产生享乐主义和奢靡之风的根源与动机

第一篇：产生享乐主义和奢靡之风的根源与动机

论产生享乐主义和奢靡之风的根源与动机

产生享乐主义和奢靡之风的根源是思想，动机是贪图享乐。

一、概述：人们的社会存在，决定人们的思想。一切根据和符合于客观事实的思想是正确的思想，它对客观事物的发展起促进作用；反之，则是错误的思想，它对客观事物的发展起阻碍作用。换句话说，人的肌体不健康，是患了病，而人的思想不纯洁，同样会出毛病。当今社会的享乐主义和奢靡之风的表现，说到底是人们的世界观、价值观和人生观作用而产生的。如享乐主义就有，在精神状态上，思想空虚，精神萎靡，贪图安逸，不思进取；在价值取向上，把个人利益放在高于一切的位置，多做一点事就觉得吃了亏，待遇稍差一点就满腹牢骚；在工作态度上，逃避责任，得过且过，不愿到艰苦的地方去，更不愿创造性地开展工作；在公务活动中，讲排场，比阔气，铺张浪费，不重实效；在生活方式上，追求“贵族化”，沉湎于声色犬马。而奢靡之风，是享乐主义心态外化成实际行动，如金表华服，珍馐佳酿，豪宅别墅，名车美人，甚至移民国外。这些动机和行为非是人的固有本性，而是人们由于对客观事物认识偏差而致。享乐主义和奢靡之风，产生于以下国际国内两个环境。

二、享乐主义和奢靡之风产生于一知半解。典出宋严羽《沧浪诗话·诗辨》：“悟有浅深，有分限之悟，有透彻之悟，有但得一知半解之悟。”这是南宋诗论家的自谦，但我们对国情和世界不能止于一知半解，因为对客观事物认识不清，研究不透，会导致思想生“病”。我国虽然已是世界第二大经济体，但人均GDP靠后，还是一个发展中的大国，只是超过印度，落后于发达的资本主义国家。而且我国人口众多、资源相对不足、生态环境承载能力弱。美国的人类发展指数HDI是（2010）0．902，基尼系数为（2011）0．46，而我国2012分别是0.699、0.474；人均GDP与卢森堡、卡塔尔和挪威无法比。此时我们贪图享乐，甚至陶醉于花天酒地，与其说是外形肌体生了“病”，不如说思想上出了毛病。那就是眼光短浅，忘记了自己的身份。

三、享乐主义和奢靡之风产生于不思进取。本意是不想努力向上，不想有所作为，或者满足于当然，一劳永逸。不思进取的人，他们动力是追求享乐，因此没有远见，即使有长期打算，也把深思熟虑放在享受上，对“中国梦”的主要动力源，即追求经济腾飞，生活改善，物质进步，环境提升；追求公平正义，民主法制，公民成长，文化繁荣，教育进步，科技创新；追求富国强兵，民族尊严，主权完整，国家统一，没有激情。就国际环境而言，尽管各主要经济体加紧反思调整经济增长方式和管理模式，围绕新的发展制高点的竞争不断加剧，美国政府将经济繁荣列为国家力量源泉，继续推出“出口翻番”、“再工业化”和新能源发展战略后，又宣布基础建设投资计划，力图通过增强实体经济和出口能力重塑美全球竞争优势。欧盟提出转向知识创新经济，实现经济健康和绿色发展，增强经济包容性和社会向心力，俄罗斯推出“现代化战略”，积极推进政治、经济、军事、外交“四个现代化”，改革以能源和军工为主的经济结构，加速国家的发展和振兴，日本公布“新增长战略”，将转向利用国内要素和扩大对外开 外并举引导型增长，许多国家特别是发展中国家面临自然灾害、流行疾病、能源资源、粮食和水资源短缺等发展瓶颈，可持续发展仍面临诸多挑战，他们还是无动于衷。既不把握机遇，又不面对挑战。对国际国内环境不加以认真研究，因势利导、顺势而为，而是贪图安逸、不思进取，最终坐失良机。就国内环境而言，享乐主义和奢靡之风的表现，对我们实现两个一百年的奋斗目标，即在本世纪上半叶，一是到中国共产党成立100年时建成惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，二是到新中国成立100年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，动力不足，究其根源，就是不思进取。

