维护这种利益的工作，虽然是在好问律师APP
www.xiexiebang.com 全社会的监督之下，却不能不由个别成员来担当：如解决争端；制止个别个人越权；监督用水，特别是在炎热的地方；最后，在非常原始的状态下执行宗教职能。这样的职位，在任何时候的原始社会中，例如在最古的德意志的马尔克公社中，甚至在今天的印度，还可以看到。这些职位被赋予了某种全权，这是国家权力的萌芽。——恩格斯：《反杜林论》，载《马克思恩格斯选集》第3卷。
9.安全愈是神圣不可侵犯，主权者所保护的国民的自由愈多，刑罚也就愈公正。——贝卡利亚：《论犯罪和刑罚》
10.法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海面因风浪而起变化一样，法律也因情况和时运而变化。——黑格尔：《法哲学原理》，第7页。
11.法不阿贵，绳不绕曲。——韩非子
12.谁握有国家的立法权或最高权力，谁就应该以既定的、向全国人民公布周知的、经常有效的法律，而不是以临时的命令来实行统治；应该由公正无私的法官根据这些法律来裁判纠纷。——洛克：《政府论》（下篇），第80页。
13.无论是显贵和富人都不应当有权用金钱赎买反对弱者和穷人的罪行。否则，财富---由于法律的保护，它对爱劳动的奖赏---就会成为暴政的支柱。—— 贝卡利亚：《论犯罪和刑罚》，第45页。
14.服从法律：无论是我或任何人都不能摆脱法律的光荣的束缚。——卢梭：《论人类不平等的起源和基础》，第51页。
15.一次不公的判断比多次不平的举动为祸犹烈。因为这些不平的举动不过弄脏了水流，而不公的判断则把水源败坏了。——培根：《论司法》，《培根论说文集》，第193页。
16.刑罚可以防止一般邪恶的许多后果，但是刑罚不能铲除邪恶本身。——孟德斯鸠：《论法的精神》（上册），第314页。好问律师APP
www.xiexiebang.com 17.吏不良，则有法而莫守；法不善，则有财而莫理。——王安石：《度支副使厅壁题名记》
18.只要法律不再有力量，一切合法的东西也都不会再有力量。——卢梭：《社会契约论》，第168页。
19.刑罚的威慑力不在于刑罚的严酷性，而在于其不可避免性。——贝卡利亚
20.公正不是德性的一个部分,而是整个德性;相反,不公正也不是邪恶的一个部分,而是整个邪恶。——【古希腊】亚里士多德
21.法律不保护权利上的睡眠者。
22.为了不使刑罚成为某人或某些人对其他公民施加的暴行，从本质上说，刑罚应该使公开的，及时的，必需的，在既定条件下尽量轻微的，同犯罪相对称的并由法律规定的。——贝卡里亚
23.法官是法律世界的国王，除了法律就没有别的上司。——卡尔.马克思
24.私有财产的真正基础即有占有，是一种事实。一个不可解释的事实，而不是权利。只是由于社会赋予实际占有以法律的规定，实际占有才具有合法占有的性质。——马克思
25.法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。——林肯
26.善良的心是最好的法律。——麦克莱
27.呆板的公平其实是最大的不公平。——托马斯·福勒
28.一份不公平的合同也好过一场冗长的官司。好问律师APP
www.xiexiebang.com
29.一切违背人的自然感情的法律的命运，就同一座直接横断河流的堤坝一样，或者被立即冲垮和淹没，或者被自己造成的漩涡所侵蚀，并逐渐地溃灭。——[意]贝卡里亚
30.好的法律应该提供的不只是程序正义。它应该既强有力又公平；应该有助于界定公众利益并致力于达到实体正义。——[美]诺内特 塞尔兹尼克
31.在我看来，失手杀人其罪尚小，混淆美丑、善恶、正义与不正义，欺世惑众，其罪大矣。——[古希腊]柏拉图：《理想国》
32.法律的制订是为了惩罚人类的凶恶背谬，所以法律本身必须最为纯洁无垢。——[法]孟德斯鸠
33.人与人是不相同的，人们不能将法律面前人人平等理解成平等就是一视同仁、人人相等。——[奥]路德维希·冯·米瑟斯
34.枪炮作响法无声。（指：当发生战乱的时候，平常法律所维系的社会秩序便会荡然无存，冲突的解决完全凭借暴力。）
35.民不举官不究（指：司法职能的被动性）
36.“今天正义受到了践踏，人权受到了践踏，但是我们尊重法院的判决。” ——辛普森案被害人家属
37.无证人即无诉讼
38.法无明文不得为
39.无保障的权利不是权利 好问律师APP
www.xiexiebang.com 40.显著之事实，无需证明。
41.正义不仅应当得到实现，而且应以人们能够看得见的方式加以实现（Justice must not only be done, but must be seen to be done.）。
42.有规则就有例外
43.有损害即有赔偿
44.超出管辖权所作的判决不必遵守
45.特例不应成为立法之依据
46.无信任即无委托
47.“法无禁止不为罪”、“法无禁止不为错”
48.行政权力退缩的空间有多大，民事权利伸展的空间就有多大。
49.良法得到普遍遵从乃法治
50.有社会就有法
51.法无明文规定不为罪，法无明文规定不处罚。
52.缺乏救济的权利是虚假的权利
53.有疑，为被告人利益。好问律师APP
www.xiexiebang.com 54.两者权利相遇时，较古老者获胜。
55.无救济，即无权利。
56.困难群众的寒舍风能进，雨能进，国王不能进。
57.正义不仅要实现，而且要以人们看得见的方式实现。
58.在诈欺面前，一切将不复存在。
59.证明责任乃诉讼的脊梁 ——（德）罗森贝克
60.动产附骨
61.合意创立法律
62.有一百条法律，却有一百零一个问题。
63.在法庭上，只有证据，没有事实。
64.买卖不破租赁
