三平寺导游词

第一篇：三平寺导游词

福建漳州三平寺导游词

各位来宾，大家好！欢迎大家来到三平风景名胜区朝圣、旅游。三平风景区是闽南宗教旅游胜地，地处漳州西南方向，距离漳州47公里处。这里山川秀丽、四季如春、风景怡人，不仅是朝圣胜地，更是旅游避暑休闲的好地方。

闽南千年古刹三平寺在漳州市平和县文峰镇三平村，处于平和、龙海、漳浦三县接壤处的三平山九层岩下，距漳州市区47公里，距平和县城30公里。三平寺始建于公元845年，距今已有1162年的历史，为晚唐高僧杨义中所建。据传，唐武宗实行灭佛汰僧政策，佛教遭受严重打击，原驻锡于漳州半云峰下“三平真院”的义中禅师，为逃避劫难，率其门下僧众顺溪而下，历“三险三平”到三平山创建三平寺。义中禅师在此普渡众生、教化村民、为民治病并圆寂于此。这里因此成为闽南著名佛教圣地。每年腊月新春，是闽南粤东、港澳台和东南亚、欧美及海外侨胞前来旅游朝圣的鼎盛时期。三平寺在2006年被评为国家AAAA级风景名胜区，至今已有32个国家和地区的善男信女到此朝圣旅游，年游客量逾50万人次。

三平寺座北朝南，北靠狮子峰，南坐笔架山，百丈漈、东接大柏山、西邻九层岩。义中禅师选择山势如游蛇下山称“下水蛇”的蛇穴，依山建寺。寺前一箭之遥有一状如神龟向上爬的龟山，称“上水龟”，龟蛇南北相望，天生宝地。

各位朋友，端坐在正前方的就是广济祖师玉雕像。广济祖师是唐代高僧，俗姓杨，名义中。唐宣宗皇帝敕封他为“广济大师”也称为“广济祖师”。民间尊称他为“三平广济祖师”。这尊广济祖师像采用汉白玉雕成，身上披的袈裟是鎏金的，显示了金玉满堂，主要掌管我们人间的“福、禄、寿”。佛教有“借花献佛”的典故，献花是给佛子最好的礼物。大家可以借此机会给广济祖师献花许愿，我想广济祖师一定会保佑各位来宾的“心想事成、好运相伴”。

广济祖师雕像后的“有求必应”四个大字是由厦门书法协会会长陈秀卿女士所题写。背面是九龙照璧图，长15米，高6米、厚１米。壁面上有九条形态各异，奔腾在云雾波涛中的蛟龙浮雕．体态矫健，龙爪雄劲，形象生动，栩栩如生。

现在我们踩的是石制莲花蒲步道，莲花是吉祥物，象征各位来宾可以踏着莲花把吉祥带回家，广济祖师保佑各位来宾进步高升，财运亨通。在我们左右两边是十二生肖石雕，每尊石雕底部题写着每种生肖天性，大家有兴趣的话可以看看我们各自的秉性都是如何。两旁分别是假山放生池和石经幢。石经幢上题刻有佛教的经典大悲咒和小悲咒。

前面是三门四柱大牌坊，上面“三平寺”三个大字是由已故的前中国佛教协会会长赵朴初先生所题的，字体秀丽苍劲。“入如来”、“出解脱”，它的意思是说“把您的烦恼带进来，广济祖师将把您的烦恼带走”。来到这里朝圣的人们都愿意抽签，据说广济祖师的签有“一签解千愁”的效果，人们常说：“签灵不灵，可以当场应验，准不准过后便知”。大牌坊左右两边两头石象分别象征着“吉祥如意”、“招财进宝”。其实大象在佛教中常常被看成是佛的化身。左右两边分别是侍郎亭、尚书阁。侍郎亭是为了纪念唐朝吏部侍郎王讽与广济祖师一段深厚的情谊而建，原为山房，主要为王讽进山休息之用，后改建为亭。尚书阁是为纪念历史上对三平寺做出突出贡献的潘颜两位尚书而建的。现在，我们来到了三平寺的山门。三平寺有“三奇”“三宝”。第一奇是三平寺建筑特色，一连三进的古朴殿宇“三殿半”，内山门兼做天王殿，其深度只有其他寺庙天王殿的一半，俗称“半落”。整个建筑是沿蛇形山脉倚山而建。因为三平寺地处蛇穴，后面这座山是蛇山，这种沿蛇形建筑的建筑方式，在佛教史上是非常少。现在我们来到天王殿，如果不注意观察以为这里是山门，其实这里就是天王殿。左右两边分别是四大天王的浮雕，分别是东、西、南、北四大天王，代表风、调、雨、顺，保四季平安。两旁柱子上挂着“梅岭禅灯照八闽，潮州法乳抚三平。”对联，这对联是闽南佛学院教授田光烈先生题写的。为什么我们的天王殿只盖了半殿，相传广济祖师初次来到三平曾参禅在“毛人”洞口。当地居住着畲族和蛮族土人。因为他们全身长着毛，被称为“毛人”和山鬼。这群毛人看到有僧人来到，就非常反感,想将我们广济祖师撵走，广济祖师曾三次被抛入百丈瀑布(距离这里有三公里的龙瑞瀑布)。广济祖师都安然无恙，这群山鬼被我们广济祖师的道行所折服，愿意为广济祖师建寺庙，请求大师闭目七天七夜。当广济祖师闭目五天五夜时，听到这些“毛人”“山鬼”艰苦劳作的声音于心不忍，就将眼睛睁开，顿时佛光四射，把这些山鬼吓跑。当时广济祖师看到寺庙大体已建成，唯山门未就，天王殿只造了一半。所以我们寺庙从唐朝以来一直延续这种三殿半建筑模式。

现在我们来到的是第一殿大雄宝殿，左右两边分别是钟楼、鼓楼。三平寺第二奇，是寺庙没有一个和尚。这里有一个悲壮的故事，30年代红军游击队在三平寺周围活动，寺中和尚将香火钱大部分资助红军革命活动。有一次，游击队员在三平寺被包围，托广济祖师的福，游击队员化装成和尚使国民党官兵无法辨认逃脱敌人的围剿。但是，也给庙中和尚带来一场灾难。寺中的和尚全被杀害。从此三平寺就再也没有和尚了。

笑脸向我们迎来的这尊弥勒佛，也称为布袋和尚。世人曾这样描述他“开口常笑笑天下可笑之人，大肚能容容世间难容之事”。因为他笑迎八方来客，很多人说他主要从事接待工作，所以供奉在主佛的前面。身后供奉佛教创始人释迦牟尼，左右两边分别是他十大弟子当中两位弟子阿难、迦叶。前方两侧是护法将军和韦陀。

相传弥勒佛自己有一个庙，韦陀自己也有一个庙。弥勒佛笑迎八方来客，香火很旺，但是他做事比较马虎不擅理财，所以寺庙的效益不太好。韦陀做事比较严谨，香火没有那么旺，理来理去还是那么点钱。佛祖看到这个情形，说道：“要不然就把他们供奉在一起，弥勒佛专门从事接待工作，韦陀专门管理财务”。在其它寺庙可以看到弥勒佛身后供奉是韦陀。他们都是供奉在天王殿。有些香客来三平寺，以为寺里没有供奉韦陀，其实不然，三平寺里韦陀是供奉在大雄宝殿，一直在监督寺庙里弥勒佛的财务。这也是三平寺与其他寺庙不同的地方。大雄宝殿左右两边供奉着十八罗汉，十八罗汉是作为过去、现在、未来三世佛的护卫。两柱上题刻对联：不尽祥云高百丈，无方法雨注三平。殿前这尊“万年宝鼎”，重4000斤；这对石狮，雕工精细，形态栩栩如生。释迦牟尼像后供奉是观音菩萨，左右两边分别是善财童子、龙女。观音菩萨不分贵贱贤愚，对一切人的苦难都予以拯救，并能消除人们的烦恼，即有非凡怜悯心、博爱之心，所以美其名曰“大慈大悲、救苦救难、广大灵感观世音菩萨”。大雄宝殿的西侧奉祀的是开漳圣王陈元光和夫人种氏及其儿女、部将等。香客点燃香烛拜“开漳元祖”，祈求百业兴旺，仕途高升。

第二殿是祖殿，这殿供奉是三平寺的主神三平广济祖师，这一殿是广济祖师生前居住的地方。端坐在正中间的这尊三平广济祖师佛像是采用樟木雕成，是从宋朝保留下来的文物，已有800多年历史。这尊佛像最主要特色是四肢关节都能活动，非常灵活。这尊佛像是三平寺三宝中其中一宝。据史料记载，20世纪三四十年代漳州曾发生一场鼠疫，因当时缺医少药，死伤无数，当地老百姓听说三平广济祖师很灵验，就请这尊广济祖师出巡到漳州镇坐三天三夜，鼠疫竟奇迹般地消失了。广济祖师左右两边分别，是广济祖师的两大侍从蛇侍者、虎侍者。传说这蛇侍者是专门抓小偷，虎侍者原是后山虎林虎精，因经常残害当地老百姓，广济祖师欲将他降服，老虎精也早有耳闻广济祖师法力无边，经广济祖师的劝导，这只老虎精愿弃恶从善当广济祖师的侍从，保四方平安。相传这一带有老虎，在80年代之前，每年都来三平寺一次，见此老虎乃大吉大利之兆。祖殿的正上方悬挂一块匾“樟花献瑞”，这里有一个典故：相传广济祖师为坚持学佛率领一干多僧尼，沿着漳浦马口花博园小溪流，也就是我们寺庙左手边小溪流的下游，涧溪渐进，一天他们在河里净身的时候发现有樟花回旋，广济祖师断定有樟花的地方一定是个好去处，于是他们寻找到了樟花源头，就是现在我们所处的位置。乃选三平山之蛇穴宝地为址，坐北朝南，倚山而筑，寺庙前低后高，结构匀称，山势之状如游蛇下山。院之前方一箭之遥有一其状如龟的小山峰，谓之“上水龟”，与寺的“下水蛇”南北相视，天成龟蛇呼应之妙景。广济祖师通天文地理，阴阳变化、。我们三平寺就在这“上水龟，下水蛇”之间创建。祖殿左右两边悬挂八幅图是广济祖师的生平。

广济祖师来到三平主要做了三件事：第一件是广济祖师把先进佛学文化带进来，在这里习禅，弘扬佛法，普渡众生。调解原住民与汉民之间矛盾，构建和谐社会；第二件是原先这一带土著民过着刀耕火种、采集、狩猎的原始生活，生产力十分低下。相传广济祖师来到三平，发动山民开垦良田、开山造路、兴修水利、建造家园。同时又派人向他们传授中原先进的桑麻耕织知识和技术，发展当地经济；第三件是当地属亚热带季风气候，再加上四面环山，湿气较重。当地土居者多患恶性疟疾等传染病。因三平地处偏远山区，缺医少药。以往一旦瘟疫流行，则死亡无数，百业萧疏。广济祖师以精湛的医术，无偿为当地老百姓治病，并将医术传授给他们。又教山民习武强身，御暴安良。从中我们可以看出广济祖师实实在在为老百姓做事情。后人为了纪念这位可尊可敬的高僧，将他供奉起来，也就是现在崇尚的三平广济祖师。祖殿左右两边两小殿分别供奉“监斋爷公”、“地藏王菩萨”。这一殿是广济祖师生前的厨房，从这幅对联不难猜出这尊神像身份：斋素清调生瑞云，监席筵宴规有道。相传公元872年十一月初六，广济祖师即将圆寂，交待一些事情，这位忠心耿耿的厨师声言要跟随广济祖师一起西行。广济祖师说：“你是一位厨师，平时荤腥不戒怎么能随我西行”。厨师答到：“我自侍奉大师以来，守戒持素早已皈依佛法。大师若是不信我可以当众自剖，看我的血流的是红的还是白的，五脏六腑可有半点荤腥。” 厨师拿斧自剖流白血，以示其诚。广济祖师被他的忠诚感动，嘱众僧供奉他，就此这位寺中厨师成为寺中神，这在佛教中是前所未闻的，请看柱子上对联：五观若明金易化，三心未了水难消。广济祖师崇尚南宗，南宗提倡“顿悟”精神。会不会成佛不在于你修行多久，而在于你的领悟能力。广济祖师从那时候起嘱咐，以后供奉广济祖师的供品，必须经过这位厨师的检验。因此，三平寺从唐朝以来，一直有从左边拜上去的习俗。就是为了让这位厨师检验百姓朝拜广济祖师的供品。

