高考满分议论文说理技法解析

第一篇：高考满分议论文说理技法解析

高考满分议论文说理技法解析

说理是议论文的基本特点，理性的展示是对中学生写作的基本要求。立意明确的前提下，如何巧妙说理就显得十分重要。2003年全国卷的话题“感情亲疏和对事物的认知”，就颇适宜于写作议论文。在阅卷过程中以及从后来公布的高考满分作文中，我们发现在说理技法上，呈现摇曳多姿、丰富缤纷的巧妙运用。我们惊讶地看到这些议论文（包括思辩性散文）在说理上，或与其他表达方式结合，使理性建立于感性之上；或与修辞方式结合，在形象的语言表达中使所说之理更加明晰。或用于开头，如猛虎睁眼，先声夺人；或用于收尾，如孔雀收屏，余音绕梁；或用于中间，在枝繁叶茂之中，使理性之果实更加沉实。现在我将这写技法整理如下，既可以展示考生的议论水平，总结经验，也有助于中学生作文的创造能力建立于科学规范之上。因叙带理

这是议论文开头最常见的说理技法。考生在把握话题的基础上，运用发散联想，搜索与主旨有关的素材，有目的地适当展开叙述，然后在叙述的基础上展开议论，使议论的话题有据可依。如广东优秀作文《海棠依旧？绿肥红瘦？》开头两段，叙述时化用了李清照的《如梦令》词意，由叙而引申的说理紧紧扣住叙述内容，巧妙引出主题。这样的叙，既起到论据作用，又彰显考生的文化功底和阅读积淀，一举两得。

[例文]

经过一夜的雨疏风骤之后，浓睡不消残酒的李清照询问花事。侍女笑着回答海棠依旧。女词人却叹息道：应是绿肥红瘦啊！

李清照感情细腻，对花有着深切的关心与怜惜，因此她才设想到雨疏风骤后的海棠凋零的容颜。而侍女不然，因此花遭受摧残丝毫没有触动她，甚至不被她觉察。可见，感情上的亲疏远近和对事物认知的正误深浅是有关系的。广东考生《海棠依旧？绿肥红瘦？》

援事立理

用事实证明道理，这是议论文最常见的说理技法，也是被考生广泛运用的，关键在于事例的选择。优秀的考生往往能够常中出新、出巧，给读者以多方面的艺术震慑。下面举浙江考生《“公正杯”中学生电视辩论总决赛》中最典型的一段。本段文字所举三个人物众所周知，这是“常”，但其所准确引述的文句则许多人是陌生 的，这是“新”；所举三件事情也是熟悉如诸葛亮挥泪斩马谡，这是“常”，但是角度换为“悲剧的诞生都是由感情亲疏引起的”，让人一惊，这是“巧”。读这样的文章，如走进知识的殿堂，如品尝佳美的煲汤，有“知”有“味”。

[例文]古往今来,因感情亲疏而导致错误事物认知的事例不胜枚举。李牧一心为国,“大破林胡,开地千里,遁逃匈奴”,可谓战功赫赫,却因赵王的不信任而 惨遭杀害,最终葬送了赵国大好江山。诸葛亮“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心”,却因对马谡过分信任而误下军令,失去街亭,从而导致“出师来捷身先死,长 使英雄泪满襟”的惨淡结局。李白才气超人,“清新庚开府,俊逸鲍参军”,却因唐玄宗的疏远而一生漂泊,壮志难酬……可以说,历史上许多悲剧的诞生都是由感情亲疏引起的。浙江考生《“公正杯”中学生电视辩论总决赛》 抒情壮理

理若无情理则生硬，情若无理情则无羁。只有情理相辅，方能相成。湖北考生《看着我的眼睛》中，纵情驰骋，对三毛的钦仰之情油然而生，直接抒发“我的青春 没有撒哈拉”的感慨，却又巧妙悬崖勒马，理性感悟：“正是她对沙漠的渴望……拥有不同寻常的认知。”这对一些喜欢板着面孔说教的作者，应该有启发吧？

[例文]记得流浪异域，足迹遍布撒哈拉的三毛吗？为什么她选择了如此艰苦的环境，为什么要去领略凄楚与绝境的战栗？是漫天黄沙翻滚的雄浑，是“大漠孤烟 直，长河落日圆”的幽远，还是驼铃声声的悠扬？我的青春没有撒哈拉，但从她的文字中我领悟到，正是她对沙漠的渴望，是她对沙漠情感的渴望让她走入撒哈拉，从而拥有不同寻常的认知。“看看我的眼睛，”三毛幽幽地对我说：“只有怀着一份深深的感情，只有带着对它的向往，只有缩短与它感情的距离才能真正地领悟沙 漠。”于是我明白，认知的本质在于求索，求索的动力在于感情。只有感情的亲近才能唤起深入的求索，然后才能深刻地认知。湖北考生《看着我的眼睛》

析象透理

分析表象，由现象而本质，探究事物的真谛，是一种看待事物的智慧，解决问题的关键。《莫让感情蒙蔽了眼睛》先展示现象“对于有些事不能正确地认识”，然后扣住这一点挖掘，“一定程度”“由事物的内因上说”，层层深入，一步步将原委揭示出来。这样洞悉全部秘密的人，往往体现了他有一定的人生经验，良好的分析能力。

[例文]但我们对于有些事不能正确地认识，一定程度是这感情的亲疏扰乱了我们的视线。由事物的内因上说，我们自身就有失实事求是的精神。在认识事物上不由自主地注入了自己的好恶、感情的亲疏等主观色彩，这样得出的结论又焉能不失真？造成的后果自会不堪设想，像《韩非子》中的富翁那样无端怀疑别人，就是明 证。山东考生《莫让感情蒙蔽了眼睛》

类喻明理

这种说理，或打比方，或做类比，目的就是使抽象的道理更加通俗明白。“比喻是思想的翅翼”（钱钟书语）。《探知的阻碍》借喝茶比探知，轻而易举地将读者导入理性的天地。我们往往喜欢这样的文字，因为，这既是文采的绽放，也是联想的铺开，更是说理的成功。

[例文]其实探知也如同喝茶的艺术。我们泡茶的时候，第一泡淡洌，第二泡沉香，第三泡甘醇，为什么第三泡时才最爽口宜人？那是因为前两泡冲击了茶叶上的蜡质与灰尘，第三泡才泡出茶叶的真醇之味，香味才更浓郁。我们探知亦如此。在对事物的认知上，逐渐抛下认知的阻碍，用澄静清明的心智，抛下感情亲疏的羁 绊，用一尘不染的心灵，轻装上路，才能在探知的道路上取得丰硕的成果，领悟认知的真谛。湖南考生《探知的阻碍》

警策显理

警句是经验的总结、理性的升华、智慧的体现，是议论文的闪光之处、成功之处。没有一定的概括事理的能力，没有一定的修辞才能，很难写出一两个警句。《真情诚可贵，理智价更高》中“任人唯亲亲近了佞人，疑人唯疏疏远了忠良。”运用对比、对偶，语言简洁，却对漫长历史进行一次审视，极好的表达了考生的思考。[例文]任人唯亲亲近了佞人，疑人唯疏疏远了忠良。这感情闯的祸令多少贤者被弃，多少家人离散！然真正的智者却知用冰冷的理智扼住火热的情网，用客观的目光审视心灵的取问。斯大林亦一代暴君矣，然人言：“虎毒不食子。”当敌人以其长子相挟时，他毅然决定，不！不能用亲子之情去换人民之福。我们不知后世将以何种目光俯仰这位褒贬皆存的人物，但至少这一次，我们不得不敬服他至亲之情后所掩藏的英锐的目光与理性的审判。浙江考生《真情诚可贵，理智价更高》

引言证理

这是最常见的技法。名言，实际上是历代人物对社会人生经过思考而总结出的一鳞半爪，是人类文化的高度概括和集中呈现。恰倒好处地借用名言，对文章的说理起到四两拨千斤的功效。《莫让浮云遮望眼》文章极为部分用王安石的《题西岭壁》说明“从各个方面的理性观察，将帮助我们迈过感情的误区”，用《登飞来峰》 作结，表达“摆脱情感羁绊”的人内心的喜悦和自豪，启发读者遐想。

[例文]“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”从各个方面的理性观察，将帮助我们迈过感情的误区，真正认识到事物的复杂与多变性。而在一览无余的最高层，摆脱情感羁绊的我们，或许可以长吟：“莫让浮云遮望眼！”福建考生《莫让浮云遮望眼》

如何设置议论文的分论点

在议论文写作中，学生时常犯这样的毛病：一篇文章在亮出观点之后，接下来便是举例，举了一个又一个，看看字数差不多了，便收尾简单照应一下中心论点。结果形成了“论点+论据”的格局，这样的文章，再好也只能是勉强及格。

当一篇议论文的中心论点明确之后，如何准确地分解成几个分论点，这是写好议论文的一个重要环节。分论点是与中心论点相对而言的，但又从属于中心论点，为论证中心论点而服务。一篇文章围绕中心论点，一般要分解出两个以上的分论点，这样既摆事实，又讲道理，文章才有说服力；如果不设置分论点，或者分论点立 得不好，中心论点就得不到有力的证明。那么，如何设置分论点,下面介绍几种常见的分解方法。

1、概念分析法。这里的概念指的是文章中心论点中的关键词语，对这些词语加以分析，明确其内涵和外延，有助于我们对中心论点进行分解。如“说„面子 ‟”，有篇文章论证的中心是“维护国家人民尊严的„面子‟不可丢，太看重个人„面子‟的思想不可留”。要论述这个中心，必须分两层来说：一是强调要维护国 家和人民的尊严；二是强调不要太注重个人的虚荣。这就是从中心论点中分解出来的两个分论点。

2、因果分析法。这里的“因”是指分论点，“果”是指中心论点。在确立了中心论点（果）后，再来分析达成这个结果的原因。如要论证“青年时代是黄金时 代”，可以先提问一下，为什么说青年时代是黄金时代呢？可以列出下面几个分论点：①青年时代是体力充沛，精力旺盛的时代；②青年时代是积累知识，增长才干 的时代；③青年时代是建功立业的时代。这三个分论点分别从三个不同角度证明了中心论点。

3、辩证分析法。它包括两个方面：①对中心论点进行正反对照分析，②对中心论点进行一分为二的分析。①正反对照分析，如要证明“实践出真知”，我们可 以从正反两个方面立论：a、只有通过实践才能认识事物，把握事物的发展规律；b、不参与实践，不从实际出发，闭门造车，就不能寻找到解决问题的关键。这样 正反对照，就可以进一步明确“实践出真知”的观点。②一分为二地分析，如要论证 “成才的关键不在于逆境”，便应该一分为二地分析：a、逆境可以造就人才，古今中外有许多事实证明了这一点；b、并非所有的逆境都可以造就人才。这两个论 点看似矛盾，但都统一在“逆境能否出人才”的总论点之下。

4、条件分析法。这里的中心论点是指结果，而分论点是指满足结果的“条件”。如要论证“争做跨世纪的接班人”，对于这个题目就可以采用条件分析的方 法，先设想一下，“要做跨世纪的接班人需要具备什么条件？”，这样就可以得到下列三个分论点：①要有报效祖国的决心，②要有过硬的本领，③要有良好的心理 素质。

5、比较分析法。这是将中心论点展开为分论点常用的比较简易的一种方法。如“常立志与立常志”，这篇文章的中心是提倡树立远大志向，而不能三天打鱼，两天晒网。在论述时，可以把“常立志”和“立常志”这两种做法进行比较，分析它们各自的特征和不同的结果，通过比较阐明只有树立远大的理想，并且为之奋斗 才能有所建树。

以上是我们常用的几种方法，如果一时想不到好的分析方法，我们还可以采用一种常规的分析方法，即面对论题，可以提一些问题，如“是什么？”，“为什 么？”，“怎么办？”，就此列出分论点，然后再进行筛选。南师大文学院何永康先生曾经说过：“在高考作文中，由于通篇字数有限，每一小论点的阐述最好控制 在260字左右，大体阐述过程是：先用几句话点明小论点，然后再简要地分析议论一番，接下去可联系实际，摆出事实，最后收拢。”这段话较具体地讲明了一个 分论点的实施过程。

高考议论文“三M法”

去年我任教高三，指导学生用“三M法”写应试议论文，学生的优秀考场作文大批涌现，学生们的信心也越来越足，简直无论什么作文题，都成了小菜一碟。后经我推荐出去的学生考场作文，十篇之中有八篇获得公开发表。

但这“三M法”有公式化之嫌，绝不符合正统的作文教学理论，我自己也并不认为其科学，觉得拿出去可能会贻笑大方，乃至成为众矢之的。

然而看到莘莘学子苦苦复习，我有这高考应试的“三M法”“要诀”而不示人，未免太自私了些。所以还是决定通释此“三M法”，招致攻伐也无妨，作为作文教学改革的反面材料也罢，只要能使眼下的考生有益就好。

其实所谓的“三M法”，就是三个“么”（me）：“是什么”，“为什么”，“怎么办”。也即从应试作文特定的场合、时间、读者对象（的浏览时间）出 发，一开篇在100字左右，一定要把看法“是什么”揭示出来，决不犹抱琵琶半遮面，也不峰回路转，直截了当，简洁明快，以收“观点鲜明”之效，先声夺人，给特殊的读者以良好印象。当然在保证特殊的读者不“费解”的前提下，也可略微表达得“含蓄”些，“艺术”些。

接下来的文章主体，分成两部分。

前一部分，论述“为什么”。要说清楚“为什么”有上述看法。脑子里要仿佛有一个人在反驳似的，把道理讲透彻，旁征博引少不了，摆事实讲道理为根本，层次清楚是正道。“为什么”的道理讲透了，笔下的作文已经攀上了二类文档次。

后一部分，着重说清“怎么办”。也就是在写好上述“为什么”的内容的基础上，乘势破竹，讲清楚怎么样来使开头提出的看法“发扬光大”；如果是具有一定操作性的看法，则要痛痛快快告诉“读者”——最好应当“怎么办”。这一部分论述清楚了，所写的文章就达到“一类文”了！

至于结尾，是“轻流直下三千尺”后的景象，或水花飞溅刀枪鸣，或间关莺语花底滑，不作硬性规定，篇篇顺其自然。

为了使较为复杂的道理简单化，明朗化，人们常用“要诀法”，如西方的新闻界讲新闻的写作要素时归纳出“五个W”，即何时（When），何地（Where），何人（Who），何事件（What），何原因（Why）；我在课堂上指导学生写作时说，东方写应考议论文要注意“三个W”，即，“是什么（What）”，“为什么（Why）”，“怎么办（How）”，How最后一个字母也是W，三个W倒过来写就是三个M，而三个“么”的拼音第一个字母也都 是M，就合称为“三M法”。学生听得欢呼雀跃，钻心入脑，成了高中阶段里最欢快、最兴奋、最难忘的课之一。

我告诉学生。这高考议论文写作的“三M法”，可以作为权宜之计。熟练了还可灵活使用，推陈出新，有所创造。写高考作文本来好比戴着镣铐跳舞。我们就是 还要跳出尽可能精美的舞姿。而且其实议论文还可以有一般的章法的。按照“三M法”写议论文，什么引论、本论、结论，什么论点鲜明、论证充分、思想深刻、结 构完整、富有立体感等等的优点，都是题中应有之义，都成了瓜熟蒂落之势。

他们牢牢记住了“三M法”，应试时写议论文章，当然得心应手，游刃有余，而且出手不凡。

附“三M法”应试作文一篇：

贪婪是贪婪者的座右铭

传说中的加勒比海妖，往往以最美丽最纯善的面容和最动听最撩人的歌声引诱过往的水手，从而使其成为自己的美餐。

同样，现实生活中张牙舞爪的恶人毕竟很少，而更多的陷阱、骗局往往“看上去很美”。因此，出于更好的活下去的美好愿望，练就能够通过现象看本质的哲学眼光，是现代人的必修课。

（该文首段就有所创新，先作了生动的引述。到第2段末尾才提出了“是什么”的问题——“练就能够通过现象看本质的哲学眼光，是现代人的必修课。”而且，这个“是什么”中，又包含了“怎么办”的意蕴，异军突起，使全文处于较高的思想层面上。）

既然作为一门“课”，总归有人会不及格，即便它很重要，但清楚这一点的人毕竟不多，我把“贪欲”归结为他们不及格的重要原因。

（第3段顺着第2段末的比喻，用类喻的手法，指出“贪婪者”在生活的课堂里实在很难“及格”。接着进入文章主体部分，着重分析“为什么”，荡气回肠。）

贪婪是贪婪者的墓志铭。

（虽然似乎将北岛“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”的名句搅混了，但可以将错就错，视为改造或意引，也未尝不可。）

吃小亏占大便宜，这是有中国特色的温良恭俭让的典型观点。这虽然有失绝对化，至少这是姚明没有成为“奥尼尔”的主要原因之一，但反过来的“占小便宜吃大亏”则是放之四海而皆准的“金科玉律”。

街头被骗：痛失“金元宝”，数万元换来一堆废纸……如此糗事在报纸的社会新闻版上层出不穷，大有愈演愈烈之势。并不是骗子们巧舌如簧，骗术高超，其中 不乏鲁钝的老农，也不是受骗者IQ零蛋，也有受过高等教育的大学生。就是一个字“贪”，妄想飞来横财，不意遭飞来横祸，典型的机会主义者。

小贪吃小亏，大贪吃大亏。吾观李真、李纪周之流皆有龙凤之姿，不想一个“贪”字，断送前程乃至命程，可叹可悲。（以上三段的典型论据，使思想境界“居高不下”，振聋发聩。）

反观那些顺利通过并获高分的人，无一不是胸怀大志、纵横捭阖之辈。所以说，能够经受住金钱、美色等诱惑，实在是一种了不起的素质，它不仅仅是狭义的科 学文化素质，而且是一种朴素而又先进的世界观。持有这种世界观的人相信：不劳动不得食，天下没有免费的午餐。这种世界观的形成不是一朝一夕的事，而机会主 义者是永远不会有资格拥有的。所以历史注定他们会不及格。（这第8段正面阐述“怎么办”，新人耳目，而且回扣了第2段末提出的“练就能够通过现象看本质的哲学眼光，是现代人的必修课”的论点，亦即在意蕴上反复强调“怎么办”的问题。）

面对诱惑，我们要学会大气一些。

大气是大气者的通行证。（最后两段，在“大气”二字上做文章，继续强化了“怎么办”的问题，使中心论点得到了提升。）

总评：

这篇应考作文的作者，已经在灵活运用“三M法”了。表现在“是什么”的部分，提出的论点已经带有“怎么办”的色彩，在通过主体部分交响乐般的强劲论证 “为什么”之后，得出了“大气”是克服贪婪的有效武器的思想观点，使得中心论点成功升华，文章的立体感很强。而且，在第2段揭示中心论点已包含“怎么办” 的基础上，好比一首乐曲一开始就处在高音区，在这个高音区再上一个层面，不很容易，但是，上成功了，也就格外喜人。从效果看，文章的思想内容的确非同凡 响。

==============

议论文的结构模式及范文推介

文无定法，议论文的写法同样多种多样，不同的话题可以采用不同的形式去表现。学习写文章模仿是很必要的，下面的议论文十九种写作模式，可供大家训练时参考借鉴，注意不要生搬硬套，灵活运用，认真研读范文，根据自己的特点，熟悉几种模式。

第一式：现象入手短评式

模式要点：评论是议论文中常见的一种形式，针对社会生活中的某种思想、某种现象、某一事件发表自己的看法并加以阐述说理，从现实生活出发，有的放矢，激浊扬清，写法上可先例举，然后做分析，加以阐述。例文1

让纪念闪耀理性光芒 纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。

真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来…… 黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、血流成河……生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色，稀薄那呼声：修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在60年里不断的反思，不停的纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”……日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好：“跪着的德国人比站着的日本人更高大！” 中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师；以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。

人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。

简评 ：

本文采用议论文的写法，审题准确，入题快捷。开门见山提出中心论点“纪念需要行动来升华，更需要理性的引导”，立意较高，能针对现实，颇有时代气息。论据鲜活，材料典型，总分结构，条理清晰；正反对比，论证充分；灵活引用，恰到好处；过渡自然，衔接紧密；结尾照应开头，首尾圆合。在论证过程中，作者从国家民族的高度进行论述，虽然口子开得大，但作者所引材料新颖、恰当、充实，并十分典型，安排材料也颇具匠心，先正后反，由外而中，既摆事实，又讲道理，分析中肯，论证有力，说理透彻，令人信服。全文展现作者具有良好的思辨能力和较厚的语文功底，虽然文章中有个别句子在表达上还不是很恰当，但瑕不掩瑜。

第二式：列举事实证明式：

模式要点：写作议论文，除了观点鲜明正确、论证有力外，还必须做到论据充分可靠。而在诸多论据中，事实论据是考生用得最多的，“事实胜于雄辩”。应该注意的是，列举的事实，要科学可靠；要处理好典型事实和一般事例的关系，要对事实作必要的分析说明。一般说来，例子不宜举得过多，例子要有典型性；在叙述事实时，语言要概括凝练；要能紧扣话题旁征博引，撷英采华，处处流淌着墨韵书香，给人以证据丰富而实在的魅力！例文2：

全国卷高考作文试题

（一）阅读下面的文字，根据要求作文。(60分)1.走自己的路，让别人去说吧。（但丁语）

2.常问路的人不会迷失方向。（波兰谚语）

3.应当耐心听取他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理。

4.相信一切任何怀疑一切人，其错误是一样的。（塞纳克）

面对各种说法，有人想，我该相信谁的话呢？也有人想，还是相信自己最重要。请以“相信自己与听取别人的意见”为话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章，所写内容必须在这个话题范围之内。相信自己，相信他人

相信自己是一种信念，它不是繁花如梦似锦，却如青松雪压不倒。正因为有了这样的信念，我们才会坚持到底，自信永远。

听取意见是一种气度，它不是高天辽阔无际，却如大海容纳百川。正因为有了这样的气度，我们才会集思广益，从善如流。

不是吗？相信自己不意味固执己见；听取意见也不代表亦步亦趋。

唐太宗自由治理国家的雄才大略，他不怀疑自己的才能，但同时也接纳了魏征的“十思”，而不必“劳神苦思，代百司之职役”。

齐王也有管四方，理朝政的能耐，他也不会怀疑自己的才能，但他同时也接受了邹忌的“纳谏”，而使“燕、赵、韩、魏皆朝于齐”。

谁都不会轻易怀疑自己，可谁又能像前人那样善于纳谏，听取别人的意见呢？总以为“相信自己”和“听取别人的意见”势不两立，总以为自己无所不能，或总以为别人无往而不胜，何必呢？我们为什么不能在相信自己，满怀自信的同时打开那一个个布满友爱之心的劝烟箱呢？

相信自己，相信未来，相信明天大地飞歌，相信未来有我们开拓。

相信别人，尊重别人，相信别人为你着想，尊重别人理想的选择。

是的，在人生的旅途中，我们总会遇到困难和挫折，它们如同玫瑰，刺痛了你我的手，但是，心灵的创伤要靠我们自己修补，手上的伤口还得让别人为我们包扎。我们相信自己会战胜困难，但我们从不否定他人的帮助，没有谁能独自生活而没有他人的帮助。

所以，不要固执，偏激，不要一味按自己的意愿行事。有时别人的劝言犹如良药，虽然苦，却能根治你的病痛。也有时，别人的劝言犹如毒药，它的外表也许是鲜美的，但却能要了你的命。所以，我们让需相信自己，有选择地，理性地，明智地对待别人的意见。好的，拿过来就是；不好的，任它去吧，春风吹了又吹，花儿开了又谢，我们管得了那么多吗？

相信自己，你做到了吗？ 听取别人的意见，你会吗？ 例文3

过分珍惜是一种错

过分地、超出一定限度的珍惜，绝对是一件坏事。

我的父母都是从艰苦年代过来的，对什么都抱着珍惜的态度。有段时间，我在家里住，用完的圆珠笔顺手丢进垃圾桶。第二天，这支圆珠笔准会出现在桌上的玻璃瓶里———这个玻璃瓶是十年前的空药瓶。圆珠笔是父亲捡回来的。这种废旧的圆珠笔父亲积攒了一抽屉。因为舍不得丢弃废旧的东西，家里壅塞不堪，充满了垃圾：用坏的餐具，折了一条腿的木凳子……家居环境被破坏得一塌糊涂。要找有用的东西得翻拣半天。这是过分珍惜的结果。

