第一篇：西潮读后感
西潮读后感
（一）读这本书完全也是一场误会，起初买书时看到作者的名字是蒋梦麟误以为是军事理论家蒋百里的原名就欣欣然的买了下来，因为曾记得蒋百里是何等的了不起，号称现代兵学之父，论持久战最早就是他提出的，是一个不能再奇的奇人。我满怀好奇心的回家翻开此书才发现他俩根本就不是一个人。骂了他一句骂了自己一句就敷衍的看了起来。很朴实的人生传记，从幼时开始讲述，梦麟的老爸比较迷信，大儿子出生时梦见兰花就叫梦兰，二儿子时梦见了桃子就叫梦桃，梦麟出生时梦见了大狗熊就叫了梦熊，后来觉得不好听就改了叫梦麟，他应该感到庆幸了，要是老爸梦见了遗精，哎，那叫什么，蒋梦遗也可以啊。
这种下流的调侃完全是由于我为自己买错了书而找的不可笑的笑料，当我读到了这段话时：“我们给自己灌输道德观念，使这些观念成为日常生活中的习惯，以道德规范来约束人民生活是中国社会得以稳定的理由之一。”时，我不得重新翻到前面看了蒋先生的简历，教育家，孙中山的秘书，国民政府的第一任教育部长。不由感叹拿错的一本书后面藏着的竟然是一个人的一生。
认真读了一遍蒋老师的《西潮》，只有一个感觉：“大历史事件在大人物的一生中只是日常生活中的一个个篇章”。孙中山的仙逝，西安事变，抗战这些大事在他们的叙述下就好像我们家长里短的小事，我感觉大人物就是那种把天下大事为己任，把国家当做自己小家的那种拥有使命感的人。
很喜欢蒋先生这种教育家对一些名词的透彻解读，例如在“道德原则”和“行为规律”区别时的分析，道德原则有根有据而行为规律只要求大家遵守，不必追究规律背后的原则问题，也不必追求这些规律与现代社会的关系。很清晰，就是在中国我们的生活是受行为规律所规范的，追究规律背后的道德原则时，脑子里马上起了汹涌的波澜。还有对“公务员”的解读：公务员的薪水只是点缀品，实际上全靠陋规来维持。陋规二字，真是深入人心，无论是百姓，还是官员。还有就是在社会组织和社会进步的分析，也是点到了中国历史发展的骨子里面去了。
细细的读完了一个大人物的平常话语，感慨许久历史长河流下的朵朵浪花，无意打落在你胸口的泛泛细珠，都是一位大人物非凡的沧海一生，何时才能读完历史，读完每一颗转瞬即逝的昔日星辰。
西潮读后感
（二）蒋梦麟先生的传记《西潮》在大学时就已经翻过一遍，这次旅途赶路时也把它带上，重温了烽火连天中“西潮”的波涛汹涌。这一次读时的背景似乎很应合这一本书，同样的纷扰局势，80多年前的观点此时看来也不枉一番借鉴与品味。全书记述了蒋先生出生、成长、求学中路，以及在担任民国第一任教育部长、北大校长时的所见、所闻、所感、所行，以一人视角，展现了20世纪初至抗战时期，中国在“西潮”下艰难前行之路。作为北京大学任时最长的校长，蒋先生却在北大的历史上几乎要没了踪迹。与蔡元培学者型的领导来说，蒋先生似乎更如行政上的管理者，实干的精神与其师承哥伦比亚大学杜威教授，深受实用主义精神影响不无关系。
在松散的政府、激进的学生、瞬息变化的国际国内局势之间做平衡绝非易事，尤其身处北大校长这一绝非仅是学术意涵的位子之上。对学术负责，对政府负责，对学生负责，对时代负责，在剧变的时代中如履薄冰。
作为冷静思考、着力执行的学者，蒋先生以三子作为其人生哲学：以孔子待人，以老子处世，以鬼子做事。在中国传统思想之上，不忘西方思潮中的科学与民主之精神。对于时代的把握，每一个人自有每一个人的立场，在那个纷扰的背景下，蒋先生提供了一个从东方看西潮的视角，也提供了一个改良式知识分子看待中国变化发展的观点。篇二：从蒋梦麟看近代的三次办报高潮——读《西潮与新潮》有感
周勇兵：从蒋梦麟看近代的三次办报高潮
——读《西潮与新潮》有感
周勇兵
《西潮与新潮》一书是蒋梦麟大半生的回忆录，大致记录了从19世纪末期到20世纪中期抗战胜利大概五十多年间的历史，主要以个人的亲身经历叙述了近代中国受西方影响的过程，以小见大，语言平实，生动有趣。近代新闻传播史上的三次办报高潮作为重大的历史故事，在作者的书中也或直接或间接地反映出来了，下面我就结合本书中具体的内容谈一谈作者眼中的三次办报高潮。
维新变法时期的第一次办报高潮，并没有给作者留下太大的印象，大概是因为当时作者在绍兴中西学堂读书，年龄尚小，思想与认识皆不成熟的缘故。著名的维新党人康有为在书中也仅被一笔带过，“1898年，我在学校里听到一个消息，说是光绪皇帝听了康有为和梁启超的话，已经决定废科举，办学校”。
作者提到了梁启超的《新民丛报》与革命派的论战：“在政治上，他主张清廷主持之下进行立宪维新。这时候，革命党人也出版了许多刊物，鼓吹孙中山作者的激烈思想。中山作者认为共和政体胜于君主立宪，同时他认为中国应由中国人自己来统治，而不应由腐败无能的满洲人来统治。” 相对于改革，维新运动健将梁启超在作者的笔中更重要的却是文化启蒙的作用，这也是他之所以推崇梁启超的原因，“（《新民丛报》）其中有基本、有历史、有政治论著，有自传、有文学作品。梁氏简洁的文笔深入浅出，能使人了解任何新颖或困难的问题。当时正需要介绍西方观念到中国，梁氏深入浅出的才能尤其显得重要。”作者把梁启超在介绍现代知识给一代的工作上的贡献是同时代里面最大的，是新一代青年的智慧源泉。
关于第二次办报高潮，就不得不提孙中山作者在旧金山所办的革命机关报《大同日报》了。作者在1909年参加《大同日报》担任主笔，与刘成禺一起写了三年的社论，并在刘回国后单独担此重任。虽然作者很关心国内的时局，并且对孙先生很是钦佩，但是几年来身不由已的写作终于扼杀了他对于一切写作的兴趣，于大学毕业后辞去了报社的工作。这次新闻实践不圆满的结局对他有很深的触动，“我一直在无休无止的压力下工作，而且仓促成文，作品的素质日见低落，而且养成散漫而匆促的思想习惯，用字也无暇推敲”。对于工作而言，人的激情与乐趣是很重要的，如果因为繁重的工作变成一种负担，最后的兴趣也被扼杀的话，那样的工作就毫无成绩可言了。
办报高潮的兴起与当时国内的言论自由是密切相关的，而遍布中国主要几大城市的租界在这其中起了很大的推动作用。作者在书中记载了这样一件事：浙籍学生在东京出版了一个定名《浙江潮》的月刊，这个杂志因为攻击清廷过于激烈，以致与若干类似的杂志同时被邮政当局禁止寄递。但是日本政府却同情中国留学生的革命活动，因此这些被禁的杂志仍旧不断地从日本流入上海租界。因此上海就成为革命思想的交易所，同情革命的人以及营求厚利者再从上海把革命书刊走私到其它城市,“中国的知识分子和革命领袖，躲在上海公共租界和
法租界，可以享受言论自由和出版自由。政治犯和激烈分子在租界里讨论，发表他们的见解，思想自由而且蓬勃一时，情形足与希腊的城邦媲美。”
五四新文化运动时期的办报高潮是前两次远远比不上的，新闻在社会运动所起的作用也更加显著了。五四学生游行被镇压以后，近六十位学生被带往司令部，其余人被送到北京大学第三院（法学院），外面由宪警严密驻守。“有关这次游行示威的消息，遭到严密的检查与封锁，但是有几个学生终于蒙过政府的耳目，透过天津租界外面的一个外国机构发出一个通电报，这电报就是5号上午上海各报新闻的唯一来源。”各报的首页都用大字标题刊登了这条新闻。这消息震动了整个上海市，从而引起了上海声援北京学生的“三罢”运动。作者本人也参与了第三次办报高潮。当时他在上海商务印书馆当编辑，同时主编了《新教育》月刊，它的主要目标是“养成健全之个人，创造进化的社会”。书中也提到了《新青年》杂志在传播革命思想上的巨大作用，“《新青年》在介绍新思想时，自然而然对旧信仰和旧传统展开激烈的攻击。有些投稿人甚至喊‘打倒孔家店’！这些激烈的言论固然招致一般读者的强烈反感，但是全国的青年却已普遍沾染知识革命的情绪。”
全书读完，最大的收获便是对于历史的重新认识、对于蒋先生思考的再思考。先生的文字很美，透出一种安静、谦逊与平和，也许正如他的性格那样。对于中西文化的比较和中国文化的出路，作者都作了深入的思考，并以自己的实践（如创办《新教育》月刊和任职北大校长）致力于改变国民的智识水平，让中国与世界接轨。
透过回忆录了解先生本人的成就时，我们会加上什么样的称谓呢？教育家？他做过北大校长、教育部长；政治家？他多年在行政院任职，同时领导了国民党的土地改革运动；新闻人？却仅仅是业余而已。但三次办报高潮却是伴随着重大的社会变迁，同时也影响了社会政治、思想、文化等各个方面，而作为当时有着较大社会影响力与地位的教育家，作者的回忆录也正可以找到办报高潮对社会影响的这样一些线索。篇三：从西潮到东风读后感