65.欲学法者，当先学民法。
66.私约不损公法
67.没有法律就没有犯罪，没有法律就没有刑罚。
68.法律必有漏洞(Non est regula quin fallet)好问律师APP
www.xiexiebang.com
69.类似事项应予类似判决
70.隐私止于屋门之前
71.住宅是个人的城堡
72.一次不公正的判决，其恶果相当于１０次犯罪。——弗兰西斯·培根
73.法律是一切人类智慧聪明的结晶，包括一切社会思想和道德。——柏拉图
74.法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。——波洛克
75.认真地对待权利。——德沃金
76.你所说的话不一定正确，但我誓死捍卫你说话的权利。——伏尔泰
77.公正不是德性的一个部分,而是整个德性;相反,不公正也不是邪恶的一个部分,而是整个邪恶。——亚里士多德
78.一次不公的裁判比多次不平的举动为祸尤烈。因为这些不平的举动不过弄脏了水流，而不公的裁判则把水源败坏了。——培根《论司法》
79.法官是法律世界的国王，除了法律就没有别的上司。——卡尔·马克思
80.理解法律，特别是要理解法律的缺陷。——边沁
81.无犯意则无犯人（Non reu nisi mens sitrea）好问律师APP
www.xiexiebang.com
82.刑为盛世所不能废，而亦盛世所不尚。——《四库全书·政法类·法令之属按语》
83.程序是法治和恣意而治的分水岭
84.程序先于权利
85.再坚强的堡垒也敌不过金钱的侵蚀。——西塞罗
86.法是关于人世和神世的学问，关于正义与不正义的科学。——《法学阶梯》
87.善良的心是最好的法律。——麦克莱
88.法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。——林 肯
89.正义从来不会缺席，只会迟到。——休尼特
90.法律的制订是为了惩罚人类的凶恶背谬，所以法律本身必须最为纯洁无垢。——孟德斯鸠
91.一份不公平的合同也好过一场冗长的官司
92.迟来的正义即非正义（Justice delayer is justice denied）
93.呆板的公平其实是最大的不公平
94.人与人是不相同的，人们不能将法律面前人人平等理解成平等就是一视同仁、人人相等。——[奥]路德维希·冯·米瑟斯 好问律师APP
www.xiexiebang.com
95.警察是法庭的仆人
96.在我看来，失手杀人其罪尚小，混淆美丑、善恶、正义与不正义，欺世惑众，其罪大矣。——柏拉图《理想国》
97.举证之所在，败诉之所在。
98.刑罚的威慑力不在于刑罚的严酷性，而在于其不可避免性。——贝卡利亚
99.婚姻的结合要求夫妻双方都要忠实，忠实是一切权利中最神圣的权利。——卢梭
100.法律是一切人类智慧聪明的结晶，包括一切社会思想和道德。——柏拉图
101.世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法 则。——康德
102.在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家。——孟德斯鸠
103.法律研究的目的是一种预测，即对公共权力通过法院的工具性的活动产生影响的预测。——霍姆斯《普通法》
104.契约是当事人间的法律
105.任何人均不得因其不法行为而获益 好问律师APP
www.xiexiebang.com 106.法院不得对于未向其诉求的事项有所作为
第五篇：世界最著名的十大演讲
10、肯尼迪就职演讲
约翰·F·肯尼迪，1961
今天我们庆祝的不是政党的胜利，而是自由的胜利。这象征着一个结束，也象征着一个开端；意味着延续也意味着变革。因为我已在你们和全能的上帝面前，宣读了我们的先辈在170多年前拟定的庄严誓言。
现在的世界已大不相同了。人类的巨手掌握着既能消灭人间的各种贫困，又能毁灭人间的各种生活的力量。但我们的先辈为之奋斗的那些革命信念，在世界各地仍然有着争论。这个信念就是：人的权利并非来自国家的慷慨，而是来自上帝恩赐。
今天，我们不敢忘记我们是第一次革命的继承者。让我们的朋友和敌人同样听见我此时此地的讲话：火炬已经传给新一代美国人。这一代人在本世纪诞生，在战争中受过锻炼，在艰难困苦的和丅平时期受过陶冶，他们为我国悠久的传统感到自豪－－他们不愿目睹或听任我国一向保证的、今天仍在国内外作出保证的人权渐趋毁灭。
让每个国家都知道－－不论它希望我们繁荣还是希望我们衰落－－为确保自由的存在和自由的胜利，我们将付出任何代价，承受任何负担，应付任何艰难，支持任何朋友，反抗任何敌人。
这些就是我们的保证－－而且还有更多的保证。
对那些和我们有着共同文化和精神渊源的老盟友、我们保
证待以诚实朋友那样的忠诚。我们如果团结一致，就能在许多合作事业中无往不胜；我们如果分歧对立，就会一事无成－－因为我们不敢在争吵不休、四分五裂时迎接强大的挑战。
对那些我们欢迎其加入到自由丅行列中来的新国家，我们格守我们的誓言：决不让一种更为残酷的XX来取代一种消失的殖民统治。我们并不总是指望他们会支持我们的观点。但我们始终希望看到他们坚强地维护自己的自由－－而且要记住，在历史上，凡愚蠢地狐假虎威者，终必葬身虎口。
对世界各地身居茅舍和乡村、为摆脱普遍贫困而斗争的人们，我们保证尽最大努力帮助他们自立，不管需要花多长时间－－之所以这样做，并不是因为共丅产党可能正在这样做，也不是因为我们需要他们的选票，而是因为这样做是正确的。自由社会如果不能帮助众多的穷人，也就无法挽救少数富人。