最后一殿是塔殿，这殿的基座比祖殿高2米，整个建筑是仿宫廷建筑。这殿的特色是大殿正中央有一口古井，井里有有一口缸，广济祖师圆寂的时候他的肉身就镇坐在缸里面。广济祖师的真身镇坐，是三平寺中的镇寺之宝。人们常说三平广济祖师灵验有两个原因，其一是广济祖师肉身镇坐，法力无边。有诗云：法大无边龙虎伏，道高有象鬼神惊。其二是三平寺这里的风水地理好，人杰地灵。大家看屋顶，这是中国建筑特色之一——藻井，这藻井呈八卦结构蜘蛛网状，这是没有用一根铁钉而是全部用榫卯构造而成，具有通风、美观作用，并且蕴含着五行以水克火之意。藻井顶端有佛教标志卐字符。广济祖师身后供奉分别是蛇侍者、虎侍者。

塔殿后面是广济祖师衣冠冢。这尊浮雕半身像，俗称石公，相传是广济祖师真容。刻工淳朴古拙，有龙门石窟风格，是辟邪镇寺之物，起着“石敢当”的作用。这是三平寺仅存的唐代文物，这堪称我们三平寺第三宝。沿着虎爬泉台阶拾级而下，我们来到广济园（百草园）。这里是广济祖师生前种中草药的地方。左手边是素菜馆。右手边这尊是广济祖师的石雕像。威严耸立的石柱分别是虎蛇柱、龟蛇柱，这种石柱在中国佛教寺院是非常少见的。一般中国佛教寺庙雕刻石柱是龙凤柱。据说这里神蛇（俗称侍者公）经常会缠绕在柱子上。侍者公很有灵性它有时爬到床上与人共眠；有时大人出门耕作小孩放在椅轿里无人照管，它就在四周游来游去保护小孩安全。来到三平寺的香客若是遇上灵蛇是吉祥的征兆。灵蛇不会咬人与人和睦相处，堪称三平寺的第三奇。

各位来宾，三平风景区景点介绍就到这里。广济祖师保佑各位来宾，身体健康，心想事成，事事顺心。

平和三平寺

三平寺，是闽南著名的千年古刹，地处福建省漳州市属的平和县文峰乡境内，距中国历史文化名城漳州市近五十公里。这里群山环抱，林海绵绵；竹涛滚滚，山清水秀，风景绮丽多姿，是人们游览、避暑的好去处，每年接待外国朋友、外籍华人、华侨、港台同胞和祖国内地的游客五六十万人。除夕之夜，三平寺更是被挤得水泄不通，他们中有善男信女，连古稀之年的老人也到此过除夕。香火颇盛，热闹非凡，别有一番景致。

义中大师，在闽南一带和海外乡亲中称为“三平祖师公”，祖籍陕西咸阳高陵县人。由于父亲到福建做官，义中于唐德宗李适兴元六年正月初六日，诞生在福唐县，即今福建省福州市属的福清县。义中聪明过人，从小勤奋好学，博览群书，过目可记诗文。父亲是个大师，求医寻教者络绎不绝。后因唐武宗李炎废佛汰僧，义中大师依依不舍地告别紫芝山，率领众僧尼，艰难地徒步，跋山涉水，好不容易来到平和境内的九层岩避居。只见这里青山绿水，风景秀丽迷人，是个造寺传教的好地方，他和众僧尼历尽千辛万苦，在这里兴建三平寺院。义中大师其人其事

义中大师看到这里的山民过着刀耕火种的生活，极为贫困落后，缺医少药，许多山民贫病交加，被迫背井离乡，往外逃荒，造成这儿的山园荒芜。他来到山民中，向老百姓问寒问暖，尽心尽力为山民医治疾病，并将自己强身拿手的“太祖拳”和“少祖拳”毫无保留地传授给当地山民，籍以健身防病，博得居家百姓的欢迎和赞赏。

三平山来了义中大师，竭诚为山民送医送药，医治疾病的佳音，象一阵阵温馨的春风，吹拂到山里外。外逃的山民欣闻这消息，奔走相告，都陆陆续续回到山里来。义中大师便向他们传授先进的耕作技术，改变刀耕火种的落后面貌，他还积极引导山民开垦荒山，建造田园，兴建水利，筑起村舍，男耕女织，使深山里的生产得到恢复和发展，山民安居乐业，过着自给自足的自然经济生活，与义中大师及众僧尼更加和睦相处。

唐宣宗复兴佛教时，皇帝敕封义中为“广济大师”。义中大师在三平山内外更加认真传教，以施展自己的才华。

唐咸通十三年农历十一月初六日，义中大师在三平寺仙逝，享年九十二岁。由于他一生为居家百姓做了许许多多的好事，后人尊称他为“三平祖师公”。一千多年来，这里香火颇盛，人们一直杷他当作慈善的神来敬奉。连旅居海外的侨胞和港、澳、台同胞也不忘义中的功德，争相结伴来这里朝拜，并捐赠款项，修葺殿宇。著名古刹三平寺的今貌

创建距今一千一百多年的我国著名古刹三平寺，历尽沧桑，屡毁屡建，今天展现在香客面前的三平寺规模，是清代重建的。近十年来，由当地政府和海内外热心者投资，千年古寺已修葺一新，显得更加金碧辉煌。

著名古刹三平寺的布局

这座千年古刹俗称“三殿半”。殿宇倚山而建，坐北朝南，前低后高，群山环抱，地理条件得天独厚；盛暑时节，南风跃过林海竹涛，轻轻地吹来，令人顿觉凉快。三平古寺总建筑面积二千多平方米，建筑群分为两组：山门、钟鼓楼、僧房、大雄宝殿等组成前组，祖殿、斋堂、塔殿等组成后组，殿宇建筑，别具一格。今重修的山门额上挂着赵朴初先生题写的“三平寺”金字横匾，在七彩的阳光映照下，灿烂夺目；山门屋脊上，有两只以彩瓷雕塑的青龙，对着一幢小宝塔，形象逼真，栩栩如生，大有腾跃晴空之势。香客进入山门，步入天井。天井两侧是莲花池，香客沿着中间的石板路直进，登上台阶，便是整修一新、溢彩流金的大雄宝殿。大雄宝殿面宽三间，比山门的地势高一米多，两廊对峙，右廊壁上镶嵌着清乾隆年间宰相蔡新等纂刻的重修三平寺碑记。香客二进“祖殿”，即“广济大师义中”的殿舍。殿舍前面有一条长廊，香客须从边门步入长廊，方能抵达殿堂。殿堂面宽三间，堂中端坐着义中大师像，是清代用樟木雕成的，高一米多。雕像关节能活动，只要有人为之支撑，即可站立，别具一格。三平寺的最高处，也就是最后一进称之为“塔殿”，经精心整修，焕然一新。塔殿基座高二米，正方形；重檐，面宽三间，两侧有台阶，香客欣然登上台阶，从边门进入殿堂。殿堂正中极为光滑的水磨石笼里，有一尊三平祖师义中大师的趺坐像，塑像造型优美，头戴僧帽，身披袈裟，面容慈祥可近可亲。这里香火最盛，常常被挤得里三层外三层，人头攒动，水泄不进。这塔殿的正中，有一个圆伞形的顶盖，构造极为雅观别致，碑文称之为“宝盖”，正好罩在广济大师的头上。据传，义中大师九十二岁时，是坐着告辞人世间的。他仙逝后的遗骨现在还埋在他的座下水磨石笼里，故这里香客云集，是三平寺最为热闹的地方。殿壁两侧镶有七方碑碣，都是明、清重修殿宇的碑记。著名古刹三平寺的风景

千年古刹三平寺，山川绮丽多姿，风景如诗似画，是闻名遐迩之旅游胜地。寺外原有的八大胜景，除仙人亭、侍郎亭已废外，现还存有龟蛇峰、虎跑泉、和尚潭、毛氐洞、虎林、龙瑞瀑布。

三平古寺后山上，绿树终年青翠，极为荫凉。山上还有一处久负盛名的“虎跑泉”。泉水甚为清冽、甘醇，没有丝毫的污染，香客到此，畅饮一杯泉水，从口冰到心窝里，顿觉满身爽快，暑气全消。这四季流不尽的泉水，胜似眼下商店出售的矿泉水。

古时候，这里设有饮茶室，观鱼台。清代文华殿大学士、吏部尚书蔡新告老还乡。每当盛暑时节，他总要从漳浦老家来到三平山避暑烹茶。

距二平寺院东南一里外，有个“毛氏洞”遗址。岩石上刻有李培题写的“毛氏洞”三个大字。这洞里是毛人生活过的地方，石头上还有一支石烛，流传着一则神奇的故事，给这个洞抹上一层神秘的色彩，不仅吸引众多的游人，也吸引着海内外历史学家和考古学家。

在三平寺前的二里外，有一条瀑布，游客临近瀑布，即可听到水声如雷，产生气势磅礴之感。到了瀑布底下，抬头仰望，只见碧绿的山泉从几十公尺的悬崖上飞泻而下，迸发出无数水珠，水珠如离弦之箭，万翎齐发，源源不断，落下白翎又像反射空中，白花花似龙须飘拂；水珠在艳阳的映照下，深潭上则幻出一道迷人的彩虹，蔚为壮观。著名古刹三平寺的作用

三平寺历史悠久，蜚声海外，长期以来吸引了海外广大的僧众和香客。1979年以来，国际友人和各地的佛门弟子、宗教团体，不远万里，前来朝拜，盛况空前。港、澳、台同胞和海外侨胞，宗教信仰虔诚，年年来朝拜，岁岁来访问。他们目睹大陆寺院在迅速修复，宗教活动开展正常，十分高兴。纷纷捐资，表示愿为修建工程作奉献。

三平寺就像一座通向海外的桥梁，为沟通我国和世界各国人民特别是东南亚各国人民的友好往来不断地作出贡献

第二篇：三平风景区导游词

三平风 景 区 导 游 词

【导游要点】 广济祖师玉雕像→九龙照璧→十二生肖石雕→假山放生池→石经幢→大牌坊→石象→侍郎亭→尚书阁→三平寺（主景）→天王殿→钟鼓楼→大雄宝殿→祖殿→监斋爷公→虎爬泉→塔殿→石公→广济园（百草园）→水上观音→龟蛇坝→大门

三奇：第一奇，三殿半、沿蛇形山脉倚山而建；

第二奇，寺中没有和尚；

第三奇，神蛇不会咬人,与人和睦相处。三宝：第一宝，宋朝保留的樟木雕成广济祖师金身；

第二宝，镇寺之宝广济祖师真身舍利镇坐在古井里； 第三宝，唐代保留文物石龛，广济祖师半身浮雕像。

各位来宾，大家好！欢迎大家来到三平风景区朝圣、旅游。三平风景区是闽南著名宗教旅游胜地。这里山川秀丽、四季如春、风景怡人，不仅是朝圣胜地，更是旅游避暑休闲的好地方。

【概况】闽南千年古刹三平寺座落在漳州市平和县文峰镇三平村，处于平和、龙海、漳浦三县接壤处的三平山九层岩下，距漳州市区47公里，距平和县城30公里。三平寺始建于公元845年，为晚唐高僧杨义中所建。据传，唐武宗实行灭佛汰僧政策，佛教遭受严重打击，原驻锡于漳州半云峰下“三平真院”的义中禅师，为逃避劫难，率其门下僧众溯溪涧而上，历“三险三平”到三平山创建三平寺。义中禅师在此普渡众生、教化村民、为民治病并圆寂于此。这里因此成为闽南著名佛教圣地。每年腊月新春，是闽南粤东、港澳台和东南亚、欧美及海外侨胞前来旅游朝圣的鼎盛时期。三平寺于2005年被评为国家AAAA级旅游区，至今已有32个国家和地区的善男信女到此朝圣旅游。三平寺处于“岩石深邃，结曲奇危”的三平峡谷中，座北朝南，北靠狮子峰，南望笔架山，百丈漈、东接大柏山、西邻九层岩。义中禅师选择山势如游蛇下山称“下水蛇”的蛇穴，依山建寺。寺前一箭之遥有一状如神龟向上爬的龟山，称“上水龟”。神龟朝圣，灵蛇参禅。龟蛇南北相望，宝刹生辉。