《从西潮到东风-我在世行四年对于世界重大经济问题的思考和见解》读后感
这是一本我期待已久的著书，作者是北京大学发展研究院的院长，1994年创建了北京大学国家发展研究院的林毅夫。在2008-2012年间，他担任了世界银行的首席经济学家，也是发展经济学的高级副行长，是发展中国家第一人。这本书就是根据其工作经验所著的 作者主要从经济危机的原因—对世界经济的冲击—走出危机的办法和建立新的国际货币体系为主线，由浅入深的向我们解剖了他的观点。
作者将经济危机的原因总结为两点：失衡的国际外汇储备格局和贸易格局导致资本回流引起经济危机；美国长期的低汇率政策产生的旁地产泡沫和金融监管不利加上过度消费和财政赤字导致了经济危机。林毅夫更加倾向于后者并且举例反驳了第一种观点，典型的就是由于美元作为世界货币，其他顺差国家在国际贸易中积累了大量的美元，就需要向美国重新购买储备资产，导致了资本回流的假象。这本身就是由于美国自身的经济结构决定的。当然，这其中也应该有一定的作为中国人的爱国情怀成分。
在之后，林毅夫教授论证了世界经济的当局格局和改变方向。在我读过的另外两本著书《解读中国经济》和《新结构经济学》中，他也表达了相同的观点，即一个国家的经济改革应该是改变经济的内在结构而非是生产要素的分配的改革，当局应该明白自己国家的要素禀赋结构，不同的国家的货币政策和财政政策会由于国家处的阶段不同
而有所差异。在当今的全球化和一体化的格局下。发达国家一方面利用自己的科研和经济优势努力创新，提高劳动生产率，另一方面可以集中资本投资于发展中国家的基础建设，这样既可以获得回报，又可以缓解发展中国家的就业问题。对于发展中国家，应该明白自己属于劳动密集型的经济结构，利用劳动力的低廉和自然资源的优势集中发展劳动密集型产业，同时利用自己的后动优势，借鉴发达国家的技术发展新兴产业，实现经济的可持续增长。
对于当今的国际货币体系，林毅夫教授则在本书中对当前国际货币体系进行了客观的评价，一方面其在促进全球经济增长和维持稳定方面起到了重要的作用，但是另一方面，由于美元是国际储备货币，因而美国可以利用其特殊的地位，通过货币贬值，进行财政和贸易赤字的减压，从而将国家的债务转嫁给几乎是全世界。这无疑也是经济危机蔓延到多数发达国家的重要原因。为了改进当前的国际货币体系，林教授提出了许多的方案，其一就是以欧元或者人民币作为新的国际储备货币，但是欧元作为国际储备货币受限于欧元区国家极其外围国家队高福利政策带来的经济政策失误以及自身结构的缺陷。而中国落后的金融市场体系以及几乎可以忽略的债券市场则使得人民币也不可能成为国际储备货币。相较之下，建立多种货币组成的一篮子货币作为国际储备货币，这可以自发的监督货币发行国的货币政策，提高效率。但是由于国际投资者的羊群效应，则可能产生国际热钱涌动造成的一共或者多国地汇率和利率的大幅度波动，也会加剧货币体系的不稳定性 参照与金本位制和宏观经济学始祖约翰.m.凯恩斯的班柯，林毅夫提出了建立所谓的纸黄金的建议。纸黄金由一家国际性的中央银行统一发行，发行依照弗里德曼的k比例法则，发行的铸币税为国际发行机构提供运营资金，或者用于全球公用品的生产。各个国家保留本国货币，实行固定汇率政策和纸黄金挂钩。作为交换，各国都在国际货币组织中保留有一定的纸黄金储备用于冲销国际收支不平衡。在林毅夫看来，纸黄金可以减少波动性和交易成本，有利于长期的经济稳定。篇四：西潮_读书报告
西潮
蒋梦麟 1 目录
序言----------------3 作者简介----------4 内容梗概
第一部
满清末年---------------------------5 第二部 留美时期---------------------------6 第三部 民国初年---------------------------7 第四部 国家统一---------------------------8 第五部 中国生活面面观------------------9 第六部 抗战时期---------------------------10 第七部 现代世界中的中国---------11 读后感-------------------12 专题探究
中国科举制度的利弊-------------------13 选择此题目探究的原因-------------------------13 什麽是科举制度----13 科举制度的积极影响-----------------------------14 科举制度的消极响15 参考资料------------------16 2 序 言
中华民族的历史发展有如滚滚不休的长江，记载着无数人类发展的历程与先贤创造的智慧文化，我怀着尚热的心跑到图书馆，想要探讨中国文化与历史，但却被沉闷的史书吓跑了。奈何，我必须如期完成《西潮》的阅读报告，惟有硬着头皮开始吧。不知怎的，复读了两遍《西潮》以后，感觉慢慢由厌恶转变为喜爱，心情却由沉闷转变为沉重。思绪仿佛随着作者的步履回到百多年前的中国，我彷彿看到了一直被我忽略的历史在我眼前一幕幕闪过。我好像看到了默默耕耘的中国农民，听到了从私塾传来的朗朗读书声。辛亥革命以后，满以为可以在孙中山的带领下走出困境，国家可以图强，但袁世凯称帝，北洋军阀混战，国共内战与日本侵略„„中华民族，为何总是多灾多难？前路茫茫，中国像大海中的孤船，何去何从？
《西潮》分七个部分，一是满清末年，叙述作者的家世及求学经过，兼叙清末中国社会的形态；二是留美时期，叙述作者的留学生涯；三是民国初年，叙述民政局及北京大学的情形；四是国家统一，叙述北伐成功及国民党的政绩；五是中国生活面面观，叙述中国当时几个大城市，如北京、杭州、南京、上海等地情形；六是抗战时期，叙述日本如何处心积虑侵略中国，及战时的大后方军民艰苦抗战情形；七是现代世界的中国，叙述中日文化及中西文化的问题，及作者自己的看法。
蒋梦麟先生的人生历程（童年私塾、新式教育、留学美国、报效祖国）与激荡的百年历史事件、历史人物，以及建立在作者深厚学养上的精辟反思熔于一炉，历历如在眼前。用作者的话说，这本书「有点像自传，有点像回忆录，也有点像近代史」。这样的「近代史」比教科书上的近代史要丰富得多，有趣得多，深入人心得多。3 作者简介
蒋梦麟（1886~1964）
原名梦熊，字兆贤，号孟邻，浙江余姚人。美国哥伦
长、行政院秘书长，长期担任北京大学校长。1903年入浙江高等学堂（浙江大学前身）学习，次
年中秀才。1909年2月，赴美进加州大学农学院
学习，后进哥伦比亚大学研究院深造，1917年6月
年任北京大学代理校长。1927年8月至1930年 7月，任国立第三中山大学（1928年改为国立浙江
大学）校长。还先后任过国民政府教育部部长、北京
大学校长、行政院秘书长、中国红十字会会长等职。
蒋氏一生对国家贡献良多，尤是教育方面。20世纪中国一位勤于思考与探索的教育家。既主张向西方学习，又注意保存弘扬中华文化，是北大最著名的校长之一，也可说是中华民国史上仅次于蔡元培的的伟大教育家。－－评价．蒋梦麟 梦麟先生学问比不上孑民（蔡元培）先生，办事却比蔡先生高明。－－傅斯年 在历史学家笔下，蔡元培的意义被无限夸大，以至于无意中压抑了其他同样功不可没的校长。最明显的例子，莫过于蔡元培早年的学生蒋梦麟。－－北大教授陈平原 4 第一部 满清末年
满清末年，鸦片战争爆发，列强打开了中国的门户，西方商人更把各种洋货流入中国，然而这只东亚睡狮仍然未有半点醒觉。半世纪后这条睡龙被日本出其不意地咬了一大口，她才揉着惺忪的睡眼醒来，但是此时中国已继香港之后又丢了台湾。
作者生长在一条小村庄，乡村的人与外界隔绝，生活仍十分保守、原始。作者是在自给自足的封建环境渡过他的童年生活。虽然处于大**时代，但中国乡村里的道德，信仰和风俗习惯却始终不及。作者在童年时代所接受的是传统教育，从三字经到四书五经，使他对中国文化颇有认识。然而，传统教育方式却打压了学生的好奇心，在当时西化潮流的冲击下无法适应而落伍了。
家庭对作者的影响很大，尤其是他的父亲。作者的父亲是位小地主，为人忠厚而慷慨，很受人敬重。他的道德人品影响著作者成为有涵养和气度的人。同时，作者的父亲思想比较开明，乐于接受西方文明，他的创意及勇于尝试也影响著作者对大自然的好奇和观察。清末外国商人为中国带来大量洋货，出现买办阶级，但有些没有发大财的人却因为旧行业在外国竞争下一落千丈而失去了糊口机会，于是铤而走险当上强盗，抢劫的风潮迅速蔓延到各村庄。由于乡村的安宁也和平不再，作者一家人搬到上海，同时作者也决定选择进入仕途而放弃从商，其中多少还是受「万般皆下品，惟有读书高」的传统心态所影响。