对我国南面的姐妹共和国，我们提出一项特殊的保证－－在争取进步的新同盟中，把我们善意的话变为善意的行动，帮助自由的人们和自由的政丅府摆脱贫困的枷锁。但是，这种充满希望的和丅平革命决不可以成为敌对国家的牺牲品。我们要让所有邻国都知道，我们将和他们在一起，反对在美洲任何地区进行侵略和颠覆活动。让所有其他国家都知道，本半球的人仍然想做自己家园的主人。
对联合国，主丅权国家的世界性议事机构，我们在战争手段大大超过和丅平手段的时代里最后的、最美好的希望所在，我
们重申予以支持：防止它仅仅成为谩骂的场所；加强它对新生国家和弱小国家的保护；扩大它的行使法令的管束范围。
最后，对那些与我们作对的国家，我们提出一个要求而不是一项保证：在科学释放出可怕的破坏力量，把全人类卷入预谋的或意外的自我毁灭的深渊之前，让我们双方重新开始寻求和丅平。
我们不敢以怯弱来引诱他们。因为只有当我们毫无疑问地拥有足够的军备，我们才能毫无疑问地确信永远不会使用这些军备。
但是，这两个强大的国家集团都无法从目前所走的道路中得到安慰－－发展现代武器所需的费用使双方负担过重，致命的原子武器的不断扩散理所当然使双方忧心忡忡，但是，双方却争着改变那制止人类发动最后战争的不稳定的恐怖均势。
因此，让我们双方重新开始－－双方都要牢记，礼貌并不意味着怯弱，诚意永远有待于验证。让我们决不要由于畏惧而谈判。但我们决不能畏惧谈判。
让双方都来探讨使我们团结起来的问题，而不要操劳那些使我们分裂的问题。
让双方首次为军备检查和军备控制制订认真而又明确的提案，把毁灭他国的绝对力量置于所有国家的绝对控制之下。
让双方寻求利用科学的奇迹，而不是乞灵于科学造成的恐怖。让我们一起探索星球，征服沙漠，根除疾患，开发深海，并
鼓励艺术和商业的发展。
让双方团结起来，在全世界各个角落倾听以赛亚的训令－－“解下轭上的索，使被欺压的得自由。”（注：《圣经·旧约全书·以塞亚书》第58章6节。）
如果合作的滩头阵地能逼退猜忌的丛林，那么就让双方共同作一次新的努力；不是建立一种新的均势，而是创造一个新的法治世界，在这个世界中，强者公正，弱者安全、和丅平将得到维护。
所有这一切不可能在今后一百天内完成，也不可能在今后一千天或者在本届政丅府任期内完成，甚至也许不可能在我们居住在这个星球上的有生之年内完成。但是，让我们开始吧。
公民们，我们方针的最终成败与其说掌握在我手中，不如说掌握在你们手中。自从合众国建立以来，每一代美国人都曾受到召唤去证明他们对国家的忠诚。响应召唤而献身的美国青年的坟墓遍及全球。
现在，号角已再次吹响－－不是召唤我们拿起武器，虽然我们需要武器；不是召唤我们去作战，虽然我们严阵以待。它召唤我们为迎接黎明而肩负起漫长斗争的重任，年复一年，从希望中得到欢乐，在磨难中保持耐性，对付人类共同的敌人－－专制、社团、疾病和战争本身。
为反对这些敌人，确保人类更为丰裕的生活，我们能够组成一个包括东西南北各方的全球大联盟吗？你们愿意参加这一
历史性的努力吗？
在漫长的世界历史中，只有少数几代人在自由处于最危急的时刻被赋予保卫自由的责任。我不会推卸这一责任，我欢迎这一责任。我不相信我们中间有人想同其他人或其他时代的人交换位置。我们为这一努力所奉献的精力、信念和忠诚，将照亮我们的国家和所有为国效劳的人，而这火焰发出的光芒定能照亮全世界。
因此，美国同胞们，不要问国家能为你们做些什么，而要问你们能为国家做些什么。
全世界的公民们，不要问美国将为你们做些什么，而要问我们共同能为人类的自由做些什么。
最后，不论你们是美国公民还是其他国家的公民，你们应要求我们献出我们同样要求于你们的高度力量和牺牲。问心无愧是我们唯一可靠的奖赏，历史是我们行动的最终裁判，让我们走向前去，引导我们所热爱的国家。我们祈求上帝的福佑和帮助，但我们知道，确切地说，上帝在尘世的工作必定是我们自己的工作。
9、伯里克利葬礼演说
伯里克利，公元前五世纪
过去许多在此地说过话的人，总是赞美我们在葬礼将完时发表
演说的这种制度。在他们看来，对于阵亡将士发表演说似乎是对阵亡战士一种光荣的表示。这一点，我不同意。我认为，这些在行动中表现自己勇敢的人，他们的行动就充分宣布了他们的光荣了，正如你们刚才从这次国葬典礼中所看见的一样。我们相信，这许多人的勇敢和英雄气概毫不因为一个人对他们说好或说歹而有所变更。
首先我要说到我们的祖先们。因为在这样的典礼上，回忆他们的作为，以表示对他们的敬意，这是适当的。在我们这块土地上，同一个民族的人世世代代住在这里，直到现在；因为他们的勇敢和美德，他们把这块土地当作一个自由国家传给了我们。他们无疑是值得我们歌颂的。尤其是我们的父辈，更加值得我们歌颂，因为除了他们所继承的土地之外，他们还扩展了国家的领土；他们把这个国家传给我们这一代，不是没有经过流血和辛勤劳动的。今天我们在这里集丅合的人，绝大多数正当盛年，我们已经在各方面扩充了我们国家的势力，我们无论在平时或战时，都完全能够照顾自己。
我不想作一篇冗长的演说来评述一些你们都很熟悉的问题，所以我不谈我们用以取得我们的势力的一些军事行动，也不谈我们的父辈英勇地抵抗我们希腊内部和外部敌人的战役。我所要说的，首先是讨论我们曾经受到考验的精神，我们的宪法和使我们伟大的生活方式。说了这些之后，我想歌颂阵亡战士。我认为这种演说，在目前情况下，不会是不适当的；同时，在这里集会的
全体人员，包括公民和外国人在内，听了这篇演说，也会感到有意义。