【广济祖师玉雕像】端坐在正前方的这尊雕像是采用汉白玉雕成就是我们这边主神——广济祖师。广济祖师是唐代高僧，俗姓杨，名义中。唐宣宗皇帝敕封他为“广济大师”也称为“广济祖师”。民间尊称他为“三平祖师公”。这尊神像是采用汉白玉雕成，身上披的袈裟是鎏金的，显示了金玉满堂。香客来到这里会先点三柱清香报平安，然后献花进贡广济祖师，献花是给佛祖最好的见面礼。大家可以借此机会许愿，祖师公会保佑各位来宾的“心想事成、好运相伴”。

【九龙照壁】广济祖师雕像后的“有求必应”四个大字是由原厦门书法协会会长陈秀卿女士所题写。背面是九龙照璧图，长15米，高6米。壁面上有九条形态各异，奔腾在云雾波涛中的蛟龙浮雕．体态矫健，龙爪雄劲，形象生动，栩栩如生。

【十二生肖及假山放生池】在我们的脚下是石制莲花蒲，莲花是圣洁、吉祥的象征。各位来宾可以踏着莲花把吉祥带回家。祖师公保佑各位来宾进步高升，财运亨通。在我们左右两边是十二生肖石雕，体现了众生平等的佛理。每尊石雕底部题写着每种生肖天性，大家有兴趣的话可以看看我们各自的秉性都是如何。两旁分别是假山放生池和石经幢。放生池里的龟鱼，悠哉悠哉，各得其乐。石经幢有十三层，上题刻有佛教的经典大悲咒和小悲咒。

【大牌坊】前面是三门四柱大牌坊，上面“三平寺”三个大字是由已故的前中国佛教协会会长赵朴初先生所题的，字体秀丽苍劲。“入如来”、“出解脱”，它的意思是说“怀着虔诚的心到三平寺参拜祖师公，极生智慧，一切烦恼随之而去。”。来到这里朝圣的人们都愿意抽签，据说广济祖师的签有“一签解千愁”的效果，人们常说：“签灵不灵，可以当场应验，准不准过后便知”。

【石雕象】大牌坊左右两边两头石雕象分别象征着“吉祥如意”、“招财进宝”。其实大象在佛教中常常被看成是佛的化身。

【侍郎亭及尚书阁】左右两边分别是侍郎亭、尚书阁。侍郎亭是为了纪念唐朝吏部侍郎王讽与广济祖师一段深厚的情谊而建，原为山房，主要为王讽进山休息之用，后改建为亭。尚书阁是为纪念历史上对三平寺，做出突出贡献的潘荣、颜颐仲两位尚书而建的。

【三平寺】三平寺建筑奇特，内山门兼做天王殿，其深度只有其他寺庙天王殿的一半，俗称“半落”；加上三平寺的三进结构，形成“三落半”。整个建筑是沿蛇形山脉倚山而建。这种依S形而建的寺院与其他的地方依左右对称，前后逐高的延中轴线建寺院的结构不同。因为三平寺地处蛇穴，后面这座山是蛇山。这种奇特的建筑方式，在佛教寺庙史上是非常罕见的，可称为“三平寺”之一奇。

【天王殿】现在我们来到天王殿，如果不注意观察以为这里是山门，其实这里就是天王殿。左右两边分别是四大天王的浮雕，分别是东、西、南、北四大天王，代表风、调、雨、顺，保四季平安。

梅岭禅灯照八闽，潮州法乳抚三平。

这对联是闽南佛学院教授田光烈先生题写的。

为什么我们的天王殿只盖了半殿，相传义中禅师初次来到三平时，原先这一带居住着一种被称为“蛮獠”的少数民族，还有一种更为原始的“蛇族”少数氏族。因为他们全身长着毛，被称为“毛人”。这群毛人看到有僧人来到，非常反感,想将他撵走，义中禅师曾三次被抛入百丈瀑布(距离这里三公里的龙瑞瀑布)，都安然无恙回到原位，这群山鬼被义中禅师的道行所折服，愿意为他建寺庙，请求大师闭目七天七夜。当义中禅师闭目五天五夜时，听到这些“毛人”艰苦劳作的声音于心不忍，就将眼睛睁开，顿时佛光四射，把这些山鬼吓跑。当时义中禅师看到寺庙大体已建成，唯山门未就，天王殿只造了一半。所以三平寺从唐朝以来一直延续这种三殿半建筑模式。

进入大门，我们来到放生池，左边是平安池、右边为发财池。大家可以喂喂广济祖师的平安鱼、发财鱼，闽南有句俗语：“饲金鱼，赚大钱”。广济祖师保佑各位来宾财源广进、年年有余。

【大雄宝殿】第一殿大雄宝殿，左右两边分别是钟楼、鼓楼。三平寺第二奇，是寺庙没有一个和尚。这里有一个悲壮的故事，30年代红军游击队在三平寺周围活动，寺中和尚将香火钱大部分资助红军革命活动。有一次，游击队员在三平寺被包围，托广济祖师的福，游击队员化装成香客和和尚安全脱险。后来国民党保安团知道这件事后就将寺中的和尚全部杀害，并烧毁了寺庙的部分建筑。从此三平寺就再也没有和尚了。

笑脸向我们迎来的这尊弥勒佛，也称为布袋和尚。世人曾这样描述他“开口常笑笑天下可笑之人，大肚能容容世间难容之事”。因为他笑迎八方来客，很多人说他主要从事接待工作，所以供奉在主神的前面。身后供奉 佛教创始人释迦牟尼，左右两边分别是他十大弟子当中两位弟子阿难、迦叶尊者。前方两侧是护法将军和韦陀。

相传弥勒佛和韦陀各自都有一个庙。弥勒佛笑迎八方来客，香火很旺，但是他做事比较马虎不擅理财，所以寺庙的效益不太好。韦陀做事比较严谨，香火没有那么旺，理来理去还是那么点钱。玉皇大帝看到这个情形，说道：“要不然就把他们供奉在一起，弥勒佛专门从事接待工作，韦陀专门管理财务”。在其它寺庙可以看到弥勒佛身后供奉是韦陀。他们都是供奉在天王殿。有些香客来三平寺，以为寺里没有供奉韦陀，其实不然，三平寺里韦陀是供奉在大雄宝殿，一直在监督寺庙里弥勒佛的财务。这也是三平寺与其他寺庙不同的地方。

大雄宝殿左右两边供奉着十八罗汉，十八罗汉是作为过去、现在、未来三世佛的护卫。

殿前这尊“万年宝鼎”，重4000斤；这对石狮，雕工精细，形态栩栩如生。释迦牟尼像后供奉是观音菩萨，左右两边分别是善财童子、龙女。观音菩萨不分贵贱贤愚，对一切人的苦难都予以拯救，并能消除人们的烦恼，即有非凡怜悯心、博爱之心，所以美其名曰“大慈大悲、救苦救难、广大灵感观世音菩萨”。

大雄宝殿的东侧是伽蓝神殿，这里供奉伽蓝神，这里的伽蓝神与众不同，和财神爷是一至的，因此做生意的老板要来拜这尊财神爷，祈求生意兴隆、财源广进。相传伽蓝爷是一名员外家资万贯、乐善好施。当时他已将所有的财产捐献给人家，只剩下左手的一块玉镯。为了将左手的玉镯献给一个和尚，将左手砍断。后人为了纪念他的功德将他供奉起来。人们常说：“只要您向他求财他一定会给您”香客来到这里一般会给财神爷添添油箱，闽南人常说：“添油点灯，进步高升”。添的是好财气，点的是好福气，带来的是好运气。

大雄宝殿的西侧奉祀的是开漳圣王陈元光和夫人种氏及其儿女、部将 等。陈元光祖籍河南，唐高宗年间随父入闽，平抚群夷，武后二年（公元687年）受封为首任漳州刺史，为开闽功臣，闽南一带百姓为感激他的功劳，立庙供奉。香客点燃香烛拜“开漳元祖”，祈求百业兴旺，仕途高升。

【祖殿】第二殿祖殿，这殿供奉是三平寺的主神三平广济祖师，这一殿是广济祖师生前居住的地方。端坐在正中间，这尊采用樟木雕成广济祖师神像，是从宋朝保留下来的文物，距今已有800多年历史。这尊神像是三平寺三宝中其中一宝。这尊神像独特之处在于四肢关节都能活动，且灵活异常。祖师公灵验的例子许多。据史料记载，抗日战争期间漳州曾发生一场鼠疫，因当时缺医少药，死伤无数，当地老百姓听说三平广济祖师很灵验，就请这尊广济祖师出巡到漳州座镇，鼠疫竟奇迹般地消失了。因此人们也称尊称他为“**”。

广济祖师两边均立着两尊站立的侍卫，左边谓“蛇侍者”、右边为“虎侍者”。

祖殿的正上方悬挂一块匾“樟花献瑞”，这里有一个典故：相传广济祖师为坚持学佛率领一干僧尼，沿着漳浦马口花博园小溪流，也就是寺庙左手边小溪流的下游，涧溪渐进，一天他们在河里净身的时候发现有樟花回旋，广济祖师断定有樟花的地方一定是个好去处，于是他们寻找到了樟花源头，就是现在我们所处的位置。据说，当时在祖殿正中央有一棵巨大的樟树。广济祖师通天文地理，晓阴阳变化，于是就在这“上水龟，下水蛇”之间创建三平寺。

祖殿左右两边悬挂八幅图是广济祖师的生平。

第一幅图介绍是义中禅师毅然投到玄用禅师门下学佛。广济祖师俗姓杨，名义中，祖籍陕西高陵人，出生于福唐（今福清），他父亲当时在福清当县吏。相传，义中出生时候白光满室，而且他从小不食荤腥，聪明好学，博览群书。他小的时候就能体谅他父亲在官场上廉洁奉公之不易，以及官 场上迎来送往的苦衷。十四岁随父亲到宋州（现在河南商丘），平时目睹民间纷扰疾苦，毅然投到玄用禅师门下学佛。二十七岁受具足戒成为比丘。

第二幅图是石巩禅师张弓接待广济祖师。石巩禅师是广济祖师拜会六位高僧中其中一位。石巩禅师原本是猎人，因受马祖点化立地成佛。有幅对联描述到：

“卓锡飞来悟彻玄辟归一指，张弓坦受了然真谛启三平”。

石巩禅师有一个特点，喜欢张弓接待弟子，当时初次拜会这位高僧，门人弟子都被他张弓接待方式所吓跑。义中禅师初次拜会这位禅师时候，不但没有被吓跑，而且敞开衣襟以胸挡箭。石巩禅师大为感叹：“三十年张弓架箭，只射得半个圣人，你已经领悟一半，我所要射的是你的心，但不是你这颗肉团心，而是你大爱之心”。义中禅师问道：“那怎样才能成为全圣人呢？”石巩禅师不答话只弹三下弦。意思是全圣人是没有一定的模式，也不可用固定的方法，必须深解佛谛，得弦外之音。因为达摩祖师的禅学是 “不立文字，直指人心，见性成佛”。这也成为后来广济祖师有“半个圣人”之称的缘故。

第三幅图是义中禅师拜会最后一位禅师,广东潮州大颠禅师。其间巧逢韩愈向大颠禅师请教佛法。韩愈崇尚儒学因反对当朝皇帝迎佛骨被贬潮州。当时他的心情是非常低沉，但是看到潮州局势动荡想治理潮州。一时拿不定主意向大颠禅师请教佛法。大颠禅师被他一问一时答不上来。在旁边随侍的广济祖师答道：“先以定动，后以智拔”。先稳定局势，然后再用您的智慧一步一步拔高。也就是我们现在所提倡的“稳定压倒一切，稳中求进”。韩愈顿时领悟，“果然是名师出高徒”。

第四幅图介绍是义中禅师来到三平与山鬼斗智斗法，这些山鬼见识我们义中禅师的法力愿诚服他。四十五岁离开潮州来到漳州，在漳州开元寺后面半云峰（现紫芝山）创建三平真院，在那里弘扬佛法，普渡众生。公 元845年，唐武宗皇帝李炎下令灭佛，当时全国被毁寺庙达到四千六百多所。开元寺、三平真院也难逃此劫，寺庙被毁，田地被没收。那时有许多僧人弃僧为寇，放弃学佛，强抢老百姓的财物。义中禅师当时已经65岁为了继续习禅，选择与其它人不同的道路，率领众弟子避居九层岩继续弘扬佛法。