因为怕义和团之乱会蔓延到上海，作者在十五岁时随父亲回到故乡。一年之后他又回到杭州继续学业，当时年轻一代的思想正在转变，各地闹起了**，全国普遍显现扰攘不安，等待新的制度建立。在政治上，孙中山，梁启超等革命党人认为共和政体胜于君主政体，同时,千千万万中国学生从梁启超获得精神食粮，孙中山先生以及其他革命志士则使学生的革命情绪不断增涨。
作者从杭州动身往肇兴参加郡试，并且考取了秀才的功名。作者的亲戚朋友无不欣喜万分，希望作者将来做大官，光大门楣。但是作者心里面清楚知道，要救中国，就只有革命运动，支持孙中山先生的理念，西化潮流已?无法抗拒，惟有找寻新的制度去适应。既然中国已踏上西化之路，向西方学习是必不可免的。然而当时很多人认为我们可以透过日本接受西洋文明，但是作者的看法却恰恰相反，他主张直接向西方文明学习。后来作者进入了南洋公学并曾到日本一趟，他对日本的印像很好，城市整洁，人民的礼貌和教育水平也较中国为高。日本的成功使作者知道，中国除了改革，提升教育质素也同样重要。5篇五：近代史读后感
近代史读后感
篇一：近代史>读后感
一提到中国近代史，不知道大家是怎么想的，反正我就感觉到了两个字：可恶。当然，这是说外国人的。每每当我看到外国人如何如何霸占中国领土，如何胡搅蛮缠，使得中国政府晕头转向，答应他们无理的要求，我就觉得十分地愤恨：外国人，你们怎么能如此不要face 呢？可是，当我看了《重说中国近代史》这本书后，我原先的一些片面的想法得到了一些改变。
书中一开始便指出了中国人的三种心态：“怨妇”心态，“泼妇”心态，和“情妇”心态。这让我有些难以接受，可是随着我渐渐地深入读了下去，我发现作者说的也是不无道理。不仅如此，书中作者不少描写的地方都没有怎样偏向中国人，反而是指出了中国很多愚昧和不合理的地方。这便让我原先一看到近代史便发热的脑袋变得冷静了些。毕竟，不管中国人如何掩盖，事实就是这样：晚清亡国了。而我们呢？出于一种“爱国主义”，便是大肆宣扬外国人如何如何狡诈，蛮横，而对中国失误的地方，则是轻飘飘地一笔带过，这便让我的思想出现了一种误区。思考问题也变得片面起来，觉得中国人是很无辜的样子，一切都是外国人侵略我们的错。可是，如果中国不弱小，外国人又怎么会打上中国的主意？如果中国采取了正确的措施，外国人的计划有怎会得逞呢？
这本书，给我的思想敲了警钟，它不仅告诉了我不少关于晚清的知识，更告诉了我：思考问题，不要太片面。
篇二：近代史读后感
我读了《中国近代史》这本书的读后感，让我了解了很多，其中，认识了很多重要人物。
翁同和：同治和光绪两位皇帝的老师。向光绪帝引荐康有为，维新变法时期支持光绪帝进行改革，后被慈禧罢黜归家。其主要着作有《翁同和日记》。是一部具有极高史料价值的研究清末历史的着作。翁氏家族的藏书在学界也是值得一提的，大概就在前几年被上海图书馆（貌似）购得。
这些历史人物，深深的记在了我的心里，他们的好，我都记住了。我要像李鸿章那样，为中国的未来做奉献，书上说：
李鸿章拜谒格兰特将军陵时，更折服了美国人，他们是这样描述的：??他站直了身体，用极其悲伤的声音低吟道：“别了。”他的思绪回到了17年前与格兰特将军会面时的场面，当时他们相谈融洽，因为他与将军一样都曾经为了拯救祖国而久历沙场。——李鸿章在美国所受到的接待的规格、礼遇和受欢迎的程度，是后来访过美的中国领导人如邓小平等人无一能望其项背的。而李鸿章对美国人的友善和所搏得的美国人的好感，终于在后来八国联军事件的谈判中得到了回报。
这本书对我的收益非凡，从中了解了很多近代时期的历史>故事。
篇三：近代史读后感
怀着崇敬的心态拜读了蒋廷黻的《中国近代史》一书。读完之后颇有所得。这部书把“中国近代史”界定为“中国近代化的历史”，中国能否近代化以及如何近代化，于是就成为本书论述的主线。
近代化对 于当时的 中国是一个非常迫切的课题，它在中国近代历史的进程中却又是一个缓慢和曲折的历程。蒋廷黻不可能找出为何如此缓慢和曲折的社会根源，但他却看到了我们民族的惰性。他说：“鸦片战争的军事失败还不是民族致命伤，失败以后还不明了失败的理由，那才是民族的致命伤。”这个话颇有分量。为什么中国人不能在鸦片战争震撼的当初迅速走上维新 抑或革命 之路呢？
本书以恭亲王奕欣及曾国藩、李鸿章等人领导的自强运动即洋务运动为第一个近代化方案，以康有为等人领导的变法运动即百日维新为第二个近代方案，以义和团运动或曰“拳匪运动”为第三个公式化方案?? 然而这些方案最后都挫败了。于是本书提出自己的观点：“近代化国防不但需要近代的交通、教育、经济，并又需要近代化的政治和国民，半新半旧是不中用的。换句话说，我国到了近代要图生存，非全盘接受西洋文化不可。” “全盘西化”>口号为胡适在一九二九年提出，意即对西方文化都不预设任何的人为限制。或许以现代的眼光来看这是不值得推崇的，然而在那个年代我们确实应为他们的>勇气所折服！此外： 本书所开创的学术传统，曾是中国近代史研究的主流框架。只是在>范文澜、胡绳等人的近代史研究开展之后，这个框架才被完全以意识形态要求必定中国近代史的所谓“新的学术传统”所取代。这本书不仅奠定了蒋氏在近代史研究领域的学术地位，而且折射出他那一段受西潮冲击的学人对中国文化以及中国之前途命运的独特理解。
大师之作，言简意赅，薄薄的小册子将中国近代史讲述的清晰明了。由于我在上高中时所受到的中国近代史教育，有太多的政治倾向，所以看到蒋先生的大作，真的是从眼睛到心灵都清澈无比。他不仅是从客观的角度的讲历史，更重要的是从尊重的角度讲历史。对历史的尊重，就是对人民的尊重。
我认为这本书不仅仅可以作为高中生、大学生的教材，而每一个中国人都应该读。作为教材似的史书，它将这段历史的前因后果很轻松地进行了梳理，这样根本就不可能再混淆再硬背这个那个条约，赔多少款，割多少地是怎么回事了。作为每一个中国人，更应该了解这段真实原历史，太平天国的真相、为什么开放通商口岸、北洋海军的失败等等，近代化过程中这些耻辱是怎么产生的 ? 实际上，很多伤痛或许都是我们中国人自己带给自己的。
历史值得我们深思！不知过去，无以图将来。
第二篇：西潮读后感
西潮读后感
（一）读这本书完全也是一场误会，起初买书时看到作者的名字是蒋梦麟误以为是军事理论家蒋百里的原名就欣欣然的买了下来，因为曾记得蒋百里是何等的了不起，号称现代兵学之父，论持久战最早就是他提出的，是一个不能再奇的奇人。我满怀好奇心的回家翻开此书才发现他俩根本就不是一个人。骂了他一句骂了自己一句就敷衍的看了起来。
很朴实的人生传记，从幼时开始讲述，梦麟的老爸比较迷信，大儿子出生时梦见兰花就叫梦兰，二儿子时梦见了桃子就叫梦桃，梦麟出生时梦见了大狗熊就叫了梦熊，后来觉得不好听就改了叫梦麟，他应该感到庆幸了，要是老爸梦见了遗精，哎，那叫什么，蒋梦遗也可以啊。
这种下流的调侃完全是由于我为自己买错了书而找的不可笑的笑料，当我读到了这段话时：“我们给自己灌输道德观念，使这些观念成为日常生活中的习惯，以道德规范来约束人民生活是中国社会得以稳定的理由之一。”时，我不得重新翻到前面看了蒋先生的简历，教育家，孙中山的秘书，国民政府的第一任教育部长。不由感叹拿错的一本书后面藏着的竟然是一个人的一生。
认真读了一遍蒋老师的《西潮》，只有一个感觉：“大历史事件在大人物的一生中只是日常生活中的一个个篇章”。孙中山的仙逝，西安事变，抗战这些大事在他们的叙述下就好像我们家长里短的小事，我感觉大人物就是那种把天下大事为己任，把国家当做自己小家的那种拥有使命感的人。
很喜欢蒋先生这种教育家对一些名词的透彻解读，例如在“道德原则”和“行为规律”区别时的分析，道德原则有根有据而行为规律只要求大家遵守，不必追究规律背后的原则问题，也不必追求这些规律与现代社会的关系。很清晰，就是在中国我们的生活是受行为规律所规范的，追究规律背后的道德原则时，脑子里马上起了汹涌的波澜。还有对“公务员”的解读：公务员的薪水只是点缀品，实际上全靠陋规来维持。陋规二字，真是深入人心，无论是百姓，还是官员。还有就是在社会组织和社会进步的分析，也是点到了中国历史发展的骨子里面去了。