四、享乐主义和奢靡之风产生于道德滑坡。所谓道德，指的是一种社会意识形态,是人们在特定的社会生活环境共同生活及其行为的准则与规范。社会主义的道德以爱国、守法、明理、诚信、诚实、助人为乐等为人们认可并身体力行的基本做人的准则，然而，随着我国的改革开放，以拜金主义，享乐主义，“以我为中心”的自私功利等为人所摒弃的落后道德有了市场，且正影响着年轻一代，我们把这种表现在意识形态领域，并影响人们行为的道德退化统称为道德滑坡现象。当今社会的享乐主义和奢靡之风，是典型的道德滑坡。中国梦是实现国家富强、民族振兴、人民幸福的梦，而享乐主义和奢靡之风，只是满足于自己的私欲，不顾国家大局和人民长远利益，一味追求个人的所谓快乐。这样，严重会脱离群众，以致误党误国。根治这种“病”的方法，就是要求甚解、学而思进、牢固树立社会主义核心价值观，做到自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，社会就勃勃生机。

第二篇：享乐主义与奢靡之风的异同

享乐主义与奢靡之风的异同

享乐主义(Hedonism)又叫伊壁鸠鲁主义（Epicureanism），是一个哲学思想，认为享乐是人类最重要的追求。词语的来源是希腊语的“pleasure”。享乐主义是所有动作皆可被一个人会产生的享受与痛楚所决定，力求将享乐与痛苦的距差增至最大。

“享乐主义”在学术文献中的解释：

1、享乐主义是指把追求一切能够引起自己各种感官快乐的刺激看作是自己的人生目的的思想观念。这种人一生都是在极力追求最大限度的感官享受中度过的。由于感官刺激只能由本人来体验因此与享乐主义并存的是自我中心主义。

2、所谓享乐主义是指那种把享受快乐(包括感官快乐、物质的肉体的快乐）当作人生唯一目的，并以此为判断是非、善恶、美丑标准的人生观和价值观。

3、“享乐主义”是指把享受玩乐作为人生的根本欲望和追求，并且不择手段地去实现和占有。“享乐主义”具有典型的资本主义奢侈思想的色彩。

4、伊壁鸠鲁的哲学思想被后人称为“享乐主义”。他也指出：“我们称愉快是幸福生活的开始和结束因为我们认识到愉快是我们内心所固有的第一桩好事我们从愉快出发开始每一项选择与回避的行动。

5、有人把威尼斯画派的艺术称为享乐主义，这似乎是在对一个纸醉金迷的社会的暗示。要让作品具有表现力，油画家应明白艺术的生命在于真情。享乐主义是产生于西方的一种观念。认为感观上的快乐就是人生的目的，光凭感官上的快乐就能使人幸福和满足。

享乐主义必然导致自我陶醉或自我中心主义。因为感官的享受只有自己体验，谁也不能代替别人体验感官的快乐。享乐主义特别表现在性行为及其习惯方面。在西方世界，享乐主义导致婚外性关系、青少年性关系、同性恋.....享乐主义使人们尽情地追求物质上的享受和肉体上的快乐，容易使人们陷入意志消沉、缺乏进取精神的状态之中。

享乐主义是艰苦奋斗的大敌，是腐败堕落的渊薮，是一个政党、一个政权、一个国家走向衰亡的起始。在中国改革开放、发展社会主义市场经济的条件下，随着经济的发展、综合国力的增强、工作和生活条件的改善，更要高度警惕享乐主义的侵蚀。因此，《中共中央关于加强和改进党的作风建设的决定》把坚持艰苦奋斗，反对享乐主义作为“八个坚持、八个反对”之一加以强调，具有很强的现实针对性和深远的意义。

享乐主义的表现方面： 形势下享乐主义有多种表现，比较突出的是：在精神状态上，思想空虚，精神萎靡，贪图安逸，不思进取；在价值取向上，把个人利益放在高于一切的位置，事情多做一点觉得吃亏，待遇稍差一点满腹牢骚；在工作态度上，怕苦怕累，逃避责任，得过且过，不愿意到艰苦的地方工作，更不想创造性地开展工作；在公务活动中，讲排场、比阔气，铺张浪费，不重实效；在生活方式上，追求“贵族化”，吃喝玩乐，沉湎于花天酒地、声色犬马。