我要说，我们的政治制度不是从我们邻人的制度中模仿得来的。我们的制度是别人的模范，而不是我们模仿任何其他人。我们的制度之所以被称为民丅主政治，是因为政权在全体公民手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的；让一个人担任公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他具有真正的才能。任何人，只要他能够对国家有所贡献，就绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。正因为我们的政治生活是自由而公开的，我们彼此间的日常生活也是这样。当我们隔壁邻人为所欲为的时候我们不致于因此而生气；我们也不会因此而给他以难看的颜色以伤他的情感，尽管这种颜色对他没有实际的损害。在我们私人生活中，我们是自由而宽容的；但是在公家的事务中，我们遵守法律。这是因为这种法律使我们心悦诚服。
另外还有一点。当我们工作完毕的时候，我们可以享受各种娱乐，以提高我们的情趣。整个一年之中，有各种定期的赛会和祭祀；在我们的家庭中，我们有华丽而风雅的设备，每天怡娱心目，使我们忘记了我们的忧虑。我们的城邦这样伟大，它充分地给予我们世界各地一切美好的东西，使我们享受外国的东西，就好像是我们本地的出产品一样。
我们是自愿地以轻松的情绪来应付危险的，而不是用那种艰
苦的训练。我们的勇敢是从我们的生活方式中自然产生的，而不是因为国家法律的强迫；我认为这些是我们的优点。我们不花费时间来训练自己忍受那些尚未到来的痛苦，但是当我们真的遇到痛苦的时候，我们表现出我们自己正和那些经常受到严格训练的人一样勇敢。我认为这是我们的城邦值得崇拜之处。当然还有其他的优点。
我们爱好美丽，但是没有因此而变得奢侈；我们爱好智慧，但是没有因此而变得柔弱。我们把财富当作可以适当利用的东西，而没有把它当作可以夸耀自己的本钱。至于贫穷，谁也不必以承认自己的贫穷为耻，真正的耻辱是为避免贫穷而不择手段。在我们这里，每一个人所关心的，不仅是他自己的事务，而且也关心国家的事务；就是那些最忙于他们自己的事务的人，对于一般政治也很熟悉——这是我们的特点：一个不关心政治的人，我们不说他是一个只注重自己事务的人，而说他根本没有事务。我们公民们自己决定我们的政策，我们的政策也将得到广泛的讨论。我们认为言论和行动之间是没有矛盾的，最坏的事情就是没有经过恰当的讨论，就贸然开始行动；这一点又是我们和其他地方的人民不同的地方。我们敢于冒险，同时又能够在进行这一冒险之前深思熟虑。他人的勇敢，是由于无知；当他们停下来思考的时候，他们就开始疑惧了。但是真正算得上勇敢的人是那个最了解人生的幸福和灾患，然后勇往直前，担当起将来会发生的事变之结果的人。
再者，在关于友谊的问题上，我们和其他大多数人也形成一个明显的对比。我们结交朋友的方法是给他人以好处，而不是从他们方面得到好处。这就使我们的友谊更为可靠，因为我们要继续对他们表示好意，使受惠于我们的人永远感激我们。但是，一些受了我们恩惠的人，在感情上缺少同样的热忱；因为他们觉得，在他们报答我们的时候，就好像是在偿还一笔债务，而不是在自觉地给予恩惠。在这方面，我们是独特的。当我们真正给予他人以恩惠时，我们不是因为考虑我们的得失才这样做的，而是由于我们的慷慨，我们不会因为这样做而后悔。因此，如果把一切都联系起来考虑的话，我可以断言，我们的城邦是全希腊的学校；我可以断言，我们每个公民，在生活的各个方面，都能够独立自主；并且在表现独立自主的时候，能够特别地表现温文尔雅和多才多艺。为了说明这并不是在这个典礼上的空洞的自我吹嘘，而是真正的具体事实，你们只要考虑一下：正因为我在上面所说的优良品质，我们的城邦才获得了它现在的势力。我们所知道的国家中，只有雅典在遇到战争的时候，可以证明它比一般人所想象的更为伟大。在雅典，也只有在雅典，入侵的敌人不以战败为耻辱；受它统治的属民也不因统治者不够格而抱怨。真的，我们祖先所遗留下来的国家标志和纪念物是巨大的，不但现在，而且后世也会对我们表示赞叹。我们不需要荷马的歌颂，因为他们的歌颂只能使我们娱乐一时，而他们对于事实的估计也不足以代表真实的情况。因为我们的冒险精神充溢着每个海洋和每块陆地；我
们到处对我们的朋友施以恩德，对我们的敌人给予回击；关于这些事情，我们将遗留永久的纪念于后世。
这就是这些烈士为它慷慨而战、慷慨而死的一个城邦，因为他们只要想到丧失了这个城邦，就会不寒而栗。十分自然，我们生于他们之后的人，每个人都应当忍受一切痛苦为它服务。因为这个缘故，我说了这么多话来讨论我们的城邦，因为我要很清楚的说明，我们所争取的目标比起其他那些没有我们优点的人所争取的目标要远大。因此，我想用实证来更清楚地表达我对阵亡将士们的歌颂。现在对于他们的歌颂的最重要的部分，我已经说完了。我已经歌颂了我们的城邦，但是，使我们的城邦光明灿烂的是这些人和类似他们的人的勇敢和英雄气概。同时，你们也会发现，言词是不能够公允地表达他们的行为的。在所有的希腊人中间，有他们这种勇气的人也不会很多。
在我看来，他们的那种壮烈献身，向我们表现了非凡的英雄气概，不管它是初次表现的也好，或者是最后证实的也好。他们中间有些人无疑是有缺点的，但是我们所应当记着的，首先是他们抵抗敌人、捍卫祖国的英勇行为。他们的优点抵消了他们的缺点，他们对国家的贡献多于他们在私人生活中所作的祸害。他们这些人中间，没有人因为想继续享受他们的财富而变为懦夫，也没有人逃避这个危难的日子，以图偷生脱离穷困而获得富裕。他们所需要的不是这些东西，而是要挫败敌人的骄气。在他们看来，这是最光荣的冒险。他们担当了这个冒险，愿意击溃敌人，而放
弃了其他一切。至于成败，他们让它留在不可预测的希望女神手中。当他们真的面临战斗的时候，他们信赖自己。在战斗中，他们认为保持自己的岗位而战死比屈服而逃生更为光荣。所以他们没有受到别人的责难，而是以自己的血肉之驱抵挡了敌人的冲锋。顷刻间，在他们生命的顶点，也是光荣的顶点，而又是恐惧的顶点，他们就离开我们而长逝了。