细细的读完了一个大人物的平常话语，感慨许久历史长河流下的朵朵浪花，无意打落在你胸口的泛泛细珠，都是一位大人物非凡的沧海一生，何时才能读完历史，读完每一颗转瞬即逝的昔日星辰。
西潮读后感
（二）蒋梦麟先生的传记《西潮》在大学时就已经翻过一遍，这次旅途赶路时也把它带上，重温了烽火连天中“西潮”的波涛汹涌。这一次读时的背景似乎很应合这一本书，同样的纷扰局势，80多年前的观点此时看来也不枉一番借鉴与品味。全书记述了蒋先生出生、成长、求学中路，以及在担任民国第一任教育部长、北大校长时的所见、所闻、所感、所行，以一人视角，展现了20世纪初至抗战时期，中国在“西潮”下艰难前行之路。
作为北京大学任时最长的校长，蒋先生却在北大的历史上几乎要没了踪迹。与蔡元培学者型的领导来说，蒋先生似乎更如行政上的管理者，实干的精神与其师承哥伦比亚大学杜威教授，深受实用主义精神影响不无关系。
与蔡强调以美育代宗教的古希腊学园式的教育观念不同，蒋更多地将教育置于社会剧变的洪流之中，（Inspirational quotes yuedu.mipang.com）认为教育最重要是培养有理想之年轻一代，此为教育之根本，而培养兴趣则是教育之枝节。与当前的教育价值取向是否一致暂且不论，却足见时代变迁中一个教育者的忧国忧民之思。
在松散的政府、激进的学生、瞬息变化的国际国内局势之间做平衡绝非易事，尤其身处北大校长这一绝非仅是学术意涵的位子之上。对学术负责，对政府负责，对学生负责，对时代负责，在剧变的时代中如履薄冰。
作为冷静思考、着力执行的学者，蒋先生以三子作为其人生哲学：以孔子待人，以老子处世，以鬼子做事。在中国传统思想之上，不忘西方思潮中的科学与民主之精神。对于时代的把握，每一个人自有每一个人的立场，在那个纷扰的背景下，蒋先生提供了一个从东方看西潮的视角，也提供了一个改良式知识分子看待中国变化发展的观点。
第三篇：新时期戏剧“二度西潮”研讨会综述
新时期戏剧“二度西潮”研讨会综述
2016年3月18-20日，由中国话剧理论与历史研究会和上海戏剧学院联合主办，中国艺术研究院话剧研究所、中国传媒大学戏剧戏曲学研究所、中央戏剧学院《戏剧》杂志社协办的“新时期戏剧‘二度西潮’研讨会”于北京召开。
田本相先生在开幕致辞中认为，新时期戏剧的“二度西潮”，不但是新时期戏剧史，而且是中国话剧史上一个重大的戏剧现象，应该给予高度的重视和科学的评估。他希望这次会议对“二度西潮”起因、特征、意义、影响，及其经验、启示和问题进行深入的讨论。
一、倾听来自一线的声音
本次会议与以往的学术研讨会最大的不同是，邀请了在戏剧院团、演出运营、独立戏剧制作人、导演等一线人员参会，首先倾听来自一线的声音。
中国国家话剧院是较早引进外国戏剧的剧院。国家话剧院副院长罗大军说，他们已经先后举办了六届“国际戏剧季”，目的是把外国最好的戏剧引进来。其中的《战马》成为引进外国戏剧的典型范例。
上海话剧艺术中心在国际戏剧交流和合作方面作出十分出色的成就。上海文广集团副总裁喻荣军指出，在过去20年里共排演了262台戏，其中84台是国外的戏，占所排戏的1/3。去年上海话剧艺术中心共排演51台戏，其中有25台是国外的戏，国外戏已占到一半。这是由市场决定的，同时也希望利用这些国外的戏来培养观众。他说，从2013年起，上海话剧艺术中心打算花10年时间来做10部外国经典剧目，邀请外国的原班人员，与剧院进行整体、系统、深入的合作。
著名的话剧资深制作人袁鸿先生介绍了“爱丁堡前沿剧展”的创办经验。从2012年开始到2015年的4年里，累计观众人数达到158600以上。演出场次从2012年的105场增至2015年的138场，共五百多场演出，累计观众人数近160000。“爱丁堡前沿剧展”旨在探索以很少的花费实现同外国戏剧的交流，他的发言引起与会者的重视。
北京人民艺术剧院剧场经理林芝女士回顾了6年来首都剧场精品剧目邀请展的情况。她坦言，邀请展举办之初的2011年，担心观众不足，即使是莫斯科艺术剧院的演出也只敢邀请两场，所以2011年、2012年只演出了2场。2013年邀请以色列的卡梅尔和盖谢尔剧院，尝试做成了3场，票基本售完。到2014年第一次有国外剧团主动来找，邀请展扩展为5台剧目，每天演3场，演出15场，总共15000名观众观看了演出。因此从整体上看，观众人数正在逐年递增。从剧目选择上看，邀请展更倾向于引进经典作品和有学术价值的戏。另外，请有破冰意义的国家院团来中国，也让观众耳目一新。可以说，邀请展更像是观众与演出团体、国外剧团与北京人艺共同学习交流的过程。
北京《新剧本》杂志社副主编林蔚然详细了介绍了英国国家剧院现场NT-Live项目在中国的引进情况，并指出目前北京很多场馆都参与了放映。在9个月的时间里，放映场次达到120场，遍布10个省市，包括台湾，吸引了4万名观众，表明了市场的巨大潜力，也使得戏剧审美的前景具有无限的可能性。
导演王延松认为，“二度西潮”首先是剧场里发生的现象，剧场经营者的自觉推动是值得肯定的。因此，他指出中国需不需要剧场经营者是一个值得思考的问题。
二、不同的观察视角
汤逸佩通过对新时期两次西潮的比较分析，着重阐述了新时期两次戏剧发生的重要转向与西潮的关系。他认为，如果说新时期第一度西潮促使我们认识到戏剧就是戏剧，那么第二度西潮促使中国戏剧认识到演出就是演出，任何演出都有存在的理由，并不存在统一标准来衡量。同样，“二度西潮”中的戏剧，它们的叙事话语得到充分体现，不再仅仅是写实主义的话语，话剧演出增加了技艺的成分，因此，新时期“一度西潮”的发生促使中国戏剧建立了戏剧现代意识，“二度西潮”的发生则促使中国戏剧建立了戏剧行业意识。
北京戏剧家协会驻会副主席杨乾武认为“二度西潮”的本质是资本主义消费与生产的全球化，西方当代剧场最重要的一点是艺术家的自由精神，以及市场资本逻辑的舞台经济学规则。他认为如何从国外戏剧中发现当下中国社会的自我，与当代观众对话，而非仅仅在经典中说经典是值得我们思考的问题。
宋宝珍以《中国新时期戏剧的“西方学”视阈》为题，对新时期“二度西潮”下的中国当代戏剧进行了深度剖析。她首先认为新时期第“一度西潮”是在20世纪80年代初到80年代末期间，而真正的“二度西潮”是从新世纪开始的。近年来的西方戏剧的“引进来”与中国话剧的“走出去”，探讨了当代中外戏剧交流的文化意识和民族接受心理。在中外戏剧交流中，我们从想象的西方剧场过渡到感受的西方现代戏剧，从邀请外国导演执导剧场实践，过渡到同步引进有市场前景和社会影响力的西方名剧，合作完成艺术项目，这是不小的进步，但政府买单还是存在一定问题。
徐健认为新时期“二度西潮”的产生是政府、剧院、民间三种力量合力推动的结果。与新时期“一度西潮”相比，无论从引进方式、与时代思潮的关系还是美学影响层面，都产生了深刻变化。
周靖波认为新时期的“二度西潮”是“五四”时期和80年代西潮的合理延续。这次延续不再是戏剧观上的，而是经典化、市场化、拾遗补缺的过程。在引进国外戏剧的过程中，平等交流还不是主要，更多是吸收，中国话剧的输出虽有，但输出和引进尚未达到平衡。
谷海慧从“二度西潮”的特征和产生原因进行了分析。她认为中国当代戏剧的“二度西潮”具有市场主导、多元合作，引进规模大、作品多，眼界开阔、心态平等，传播范围广影响大等新的特征。产生“二度西潮”的原因从社会构成上来说，中国出现了城市中产阶层，当城市中产阶层比例增长后，作为其文化消费一部分的戏剧消费，戏剧市场的升温是必然的；从生产角度看，自20世纪90年代以来，我们的“剧本荒”问题一直没有得到解决。原创始终低迷，依赖于好底本的舞台剧非常有限，这无疑为西方戏剧的大量引进提供了契机。同时她认为这一次中国戏剧人和观众的文化心理和审美态度都趋于开放和稳健，是“二度西潮”最积极的价值，大家都是它的受益人。
三、“二度西潮”的影响、意义和启示
代表们对“二度西潮”在总体上是给予肯定的，认为它所产生的影响对于当代中国话剧的发展是有深刻启示的。
胡薇认为同国外戏剧演出相比，我国的表演艺术仍显僵化，中国戏剧人应该正视差距，重新认识自身的传统、特点和优势，扎根于本民族的文化背景，更好地借鉴中国传统戏剧的艺术经验，让戏剧创作回归到艺术本身。
刘明厚说，作为戏剧教育者，在“二度西潮”中受益良多，外国剧团的演出第二天就会融入到教学之中。
吴卫民从2015年《战马》在中国的首演中看到，戏剧演出当中多媒体的运用，正在改变戏剧艺术的表现成分和欣赏模式。因此，将新媒体手段植入戏剧，开拓出一个新空间，探索一种新的舞台语汇，正在成为一种舞台制作时尚。