右手边悬挂四幅图介绍广济祖师来到三平寺做了哪些事情。大家可以跟我往这里沾沾这尊广济祖师的灵性把官运、福运、财运带回家。

广济祖师来到三平主要做了三件事：

第一件是广济祖师把先进佛学文化带进来，在这里习禅，弘扬佛法，普渡众生。调解原住民与汉民之间的矛盾，构建和谐社会；

第二件是原先这一带土著民过着刀耕火种、采集、狩猎的原始生活，生产力十分低下。相传广济祖师来到三平，发动山民开垦良田、开山造路、兴修水利、建造家园。同时又派人向他们传授中原先进的桑麻耕织知识和技术，发展当地经济；

第三件是当地属亚热带季风气候，再加上四面环山，湿气较重。当地土居者多患恶性疟疾等传染病。因三平地处偏远山区，缺医少药。以往一旦瘟疫流行，则死亡无数，百业萧疏。广济祖师以精湛的医术，无偿为当地老百姓治病，并将医术传授给他们。又教山民习武强身，御暴安良。从中我们可以看出广济祖师实实在在为老百姓做事情。广济祖师在世享年92岁，僧腊65年。广济祖师不仅是得道高僧，而且通天文地理、气象、医学、精通佛学，经、律、论、《周易》。三平寺七十五首问事的签诗和七十五首问药的签诗流传至今，仍然十分灵验。

后人为了纪念这位可尊可敬的高僧，将他供奉起来，这就是现在的三平广济祖师。

【地藏王菩萨】祖殿左边这一殿供奉的是地藏王菩萨，其道场在安徽九华山，他主要是救助陷于地狱中的众生。

【石碑】这里两块石碑是从清朝保留下来，其中有两位官员大家所熟知的。一位是平和国强镇人黄士简，黄梧曾孙，雍正八年（1730）袭海澄公爵位，历任衢州总兵、广东提督、福建水师提督统辖台澎水陆官兵事务等职。乾隆年间，三平寺两次重修，都是由黄士简捐奉倡建的。另一位是清朝文华殿大学士蔡新。蔡新是我们漳州漳浦人。漳州历代官员任职最高一位。据说清朝有六部、他曾担任五部尚书。他当时带领商人、民众募捐重修三平寺，为三平寺做出巨大贡献，功德无量，立碑永世留念。据说蔡新告老还乡就坐在这里，品三平寺的圣茶，赏前面放生池鲤鱼。

【监斋爷公】祖殿右边这一殿供奉的是广济祖师生前的厨房，从这幅对联不难猜出这尊神像身份：

斋素清调生瑞云，监席筵宴规有道。

相传公元872年十一月初六，广济祖师即将圆寂，交待一些事情，这位忠心耿耿的厨师声言要跟随广济祖师一起西行。广济祖师说道：“你是一位厨师，平时荤腥不戒怎么能随我西行”。厨师答到：“我自侍奉大师以来，守戒持素荤腥半点不沾，虽是俗家人，却早已皈依佛法。大师若是不信我可以当众自剖，看我的血流的是红的还是白的，若流白血即说明，五脏六腑中无半点荤腥。”说完，厨师拿斧自剖果然流出的是白血，广济祖师被他的忠诚感动，嘱众僧为他立像供于斋堂，以后要朝供我的供品都必须先经过他的检验。就此这位寺中厨师成为寺中神，这在佛教中是前所未闻的，请看柱子上对联：

五观若明金易化 三心未了水难消

因此，三平寺从唐朝以来，一直有从左边拜上去的习俗。就是为了让 这位厨师检验香客朝拜广济祖师的供品。

【虎爬泉】现在我们来到虎爬泉，大家先洗洗平安水，这里有一个传说，相传后山有许多老虎在此听和尚念经，一时口干舌燥，便用前爪抓出这把泉眼，故有“虎爬泉”之称。

【塔殿】最后一殿是塔殿，这殿的基座比祖殿高2米，整个建筑是仿宫廷建筑。这殿的特色是大殿正中央有一口古井，井里有一口缸，广济祖师圆寂的时候他的肉身就镇坐在缸里面。广济祖师的真身镇坐，是三平寺中的镇寺之宝。人们常说三平广济祖师灵验有两个原因，其一是广济祖师肉身镇坐，法力无边。有诗云：

法大无边龙虎伏，道高有象鬼神惊。

其二是三平寺这里的风水地理好，人杰地灵。

大家看屋顶，这是中国建筑特色之一——藻井，这藻井呈八卦结构蜘蛛网状，这是没有用一根铁钉而是全部用卯榫构造而成，具有通风、美观作用，并且蕴含着五行以水克火之意。藻井顶端有佛教标志卐字符。广济祖师身后供奉分别是蛇侍者、虎侍者。

塔殿左后方供奉是张弓接待广济祖师的石巩禅师。在佛教祖师庙里，一般经常供奉的是禅宗始祖达摩大师。而三平寺这里供奉石巩禅师，是为了纪念他能慧眼识别广济祖师的佛缘而敬供在这边的。

塔殿右后方供奉是潘颜尚书，即潘荣、颜颐仲尚书，分别是明朝、宋朝两大官员。潘荣，字尊用，龙溪潘田社人，明正统十三年进士及弟，时任南京户部尚书等职。颜颐仲，字景正，漳州龙溪人，颜师鲁之孙。宋理宗时，以祖泽补官，时任吏部尚书等职。他们在职期间廉洁奉公，奉职无过。在位期间对三平寺一直很关注，曾上书当朝皇帝，请求拨款重修三平寺。后人为了纪念他们重修三平寺之功德，立像供奉。这两位官员是保佑学业有成、仕途进步高升。相传颜颐仲尚书小时候，体弱多病。他的母亲早有耳闻三平广济祖师灵验。于是带着小孩颜颐仲来到三平寺，祈求广济祖师保佑她孩子身体健康、学业有成、功成名就回报广济祖师。颜颐仲不负众望勤奋好学，官至尚书。颜公尚书仕朝任满归来，有一天，忽然发现砚墨水中得灵蛇一条，变小，变大，显化怪异形状，锦色龙鳞。这种蛇只有三平寺才有，他便立刻前往三平寺，只见当时三平寺殿堂已陈旧、倾颓。颜公顿感应该为广济祖师做点事。于是他捐出自己多年积蓄三百六十余贯，并上奏皇帝拨库银重修三平寺，为寺庙做出巨大贡献，功德无量。

【石公】塔殿后面是广济祖师衣冠冢。这尊浮雕半身像，俗称石公，相传是广济祖师真容。刻工淳朴古拙，颇有龙门石窟风格，是辟邪镇寺之物，起着“石敢当”的作用。这是三平寺仅存的唐代文物，堪称三平寺第三宝。

【广济园】沿着虎爬泉左侧台阶拾级而下，我们来到广济园（百草园）。这里是广济祖师生前种中草药的地方。左手边是素菜馆。右手边这尊是广济祖师的石雕像。威严耸立的石柱分别是虎蛇柱、龟蛇柱，这种石柱在中国佛教寺院是非常少见的。一般中国佛教寺庙雕刻石柱是龙凤柱。据说这里神蛇（俗称侍者公）经常会缠绕在柱子上。侍者公很有灵性它有时爬到床上与人共眠；有时大人出门耕作小孩放在椅轿里无人照管，它就在四周游来游去保护小孩安全。来到三平寺的香客若是遇上灵蛇是吉祥的征兆。灵蛇不会咬人与人和睦相处，堪称三平寺的第三奇。

【水上观音】走出广济园沿着绿茵小路，我们来到广济潭，这里供奉水上观音、十八罗汉。这尊水上观音，是采用缅甸汉白玉，纯手工精雕细 琢而成。佛教认为佛、菩萨皆无生无死，亦无性别，他们在世人面前可根据不同需要显示各种化身。菩萨造像多以慈眉善目，心肠软热之美艳女子形象展现于世人。菩萨不分贵贱贤愚，对一切人的苦难都予于拯救，并能消除人们的烦恼。大家可以环绕四周美景。人们常说：“山以草木为毛发，以溪流为血脉、以烟云为云彩”。在这里，我们同样可以感受到堪比杭州西湖的美丽景色，空气清新，百花争艳，让人流连忘返。

【龟蛇坝】沿着小道我们来到龟蛇坝，这里是依据这里的地理位置“下水蛇”、“上水龟”南北相视，“龟蛇呼应”而建的。

各位来宾，三平风景区景点介绍就到这里。广济祖师保佑各位来宾，身体健康，进步高升，财运亨通，合家幸福。

第三篇：玉泉寺导游词

玉泉山导游词

女士们、先生们：

你们好！欢迎到当阳玉泉寺观光旅游！

玉泉山位于当阳城南15公里处，是一个以森林景观为基础、佛教文物为主体、三国遗迹为依托，融其它自然景观和人文景观于一体的综合性景区，现为省级风景名胜区、国家森林公园、国家aaa级旅游。中心景区面积8.9平方公里，可供开发面积69平方公里。玉泉山有良好的生态环境和丰富的旅游资源。景区森林覆盖率达85%以上，动、植物品种繁多，并有大量珍稀物种。景区以名山、名寺、名水、名塔而闻名遐迩。

玉泉山素“三楚名山”盛誉，是一座佛教名山；玉泉寺始建于东汉末年，为我国历代著名的佛教寺院，是天台宗实际创始人智者大师的道场和天台宗的祖庭之一，以“荆楚丛林之冠”著称；珍珠泉是我国三大著名珍珠泉之一；棱金铁塔建造于北宋年间，是我国现存最高、最重和保存最完好的铁塔。玉泉寺及铁塔是我国重点文物保护单位，玉泉寺是国家对外开放的宗教活动场所。玉泉寺内的隋代铁镬、唐代吴道子石刻观音像佛教文物相当珍贵，月月桂、并蒂莲、唐代银杏等奇花异木独具特色。

景区内还有汉云长显圣之地、全国最早的关庙显烈祠等三国遗址。近年来，又开发了青龙洞、开放了铁塔地宫等新景点，修建了三国度假村、登山台阶和新山门等服务设施和基础设施。

玉泉山是经国务院批准为国家森林公园，山上的树种多达300多种，其间的“三白九柳一棵松”最为著称，“三白”就是三棵唐代白果树，又称银杏。一棵松即夜明松，松树的叶子日开夜合，白天张开．夜晚合拢。“九柳”就是九棵千年古柳，看，这棵古柳叫“迎宾柳”，它伸出绿色的臂膀，正欢迎远到的客人哩！在玉泉寺四季如春，这里的温度比外界要低四、五度，所以说玉泉寺是游客休闲避暑的极好地方。

现在我们就到了玉泉铁塔下，玉泉寺是中国著名的佛教圣地。在湖北，它是“荆楚丛林之冠”；在中国，它与江苏南京的栖霞寺、山东长青的灵岩寺、淅江天台的国清寺并称“天下四绝”。

被称为“天下四绝”的玉泉寺本身也有“四绝”：一绝名塔，玉泉铁塔；二绝名殿，大雄宝殿；三绝名泉，珍珠泉；四绝名山，玉泉山。

玉泉寺规模宏大，范围宽广，方园十里，景观众多，今天，我们主要参观游览四大景区：一是塔区，二是寺区，三是泉区，四是山区，现在我们首先参观塔区．塔区有三大景观：一是老山门了，二是玉泉铁塔，三是铁塔地宫。

大家请看山门的“三楚名山”四字，是由赵朴初先生题书。所谓“三楚”，汉时有东楚、南楚、西楚之分，合称“三楚”。“三楚名山”即楚国的名山，当阳，属西楚要地。玉泉寺铁塔又名“棱金铁塔”、“如来舍利塔”，建于北宋嘉佑六年（1061年）塔高21米，十三级，重76000斤，是全国最高、最重、保存最完整的古铁塔建筑，它和大雄宝殿均是全国重点文物保护单位，中央电视台“神州风采”曾多次播放再现铁塔风采，这么高的铁塔是怎么竖起来的呢?它是用“堆土法”铸造的，即将塔身分成十三截，分截铸造。先在塔基放第一层，用土壅平；再安放第二层，再壅土；接着放第三层、第四层——就这样用“堆土法”，逐层向上，接至顶端，最后一层一层地将土搬掉，铁塔就平地拔起了。