他们的行为是这样的勇敢，这些人无愧于他们的城邦。我们这些尚还生存的人们可以希望不会遭遇和他们同样的命运，但是在对抗敌人的时候，我们一定要有同样的勇敢精神。这不是单纯从理论上估计优点的问题。关于击败敌人的好处，我可以说得很多（这些，你们和我一样都是知道的）。我宁愿你们每天把眼光集中到雅典的伟大上。它真正是伟大的，你们应当热爱它。当你们认识到它的伟大时，再回忆一下，使它伟大的是有冒险精神的人们，知道他们的责任的人们，深以不达到某种目标为耻辱的人们。如果他们在一项事业上失败了，他们也会下定决心，不让他们的城邦发现他们缺乏勇敢，他们尽可能把最好的东西贡献给了国家。他们贡献了他们的生命给国家和我们全体，至于他们自己，则获得了永远常青的赞美，最光辉灿烂的坟墓——不是他们遗体所安葬的坟墓，而是他们的光荣永远留在人们的心中，每到适当的时机，总会激动着他人的言论或行动。整个地球其实都是他们的纪念物；他们的纪念物不仅是在自己的祖国，而且也在外国；他们的英名已经生根在人们的心中，而不是凿刻在有形的石碑
上。你们应该努力学习他们的榜样。你们要下定决心：要自由，才能有幸福；要勇敢，才能有自由。
现在依照法律上的要求，我已经说了我所应当说的话。刚才我们已对死者作了祭献。将来他们的儿女们将由公费抚养，直到他们达到成年为止。这是国家给予死者和他们的儿女们的花冠和丅奖品，作为他们经得住考验的酬谢。凡是对于勇敢有最大奖赏的地方，就可以找到人民中间最优秀和最勇敢的精神。现在你们对于阵亡的亲属已致哀悼，你们可以散开了。
『其中部分是对其行为的赞扬，因为往生者确实值得我们的赞扬，而往生者的后代在理应受到大众的照顾直到长大成人；就像花冠一般，这实质的奖赏是雅典为她的子孙所戴上的，当他们像其他人一样付出努力之后，不论他们在世或往生都会戴上这种花冠。』
伯 里克利是雅典全盛时期的政治家和演说家。他对当时社会具有深厚影响，以至于与他同时期的历史学家称呼他为“雅典第一公民”。这篇演讲发表的场合，是在为伯 罗奔尼撒战争第一年中死去的战士们举行的公葬中。根据维丅基百科的注解，公元前五世纪晚期，为纪念战争中牺牲的战士而举行公葬已形成雅典的惯例
8、自由或死亡（摘录）
埃米林·潘克赫斯特，1913 『你 们把妇女自救的工作留给了你们国家的妇女，一切文明国家的男人都把这件工作留给了妇女。这也就是我们英国妇女正在做的工作。生命对我们来说是神圣的，但我 们说如果有什么人要牺牲生命，那将是我们；我们自己不愿那么做，但我们将使敌人处于这样的境地；他们必须在给我们以自由或给我们死亡这两者中做出抉择。』
潘克赫斯特是一战前英国妇女参政运动的领袖之一，且她的名字经常与该组织联系在一起。她曾多次被逮捕并监禁，这篇演讲则发表于其出游美国期间。直到1928年，英国妇女才被赋予与男子一样的投票权利。
7、乌尔班二世的演说辞
教皇乌尔班二世，1095 「正为大家所知，一个来自波斯的民族，塞尔柱土耳其人已经入侵我们东方兄弟的国家，他们一路攻到地中海，直到布拉·圣乔治，在罗马尼亚，突厥人七次攻打基督教徒，七次获胜，又侵占了我们的圣地——耶路撒冷，他们在大肆蹂躏上帝的国度，毁坏
基督教堂，掳杀虔诚的上帝子民，污辱贞洁的妇女，贪婪地饮著受洗儿童的鲜血。
如果让那些魔鬼的奴隶统治主所信任的子民，那将是件多麼令人羞耻的事。
如果你们仍然无动於衷，上帝的信徒就会在这次入侵中牺牲更多，所以我要勉励你们，也恳求你们——不是我，是主亲自勉励你们，基督的使者们，督促一切有封爵等级之人，乃至所有骑士、士兵、富人与穷人，都必须迅速予以东方基督教徒援助。
把凶恶的民族赶出我们的领土，我告诉在座的各位，也通知不在场的人：这是主的旨意。
让我们投入一场神圣的战争——一场为主而重获圣地的伟大的十字军东征吧！让一切争辨和倾轧休止，登上赴圣地的征途吧！从那个邪恶的种族手中夺回圣地吧！”
那个地方（耶路撒冷），如同《圣经》所言，是上帝赐与以色列后嗣的，遍地流著奶和蜜，黄金宝石随手可拾。耶路撒冷是大地的中心，其肥沃和丰富超过世界上的一切土地，是另一个充满欢娱快乐的天堂。
我们这里到处都是贫困、饥饿和忧愁，连续七年的荒年，到处都是凄惨的景象，老人几乎死光了，木匠们不停地钉著棺材，母亲们悲痛欲绝地抱著孩子的尸体。东方是那麼的富有，金子、香料、胡椒俯身可拾，我们为什麼还要在这里坐以待毙呢？”
一个遭人蔑视，受撒旦支配的堕落民族，若是战胜了一心崇拜上帝，以身为基督教徒而自豪的民族，会是多大的耻辱啊！如果你们找不到配得上基督教徒这个身份的士兵，主该怎样责备你们啊！
让那些从前十分凶狠地因私事和别人争夺的人，现在为了上帝去同异教徒战斗吧！——这是一场值得参加，终将胜利的战斗。
不要因为爱家庭而拒绝前往，因为你们应爱上帝胜於爱家庭；不要因为恋故乡而拒绝前往，因为全世界都是基督徒的故土；不要因为有财产而拒绝前往，因为更大的财富在等待著你们。”
让那些过去做强盗的人，现在去为基督而战，成为基督的骑士吧！
让那些过去与自己的亲朋兄弟争战不休的人，现在理直气壮地同那些亵渎圣地的野蛮人战斗吧！
让那些为了微薄薪水而拼命劳动的人，在东方的征途中去取得永恒的报酬吧！
身心交瘁的人，将会为双倍的荣誉而劳动，他们在这里悲惨穷困，在那里将富裕快乐。
现在他们是主的敌人，在那里将成为主的朋友！”
毫不迟疑地到东方去吧！凡是要去的人都不要再等待，赶
紧回去料理好事务，筹备足经费，置办好行装，於冬末春初之际，奋勇地踏上向东的征途！”
本著主赐予我的权柄，我郑重宣布：凡参加东征的人，他们死后的灵魂将直接升入天堂，不必在炼狱中经受煎熬；无力偿还债务的农民和城市的贫民，可免付欠债利息，出征超过一年的可免纳赋税。