新形势下，享乐主义有多种表现，比较突出的是： 在精神状态上，不再为实现党的任务和人民的利益克服困难、奋发向上，而是思想空虚，精神萎靡，贪图安逸，不思进取；

在价值取向上，把个人利益放在高于一切的位置，事情多做一点觉得吃亏，待遇稍差一点满腹牢骚，认为艰苦奋斗已经“过时”，享乐安逸才更“现实”； 在工作态度上，怕苦怕累，逃避责任，得过且过，遇到困难和矛盾绕着走，不愿意到艰苦的地方和单位工作，更不想创造性地开展工作；

在公务活动中，讲排场、比阔气，铺张浪费，不重实效； 在生活方式上，追求“贵族化”，吃喝玩乐，沉湎于花天酒地、声色犬马。

奢靡之风 所谓奢靡，一般是指花费大量钱财和社会资源追求过分享受。即古人说的“暴殄天物”、“害虐丞民”。奢靡同正常消费和享受的区别在于，一是大大超越当时普通社会成员的生活水平；二是无度地挥霍社会财物而不能物尽其用。

通观历史上的奢靡现象，有两个带有规律性的现象值得注意，一是搞奢靡的人多是有权势的人，或政治上权柄在握，或经济上富可敌国，或两者兼而有之，“既贵且富”。二是盛世更容易出现奢靡之风。西汉立国之初，社会经济凋敝，物资极端缺乏，连天子都不能配齐四匹一样颜色的马拉的车，将相乘牛车，百姓无积蓄，统治者就是想奢靡也没有条件。因此，汉初，以黄老思想治国，推崇“寡欲”、“无为”，在生活消费上极力保持节俭。而一旦到了所谓的盛世，情况就大一样了。财富多了，环境相对安定，享乐思想必然滋长。

历史上因奢靡而亡国丧身或被赶下台的统治者不胜枚举。尧的儿子丹朱，是有记载的奢靡第一人。他依仗自己有个好爸爸，整日整夜地“高消费”，结果为人们所不齿。禹教民有方，却教子无道。禹的孙子太康继承了帝位以后，奢靡成风。《尚书·虞夏书·五子之歌》说：“太康身居高位却不理政务，贪淫女色，沉迷游猎，嗜好饮酒没有节制，纵情歌舞不知道满足。”太康这样腐化堕落，老百姓能不造反吗？于是，老百姓就把太康赶下了台。到了夏的末代，桀更加奢靡暴虐，剥削人民，耗尽民力，老百姓恨之入骨，说：“这个太阳什么时候消失呢？我们愿意同你一起灭亡。”如此腐败，夏朝能不灭亡吗？商代的后期，纣王的荒淫暴虐是大家都知道的，“酒池”、“肉林”，与苏妲己“作长夜歌”，已经成了后世总结历史教训的首选资料。春秋战国，“千金买笑”、“烽火戏诸侯”等典故，史不绝书。后世总结历经八百年沧桑的周王朝历史，归结为四句话十六个字：“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国将灭亡。”

奢靡之风的表现方面： 享乐主义和奢靡之风是互为表里的两面。随着经济的发展和物质的充裕，一些干部在得到比较优越的生活条件之后，放松对自己的约束，一味追求更豪华、更高档的享受，是为享乐主义。当他们的享乐主义心态外化成实际行动，便是金表华服，珍馐佳酿，豪宅别墅，名车美人，是为奢靡之风。官员接待上级的宴席不够高档，是“不给面子”；开会时不在五星级酒店，是“没有重视”；领导出行若不是警车开道，则是“不够隆重”。那些并不艳羡享乐、奢靡的官员亦被裹挟其中，只能老实遵守“潜规则”。久而久之，这种不正之风更是异化成一种“官场标准”，腐化干部队伍，更腐蚀了党的各项制度规章。

享乐主义和奢靡之风的共同表现：

A.思想空虚，精神萎靡，贪图安逸，不思进取。B.讲排场、比阔气，铺张浪费。C.挥霍公款，吃喝玩乐。

D.超标乱配、滥配交通和通讯工具。E.违反规定超标准修建和装修楼堂馆所。F.骄奢淫逸，腐化堕落

第三篇：享乐主义和奢靡之风的表现

3、享乐主义方面

一是有时在工作中碰到公车调度有困难，就不会坐公共交通前往，在等待公车有空了才出发工作；二是有时在出差时，对方安排了单间住宿，住宿费存在超标现象；三是有过收受土特产现象，有时下乡出于基层热情和熟人情面，收受过土特产。