有一年秋天，我给母亲买了一瓶护肤霜。一天早晨，母亲往脸上涂护肤霜的时候，不小心碰翻了瓶子，护肤霜洒了一些在桌上。我正要拿毛巾把洒落的护肤霜擦掉，母亲飞快地用手指将它们抿进了瓶子里，说：丢掉多可惜，这么贵的东西。结果，几天后，整瓶护肤霜都变质了，只好丢掉。这也是过分珍惜的结果。

过分珍惜还表现在很多方面。

比如过分珍惜一份工作。其实这份工作并不适合你，你的价值也得不到更好的体现，甚至已成一种负担和痛苦，却舍不得放弃，一直用“工作难找，毕竟生活还算稳定”来安慰自己。结果你这一生就在这种痛苦的珍惜中堂皇而过，失去了更多发展自己的机会。这种过分珍惜是一种自我阻碍。

比如过分珍惜一段旧时光和往日的某个恋人。明明知道一切都已经结束，一切都已过去，再多的思念和留恋已无济于事，偏偏要沉湎于往事，痛苦不堪，不能自拔，结果忽略了近在咫尺的芳草，错过了眼前可以把握的更为美好的风景。这种过分珍惜是一种自我伤害。

生活的路太漫长，生命的容量太有限，我们不能在一种过分珍惜的心情中把什么都握在手里，放在心上。我们必须放弃一些无用的东西，给一些有价值的东西腾出足够的空间，然后轻装前进，去追求一种充实丰盈的人生。例文4

真理诞生于一百个问号之后

有一句著名的格言：“真理诞生于一百个问号之后。”这句格言本身，也是真理。

人们总是很尊敬发现真理的人，以为只有天才才能发现真理。其实，要发现真理，说难也不难，说容易并不容易。真理常常就在你的身边，能不能发现它，就看你有没有一双敏锐的眼睛，有没有一个善于思考的脑子，有没有敢于坚持探求真理的勇气。

纵观千百年来的科学技术发展史，那些定理、定律、学说的发现者、创立者，差不多都很善于从细小的、司空见惯的自然现象中看出问题，追根求源，[终于把“?”拉直，变成“!”，找到了真理。就拿洗澡来说，是一件非常普通的事情。然而，美国麻省理工学院机械工程系的系主任谢皮罗教授，却敏锐地注意到：每次放掉洗澡水时，水的漩涡总是朝逆时针方向旋转的。

这是为什么呢?谢皮罗紧紧抓住这个问号不放，进行了反复的实验和研究。1962年，他发表了论文，认为这种漩涡与地球的自转有关，如果地球停止旋转，就不会产生这种漩涡；由于地球不停地自西向东旋转，而美国处于北半球，便使洗澡水朝逆时针方向旋转；北半球的台风所以是朝逆时针方向旋转，其道理与洗澡水的漩涡是一样的。他还断言，如果在南半球，洗澡水的漩涡将向顺时针方向旋转；在赤道，则不会形成漩涡。他的这种见解，引起各国科学家的莫大兴趣，纷纷在各地进行实验，结果证明谢皮罗的结论完全正确。

无独有偶。在60多年前，一位名叫密卡尔逊的生物学家，发现美国东海岸和欧洲西海岸同纬度的地区都有一种蚯蚓。而美国西海岸却没有这种蚯蚓。这是为什么?这个疑问，引起当时正在研究大陆和海洋起源问题的德国地质学家魏格纳的注意。魏格纳认为，那小小的蚯蚓，活动能力有限，无法跨越大洋，它的这种分布情况，正好说明欧洲大陆和美洲大陆本来是连在一起的，后来裂开分成了两个洲。他把蚯蚓的地理分布，作这例证之一，写进了他的名著《大陆和海洋的起源》一书。

最有趣的是一位奥地利医生。他看到儿子睡觉时，忽然眼珠子转动起来。他感到奇怪，连忙叫醒了儿子，儿子说他刚才做了个梦。这位医生想，眼珠子转动会不会与做梦有关呢?于是他以儿子、妻子、邻居为实验对象，进行了反复的观察实验，最后写出论文，指出当人的眼珠子转动时，表示睡者正在做梦。如今人们研究梦的生理学，便用眼珠子转动的次数、转动的时间，测量人做梦的次数、梦的长短。

洗澡水的漩涡、蚯蚓的分布、做梦，这些都是很平常的事情。然而，善于“打破砂锅问到底”的人，却从中有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。

在科学史上，这样的事例岂止三个?它说明科学并不神秘，真理并不遥远，只要你见微知著，那么，当你解答了一百个问号之后，必能发现真理。第三式：充分说理证明式

模式要点：写作议论文，除了观点鲜明正确、论证合理外，还必须做到说理充分有力。说理的方式是多种多样的：可以是引用名言名句，可以是格言谚语，可以是一般道理可以是对具体事物的分析说明，可以是辨证分析，诸如此类。当然，用道理来证明论点的方法结合在一起使用的。在讲道理时，应该有自己独到的地方，写出人所未有，或是人有我“特”的“个性”来。例文5

广东卷高考作文试题

阅读下面的寓言，根据要求作文。（60 分）

古时东瓯（今浙江南部沿海一带）人住的是茅屋，经常发生火灾，为此痛苦不已。有个东瓯商人到晋国去，听说晋国有个叫冯妇的人善于搏虎，凡是他出现之处，就无虎。东瓯商人回去后把这个消息告诉了国君。由于东瓯话“火”和“虎”的读音毫无区别，国君误以为冯妇善于“扑火”，便以隆重的礼节从晋国请来了冯妇。第二天市场上失火了，大家跑去告诉冯妇，冯妇捋起袖子跟着众人跑出去，却找不到虎。大火烧到王宫，大家推着冯妇往火里冲，冯妇被活活烧死。那个商人也因此而获罪。（据《郁离子· 冯妇》 改编）

上述寓言中的人物由于语言沟通的问题，彼此一再产生误解，以致冯妇葬身火海。由此可见，语言上的沟通成功与否，有时影响巨大。请以“语言与沟通”为话题写一篇文章，可结合个人见闻、感受或学习语言的体会。

语言是沟通的桥梁

语言作为思想载体的形式，在这个越来越小的世界中变得犹为重要。

当今的社会，文化交流与商品流通已变得越来越频繁，也越来越重要了。于是，在国与国之间、民族与民族之间的交流中，语言成为了最重要的沟通工具。

在当今这个社会，沟通的方式很多，但又有哪一种方式比用语言来得直接而迅速呢？是图像，还是动作？也许图像比语言形象，而动作会更有趣、生动。然而，用语言进行的面对面沟通会更加直接、迅速，更加亲切，更加能够营造出当时所想要的氛围。我们可以用语言来进行心与心的交流，让双方可以随时掌握情绪的变化，而让沟通进行得更加融洽和深入。

当然，由于世界上语言有千万种，而且即使同一语系也会因为方言而有着千差万别的口音，加上科技发达和交通便利，人口流动愈来愈频繁，因此，由语言交流不成功而引起的误解，甚至争吵的现象时有发生。但往往在这个时候，如果双方都有耐心，进行更深入的沟通，彼此交换心中的所思所想，那么，那些不愉快的结果是有可能避免发生的。

城市越来越多，楼房林立在城市的每个角落，钢筋水泥为人们筑起一间间寓所，但往往也筑起了人与人心灵与心灵之间的那堵墙。因此，不少城市中生活的人心灵感到孤寂。而愈来愈高节奏的生活也阻隔了人与人之间的沟通。

在城市中呆久了的人，寂寞已成为一种习惯。但是，请你学习倾听，倾听各种各样的声音之后，你会感觉到，其实人类的语言最能真正地让人倍感亲切。也许你还会记得《红楼梦》中的史湘云，她的那句“爱哥哥”听得让人觉得又可爱又可笑又亲切。也许这就是语言的魅力。它让人的心贴得更近，让文化的交流变得更融洽。

请你掌握好语言，用好语言，让语言发挥其最大的功用，切勿让语言成为你与他人之间燃起战火的火花。用好语言，让语言真正成为沟通的桥梁。点评：这篇文章，能紧扣“语言与沟通”的关系展开议论，切合题意。作者把话题放在了信息时代的背景下来谈“语言与沟通”的关系，使文章内容具有鲜明的时代感，使这个常见的话题有了时代的新意。文章首先论述了语言是沟通最重要的工具；接着将沟通的各种方式进行比较，突出了语言这种沟通方式的优越性和特殊性；然后针对语言在沟通过程中也有可能造成的误解，从而提出要掌握好和用好语言，扬其长而避其短，让语言成为沟通的桥梁。作者对“语言与沟通”的见解是准确的，对“语言与沟通”之间的关系论述是深刻的，更可贵的是，文章还进一步指出，现代化的社会，文化交流、商品交流多了，但人与人心灵的沟通少了，这一多一少，恰恰证明了现代社会，人与人之间语言沟通的重要和必要。全文紧紧围绕着“语言是沟通的桥梁”这一中心论点展开论证，材料丰富，结构严谨，符合议论文文体要求。语言流畅，感情真挚。例文6 幽默是金

火车进站了，一位老先生掏出香烟问乘务员：“小姐，现在可以吸烟吗？”“什么时候都可以吸烟，只是在列车上不行。”小姐笑了，老先生也笑了。

以盛产笑话闻名的山西万荣县，两个人在争吵：“你为什么不讲理？”“我本来就没理，和你讲什么理？”一场“战争”被笑声制止了。

德国诗人歌德在公园里散步，与一位批评家在一条仅能让一人通过的小路上相遇。批评家说：“我从来不给蠢货让路。”歌德笑着退到路边：“我恰恰相反。”笑声中，乘务员达到了制止在列车上吸烟的目的，老先生乐呵呵接受了乘务员的意见又留下了难忘的印象。显然，这比随处可见的“不准”、“禁止”效果要好得多。笑声中，有理的一方消了气，没理的一方道了歉而又不伤自尊。显然，这比无理强辩和直接认错效果要好得多。笑声中，歌德将“蠢货”的头衔还给了批评家，批评家却无言以对，只好笑纳。歌德不仅达到了反击的目的而且显示了自己的智慧，留下了千古佳话。

这就是幽默的魅力和珍贵所在。

幽默好比温润细雨，好比潺潺流水，好比融融春光，它孕育着人与人之间愉快、祥和的气氛；幽默好比化学反应中的酸碱中和，常可以化干戈为玉帛，使剑拔弩张的双方相视一笑，握手言和。

由此想到，如果我们的日常生活中多一点幽默，少几分呆板，是不是会增添生活的愉快和人们对生活的热爱？如果我们的工作中多一些幽默，少几分冷峻，是不是会减轻工作的重负，增进工作的热情？如果我们在思想政治工作中多一些幽默，少一些照本宣科，用幽默来创造一种融洽、轻松、和谐、友善的气氛，思想政治工作将会增加多少吸引力、说服力、凝聚力和战斗力啊！幽默不是粗俗的闹剧，而是一种高雅的艺术。幽默不是使对方感到尴尬，有伤对方感情，有辱对方自尊的嘲笑或讥讽。幽默是一种思想的健美操，需要经过长期的思想锻炼；幽默是一种文化的积淀，需要达到一定层次的文化水准；幽默是一个人整体素质的组成部分，体现着一个人的精神世界、道德情操、文化修养。

幽默本身是轻松的，获得幽默却需要繁重的劳动；幽默本身是愉快的，具备幽默的素养却需要艰苦的努力。喜欢幽默的朋友，想提高自己的幽默水平的朋友，先不要急着到幽默之中找幽默，从那里找来的幽默，只会是简单的重复，甚至可能弄巧成拙。生活是幽默的源泉。只有以对现实生活的热爱，对未知领域的向往，对伟大事业的忠诚，去学习，去探索，我们才能发现生活本身的幽默，才能创造出幽默，以幽默为我们的工作和生活带来更多的喜悦和收获。第四式：立体阐释论题式

模式要点：依据论点与论题的标准，议论文大致可以分为两大类：用摆事实讲道理来 证明论点的议论文，一般称之为证明式议论文；用摆事实讲道理来解说论题的议论文，一般称之为阐释式议论文。写好阐释式议论文，除了用摆事实讲道理来解说论题外，还应注意多角度、多方面、多层次地来展开话题，把话题解说清楚。例文7 宽容是阳光

写下这个题目的时候，我想到了很多相关的话。哲学家康德说：“生气，是拿别人的错误惩罚自己。”优雅的康德大概是不会有暴风骤雨的，心情永远是天朗气清。别人犯错了，我们为此雷霆万钧，那犯错的该是我们自己了。现代的戴尔•卡内基不主张以牙还牙，他说：“要真正憎恶别人的简单方法只有一个，即发挥对方的长处。”憎恶对方，恨不得食肉寝皮敲骨吸髓，结果只能使自己焦头烂额，心力尽瘁。卡内基说的“憎恶”是另一种形式的“宽容”，憎恶别人不是咬牙切齿饕餮对手，而是吸取对方的长处化为自己强身壮体的钙质。

狼再怎么扮演“慈祥的外婆”，发“从此吃素”的毒誓，也难改吃羊的本性，但如果捕杀净尽，羊群反而容易产生瘟疫；两虎共斗，其势不俱生，但一旦英雄寂寞，不用关进栅栏，凶猛的老虎也会退化成病猫。把对手看做朋友，这是更高境界的宽容。林肯总统对政敌素以宽容著称，后来终于引起一议员的不满，议员说：“你不应该试图和那些人交朋友，而应该消灭他们。”林肯微笑着回答：“当他们变成我的朋友，难道我不正是在消灭我的敌人吗？”一语中的，多一些宽容，公开的对手或许就是我们潜在的朋友。

三峡工程大江截流成功，谁对三峡工程的贡献最大？著名的水利工程学家潘家铮这样回答外国记者的提问：“那些反对三峡工程的人对三峡工程的贡献最大。”反对者的存在，可让你保持清醒理智的头脑，做事更周全；可激发你接受挑战的勇气，迸发出生命的潜能。这不是简单的宽容，这宽容如硎，磨砺着你的意志，磨亮了你生命的锋芒。虽然我不同意你的观点，但我有义务捍卫您说话的权利。这句话很多人都知道，它包含了宽容的民主性内核。良言一句三冬暖，宽容是冬天皑皑雪山上的暖阳；恶语伤人六月寒，如果你有了宽容之心，炎炎酷暑里就把它当作降温的空调吧。

宽容是一种美。深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐，才有风和日丽；辽阔的大海容纳了惊涛骇浪一时的猖獗，才有浩淼无垠；苍莽的森林忍耐了弱肉强食一时的规律，才有郁郁葱葱。泰山不辞杯土，方能成其高；江河不择细流，方能成其大。宽容是壁立千仞的泰山，是容纳百川的江河湖海。与朋友交往，宽容是鲍叔牙多分给管仲的黄金。他不计较管仲的自私，也能理解管仲的贪生怕死，还向齐桓公推荐管仲做自己的上司。与众人交往，宽容是光武帝焚烧投敌信札的火炬。刘秀大败王郎，攻入邯郸，检点前朝公文时，发现大量奉承王郎、侮骂刘秀甚至谋划诛杀刘秀的信件。可刘秀对此视而不见，不顾众臣反对，全部付之一炬。他不计前嫌，可化敌为友，壮大自己的力量，终成帝业。这把火，烧毁了嫌隙，也铸炼坚固的事业之基。

你要宽容别人的龃龉、排挤甚至诬陷。因为你知道，正是你的力量让对手恐慌。你更要知道，石缝里长出的草最能经受风雨。风凉话，正可以给你发热的头脑“冷敷”；给你穿的小鞋，或许能让你在舞台上跳出曼妙的“芭蕾舞”；给你的打击，仿佛运动员手上的杠铃，只会增加你的爆发力。睚眦必报，只能说明你无法虚怀若谷；言语刻薄，是一把双刃剑，最终也割伤自己；以牙还牙，也只能说明你的“牙齿”很快要脱落了；血脉贲张，最容易引发“高血压病”。“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。”安德鲁•马修斯在《宽容之心》中说了这样一句能够启人心智的话。例文8 让心灵站立

罗伯特·科赫是德国著名的医生和细菌学家，有一天，他被召开到皇宫去为国王看病。“你给我看病，不能像看别的病人那样！”国王说。“请谅，陛下，”科赫非常平静地说，“在我眼里，病人都是国王。” 在我们某些人眼里，罗伯特·科赫真是一个傻冒，就算你平时真的对病人很好，在你心里一个国王也没有什么了不起的，但是此刻国王站在你面前，你也要说点假话，哄他高兴。比如，你可以说：“那当然，陛下您这么尊贵，我怎能像对待一般人一样地对待您呢？”如果要显得对国王无限景仰、无比忠诚，你还可以说?quot;是的，仁德的国王，您想的正是我准备做的，今天我特地给您带来了一个祖传秘方，任何人生病，我都舍不得用，今天我把它带来了，我希望您万寿无疆，您的健康是全德国人民幸福。“国王高兴了，还会少了你的好处吗？不说提拔你当分管医疗卫生的大臣，起码也得给个皇家医院的院长让你当当。然而，科赫没有这样做，他说出了自己的心里话。正是科赫这种在权势面前坚持让心灵站立精神，使他赢得了人们永久的尊敬。

我们需要心灵站立，在权势面前如此，在别的什么比如金钱、女色、荣誉等等面前也同样如此。金钱可能使我们屈服于物欲；女色可能让我们意乱情迷；一次性使用的荣誉可能让我们忘记生命最终的目标。你要想坚守自己，就必须牺牲这些被世欲看重的东西，并且在这种牺牲中高扬自己的人生信念。

让心灵站立需要一种胸怀。一个胸禁狭隘、只知道为自己打算的人，一定是一个喜欢见风使舵、时刻准备让自己的心下跪的人。因为他追求的是利益，追求利益必须懂得识别天时地利人和，懂得利用谁、团结谁、孤立谁、打击谁。只有那种心怀大众、把自己的生命自觉地与社会意志结合在一起的人，才会宠辱不惊，以坚守自己灵魂的是非作为生命的最高目标。他们追求的是真理，真理不会察言观色，无论世界怎么变化，它都以自己独有的面貌存在着。

让心灵站立也需要底气。悬崖上的松树不惧外界的压力和诱惑。只是以本质的执著，坚守在别人无法坚守的地方，它令人敬佩。然而，不是每一颗树都可以跻身于悬崖。悬崖上少土，需要一棵树拥有刺穿岩石的力量；悬崖上少水，需要一棵树用心灵浇灌自己，所有这一切都不是那些生长在平地里的树所具备的。树是如此，人又何尝不是如此？

一个人所处的环境有好有坏，能力也有大有小，希望每个人都发出一样的光、散出一样的热是不现实的。但让自己的心灵站立，以一片真诚和坚守去面对生活，这是每个人应该追求的基本的人生目标，达不到这一点，你就不是一个合格的人。

第五式：鲜活形象议论式

模式要点：为了证明观点或阐释论题，在摆在事实讲道理的时候，有意识地借助一些生动的形象的东西，比如描写某个鲜活的事物、介绍某个大家熟悉的艺术形象、引用某些脍炙人口的生动感人的诗词话语或家喻户晓的歇后语等来加强议论的形象性、感染力，这种论说招式即是“鲜活形象议论式”借助于形象的感染力来议论，可以深入浅出，通俗易懂加强说理的效果。写好这类论文，需要有一定的文学根基，需要有较高的语言描写能力。使用时要“因人制宜”。例文9

那一缕馨香

曾经，我们在日落中感叹一季夏花洒落的斑斓；曾经，我们在云卷云舒中体会洗尽铅华的宁静；曾经，我们在结合感情的波澜中降生，而我们父母对我们的爱就是这世上永不凋谢的最美丽的花朵。那一缕馨香时刻围绕在我们身边。

对于花朵，它永远不会凋谢，因为它饱含世事的沧桑与真情，它的朵是永恒的；对于那一缕馨香，则是绵延不绝的，在遥远的将来，未知的国度，早已香气弥漫了。古时，便有父母对子女久长的爱。左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远……岂非计久长而有子孙相继为任也哉！”

那份沉重、真切的爱，我们无法回报，唯有默默接受。

于是，我选择了在宁静、平凡的一天，早早地起，为父母做好早点，做好一切父母该做的一切：打扫、收拾……

在父母上班的时间里，做好一切我该做而平日里没有做的……

傍晚，及时地准备好饭菜，餐后积极地洗碗筷，随后，陪父母聊天……

简单的一天很快度过，而我却不能忘记这简单的一天。清晨，早早地起床，是一个多么严峻的考验。平日里，为了学业，毫无理由。而今，自觉起床，对我而言，好难。回想父母，每日、每年都是如此，从没有假期，也没有怨言。面对那些油腻的碗碟，平日里我是生产者，而现在我却要消灭它，还真“不忍下手”。更何况那冰冷的洗碗水，从双手直冻到心脏，这就是“十指连心”哦！窗台、家具、地面，每块地面，每个角落都必须擦试一遍，一尘不染。终于明白为什么母亲总说腰酸背痛，原来这些都是罪魁祸首。

…… 原来这就是家务。

四季有规律地进行着冷暖交替，大自然就一直按照这样的规律不停地忙，而我们的父母亦是如此。而今，一次简单的角色调换就让我明白了一切，理解了一切。

原来，每个父母都把自己的子女当作一片戈壁滩，而他们的任务就是在那里洒下自己的心血，播种爱心鲜花，让馨香弥漫那里的每一个角落。这就是他们一切付出的动力。

付出不求回报，这是人类闪耀着的最美丽的思想，就让这纯洁的思想化作那一缕沁人心肺的馨香吧！

例文10 纪念

历史的点点滴滴如散落在偌大沙滩上的沙石贝壳，我们悄悄地走过，贪婪地看着这些晶莹珍贵的财富，时而拾起一两颗打动心灵的贝壳，怀着一份爱的心情、感恩的心情，好好收藏，以作纪念。

沙滩上有颗饱经沧桑的贝壳，那是犹太人民族的故事。在二战被逼迫得流离失所，无家可归的时候，犹太人们仍抱着复兴的希望，他们从不放弃，从不妥协，他们坚守信念，传递勇气，因为他们有一个信念———来自于哭墙。那堵饱经历史沧桑的哭墙，记录着民族的苦难与过去，光荣与梦想。每一个犹太人都会在某个特定的时刻来到哭墙下，纪念自己的前人，正是这份纪念的心情，让这个民族保存着自信、坚韧，让他们再一次在地平线上高高站立。

沙滩上有一颗闪亮的贝壳，那是居里夫人对民族的怀念。居里夫人一生清贫，在年少求学之时已离开祖国。在科学领域里孜孜不倦追求多年之后，她终于在金属中提炼出“钋”这种放射性元素。她知道这元素将带给她数不尽的荣誉，而她，这位感恩的科学家，立即想到以“Po”来命名这元素，以纪念她的祖国波兰，或许正是这份时刻惦记着祖国的心情，让居里夫人一直不懈努力着。之后，她又提炼出“镭”，并成为少数两次获得诺贝尔奖的女性。

沙滩上有一颗感恩的贝壳，那是作家三毛心中的那棵“草”。三毛在异地求学时曾经失落无助，就在这时，有一位陌生的同学送给她一棵不起眼的小草，并鼓励她振作起来。三毛的心灵十分感动，她在《有人送我一棵草》中写到：“草会枯萎，我不知道用什么方式纪念这位不知去向的同学。我只有把这份帮助人的心，这份感恩的心传递开去，去帮助更多的人。”三毛用她的真切行动做到了，她用细腻的文字和真挚的感情，感动和滋润着读者们的心灵，这便是她的纪念方式。

有人从黄河的各水段中采集不同的样板，来纪念创造灿烂华夏文化的先人；有人羁旅在外，仍随身带着泥土，纪念自己的祖国；而我们，在细雨纷纷的清明时节，总会带着思念，去纪念为我们幸福献出生命的烈士们。怀着一份感恩，怀着一份信念，我在沙滩上拾取几颗贝壳，珍藏在身，纪念历史，心中已准备好，创造未来。