玉泉铁塔还有一个神奇的传说，相传这座铁塔是在苏州铸造的，是观音大士用伞把子挑来的。这座铁塔原本是安放到长江三峡出口南津关附近晓溪塔的。可怎么放到了当阳玉泉寺呢?原来是这样的，玉泉山下，右有一条青龙岭，左有一座白虎山，青龙白虎经常斗殴，危害百姓。住在玉泉寺附近的一位土地公公，得知观音大士挑着铁塔从玉泉山经过，就哄骗观音，让她把铁塔放在玉泉山做镇山之宝。观音大士扛着铁塔，腾云驾雾，从玉泉山顶经过，突然听见凡间“喱喱喔”几声鸡叫，观音大士大吃一惊，以为天要亮了，于是按落云头，慌 慌张张将铁塔放在玉泉寺山门前。这时候，天色一片漆黑，观音大士发觉受了土地公公的骗，心中气愤不过，便举手打了土地公公一嘴巴，把土地公公的嘴给打歪了，玉泉寺的僧民感激土地公公为当地百姓做了一件功德之事，于是修了一座歪嘴土地庙，供后人祭祀。等会儿我们去参观珍珠泉的途中，可以拜见因公致残的歪嘴土地。刚才我讲过，观音大士是慌慌张张将铁塔放在这里的，所以塔身是歪的，塔尖是偏的。二十世纪九十年代中期，文物部门给铁塔进行了落架正形．在落架正形的过程中．惊喜地发现塔基下深藏着无数珍宝。其中以武则天亲赐玉泉寺的佛牙舍利子和皇室供奉的水晶珠、鎏金菩萨等国宝最为珍贵，为此，申报上级有关部门批准，兴建了一座铁塔地宫，将其国宝陈列其中，供游客观赏，要知铁塔地宫秘密何在?请参观铁塔地宫。我们可以留出一点时间，让大家在铁塔下、山门前留影，等会铁塔地宫有专职解说员。

我们刚才参观了塔区，现在来到了寺区，玉泉寺历史悠久，殿宇辉煌。东汉建安三年（198年），普净禅师结茅讲法于此；隋开皇十二年（592年）天台宗创始人智广禅师来此创建玉泉寺；唐仪凤三年（678年）禅宗北宗创始人神秀禅师，从黄梅五祖寺（东山寺）来此弘扬禅法；宋真宗天禧五年（1021年）明肃皇后敕建玉泉寺，其规模达到“为楼者九，为殿者十八，僧舍三千七百”。居湖北佛界之首，荆楚丛林之冠，古朴雄伟的玉泉寺，沿中轴线是天王殿、过甬道和丹池是大雄宝殿，拾级而上是毗卢殿，中轴线两边：西边有西堂、藏经楼、僧堂等东边东堂、五百罗汉堂、般舟堂、玉佛殿、三圣殿等。

我们首先参拜天王殿，天王殿共有六尊佛像，迎门我们看到的便是笑口常开、大腹便便的弥勒佛，人称笑眯罗汉，他笑容满面，欢迎四方香客到来。在弥勒佛两侧是如此可怕的四大天王，其实，他们的心底十分善良，四大天王，各居一方，就像今天的八大军区司令。东方持国天王，手持琵琶，是主乐神，他会给你欢乐和幸福；南方增长天王，手持宝剑保护你一生平安、延年益寿；西方广目天王高瞻远瞩，手缠金龙，保你龙腾虎跃，事业有成；北方多闻天王，手持保护伞，保你福德满堂荣华富贵。弥勒佛背后，是威武雄壮的韦驮菩萨，职责是维护佛法尊严，他可是专门堵后门的哦！

在天王殿通向大雄宝殿的甬道两旁有放生池，也叫丹池。但丹池中的青蛙却从来不叫的，为何不叫呢? 传说，从前有一个叫明肃的姑娘，到京城去参加选妃，路过当阳玉泉寺，在寺中歇了一宿。那天晚上，月亮格外明朗，姑娘坐在丹池边梳妆台上对月梳妆，时正三月，丹池里蛙声阵阵，格外嘈杂。明肃姑娘心里不免烦燥起来，她顺口说了句：“你们这些畜牲，只把一时不叫，让我静下心来梳妆吧!”青蛙们一听，喧闹的丹池霎时安静下来。自此之后，丹池中的青蛙再也不鼓噪了，只因为青蛙们把“一时不叫”错听成了“一世不叫”。奇怪的是，如果把丹池中的青蛙捉到玉泉寺外，它又呱呱地叫开了；把玉泉寺外的青蛙捉到丹池中，它却默然无声了。这是什么原因呢? 据科学测定，青蛙叫声是有条件的，温度起码要在摄氏23度以上，而玉泉寺丹池常年恒温在摄氏18度至20度之间，低温环境是不适于蛙类配偶的。所以，玉泉寺的青蛙，特别是丹池中的青蛙很少叫的。

每年夏季，玉泉寺丹池中要盛开一种非常艳丽的莲花。这种莲花不是我们常见的红莲、白莲，而是世间稀有的并蒂莲。并蒂莲并非我们想象的那样在同一个蒂柄上并列开着两朵花，而是一蒂一花，在花瓣里并列着两个花蕊，这两个花蕊被重重叠叠的花瓣紧紧环抱着，越到蕊部，色彩愈浓，由粉红、深红转为胭脂红，好看极了！数一数，每朵莲花约有千瓣左右的花瓣，故又称“千瓣莲”。并且每一朵莲花有一斤多重，所以又叫“重瓣莲”。并蒂莲是最珍贵、最圣洁的“花中君子”，传说这是一对恋人的化身呢！

古刹玉泉寺文物众多，陈列在大雄宝殿前的化香炉、大铁钟，大都是明清时代的。而最珍贵的是要数这一口隋代铁镬。铁镬在我们南方叫锅，一口铁锅有什么珍贵的呢?你们看，上面刻有一段铭文：“隋大业十一年岁次乙亥十一月十八日在当阳县治下李慧达建造铁镬一口用铁今秤三千斤，永充玉泉道场供养，”他的考证价值在于“用铁今秤三千斤”这七个宇，当时的三千斤相当于我们今天的多少斤呢?据测定，当时的一斤相当于我们今天的六两，它填补了隋代度量衡资料的空白，这对研究我国隋代衡计制具有重要价值。如果你要留个纪念，可以站在铁镬处，以大雄宝殿为背景留个影。

活动片刻之后，让我们一起来参观大雄宝殿，大雄宝殿是玉泉寺的正殿、主体建筑。大雄宝殿始建南宋，殿高21米，与棱金铁塔平高，7开间，进深5间，外廊24柱，内殿43柱，全为金丝楠木。整个建筑没有一个铁钉，飞檐斗拱，重檐歇山，庄严肃穆，给人以“半天空翠落禅堂”之感，大雄宝殿和玉泉铁塔均是国家文物重点保护单位，大雄是大力、感德高尚的意思。大雄宝殿是释迦牟尼讲经说法的大厅，是寺院做早晚功课和大型佛事活动的地方。

大雄宝殿中间供奉着三尊佛像，中座供奉着佛教最高领袖释迦牟尼，右手向上屈指，表示说法的姿式，用佛教理论，武装僧人头脑，大殿两侧的十八罗汉都是听经闻法的，释迦牟尼佛原来是古印度迦族的一位王子，他抛弃卫位，出家修行，成为佛，他辞去王位。登上佛座，说明什么呢?是否证明佛的位置比王的位置更加神圣呢? 佛主的右座是二把手药师佛，一手持钵，内盛甘露，一手执药丸，为世人治病消灾；佛主的左座是三把手阿弥陀佛，掌中有一莲台，负责接引众生到西方极乐世界去；大雄宝殿背面是四把手观音，观音的坐骑是“特”、“四不像”，头像狮却有角，身似马，尾似牛，脚似鸡。“特”是一种猛兽，被观音降伏成为坐骑。观音本叫观世音，意即观世间声音，循声救苦。因她的名字与唐太宗李世民的“世”字相同，为避讳皇帝之名，故更名为“观音”，可见皇权还是大于神权，（诙谐的）佛界的“四大斑子”由三男一女构成，可谓优化组合。一把手主持全面，亲管佛法教育；二把手主管医药健康；三把手主管接引众生；四把手主管扶危救苦，还有妇女、生育工作。

出大雄宝殿后门，登石级而上是毗卢殿。殿中毗卢佛是释迦牟尼的法身像，即三世佛，所谓“三世”，即过去、现在、未来为三世。愿意参拜的可以拾级而上，如果身体不适，或者时间不够，可以回身去参拜供奉在西堂关公佛像。

在玉泉寺西堂供奉着关公的佛像。大家可能要问：为什么关公进了佛堂呢? 这与关公“稽首皈依”有关，“稽首’，就是叩头到地，“皈依”就是归顺依附，关公在世杀人过多，死后归顺佛门，立地成佛，并为兴建玉泉寺大显神力，佛教要在中国立住脚，必须儒化。关公是深得人心的儒佛，于是就把他请到佛门来了，关公入佛大大地提高了佛教的地位和影响。大家请看，这里是唐代观音画像，是唐代大画家吴道子亲笔所画。观音手托法轮、足蹈莲台，线条流畅，笔触细腻，神态活现，艺术高超，此观音为男首女身，颌下长有胡须，各位可能要问：观音到底是男还是女?我是这样理解的：因为观音是神，可以变成男的，也可以变成女的。需要送子便是观音娘娘；需要托塔便是观音力士。在人世间，一般女的比男的疾苦多，所以观音多化身女观音，这样便于接近并救助女性，唐代吴道子观音画像价值连城，它与玉泉铁塔、隋代铁镬被称为玉泉文物“三件宝”。

为了确保佛界依法行教，于是设有护法神。这里是东堂。东堂供奉的护法神韦驮，他身着武服，手持金刚杵，俨然今天的武装部、公安局。把守天王殿后门的也是韦驮，没有持武器，起着纪委和监察局的作用。说明佛法的组织机构也是很严谨的。在这一方天地，我们参观了天王殿、大雄宝殿、毗卢殿、东堂、西堂和文物古刹，接下来，我们去五百罗汉堂数罗汉。

我们现在就到了罗汉堂。五百罗汉都是释迦牟尼的弟子，个个神通广大法力无边。外出旅游，重在参与，到玉泉寺旅游观光，大都要数数罗汉，卦占自己属于那类佛像，怎样数罗汉呢？一要虔诚不嬉笑；二要默数不出声；三要心数不捣指；四要按虚（岁）不按实（岁）；

五要男左女右数。那么又从哪里开始数呢?其实这个没有什么规定，从任何一尊佛像起数均可。当数到属于你自己的一尊罗汉面前时，就请师傅为你解释或者自己彻悟。

各位朋友们，刚才我们数罗汉，都找到了属于自己的佛像，他们都赐给你神光和福气，祝大家好运，下面我们到般舟堂参观。

这个四合院叫般舟堂，般舟，意即借智慧之舟达到胜利的彼岸。释迦牟尼、药师佛、阿弥陀佛、观音菩萨，他们是借智慧之舟最先达到净界的楷模。

自古以来，般舟堂就是一座智慧的殿堂。著名作家姚雪艮的长篇小说《李自成》就是左这里创作的；鄢国培的长篇小说《长江三部曲》第一部《漩流》也是在这里完稿的，由中央电视台、中国电视艺术家协会和当阳市委市政府等单位联合摄制的大型电视连续剧《武圣关公》“汜水关·镇国寺”一场戏就是在这里拍摄的。

般舟堂是智慧的殿堂，也是月桂飘香的地方。你们静静地闻，是不是很香啊？如果说八月桂在神州华夏遍地皆是，那么月月桂则是世间稀有的，所以当阳市把月桂定为当阳的市树和市花。如果你爱上了它，可以到玉泉苗圃，卖上一两株带回去栽在自家的庭园中或阳台上，为你的家庭生活添上几分清香和一份惊喜!请往里走，到玉卧佛，净重420公斤，高1.7米教寺院最珍贵的全玉卧佛。黄金有价玉无价，这尊玉佛估价为一亿元。她洁白无瑕，神光照人，与古今中外的美人比，更有圣洁之感。下面我们参拜三圣殿。