4、奢靡之风方面

一是在公务接待中，虽然注意节约，但和“光盘”的要求还有一定距离，存在浪费现象；二是是执行党员干部廉洁自律规定把关不严，在坚持学习党员干部廉洁自律的有关规定和自觉用党的纪律约束自己还不够深入，偶有存在把关不严的现象。

在享乐主义方面，重点解决精神懈怠、贪图安逸、工作标准低。主要包括精神头不足，进取心不强，工作不在状态的问题，不紧张，不尽力，拖拖拉拉，工作效率低的问题，不推不动，推一推动一动，工作不主动，“自转”能力差的问题，能不干不干，能少干少干，工作拈轻怕重的问题中华勵志網，不习惯有压力，不愿意受约束，消极对抗从严管理的问题，比资历不看能力，要利益不肯付出，图安逸不讲奉献的问题等。

在奢靡之风方面，重点解决执行廉政规定标准不高。主要包括公款吃喝、宴请，公车私用，开特权车，饭局多，应酬多中华勵志網，“朋友”多，社会交往不慎重，执行廉政规定不够严格，对亲友要求不够严格，廉洁自律标准不够高，利用公职身份，为个人、亲友谋取方便和好处，接受请托打探、帮助说情，以权谋私的问题等。

第四篇：享乐主义和奢靡之风的表现

享乐主义的表现

(1)贪图安逸，创造性地开展工作少。业务范围、技术能力、服务水平没有创新点，业务增长缺乏后劲。

(2)公务活动中，讲排场、不注重节约，造成一定的浪费。

(3)攻坚克难的干劲和市场打拼的激情不足，主动研究市场，寻找经济增长点和规避法律风险的工作停留在口头上。

(4)涉及单位改革发展的复杂问题没有更多的去思考。员工队伍个体在变、需求在变，外界市场环境在变，经济增长的方式在变，业务转型升级需要需要充分的思考和积极的实践。

奢靡之风的表现方面

(1)公务接待、职务消费制度不健全，公务接待、职务消费不规范。日常工作和公务接待中存在铺张浪费、勤俭意识不强的问题

(2)执行廉洁自律规定不够严格，履行“一岗双责”还不到位，反腐倡廉建设制度和防范还有薄弱环节

(3)

第五篇：形式主义、官僚主义、享乐主义、奢靡之风

问

题

请针对“形式主义、官僚主义、享乐主义、奢靡之风”等问题谈谈你的看法，提出相应意见和建议。

资料准备

一、背景：

今年，4月19日中央政治局会议上，习近平下达总动员令，剑指形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风，要求从下半年开始用一年左右时间，在全党自上而下分批开展群众路线实践教育活动。

形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风，这四项具体表现在：理想信念动摇，宗旨意识淡薄，精神懈怠；贪图名利，弄虚作假，不务实效；脱离群众，脱离实际，不负责任；铺张浪费，奢靡享乐，甚至以权谋私、腐化堕落。总书记认为，上述表现虽然不及贪腐严重，但同样分离了党群关系，而且成为产生腐败等问题的温床。

二、与”八项规定“一脉相承

前不久中央出台“八项规定”，大致内容是：不铺迎宾地毯、开会力戒空话套话、无实质内容文件一律不发、严格控制出访随行人员、一般情况下不得封路、压缩会议和活动报道、严格文稿发表、厉行勤俭节约。

“八项规定”明确具体，内容针对实弊，切合党风整顿，切合简洁高效，是转变观念作风伟大的一次举措。“八项规定”像一阵吹进人民的心理。他更加亲民，更加务实。十八大后，中共新一届中央领导集体的亲为表率，更如一股扑面春风，给人温暖，给人信心。不得不说，“八项规定”让人感觉非常温暖、非常带劲、非常给力！我想，这与此次提出的要立克“形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风”的思想是一脉相承的！

我记得，习近平同志履新后首次离京视察赴深圳，他在深圳行程１５０多公里，沿途不封路、不清场，不铺红毯，与群众相伴而行，为“八项规定”做出了良好的表率。王岐山同志在一次研讨会上，要求开会不准念演讲稿，要少说客套话，并说“参加我王某人的会议，不准念发言稿，要多思考”。李克强在主持会议时也说过，不要念稿子。这就是中央领导主动带头改变作风，与“官僚主义、形式主义”决裂的实际表现！也是种宣告式的政治表白，彰显的不仅是执政党的坚强意志，是对人民的郑重承诺。这里面传递出来的信号鼓舞人心，激起我们更多的期盼、更大的信心和更强的前行动力。