简评

此文可以说是一篇优秀的散文，作为考场作文，作者能根据话题提示，准确、深刻地把握题意。选择“纪念”犹如拾起“沙滩上一颗颗贝壳”为组织材料的线索，串起作者精选的三个事例。三个事例，展现了纪念给人们心灵带来的各种真切的回响。

文章叙事析理放得开、收得拢，将多种纪念方式及动机、意义，缝合成一个有机的整体，中心突出，可以看出作者写作的功底是扎实的。语言上，文字意蕴深刻，能透过现象深入本质看问题。以纪念的方式为角度，抒发了纪念情怀。写出了三种纪念：一是犹太人哭墙下纪念，保持民族风格；二是居里夫人用命名元素的方式表达对祖国的纪念；三是三毛传送感恩来纪念那个同学。

不仅写了纪念方式，还写了动机和意义。

表达上符合散文要求，文字流畅，书写工整，文字有意蕴。

第六式：环环相扣分论式

模式要点：写议论文时，不少考生常常采用拟制分论点来支撑中心论点的结构形式。如果能精心设计分论点，做到环环相扣，就是“环环相扣论点式”了。采用分论点环环相扣式这一招，文章会显得条理分明，脉络清晰，论证也会有条不紊，还可以在稳中求变化。这是一着妙招，为许多考生常用。须要注意的是：在使用这一招时，拟制的分论点要鲜明醒目，要有启发性，文句要有意蕴，要有个性特征，最好能做到环环相扣，能反映作者的主要见解，能显出文章的层次。（环环相扣 例文11 稳中求胜

梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云。英雄如雨，却以宋江为首。蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王，东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也？ 宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其所，故曰：为人沉稳，稳中求胜，沉稳从志而来。一个人若没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法拥有沉稳的性格。班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘扬国威，不教胡马度阴山。林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中含刚，终虎门销烟，让洋人胆战心寒。有远大的志向，眼光便放得远，心胸便沉稳下来，故曰：非有志者不能稳也。

沉稳从难而来。一个人若没有经历无数的挫折与磨难，身陷蜜水与襁褓之中，自然无法拥有沉稳的性格，一遇困境，便心浮气躁，岂能成所谓大事者哉。君不见文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列。没有经历磨难，便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。始皇建秦以来，不居安思危，身陷声色犬马，终心浮气躁，毫无沉稳。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。倘若秦王不念纷奢，经历磨难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。

沉稳从无欲而来。孟子曰：“无欲者，可王矣。”无欲就是没有私欲，作大事者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生，诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。

宋公明以沉稳之心赢得了好汉的拥护，刘备以沉稳之心赢得了半壁江山，而自然界的大山以沉稳的性格也在四季中变化出不同的色彩。让我们拥有一颗和大山一样沉稳的心吧，在我们的人生中也变化出不同的色彩来。

点评：这是一篇“规范”的议论文。文章在亮出中心论点“为人沉稳，稳中求胜”之后，便从三个方面展开了充分的论述：“沉稳从志而来，沉稳从难而来，沉稳从无欲而来”。令人可喜的是，这三个分论点，并非在同一平面上展开，而是“层层深入”。再者，文中所用例证，均采自高中语文课本。文中提到的人物如宋江、刘备、孔明、班超、林则徐、秦始皇、楚霸王等，均为人所熟知。更为难能可贵的是，作者将古典诗文如《出塞》、《过秦论》、《阿房宫赋》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈来”，且运用得十分熨帖。例文12

实话实说的魅力何在

中央电视台有一个越来越受百姓欢迎的节目，那就是《实话实说》，主持人 崔永元也因此而名声大振，妇孺皆知。那么，实话实说究竟有何魅力呢? 安徒生有个童话《皇帝的新装》，在这个故事里，作者除了嘲讽了那个愚蠢的皇帝之外，也赞扬了一个敢于实话实说的小孩。正是小孩的一句实话，使人们心中的那扇窗纸捅破，现实的困惑才终于得以证实。可见实话实说的魅力在于：它是自我内心真实反映的一种直白外现：我说即我所想、我所做、我所为。我们不会忘记朱镕基总理在得知九江大堤并非如有人所保证的那样固若金汤，而是一个伪劣工程——在有人刚刚作出保证时，它就轰然一声溃决了——朱总理是怎样的义愤填膺!他痛责：这是王八蛋工程!这一声骂，骂得痛快淋漓!无遮无拦。从中我们可以看出朱总理那爱恨分明的个性，以及天下为己任的坦诚无私的光辉人格。实话实说是需要勇气的。日本某音乐指挥家在年轻时一次关键的考试中，在指挥的过程中，突然发觉乐谱不对——但这么重大的考试，在场的都是权威考官——能出现错误吗?万一……他战胜了自己的犹豫，让音乐停下来，勇敢地说出了“不”……结果他赢得了满堂喝彩。因为他的“发现”就是这次考试的一个有意安排。如果他明知有错但屈从于考场的压力，而对自己的判断产生动摇，那么，他一生的命运可能就会流于平庸。

实话实说是需要智慧的，在“文革”中，彭真同志坐了九年牢。恢复工作后，1979年的一天，他到中央党校作报告。下边有人递条子，询问他九年狱中生活情况，他看一眼，继续讲话，就在这时，突然停电了。过一会儿又来了电。这时，只见他拿起纸条念了一下，然后说：“这九年是一段漫长的时间，但你想开了，它在我们党的历史上，不过像刚才灯暂时灭了一会儿一样。现在，灯重新亮了，我们该做什么，就又应该去做什么了。”他的句句属实的精彩讲话，引来长时间的掌声。从中，我们不难看出一个老革命家的智慧与胸怀。

所以，实话实说应是一种勇气与智慧的结晶。它是一种最简单的说话方法，同时，它也应是一种说话表达方式返璞归真的最高境界，由此可见，它应与世俗的直言粗语有着天壤之别。

实话，应是对事物最本质的认识，应是对这种本质的表达的一语道破。贞观十五年，唐太宗李世民向大臣问道：“守天下难不难?”大臣魏徵回答说：“非常难。”李世民说：“我任用德才兼备的人为官，又听从你们劝谏，难道守天下还难吗?”魏徵说：“古代的帝王打天下的时候，能够注意用人和听从批评意见，一旦打下天下，就只图安乐，不喜欢别人提意见，导致亡国。所以圣人说„居安思危‟，指的就是这个。能说守天下不难吗?”魏徵的话之所以能令李世民心悦诚服，就在于魏徵实话实说，一语道破了问题的本质所在。

实话实说应是口语交际的一个基本要求，因为这是取信于人的关键所在；同时，它也应是社会对于人的一个最基本的规范——因为每个人都希望着真诚的沟通和理解……这，或许正是崔永元借实话实说而走红的一个原因吧。例文13 宽容自己

也许是为人处世之道，也许是人们太多的讲求着奉献，生活中我们问题不时地宽容着别人：当别人踩着自己的脚道歉时，我们说：“没关系”；当别人历尽千辛万苦而最终失败时，我们给他的一句安慰和鼓励……为了理解他人，宽容他人，我们考虑到一切，可惟独忘记了最不该忘记的自己，忘记了宽容自己。

人的一生不可能是完美无缺、一帆风顺的，而是充满坎坷、挫折与各种各样的不如意。我们自己也时常犯错误。在这些不如意与错误面前，我们需要的不仅是别人的宽容，更重要的是自己对自己的宽容。他们的宽容只不过为一颗受伤的心带来一丝慰藉，自己的宽容则会使这颗心迅速地恢复往日的活力，化失败的痛楚为前进的勇气和力量。假使受到一点挫折便耿耿于怀，不知自我地宽容；面对困难，也不敢有所作为，恐怕也只能是碌碌无为，郁郁而终了。宽容自己，就是要敢于忽略自己的缺陷，发扬自己的优点。有人老是抱怨自己个子太矮，打不起精神。请不要悲观，想想自己的长处，想想历史上那许许多多的矮个子伟人：称霸欧洲的拿破仑，身高不足一米五的哲学大现康得，还有我们伟大的改革开放的总设计师邓小平。他们宽容了自己身体上的缺憾，把个子矮的自卑化为奋发图强的动力，终成一代伟人。难怪菲律宾前外交部长曾大声高呼：“我愿生生世世都做矮人。”

宽容自己，就是要敢于忘记过去的失误，踏上新的征程。人生道路到处都有坑坑洼洼，摔倒了，爬起来，打打灰尘，吸取教训。过去的磕磕碰碰尽可忘记，为什么要给人生旅途增加不必要的负担呢？关键是不要在同一地方摔倒两次。宽容自己并不是自高自大，自以为是，更不是承意放纵自己的错误，而是面对人生保持的一种冷静与理智；是面对人生不如意的一种豁达大度，是面对人生挫折超然处之、坦然视之的一种良好心态。没有这种心态，没有这种冷静和理智，我们很难想象他能取得成功；没有这种豁达大度，我们也很难想象他会宽容别人。普希金曾经说过：“不会宽容别人的人，算不上真正的英雄。”我想，一个不懂得宽容别人的人，则根本不会在事业上有所成就，更不要说是英雄了。朋友，让我们学会宽容自己，放下人生的包袱，在通向成功的大道上奋勇前进吧！点评：无论从语言还是从内容上来看，本文都算得是成功之作。但本文的最成功之处还在于作者能出奇制胜，或者叫创新吧。

在生活中，人们太多的地讲求着奉献，讲求着理解他人，于是常常忽略自己。因此，讲奉献，讲宽容他人的作品实在太多，而作者返弹琵琶，偏偏要关注自我，关注自己内心健康，写了这篇《宽容自己》。在宽容他人的呼声中，我们终于听到了如此独特的声音，能不让人耳目一新吗？更何况本文不乏深刻的真知灼见！作者提出要宽容自己的失败，宽容自己的缺陷，宽容自己的失误。对于平凡人来说，也只有这样，才能再次鼓起勇气，追求真理与梦想。例文14 面对诱惑

在这喧嚣的信息时代，能震动人们感官的东西越来越多，能震撼人们心灵的东西越来越少。现代社会，千姿百态，五彩缤纷，充满诱惑。

生活在这种目迷五色的社会里，你要成就一番大事业，那就必须战胜诱惑。诱惑，来自方方面面，既有物质的，也有精神的；既有域内的，也有域外的；既有自然本勾搭，也有社会环境……诱惑来自现代传媒——打开电视，各频道使出浑身解数，拼命向你“争宠献媚”，如果你禁不住“声色”的诱惑，那么你的学习、工作就只好退避三舍。诱惑，来自喧嚣的城市，来自炫目的舞厅，来自华丽的商厦；诱惑，来自名山大川，来自异域风情…… 坦然，是面对诱惑的最好心境，也是人格的升华。这世界上美好的东西真的太多了，然而我们应该明白究竟什么才是我们追求的，人活着就是为一种信念，并为这个信念执著地走下去。这就需要我产以坚强的意志抵制诱惑、战胜诱惑。人在喧闹的繁杂中容易丢失自己，而战胜诱惑，注定要忍受寂寞，寂寞是从物欲的陷阱里解脱出来的小憩。了却了繁杂，寻觅一个清清静静的所在，独享一会儿自在和轻松，心不被物欲所役，身不为世欲所驱，让人格升华，让情感净化，让心田润泽。我们生下来就注定要面对一个万象纷呈的世界，滚滚红尘中难免有扰人的尘埃。正因为如此，我们需要拥有一颗能承受寂寞的心，平静地面对一切。这样，心绪就不会因喧嚣的尘世而焦灼和浮躁，物欲就不会与世俗随波逐流，情感也不会陷入难拔的漩涡。

战胜诱惑，还必须使自己的心灵充实。哲人说，聪明的人不仅要打扮自己的外表，更要装饰自己的心灵。如果一个人经不住物质的诱惑，只在乎自己是否华丽的外表，而放弃了对自身素质的提高，那么这个人还谈何有魅力有气质，就像一只虚设的花瓶，瓶中也只能是毫无生机的花。作为一个生命，我们有责任使自己的灵魂走得更远，也有义务选择好自己的人生航道。生命首先需要装扮的是心灵，是求知，从无知走向求知，才会从平庸趋往伟大。因为这个社会绝不可能只倚重于曼妙的舞姿和一掷千金的做派，能让你大放异彩的也决不是炫目的外表和包装，更有一种闪亮的东西，那就是思想的价值和对待生活认真而不虚妄的态度。战胜诱惑，同时也教会我们珍惜感情。或许有人认为，在现在这个充满物欲和金钱的世界中，感情已退居其次变得不那么重要了。但是有一点却始终不会改变，那就是再多的金钱和财富都不会使幸福永驻，惟有人们之间那最可贵的情感历久弥深，才会使你感到温暖。我们不能做个心灵残缺的人，不能因为狂迷于“拜金”或其他原因，而冷落或放逐了一颗爱心，要让自己的内心永远充满阳光。人生之旅迢迢千里，诱惑的陷阱无处不在。就让坦然做一潭你凝望的秋水，让寂寞做一处你歇息的驿站，让知识带给你一方纯洁的心灵净土，让爱心为你捎去困惑时的慰藉。

战胜诱惑，就拥有了姜清却美丽的人生，当你从物欲的深渊中走出，道路便在你眼前展开，你孤守着一片“单调”，但最终却给世界添上一道新色…… 点评：

这是一篇富有文采的议论文。

面对诱惑应该怎么办？怎样才能抵制诱惑、战胜诱惑？作者疏通思想，从坚定人生信念、成就一番大事业的角度论证了战胜诱惑的重要意义。深入一步，从忍受寂寞、充实心灵、珍惜感情三个方面论证如何战胜诱惑。思路严密清晰，结构完整和谐。作者驾驭语言能力强，多处运用排偶、比喻等修辞手法，句式整散相间。整句结构相同或相似，富有气势；散句结构灵活，自由飞动。作者运用语言在准确、严密的基础上进而追求鲜明、生活、形象，很有感召力。第七式：全面分析辨证式

模式要点：想要写好议论文，想要使说理科学，有说服力，就必须学会用辨证法来分析问题，论述问题。事物常常有两面性，问题常常会有不同的表现形式。说理议论时，如果只说了一面，而忘记了另一面就会犯片面性的毛病，说理议论最忌这一点。要防止这个毛病，就必须掌握辨证方法。用辨证的方法说理，用联系的、发展的、全面的观点来分析和解决问题，对事物“一分为二”，让作文闪烁思辨之光，就是我们所说的“全面的分析辨证式”

运用是，既旗帜鲜明又把握分寸，既看到对立又看到统一，说话要留有余地，防止武断和偏激，防止片面性。全面不等于平分秋色，应侧重一面，另外得方面只是梢做补充。例文15 信他，抑或自己

裹身于这个物欲横流的社会，穿栖在信息交织如网的时代，面对每天如潮涌的语言，我们该相信谁呢？信他，抑或自己？

有人说，走自己的路，让别人去说吧！

有人说，应当耐心地听取别人的意见。

还有人说，常问路的人不会迷失方向。

俯首是春，仰首是秋；月圆是画，月缺是诗。每个人都有自己的道理。行走在岁月的流年中，我们应该相信自己，同时也要听取别人的意见。

相信自己，我们可以立一方碑基，在人生的行程中。相信自己，即使在风浪翻滚的怒涛中，我们仍然能把握自己生命的航船，准确驶向远方的港湾；相信自己，即使在山穷水尽疑无路的境地，我们仍旧可以开启柳暗花明又一村的新门。“走自己的路，让别人去说吧。”但丁这句话不正告诉我们，要相信自己。人生风雨兼程，成功和失败同在，积极与消极共处。无论悲喜伤痛，都要坚守自己，相信自己。只有相信自己，方能在这信息高速发展的今天，准确地点击自己辉煌灿烂的明天之网页。

相信自己，并不意味着排斥别人；相反，相信自己，而是要善于听取别人的意见。波兰不是有句谚语：常问路的人不会迷失方向。

漆黑的海上，海轮不仅要遵循罗盘的指向，它还需要海上灯塔的导航。人生亦如此，没有谁可以一意孤行地走向成功的巅峰，他人的意见有时如登山的拐杖，支撑着你前进的脚步。

唐太宗虚怀若谷，善于纳谏，终成一代名君；齐王接受邹忌的进谏，听取群臣吏民的意见，于是才有“诸侯皆朝于齐”的国势；孙中山提出建设三峡的设想，岂不是因为善于听取别人的意见的结果？

听取别人的意见，方能集思广益，兼收并蓄，最后创造出辉煌灿烂的宏伟事业。

当然，听取别人的意见，绝非相信一切人。相信一切人和怀疑一切人，其错误是一样的。应当耐心地倾听他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理，有则改之无则加勉。

人生如秋风吹皱悠悠岁月，飘落几多惆怅，几多感叹。行走在星转斗移的人生之旅，切勿一意孤行，也无相信一切人。相信自己，也能听取别人的意见，这才是风雨人生路，逍遥任我行的法宝。

相信自己，坐观庭前花开花落，闲看天上云卷云舒。

听取别人意见，坎坷人生道，多一份坦荡情怀。

相信自己，听取别人意见，方能在荣荣枯枯的岁月栈道上，一路奔放，一马平川。

第八式：对比比较深入式

模式要点：写作时，为了鲜明有力地论证中心论点，采取把一种事物同其他事物同其他事物作比较或者将两个或几个对立的事物加以比较，以突出论述对象的特点，从而论证自己观点正确，既能使论述全面而又深刻，又能使文章的观点鲜明集中，还能明显增强文章的表达效果。要注意的是，不管是使用纵比（即按时间或事物的发展顺序，用历史事实或客观情况作比较）还是横比（是指两个或两个以上的事物作某方面的分析比较鉴别，从而得出结论的比较方法），都必须根据议论的目的的需要，恰当选择比较对象，选择好比较的角度，通过比较来论证观点，只有这样，才能增强文章的说服力。例文16

镜中花开，镜外花谢

一面明镜中的世界，可以是一张并不美丽的脸庞，可以是一朵凋谢的花朵，也可以是—颗千疮百孔的心灵……

一面昏镜中的世界，可以是一张轮廓秀美的脸庞，可以是一朵似乎绽放的花，也可以是一颗看似完整的心灵……

我们敢正视自己吗?敢面对清醒的自己吗?这个问题藏匿在人们心中很久，却始终没有人敢直接回答，或从来没有思考过。

曾听过这样一个故事：一个心灵恶毒的皇后威逼镜子说她是世界上最美的人。魔镜战栗地撒了谎。

——我看见镜中有花在开放，镜外却花谢。丑陋的心灵企图用模糊视线的方法掩盖自己的卑鄙，但他却永远不知，面对自己的，永远是虚假的繁荣和真实的丑陋，因为当面对他人时，一张真实的面容显得更加扭曲和肮脏。

何必如此自欺欺人呢?

我曾听说过这样的一个故事：一个君王，想知道自己是否能统治长久，便与众大臣共同商讨此事。大多数臣子全都奉承地谏曰君子，可以长久也。然而一位大臣则眉头紧锁，告诫君王，王之弊甚矣。遂与之详谈。君子听后感言道：“子如朕之明镜一面，能让朕看彻内忧外患，而余下臣子皆昏镜，蒙朕之眼也。”

看清自己是何等艰难而重要的事啊!

明镜宛如一个修理器，当人们说自己哪里有瑕疵时，可以自我修复，自我完善，等待镜子里的，将是一个全新的面孔。昏镜犹如一个自蔽器，让你看不到缺点，看不到丑陋，只看到轮廓的完美无瑕，那么你的缺点伤口会继续溃烂，丑陋的影子会继续蔓延。

我选择明镜来照亮自己，让它呈现一个真实的自我，哪怕丑陋，哪怕是痛苦；

我选择明镜来照亮自己，让它真诚地告诉我，瑕点在哪里，哪怕是苦难；

我选择明镜来照亮自己，让它变成一个过滤器，让我不停地完善，不断刷新自己。

是的，为自己选购一面镜子吧!要明亮得能射出光线的那种，让它照射在自己洁白的心灵。

看，镜中花开，镜外花谢。

点评：

文章开篇以“明”“昏”两镜中展现出的不同景象提出思考，随后引述两个不同的故事表明自己的现点，再后又以“明镜”的优势“昏镜”的弊端两相对比，表达了自己对“明镜”的期盼和思考。

本篇多处运用对比手法展现认识，语言清新流畅而又精炼形象。结尾处的比喻、排比等修辞手法的运用也显示出作者驾驭语言的高妙笔力。

例文17

作文题目：生活中有许多事情是可以忘记的，有许多事情又是需要铭记的。请以“忘记和铭记”为话题，写一篇不少于800字的文章。自定立意，自选文体，自拟标题。所写内容必须在话题范围之内。

米卢与孔明

大丘体育场的新闻发布厅，面对着众多的记者，米卢依稀感到自己的使命结束了。三战一球未进，一分未得，在媒体与国人眼中，他早已不是那位回天有术的神奇教练，而是一位招摇撞骗的江湖郎中。

我们铭记着他的失败，却忘记了他的成功。

五丈原的军帐内，一盏油灯映照着他———诸葛孔明憔悴的面庞。蜡黄的脸上显露着他的不甘，口中喃喃道出的是对后世的无尽牵挂。帐内四周站立的官员早已热泪盈眶。终于，一阵秋风袭过，那盏油灯即刻熄灭。五丈原内哭声响彻一片。又何止是五丈原，千百年来，中华民族的多少后人为这位旷世英才潸然泪下。

尽管蜀汉依然只能偏居一方，遥望中原；尽管，人们对汉业的光复仍然只能去期望；尽管，孔明还留下了太多太多的未完成。但是这些早已被人们忘却。人们只记得他的忠心为主；人们只记得他为了三分天下而鞠躬尽瘁；人们只记得他为无处容身的汉业打下了基石。人们早已将孔明奉为神明，而孔明，也成了中华民族智慧的化身。

我们铭记着他的成功，忘却了他的失败。

米卢走了，带着人们对他的责难，带着人们对他的唾弃，也带着满腹的辛酸与不解。

孔明也走了，留下了一片未完成的大业，留下了一堆难以收拾的后事，也留下了一个朝代的遗憾。

米卢与孔明，一样的曾经辉煌，一样的大业未成，一样的离去。为何结局竟如此迥异？

当年米卢在中国足球落魄之时接手中国队，在一纸“必须率领中国队打入2002年世界杯决赛阶段”的硬性合同上毅然签字，在他的率领下，中国队过五关斩六将，以如虹的气势提前杀进决赛。米卢完成了合同，更完成了一个民族几代人的心愿，创造了历史。而在世界杯中的战绩，合同并未标记，米卢也在面对世界强手时回天乏术。而我们却因此忘记了他的贡献，铭记着他的失败，最终将其辞退。

孔明在刘玄德三顾茅庐之时与其大谈天下大势，一番隆中对策为刘备指出三分天下的趋势，并答应出山为他完成此业。孔明帮助刘备分得一分天下。而他在隆中并未与刘备签下一统天下的合同。他也只是完成了大业的一半。而我们却宽宏地忘记了他的失败，铭记着他伟大的智慧和不朽的人格。

为何千年的文化积淀却让我们越发的功利与短浅？为何我们在现代社会里沐浴着文明，却在心中滋长着狭隘？米卢与孔明，我们的对待又为何如此不公？我们是否也应该重新审视，怎样对待忘记与铭记？

评点

对比中显露智慧。本文构思独特。作者竟然将米卢与孔明进行对比。一个是当代知名足球教练，一个是三国著名军事家，把这两个放在一起就让我们觉得有些莫名其妙。但作者从他独特的角度进行对比，认为我们忘却了米卢的贡献，铭记着他的失败；而对于孔明却忘记了他的失败，铭记着他伟大的智慧和不朽的人格。作者并不停置于此，而是由此反思我们的社会，我们的文明。这种对比，这种思索，处处都显示了作者的智慧。这也成就了这篇满分作文。

第九式：说个故事引申式

模式要点：说故事，讲道理，看上去说的是故事，实质上为的是说理。这也是议论文中常用的写作方式。使用这种说故事、讲道理的方法，关键是故事和道理要紧密结合，一定要把深刻的思想寄寓在故事中。毛泽东同志的《愚公移山》就是最典型的例子。用说故事、讲道理的方法可以使论证言近旨远，可以克服语言枯燥无味的毛病，增强议论说理的力量。这种方法常为阅卷教师喜闻乐见。例文18

坚定的心，灵空的耳

汉末，群雄逐鹿，英豪四起。曹操北据中原，虎视江南，修书一封与孙权，曰：“今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。”吴国朝野顿时人心惶惶，有人主战，有人主降，莫衷一是。吴主孙权主战，然张昭等一干人竭力劝他降曹。到底是何去何从，关键时刻孙权拔下佩剑，砍下案头一角，斩钉截铁地说：“孤意已决，再有言降者，如斯!”于是便有了赤壁一战的辉煌，于是曹军“樯橹灰飞烟灭”，败走华容。

为何吴国能在群雄中得三足鼎立之一席，成就霸业？孙权对自己信念的坚持自是不言而喻!关键时刻要相信自己，给自己一个“我意已决”的回答。

当断即断，相信自己，不盲从，不轻信，这是一种存在于所有伟人身上的品质。就如同一棵青松，风雨中，它不像矮草那样趋从风向；下雪时，它亦不会轻易地被雪压折了枝头。要想成为自己生命之船上的舵手，我们必须锻炼出这种品质。

然而，坚持自己，并非意味着否定别人所有的声音。独断专行，那是独裁者的专利；我行我素，那是自负之人的德行。上帝之所以给人两只耳朵，就是教人去聆听周围的声音。海不择细流故能成其大。常听取别人的意见，你的思维会变得更开阔。然而有人说：“世界上的话，有一半是真的，另一半是假的。知道哪一半是真话的人才是聪明的人。”随随便便，不假思索地采纳意见就如同吃东西不先将它洗净一样。要采纳别人的意见，耳朵就要“灵空”一些。唐太宗采忠言，所以有了“贞观之治”。唐玄宗纳诌语，酿成了“安史之乱”。听不同的声音，竟能形成如此之大的反差，真可作为世人的警钟。

倘使我们立志要做自己命运的主宰，我们必先有一个清醒的头脑，就像一座熔炉一样，去伪存真，去粗取精，炼出剔透的金刚。就像空气对阳光有选择一样，我们也要用大智慧的头脑去聆听世界，让诤言、箴言如夜半清钟一样让我们警醒；让奸言、妄语远离我们，就像杂草要用锄头去刨去那样。

做一个明智、智慧的人———“我意已决”!