我们眼前的这棵参天大树是唐代银杏，四人合抱，它与并蒂莲、月月桂，被称为玉泉寺“植物三宝”，有兴趣的去抱一抱，留个影，祝愿你们的生命像银杏一样长青，你们的财源像枝叶一样茂盛，你们的儿孙像小银杏一样挺拔，一样茁壮成长。

朋友们，这里就是“歪嘴土地庙”。前面讲过，土地公公的嘴巴是观音大士给打歪的，因为土地公公犯了欺君之罪，为了本位利益，以欺骗手段骗得观音把本来要放到宜昌晓溪塔的铁塔放到了他的管辖范围玉泉寺，致使晓溪塔至今无塔，图有虚名。这一方面说明“土地”罪该挨打，同时也说明佛界也有以权压人的现象。在神界最小的官可能就是土地菩萨了，所以他住在基层，其庙不大，远不及首脑机关大雄宝殿那么宏伟高大，“土地”虽是小官，却拥有一定的权力，管一方土地。治一方人，人们尊称他为“土地爷”。你们看，地庙有一副楹联：上联“须仔纲摸心来”，下联“莫糊涂磕下去”。号召大家都来谒拜，那么怎么拜?要摸心来，诚心来，不要冒失盲目来，当你磕头之前一定要想清楚为何而磕?是求子呢，还是求福?是求安呢，还是求寿还是求官呢，还是求财？凡事先想后做，不要糊里糊涂磕。原先的横联是“提起放下”，意思是遇事提得起，放得下，能官能民，能上能下，颇有清正廉洁之意，现在不知何人何时更改为“求之不得”，似乎这位基层官员也变得如此心切，希望大家都来谒拜。好，下面我们到关公显圣处参观。

我们参观了塔区，寺区，现在来到了泉区。泉区有四大景观：一是汉云长显圣处，二是珍珠泉，三是显烈祠（小关庙），四是唐贤碑碣。这里竖立着一尊石碑和一座石望表，上面分列刻着“最先显圣之地”和“汉云长显圣处”。《三国演义》第7回描述关公显圣玉泉山的故事就发生在这里，当年关公挂印封金，离开曹操去找刘备，一路上，过五关斩六将。当他过第三关汜水关时，守关将领卞喜请关公到镇国寺赴宴，准备以击盏为号，杀害关公。镇国寺中有一老僧叫普净，是关公的同乡，他暗示关公，要他提防，关公挥大刀，杀散伏兵，将卞喜砍为两载。关公结果了卞喜的性命，拜谢普净和尚，夺关而走。普净也说：“此地非容身之地，我也要云游他乡，愿将军保重，后会有期”，普净和尚日夜兼程，云游到玉泉寺见这里山水如画，便在这里结草为庵，化缘度日，二十年后，关公大意失荆州，退守麦城，在去西川求援的途中，于回马坡被东吴伏兵用绊马索将赤兔马绊倒。关公落马，被擒斩首。关公英魂不散，在玉泉山顶游了三圈，大喊三声：“还我头来!” 普净闻声出庵仰面一看，只见空中三匹高头大马踏云而来，中间一个无头将

军，骑赤兔马，提青龙偃月刀，左有一白面大将关平，右有一黑脸大将周仓，三人一起按落云头至玉泉山顶，普净认得这无头将军正是关公，便向山顶喊道，关公等人便按下云头，落在庵前，普净连忙上前合十问讯：“二十年前一别以后，不知将军别来怎样？”“云长将军哪里来？”关公听见召唤，“老僧普净前来问安”，关公听说是普净，慌忙下马，拱手相拜：“吾师恩人，昔日汜水关前镇国寺中，承蒙相救，铭感深思，今某已遇害，首级被斩，愿求法号，安得有救!”普净见无头将军血溅征袍，不禁老泪纵横，仰天长叹：“将军壮志未酬，为国捐躯，可惜啊可惜，蜀汉又损一员大将!”关公一再拜请法师：“愿求清诲，指点迷途，还我头来，以图复生！”普净说：“今将军为吕蒙所害，大呼‘还我头来！’然而颜良、文丑、五关六将等众人之头，又将向谁索取呢?”普净长叹一声，继续说道：“昔非今是，一切休论，后果前因，彼此不爽!”，那赤兔马随关公驰骋疆场，屡建功勋，与主人结下了生死之缘，听了老僧这番言语，知道将军不能复生，悲愤不已。引颈长嘶，四蹄击土，尘石飞溅，刨出一个大坑来，顿时，泉水大涌，翻腾不息，铮铮铁汉关公。听了老僧这番言语，心如刀绞，全身抖动，滚滚的泪水泉水般洒落下来，顿时化作一串串、一束束、一团团珍珠，在泉中沸腾翻滚，这时，一阵旋风从泉心卷起，击起水柱三丈多高，关公和赤兔马升天去了。

自此，这口泉水常年不断，日夜不息地跳玉喷珠，因而得名“马刨珍珠泉”，简称“珍珠泉”，珍珠如玉，也叫玉泉。玉泉山、玉泉寺、玉泉塔都因玉泉得名。唐诗云：“游人一击掌，叠叠如贯珠”，大家不妨试试，鼓鼓掌、跌跌脚，泉水一定会向你争相抛玉，冒出的珍珠愈多，你的财气福气就愈大。珍珠泉为美丽的玉泉山增添一份亮丽的景观。因此，珍珠泉也有天下第一泉的美称。

天下好山僧占尽，玉泉风光天下美！当阳玉泉寺与其他佛教寺庙不同的一大特点是：渗透了三国文化，特别是关公文化色彩，关公遇害之后，孙权将其正身葬在当阳，曹操将其首级葬在洛阳，刘备将其衣冢带回成都，建了座衣冠庙，并在关公显圣的玉泉山下建了座显烈祠，玉泉“显烈祠”是中国最早的一座关庙，俗称“小关庙”，相对而言，关陵庙就称“大关庙”了。

我们参观了塔区、寺区，现在又参观了泉区，如果有时间，我们还可以从这里登山，游览林区，登高望远，腑瞰全景，更有一番情趣。只因景观太多，时间有限，好多景观不能一一光顾。好了，玉泉游到此就结束了，玉泉寺给你留下了什么美好的印象呢？你又怎样从整体上来认识玉泉寺呢？希望你们游完玉泉寺后能好好的想一想，游有所思！同时，欢迎你们再次来此游览！届时，我将在此恭候大家的光临并提供更好的服务！再见！篇二：千年古刹玉泉寺

《千年古刹玉泉寺》说课稿

尊敬的领导、老师：你们好！我来自河溶小学，今天说课的内容是三年级地方课程《长在宜昌》第12课《千年古刹玉泉寺》。下面我将从教材、教法、学法、教学流程、反思五个方面来说明。

玉泉寺位于玉泉山东麓，是我国佛教最早的寺庙之一，至今已有1800多年的历史。这里层峦叠翠、佛渊深远，寺庙雄伟，是我们当阳向外展示的一面旗帜。《千年古刹玉泉寺》一文简要介绍了玉泉寺的由来、重要地位及主要景点。

结合教材内容，本节课我按名山、名寺、名泉、名塔四大版块组织学生学习，达到学生了解家乡玉泉寺景区的风景名胜，感受玉泉寺的风景独特、历史悠久，激发学生热爱自己家乡的美好情感的目的。其中，感受玉泉寺的风景独特及渊源悠长的佛教历史，激发学生对家乡的自豪感是本课的教学重难点。

本课虽然图文并茂的介绍了玉泉风景区的风景名胜，但讲解文字太多，内容显得枯燥，为了让学生积极主动地投入到学习生活中，在新课程理念的指导下，结合学生的认知特点，我灵活采用各种形式展开教学，设计了：解说、导游、访谈、设计等教学活动，为学生创设了一个又一个丰富多彩的情境，让学生有效地进行学习。新课程倡导学生主动参与，乐于探究，勤于动手，以及重视培养学生交流与合作的能力。本课的教学中，我让学生直接参与丰富多彩的活动，给学生提供交流与合作参的机会，让学生积极主动地从事学习。

为了完成教学目标，解决教学重难点，课堂教学我按以下五个环节展

开。

第一个环节是谈话导入，创景激趣。“金秋十月，秋高气爽、景色宜人，特别适合出门旅游，你最想到哪里去游玩？”我引导学生畅谈自己的旅游计划。接着，我把话锋一转，“其实在我们当阳也有这样令人向往的地方，这就是——千年古刹玉泉寺，今天，就让我们一起到玉泉寺游玩吧！”随机出示课题，播放玉泉寺的图片。在一张张绚丽真实的图片中，学生获得直观感受，激发学生了解玉泉风景区的欲望，为下一步学习做好了良好的铺垫工作。

第二个环节，解说员，介绍名山、名寺

首先，我小结导入。“玉泉寺景区有良好的生态环境和丰富的旅游资源，森林覆盖率达到 以上，动植物品种繁多，其中有大量珍稀物种。这里景色秀丽，尤其以名山、名寺、名水、名塔而闻名遐迩。现在，我们先到玉泉山看看吧！”我出示玉泉山的图片，随着一张张图片的缓慢展示，我抑扬顿挫的从山形、树木、文物、洞石四方面简介，让学生图文结合，整体感受玉泉山的景色优美与独特。接下来，老师话题一转，“同学们，我们玉泉寺风景区还有我国南方最大的古建筑-----玉泉寺，拥有‘天下四绝’之一美誉，你们想去游赏吗？”让“最大”和“四绝”吊起学生的胃口，在这种急于想了解玉泉寺的情结下，我请学生自由读课文45面的文字，然后，谈谈读书后对玉泉寺的初步印象。书中的文字图片有限，三年级学生没有相应的知识储备，谈出来的很肤浅，感受不深。为了让学生更好的了解玉泉寺的佛史悠久，外形雄伟，我特地从各个角度，寺内文物、景物播放玉泉寺景观，引领“玉泉寺的佛教寺院，距今有1800多年的历史，保存完好，非常壮观，其中大雄宝殿最为雄伟瑰丽。值得我们细细了解，老师特地邀请一名解说员，给我们详细地介绍。”解说员娓娓动听的从下檐画廊的外形、雄伟庄严的建筑、世间罕见的男观音、奇特清丽的并蒂莲，苍劲古老的各种树、存留至今的古文物进行介绍，之后我再让学生谈感受。这样把枯燥、空洞的文字介绍变成了可听可看的视听大餐，增强了学生课堂学习的兴趣，使学生更深入、更丰富的了解了玉泉寺这个景点的雄伟壮丽，激发了学生对玉泉寺的向往憧憬之情。

第三个环节，小小导游员，畅谈两奇观

根据学生收集的资料把学生分成两组，让学生在小组里交流课外收集的资料，并以竞争为方式激励学生认真交流信息，了解两大景观的基本特点。“同学们，想继续我们的玉泉寺之旅吗？下面我们分成两个旅行团分别前往珍珠泉、玉泉铁塔两个景点。各旅行团先请在小组里交流课外搜集的资料。然后，推荐一名同学做导游，向游客介绍景点，比一比哪个旅行团介绍的最生动、最能突出景点的特点。学生在小组里交流合作，既促使学生在广阔的社会中去学习，提高学生收集、处理信息的能力；又为学生创设自由的对话空间，使学生的表达能力得到培养；还进一步激发学生对家乡的热爱之情。

第四个环节，游客访谈记，我眼中的玉泉寺

玉泉寺的各种景点在这里已让学生了解完毕，为了加深学生的印象，让玉泉寺景区的美深入学生的心灵，我有机地设计了“访谈记”这个活动，以巩固美、增兴趣。“在短短的时间内，我们已经浏览了玉泉寺，你一定有很多感触和收获吧！下面老师来当记者采访各位游客。”“你欣赏了玉泉寺

有哪些景点？你哪个景点给你留下了深刻的印象？作为当阳人你有什么想说的？”学生在访谈中回忆玉泉寺景观，回味玉泉寺的美。这样在增加吸引力的同时，让课堂生动起来，也激起了学生的自豪感。环节5设计广告语，宣传玉泉寺

“玉泉寺是我们当阳的骄傲，你想让玉泉寺走出宜昌，走向全国？请同学们设计一条广告语，来宣传玉泉寺。”这个环节不仅训练了学生语言思维能力，而且使学生对玉泉寺的情感体验得到升华。