周安华以南京大学为例，从校园戏剧角度，探讨了“二度西潮”中校园戏剧所起的作用。
导演王延松认为，在“二度西潮”里看到了好的导演艺术。比如解读与呈现、传统与现代、传承与创新、艺术与技术等问题，国外导演在综合手段的运用上、在戏剧本体上做了大量的功夫。而且，在“二度西潮”剧场艺术的现象里面，我们普遍看到了好的表演艺术，在这些表演艺术面前我们往往是失语的，因此需要有更多的批评家、研究家来研究表演艺术。最后他希望“二度西潮”对于解决中国当代戏剧发展问题是一个可持续的过程，而不仅仅是一次浪潮。
四、如何认识中国当代话剧
徐健指出，如何避免“西潮东渐”变成“东施效颦”；如何让本土戏剧在交流中“取长补短”，真正参与到国际性的戏剧对话中；如何直面“西潮”过后，本土戏剧在处理传统与创新、技术与艺术、经典与当下等关系问题上留下的难题，实现话剧从技术层面向精神层面、诗意层面的转型等一系列课题值得国内戏剧人深思。
李静认为“二度西潮”是发生在剧场中的，主导者是戏剧的实践者，它的参与者是戏剧人和戏剧观众，其特点在于观众对国外戏剧的观赏心态趋于平常心。相比而言，中国戏剧的问题在于精神层面的不成熟。戏剧是哲学和艺术的孩子，如果在哲学和艺术层面没有深度的话，那么戏剧只流于表面和形式，不会赢得本土观众和国外戏剧界的尊重，所以自我认知和哲学意识的培养是很重要的。
胡志毅认为近些年西方戏剧直接来华演出，而非此前主要是靠翻译国外戏剧并由中国的剧团演出，因此有―种参照。现在不再像印刷时代那样富于深刻性思考，电子媒介带来了图像时代的转变，因此戏剧与媒介有着密切关联。目前年轻人争相追捧西方戏剧，中国话剧面临西方的挑战该怎样回应，是需要进一步思考的问题。
张福海认为剧本问题仍然是中国戏剧发展的瓶颈。他特别提出现代性是话剧本体论的实现。现代性是人性的问题，中国话剧的现代派意识是很淡的。中国戏剧需要一场现代主义的戏剧思潮，来拯救我们无可皈依的灵魂。
李扬也认为中国话剧的问题是剧本创作之衰。剧本的生产体制存在一定问题，领导出点子，是策划人，但剧本真的放到世界经典戏剧发展史上却立不起来。而近些年来华剧目大多都是经典作家的经典剧本。第二个问题是批判性的匮乏。实际上几乎所有人中国人都在渴盼一种自由、独立的思想。
徐煜认为戏剧文学价值的衰落引起我们反思，即戏剧的戏剧性是不是要注重？它是不是老套的代名词？他认为戏剧性也是一个动态、有生命力。可塑性很强的概念。在西方当代戏剧中，戏剧性都是很具现代性的。
高音认为，正如剧场先锋梅耶荷德所说，“新不是如我们所通常想的那样产生于对旧的取代中，相反，新产生于对传统形式令人赞叹的再创造中”。因此西方戏剧的引进最终是为了做好我们的民族剧场，现代化不等同于西方化，立足民族的才是世界的。
上海戏剧学院副院长宫宝荣教授从中西戏剧节的比较中，探讨了中国戏剧节面临的几点问题：第一，我国的戏剧节主题不够鲜明，剧目邀请上比较杂乱。第二，剧目来源、地域比较狭窄，主要集中在欧洲或美国，而实际上阿维尼翁戏剧节和爱丁堡戏剧节是真正国际化的。第三，原创剧目缺乏。第四，我们的体量和规模相比较小，存在很多国外剧目的“一日游”问题。
责任编辑：雍文昴
第四篇：读后感
《红楼梦》
曹雪芹，清代小说家，清代著名文学家。内务府正白旗出身。名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。素性放达，曾身杂优伶而被钥空房，常以阮籍自比。贡生。爱好研究广泛：金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等。他出身于一个“百年望族”的大官僚地主家庭，后因家庭的衰败而饱尝了人生的辛酸。在人生的最后阶段，他以坚韧不拔的毅力，历经十年创作了《红楼梦》并专心致志地做着修订工作，死后遗留《红楼梦》前八十回稿子
一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕.若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终虚化?一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂.一个是水中月,一个是镜中 花.想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏!——《枉凝眉》
《红楼梦》，一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。
《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“ 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”
一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。
“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。这么一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。在经受了无数摧残之后，生命尽头到来之际，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。看过《红楼梦》，我们不会忘记黛玉临死前的那个场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。为避免晦气，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天尽头！何处有香丘？”无怪乎黛玉的葬花吟诵。什么地方有一个干净的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我现在所处的现实社会都是污浊不堪的，我要找一个自己的理想的地方，黛玉至死不放弃对自由的追求。我们为之揪心，为之愤懑，一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。带着她的那份甜蜜走了。甜在何处？甜在这个人不接受世界，世界不接受人的世界上获得理解和亲爱，在孤独无依的世界上，宝玉是她心中永远的温暖；在情爱无傍的世界上，宝玉是她心中永远的伤痛。虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲者。
“假作真时真亦假,无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。
《茶馆》
老舍（1899年2月3日－1966年8月24日），本名舒庆春，字舍予，北京满族正红旗人，原姓舒舒觉罗氏，中国现代著名小说家、文学家、戏剧家。文革期间受到迫害，1966年8月24日深夜，老舍含冤自沉于北京西北的太平湖畔，终年67岁。
茶馆作为人们喝茶和闲聊的地方,在老舍的笔下，却成了诅咒了给人民带来灾难的黑暗年代，控诉吃人的旧社会舞台，是我国当代具有世界性深远影响的优秀剧作之一。
《茶馆》只有三幕，却分别写了三个时段，通过形形色色、生动鲜活的人物命运的描写，反映了从戊戌变法失败到抗日战争胜利后国民党政权覆灭前夕近50年的变迁史，揭示了旧中国黑暗与腐朽，真实展现了当时广大人民群众苦难生活，突出了表现了分别“葬送了三个旧时代”这一主题。
在这三个旧时代里，广大人民群众无法摆脱封建主义、官僚资本主义、帝国主义三座大山的压迫，生活在水深火热之中。王利发是裕泰茶馆的掌柜，精明能干、谨小慎微、委曲求全、善于应酬，一个典型小商人形象，却无法逃脱自已破产、悬梁自尽的命运。常四爷是一个有爱国心的旗人，是统治阶级内部进步人士的代表，他正直、倔强、敢作敢为、富有正义感、乐于助人，最终没摆脱饥寒交迫、穷困潦倒的命运。秦仲义是出身于北京城大财主家庭，是民族资产阶级进步人士的代表人物，实业报国，开办工厂，最终因工厂被霸占而失败告终。
在这三个旧时代里，广大人民群众受封建腐朽思想的毒害最深。当自已深受其害的旧时代，只有对自已苦难的愁苦和愤恨，对人吃人的旧时代显得如此苍白无助。例如：王利发当唐铁嘴说：“感谢这个年月”，他也说：“这个年月还值得感谢”。常四爷在绝望时也喊道：“我爱咱们的中国呀，可谁爱我呢？”。对几千年来封建制度麻木和毒害可想而知了。