凡动身前往的人，假如在途中，不论在陆地或海上，或在反异教徒的战争中失去生命的，他们的罪愆将在那一瞬间获得赦免，并得到天国永不朽灭的荣耀。”
向著东方出发吧！不要犹豫，不要彷徨，为荣耀我主，去吧！把十字架染红，作为你们的徽号，你们就是„十字军‟，主会保佑你们战无不胜！”」
『你们总是时刻进行着不公的战争；你们总是因为贪欲和傲慢而挥舞着武器自相残杀，对此你们将遭受永恒的死亡与诅咒。而我们现在将引领你走向带来永不朽灭的荣耀的战争。』
教 皇乌尔班二世（出生于法国，原名Otho de Lagery）作为第一次十字军东征的发起者而被世人所熟知。当他在法国克莱芒举行的宗教会议上宣布十字军东征开始时，就是使用的这篇演讲稿。
6、阅读的喜悦（摘录）
威廉·里昂·菲尔普斯，1933 『借来的书，就如同家里的宾客，必须要细心、体贴地对待。你必须要保证它不被毁坏；它不能在你的家中受到委屈。你不能漫不经心地随手乱放，你不能在书里做记号，你不能折书页，你不能随便使用它。然后的某一天，虽然很少人能做到，但是你确实应该归还它。』
菲尔普斯是一位就职于耶鲁大学英语系达四十年的作家与学者。这篇演说位列本文是因为它是对书籍与阅读的伟大论述。在纳粹党开始烧毁反对者的书籍之前一年，这篇演说在收音机中被发表。
5、难道我不是个女人？（摘录）
索琼娜·特鲁斯，1851 『没 人帮我推车，或是掘沟，也没人给我任何最好的地位！难道我不是个女性吗？看着我！看着我的手臂！我一直在耕作、收割，男人都不能超过我！难道我不是个女性 吗？我可以做的和男人一样多，也可以吃的和男人一样多——而我也同样能经受住
鞭子！难道我不是女性吗？我生了13个孩子，也眼看着大多数被卖做奴隶。当我 为我母亲去世而哭泣时，除了上帝没有人注意到！难道我不是个女性吗？』
索琼娜.特鲁斯是一位女**隶，后来在纽约州奴隶制废除后被解放。她从此成为一位知名的废奴主义者，并周游全美国。这篇演讲发表于俄亥俄州妇女权力大会上。在1872年当她试图参加总统大选投票时，却在投票场地被驱逐。她逝于1883年。
4、我是第一个被指控的人 纳尔逊·曼德拉，196/4 “我已经把我的一生奉献给了非洲人民的斗争，我为反对白人种族统治而斗争，我也为反对黑人专制而斗争。我怀有一个建立民主和自由社会的美好理想，在这样的社会里，所有人都和睦相处，有着平等的机会。我希望为这一理想或者，并去实现它。但如果需要的话，我也准备为它复出生命。”
由于别人的告密，曼德拉在1962年因政治煽动和非法越境罪被逮捕，当时他被判了五年监禁。196/4年，当时的政府对其追加控罪如阴谋破坏罪、叛国罪和阴谋推翻政府罪。本次演讲即是在监禁开始时发表的。================= 附：曼德拉1994年就职南非总统演说
陛下，殿下，尊贵的嘉宾，同胞们，朋友们：
今天，我们会聚于此，与我国和世界其他地方前来庆贺的人士一起，对新生的自由赋予光辉和希望。
这异常的人类悲剧太过漫长了，这经验孕育出一个令全人类引以自豪的社会。作为南非的一介平民，我们日常的一举一动，都要为南非创造现实条件，去巩固人类对正义的信念，增强人类对心灵深处高尚品德的信心，以及让所有人保持对美好生活的期望。
对我的同胞，我可以毫不犹疑地说，我们每一个人都跟这美丽祖国的大地亲密地牢不可分，就如红木树之于比勒陀利亚，含羞草之于灌木林。我们对这共同的家乡在精神上和肉体上有共同的感觉，当目睹国家因可怕的冲突而变得四分五裂，遭全球人民唾弃、孤立，特别是它成为恶毒的意识形态时，我们的内心如此地痛苦。
我们南非人民，对全人类将我们再度纳入怀抱，感到非常高兴。不久之前，我们还遭全世界摒弃，而现在却能在自己的土地上，招待各国的嘉宾。我们非常感谢我国广大人民，以及各方民主政治、宗教、妇女、青年、商业及其他方面领袖所作的贡献，使我们取得了上述的成就。特别功不可没的，是我的第二副总统——德克勒克先生。
治愈创伤的时候已经来临。消除分隔我们的鸿沟的时刻已经来临。创建的时机就在眼前。
我们终于取得了政治解放。我们承诺，会将依然陷于贫穷、剥削、苦难、受着性别及其他歧视的国人解放出来。
我们已成功地让我们千千万万的国人的心中燃起希望。我们立下誓约，要建立一个让所有南非人，不论是黑人还是白人，都可以昂首阔步的社会。他们心中不再有恐惧，他们可以肯定自己拥有不可剥夺的人类尊严——这是一个在国内及与其他各国之间都保持和平的美好国度。
作为我国致力更新的证明，新的全国统一过渡政府的当务之急是处理目前在狱中服刑囚犯的特赦问题。
我们将今天献给为我们的自由而献出生命和作出牺牲的我国以至世界其他地方的英雄。
他们的理想现已成真，自由就是他们的报酬。
作为一个统一、民主、非种族主义和非性别主义的南非首任总统，负责带领国家脱离黑暗的深谷。我们怀着既谦恭又欣喜的心情接受你们给予我们的这份荣誉与权利。
我们深信，自由之路从来都不易走。我们很清楚，没有任何一个人可以单独取得成功。
因此，为了全国和解，建设国家，为了一个新世界的诞生，我们必须团结成为一个民族，共同行动。
让所有人得享正义。让所有人得享和平。让所有人得享工作、面包、水、盐分。让每个人都明白，每个人的身体、思想和灵魂都获得了解放，从属于自己。这片美丽的土地永远、永远、永
远再不会经历人对人的压迫，以及遭全球唾弃的屈辱。对于如此光辉的成就，太阳永不会停止照耀。
让自由战胜一切。愿上帝保佑南非！
3、我有一个梦想
马丁·路德·金，1963
今天，我高兴地同大家一起，参加这次将成为我国历史上为了争取自由而举行的最伟大的示丅威集会。
100年前，一位伟大的美国人——今天我们就站在他象征性的身影下——签署了《解放宣言》。这项重要法令的颁布，对于千百万灼烤于非正义残焰中的黑奴，犹如带来希望之光的硕大灯塔，恰似结束漫漫长夜禁锢的欢畅黎明。