地方课程反映了地方特色，为了让学生更多的了解本地方的人文、自然景观，化枯燥的文字为生动的课堂。我在教学中创设各种情境，开展形式多样的教学活动，如邀请解说员、小小导游员、游客访谈记、设计广告语等，激发学生学习兴趣，使学生主动参与、乐于探究，获得亲身体验和经验。这节课学生在感受到家乡千年古刹玉泉寺的美景的同时，也增强了学生对家乡的热爱。

地方课程，为我们提供了广阔的舞台，在以后的教学中，我将认真研读教材，准确把握目标，彰显地方特色，引领学生健康成长！篇三：国清寺导游词

天台国清寺导游词

导游内容：国清寺概况—— 隋塔——寒拾亭——五峰环抱、双涧回流——丰干桥、一行到此水西流——山门——山门殿——雨花殿——大雄宝殿——隋梅——碑亭——观音殿——中韩纪念堂——经幢——鱼乐园

讲解1：国清寺概况

“龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去。”是唐代大诗人李白游天台山时留下的名句，集中表现了人们对佛国仙境天台山的向往。国清寺就是镶嵌在天台山上的一颗璀璨的明珠。国清寺位于浙江省天台山南麓，五峰环抱，双涧萦流，古木参天，伽蓝巍峨，是中国佛教天台宗的发祥地，日本和朝鲜半岛佛教天台宗的祖庭，与齐州的灵岩寺（山东长清），润州的栖霞寺（江苏南京），荆州的玉泉寺（湖北当阳）并称为“天下四绝”。

国清寺创建于隋开皇十八年（公元598年），晋王杨广承天台宗创始人智者大师遗愿建立。历代经过多次整修，现存建筑系清代重修。1973年人民政府拨款又作了全面整修。有殿宇十四座，房屋六百多间。主要建筑多依清代宫式营造，分布在五条轴线上。占地面积3万多平方米，建筑面积2万多平方米。国清寺是全国重点开放寺院，2001年被列入全国重点文物保护单位。

讲解2：隋塔

各位游客，现在我们看到的是隋塔。隋塔，因建于隋朝而得名。隋塔又名报恩塔，这是因为晋王杨广（即后来的隋炀帝），为报答智者大师给他授菩萨戒的师恩而命名的纪念塔。隋塔作为国清寺的重要组成部分，始建于隋开皇年间，成于隋仁寿元年（公元601年）十月。唐武宗会昌法难时国清寺被毁，塔亦受损。南宋建炎三年（1129年）重修。原塔为楼阁式砖木结构塔，与杭州六和塔相似，可沿楼梯盘旋至塔顶。因年久失修外围木结构损失殆尽，现仅存砖砌塔身。

我们现在看到的赤者黄色砖砌塔身，六面九级，高59.4米，边长4.6米。底层朝东南方向开一门（现在为加固塔身而封堵），二层以上塔面外有壶门，内有佛龛，外壁塔砖上，雕有三尊18厘米高的精美佛像。佛像秀眉善目，宽衣紧带，造型生动，神态逼真。现有一块陈列在寺文物室。1935年整修隋塔时，还发现第二层内壁嵌着12块法华经石刻碑和“导师、弥勒、药王、文殊、观世音、大势至”等七块线刻造像石碑，每块碑高124公分，宽42公分造像十分精美。千年隋塔，既是我国古代杰出的建筑精品，又是珍贵的佛教艺术的宝库，现被列为国家级文物保护单位。

讲解3：寒拾亭

各位游客，现在我们看到的这个过街式的亭子叫寒拾亭，是为了纪念唐代国清寺的寒山、拾得两位高僧而命名的，寒拾亭依山傍水，四面怀翠，上覆千年古樟，进寺大道穿亭而过。此亭古色古香，颇具佛国神韵。请大家抬头看寒拾亭的前后亭额上分别题写“五峰胜境”和“万松源处”点出了国清寺的景观特色。

享誉中外的苏州“寒山寺”原名“妙利普明塔院”，就是因为传说寒山曾居此寺而更名的。至于寒山是否真的在“妙利普明塔院”居住过，史学界至今仍然没有定论。然而，寒山隐居天台寒石山70多年，却是不争的事实。他与国清寺的丰干、拾得相交甚厚。他们经常结伴嬉戏与山水林莽间，吟诗唱偈，留下300余诗篇。传说寒山游苏州妙利普明塔院时，拾得曾不远千里去看望他。拾得寻思自己身无分文，就在路边荷塘采了一朵荷花作于相见之礼。

而寒山听说拾得远道而来，肯定腹饥难耐，就手捧点心盆迎上去。这“荷”的谐音为“和”，盒的谐音为“合”，都是象征和谐好合的吉利之词，深受民众的欢迎。清雍正十一年（1733），正式赦封寒山，拾得为“和合二圣”。于是，民间逢年过节，喜庆婚礼，都要悬挂“和合二圣”的图像，以祈求家庭和谐，阖家欢乐。

寒山和拾得有一段耐人寻味的对话，细加体会，对我们日常处事不无裨益。寒山问道：“世间有人谤我、欺我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置？”拾得答到：“只且忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。”

讲解4：五峰环抱、双涧回澜

各位游客，现在请大家抬头观看。国清寺四周围着五座山峰，它们分别是：寺前祥云峰 海拔301米，寺后八桂峰海拔344米，寺东灵禽峰海拔318米，寺西灵芝峰海拔180米，寺西北映霞峰海拔462米。

宋人夏竦写诗赞道：“穿松渡双涧，宫殿五峰围。小院分寒水，虚落半落晖。”国清寺北倚八桂峰，东靠灵禽，祥云两峰，西依映霞，灵芝两缝，五峰环绕。只在南面有个豁口，为通向天台的通道，使古寺深藏幽谷之中，可见寺址的选择是很有一番深意的。

古人认为“山环水绕必有气”，懂气功的人交口称赞这里的“气场”好，练功容易得“气”。讲“风水”的人则夸国清寺风水好，是块难得的宝地。国清寺正符合“环若列屏”、“林泉清碧”、“宅幽而势阻、地廓而形藏”的选址标准,完整地具备了左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的“四灵兽”模式，形成了冬暖夏凉的小气候，是一处适合僧侣静修和生活的风水宝地。

各位游客，现在我们看到的是被称为天台山八大景之一的“双涧回澜”。所谓双涧，是指发源于灵芝峰黄泥山岗的西涧。两支涧水汇合于寺前的丰干桥畔，向东流入溪。北涧自北山而下，曲折奔流几十里，到国清寺；而西涧从映霞峰上直湍而下，流程仅二、三公里。因此北涧之水常清澈，西涧之水常浑黄。特别是多雨季节，一清一黄，交相激荡，蔚为壮观。加上拱桥、古木、黄墙、青峦的衬托，就形成了“双涧回澜”一大景色。千百年来，中外游客多在盛夏的多雨季节，到国清寺能观赏到“双涧回澜”。

那么，涧水西流的奇观有是怎么一回事呢？原来这里在夏雨季节，经常会出现一边下雨一边晴的情况，甚至这丘田下大雨，而相邻的那丘田却红日高照，故有“雨不过丘”之说。当一行禅师到国清寺求算法的时候，正值北山下暴雨，造成山洪暴发，滚滚山洪顺着东涧咆吼而下。由于前方河道狭窄，泄洪不及，而西涧方向无雨，水位甚低，于是东涧之水就漫向西涧，造成涧水西流的奇观。

讲解5 ：丰干桥、一行到此水西流

各位游客，过寒拾亭不远，就是丰干桥，是为了纪念唐代高僧丰干和尚而命名的，这是一座石砌的拱桥，长14.4米，净跨10.7米，宽3.4米，始建于宋代，清乾隆乙西年（1765年）重修。桥面鹅卵石铺就，两侧石板护栏。桥头石狮守护，桥两侧苔葛从生。立桥心方石上踩脚，能感到桥身颤动。但此桥建造十分牢固，虽历几百年风暴洪水，至今仍完好无损。

各位游客，我们现在看到的是一行到此水西流纪念。一行禅师姓张名遂，河北巨鹿人，一行对我国天文学的贡献是非常突出的。开(转载于:玉泉寺导游词)元十一年(723年)，他和梁令瓒主持制造了黄道游仪,对日、月和五星的运行进行了观测，比较正确地掌握了太阳运动的规律，并且重新测定了恒星的位置(《新唐书．天文志》)。这比1718年英国科学家提出的恒星运动理论要早1000年。

开元十一年至十三年(723年-726年),一行与南宫说等人测量了南北13个地点的日影长短，打翻了“日影千里差一寸”的传统说法，得出地球子午线一度之长为166.14公里(现代

实测为111.2公里)。这也是了不起的功绩。开元十二年(724年)，一行和梁令瓒主持制造了浑天铜仪。浑天铜仪用水力运转。通过复杂的齿轮系统，可以显示天系运行的情况，并可自动报时，这是他们对古代天文仪器研究的杰出成就。

一行到天台山国清寺是元九年(721年)。当时通行的《麟德历》推测日蚀不准，玄宗就叫一行研究诸家历法短长，改编新历。一行根据《周易》，编写《大衍历》，费时7年，完成了这部52卷的巨著。一行在编写《大衍历》过程中，碰到一些计算难题，打听到国清寺的达真法师精通算法，于是不远千里,前来求师。我们现在看到的“一行到此水西流”的碑石上的题字，记述的就是这次访晤。

这一天，国清寺的达真和尚正在寺院中布筹运算，忽然对他的徒弟说：“今日有弟子自远方来求我算法，怎么到现在还没有人通报？”再算了一筹，又说：“门前涧水向西流，弟子就到了。于是，达真和尚急忙起身相迎，一行当即跪拜认师。就在这时，只听得“哗啦啦”一声响，寺前本来往南流的涧水竟突然向西改流。达真和尚激动的对弟子们说：“一行千里求算，真诚感天动地，连涧水都为之西流，何愁新历不成。”从此，一行就在达真和尚的指导下，经过二年的刻苦钻研，终于编成了《大衍历》。“一行到此水西流”，成了虚心求教的千古佳话。唐代诗人写诗道：“一行寻师触处游，到天台后始应休。因知算法通天地，溪水寻常尽逆流。”

讲解6：国清寺照壁、山门

各位游客，国清寺始建于隋文帝开皇十八年(598年)，是依据天台宗创始人智者亲手所画的样式所建。我们首先看到的是教观总持和隋代古刹两大照壁，教观总持是理论和实践相结合的意思。由于“国清”两字寓意“国家清明，天下太平”的意思，深受当政者和僧俗百姓的普遍欢迎，所以这个吉祥的“国清”寺名，就一直沿用至今。

各位游客，现在我们看到的是国清寺的山门。一般来说，寺院山门都是坐北朝南开的，为什么国清寺的山门要别具一格朝东开呢？这是因为：第一，从风水的角度讲，国清寺建在“八桂峰”南麓，此峰的风水龙脉刚好通过寺院的中轴线，寺院前方不开门而建照壁，就可锁住风水龙脉，保证国清寺长盛不衰。同时寺门东开也符合“紫气东来”的风水学说。大家可以看到前方的围墙上还专门开了个半圆缺口作为风水通道呢。第二，从功能上讲，当年智者大师修持和创建的十二道场，多数在东北方向的天台山中。寺门朝东开可以表示对智者大师的崇敬，又能方便国清寺与这些道场僧众的沟通联系。第三，从地形上来讲，国清寺面对高山临涧而建，前方开阔地甚少。寺门东开，不仅避开了寺前开阔地不足的缺陷，反而平添了几分“步至佛寺不见寺，停立门前门何处”的含蓄之美。

我们现在看到在山门的门楣上方悬挂寺额，上书“国清讲寺”四个金色大字。国清寺的寺名在这里加上一个“讲”字，就点出了这个寺院的特色。这个“讲”是讲经说法的“讲”，表示国清寺是以讲经说法，研究教理教义为特色的大寺。

讲解7：弥勒殿

各位游客，现在我们看到的是进寺以后的第一座佛殿——弥勒殿，也是寺院的山门殿。弥勒殿的门前，有一对威武的石狮分立两旁，镇守着这方佛门净土。我们可以看到它造型俊美、活泼可人，由整块汉白玉精雕而成，高2.28米，是清代的珍贵文物。1973年重修国清寺时，由中国佛教协会会长赵朴初亲自从北京选送过来的。狮子的造像总是雌雄成对的，其特征是，雄狮戏彩球，雌狮逗幼仔。大家请看，正中供奉的是弥勒菩萨，他是未来佛。现在的造型是以契此和尚为蓝本的。您瞧！他袒胸露腹，满面笑容，使人们一进入山门，就感受到佛门广大，心生欢喜。有一幅对联写的好“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑笑世