在这三个旧时代里，只有推翻旧社会，建立新社会才是中国的出路。《茶馆》的第一幕，戊戌变法虽失败了，真实反映了封建专制制度腐朽吃人的本质，标志着民族资产阶级进步人士通过改良运动，拯救中国的梦想破灭。第二幕，军阀混战给广大人民群众带来增添了更沉重的灾难，军阀们为各自的利益，不顾人民的死活，更谈不上给中国带来光明的前途，也无法摆脱帝国主义对广大人民群众的疯狂掠夺，残酷欺压。第三幕，抗日战争胜利了，国民党腐败，不顾人民安危，卷入内战，并且使得广大人民群众继续遭受官僚资本主义盘剥，重新沦落灾难的深渊。因此，在当时的中国，推翻三座大山的压迫成为中国的唯一出路。封建制度，资本主义制度，在中国是行不通的，只有粉碎旧世界，建立新世界才会使中国广大人民群众走出苦难，过上幸福安宁的生活。中国共产党正是适应时代要求，代表着最广大劳苦人民群众的根本利益，完成了这一历史使命，建立社会主义新中国。
《茶馆》反映的这段历史，是中国旧社会的缩影，是对旧社会的血泪控诉，使我们不能忘记过去旧社会广大人民群众所遭受的苦难，倍加珍惜中国共产党人和广大中国人民用鲜血和生命换来的、来之不易的幸福生活。以史为鉴，可以知兴亡，记住这段历史，激发我们坚定不移地坚持中国共产党领导下，坚持走中国特色的社会主义道路，以自已的实际行动，为建设富强民主文明的社会主义新中国而努力奋斗。
第五篇：五百字读后感
五百字读后感
篇一：苹果树上的外婆>读后感
我一口气读完了《苹果树上的外婆》这本书，这本书真是太精彩了，主要说的是：主人公安迪没有外婆也没有奶奶，这使他很伤心，可是有一天外婆神奇地出现了，带着安迪四处游玩，领着安迪见识世界。读完此书，说句悄悄话，我也很想拥有一个这样的外婆，虽然我的外婆也特别好。
她是一个富有童心的外婆。她会与安迪一起在游乐园玩耍。他们一起坐木马；一起进魔鬼宫；一起荡秋千??玩了许多游戏。她还会与安迪一起分享儿童食品。他们一起吃火腿；一起吃巧克力；一起舔棉花糖??吃了许多美食。
她是个很有创意的外婆。她会有很多大胆新鲜的主意。有一次安迪想要骑马，可边上又没有马，外婆便想出一个主意去草原捉马，又教安迪巧妙有趣的捉驯马方法，然后带安迪去骑马。还有一天，安迪觉得没地方可去了，外婆就提议去海上冒险，并神奇地弄来一条轮船??一桩桩新鲜刺激的事让安迪度过了一个又一个快乐时光。
她是一个追求时尚的外婆。简直可以与年轻少女媲美。每次出现时都穿着紫长裙，套着白色衬裙花裤，穿着高跟鞋，拎着一个小花包，还开着一辆汽车呢！真是是时尚极了。
这可真是一个奇特的外婆呀，相信每个孩子都会喜欢。
篇二：游子吟读后感
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言春草心，报得三春晖。孟郊的游子吟从古至今一直被人们广为传诵，“谁言寸草心，报得三春晖。”这两句更是家喻户晓，耳熟能详。这首诗讲的是：慈爱的母亲穿针引线，手中托着儿子时常穿着的衣服。母亲为即将远行的儿子细细地缝补衣服，担心背井离乡的儿子迟迟不归。像小草一样的儿女即使用一生的情谊，也无法报答有如春晖一般伟大的母爱。也就是说父母的恩情重如泰山，作为子女的我们难以报答。作者几句平实而又强有力的诗句连接着母子两颗心。这首诗为什么几千年来经久不衰那？我想，很多人都没有深深思考过。因为这首诗不仅表达了诗人对母亲的感激之情，还表达了诗人懂得自己这一生恐怕也无法报答母亲的养育之情了。如果我能像诗人的一半我都会乐不思蜀，能理解父母养育自己的不易，辛辛苦苦把我们拉扯大，供我上学。关爱父母不仅是我们应尽的责任，更是义务，从这点可以看出一个人的道德品质，一个孝敬长辈的人，才能好好学习天天向上。有人说，世界上最好的东西就是金钱，可我说母爱才是世界上最伟大的，金钱有价可无私的母爱是无价的，在有生之年爱护我们的母亲吧！这才是美的开始爱的延续！
篇三：昆虫记读后感
《昆虫记》是一本很好的书。它里面记载了许多昆虫的>故事。有可怕的黑腹舞蛛，还有建筑大师迷宫蛛；多情的大孔雀蝶，不幸的小阔条纹蝶等。
这本书也使我明白了许多昆虫小知识。比如说：螳螂既高贵有优雅，但是，它在昆虫世界里，是和平居民中的恶虎，是狡猾凶狠的巨妖，它绝不会放弃那些送上门来的新鲜嫩肉。还有萤火虫，它可是天才医学专用师。它在吃猎物前，会先给猎物注射一种医学专用药，使对方失去知觉，就像人类奇妙的外科手术那样，在动手术前，想让病人受医学专用而不感到痛苦。
其中，我最喜爱的昆虫就是黑步甲。它会装死，作者法布尔把它夹在指头中间转几下，就可以达到目的。黑步甲躺在那里一动不动，好像已经死去了一样。它把爪子折起来，拢在靠近腹部的位置，触角交叉成十字形。过了一会儿，复活的时候到了，当它慢慢地爬起身子，想逃跑的时候，作者又将它捉住了。黑步甲在作者的摆弄下，又装死了四次。现在我们来看看黑步甲第一次装死到最后一次装死的持续时间分别为：十七分钟、二十分钟、二十五分钟、三十三分钟和五十分钟，装死的时间一次比一次长。后来，我才知道，原来，黑步甲的假死状态根本就不是装出来的，而是它真的晕了——这是一种暂时的麻木昏睡状态。
篇四：混血豺王读后感
读完了《混血豺王》这本书，我被白眉坎坷的一生所震撼。
《混血豺王》是讲诉了一只猎犬和母豺交配所生的混血豺白眉儿下半生的经历。
白眉儿在一次狩猎中救了曾经对它恩重如山的老母豺兔嘴，被老黑狗黑虎识破，又遭到黑虎的报复，离开主人，因为做不成猎狗，无奈之下它只好重新回到豺群中。白眉儿因为打败大花狼，救了豺群，所以成为了新一代的豺王。有一天，主人阿蛮星被豺们围困在树上。夜晚，他看见主人要逃跑，他闭上眼睛假装没看见，但是一只公豺察迪却发现了，想到以前主人对自己恩重如山，它不惜咬死了那只察迪，救了阿蛮星。但忘恩负义的阿蛮星逃回山寨，带着众多猎人来剿灭豺群。阿蛮星想让白眉儿重新回到他的身边，白眉儿心中犹豫不决，但想起阿蛮星忘恩负义，拒绝了阿蛮星的好意，白眉儿最终死在了猎人的枪口下。
虽然白眉儿只是一只半狗半豺的动物，但它的身上有许多高贵的品质。白眉儿是从不在困难面前低头，无论是饥饿，寒冷，还是遭到遗弃，它都迎难而上，用自己的努力改变生活。白眉儿懂得感恩，对帮助过它的兔嘴，它竭尽所能地回报。但是，白眉儿的立场不坚定，到头来还是害苦了自己。
人与人之间是有感情的，当我读完这本书让我明白了，动物之间的感情并不比人逊色。
篇五：鲁宾逊漂流记读后感
暑假里，我读了《鲁宾逊漂流记》这本书。书中的故事十分精彩，内容也让我明白了许多道理。
这本书主要写了出生在英国商人家庭的鲁宾逊，由于不愿意和他父亲一样，所以离家做了一名船员。在一次航海中，他们不幸遇上了龙卷风，鲁宾逊和船被海水冲到了一个荒岛上，船上只有鲁宾逊一个人活了下来。当时他身上只有一把小刀、一个烟斗和一小匣烟叶就别无他物。但是他并没放弃生的希望，他到船上把能带下来的东西都带了下来。就这样，他开始在岛上建帐篷、围篱笆、制器具、种粮食、养牲畜，并在岛上建设自己的家园。后来，他救了一个黑人，并给他取名叫“星期五”，从此他便有了一个新的伙伴。最后，他和星期五救下了一个被水手背叛的船长，他们共同夺回了船只，终于回到了自己的故乡。
我读完了这本书后，真不敢相信主人公鲁宾逊的生存能力这样强。居然能在一荒无人烟的岛上做面包、挤羊奶、把葡萄做成葡萄干。真是让人不相信。我真的很佩服鲁宾逊这个人，因为他让我们知道了遇到苦难不要慌，只要坚持就会有办法的。