评语 ：叙议结合相得益彰，看着第一段，还以为作者在写一篇故事新编，待读到后几段，才知道作者是在写一篇说理文。原来，说理文也可以这么写。其实，说理文也没有什么固定的写法。好多情况下，是我们自己把自己给框住了，觉得应该这么写，不这么写便不规范。于是，写出好多呆板机械的八股，没人愿意去读。何必呢？还是空灵一些，写时不拘一格好。只要我们这么写读者喜欢，那就是好写法。从内容上来说，这篇文章特别让人称道的是所谈如何听取别人的意见极有见地。一般考生都是谈听取他人意见的必要性，这篇文章则不仅仅谈这一点，还扩展开来，谈如何听，这就是用智慧的大脑有选择地听。这该就是我们常说的深刻吧!

第十式：生动形象比喻式

模式要点：俗话说：“说不清，打个比。”因为形象的比喻能够激起人们的想象和联想，有时作者论述不清的东西便可以由读者通过想象来加以补充，加以理解，从而清楚起来。生动风趣的比喻能启发读者的想象力，使读者按照自己的生活经验去设想，从而使文章的论证生动、形象、深刻。运用打比方的方式来构建文章可使文章涉理成趣，灵气飞动。例文19

忙，不亦乐乎

忙，是人生中的一个步骤，每个人所忙的事务不同，但是不能是碌碌无为的白忙，要忙就忙得精彩，忙得不亦乐乎。

忙是问号。忙是看似简单，但其中却大有学问。忙是人生中不可缺少的－部分，但是，怎样忙出精彩忙得不亦乐乎，却并非简单。人生如同一张地图，我们一直在自己的地图上行走，时不时我们眼前就出现一个十字路口，我们该向哪儿，面对那纵轴横轴相交的十字路口，我们该怎样选择？不急，静下心来分析一下，选择适合自己的坐标轴才是最重要的。忙就是如此，选择自己该忙的才能忙得有意义。忙是问号，这个问号一直提醒我们要忙得有意义，忙得不亦乐乎。

忙是省略号。四季在有规律地进行着冷暖交替，大自然就一直按照这样的规律不停地忙，人们亦如此。为自己找个目标，为目标而不停地忙，让这种忙一直忙下去，当目标已达成，那么再找一个目标．继续这种忙，就像省略号一样，毫无休止地忙下去。翻开历史的长卷，我们看见牛顿在忙着他的实验；爱迪生在忙着思考；徐霞客在忙着记载游玩；李时珍在忙着编写《本草纲目》；再看那位以笔为刀花的充满着朝气与力量的文学泰斗鲁迅，他正忙着用他独有的刀和枪在不停地奋斗。忙是省略号，确定了一个目标那么就直忙下去吧！这样的忙一定会忙出生命灵动的色彩。

忙是惊叹号，世界上的人都在忙着自己的事，大自然亦如此。小蜜蜂的忙，以蜂蜜为回报，那么人呢？居里夫人的忙，以放射性元素的发现而得到了圆满的休止符；爱因斯坦的忙；以相对论的问世而画上了惊叹号；李白的忙，以那豪放的诗歌而有了很大的成功；张衡的忙，因为那地动仪的出世而让世人得以仰慕。每个人都应该有效率的忙，而不是整天碌碌无为地白忙。人生是有限的、短哲的。因此，每个人都应该在有限的生命里忙出属于他的惊叹号，都应在有限的生命里忙出他人生的精彩篇章。

成果忙是万物、世界、人生中都不可缺少的一部分。地球在日夜忙着转动，时间在日夜忙着流逝，而我们呢？作为这世上最高级的动物的我们，我们在忙些什么呢？我们要忙得有意义、有价值，我们要忙出属于我们的精彩。我们的忙不能永远是问号，而应是省略号和感叹号。忙就要忙得精彩，忙得不亦乐乎。

点评：

文章紧扣“忙”字，并将“忙”与“乐”勾连，通篇以“忙就要忙得精彩，忙得不亦乐乎”贯之，阐述重心明确得当，入题角度有独到之处。在阐发过程中，构思比较新巧，分别用三种富有象征性的标点符号作为对中心观点的议论层次，既形象生动又深入浅出，从而将对话题的阐发推向深入。文章收尾归纳有力简明，结构完整。通篇内容也显得比较厚实，显示了考生对社会现象的观察力与一定的思考深度。例文20 长剑与短剑

一个斯巴达的年轻人，因为女神赐给自己的宝剑不及别人的长而闷闷不乐，可他的母亲却告诉他：“你前进一步，剑不是就长了吗？”

这也根本就是个个杜撰的故事，我们可以一笑子了之。但你可曾想过：每天，每个时辰都有无数个婴孩哭着来到世界上，他们中有多少是携带着女神的长剑，又有多少是带着短剑的呢？

那些还着短剑的，不免是有些天资不出众，禀赋不如人的了。他们可能灰心，可能失望，可能抱怨命运不公，就像那个斯巴达人一样。但他们中的一部分，去握紧自己的短剑，带着不甚优越的天资，投入到了人生的竞技赛中。因为剑短，他们一开始总是被嘲笑被讥讽。那些带长剑的，轻而易举地击败了他们，弄伤了他们。可他们始终记着不知谁告诉他们的话：“前进一步，剑不是就长了吗？”于是他们努力了，因为自知天姿不如人，他们便没有了那种与生俱来的骄矜。在失败中，在嘲讽中，他们义无反顾，坚定地迈开了前进的步伐。

短剑的缺憾，使他们时时有着紧迫感和原动力。终于有一天，他们前进的步伐弥补上了宝剑上小小的缺憾，那些带长剑的纷纷被这前进的步伐惊呆了，震撼了，败下阵下了。于是，带短剑的勇士们赢得了人生角逐的桂冠。爱迪生说过：“天才就是百分之一的灵感加上百分之九十九的勤奋。”今天，当我们各自带着女神赐予的宝剑拼搏于人生之途时，想及这位大发明家的这句肺腑之言，便更感到了“勤奋、努力”这些朴素的词语的伟大。

那么，那些带长剑的呢？不可否认，他们中有许多后来颇有建树，成绩斐然。然而，也不可否认的是，不少人带着长剑而不思进取，最终宝剑锈蚀，失去了锋芒啊！北宋王安石的《伤仲永》已经给世俗一个警告，可是千百年来，仲永的悲剧却不在不断地上演，许多早慧的孩子沉溺于成人不负责任的美誉之中，最终才华耗尽，又不免落于平庸了。即使带长剑而有成就的，也是自己不敢懈怠，努力进取，才使宝剑更锋利的呀！

长剑、短剑，我们无法选择：聪颖、愚钝，我们也无法选择。我们所以选择的，就是握紧了手中的剑，然后毫不懈怠地前进、前进、再前进……

名师点评：写议论文，为了增强说理的形象性与感染力，往往要借助比喻。《长剑和短剑》一文就是如此。文中的“长剑”喻指人所拥有的优势，“短剑”指的是劣势，“短剑”如何变长呢，“向前一步”即可。它深刻地启迪我们：身有“短剑的缺憾”，靠“勤奋、努力”可以弥补；即使握有“长剑的成就”，也不能懈怠，要始终进取。第十一式：形象说理杂文式

模式要点：杂文一般指以议论和批评为主而又具有文学意味的一种文体。是随感录、杂说、闲话、漫谈、讽刺小品、幽默小品、知识小品、文艺政论等文体的总称。

杂文常常带有强烈的理性批判精神和思想启蒙色彩。在艺术上普遍追求说理的形象化和抒情化，一般有较鲜明的讽刺、幽默的喜剧色彩和机智、论辩的哲理品格，有着警世、审丑、益智、移情的多重功能。杂文最主要的特点就是用形象来说理，议论精辟，语言生动幽默、尖锐深刻。鲁迅先生的杂文即是典范。新时代的杂文，常常于娓娓而谈之中、在比喻联想之中蕴涵着深刻的哲理。如果考生对杂文有着自己独到的理解，又有一定的基础，应考时完全可以采用杂文这一招式。例文21 煮 咖 啡

怎样才能煮好一壶上乘的咖啡？

首先你要有一包上好的咖啡粉，或者自己买来咖啡豆亲自磨制，只有保证它的质量，你的工作才能不致于建立在枉费时间的基础上。就像我们做人，不论你包装得多花哨，多么迷人，你本人，你骨子里首先得称得上精品；否则，一切外在的东西都是枉费。坚持自我的价值。每个人都有优点，肯定它，发挥它，不要因为别人的言论而犹豫，“我是这样吗？”坚持自己是一包上乘的咖啡粉，将注定你以后被人认可的确数。如果你坚持做到这一点，恭喜！

接下来呢？如果你把咖啡粉闲置在杯子里束之高阁，你将永远没有咖啡喝。要有热水滚烫的水，它可以使咖啡粉变成液体，这样咖啡的香甜才得以散发。这滚烫的热水犹如人生经历中的一次次坎坷或变故，不要回避它只有接受它让他改变你的生活，你的生活才会得以提升到一个新的高度，你的咖啡杯里散发出的将是人性的香甜。

如果说咖啡粉是你所坚定的本身，那滚烫的热水就是别人对你的忠告。我们会遇到许许多多这样的好心人，他们在我们人生的十字路口为我们指明方向，点拨我们的心灵，让我们茅塞顿开，理性得以升华。我们感谢这些赐予我们热水的人们，他们是我们生命中的导师。

然而并非所有的人提供你热水，当心抱着咖啡壶团团转转的时候，有人递过来一壶水，你感激涕零地接过来，冲好，毕恭毕敬地送那人一杯，你这才发现水是温的，白白浪费了你上乘的咖啡粉。

这要求我们有选择、有区别地对待被人给我们的建议或忠告。或许有的我们受益终生；或许有的根本不适合我们。所以，下次千万要擦亮眼睛看清楚哪只壶里的水是热气腾腾且水花翻滚跳跃如舞，说不定它就是你生命中的那壶热水。

原来听取别人的意见是这么重要。

这一切做妥了，咖啡虽有些苦涩，但这时提神最好，如果你要加糖就悉听尊便，它会让你的咖啡更浓郁香甜。哦！又有人在你旁边指指点点，“加两块。”“加三块。”……你听取谁的意见呢？嗯！拨开他们伸得长长的手指，你自信从容地加了两块。你告诉我，这样最适合你的口味，不是很甜，又可尝到一丝咖啡的苦味。你悠闲地尝一口，眉宇间舒展开了。

一壶上好的咖啡就这样煮成了，怎么样，你也尝一下。例文22 酒与茶

桌上有杯茶，新沏的，随着轻扬的水汽，思绪也荡开去…… 或许并非每个人都喜欢那种苦涩的味道，或许不是所有的人都中意那种晶莹去朦胧的色泽，又或许有人因害怕失眠所以对它敬而远之。

无论如何，茶，一种植物的叶片，或者之后是一种液体，都始终平平凡凡地存在于我们的日常之中，与果汁汽水一样，又完全不一样——人类几千年的文化内涵，就浓缩在那晶莹之中，就掩藏在那朦胧之中。

说起茶，不禁联想到酒来。酒的历史也许比茶的更悠久。也许是古人在酒的迷离中沉醉得久了才想起清醒，于是才有了茶。茶与酒，两者之间似乎保持着某种默契。

与茶不同，酒是模糊的，里面的东西没有任何轮廓。酿酒时，粮食在里面发醇，也就烂在里面，和水融为一体了。茶叶则在沸水里尽情舒展，膨胀，然后释放出一道道缥缈长腾着的色彩：茶色。

泡茶时，必须用沸水才能把茶叶泡开。这又忽略了制作茶叶时从采摘到包装的一系列工序。据说有一种茶叶——我只能想这是据说，因为我很难相信这种说法的真实性——据说有一种茶叶在从茶树上搞下来之后要放在处子的口中滋润，用这种奇怪的方法“制作”（用这个词是那牌子是一种亵渎）出的茶泡出来就好喝得不得了。我宁愿相信这是有些像贾宝玉般恋女狂的男人想像出来的“神话”。相比之下，酒却容易酿制得多，把糯米之类的谷物封在一个容器——不管陶制的缸或罐——剩下的时间就是等待，花上比制作茶叶多几倍的几十甚至几百倍的时间——忘了也没关系，时间越长也就越加醇厚。像女儿红这种酒，也就是女儿生下时就酿制好藏之于地下，然后等待，等待，直到女儿出嫁那天，才把酒挖出来。以我的智力，我还想像不出女儿出嫁就要把十几年沉寂于地下的酒喝光而且要喝醉的理由，除非是这些男人们要作喝醉的这种方式把邻家女孩嫁与他人的这件忘掉。而对于那位嫁女的父亲，我也猜不透，自家嫁女儿，为什么一定要赔掉和自己女儿一样年龄的酒呢？

不知道古人比较喜欢喝酒还是比较喜欢喝茶。我想，大概求醉时喝酒，想醒时喝茶吧。求醉，可是是为了迎妇嫁女，为了热闹，为了高兴，也可以是花下独酌，对影成三人式的优雅，也可以是心存块垒，借酒浇愁式。但茶，就只适合散涂而不适合群聚。三五成群，邀朋引伴，名之去吃茶，如果直的只是吃茶，恐怖过清冷，仅靠花是不能示得欢聚的气氛的。酒是群臣一堂，茶是孤家寡人；酒是厅堂欢聚，茶是月下独酌；酒是浓云翻卷，茶是窗前明月；酒是浓墨重彩披挂整齐的念唱做打，花是无丝无竹素面示人的悠闲小唱；酒是汉赋元曲明清章回小说，茶是五绝小令唐宋江小品文……

说酒与茶的区别，从色泽香味，只能让人们浅浅地满足他们的视觉与嗅觉，众是不会就此罢休的，所以，区别酒与茶，根本的还是要看人们把它们喝下去会怎样。或许是一阵子，或许是一辈子。不管古人为什么借酒浇愁，也不管今天如何花样翻新喝出什么自古就有的酒文化，不管古人如何把品茗视为如何高雅的举动，还是今人在周星驰的鼓动下痴迷于“红茶”“绿茶”，其实世界上原本就存在这两样东西，只不过是经人类制造出来以后，分别用来醒审和迷醉罢了。几千年来，人类就强迫某些奇怪的液体入口然后入胃然后试图支配自己的大脑，虽然他们知道，用片刻沉醉或者片刻清醒来打发自己在这个世界的时光，让自己的味蕾获得一些新的刺激，让大脑求得一时的新鲜。这样想，好像悲欢了些吧，不过，我还是喜欢茶，喜欢这个与中国这个名字有些联系的事物。给你茶与酒，你会挑选哪样呢？ 名师点评：作者像一位心灵手巧的织工，将酒与茶两种不同的风格的文化产物精心地编织在一起，不留痕迹，让人心悦诚服。语言简练，直入主题，很快就将读者带入酒与茶所营造的不同意境中，当读者在其间徘徊、思索之际，又娓娓道出二者的不同，让人豁然开朗，构思非常巧妙。第十二式：文学样式日记式

模式要点：普通的日记，常常将自己一天中的言行、见闻、感想等方面的情况择其要者记录下来。但文艺性日记却有着创新的特质，作者往往有意识地连缀数篇日记，使其形成一个整体，达到抒情达意的目的。从高考写作的实际看，有些考生利用日记体的形式写的文章，却有着出人意料的效果，因此常被某些考生采用。但使用此式应因话题制宜，因人制宜。例文23 农夫的日记

×年×月×日风

我是一个孤独的人。

我不想成为后人的笑料——“守株待兔”已很让我脸红了！究竟是什么让我面对众人的讥笑还能苦苦地支撑，是眼前这个很新巧的捕兔袋吧？不敢确信。我只觉那是黑暗的洞，在一点点吞噬着我的自信。

张三站我身后，道：“按照它的设计，捕兔应该不是问题——只要再坚持。” 我无言，毕竟有谁相信自己的敌人？这家伙曾最爱讥笑我“守株待兔”了！可是，我真的该怎么办？

×年×月×日晴

今天天气很好，如我的心情，我已撤回了捕兔的工具，终于感觉不到压力了。至于旁人的讥笑，我已司空见惯。我相信了儿子的话：“为什么要死死守着那一套呢？曾经的失败不能说明问题。收回迷茫，我们好好种田吧！”

是的，我不再坚持，我听从儿子对事物的判断。有什么理由不相信自己最亲的人呢？

×年×月×日雨

这真是阴暗的一天！我不停地问自己，“为什么要放弃？”太没有勇气了！我后悔自己没有听张三的话。他在我撤走工具的第二天便捕到几只兔子！

又一次失败！

×年×月×日多云 我要反思，我应该好好地反思。

几天的思考，我想应该有收获。

很容易想起《韩非子》的寓言，我也很受启发。人们总是很相信自己的亲人，这是一种感情的依赖感。意气用事，感情就会遮住理智。

有时候，敌人甚至是你成功的伴侣，别用仇恨掩住双耳，听不进“金玉良言”。———我不是感谢张三，我终于明白失败的原因。

基于正确的客观事实，我才能正确地认知事物，这些于我的儿子和张三都没有关系，正如感情的亲疏与事物的认识，因为他们只能影响，而无法决定，真正面对的，是我自己。

某些事物不是简单的，要认知它，靠的是自己，别人的建议都只是参考，更别说因感情亲疏而区别对待——那真是一个彻底的错误！

我想，我真的应该明白了。

但愿明天是新的一天！

点评：以日记的形式表现自己对“感情亲疏”对事物认识的主张，具有一定的新颖性；展开想象，化用大家非常熟悉的寓言表明自己的主张，具有一定的创造性；全文语言流畅，描写生动逼真，具有较强的可读性。综上，本文不失为一篇佳作。例文 24 足 迹

回道圆梦的路途，一串清晰连续的足迹在我眼前呈现……

2001年1月5日 星期五 阴

市里第一次模考眼瞅着就要到了，我的心受着期待与畏怯的轮辗，既盼望早点参战，试试整装后我的实力到底增长了几何，又怕再次被打进万劫不复的地狱；希望用辉煌的战果拂去父母额上的愁云，又恐战败使父母感到希望依旧渺茫。这趟黑暗的旅程到底还需我倾注多少汗水才能望见一丝曙光？我的心依旧没找到平静的窝。

”寻梦路上，我几经彷徨。“

……

2001年5月20日 星期日 雨

二模和一模相比，我的语文、英语和综合都有了不同程度的提高，可望着依然在低空徘徊的数学成绩，我有些茫然不知所措。滴滴的雨声结实地打在我的心坎上，引出我的泪水，冲刷我的付出，这就叫心碎的感觉？我付出的无数个白天黑夜难道全都随风而去，只留给我涩涩的痛楚？这叫我怎能甘心？难道要我就此放手？那将意味着桌上这所有浸透我汗水的稿纸将被怯懦的狂沙吹走，不，不，我决不能被打败，我要奋战到底！

”人不是为失败而生，一个人可以被毁灭，但不能给打败！“

……

2001年6月30日 星期六 雨

再次与心魔交锋后，我仍然站在胜利之巅，虽然镜中的我稍显疲惫，但遮掩不了我胜利的笑容，轻瞥被我抛在身后?quot;烦躁综合症”，笑道：“心中装有执着信念的人岂能被你这'空心'的敌人打倒？”噢，在时间的磨砺下我的实力与日俱增，在煎熬的铁外向锤下我的毅力在延展，在焦灼的锻烧下我的自信在成长。我相信：我有能力拥抱七月的骄！

“我似乎听见花开的声音。”

……

2001年7月28日 星期六 晴

接到成绩单的刹那间，望着大大的625分，我却出乎意料地平静，没有常在梦中欢呼雀跃的那种激动、兴奋。望着同窗羡慕的目光，我脑海里闪现的却是昏黄灯光下、黎明小径上我苦读的身影。

“结局是这样简单。”

……

静静地回顾往日的足迹，在我的记忆中它们似乎都是那样的深，惟有今日的感觉是最轻最轻的。这一段经历告诉我：人生路上只有奋斗的过程是最复杂、最艰难的，而结局往往很简单。

--后记

《足迹》这篇文章采用日记体的形式、写实和想象结合的方式，自叙一名高三学生艰辛的备考经历和结局，构思精巧，层次清晰，心理描写细腻真实?后记"紧扣题意，为点睛之笔。但个别语句尚需推敲。

第十三式：文学味浓读后感式

模式要点：读后感，就是读一本书或一篇文章，或读了一段话，或读了几句名言后，把具体感受和得到的启示写成的文章。所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发引起的思考或联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起对社会上某些现象的评判。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但是写法不同于一般议论文，因为它是要在读后的基础上发感想。要写好读后感，必须注意以下几点：读好原文、选准感点，联系实际深开掘。读后感一般的写作法是：引，概括地引述原文观点或具体文字的内容；议，以所引内容为基础点生发展开，发表议论；联，在所引原文的基础上联系个人生活实际或现实生活中相关的现象或问题；结，提出看法，小结全文。以上写发仅供参考，具体写时应灵活掌握。例文25

作文题目：一叶飘零而知秋，一叶勃发而见春。寻常细微之物常常是大千世界的缩影，无限往往收藏于有限中。请以“一枝一叶一世界”为话题，自拟标题，写一篇文章，不少于800字。

一曲红楼万声叹息

舒芜先生在给《红楼梦》作序的时候曾经说过：“《红楼梦》的可贵不仅在于文学价值的高深，更是因为《金陵十二钗》唱出了封建末期女性的觉醒。” 红楼，万声叹息。是那样世态炎凉，贫富悬殊，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的社会，而这样的社会黑暗的形成根源却是阶级的不平等，人性的不纯真，更是性别地位的不公正。红楼一梦，写尽了大观园的繁盛，写尽了豆蔻年华的热烈，亦写尽了这所有盛大繁华掩盖之下因男尊女卑而引起的重重悲剧。那样一个个灵动鲜活的生命，有纯洁善良的心灵，有感动世间的美丽，有字字珠玑的清好词工，却只能在那个被成年男子控制之下的凄冷社会里唱出一曲又一曲的悲歌：被折磨至死的迎春；青春守寡的李纨；远嫁的探春；孤守青灯泥佛的惜春；含冤而死的可卿；跳井而死的金钏……这样的红楼，这万般叹息，是为那个男尊女卑的社会而潸然泪下的感慨，对这个人情冷暖世间的无性的鞭笞。