然而，100年后，黑人依然没有获得自由。100年后，黑人依然悲惨地蹒跚于种族隔离和种族歧视的枷锁之下。100年后，黑人依然生活在物质繁荣翰海的贫困孤岛上。100年后，黑人依然在美国社会中间向隅而泣，依然感到自己在国土家园中流离漂泊。所以，我们今天来到这里，要把这骇人听闻的情况公诸于众。
从某种意义上说，我们来到国家的首都是为了兑现一张支票。我们共和国的缔造者在拟写宪法和独立宣言的辉煌篇章时，就签署了一张每一个美国人都能继承的期票。这张期票向所有人承诺——不论白人还是黑人——都享有不可让渡的生存权、自由权和追求幸福权。
然而，今天美国显然对她的有色公民拖欠着这张期票。美国没有承兑这笔神圣的债务，而是开始给黑人一张空头支票——一张盖着“资金不足”的印戳被退回的支票。但是，我们决不相信正义的银行会破产。我们决不相信这个国家巨大的机会宝库会资金不足。因此，我们来兑现这张支票。这张支票将给我们以宝贵的自由和正义的保障。
我们来到这块圣地还为了提醒美国：现在正是万分紧急的时刻。现在不是从容不迫悠然行事或服用渐进主义镇静剂的时候。现在是实现民丅主诺言的时候。现在是走出幽暗荒凉的种族隔离深谷，踏上种族平等的阳关大道的时候。现在是使我们国家走出种族不平等的流沙，踏上充满手足之情的磐石的时候。现在是使上帝所有孩子真正享有公正的时候。
忽视这一时刻的紧迫性，对于国家将会是致命的。自由平等的朗朗秋日不到来，黑人顺情合理哀怨的酷暑就不会过去。1963年不是一个结束，而是一个开端。
如果国家依然我行我素，那些希望黑人只需出出气就会心满意足的人将大失所望。在黑人得到公民权之前，美国既不会安宁，也不会平静。反抗的旋风将继续震撼我们国家的基石，直至光辉灿烂的正义之日来临。
但是，对于站在通向正义之宫艰险门槛上的人们，有一些话我必须要说。在我们争取合法地位的过程中，切不要错误行事导致犯罪。我们切不要吞饮仇恨辛酸的苦酒，来解除对于自由的饮渴。
我们应该永远得体地、纪律严明地进行斗争。我们不能容许我们富有创造性的抗丅议沦为暴力行动。我们应该不断升华到用灵魂力量对付肉体力量的崇高境界。席卷黑人社会的新的奇迹般的战斗精神，不应导致我们对所有白人的不信任——因为许多白人兄弟已经认识到：他们的命运同我们的命运紧密相连，他们的自由同我们的自由休戚相关。他们今天来到这里参加集会就是明证。
我们不能单独行动。当我们行动时，我们必须保证勇往直前。我们不能后退。有人问热心民权运动的人：“你们什么时候会感到满意？”只要黑人依然是不堪形容的警丅察暴行恐怖的牺牲品，我们就决不会满意。只要我们在旅途劳顿后，却被公路旁汽车游客旅社和城市旅馆拒之门外，我们就决不会满意。只要黑人的基本活动范围只限于从狭小的黑人居住区到较大的黑人居住区，我们就决不会满意。只要我们的孩子被“仅供白人”的牌子剥夺个性，损毁尊严，我们就决不会满意。只要密西西比州的黑人不能参加选举，纽约州的黑人认为他们 与选举毫不相干，我们
就决不会满意。不，不，我们不会满意，直至公正似水奔流，正义如泉喷涌。
我并非没有注意到你们有些人历尽艰难困苦来到这里。你们有些人刚刚走出狭小的牢房。有些人来自因追求自由而遭受迫害风暴袭击和警丅察暴虐狂飙摧残的地区。你们饱经风霜，历尽苦难。继续努力吧，要相信：无辜受苦终得拯救。回到密西西比去吧；回到亚拉巴马去吧；回到南卡罗来纳去吧；回到佐治亚去吧；回到路易斯安那去吧；回到我们北方城市中的贫民窟和黑人居住区去吧。要知道，这种情况能够而且将会改变。我们切不要在绝望的深渊里沉沦。
朋友们，今天我要对你们说，尽管眼下困难重重，但我依然怀有一个梦。这个梦深深植根于美国梦之中。
我梦想有一天，这个国家将会奋起，实现其立国信条的真谛：“我们认为这些真理不言而喻：人人生而平等。”
我梦想有一天，在佐治亚州的红色山岗上，昔日奴隶的儿子能够同昔日奴隶主的儿子同席而坐，亲如手足。我梦想有一天，甚至连密西西比州——一个非正义和压迫的热浪丅逼人的荒漠之州，也会改造成为自由和公正的青青绿洲。
我梦想有一天，我的四个小女儿将生活在一个不是以皮肤的颜色，而是以品格的优劣作为评判标准的国家里。
我今天怀有一个梦。
我梦想有一天，亚拉巴马州会有所改变——尽管该州州长现在
仍滔滔不绝地说什么要对联邦法令提出异议和拒绝执行——在那里，黑人儿童能够和白人儿童兄弟姐妹般地携手并行。我今天怀有一个梦。
我梦想有一天，深谷弥合，高山夷平，歧路化坦途，曲径成通衢，上帝的光华再现，普天下生灵共谒。这是我们的希望。这是我将带回南方去的信念。有了这个信念，我们就能从绝望之山开采出希望之石。有了这个信念，我们就能把这个国家的嘈杂刺耳的争吵声，变为充满手足之情的悦耳交响曲。有了这个信念，我们就能一同工作，一同祈祷，一同斗争，一同入狱，一同维护自由，因为我们知道，我们终有一天会获得自由。
到了这一天，上帝的所有孩子都能以新的含义高唱这首歌：
我的祖国，可爱的自由之邦，我为您歌唱。这是我祖先终老的地方，这是早期移民自豪的地方，让自由之声，响彻每一座山岗。如果美国要成为伟大的国家，这一点必须实现。因此，让自由之声响彻新罕布什尔州的巍峨高峰！
让自由之声响彻纽约州的崇山峻岭！
让自由之声响彻宾夕法尼亚州的阿勒格尼高峰！
让自由之声响彻科罗拉多州冰雪皑皑的洛基山！
让自由之声响彻加利福尼亚州的婀娜群峰！
不，不仅如此；让自由之声响彻佐治亚州的石山！
让自由之声响彻田纳西州的望山！
让自由之声响彻密西西比州的一座座山峰，一个个土丘！
让自由之声响彻每一个山岗！
当我们让自由之声轰响，当我们让自由之声响彻每一个大村小庄，每一个州府城镇，我们就能加速这一天的到来。那时，上帝的所有孩子，黑人和白人，犹太教徒和非犹太教徒，耶稣教徒和天主教徒，将能携手同唱那首古老的黑人灵歌：“终于自由了！终于自由了！感谢全能的上帝，我们终于自由了！”