听了我的介绍，你们肯定也很想看看这本书吧。那就快去看看吧，别忘了看完以后要写读后感哦。篇二：report on the thirty-nine steps 三十九级台阶 五百字英文读后感 report on the thirty-nine steps 20***3 2013-02 毛小兰 i would like to introduce the book the thirty-nine steps to you.it is absolutely an exciting thriller about a man on the run who finally wins in the end.the book written by john buchan was published in october in 1915.the thirty-nine steps is john buchan’s first adventure book as he wrote when he was ill in bed, which he described it as a “shocker”.the book got it name when the author found that his daughter was counting the steps of the stairs.during may and june 1914, when war was evident in europe, hannay’s guest, who is an agent, is murdered in his house so hannay go on his journey to run away from the police and the enemies.during the running, he seeks help from people with his intelligence and disguised himself as a roadman to escape the enemies’ tracking.unfortunately, he goes into the enemy black stone’s place and is jailed.using his wisdom again, he does escape and meets the foreign officer walter bullivant and tries hard to decode the secret of “thirty nine steps”.finally, hannay uncovers black stone’s scheme and gets the gang caught, successfully protecting his country.the thirty-nine steps tells a story about how a man living a well-being but monotonous life is abruptly involved in a country secrets’ chasing battle between britain and germany.being a man-on-the-run, the hero, richard hannay makes great efforts to escape the police and enemies and helps his country britain uncover the german agents’ schemes.when i was reading this book, i was much impressed by hannay’s adventurous spirits.from the very beginning of the novel, i learn that hannay is not definitely that kind of person who would just satisfy with his dull life in the city.interestingly, this can be perceivable through his disappointed feeling when he was “out of the game” when he finally earn his freedom again.he just knew from his instinct that he must do something though he knows he is just an ordinary person who does not have the brilliant abilities of a state agent like peter or scudder does.however, having witnessed all his valiant actions during his running journey, i believe this man can definitely make it.you see, you may not think it possible before you do it, but when something really pushes your back to get you join the battle, you would summon up all your courage to believe yourself because you cannot turn to anyone for help.maybe hannay is really just no different from the ordinary citizen in terms of the affairs related to a country’s confidential information.however, as i see it, he who has courage to believe himself, he who has a greater chance to survive, which i believe mr.hannay also holds the same belief with me.imaging that if hannay is a coward who hesitates his steps when the cops and the vile enemies are frantically chasing him, he would have already be dead meat.as i learn from hannay, though we all just human, we need faith and believe ourselves or not every day will be a gloomy day stuck with muddy affairs.篇三：人类清除计划观后感五百字 to be honest,i do not know what the movie said when the movie star and i felt frightened.film around the atmosphere of terror.
小报中必须包括精彩片段赏析，唐僧师徒的性格特征分析以及一篇五百字左右的读后感。）篇五：唐诗风貌读后感
唐诗的美感 读《唐诗风貌》 3100102486 陈雍 医学试验班类
《唐诗风貌》这本书给人的第一感觉是内容丰富，涵盖面很广。这本书不仅包括了对“初盛中晚”四唐诗歌的分期介绍，同时对山水田园、边塞、叙事等题材进行单独讨论。其中末章的不同诗体的艺术特色，令人耳目一新，堪称一绝。文章最令人佩服的，该是第一章中唐诗时代反映和生活表现的介绍——虽然这种对唐诗整体的时代精神和艺术风格的叙述经常流于泛泛而谈，但《唐诗风貌》第一章中可谓是臻于完备的阐述。而对于文章中四唐气象的内容，则都是在我自己所知层面的一定拓展，与曾经阅读过的其他唐诗论著类似，可以说《唐诗风貌》只是从一个与其他不同的角度去阐释与别人相同的话题。这里并不是贬低余恕诚先生在这些内容的不足，而是由于四唐诗歌的各自特征已经较为明了，自己阅读时也较难读出新意来。
当然，对于文章中第七章写到政治对李杜诗歌创作的影响，个人表示对余恕诚先生景仰——因为这是我第一次发现的从政治上系统地对李杜诗歌创作进行阐述的文章。因为个人对唐朝的历史了解不够，更别说是当时的高层政治环境对李杜创作影响。就目前自己能力而言，个人只能做到就时论诗，也只能够综观一个短时期内的社会环境、再寻些个这一时期诗人所写的诗歌进行分析，但也不能达到余恕诚先生的那种系统化得结合诗歌与时代背景的展开。而且，在这章中第一节讲到唐朝前期政治和李杜理想，也是一个溯源的角度。