一曲红楼，万声叹息。这叹息不仅是对大观园里所有女性的怜惜和同情，更是为女性觉醒而高歌的铿锵之词。小小大观园是当时社会的一个缩影。这“温柔富贵乡”里有勾心斗角，有凶残强暴，有尊卑之分；在这样“烈火烹油”的世界里人们可以清楚地看到许多清新的形象，不为世俗所染，用高洁的姿态冷眼旁观。而林黛玉便是这些鲜活形象的最好代表，这个世外仙姝在大观园里既是主又是客，这特殊的地位使她清醒看到世间的各样清寂，大观园“游丝软系飘香榭”的热闹在她眼里只是“风刀霜剑严相逼”的惊寒。所以她会认识到自身的可贵，会为自己贞洁的爱情而努力，所以她会听到曲中唱词“如花美着，似水流年”的时候仿佛置身凡尘之外，为女性的尊贵而动容。这样的红楼，这样的万般叹息，将世间生灵的觉醒寄寓于一园之中，却让人们看到燎原星火带来的欣喜。

一曲红楼，万声叹息。曹雪芹用尽沧桑的老眼，墨香四溢却又锐利的笔尖在这红楼集积所有情思，感叹了黑暗与觉醒，道尽了那个世界的种种流连…… 例文26

阅读屈原

薄暮冥冥，我在昏黄灯下一遍又一遍地读你的《涉江》。心灵的底片上便慢慢地洇染上一层层殷红，渐深的暮色也仿佛笼上了一层悲戚的色泽。那神奇瑰丽的想像连同汨罗江畔那孤独清高的身影，深深地攫住了我的心。

这是一篇百读不厌的千名篇。每次阅读，总有一种感动淹没我心。你人也如横空而过的一颗流星，闪烁着凄凉的美丽，划过我的心空。曾在一个落寞而寂寥的深夜，入定般地想像一颗孤寂的灵魂在汨罗江或是高峻蔽日的深山之中伴随着自己高远的理想怎样孤独地漫游。如血般的残阳拉长了你的身影，陪伴你的只是猿狄啼血般的哀鸣。但你只将凝聚着忧愤的血泪以及自己远大的理想抱负从自己的心灵流出，让一个去国离乡之人苦难生活点点滴滴颤动于笔尖，化为一篇篇瑰美绮丽的文字，流芳千古。

此刻，你的足音正姗姗向我走来，走向千年之后的今夜，走向寒露沾湿的今夜，走向我阅读的今夜，走向我审视自己灵魂的今夜！依旧是那阵秋冬的绪风，望着你的祖国？你是否依旧在汨罗江畔执著地守望，守望着能再回到祖国，再为祖国献出自己的一切？那么，落在密林之中的梦想与守望？那么，又会有谁能彻悟你凝固在深山之中的沉痛？如果说，生命的过程注定从激越走向安详；如果说，人生的岁月必定是从绚烂走向平淡；那么，你真的走得一路安详吗？你那伟大的思想及远大的理想都胡滔滔不息的汨罗江水一同远逝了吗？或许，我们只能在那空濛浩瀚的疏星中读到你的消息，只能从那瑰奇绚丽的篇章中读懂你的思想，读懂你那颗忧郁而滚烫的爱国心，读懂你那种长存于尘世间的顶天立地的精神。而这一切，已经足够了……

虔读你的一腔热忱，遥想你短暂一生的苦难历程，我一直都相信你是假文章来抒写自己的苍凉人生！文章中那悲愤、抑郁的倾诉，不都寄寓了你深绾于心的血泪，情浓于心的忠贞吗？每回在嘈杂喧嚣的生活中静下心来，汨罗江畔的呼声就萦绕于耳畔，回响于心际，让我不自觉地以此来观照我自己。在我这个被言情武打以及各种光怪陆离的书籍杂志充斥了的社会，是你在时时提醒我，记着仍沉浮于人世的另一种人生。那些我们是不是就可遭遇的人，不都是在以类似于你的方式在日渐冷落的街巷里蹀躞吗？

你因《离骚》而不朽，这或许是你不培育的一生最大的幸运一一虽然这是千年以后的事。这也让我想起了许许多多同你一样遭际不培育的生命，他们生命中那些闪光的东西却为人不知。现代被言情武打、卡通漫画宠坏了的眼睛是不屑于咀嚼这些倾诉的。由于，我也常常在阅读你之余，掬一捧清泪，为那些无声消逝了的生命。在光影斑驳的现代社会，固守住我生命里那些最为本真的东西，真的希望你一直都未曾远离我们。或许，你正踏着滔滔江水，穿越千年尘世的风霜，在世界的某个角落远远地注视着我们这群现代人。点评：

阅读屈原，就是阅读历史，阅读人生。屈原“假文章抒写自己的苍凉人生”，作者借作文审视自己的青春魂灵。从屈原身上，他读到了坚持高远理想的孤独，读到了忧郁而滚烫的爱国心，读到了长存尘世的顶天立地的精神。第二人称的写法，呼告抒情，拉近了历史与当代的距离，凸现出屈原流星般凄美的形象，也展示出作者深沉的思索与澎湃的激情。第十四式：感情真挚演说式

模式要点：演讲稿是在一定的场合中用来表达感情，发表意见和主张，提出号召和倡议的一种文章。其特点时针对性强，观点鲜明，语言生动想象，富有感召力。运用时注意格式要求。例文27

点亮一盏心中不灭的灯

站在这讲台上，我知道也许我会语塞（se）。因为我面对的是一块文化的净土，是一片浩瀚无垠的广袤的文学的天空，是一个有着上下五千年悠久历史的伟大民族的神圣不可侵犯的思想精髓和文化精华。

是的，五千年的中华文化源远流长。黄河和尼罗河泛起的是同一个文明的洪波，大禹治水和金字塔奏响的是同一个文明的凯歌。当我们轻轻翻起经典的一页，我们就犹如打开了一个民族文明的潘多拉盒，古老的语言神秘莫测象幼年的伊牙斯语，古老的思想深邃精辟如一股股山中清泉。有谁能说尽一个古老民族的辉煌？

这里，四大发明，曾是人类科学的指南； 这里，诗书礼乐，描绘了人类美好的画卷。这里，人才济济，英雄辈出，群星璀璨，灿若星河； 这里，百家争鸣，百花齐放，五彩缤纷，硕果累累；

是这里，积淀了一个民族深沉的文化底蕴；同样是这里，成就了一个世界不朽的精神家园。

君不见，从“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原到“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李白，从“欲为圣明除敝事，肯将衰朽息残年”的韩愈到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥……是他们，代表了我们民族的不屈精神；是他们的人格，照耀着我们前进的漫漫长路……

君不见，从中国人的圣经《论语》到“史家之绝唱、无韵之离骚”《史记》，从老子五千言《道德经》到庄周名满天下之《逍遥游》，从“竹林七贤”到李、杜、欧、苏，从元曲到《红楼梦》……是它们，代表了我们民族的不朽思想；是它们的睿智智慧，照亮了我们万古不灭的心灯……

是啊，谁不说这块土地肥沃富饶？谁不说这片天空璀璨辉煌？谁不为这里的博大精深而沾沾自喜？谁不为这里的丰厚积淀而满面春风？

当骨子里头浸润了一股绵绵不断绝的文化清泉，当心灵深处流淌着一条千百年久远的历史长河，这当是一种何等的尊贵？这当是一份怎样的殊荣？

然而……然而维护这种尊贵与殊荣需要多少艰辛的付出和不懈的坚守？金钱和诱惑横冲直撞的现代社会，埋葬了多少难能可贵的情怀？孔子那不学诗，无以言的时代如过眼云烟，一去不复返的是经典的那份稳重，文学的那份真情；处在一个众人追逐周迅而淡忘鲁迅、玩弄爱情而丢掉艾青的时代里，我不禁真的有些迷茫——到底何处有王维那“行到水行处，坐看云起时”的洒脱；何处有陶渊明那“采菊东篱下，悠然见南山”的淡远，何处有李白“相看两不厌，只有敬亭山”的从容，何处有刘禹锡“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的胸襟……这是一种怎样的失守？这种失守又是对文学的一种怎样的亵渎和践踏？

至今心中还残存着儿时的记忆，那里有一直埋藏心底的伤悲的往事。那时候，一盏青灯，满抽屉的教科书，便构成整个儿时的精神世界。在没有金钱购买书籍的读书岁月里，我与孔子相隔迢迢千里，咀嚼着可怜的几首唐诗宋词，那时戴着金边眼镜的老师便成了我心中高贵的上帝。只是，他太贫乏而苍白，他无法也无力承受传承文化与播洒文学精华的职业之重，教科书上可怜的几首唐诗宋词最终灌溉不了我们干涸的心田，我徘徊在文学殿堂的门外，可望而不可及的苦楚像无形的手，渐渐的，拉开了我与文学的距离。再回首啊，这种空白是一种怎样的损失和遗憾？

于是，怀着某种情愫，我在人生道路上寻寻觅觅……寻觅一块吸纳文化精华的净土，寻觅一片传承文学睿智的空间。

寻寻觅觅之后的今天，我戏剧性地竟然站到了以前老师的位置，做着号称人类灵魂工程师传宗接代的职务。当然，今天，他传承的当是民族文化和文学之精华，他接替的当是人类思想和精神之伟绩。这是何其尊荣而沉重的责任？虽然，我可能一辈子都成不了诗人，也成不了文人，甚至连真正意义上的师者也谈不上，但是，我知道，可怜的几首唐诗宋词最终灌溉不了干涸的心田，厚厚的金边眼镜也始终代表不了辉煌的思想结晶。所以，我愿意，我愿意用一生去实践“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的信条，我愿意用一生去期待“蓦然回首，那人就在灯火阑珊处”的境界。

我想起了曾经征服过很多国家和民族的邱吉尔。当有人问他：“你认为印度和莎士比亚哪一个更重要？”时，丘吉尔斩钉截铁地回答道：“我宁愿丢掉五十个印度，也不愿失去一个莎士比亚！”是的，邱吉尔宁愿丢掉五十倍海外最大的殖民地，也无法忘记自己民族乃至整个人类历史上出现的精神导师，更不会忘记如饥似渴地从他们那里不断汲取精神养料以滋补民族的灵魂。今天，作为五千年悠久历史的华夏后人，我们又怎能忘记这份来自祖先的珍贵礼物？

现在，站在这讲台上，我已不再语塞。想想儿时伤悲的空白，想想今天沉重的缺失，想想先人丰厚的馈赠，想想讲台下干涸的心灵，我便毅然点亮了心中不灭的火炬。那便是——在诗歌的海洋中吟咏性情，在文学的殿堂里徜徉精神，在民族文化的深厚土壤上放飞心灵，在语文的天空中播撒下文学的色彩和诗性的光辉……路正长，责任更重，但无论如何，我不感到沮丧。因为踩在脚下的，是深深埋入地底的宽厚的思想基石；只消一抬头，就能看到它高高托起的人类文明的大厦，正为我们高擎着一盏万古不灭的明灯！。例文28

把人生的支点放在党旗下 老师们，同学们：

你们好！我演讲的题目是《把人生的支点放在党旗下》。

古希腊学者阿基米德说过：“给我一个支点，我可以撬起地球。”阿基米德没有找到这样的支点，他也没有撬起过地球。可是苦难的中国在八十年前就找到了拯救中国的支点，那就是中国共产党。中国有志于振兴中华的先驱，也找到了拯救中国的支点，那就是共产主义信念。谁也不会忘记，是中国共产党，带领着中国人民，迎风搏浪，战胜一次又一次的惊涛骇浪：八年抗日战争，四年解放战争，推翻了三座大山，1949年月10月1日毛泽东主席在北京天安门上宣布：“中华人民共和国成立了！”中国人民从此站起来了！谁也不会忘记，无数革命烈士，在共产主义信念的支持下，抛头颅，洒热血，把自己的鲜血和挚诚倾注在党旗上。夏明翰“砍头不要紧，只要主义真”面对屠刀高唱“杀了夏明翰，自有后来人。”表现了共产党人坚定的信念。方志敏在狱中，写出了使每个中国人为之动容的《可爱的中国》，表现了共产党人那炽烈的爱国热情。陈铁军、周文雍，用敌人枪声庆贺自己的婚礼，他们头可断，身可死，而共产主义信念永不丢。“忘记过去就意味着背叛。”没有先烈的英勇献身，就没有我们的今天。

毛主席说：这是万里长征才走完了第一步。谁知道第二步、第三步并不比第一步好走。国际共运，遭受挫折；中国建设，历尽艰辛。我们曾以为共产主义很快实现，而实践告诉我们欲速不达。是邓小平告诉我们：要实事求是，要开放改革。是共产党这一支点，撑起了建设有中国特色的社会主义的风帆。看啊，一切反华反共的小丑的咀咒，改变不了中国人民建设社会主义建设的决心；一切敌视势力的封锁破坏，挡不住中国人民前进的步伐。看啊，香港回归了，澳门回归了！看啊，新浦东的高楼傲视着黄浦江对岸标志着旧上海繁华的外滩；新王府井的繁华，宣告古都的春天的降临。“高峡出平湖”，三峡建设，不仅让神女惊愕；西部大开发，待腾飞的巨龙让世人侧目。亚洲金融风暴，使好些国家与地区大伤元气，至今还未恢复。而中国共产党领导的中国始终高速发展。放眼世界，谁能不为我们的成就自豪！虽然还有人咒骂中国共产党独裁，虽然也确有人在开放的大潮中被浊浪吞没，也确有人在迷离的现实中一度信念动摇，但实践在告诉人们：只有中国共产党才能让我们翻身解放，也只有中国共产党才能让中国繁荣富强！

我不必走遍中华大地，身居佛山，就能感受到党的春光。我看到，不久前还是鱼塘菜地的城南，一座现代化的新城在崛起。我忘不了住进花园般美丽的绿景城新居的特困户激动的泪水。我看到，不久前一落雨便水浸街的破旧的上沙，金沙新城拔地而起。我更忘不了一户户原居民搬回新居，笑逐颜开。是代表着中国人民根本利益的中国共产党使人们安居乐业的幻想变成现实。我看到，党科教兴国的伟大设想使佛山新科技紧追世界潮流。互联网成了我们青少年学习新知识、放眼五洲四海的新玩意；曾是身份象征的手提电话，已进入寻常百姓家。固然，高科技工程才刚刚崛起，但谁还会怀疑有代表着先进生产力的中国共产党这支点支撑，赶上发达国家，会是遥不可及？横扫黄赌毒，揭批法轮功，破除封建迷信，宣传科学思想，挖掘古镇奇葩，弘扬改革开放主旋律，佛山人的精神面貌在奋发……这正是江总书记“三个代表”的思想在佛山生动的体现。

伟大的总设计师邓小平同志提出：“科学技术是第一生产力”，而生产力的高速发展很大程度有赖于具备高素质的人才。我们是党培养成长的中学生，我们是党的儿女。此时此刻，我们要把自己的理想和实际行动与党的事业联系起来。周恩来总理年青时曾“为中华之崛起而读书”，在今天，我们也应为实现党的伟业而努力！有了这样一份使命感，我们就能像革命前辈一样，把人生的支点放在党旗下。也正是这份使命感，时刻鞭策着我们踏踏实实地迈好每一步。或许，对于还是中学生的我们来说，党的建设事业离我们还远，其实，今天的每一堂课，每一道练习题，每一次有益的课外活动，都是为明天参与祖国“四化”建设作准备，都是为找准人生的支点打下坚实的基础。

同学们，当我系上红领巾，唱着“我们是共产主义接班人”时，我就知道了要热爱共产党；当我站在共青团团旗前举起右手宣誓时，我就应明白要把人生的支点放在党旗下。通过在我校青年党校的学习，我对党在民族振兴的伟大事业中的作用有了深刻的了解；在走访多位老党员之后，我为他们对共产主义事业的执着追求而深深感动。有多位同学郑重地向学校党组织递交了入党申请书。他们表示：要坚定共产主义信念，要做“三个代表”的急先锋。为把“把人生的支点放在党旗下”这点口号变成现实，我们就必须从现在做起，从小事做起。当我们以自己的科技发明大大提高了生产力时，当我们用我们生花之笔为人民写出一部佳作时，当我们用自己的歌喉唱出了时代的最强音时，我们就能自豪地说，我们继承了先辈光荣传统，我们无愧于党的儿女！

同学们，把人生的支点放在党旗下吧！我们将无愧于人民，无愧祖国，我们的一生就会无悔无憾了！

我的演讲完了，谢谢大家！

第十五式：短小精悍随笔式

模式要点：随笔是一种短小活泼的文体。其表现形式灵活自由，可以抒情、叙事、说物或评论。常见的随笔有三类：记叙性随笔，议论性随笔，说明性随笔。写议论文时我们可以采用议论性随笔得写法。写随笔，内容必须真实，不可虚构。写时要保持轻灵的心态，不刻意求工，但求如实地再现生活，展露个性，抒写真情，出语自然、流畅，了无挂碍。随笔的美，正是在这些地方。用随笔写出的真实可信、生动活泼、词语优美、有诗情画意的好文章，常常会得阅读老师的青睐。

例文29 学会欣赏 现代生活的快节奏，增加了人的精神压力，让人没有闲暇理会自己的身心健康，没有闲情逸致去欣赏生活的乐趣。纷繁的世界、嘈杂的都市、紧张的工作，一切都显得机械、无味。以至于有些人活得很累。

不要以为把清早的时间用来欣赏世界是在浪费光阴。早晨清新的空气，鸟儿婉转嘹亮的叫声，往往会给人带来美好的心情。以旁观者的眼光观察周围的事物，欣赏之余，你会觉得一切是那么的有趣和美好，能够品味出生活中的许多滋味。我们只有懂得欣赏，才会为壮丽的日出而歌，为绚烂的彩霞而咏，为花开而笑，为雨落而喜。这样的美丽心灵、陶冶情操的心态，该是何等的惬意。

生活中的幽默、趣味和欢乐总是无所不在的，能给我们以愉悦的心情。生命是美丽的，工作是美丽的，社会就是一个大舞台，每天都在上演着精彩的节目。如果我们每天总是忙得团团转，与时间比速度，与金钱拼体力，让生命承受着过多的沉重，这么一直累下去，最后到底是图什么呢？哪里能体会到生活带给我们的享受。难道做人就应该拼命地工作与挣钱，这样对自己不是太残忍了么？ 在社会生活中，每个人都渴望得到别人的欣赏，同样，每个人也应该学会去欣赏别人。欣赏与被欣赏是一种互动的力量之源。学会欣赏，会使我们的生活变得轻松愉快，促使我们更加热爱生活。欣赏是一种给予，一种馨香，一种沟通与理解，一种信赖与祝福。学会欣赏应该是一种做人的美德和优雅的气质。

汪曾祺说过：“生活是很好玩的。”所以他一辈子都是以欣赏的眼光看待周围的一切，在生活中发现和歌颂美的东西。培根说：“欣赏者心中有朝霞、露珠和常年盛开的花朵。”学会欣赏之后，我们就会像喜剧大师那样，善于从生活中发现美的和幽默的因素，做到笑口常开。在人生的道路上，学会一路走着欣赏风景，让生命放弃沉重，你会发现周围的一切是那么的多姿多彩，充满着蓬勃的生机，有了这种充实健康的精神生活，心态自然间就快乐和自信起来。第十六式：亲切感人书信式

模式要点：书信，是个人与个人、个人与组织、组织与组织之间，借助文字交流思想感情或互通情报的一种应用文体。从高考写作的实际看，有些考生借助这种形式，运用文学手法，写出了感情真挚的令阅卷老师欢喜的好文章。

多姿多彩的生活，每天都在拨动着人们的心弦。采用书信的形式来写作，把心中的那份情思，把美好的意象，用甜美与酸楚的感受融会到书信中，未尝不可。但此式不宜滥用。例文30 父亲，我爱你！尊敬的父亲： “父亲”，当我以这两个有些沉重的字称呼你时，我的心更加沉重；在这安静的考场，想到了你，以这样的形式给您写信，我真想哭。

曾经，当妈妈还在世时，你是那样的健朗。在我心中，你是我的偶像，我时时为你感到自豪。从妈妈幸福的眼眸里，我知道了你是妈妈一生的依靠。而你，确实如一把伞，风雨里为我们挡去潮湿，烈日下为我们遮去酷暑。您，我的父亲，母亲的依靠，我的偶像。还记得吗？曾经，我们的家是那样的穷，妈妈在家带孩子，你一个人在外面风里来雨里去，每月拿着那一点微薄的工资糊口，可你从无怨言，从不厌倦。那一天，你下岗了。妈妈独自坐在沙发上垂泪，她不知道以后家里的日子怎样才能过下去，不知道以后的路怎样熬下去。父亲，我亲爱的父亲。你走到妈妈面前，握着她的手，一字一句地说：“凤啊！别哭，天塌下来我顶着，我一个堂堂男子汉，难道连个家都养不活？”是的，以后的日子，你早出晚归，靠着健康的体魄和别人微薄的资助，你重新开始，在人心险恶的商海摸爬滚打，不知疲惫。每次看到你熬红的双眼，苍老的面容，日益增多的白发，妈妈眼里总是蓄着泪水，而我总是一次次地告诉自己，长大后要像父亲一样有出息。那年春天，阳光和暖，你将你一年辛苦赚来的钱放到母亲手里，告诉母亲：“凤儿，你以后和孩子有好日子过了。”母亲一面点头一面泪落如珠，而你也哭了，当你把脸别到一边时，我告诉自己：父亲，即使你一无所有，但只要有你，我们依然会活得很快乐。父亲，我亲爱的父亲。

那天，天气阴冷，就像今天。妈妈在艰难地支撑了半年后，还是被那可恨的病魔夺去了生命。那天，你眼睛红肿，衣着单薄，我一时觉得你苍老了许多，像一棵茁壮的树突然被人一下子砍倒在地。那晚，你告诉我，孩子，以后的路你要自己走了。父亲，为什么要告诉我这些，为什么？

多少个夜晚，我坐在家门口等你，而你总是醉醺醺地回家，对于流泪的我，你似乎已看不见。别人说你会打麻将了，我大吃一惊，当终于有一天帮你洗衣服，看到那张欠条时，我信了。又有人说，你会跟村里的几个人去抽一种很特别的烟，顿时我呆住了，连眼泪都落不下来了。父亲，我亲爱的父亲，你告诉我，这不是真的，我不愿在失去母亲后，再失去一个健全的父亲，我永远不愿自己变成一个孤儿。

母亲，如果你在天堂里，你能看到我们，那就请你告诉父亲：“即使已没有了我，但也并不等于失去了一切。这些困难与曾经艰苦的日子相比，又算得了什么？”父亲，知道吗？这点挫折，算不了什么，虽然失去了最亲爱的人，但我们还可在人间为她祝福。而母亲在天有灵，一定希望我们过得很好，希望你能顶起生活的一片蓝天。父亲，我爱你，从头开始吧，母亲会为我们祝福的，况且我永远也不愿失去你啊！此致敬礼

深爱你的女儿

2004年6月7日 点评：

字字情，声声泪，这一篇饱含着父女深情的优秀散文，读来令人感慨嘘唏，热泪盈眶。昔日勇于直面艰难困苦、战胜挫折的父亲，一个能为妻儿遮风挡雨、顶天立地的男子汉，竟在妻子病故之后，一味放大痛苦，精神濒于崩溃，急遽地沉沦下去。女儿为此万箭穿心，痛心疾首，她详细地哭诉往事，希冀唤起父亲正视挫折的坚毅与勇气，再度坚强地站起来，顶起生活的一片蓝天。文章写得情真意切，没有丝毫的夸饰和矫情，朴实无华，感人肺腑。尤其是那些对父亲深情的呼唤，一声声，一句句，重重地叩击着读者的心灵……