上可笑之人。”因为他肚皮极大，又整天乐呵呵的背着大布袋游街窜巷，乐善好施，总是“行也布袋，坐也布袋，放下布袋，多少自在”，人们都喜欢叫他布袋和尚。在弥勒菩萨的两侧站着两位高大威武的金刚，金刚是金中最刚的意思，比喻牢固、锐利，无坚不摧。大家请看左边那位红脸叫威迹金刚，右边黑脸的叫密迹金刚。他们的样子与刚才笑脸相迎的弥勒菩萨形成强烈的对比，令人望而生畏。其实，弥勒“示欢喜相”是从正面劝善，引导人们去掉邪念，一心向善。金刚“示忿怒”，则是使人产生惶恐之意，不敢做坏事。两者相辅相成、异曲同工，劝人“诸恶莫作，众善奉行”。受《封神演义》的影响，人们通常称他们为哼哈二将。在弥勒的背后，是韦驮菩萨。我们看到这尊造像，制作精致，威严传神，是明代青铜铸就外贴真金的国家级文物精品。

云游和尚到了寺院，对这位韦驮菩萨是非拜不可的，通过跪拜观察韦驮的姿势，这对云游和尚十分重要。如果韦驮的金刚杵柱地而立，表示本寺院可以接待云游僧人一宿二餐。而我们现在看到的韦驮像的金刚杵是横放在双臂之上的，表明本寺是十方丛林，各地云游僧人可如法依律挂单参礼。对我们这些游客来说也是表示极大的欢迎呢。

讲解8：雨花殿

各位游客，我们现在看到的是雨花殿。据说，隋朝年间，天台山突发瘟疫，天台宗五祖灌顶大师为了拯救黎民百姓，在这里设坛祈祷，连续七天（有的说四十九天）诵经不绝，其精诚所至,感动天庭,天上下起法雨天花,消除了瘟疫之灾，故得此名。

殿中供奉有“四大天王”神像。印度古神话传说中的“四天”指的是东、南、西、北四方,并说每一方都有一神管着,所以尊他们为“王”。“四大天王”亦称“四天神”或“四大金刚”，所以一般寺庙中称此殿为“天王殿”。

讲解9：大雄宝殿

各位游客，在我们面前的这座雄伟建筑就是大雄宝殿。“大雄”的意思是一切无畏的大勇士，是古印度佛教徒对释迦牟尼的尊称。所以信徒们就把供奉佛祖像的大殿称为大雄宝殿。大雄宝殿采用重檐歇山顶式结构和琉璃瓦屋顶，显示出它在寺院中的主体地位。大殿高22.65米、进深19.71米、宽30.67米。总建筑面积797平方米，现在请大家抬头看，大殿上下檐间高悬着赵朴初会长手书的“大雄宝殿”殿额。你是否留意到，通常寺院中殿额都是横写的，而国清寺的“大雄宝殿”却是竖写的，这有什么讲究呢？到过北京故宫的游客都知道，各代皇宫的殿额都是竖写的。所以，这块竖写的殿额，就表明了国清寺是皇家直接建造的，享受类似于皇宫待遇的高规格寺院。

各位请随我入殿参观，正中佛祖释迦牟尼端坐在莲花宝座上。这尊佛像连座高6.8米，重13吨，系明代青铜铸成的国家级文物珍品，是重修国清寺时经国务院批准从北京请调过来的主要文物之一。关于佛祖释迦牟尼，相传他是古印度北部迦毗罗卫国（现为尼泊境内）净饭王的儿子，原名乔达摩悉达多，29岁时痛感人世生老病死的各种痛苦，舍弃王族的生活，出家修道。经过六年的茹苦修行，35岁在佛陀迦耶菩提树下成道，创立了据说能使众生脱离苦海的佛教，被佛门弟子尊称为释迦牟尼，意思是“释迦族的圣人”，“释迦族的智者”。

佛祖释迦牟尼近旁站着他的两位大弟子,年轻的一位是阿难尊者,年长的一位是迦叶尊者。

请大家再看殿内东西两侧排坐着十八罗汉。据佛经记载，罗汉初为16位，释迦牟尼在即将“灭度”之际，曾亲自嘱托十六罗汉，要他们不入涅槃，长住世间，持法弘法，直至弥勒佛降生为止。到了五代之后，又增加了二位罗汉，成为十八罗汉。但是增加的是哪二位则说法不一。后来，清朝乾隆皇帝“钦定”第十七位是降龙罗汉，第十八位是伏虎罗汉。

讲解10：隋梅

各位游客，接下去我们要去参观隋梅。据传，此梅为隋代国清寺开山祖师灌顶大师手栽，故称“隋梅”。经植物学家考证鉴定，确属隋代古梅。隋梅是我国现存的五大古梅之一，是国清寺的稀世珍宝。大家请看，隋梅高约10米，树径粗约45公分，冠幅约7米。枝繁叶茂，高居墙头，真有“矮墙高枝百代开”的气魄。此梅历经1400多年的沧桑，虽寺院几经劫难，而梅却无恙，至今仍然生机勃勃。此树年产青梅数十斤，寺僧采摘后加工成罐头，称为“佛果”，用来招待佳宾。

人们都说隋梅通灵性。不管是灵性也好，巧合也罢，反正隋梅这段神奇的经历却为人们所乐道。1968年，文革的“破四旧”潮流涌进国清寺，千年古刹遭受灭顶之灾，隋梅也在劫难逃，濒临死亡。1972年国清寺受周总理关注时，隋梅的次干上离墙头30公分处竟然奇迹般的长出了许多气根，现在的花坛，就是寺僧为了保护这些气根修建的。当1973年开始修整国清寺时，次干上首次重新开出了几朵梅花。到了1975年寺院修复竣工时，梅花盛开，并首次重新结果。而主干则霉朽渐尽，似乎象征着国清寺的新生和国运的重新兴旺。1976年粉碎“四人帮”后，国家越来越兴旺，梅花也越开越茂盛。因此，隋梅通灵性的说法也就不胫而走，前来赏梅观花的人也就越来越多了。

讲解11：碑亭

各位游客，现在来到的是中日祖师碑亭。中日祖师碑亭，是日本佛教天台宗为报答祖庭国清寺的恩德，显彰天台宗祖师，而于1982年建立的。亭额上，中国佛教协会赵朴初会长题写的“法乳千秋”四个大字闪烁着耀眼的金光。“法乳千秋”的意思是说，佛法犹如母亲的乳汁，千秋万代哺育着佛门弟子，永不间断。祖师碑亭内竖着三块石碑。中间为“天台智者大师赞颂碑”，左为“天台行满座主赠别最澄大师诗碑”，诗曰：“异域乡音别，观心法性同。来时求半偈，去罢悟真空。贝叶翻经疏，归程大海东。行当归本国，继踵大师风。”右为“日本最澄大师天台得法灵迹碑”，记述了最澄大师到天台山从道遂禅师和行满座主受学得法的经过，以及修碑因缘。三块石碑的正面碑文均为赵朴初先生撰书，背面文字为现代日本天台宗座主山田惠谛撰写。1982年10月19日，山田惠谛亲率“祖师碑揭幕访华团”146人到国清寺，与国内各大名山长老、佛教界大德共300多人，举行了隆重的揭幕仪式和报恩法会，增进了中日两国佛教界和人民之间的友谊。山田惠谛曾经深情地说：“没有天台宗开山始祖智者大师，就没有日本的天台宗，也就没有日本佛教各宗派的兴起。”

1972年中日恢复邦交后，天台山与日本的佛教文化交流也进入了一个崭新的历史时期。国清寺这座中日天台宗祖师碑亭和妙法莲华经幢、智证（圆诊）大师显彰碑，以及智者塔院的般若心经塔、赤城山的樱花等，都是这种以佛教天台宗为纽带的文化交流和友谊的体现。

讲解12：观音殿

各位游客，过去民间曾有句俗语，叫做“家家阿弥陀，户户观世音。”可见观音菩萨在民间的影响力之大。眼前的观音殿，就是专门供奉观世音菩萨的殿堂。

观音即“观世音”，其名号的含义是能“观察”世界上的一切声音。

第四篇：庆云寺导游词

特色餐饮八宝辣酱 红烧狮子头 银鱼 白斩鸡（上海）水晶河虾仁 崇明鳗鲡 松鼠黄鱼 脆皮乳鸽 响油鳝糊 响油鳝糊（上海）茶叶蛋 鸽蛋圆子 开洋葱油面 排骨年糕 蟹壳黄（上海）城隍庙梨膏糖 桂花甜酒酿 擂沙团 青团 油墩子 丰裕生煎 烘山芋 奶油五香豆 素菜包子 炸臭豆腐干（上海）高桥松饼 鸡鸭血汤 南翔小笼包 小绍兴鸡粥 重阳糕

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第五篇：庆云寺导游词

云寺 位于浦东新区合庆镇庆丰村，原为猛将庙旧址。1993年12月，以当地种福庵、海潮寺、观音堂、三官堂、野三官堂、猛将堂六处庙主动统一规划，建为庆云寺。明阳法师入室弟子慧觉法师主持筹建。在庆丰村、庆丰实业总公司等鼎力资助下，寺前有大山门。接大山门的是天王殿，殿中供天官弥勒菩萨；其背后为护法韦驮。左右背壁为四大天王像。过天王殿，右侧为鼓楼，内供伽蓝菩萨。右侧为钟楼，铜钟重3吨。钟楼内供地藏王菩萨。大雄宝殿在最后，正殿供三世如来，法身高 5米，连同莲坐、佛龛，共高9米。两侧为18罗汉坐像。其后还有500罗汉山。三世如来后壁，背靠千手大慈大悲观音菩萨。以当地种福庵、海潮寺、观音堂、三官堂、野三官堂、猛将堂六处庙主动统一规划，建为庆云寺。有种福庵、海潮寺、观音堂、三官堂、野三官堂、猛将堂等庙宇．

特色餐饮

上海是海纳百川的城市，中国几乎所有的菜系都汇聚上海，有着中华美食之称。世界各地的异域风味也能在上海觅到踪迹，不仅如此，各类风味快餐也总是在上海首先登近年来，随着人民生活水平的提高，上海人对于饮食的要求已从单纯的色、香、味、觉的品尝发展到了养身、防 ⒔∩怼⒚廊莸谋＝∈沉疲 上海的餐饮市场永远是高潮迭起。您可千万不要错过去美食街品尝美味佳肴的好机会。在上海吃饭有窍门，比如选饭店就要看大小，大了，厨房对客人照顾不过来；太小了，厨房的配料容易不齐。还要看客流量，食物新鲜非常重要，人少了菜料保持新鲜很难。因此，挑中型的餐馆最好，500平方米左右的。选餐馆的第一条件是看它的卫生，甚至看它的厨房、洗手间，卫生的关系很大，至少关系食物的新鲜程度。很多东西是不能隔夜的，比如鱼，差一天都不一样。还要看服务态度，不少菜需要第一时间端给客人，怠慢了一点就不同了。进餐馆不能不怕贵，也不能只怕贵，菜点得要精一点少一点，不一定就贵；上海人一般不会点上一大桌，那样品味不过来，即使是晚宴，一般说来8个菜也够了。吃西餐要讲究节奏，每人面前一口菜或一杯酒之后，来一口纯水净口，这样能品尝菜的真味。中餐也应该这样，最好每10－15分钟上一道菜。到上海，还是吃上海菜好。打出菜价牌子的餐馆还是别进为好，大黄蛇28元一斤，草虾28元一斤，不可迷信。建议你早餐在下榻的宾馆里吃，很多宾馆都提供免费的自助式早餐。中午通常在旅游景点附近吃饭，点菜时尽量不要标有“时价”的菜肴，问一下计量单位，有些饭店在“两”、“只”上作手脚斩客。晚饭不一定要在宾馆里吃，成本高。上海市中心主要商区有很多美食广场，价廉物美，服务也不错，一般每人消费在15－25元之间。

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