本文对于四唐分期的那几个章节的内容就不做评论，而主要谈谈唐诗对时代和生活的反映以及不同诗体的艺术风貌的看法，即讲一下对第一、十一章的所思所想。另外再在整本书之外谈谈自己对唐诗诗原质的一些见解。
书中说到“唐代是一个健康、富有活力的时代”。这种活力来源于开放的社会环境，来源于丰富的社会生活，来源于文人们绚烂的精神世界。这些因素都不是孤立隔开的，它们互相融合，创造出唐朝绚烂文化。唐朝是个诗歌的时代，唐帝国是诗歌的国度——不论是初唐时候唐诗的发展、盛唐之诗盛极，抑或是安史之乱之后中唐之流变、晚唐之遗响，都是一个时代的反映，体现一种时代的强音。这就是唐诗对时代反映的广度和深度，它从人们的生活出发，反映文人诗客的精神世界，体现一种特有的时代精神。不论是社会生活、还是精神世界，我们都能够从唐诗上体会出来。正如书中所述，唐诗反映的唐人精神生活是受历史脚步影响而产生的空前丰富的精神生活内容。这种影响来源于不同民族、不同宗教、不同文化的互相影响，来自于经济繁荣国力强盛，来源于汉魏以来历史车轮对上述两者的影响。正如唐音初始的初唐时期，正是在经过太宗至武后的治理下国力已极为强盛的唐朝，正是经过魏晋南北朝（特别是南北朝时期南朝之绮媚与北朝之高爽）的继承与流变，也正是这种政治清明下的唐人通过自己的精神活动创造，才诞生了刚健雄浑的唐音。而盛唐气象、中唐流变、晚唐遗响，又何尝不是受到社会大环境的影响，再对先辈的诗歌进行继承和发展，才形成唐诗非凡的风采。贞观以来，标格渐高，此时陈子昂等诗人对建安风骨的继承做出了很大的贡献，力主文章朗练有金石声；而至开元，声律风骨则备，则是对武周朝沈宋之声律继承上结合丰富的社会生活的大方面拓展而形成的；中唐则是在盛唐巅峰之后欲求新变而诞生的新一个高峰；而至于晚唐，李义山之深婉绮丽、杜牧之怀古咏史，等等晚唐之风，也正是在政治环境日趋黑暗之下不同诗人寻求不同解脱途径所形成的特有风貌。
诗由人作，诗写人事，在平常中不平常中发现美。有春江之静谧，有摩诘之画意，有工部之乱离，有徽之乐天之情致，或有长江之佛事，亦有李贺之鬼事，李白之仙事，杜甫之人事，义山之情事，高岑之战事，如此等等，不胜枚举。其书中最为人道者，盖
凄美矣。盛世之后诗的生活之美，是属于在苦难中、在亮丽之后所挖掘出的悲壮，在冰冷的悲戚中，激荡着温暖的回流。诗歌反映唐代各种类型人物的精神世界和社会生活，唐朝如日之方中走上古代封建社会的巅峰，青春的旋律、少年人的精神，一种生活的信念、一种高瞻远瞩的气概，都朝气蓬勃地尽情展现。
对于十一章关于不同诗体的艺术风貌，上文已经讲过，是“令人耳目一新，堪称一绝”的篇章。其中能让我对之一叹者，盖古体之论述。曾经读过关于诗体的文章或者章节，概不能或少有从艺术角度分析的，有者亦浅涉而不能深入；而余恕诚先生对诗体的解释以及对诗歌的诗体所反映出的而其他诗体并不能或者不适合体现的美感。其中，对律绝等近体诗的审美平时因阅读较多感觉也较为深刻，在这部分倒也没多少想法，而至于古体部分，余先生的叙述则很有见地。或许是自己平时对古体诗读得不多，对诗歌感觉也不够深刻，见到余老的叙述才会感觉到对知识面的很大的拓展。
十一章第一部分讲唐诗分体，在此就不做评论了，因为这已经是明确地让人提不起讲几句的兴致了。在第二部分介绍古体诗，其中五古、七古的发展，特别是七古发展的过程，给这块内容还近似空白的我上了很好的一课，在此就略谈对七古的认识。七古概曰歌行，胡应麟的这种观点我比较认同。正如我们阅读高岑的七言边塞歌行体诗歌，总是有一种大步向前昂首之势，而读杜甫之三吏三别五百字，就有小心翼翼稳步前进之感。或许是青春的豪气，个人更为欣赏七言的那种步调，即使是像义山韩碑、韦庄秦妇，亦不觉难、不觉长。七古固然是精神奔放的展示，但求其法度，又不失规矩。这种规矩体现在“凭借浩气的鼓荡，忽疾忽徐，忽收忽放，忽停忽转，但即使在最散漫处，也应该如老将用兵漫山弥谷，结率然之阵，中击不断”，这是内容上的连贯性，也体现在音节格调的讲究——两句换韵，三句换韵，四句换韵，平仄相用，甚至是三、四、五、六、七言等杂言诗句的点缀，都能够很好体现诗歌风貌。至于七古易于扬长难以避短，这则是受诗人个体影响所致吧。毕竟如王维这般禅意之人，或者中晚唐诗人诗风转变，也比较难以写出盛唐歌行的豪气。
另外，再略叹一下自己对近体诗格律的认识。文章中有些诗歌评论家的引言对五七律绝进行分等，如元稹的“律体卑下，格力不扬”，个人并不赞同这些意见。律绝是诗歌发展到唐朝艺术上、音律上臻于完备的产物。与古体相比，律绝固然受到格律的限制，平仄与用韵的规则势必会影响诗人表达真实的内心世界，但这不正如同棋艺中的规则一般？试想如果象棋去掉那种看似繁琐的规则，那该失去多少味道！粘对之道，拗扭之妙，也正是对诗人的一种考验；在对偶中避免合掌等问题，在平仄中尽情尽力，也是一种很好的审美享受。律绝之间相比，绝句短小精悍甚至没有对偶要求，所以诗歌写起来会较律诗容易，但事实上写出一首好的绝句或许比写一首引人的律诗更难。要在短短二十八个字、抑或是二十个字里，要将心意表达清楚，已经是有一定难度了，更别说留给读者的自然的思路和点金般的启发了。所以绝句就好似丢入水中的一颗石子，所见或许是丢石子的过程，但还有浪花，浪花之后还有涟漪，这短短的二十多字，盖是石子，而背后给人的感觉往往有着启发式的意味深长。至于律诗，则字斟句酌，也可以出现杰作。创作律诗，至少在篇幅上少了想像发挥的限制，可以稳扎稳打步步莲花，而其艺术特色概与绝句类似，只是中间两联的对偶更见其是否精巧。当然个人对于排律是不见得好的，因为那已经过度流于斟酌，常有失意之弊。
在附录中有对唐朝不同题材的诗歌数量的统计，差不多也能够看出时代对诗人创作的影响。初唐七言诗很少，概受初唐五言的继承发展有关，而七律七绝在近体诗中的比重也随着时间推进越来越大，这是唐朝七言诗歌发展的一个表现，在晚唐古诗创作急剧减少，是文中提到的政治影响使然，等等，都能够看出一个时代之所流行是受到古的继
承创新、今的社会影响所形成的。当然这又是题外话了。最后再谈谈自己对唐诗诗原质的见解。“诗原质”的内容并不能从《唐诗风貌》书中系统地章节地反映，首先接触到“诗原质”也不是这本书而是曾经度过的另一本关于唐诗的著作《唐诗综论》。其实诗原质也正是来源于生活，或者是生活给人带来的感受而产生。从易取之处入手，取完了，后来的人如果不屑于重拾旧物，就会从比较难见的地方取材。我所认为，诗歌之中所取之材，就是诗原质。
诗的内容，原是取之生活中的敏感的事物，如四季之变，风花雪月，因此这些在诗歌中也往往是最早感触到的。大抵这种诗歌在诗经时代已经比较完美了，又经过魏晋知道南朝，就成了一种滥调，因为没有创新，没有对新原质的挖掘。试想如果南朝的诗歌出现在诗经时代，不也是一部历史性的杰作。新的诗风最直接的，就是新事物以及新事物所蕴含的新感情。纵观唐诗之风格，也略能窥见一二。事物上，唐诗从初唐较多的咏物应制与古奥之体的诗歌中，更进一步对音乐、对边塞等新鲜事物的诗化，对山水民俗等旧事物的新角度挖掘，遂有了唐之盛状。“回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”是对征战事情从征夫的角度寄托感情，仿佛芦笛声正在耳畔。这是唐对前朝的改变，其实就唐而言，也是在一步步对诗原质的挖掘中前进的——盛唐之所以为盛，就是因为在前朝基础上盛唐所挖掘的诗原质发现得很多了，烟雨酒柳、关山大漠、箫笛舞乐、楼阁道桥等等，都已经入了盛唐之诗。遂至中唐，长江则愁思苦吟，昌黎则凡不入诗者皆诗之，长吉之瑰丽奇诡，乐天之妇孺能诵，这些所反映的也是诗人们对盛唐高峰之后的挑战。
历史车轮滚滚，诗歌也总是如此前进。从原始到文字诞生，从诗经到唐诗直至宋元明清的诗歌，都是一步一步走出来的，凭借这一代代诗人对生活的挖掘，对个人精神世界的剖析，使许多新的诗原质华丽地展现，或给许多旧事物旧感情新的精神享受。正如：“白日依山尽，黄河入海流。”这夕阳是消逝的；至于“苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带斜阳，青山独归远”这夕阳又是静谧的；而“夕阳无限好，只是近黄昏”则多了那么一层伤惋的哲理。亦如：“微云渡河汉，疏雨滴梧桐”是好的，“人们拒绝了这种悲哀/向天空举起彩色的盾牌”也是好的。
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