表达上偶有不当之处，如“不知道以后的路怎样熬下去”“在人心险恶的商海摸爬滚打”等。

第十七式：以情动人抒情式

模式要点：写文章的目的之一是抒发感情。抒情的方式有直接抒情和间接抒情两种。不借助其他手段而直接抒发自己对人对事的看法和感想，即是直接抒情。利用情景描写、环境描写等来间接传达感情，即是间接抒情。抒发真实情感，这种方式看上去比较简单易行，但要想真正打动读者，还得下点功夫：一：要情真意切，二：要朴实自然，三：要融会美好意象，四：要巧用编织技巧。例文31 你就是一道风景

蜜蜂羡慕雄鹰能够搏击蓝天自由翱翔，却忘了自己能传播花粉，使大自然硕果累累；沙砾羡慕碧玉青翠欲滴价值可观，却忘了自己能垫基铺路以成就万丈高楼平坦大道；丑小鸭羡慕白天鹅洁白无暇万般美丽，却不知自己也有独特的风采；我们羡慕别人功成名就一路欢歌却不知自己也是一道风景。

在人才济济的大学校园里，你可能很努力，但偏偏不被重视；你可能很要强，但偏偏相貌平平，才华不出众；你没有令人羡慕的成绩，也没有引以自豪的特长；面对意气风发的同窗，自卑像一座大山，压得你喘不过气来，无星无月的日子，也无人喝彩。

其实，无人喝彩的你也是一道风景。人海茫茫，大多数人都是平凡得不能再平凡的普通人，所以没有更多的喝彩者。生命原本是平等的，生于世界上，存在于宇宙间，你不比别人多，也不比别人少。同顶炎炎烈日，共沐皎皎月辉，心智不缺，心力不压，只要勇于展示自己的个性及风采，你就是一道风景。

梅花有梅花的风韵，红杏有红杏的丽姿，河流有河流的随意，山石有山石的险峻，作为世上独一无二的你，总有自己的专长，自己的可爱之处。站在属于自己的位置，给苍白的四周以绚烂，给庸俗的日子以诗意，给沉闷的空气以清新，你就是一道风景。即使貌不及潘安，才不及宋玉，你也是一道风景。不必艳羡牡丹的高贵，百合的幽雅，作一朵不起眼的野菊花，在辽阔的田野里吸吮泥土的力量，默默地生长。春的萌动，夏的奋发，秋的成熟，冬的蛰伏，每一个鲜明的段落都贯穿生命的过程，终有一天，你会发现属于自己的精彩。例文32 交流如------

交流如雨丝般细微但不乏晶莹闪亮，它奔向大地，汇成细流，义无返顾地流入心灵交汇的江河。

交流如雨滴般无声胜有声，一滴一滴默默地流坠，碾着时光的足迹，最终滴穿了人与人之间如磐石般坚硬的隔阂。

古人有训：君子之交淡如水，小人之交甘如澧。君子之交是心与心的交流，是一种与天共存的默契，如丝缕般交织在一起。

当俞伯牙依水将瑟瑟琴声幽绕山谷的时候，于江之上的钟子期听得如痴如醉。那么深奥而又玄要的琴声，竟被钟子期如此巧妙地领悟。你难道不认为这正是心与心之间的交流吗？

依山临江的感受让钟子期感叹世间竟有如此一位能与之交流的知己。

所以当钟子期去世后，俞伯牙断琴而誓，不再弹琴。是啊，缺了知己，缺了可与心交流的人，存在的意义何在？

这个故事曾在千百万华夏子孙的内心泛起波澜，它让人懂得人与人之间需要的正是心灵与心灵的交流。

人与人之间交流难，但人与物之间的交流又谈何容易。

“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”的李白面对仕途的坦淡，毅然选择了与山川秀水为伴。“安能催眉折腰事权贵”的烦恼抛之脑后，与大自然交流，才是他人生乐趣所在。与月邀相怀而后卧水而终的死去，更让人觉得李白对万物的依赖。

还有“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明在与自然的交流中找到了恬静；“我以我血荐轩辕”的鲁迅在与“野草”的交流中找到了坚定；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹在与洞庭湖的交流中找到了人生的奋斗目标。

交流如水，缘古至今，奔流不息；

交流如茶，淡而清香，愈渐愈浓。“明月松间照，清泉石上流”的王安石在与山的交流中体味了另一番人生的境界；“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的王勃在与黄鹤楼的交流中领略了一种超脱自然的感叹。

交流如斧，劈开的是两种世界。

交流如针，缝上的是不同人生。例文33 学会等待

人的一生就是一个等待的过程。不管你在意不在意，人活着，等待就跟着你生命的脚步在走。在等待理想的实现，在等待真挚的友谊，在等待醉人的爱情，在等待地位和金钱以及那可以言说或不能言说的人生中的种种。一个又一个，一次又一次的等待就这样贯穿了人的一生。你必须坚持这些等待，除此而外，你别无选择。

等待充满了时间，等待充满了空间。等待很美。在那些漫长的永无尽头的等待中，你用美好的理想和纯情的目光装扮每一个平平淡淡的日子；你用梦幻的花香，熏染一个接一个的明天；等待让你充满了柔情和憧憬，等待也会给你一种美妙的牵挂；或许你要等待的东西在一夜梦醒后的晨晖中悄然来临，这样的等待，很美！等待很苦。有时候常常流溢着寂寞和孤独，等待常常让你焦躁不安，等待让你忍受你想或者不想，你该或者不该，你能或者不能忍受的一切；或许这种等待会是你永远望眼欲穿的期盼，这样的等待，很苦！等待交织着汗水和泪水，等待交织着美善与丑恶，等待交织着平庸与崇高，等待交织着成功和失败，等待交织着苦痛与欢乐，等待交织着温馨与孤独，等待交织着忘却和怀念。

滚滚红尘，开始于等待。红尘滚滚，结束于等待。几乎每一天都有人问你，你或许也同样在问别人：在等谁？等什么？有时你能回答的出来，但更多的时候，你却回答不出。或许你根本就不知道自己在等谁或者在等什么以及为什么等，但你一定知道你一直在等。

人的一生就是一个等待的过程，当你放弃了等待的时候，就意味着你放弃了希望，放弃了人生的一切。品味等待，为了你短暂而又漫长的一生。学会等待，为了你艰辛而又美丽的一生。给自己一点耐心吧，其实等待也是美好的。第十八式：蒙太奇剪辑式

模式特点：电影中有一种“蒙太奇”手法，是指把许多镜头剪辑组织起来，使之构成一部前后惯连、首尾完整、主题统一的影片。高考中，有的考生利用这种“蒙太奇”手法来写文章，将那些时间或空间跨度大、线索或头绪纷繁的材料，穿插组织起来，灵活回答了话题，显示了考生的才气和应变能力。这一形式即为“蒙太奇剪辑式” 例文34

作文题目：生活中有各式各样的纪念，节日庆典是纪念，树碑立传是纪念，种一棵树或写一篇文章也是纪念……真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音。请以“纪念”为话题，写一篇文章，不少于800字。

不能忘记的过去

———反法西斯战争胜利60周年

六十年前，法国，诺曼底，犹他海滩，一队又一队的美国与英国士兵冒着枪林弹雨向前方的碉堡冲去，一个接着一个的战士倒下了，仍然有人呐喊着向前奔跑，片刻，鲜血染红了整个海滩……

六十年前，苏联，斯大林格勒，前线，一辆又一辆的卡车载着刚从训练营里出来的新兵，军官在车上喊着：“我们不需要活着的逃兵！”话音刚落，就有一枚弹片击穿他的头颅。新兵们被赶下车，有的人拿到枪支，有的人则只拿着子弹，扩音器里不断地重复一句话：“没有拿到枪的，跟在有枪的后面，有枪的同志牺牲了，没有枪的同志就拿起他的枪，继续冲锋……”

六十年前，中国，东北，某个村庄，晚上，一名光着膀子的中年人扶正了挂着一把寒光闪闪的大刀的带子，转过身对着一群村民，其中有十几岁的小伙子，也有头发斑白的老者，他们同样背着大刀。那中年人说：“都没让家里人知道吧？”众人都沉默不语，中年人把手一挥，“那走吧。”半个时辰后，日军基地里惨叫声、枪炮声和金属碰撞的声音接连不断，月光映在刀刃上也有了悲愤的色彩，随着刀的挥动不停地闪耀。随着最后一声枪响，再也找不到地面上的月光…… 战争，除了死亡和毁灭，什么都不能带给我们。战争给我们留下了惨痛的记忆，也留下了英雄，为了正义与和平而献身的英雄，我们无法忘记，忘记战争，忘记死亡与毁灭，更不能、不应忘记战争中的英雄们，是他们结束了战争，停止了毁灭，用他们的死亡，代替了别人的死亡。

战争结束了，就让我们来纪念沉睡的英雄。

六十年后的今天，法国，诺曼底，犹他海滩，当年在此浴血奋战的老兵，穿上了挂满勋章的军装，走在路上，人们向他们喝彩，为他们欢呼，同时他们也发现，老兵们的笑容如此沉重……

六十年后的今天，俄罗斯，莫斯科红场，这里是庆祝，或许应该说纪念二战胜利六十周年的主要场所，来自全世界的英雄们，受到各国领导人尊敬、赞颂。

六十年后的今天，中国，东北，某个小镇，一个班的学生，在一位八十多岁的老人的带领下，来到了一座纪念碑下，老人讲述了当年自己杀敌、幸存、逃脱的经历，依然是激动不已，他唱起了那首令他热血沸腾的歌：“大刀向敌人头上砍去……”学生们流泪了……纪念，为了不能忘记的过去。简评

以纪念反法西斯战争胜利60周年为材料的作文在这次阅卷中数见不鲜，这篇高分作文能在瞬间攥取阅卷老师的眼光，其特点在于它新颖的电影蒙太奇手法和紧凑的对比结构。文章前后呼应，首尾圆合，语言优雅凝练而富有跳跃感，欧亚两大战场汇于一处，前后六十年历史相聚瞬间，围绕“纪念”这一主题铺陈开去，给读者带来一股强烈的视觉冲击和情感震撼，考生熟练的文字驾驭能力和丰厚的文化底蕴

亦展露无遗。考场急就能有如是佳作，实属难能可贵。

例文35 看着我的眼睛

还记得人鱼公主与王子的故事吗？面对王子圣洁的邀请，人鱼含泪却微笑着接受，纵然柔软的脚似水流年刀尖上滑过，人小鱼未曾凌乱她的舞步。每次读到这个故事都忍不住泪眼婆娑，小人鱼用她对王子真挚的情感充分认识到女巫呓语中的深邃。正是深深的感情让她对爱与生存有了最深刻的认识。

看到悬崖上的树了吗？它一直静静地立在那里。小鸟飞过，留下了不屑的嬉笑：“等待这棵树的只会是养料耗尽后的死亡吧。”老鹰掠过，炯炯目光后是深深的思索，将巢搬上绝壁上的枝头，“我知道，”老鹰说，“只有你才是强者，只有你知我才能巅峰的贫瘠。”“看着我的眼睛，”树缓缓地对无说，“鹰和我是亲近的，当彼此深入了解，才能有深刻的认识啊。”于是我明白，正所谓“一生二，二生三，三生万物”，只有对事物深入地探究，与之建立新亲密的关系，用真挚的情感才能对事物有最清楚的认识。

记得流浪异域，足迹遍布撤哈拉的三毛吗？为什么她选择了如此艰苦的环境，为什么要去领略凄林与绝境的战粟？是漫天黄沙翻滚的友浑，是“大漠孤烟直，长河落日圆”的幽远，还是驼铃声声的悠扬？我的青春没有撒哈拉，但从她的文字中我领悟到，正是她对沙漠的渴望，是她对情感的渴望让她走入撒哈拉，从而拥有不同寻常的认知。“看着我的眼睛，”三毛幽幽地对我说：“只有怀着一份深深的感情，只有还带着对它的向往，只有缩短与它感情的距离才能真正地领悟到沙漠。”于是我明白，认知的本质在于求索，求索的动力在于感情。只有感情的亲近才能唤起深入的求索，然后才能深刻地认知。

一幅幅画面在眼前静静闪过，会在海边的海明威，抚摸着向日葵的几·高……“看着我的眼睛。”你们轻轻地说，于是我明白，对事物亲密，让你们对事物有了最完美却也最孤独的认知。

哀怨的音乐已悄悄响起，小人鱼静静来到王子床边，深深地一吻，将匕首抛入大海，直到此时，王子才对小人鱼有了最深的感情，于是才去认知。纵然小人鱼化作一个泡沫或是一片云彩，但拥有王子亲密的感情，全面真实地认知，我想，小人鱼会笑的，因为，因为我正看着她的眼睛。名师点评：这篇作文采取了“蒙太奇”手法，将几个看似不相干的片断合辑在一起。逻辑严密。文章选材不是简单的生命叠加，而是在不断拓展深化。文章以人鱼故事首尾照应，但却有着流动之感。

此外，该文以散文的笔调、诗画的语言、巧妙的构思，构成了一道亮丽的风景，得满分无可厚非。

第十九式：立意先行题记式

模式特点：在文章的开头，正文之前，写几句含意永的话作为全篇的“纲绳”不仅可以使自己的布局和构思不落俗套，也能让阅卷老师“心领神会”把握你的文章主旨。用题记这一招来写高考作文，最近几年很时兴，而且经久不衰，恐怕与这种好的效果分不开。写题记时，要注意题记的文字与全文的内在关联，题记的方式可以是名人名言，也可以是富有哲理的句子，还可以是自己拟的“警句”。题记的文字应该简短鲜活而富有诗意。例文36

生活就是九十九个回合

生活就是不断面对新地挑战。生活，就是面对失败何挫折。生活，就要正视错误何过失。

------题记

最近读了美国总统尼克松的“最新回忆录”，这位总统因“水门事件”而下台，但他在回忆录中却以坦然的态度回顾了“水门丑闻”。其中有位先生曾在他辞职之后给了他这样一句忠告：

“不管你是已经被打倒，还是快要支持不住了，请你时时刻刻不要忘记，生活就是99个回合。”

据说这一段话使尼克松下决心在数年后又投身公众舞台。生活就是99个回合!因为——

生活就是不断地面对新的挑战。当你一帆风顺、势如破竹的时候，切勿得意，切勿大意，几个回合的胜利并不可靠，生活有90多场考验。

生活，就要面对失败和挫折。当你一蹶不振、悲观丧气的时候，切勿自暴自弃，几个回合的碰壁又算得了什么，后边还有90多个机会。

生活，就要正视错误与过失。当你后悔莫及、情绪低落之时，切勿钻牛角尖，切勿背包袱，一失足又何必成千古恨，前路还有90多个山峰!天才作曲家贝多芬在他26岁那年就耳聋了，“耳朵日夜作响，内脏也受剧烈痛楚的折磨，听觉越来越衰退”。在这肉体的痛苦之上，又加上失恋的摧残，使他几乎已到了颠蹶的关头。然而，贝多芬是顽强地活了31年，而他的许多作品都是耳聋后写成的。这靠他的坚强的意志与信念，请看他当时的内心独白：“我要扼住命运的咽喉。它决不能使我完全屈服……噢!能把人生活上千百次，真是多美!” 贝多芬没有在头几个回合就心身崩溃，他坚持他“人生活上千百次”，他赢了那90多个重大回合。

我们再来看一个普通的孩子。这是一个12岁的法国儿童巴卡，他在游戏时发现了一颗二次大战时留下的地雷。结果地雷爆炸，这孩子双目失明。小小过失也许就毁了他的一生。然而，不!31年过去，这位“盲人”却成了轰动欧洲的摄影家。尽管他看不到自己所拍的照片，他却能靠声音对焦来拍出一些获奖的作品，尤其擅长拍姿势优美及轻松的照片。原来，他从小就喜爱拍照，决心成为一个摄影家。一个大的挫折(对其他人来说也许是毁灭性的)并未粉碎他的梦想。

“两眼瞎了并不是说我必须放弃摄影，事实上，在暗房工作对我来说没有什么区别。”巴卡又奋起投身那90个回合，他经历了常人想象不到的种种困难，甚至失败。但他毕竟还是使自己的夙愿获得了成功。一位诗人曾经这样写道： “岁月伴随着落叶渐渐枯黄，生命能不能再伴枝条发绿? 你等等看吧，你要等待。总有一天还会有繁花。”

这里说的是信念，除了信念，除了等待，更重要的也许就是行动，是“99个回合”的周而复始的战斗。

99个回合，当然不可能百战不殆，有失败，有挫折，有错误，有过失，并不奇怪，而且这失败、挫折、错误、过失，本身就是丰富多彩的人生组合元素。只要善于品味，酸甜苦辣麻，皆可入宴席!歌德曾吟叹道：“痛苦留给你的一切，请细加回味!苦难一经过去，苦难就变为甘美。”人生重体验，从这个角度来说，99个回合又是一笔宝贵的精神财富，需要人们从各个方面去研究它、吸取它、批判它。对人生的重大回合、关键时刻，认真总结，反复解剖，将会给自己、给历史留下宝贵的启示。

===============

议论文写作中的一句话经典论据

1、勤奋与成功或坚持与成功

我国著名的语言家、教育家叶圣陶，一生勤奋，共出版了400多部著作。

2、执着与成功或逆境与成功

诺贝尔在发明炸药时，炸死了亲人，也炸伤了自己，但他还是坚持试验，终于取得成功。

3、自信与成功或机遇与成功

1973年，拿破仑还是一个普通士兵，在参加攻打土伦的战役时，他敢于提出自己的作战方案，最后被采纳，战斗胜利后，他被重用，从此

步步高升。

4、独立与成功或自强与成功

原南非总统曼德拉从小自强自立，经过几十年的奋斗，终于成为著名的政治家。

5、淡泊名利或谦虚与成功

美国科学家爱因斯坦誉满全球，奖杯无数，但他视之如草芥，不以为然。

6、坚定的友情

宋朝大诗人苏轼因乌台诗案下狱，但好友秦观仍旧与他友好如初，并宁愿与他一起受罪。

7、敬老典范

1962年，已是国家副总理兼外交部长的陈毅元帅为大小便失禁的母亲换洗裤子。

8、爱幼典范

湖北小女孩吴青患了先天性的心脏病，上海各界人士为她捐款2.85万元，在各界人士的关怀下，她终于病愈出院。

9、严谨与成功

美国当代小说家，诺贝尔奖金获得者海明威，写作态度非常认真，写《永别了，武器》的最后一页共修改了39次才定稿。

10、粗心与失败

1986年1月28日，美国“挑战者”号航天飞机因一个小小的橡皮垫圈失效而导致发射失败。

11、勤能补拙

三国东吴大将吕蒙，因小时无机会读书，到了当大将时，常因无知识而被人讥笑，后来他发奋苦学，终于成了文武双全的大将。

12、积累与成功或坚持与成功

元未明初人陶宗仪，在劳动时，常把自己的心得或佳句记录在随时摘下的树叶上，坚持了十几年，积下了十几缸的“笔记”，终于靠它完

成了著名的《辍耕录》。

13、惜时与成功或勤奋与成功

巴尔扎克在生病时，一天只睡4个小时，其余都用来写作，正是他这种勤奋的态度使他成为伟大的作家。

14、博学与成功或知识与成功

毛泽东在诗、词、军事、政治、历史等各方面都是博学多才，这与他勤奋好学的精神分不开的，仅在1974年，他借过、看过的书就有1100 册。

15、好问与成功或谦虚与成功

一代圣人孔子曾说：“三人行，必有我师焉”。他的博学多才，与他的勤奋好学、不耻下问的精神是分不开的。

16、求实与成功

日本著名微生物学家北里柴三郎，他敢于指出导师论文中的错误，他最终靠这种求实的精神取得了成功。

17、刻苦与成功或坚持与成功

京剧演员关肃霸，几十年如一日，扎实实地练功，最终成为身怀绝技的演员。

18、尊师与成功或好学与成功

五代时期南唐画家钟隐，为了多学技艺，屈身拜名气不如他大的乾晖为师。

19、思考与成才

潜舰的发明者莱克是一次游戏时扔酒瓶时，因善于思考才得到启示的。

20、坚持与成功或执着与成功

司马迁写《史记》花了15年，达尔文写的《物种起源》花了20年。

21、实践与成功

李时珍为了写好《本草纲目》，经过了几十年的实践，才定稿。

22、创新与成功

周信芳在学京剧时，因善于创新，最终成为麒派艺术的创始人。

牛顿晚年因保守而无所作为。

23、自信与成功或自荐与成功

战国时的毛遂，因为自信，敢于自荐，最终成为卓越的外交家。

24、勇敢与成功或自信与成功

1818年，挪威16岁的阿尔贝，因自信、勇敢，敢证明著名的世界数学难题，经过几年的努力，终于取得成功。

25、探索与成功或执着与成功

葡萄牙航海家麦哲仑，因勇于探索，终于证明了地圆说。

26、拼搏与成功

跳水名将伏明霞在为亚特兰大奥运会作准备时，是带伤训练的，正是她的这种勇于拼搏精神，使她取得了成功。

27、毅力与成功或执着与成功

当代成功人士李阳，大学时的英语极差，为了考试过关，他几年如一日的复述了10本英语原版书，终于通过了四级考试，成为当代中国人

学英语的典范。

28、信念与成功

16世纪，波兰科学家哥白尼因坚持信念，最终推翻地球中心学说，建立了太阳中心的学说。

29、诚实与成功

美国前总统林肯，因诚实而被人爱戴，最终当上总统。

30、合作与成功

世界名牌旅店希尔顿是靠善于合作的团队取得成功的。

31、人才与成功

第二篇：高考议论文写作如何充分说理

高考议论文写作如何充分说理

高考议论文写作如何充分说理

“道形于言，叙理成论”，议论就是摆事实，讲道理，论是非。作者通过事实材料和逻辑推理来阐明自己的观点，表明赞成什么或反对什么，让读者来接受、信服这一观点。“心与理合”“义贵圆通”。在议论中，如何有力地对论点展开议论，把道理阐发得全面深刻，令人心服呢；下面笔者就以2015年高考优秀作文为例，对议论文如何能够充分说理作一点探究。

清人刘熙载说：“人多事多难遍论，借一论之。”即选典型的有代表性的个别事例，来论证观点。我们的老师在讲作文时，经常强调议论文材料要丰富，提醒学生平时要广泛搜集素材，因而学生平时写作文时，筛选使用大量的事实论据，写出来的文章表面上看起来好像事例丰富，细究却发现材料杂乱无章，堆砌重复。那如何安排好这些事实论据，使得它们富有条理，充分发挥它们的论证效果呢；

一、从四个层面展开联想

1.时间上的古与今。

运用例证法，就是“据事以取义，援古以证今”。列举事例时，选择历史事例和现实事例相结合。历史事实，常常是最过硬最可靠的论据，可以启迪人们认清现实生活中类似的现象;现实事例，又大多是人们熟悉的事实，这些事实过去不久或仍在目前，不容置疑。因而，在列举事例时，最好能既列举一些古人的例子，也能列举一些今人的例子，使得文章具有时间上的纵深感，这样更具有说服力。

例如辽宁高考优秀作文《各领风骚?人生精彩》一文的第二小节：“‘人贵有恒’，古往今来，有多少通过自身不懈努力‘到达光辉顶点’的故事：苏武持节，牧羊北海19年归汉而不辱使命;甘地投身民族解放运动，终其一生无怨无悔;陈景润钻研数学，呕心沥血破解哥德巴赫猜想。”

考生先列举汉代苏武的例子，再列举当代陈景润的例子，达到了一种“古往今来”皆如此的效果，当然也就有效地增强了说服力。

2.地域上的中与外。

在举例时，既要注意到时间上古与今的跨越，也需注意到地域上中与外的覆盖。古今中外的事例摇曳错落，不仅可以增强材料的条理性，避免重复堆砌之感，而且具有更强的论证性。

例如广东高考满分作文《仰观宇宙，俯察万物》其中一段：“静坐莲池旁，与莲花久久对视，莫奈才能创作出传世佳作《莲花》;走进马群中，与奔马朝夕相处，徐悲鸿才能在画中淋漓尽致地展现马的健美与力量。此二者，皆以亲身接触的方式，走进自然，想必这便是他们得以与自然相感相知并从其中获取心灵的力量的原因。”