三、改正不正之风，要着重在三个字上下功夫

真。真干，真做，要打铁还需自身硬！我们要扎扎实实做工作，深入一线解决问题。作为干部需要强烈的事业心、责任心，需要对工作的专注和认真，更需要领导干部带领群众团结奋斗。搞花架子，做表面文章，在实际工作上不着力，不下劲，是永远做不了事，做不成事的，群众也不会拥护。实。工作要扑下身子，深入一线调查研究，做到对基层的情况亲知、真知、深知；要勇于揭露矛盾和问题，在不断克服薄弱环节中谋求发展进步；要以效求实，就是要讲求实效，追求工作效益的最大值。比如，那些没有实效的会议尽量不开，没有实际意义的文电尽量不发，从而减少基层的负担，集中时间和精力抓建设、干工作，减少事业的成本。

治。一要“治懒”振精神。要振奋精神，树立争先创优意识，锐意进取、勤于思考，实行奖勤罚懒，让勤者上、懒者下、庸者让，从机制上促使干部积极向上、勤奋工作。二要“治虚”正风气。治“虚空”就是要坚决纠正布置多、落实少的现象。做到少开会、开短会，静下心来抓工作。树立只争朝夕、一抓到底的敬业精神，真正下大功夫抓大事、抓实事。三要“治假”树形象。不讲真话，不做实事，造假数据、写假总结、作假汇报、搞假承诺。治“假”就是要坚持实事求是，秉持公道正派，勇于正义直言，一切从实际出发。四要“治奢”保廉洁。领导干部要带头反对铺张浪费和大手大脚，带头抵制拜金主义、享乐主义和奢靡之风。

另外，也可以做好以下三点：（另一套说法）一是，领导要做好样子。要想坚决刹住四风，我认为领导干部就要特别注重以身作则，率先垂范，给群众做出好样子。要牢固树立正确的政绩观，重实际、说实话、办实事、求实效，力戒形式主义；要坚持从群众中来、到群众中去的群众路线，带头深入基层、深入群众解决实际问题，力戒官僚主义；要始终保持高尚的道德追求，培养积极向上的生活情趣，力戒享乐主义；要大力弘扬艰苦奋斗精神和勤俭节约的优良传统，严格执行公务接待，力戒奢靡之风。

二是，给侥幸者曝光。

关于反对四风的制度、规定很多，也非常具体明确，而且根据形势任务的变化经常做出调整，为什么四风还是刹不住、减不下来呢？就在于有些人不把四风当回事，胆大妄为，顶风违纪没有得到及时有效的曝光和处理，所以才一而再，再而三，形成一种不良风气。因此，上级部门和领导在听到和发现身边人有四风现象的，要在一定的场合上曝光，进行严肃的批评，责令人写出检讨，取消评先资格，这种行为就一定会有所收敛，也能起到以儆效尤、教育一片的目的。只有领导敢于把举起的“板斧”砍下去，着实让干部群众看到狠刹四风的决心，那么，谁也不敢再去违禁违规。

三是，让群众监督。

自觉接受群众监督，把自身放在群众的显微镜下，不仅可以防止四风的发生，更能拉近干群关系。领导机关作决策、订计划，要注意听取群众的意见，防止闭门造车，违背群众意愿。把群众欢迎不欢迎、满意不满意、答应不答应，作为根本标准。坚持让群众评议领导机关工作，机关是应付差事还是为下面办实事，一问群众就清楚。接受群众的监督，才能使形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风无藏身之地。

四、我们单位的一些做法

1、今年公司纪委下发了《公司“廉洁从业八不准”规定》文件，落实廉政责任，强化清廉作风。

2、与基层单位签定《党风廉政建设责任制承诺书》；结合基层单位各自特点，分析财务、工程项目管理、物资采购、抄表收费等关键岗位，与其签订《岗位廉洁从业承诺书》，并进行廉政教育；在各单位设立举报箱，加强群众监督。

3、今年公司提出“走动式管理”，经常深入基层联系群众。

4、深化厂（党）务公开，通过公司内网、杂志、会议、公开栏、电子屏等载体，确保公司重大决策、重要事项、重点工作及时向党员群众公开。

5、为职工办实事，增加职工工资、改善福利待遇，解决现实困难。