2、葛底斯堡演说
亚伯拉罕·林肯，1863 87年前，我们的先辈在这个大陆上创建了一个新的国家。她孕育于自由之中，奉行人人生来平等的信条。
现在我们正进行一场伟大的内战，以考验这个国家，或者任何一个孕育于自由和奉行人人生来平等信条的国家是否能够长久坚持下去。我们相聚在这场战争的一个伟大战场上，我们来到这里把这战场的一部分奉献给那些为国家生存而捐躯的人们，作为他们最后的安息之所。我们这样做是完全适合的、恰当的。但
是，从更高的意义上说，我们是不能奉献，不能圣化，也不能神化这片土地的，因为那些曾经在这里战斗过的人们，活着的和死去的人们，已经圣化了这片土地，他们所做的远非我们的微薄之力所能扬抑。这个世界不大会注意也不会长久记得我们今天在这里所说的话，但是，它永远不会忘记勇士们在这里所做的事。
毋宁说，我们活着的人，应该献身于留在我们面前的伟大任务：从这些光荣的死者身上汲取更多的献身精神，以完成他们精诚所至的事业；我们在此下定最大的决心，以不让死者白白牺牲；让这个国家在上帝的保佑下获得自由的新生；让这个民有、民治、民享的政府与世长存。
『八十七年前，我们的祖先在这块大陆上创立了一个孕育于自由的新国家，他们主张人人生而平等，并为此献身。现在我们正在进行一场伟大的内战，这是一场检验 这一国家或者任何一个像我们这样孕育于自由并信守其主张的国家是否能够长久存在的战争。我们在这场战争中一个伟大战场上相聚。』
葛 底斯堡演说是林肯总统演说中最著名的一篇，也是在美国历史中最常被引用的演说。现存的五份原始手稿和报章上的报道与最准确的演讲措辞有些出入。这篇演说发 表的时间是在1863年11月19日星期四下午，时值美国南北战争，距北方军击败南方叛军的葛底斯堡决定性战役仅4个半月；而演说的场所则是在宾夕法尼亚 州葛底斯堡国家公墓的致辞典礼。
1、【我们将战斗到底】1940年6月4日丘吉尔
1940年6月4日丘吉尔在下院通报了敦刻尔克撤退成功，但是也提醒“战争不是靠撤退打赢的。”随后丘吉尔旋即发表了他在二战中最鼓舞人心的一段演说：
这次战役尽管我们失利，但我们决不投降，决不屈服，我们将战斗到底。
我们必须非常慎重，不要把这次援救说成是胜利。战争不是靠撤退赢得的。但是，在这次援救中却蕴藏着胜利，这一点应当注意到。这个胜利是空军获得的。归来的许许多多士兵未曾见到过我们空军的行动，他们看到的只是逃脱我们空军掩护性攻击的敌人轰炸机。他们低估了我们空军的成就。关于这件事，其理由就在这里。我一定要把这件事告诉你们。
这是英国和德国空军实力的一次重大考验。德国空军的目的是要是我们从海滩撤退成为不可能，并且要击沉所有密集在那里数以千计的船只。除此之外，你们能想象出他们还有更大的目的吗？除此而外，从整个战争的目的来说，还有什么更大的军事重要性和军事意义呢？他们曾全力以赴，但他们终于被击退了；他
们在执行他们的任务中遭到挫败。我们把陆军撤退了，他们付出的代价，四倍于他们给我们造成的损失......已经证明，我们所有的各种类型的飞机和我们所有的飞行人员比他们现在面临的敌人都要都好。
当我们说在英伦三岛上空抵御来自海外的袭击将对我们更有好处时，我应当指出，我从这些事实里找到了一个可靠的论据，我们实际可行而有万无一失的办法就是根据这个论据想出来的。我对这些青年飞行员表示敬意。强大的法国陆军当时在几千辆装甲车的冲击下大部分溃退了。难道不可以说，文明事业本身将有数千飞行员的本领和忠诚来保护吗？
有人对我说，希特勒先生有一个入侵英伦三岛的计划，过去也时常有人这么盘算过。当拿破仑带着他的平底船和他的大军在罗涅驻扎一年之后，有人对他说：“英国那边有厉害的杂草。”自从英国远征军归来后，这种杂草当然就更多了。
我们目前在英国本土拥有的兵力比我们在这次大战中或上次大战中任何时候的兵力不知道要强大多少倍，这一事实当然对抵抗入侵本土防御问题其有利作用。但不能这样继续下去。我们不能满足于打防御战，我们对我们的盟国负有义务，我们必须再重新组织在英勇的总司令戈特勋爵指挥下发动英国远征军。这一切都在进行中，但是在这段期间，我们必须使我们本土上的防御达到这样一种高度的组织水平，即只需要极少数的人便可以有效地保障安全，同时又可发挥攻势活动最大的潜力。我们现在正进
行着方面的部署。
这次战役尽管我们失利，但我们决不投降，决不屈服，我们将战斗到底，我们将在法国战斗，我们将在海洋上战斗，我们将充满信心在空中战斗！我们将不惜任何代价保卫本土，我们将在海滩上战斗！在敌人登陆地点作战！在田野和街头作战！在山区作战！我们任何时候都不会投降。即使我们这个岛屿或这个岛屿的大部分被敌人占领，并陷于饥饿之中，我们有英国舰队武装和保护的海外帝国也将继续战斗。
这次战役我军死伤战士达三万人，损失大炮近千门，海峡两岸的港口也都落入希特勒手中，德国将向我国或法国发动新的攻势，已成为既定的事实。法兰西和比利时境内的战争，已成为千古憾事。法军的势力被削弱，比利时的军队被歼灭，相比较而言，我军的实力较为强大。现在已经是检验英德空军实力的时候到了！撤退回国的士兵都认为，我们的空军未能发挥应有的作用，但是，要知道我们已经出动了所有的飞机，用尽了所有的飞行员，以寡敌众，绝非这一次！在今后的时间内，我们可能还会遭受更严重的损失，曾经让我们深信不疑的防线，大部分被突破，很多有价值的工矿都已经被敌人占领。从今后，我们要做好充分准备，准备承受更严重的困难。对于防御性战争，决不能认为已经定局！我们必须重建远征军，我们必须重建远征军，我们必须加强国防，必须减少国内的防卫兵力，增加海外的打击力量。在这次大战中，法兰西和不列颠将联合一起，决不屈服，决不投降！
点击咨询 