此段文字列举了徐悲鸿和莫奈的例子，一中一外，两个典型有代表性的事例让读者深切感受到亲身接触，走进自然，才能获取心灵的力量，文中的观点令人信服，深入人心。

3.性质上的正与反。

有比较才有鉴别。列举事例时，还可以从正反两个角度来进行联想选择。正与反的对比，不仅能把道理说得清楚明白，通俗易懂，而且能突出事物的特征，给读者留下鲜明的印象，加深对论点的理解。同时，运用对比证明，往往还能形成一定的对比映照，既能使文意更加充实，又能使文章较为生动，从而增强文章的说服力和吸引力。1/3页

如浙江高考满分作文《文显其品动人心》，作者以“文显其品动人心”为题，鲜明地表达了文品应该与人品相一致，这样文章才能感动人心的观点。作者在文中列举了袁中郎的正面例子和郭沫若的反面例子，分析、思考和探究“作品格调趣味与人品”的彼此关系，从正反两方面来论证文如其人的重要性，在这样的对比中，肯定什么，否定什么，褒扬什么，贬斥什么，在两者的互相映衬对照中，可以得到显豁的表现。鲜活典型的事例，严缜周密的对比分析都显示出作者相当的文化积累和足够的阅读积累。

4.对象上的人与己。

在举例论证的时候，古今中外的典型事例对论证中心起到了举足轻重的作用。若是在这些事例的基础上，再由人及己，联系自身和实际，结合论点进一步论述，这样更具有现实针对性，更能激发读者的思考和共鸣。

如上海高考满分作文《亦坚亦柔，成就和谐》一文中“然而人心在某些方面应有的坚硬并不等同于一味的固执，冰冷刚硬到不可触碰也更不应成为人生的常态，很多时候，我们也需要让心灵受到温存与爱意的滋养，由寸草不生的荒芜变为处处繁花的锦绣。是啊，在这个正在被冷漠的铁壁铜墙侵占的世界里，我们总以为百毒不侵刀枪不入的自我封闭就是坚强，可如果我们连呵护真诚、期许美好、拥抱情的能力都已失去，那么这种机械的行为构成的将不配被称为‘人生’，甚至算不上好好地‘活过’。我们既然没有理由封存扼杀美好，何不以最阳光的姿态享受心灵深处的柔软；故而，人心中那些必不可少的柔软的东西，与坚硬的组

故而，唯有那些亦坚亦柔的心灵，方能成部分一样，都是构成精彩人生的要素;

塑造成和成谐的自我。”

此文的观点为“人心的奇妙之处，有坚如磐石处，亦有温柔如水时，二者周旋归一，共享方寸之地，方有一个和谐的自我，卓然而立”，作者再引用毕淑敏和英国文豪托尔金的语言来阐释人心的坚固和柔软后，联系现实，谈现实生活中我们对心灵的“坚”和“柔”孤立与误解，从而使文章针砭时弊，更具内涵和深度，增强了文章的思辨力度。

二、以理服人做到四个一

1.让学生做一点分析。

文章要有不容置疑、无可辩驳的说服力，一靠具体而周密的分析，二靠充分而确凿的论据。分析总是借助于举例，实例又必须进行分析，二者常常结合在一起，相辅相成。因而，在摆出事实后，做一点分析，让事实和道理相得益彰。

“离开具体的分析，就不能认识任何矛盾的特性”，分析，能使议论细致深入，体现出思辨的深度。以真实有力的论据为基础，进行严密合理的分析，视理而破，层层深入，可以切中肯綮，充分显露出客观事物的内部联系和本质特征，使文章的论点立于不败之地。将论点可能存在的问题、读者可能产生的疑问，在分析中一一予以论说，使之周到严密，无懈可击。

2.让学生设一个比喻。

比喻是一种形象化的论证方法。用我们熟悉的事物来进行设喻，可以使文章说理具体生动，发人深省;行文明快活泼，饶有趣味;从而收到文章精练，内容丰富的效果。例如江苏高考满分作文《智慧是一间寂寞空屋》，标题就设喻，把“智慧”喻成“空屋”，作者从“寂寞空屋，耐得住寂寞亦拒绝悲凉”“寂寞空屋，可有形可无形，是一个人此生生命存在的证据”“寂寞空屋，给高蹈以平实，给浮华不定的心灵以脚踏实地的依靠”三个层次阐释了自己所理解的智慧的内涵，把智慧阐释得具体明确，又形象生动，令人深思。2/3页3.让学生来一个假设。

在议论中来一个假设，也可以使得文章别有一番趣味。选择文中所列举的一至两个事例，运用假设推理对其进行分析。运用这种方法，首先必须较完整地引述论据，然后提出形成条件并不存在的假设，“设假为真”，进行推理，并推导出一个与事实完全相反的结果。这样的结果必然错误荒谬，从而进一步确立观点的正确。

例如广东高考满分作文《仰观宇宙，俯察万物》中“人本为自然的一个部分，然而，工业文明的兴起，斩断了人与自然间的纽带。人们得以认识自然，改造自然，这便使人类对自然失却了敬畏之情，却添了一份征服自然的野心。试想，若只从天气预报中认知自然，又何谈对蓝天白云的珍惜;若只以生物知识概括自然，又何来对花草树木的珍视与保护；过分依赖科技，却失去了对自然的亲身感触，使人类忘记了自己在世界上的身份，于是我们肆无忌惮地破坏自然，制造出雾霾封城，河水重金属含量超标这样种种的荒谬事情。科技并没有让人与自然更近，相反，它疏远了人与自然的关系，让人在自高自大的狂妄之中忘乎所以。因此，唯有让我们重返自然，亲身感受自然，我们才能重拾那份敬畏之心，让人与自然和谐相处。”此段用“试想”进行假设，假设人类过分依赖科技，破坏自然的荒谬性，从而更能体现出人与自然和谐相处的重要性。

4.让学生找一下原因。

很多学生在写议论文时，仅仅停留在“是什么”的层面，文章平淡无味，浅

学会进行深入剖析，从“为什么”的层面探究一下事实薄无力。在论证中让学生

形成的原因，可以体现中学生思考剖析问题的能力，使得文章充满思考的力度，富有思辨性。

例如上海高考满分作文《亦坚亦柔，成就和谐》中“我想，真正洞察了这一道理的人，一定会懂得英国诗人西格里夫?萨松写下的我‘心有猛虎在细嗅蔷薇’的温存，因为坚强与温柔是相互融合而非完全对立的存在;一定会明了歌手Hita在《天命风流》中唱出的‘灵秀上眉头，浩气存胸口’的洒脱，因为心坚如石或豪情满怀的人依然需要情感的滋养;一定会欣赏词作者荀夜羽表达的‘击鼓动远雷，琵琶脆涟漪’的和谐，因为勇气与温柔的契合才是生命最本真的构形。所以，要想造就一个和谐的自我，要想活出一世动人的精彩，最重要的，便是让这方寸之地，亦坚亦柔，亦刚亦让。”

这一文段，考生结合三个实例来剖析出能洞悉“亦坚亦柔，成就和谐”这一道理的内在心理原因，形成排比句式，使得论述有深度，且文采不凡。

综上所述，要想使议论文说理充分，要善于从四个层面展开联想，事例既要丰富多彩，也要富有层次，逐层深入，并学会以理服人，使得道理论述和事实论据相得益彰。3/3页全文完

第三篇：2015高考满分议论文

2015全国卷2高考满分作文

蹊径之上

社会进步的风采究竟在于何处?是一腔赤诚兢兢业业，是独抒性灵体悟人生，或者还是在于用新的思想与理念去引领创新?——我想，对于社会发展、促进时代进步而言，最美风采定当归属后者。

“诗歌的灵魂在于创新，即创造出使人意想不到的，惊叹不已和赏心悦目的东西。”英国诗人塞·约翰逊如是说——诗中若此，生活中又何尝不是?古语有云“独辟蹊径”，意指创新者们没有在前人已然踩踏得发白的道路上循规蹈矩，而是一步一个脚印一路一身泥泞地探索出了自己的方向，从而获得了最后的辉煌——蹊径之上，风景依然，烟雨散尽，更比南山!

行走蹊径之上，不从旧不循古，当成个人功业。明初建文，不谙国是，腐儒当道，令得父子相疑，兄弟相害，朝纲紊乱，人人自危。燕王朱棣毅然起兵靖难，以清君侧，可怎奈兵力悬殊亦是不在正统之位，堪堪欲败。千钧之际，燕王另辟蹊径，弃一切所获之城，兵回北平，建文之军见之大喜，即刻分兵占之。本由兵力欠多而退，而官军不明就里，骄狂放纵，此分兵占城之举即中燕王下怀——无兵力之忧，燕王不日攻陷金陵即位成祖，于是永乐盛世成就明初繁荣。兵法，诡道也，也正是此等另辟蹊径创新之举往往成就不世名将，缔造辉煌功业。

行走蹊径之上，新模式新路线，可造企业成就。随着步入信息化时代，快递外卖等行业占有了越来越大的市场，订餐软件“饿了么”横空出世，开启了网络订餐配送流程一体化的时代，企业经营也因此获得了巨大的成功。创新的思维，一直都是企业成功的关键因素，也只有创新才能保证一个企业的生命力与成长力。

言及此，我还想强调，创新的思想经久不衰，不只是因为它可以促进一个人与一个企业的蓬勃发展，更重要的是，创新之举，对于任何一个国家而言都是发展的福音。

所以，行走蹊径之上，长眼光全方位，能够助力国家崛起。屈辱的近代史往往是国人不愿回忆的，也因此为了再次沦为“落后就挨打”的对象，中国人不断奋进着，创新型人才也在不断地出现，带领着中国的综合国力不断提升——超级计算机、探月工程、航母作业纷纷取得了可观的成就。试想，若是没有这些为了创新而做出的努力，我们真的还能获得像现在这样一个相对和平的发展环境吗?

创新之说，历久弥新，对于现代的我们而言，依然是发展进步的主旋律。大路上，我们是不断高歌猛进的;蹊径上，我们是否也应该筚路蓝缕?无疑，这是肯定的答案，不消说的理由!那么，就让我们把这社会最美的风采铭记心中，一起去领悟那蹊径中别样的风景!2015全国卷2高考满分作文

潜心于学术，造福于未来

人生之路，以其多样和繁盛充实着我们的生活，亦用其复杂和差异考验着我们的选择。不同的人生之路决定不同的人生价值，我尤为欣赏大李,认为他的人生最具风采。

不可否认，爱岗敬业，勤于奉献，变普通技艺为完美艺术的老王有他的风采，他让我们看到，平凡如你我的小人物，也可以通过潜心所热爱事业的创造，为人生延展与增添价值;酷爱摄影，跋山涉水的小刘凭借对山水的热爱和对艺术的执着，将青山悠悠，流水深深的美景定格于镜头瞬间，带给人们以美的感受。这样的人生，同样具有风采。

但是，我还是认为大李最具风采。在他的身上，体现的是“板凳做得十年冷”的对学术的纯粹钻研;是“吾志所向，一往无前”的对创新的极致追求;是“老骥伏枥，志在千里”的对生命价值的充分自信与尊重。在人心浮躁的当下，人们往往为了一纸文凭，一个空名争得头破血流，而像大李这样葆有纯净与积极的人格就显得尤为珍贵。

我们的社会，需要“老王”们用精妙的技艺增添精致，需要“小刘”们用精湛的艺术增加精彩。但若没有了“大李”们对学术的潜心研究，我们就很可能被禁锢在当代截面上，难以博古通今，继往开来。我们的国家，亦可能失去创新带来的无限发展动力与潜力。大李依靠笃学敏思，矢志创新的精神继承前辈的学问，寻得生命科学的奥秘，无愧于先人，造福于后世，这样的人，又怎能不具风采?

尽管，大李潜心钻研学术，可能无暇修饰外貌，难以兼顾家庭，但他极为丰富的内涵尤为珍贵;尽管，高端的学术研究看似与普通民众的日常生活关系甚微，但我们的生活定会因为大李们的付出得到积极的改变，而我们的后代，人类的未来，也会因此受益。

宋儒张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的历史责任感与文化性格在大李的身上得到了传承;袁隆平以及“两弹一星”研制专家们的科学精神亦在大李身上得到彰显。大李用努力与拼搏，用理想与信念，用坚守与坚持，用热爱与热情走出了一条极具价值的科研人生之路。这样的人，自然熠熠闪光;这样的人生，注定风采无限!

从时间的长河来看，每个人的存在不过是极短暂的一瞬;以宇宙为疆，光明也不过是局促的一隅。但是，人之为人的伟大，就在于我们可以依靠无限的创造与热爱，探 索生命的奥秘与科学的精彩，超越时间与生命的界限，为后世留下无限的财富。大李潜心学术，他的人生极具风采!我愿如大李，潜心于学术，造福于未来!2015全国卷2高考满分作文

捕捉美景的风采

小李，笃学敏思，矢志创新;老王，从职高生到焊接师;小刘，跋山涉水捕捉美景。如果从这三个人中选出当代风采人物，我会选择小刘。

在这个利益至上，人人都追名逐利的时代，小刘依然能执著于自己喜爱的事业，跋山涉水，为人们留下美好的回忆。在当今这个时代，人们为了追求更好的物质生活，总是步履匆匆，所有事情都像上了发条一样，快节奏的向前发展，但是，人们却忽略了许多重要的东西。有多少人，错过了孩子第一声的咿咿呀呀;有多少人，因没有给父母足够的陪伴而后悔终生。人们总是认为，当物质充盈了，一切就好说了，但他们没有想到，这是一个永远望不到尽头的无底洞，就算有一天，真正到达了物质的巅峰，也只会因失去的更多而感到无尽的空虚和孤独。

还好，我们这个时代里，还有像小刘一样的人，能够与世事喧闹中，停下自己的脚步，细细品味生活，为人们留下美好的回忆，这也许就是捕捉美景的风采吧。其实，不管是哪个时代，都有超然于世事的人。不必说杨绛在当时**的年代，依然能有“隐于世事喧嚣外，陶陶然专心治学”的清静;也不必说沈从文依然有着“每日看落日同水鸟”的闲情逸致;单说蒲松龄，名落孙山后便不再热衷于功名利禄，而是选择以一碗清茶，待四方过客，听取一段传奇，书写一本《聊斋志异》。这些人，虽都处世事喧嚣中，但依然能停下自己的步伐，为了自己的人生理想而生活。

也许有人会以这个世道的整体浮躁为借口，但正如缪尔曾说：“走向外界，我发现，其实就是走向内心”，我们能否把握住生活，主要在于我们自己。可以看到，身处硅谷的乔布斯，依然有着“我愿用我所有的科技去换取与苏格拉底相处的一个下午”的高尚追求。所以，不管我们身处什么样的时代，只要我们心向往之，到处都是美好的伊甸园。

所以，像小刘一样吧，记住小刘告诉我们的：人生并不只是生存，更重要的是生活。

让我们记住这捕捉美景的风采，适时停下匆匆的脚步，为了我们的人生理想，活出属于我们自己的生活吧!

2014年全国卷高考满分作文

爱与理解，和谐你我

和谐像一颗种子，需要爱与理解的雨露来浇灌，才可以开出绚丽的花;和谐像一道彩虹，缺少爱与理解的光终究难以美好;和谐更像花的芬芳，配上爱与理解的清风，才可以传遍人间这个春天。

老王是幸运的，众人的努力不仅救了他的命，更温暖了他的心，让世界上多了一个被爱与理解温暖的人，多了一个传递和谐的天使。

陈光标曾经这样说过：“一个人做一件好事，传播给十个人，等于做十件好事。”做一件好事，每告诉一个人就传递了一份爱与理解，就让和谐之风在每个人身上萦绕。而实实在在地去关爱一个人，比告诉人道理的感染力要强百倍。医院与老板将心比心，考虑农民工的困难，关心弱势群体的疾苦，用实际行动感动老王不是做了件好事吗?老王因此而感动，他会更乐意帮助他人，这不是将和谐传递开了吗?

老王是幸运的，因为他做了爱与理解的桥梁，让和谐蔚然成风。医院与老板的一次善举，一次将心比心像一颗投入水中的石子，而和谐正像那散发开来的涟漪。反过来，老王的知恩图报，将爱心传递给下一位病人，让春天的温暖与芬芳去亲吻下一位病人。这其中有老王的责任意识，他将心比心，想让做好事的人看到自己感恩的心;有老王的爱心，他还的不只是债，还有对社会的爱。这些都让人们感到舒服，是一种正能量，这就是和谐。和谐社会，和谐你我。

假如老板不管不顾，少的是一位朴实的农民工，多的是一份世态炎凉、人心不古的感叹;假如医院坚持收费，少的是一种医者大爱，多的是一个苦于贫困与疾病、很有可能成为不安定因素的老王;假如老王放弃责任，多的是一种摇头叹息的无奈与鄙视，少的是一份本该有的和谐之风。

老王的事与社会上一些医患纠纷、民工讨薪是一种对比，更是对后者赤裸裸的嘲讽。如果社会可以让和谐蔚然成风，那医生与患者的矛盾、农民工的工资、弱势群体的医疗保障就有了曙光，生活也一直会有春天的暖阳。

和谐是一朵有了理解与爱就不会凋谢的花，是一道有了理解与爱就不会褪色的彩虹，是会伴着理解与爱的清风传递的花香。让爱与理解常伴我们左右，让将心比心成 为微笑一样常在的习惯，让和谐成为新时代中华民族的精神——和谐社会，和谐你我。

2013年全国大纲卷满分作文

一念花开

人之初，性本善，每个人的心中都埋藏着一颗充满善意的种子，每个人都是愿意向善的，但在成长的过程中我们都渐渐忘了善良的本性，而这个社会缺少的正是这种人性的温暖。

善良并不是一个抽象的概念，而是每个瞬间、每个念头所展现的最真的选择。

请 用你的善良，为这世界添上一抹阳光，驱散寒冷。天上的太阳早已疲惫，它的光热已无法融化人与人之间冷漠的坚冰。那就让我们化作一个个太阳，用善良的光热驱 散寒冷，融化冷漠。我相信一个人再冷漠也不会如同雪域高原那般寒冷，而如今雪域高原也已开始被温暖抚摸。还记得那个悄然逝去的最美新娘吗，那个怀胎四月随 同腹中儿子一同沉睡在雪域高原的深处，只为当初一念之间的善良，她无悔。如今，她离去了，却化作亘古挂在冰峰上的骄阳，用她的善良为这雪域高原带去温暖。

再怎么故作冷漠都只是不堪一击的笑话，唯有纯真的善良才是这世间永恒的主题。

请 用你的善良，为这世界荡开一条平坦的路，让人们一路平安。当面对需要救助的人，救，还是不救，这已不再是一个简单的选择题，而是善良的拷问。我们原本想要 伸出援助之手，人与人之间的欺骗与不信任却一次又一次冲击着我们的善良，我们犹豫了，但最后我们都会选择去救，只因我们问心无愧。“马路天使”宋立明的车 还在马路上来回穿梭，他依旧选择义无反顾地信任他人，伸出援助之手。谁也不知道他的车还能开多久，谁也不知道他还能救多少人，但他的善良却为人们荡平了一 条安全的路，他永远是这条路上最虔诚的护道者。一念之间的信任，让他坚守了40年。

猜疑是一瞬间的事，而信任却是会永远传递下去的。

请用你的善良将爱心传递，让世界春暖花开。我无法忘记高淑珍女士那颗金子般的善心。尽管负债累累，她却依旧努力让孩子们过得好一些，粗糙的手支起了课桌宽 厚的背，挡住了风雨，她的善良完美地诠释了奉献的含义，比起她的无私奉献，那些一味索取的人难道不知道羞愧吗?

善良之心是人人都有的，最朴素的感情是这个世界所需要的人性的温暖，心怀善意并不需要你有什么惊天动地的改变，只是希望你在平凡的生活中伸出援助之手，多一点关心，多一点爱护，便足矣。

只要你心中还有善良，一念之间，你完全可让它放出应有的光芒，从而照亮整个世界。

第四篇：2016高考满分议论文

2016高考满分议论文范文

第1篇：勿以好恶论断之

人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又会有怎样的影响呢？

也许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌，却依然在寒冬中吐露芬芳；也许鱼儿讨厌巨浪的汹涌与狰狞，却依然与巨浪为伴，成全生命的真讳；也许落叶对这个天地无比依恋，然而，当秋风吹来时，它毅然地飘落，告别那个美好的世界，成全来年萌发的草芽......勿以好恶论断之，这是一种怎样的人生境界！这是一种何等的明智选择！

当一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏之外，那他必是明哲之人了！

公子小白曾被管仲箭射衣带钩，自是对其痛恨无比。然而，当他认识到管仲的才识时，放下心里的厌恶，重用管仲，终成一代霸主。

刘邦不喜韩信的出言无忌，却委其以重任，让韩信统兵作战，征讨四方，终于灭了西楚霸王，成为天之骄子。

房玄龄曾为李建成出谋害李世民，李世民又岂能不恨？然而李世民不计前嫌，重用房玄龄为臣，遂有“贞观之治”之盛世，感情的亲疏可以蒙蔽你的双眼，让你看不清事物的真面目，阻碍你对真理的认识，成为你求知路上的绊脚石。

勿以好恶论断之，楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原，自不会为秦国所吞并。

勿以好恶论断之，李存勖不宠幸伶人，重用伶官，不谈国事，自不会因1人之乱而七庙隳，为天下苍生所笑。

勿以好恶论断之，诸葛亮不听信马谡的信誓旦且，自不会痛失街亭，1败千里，死不螟目。

举目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢？古代如此，今天亦如此，或许，将来也如此。

对真理的探求是独立的，对事物的认识也不能掺杂上感情，“做学问就是做学问”，陈景润的话也许揭示了这个真理。

自然，人非圣贤，孰能无过？我们不必苛求，不过，不可不求。

勿以好恶论断之，也许你会发现，狗尾草也会开出美丽的花。第2篇：情感、理性、认知

在情感与认知之间架起一杆理性的天平！——题记

作为万物之灵的人类，在漫长的历史长河中，以丰富的主观情感以及对客观世界的认知构筑起纷繁复杂的社会体系。情感为人与人之间心灵的交融架设自由的桥梁，它以亲情、友情、爱情......维系着整个社会；认知则为人与客观的事或物之间的理解与探知铺就了通途！情感与认知之间，本就是相对独立的，对等的。然而实际上，冲动的感情和不明智的主观认识往往驾驭着人类的言行，替代了客观的认知，使得理性的天平倾斜了！

寓言中的富人在面对失窃的事实时，对同样作出劝诫的儿子与邻家的老人，抱持着完全不同的两种态度。原因何在感情上亲疏之别左右了他对客观事实的评价！

诚然，正是由于有了人类之间曼妙的情感，全社会乃至全世界才不至于陷入一种盲目的、机械性的单调之中就如同电影《摩登时代》和《城市之光》中描绘的那样，人的言行似乎在工业革命的浪潮中变得毫无生气，如同机器人一般。缺乏感情的社会是僵硬的，是脆弱的。然而这并不意味着仅仅凭借情感就可以主导全世界，就可以来评判事物认知的正误深浅这还需要客观的评价标准，诸如法律、法规等等而这些则又需要认知与进一步的探索。否则，理性的天平就难以使得整个世界在一种相对稳定的状态之下继续发展。

历史上的教训，足以使我们对此有更为清醒的认识！太平天国的洪秀全，领导农民起义，开创了反帝反封建的创举，却由于统治者洪秀全的独断专行，任人唯亲，大肆提拔同宗族的亲信，封王封侯，排挤同属统治阶层中非其宗族的开国元勋、元老，诸如石达开、杨秀清、韦昌辉......导致苦心经营的大好山河断送人手，石达开愤然率天国精锐出走天京，韦昌辉滥杀无辜酿成震惊中外的“天京事变”？...¨是当时农民阶级中深厚的封建宗族思想，占据了洪秀全的心智，以所谓的“亲情”葬送了太平天国以及千百年来农民斗争的血泪结晶！

历史的硝烟，并不曾掩去人们心申的理性。建国后，毛泽东同志毅然拒绝调用湘潭老家的亲友赴京任职的请求，甚至将自己的亲生儿子送上抗美援朝的前线，提拔任用党内外有识之士，为共和国奠定了良好的基石。毛泽东同志不愧为任人唯贤的典范！

用理性的思维来衡量感情与认知，在主观与客观之间寻求一个和谐的统一，不失为正确处理人际关系、人事关系的绝佳手段！

俗语说得好：帮理不帮亲！先人为我们积淀了深厚的历史，今人又将以理性的天平衡量情感与认知，打造更为美好的明天。

第3篇：情与理

现实世界申，理智往往容易被情感淹没，那么，怎样才能驾驭住自己的情感呢？——题记

理智，是一朵花，盛开于智慧的春风申；情感，是一阵雨，常常将这一朵花摧残。情与理，对立而又共生于现实世界。

渴望真情

情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情吐露，活得满满洒洒，坦坦荡荡，屈原便是这样一位真性情的人。他高唱“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。他高呼“亦余心之所善今，虽九死其犹末悔”，他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前，不矫饰，不造作，终于，他的性情铸就了他的英名，他从此不朽。李白，面对贵妃研墨，力士脱靴，他高唱“安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜”，从此寄情山水，便有无数华彩奇章流传于世，他亦不朽。

冰心先生说：雨后的青山，像泪水洗过的良心。她告诉我们：惟有真实的情感，才是一生无悔的追求。倘若将自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。

超越感情

周幽王为博妃子一笑，令人点燃烽火，戏弄诸侯，终至亡国。

唐玄宗宠幸杨贵妃误国，终遗恨千古。

这些，都是没有超越感情的结果“理智是一座堤坝，感情的潮水如不加控制，必定会造成堤坝的坍塌，行为的迷茫，以至酿成大祸。

人们常说：三思而后行，说的就是这个意思。

驾驭感情

感情犹如一匹野马，需要你去驯服。理智则是它的缰绳。以理智面对世界，人生便增添了一份自信，一份豁达。

范仲淹遭贬，然而他仍旧胸怀天下，以理智的大脑，平静的眼光向人们昭示了一个智者的情怀——先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这是何等宽广的胸怀啊！

无数事实告诉我们，情与理相伴相生，互为两极。理智需要情感的润泽，人生才显灵动，情感需要理智的依托，人生才显智慧，愿人人都能用情感之雨浇灌理智之花。

第4篇：平等

当每个人出生的那一刻起，他就被上天赋予了做人的资格。然而，世间的每一件事都不可能做到绝对公平。当走在大街上，会看到西装革履的工作人士，也会看到衣着简陋的社会弱者，他们都是人。前者，人们会对他们更多的是尊重，而后者，人们或许会有一些同情，但是，甚至有些人连同情都不会施舍与他们，因为或许是这个社会变了吧，人们习惯性把她们归类为骗子一类的人，只会留给他们一句句的”他们是骗子吧“。

当你去工作面试时，会看到一些招人简历吧，有只限女士，只招男士的话语吧？没错，这就是生活中的另一种不平等，难道男和女不一样吗？即使不一样，也是细微的差别吧！每一一天有不断的生命诞生，也有不断的生命离我们而去，他们都是一样的，我依稀记得在一本书上看到过一句话，人生下来没有高低贵贱，可是现实却大相径庭，贫困山区的孩子们为什么不能接受学习，答案是没有老师，可是估量一下中国的老师资源人数，是完全有资源的，可是为什么他们不愿意去呢？就是因为即使在城市的农村里，条件也要比山区里的条件好得多，所以教师或许都愿意留在自己熟悉的城市，潜意识里不愿意去山区吧！

看到一则新闻，一个年过半百的老人，儿子因为意外死亡，老伴又因为身体有疾而离他而去，他只得靠每天外出捡破烂来换钱来供给自己的生活，他没偷没抢凭自己的劳动来养活自己为什么换来一个二十多岁的年轻人来对他拳打脚踢。那个二十多岁的年轻人只是因为自己在别处受到了挫折，故此跑到老人面前将自己的怒火发泄到了一个年过半百的老人身上，他拿老人当作人了吗？所谓的平等呢？

如果每人能将人与人之间的关系看透，每个人都是一样的，没有什么高低贵贱，以平等的心去面对任何人，那么，你就一定会发现，你的路会畅通无阻！

第5篇：竞争与合作

在我的映象里，这是我们人教新课标的九年级的栏目呢。

合作与竞争不是不能共存的对立面，就像钙离子和羟基离子，可以巧妙地结合在一起，不分开。当然，不是绝对的，氢氧化钙微溶，过多了就会中和生成沉淀；而竞争和合作过了忍耐度也不能同时存在，比如加多宝和王老吉，就是现实例子。

但确实，他们不是水火不相容的，曾经这两家合作得那么好，以至于合用一个名字——王老吉，一起销售，一起封装，明面上合作得那么好。但利益的不平衡，却使合办合同最终破裂。加多宝广告在陈述事实——我是王老吉，但我不能说。

利益确实是人人都想要，但有了就想要更多，使人不团结的祸根。合作是为了得到更多更大的利益，竞争则是比谁得到的利益更多，其实两个看来挺像的。

不过双赢是最理想的。双赢是21世纪才出现的词，比克隆似乎还晚一些，但已渗透到各个领域内了。比如星巴克，曾经它并不有名，但通过和一些大型餐厅合作，以便在餐厅内部销售咖啡，最终，被大众认可，成为了世界上最大的咖啡连锁店——没有之一。

合作，让星巴克成功了。虽然这还有一点，就是这自动为它自己找了竞争对手，虽然这个对手很难被超过。

竞争与合作，都使人成功。

当然，有些时候似乎只有竞争，比如，刘翔和博尔特，总是在跑步时离得那么近，一起竞争冠军——这个一般情况都只有一个的位置。那是一种荣誉。但事实上，看起来是竞争，但里面暗含着合作——就像大雁的风力分配。

竞争和合作，往往都是一起出现的，而且有时甚至密不可分。

所以，我们要正视竞争，更要敢于合作，这样，我们才能更轻松地通向成功的彼岸。

第6篇：黑与白

这个世界一开始就被人分出好与坏、正与恶、黑与白。

人从生出来皆是空，到长大后因各种原因使得人变成好人和坏人两类。

可到底是怎么来判定人好坏、正邪呢？难道那一些杀人放火的是罪人，抢人钱财的是恶人。可你有没有想过事出有因这句话，你不去得罪人，别人怎会得罪你。

我看过一部名叫《林中小屋》的电影，它主要讲述了五个人在一个无人的道路中开车回家，而撞死了对母女，他们不但不报警，竟还逃跑了。

三年后他们去其中一个人家中庆生日，而一个杀手会杀他们，这杀手就是那对被撞死母女的丈夫，而最后那一家子死了，而那五人犯法了的却平安无事！

那么这里谁恶、谁善？

老师给我们玩了一个游戏，结束时，老师问我们喜欢大球还是小球，老师说她喜欢小球，因为它可平安无难。可人来到世上不就是来创造奇迹吗？如果像小球，老呆在角落里，中国怎能从外国入侵者手上挺下来；如果像小球，中国怎会发明出原子弹？可是人类是怎么辨别黑白。

黑白与大小其实是相连的，大的现出坚持，小的表现出软弱，像在以前，白的是政府，而政府应保护人民安全，可在清朝时，外国从中国夺走多少钱、多少土地，而正是在政府和外国人看似”坏人"的共产党红军就是中国人民的大英雄，我非常喜欢一句话：政府可能会是强盗而人民绝对不是强盗。

那现在到底是大与小更好呢！还是黑与白更强，更得民心呢？

第五篇：高考满分议论文

尊重差异

世界因差异而美丽，世界因差异而充实，世界因差异而充满生机与活力。世界有差异，我们的未来才会充满魅力。

如果没有差异，我们的世界，我们的生活会过得平淡无味；如果没有差异，我们的内心世界将会感到孤寂，如果没有差异，世界将停在原地，不会向前发展。高考满分作文网

花儿并不是只有一种颜色，赤橙黄绿青蓝紫，才显得缤纷，动物并不是只有一种，飞禽走兽，花鸟鱼虫，才显得欢腾；我们的衣服并不是只有一种样式，人类也并不是只有黄种人。

在这个世界中不会存在相同的人，相同的事，相同的物，相同的景象。对于科学家来说，他为手机的强大功能而欣喜；对于天文学家来说，他更关注手机对人文情怀的改变。他们没有是与非，只有视角的不同。

这世界，万物相同是相对的，差异是绝对的。

我们每天所看到的太阳也并非是我们昨天看到的那一轮，它总会有变化，它总会存在着差异。今天跟昨天相比，每个人都或多或少发生着改变，今天与昨天的自己存在着差异。差异是世界上最普遍的一种存在，如果没有差异，世间将会是一片死寂，如果没有差异，我们的生活将枯燥无味；如果没有差异，我们将会失去前进的动力。唯有存在差异，我们的生活才显得丰富多彩。

每个人的思维、想法、态度、做法都有差异，就因为这些差异，整个国家乃至整个世界才会不断前进发展，才能导致新事物、新科技的产生，才能让社会越来越完美。世界越来越完美，生活才会越来越幸福。

前不久，网上传转着这样一句话：“元芳，你怎么看？”也就是说，不同的人有不同的看法、想法、做法，有这样一句人人皆知的话：一千个读者，就有一千个哈姆雷特。

就好像南方人非常期待下雪，因为南方很少下雪，而北方人却不想下雪，因为下雪会对农作物造成灭顶之灾。在春旱的时候，农民盼星星盼月亮，盼着老天下一点雨，因为农作物需要雨露滋润；而对于春游的人们来说，却希望天天春风和煦，阳光灿烂，因为这样的天气更是游玩的好时机。

不难想象，如果千人一面，人类生活将是多么没有意思，如果万物同形，大千世界将是多么黯淡无色。我们认识并理解差异，我们更要尊重差异。尊重差异就是尊重个性。尊重个性，就是热爱社会，就是热爱我们赖以生存的世界。

诗意的生活 生活在物质最丰富而精神最贫瘠的年代，我们面对无限的选择，而唯独无法选择自然的故乡，但不管我们身处何地，我们都可以选择诗意地栖居于散发着泥土芬芳的大地，过有意义的生活，不是吗

苏东坡一生宦海沉浮，三起二落；写的诗正是他多舛命运中美好人性的流露。苏东坡20岁中进士，此后或在地方，或在朝廷为官。风平浪静时，他载歌载舞唱逍遥：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”风雨来袭时，他穷且益坚唱豁达：“谁道人生无再少？门前溪水尚能西。”苏东坡被贬后来到黄州。黄州本是一个不值得夸耀的小镇，但在诗人的眼里，简直就是天堂。他在耕耘之暇，望江上风帆上下，水天相连，一片苍茫。在生活拮据的时候，他用独特的烹调方法烧出“东坡肉”“东坡汤”；在海南饥饿的日子，他甚至发明“吞食日光止饿法。”他自己造酒、制墨、盖房子，还自己编歌，教村民们演唱。

苏东坡一生虽是悲剧的一生，但也是充满诗意的一生。他的耀眼光芒刺痛了一双双惯于献媚的眼睛。他总是那样旷达洒脱，从容淡定，眼里只有秋风幅面般的洛水清波，只把青春的竹杖、学生的芒鞋和那被雨淋湿的脊背留给世人。他以自己的坚守，给后世树起了难以企及的高标。

延绵几千年的文化长河，无处不透的诗意！那个机智巧妙地讽谏齐王的忌讳，是诗意的；那个如话家常般用于娓娓的话语打动了赵太后的触龙，是诗意的；自投汨罗为爱国的屈原，是诗意的；忍辱含垢著史书的司马迁，是诗意的„„

愿未来铭记今天

生于世就有位置，就有实现自己价值的方式。你无法选择时空，但你能让未来记住今天，记住今天所发生的一切，记住„„.逝者如斯，不舍昼夜，愿未来记得今天。爱憎分明，只见天地间一根傲骨。李陵一事，龙颜大怒，群臣无人敢辩，你毅然挺出，为友伸冤，触怒龙颜，被打进天牢，受尽酷刑。你想到了死，想用死来洗刷这耻辱，但你更想到未来需要一段公平的历史，未来需要铭记今天，你于黑暗中前行，终成“史家之绝唱，无韵之离骚”。未来记住了你——司马迁。

越千年，观世事纷纭沧海横流，展宏图，问苍茫大地谁主沉浮；有所思，唱千古江山如画，志在千里„„十三亿中国人都忘不了你，忘不了当年的你风华正茂，指点江山，挥斥方遒，一代伟人毛泽东让五千年文明重获生机，让亿万个中国人恢复自信。一句“中国人民从此站起来了”响彻九天，惊天地泣鬼神，展现炎黄子孙应有的强劲风格。

生于21世纪的你，是否想穿越那乱世之中，成为一个时代的标志，如果你想回到过去，那就大错特错了。因为不是时代造就英雄，而是英雄造就时代，成就一个时代的辉煌，司马迁和毛泽东都没有在乱世淹没之中自己，而是在乱世之中崛起，让未来记住今天的他们。假使能跨越千年，我们能穿越时空去感受那种高贵的精神吗？能有所作为吗？

“镭的母亲”居里夫人说过，人们在每个时期都可以过有趣且有用的生活。的确这句话影响了几代人，也很准确地告诉我们不必去想回到哪个年代，而是要去想自己能在自己的时代里创造有用的价值。

吕燕的生活方式验证了居里夫人话的准确性。算得上很丑的她出生在了这个以貌取人的年代，她没有自暴自弃，而是选择坚强地生活。她的脸是一张奇怪的脸，眼睛小得剩下一条缝，鼻子塌得容不下空气，而且是张“倒瓜子”的脸。她却没有放弃这个年代，她乐观地对自己说：“天生我才必有用”，她乐观得欣赏自己的独特，用内涵完美自己的人生，活在今天。我们记住了她乐观向上的生活态度，也愿未来记得今天的你，记得你高贵的情操。

行走的人才会摔倒

二十一世纪是科学时代，科学技术推进了生产力与生产技术的进步，我们享受着高科技为我们的生活带来的很多便捷。

由此看来，科技为我们带来的是无限的好处，于是，有着贪婪本性的人类，便又开始异想天开，想要发明一种智慧芯片，有了它，我们便可以轻而易举地获取知识，这样，没有上地学的人也会成为学者，还没有来得及上学的孩子，不用去上学了。这该有多好啊！

然而，如果我们人类的每一个都拥有这样一个芯片，那还有人会去学习吗？

只要一生下来就在大脑植入芯片，就像新生儿要打疫苗一样，人人都从来到世上这天起，就拥有无限的知识了，书本，学校，老师都没有了存在的意义，知识就会变得唾手可得，我们还会想到学习的事吗？似乎真的没有必要了。不经过思考，不经历挫折，不正是人们一直向往的理想吗？

但是，到了那个时候，人类还有自己的思维吗？社会还会向前发展吗？答案当然是不会的。

著名的发明大王爱迪生的实验室后面有一块空地，他思考问题时常常到那里去散步，那块空地坑坑洼洼的，所以爱迪生经常在那里跌倒。有一次，爱迪升一边散步一边思考如何改进电灯的灯芯，由于想得出神，一路上他跌倒了很多次。当时他的助理正坐在台阶上，看见爱迪生跌倒，便哈哈大笑，爱迪生站起来拍了拍身上的泥土说：“笑什么？你知道什么人最容易跌倒吗？是行走着的人。”

爱迪生研究十年，终于发明了电灯，他一生中共有1100多项发明。正是因为他一直在行走，才会不断地跌倒，才会不断地进步，走向成功；如果人们都有了一个不思考的理由，那他们也会成为像嘲笑爱迪生跌倒的人一样，永不跌倒，也永不可能进步。

曾经在杂志上看到一幅漫画，漫画上是一个睡在襁褓中的人，这个人不是婴儿，而是一个老人。漫画的名字叫“不行走便不会摔倒”，这幅里漫画里的哲理，与爱迪生的话如出一辙，讽刺着那些停止不前，害怕学习，害怕前进的人。

如果人类真的有了这一种智慧芯片，什么都不用学，什么都不用想了，人脑就形同虚设，逐渐地，肯定会退化，说不定哪一天就回到猿猴时代了。那么，我们也一定会成为襁褓中的老人，没有创新没有思考，享受着伸手便来的“智慧”，最终会化为没有思维的畸形生物。

不要相信唾手可得的智慧。行走，从来都是你自己的事，摔倒并不可怕，怕的是失旧了人本来的智慧。

为什么不能这样

随着社会的不断发展，各种各样新型的东西正在不断地冲击着我们的眼球。许多不可能的事早已成为现实。所以说没有做不到的，只有想不到的。正如萧伯纳说的那样：“有的人看到已经发生的事情，问：‘为什么会这样？我却梦想一些从未发生的事情，然后追问：‘为什么不能这样？’”

人类社会发展的速度早已超乎了我们每个人的想象，卡尔？？本茨发明的第一台内燃机汽车使我们的出行变得更加方便；美国莱特兄弟则将文明的梦想带上蓝天，人类的交通已经变得越来越便捷；从尤利？？加加林第一次走出大气层，到阿莫斯特朗在月球上那简单的一小步，人类的足迹早已不再只局限于我们的地球。从古人发明的指南针用于航海，到现在的深海潜水器的不断下潜，地球上唯一不为我们熟知的地方也终将被我们了解。

试问，在这一项项天才的发现问世之前，有多少人愿意或是敢于相信这是可以做到的呢？

电灯问世前，有谁能相信有物体在黑夜里发出持续的光亮；电话问世前，有谁能相信有东西可以让远隔两地的人通话；电视问世前，有谁能相信我们可以足不出户了解世间百态；电脑问世前，有谁能相信人们可以在家中做许多以前做不了的事。敢想未必就一定能实现，而不敢想则会停滞不前，没有进步。的确，有些天才般的想法，在被证实前，实在是令人难以相信。在达尔文的《进化论》被证实前，有谁愿意接受自己的祖先竟是一群原本生活在树上的猴子呢？在爱因斯坦的《相对论》前，有人敢怀疑牛顿当年所确定的三大定律吗？在两颗球同时从斜塔上落下之前，有人会去相信物体下落的速度竟与物体的重量无关吗？

人类社会之所以还在以飞快的速度不断发展，就是因为有达尔文、爱因斯坦„„这一类头脑中充满了奇思妙想，并敢于将这些疯狂的想法通过自己不懈的努力变为现实的人存在于我们的社会。

天才的想法总是疯狂的，在那些庸才眼里，天才的想法总是不现实的、不合乎情理。但就是这一类被旁人视为“疯子”的人们，不断地推动着整个社会的发展。

庸才追随历史，天才改变世界，我始终这样认为。

我们只是在路上

林语堂说：“我们不是这个尘世的永久房客，而是过路的旅客。”这真是一语道破天机。

我们只是在路上，或在路上奔跑，或在路边鼓掌。既然如此，我们为何不像王阳明一样，云飘水流，心无外物，一切随性而行，随心而动？

我们都只是在路上，他人与自己一样，都是旅行者，何必吝啬自己的掌声，不为他人的惊艳欢欣鼓舞？刘翔的心中不存在极限，因为他跑到12秒87追平纪录前有掌声相伴；德约科维奇的字典里没有不可能，在众人的称赞声里迈入了红土决赛；杜兰特谦卑的灵魂却有高傲的斗志，只因为周围山呼海啸般的助威。当然还有最美教师张丽莉为救学生不顾自身性命。最美司机吴斌在生死相关的76秒中挽救了其他人的性命，对于他们，我们还能做些什么呢？为他们鼓掌吧！坐在他们的路边，欣赏着，鼓着掌。这是理所当然的，更是随性而发的。

可是，不在路边鼓掌亦有何不可呢?德国哲学家海德格尔说：“世界，只对你的存在才有意义。”人的存在就是人的真正本质，没有了人的存在，其他一切的存在都会变得毫无意义。在我们的生活中或许存在这样一个你我，你个性张扬，我个性内敛，我们都是才华横溢。你让大家都认识，奖杯荣誉纷至沓来，所以你高高在上；我却坚守我的个性，平凡地生活在城市中，偶尔小酌、偶尔旅行。久而久之，你问我，怎么找不到与你喝酒的人，找不到旅行的伴。其实，我坐在路边为你鼓掌的时候，你看见我了吗？其实，世界不仅仅对自己有意义，更是对他人，对跑在路上和在路边休息的人有意义。

有趣而且有用的生活

被人称为“镭的母亲”的居里夫人一百年前生活的社会我们也许已经无法感知，但我们都知道这位曾两度获得诺贝尔奖的女性科学家是在怎样清贫艰苦的环境中奋斗的故事，和许多科学家一样，当我们探寻他们取得巨大成就的背后的动力时，居里夫人的那句话仿佛又响起在我的耳旁，她说“我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。”

是的，人生的价值不在于生活在哪个时期或什么样的环境中，要想过的“有趣而且有用”在于我们个人的内心世界。

天健行，君子以自强不息——《周易》。

我不知道屈原是否抱怨过生活的时代，当楚怀王不再相信他的时候，当他的祖国抛弃他的时候，走到汩罗江边的诗人的心中已经对未来没有了期许，但他的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的铮铮誓言今天还回荡在时代的天空，屈原让未来记住了他。比屈原稍早一些时期，在泗水的岸边埋葬着一个中国乃至世界的伟大人物，他是儒学家的创立者，最伟大的思想家和教育家，一个曾经是管理仓廪和放牛羊的小官，虽然生活清贫，但他十五岁即“志于学”，周游列国，推行“仁爱”思想，知其不可而为之，当今在全世界有一百多所以他名字命名的学院，他就是孔子。“孔子学院”已经成为传播中华文化和沟通世界与中国的桥梁。这个早年丧父、家境衰落的没落贵族子弟孔子不知是否也曾抱怨过生活和时代对他的不公！但孔子让未来记住了他，这位对全世界最有影响的人物之一。

走自己的路，让人家说吧！——但丁。

莫让科技稀释了人文情怀

在黑白胶片的时代，照片极少，因而我一张都格外珍惜。或许你的一生中，只有童年、毕业、结婚的三张照片。如今，我们走进了数码时代，照片多了，也不着你想了，对人生的回忆，也就淡了。

这不禁引起我的思考:科技力为我们带来了什么？

不可否认，科技为我们带来的便利。旅游时，我们可以拿出相机，随心拍下美景；聚会时，我们可以短信群发，结识不少老友；离家时，我们可以视频通话，让远在家乡的父母得以安心。科技带给我们太多便利，我们系于其中，享受科技的好处。

当我读到“乡书何处达，归雁洛阳边”之时，我感慨我们是多么幸运，不必像古人一样有四年而又无法对家人表达。真的是这样吗？不然，我们是不幸的。因为科技的存在，我们无法体会到游子夜不能寐的乡愁。我们不能感受到柳咏“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的痛心。在我们眼里，离别之人依旧可以联系，我们失去的是古人的人文情怀，在这科技时代，我们无法体会。

因此，我们深刻认识到科技是一把双刃剑，在给我们带来便利的同时，也削减了人文情怀。

我们应该放弃科技，感受失去的人文情怀吗？不，我们赢在科技发展的潮流中，找回我们失去的人文情怀。科技在发展，人类在进步，走下坡路的人终究灭亡。其实，我们早已意识到科技的弊端，采取了不少措施来挽回。毕如说，已有一知名的咖啡馆曾公开声明：本店不提供无线上网服务；更有一酒吧设计一种酒杯，只有在你远离手机坐在酒杯旁边，酒杯才能溢满。这些小小的举措，目的就是让人们放下手中的数码产品，真正地将心投入到人与人的交往中，寻回失去的人文情怀，不再做“机奴”。

科技给我们带来了便利，而我们不能让科技带走我们的人文情怀。请放下你的手机、电脑，投身于社交，或者一封书信，寄给家乡的父母。莫让“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”成为绝唱！

【阅卷者言】25+25+10=60

这也是一篇立意高远、思维独到的作文。文章的观点是“莫让科技稀释了人文情怀”，是基于原材料的第二段，围绕数码照片的弊端进行的“含意”引申，这种引申也是科学的、准确的。文章先从照片的今昔对比引出思考，得出观点。然后援引现实，再从古诗词入手，进行“人文情怀”的对比分析论证，非常具有说服力。结尾两端，结合现实正面思考、倡导应在科技前提下秉承人文情怀，不做机奴，不妨悠久的中华人文情怀成为绝唱。此等心胸和气魄，非常人能力。一致评分。60分。