马克思主义理论结合当代中国国情从政治、经济、文化三方面出发谈论它的意义[小编整理]

第一篇：马克思主义理论结合当代中国国情从政治、经济、文化三方面出发谈论它的意义

马克思主义理论结合当代中国国情从政治、经济、文化三方面出发谈论它的意义

【摘要】马克思主义是无产阶级思想的科学体系。它的内容涵盖了社会的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域和各个方面，是极其深刻和丰富的。本文从政治、经济、文化三面阐述了马克思主义对当代中国的指导意义

马克思主义哲学是建立在工业实践基础之上的现代哲学，同时，又是从无产阶级的立场出发，以人类解放为最终目标的政治哲学。马克思所建立的思想体系，是迄今为止最为科学和现实的。他最为直接且毫无遮掩地揭穿了人类在其活动过程中的真实过程。

1、马克思主要对当代中国政治的指导意义

党的十七大报告指出：中国特色社会主义理论体系，坚持和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想，凝结了几代中国共产党人带领人民不懈探索实践的智慧和心血，是马克思主义中国化最新成果，是党最可宝贵的政治和精神财富，是全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。在当代中国，坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义。因此，自觉划清马克思主义同反马克思主义的界限，一个根本问题就是深刻领会中国特色社会主义理论体系这一当代中国马克思主义的科学内涵和精神实质，坚决驳斥各种歪曲和诋毁中国特色社会主义理论体系的错误思想观点，不断增强走中国特色社会主义道路的自觉性和坚定性。坚持马克思主义的科学原理和科学精神从某种角度来说，我们之所以要坚持马克思主义的科学原理，是因为它揭示了人类社会发展的客观规律，而且是被实践反复证明了的普遍真理。不论面对怎样严峻的形势和任务，中国人民只要坚持运用马克思主义科学原理指导革命和建设的实践，就能找到正确的路线，解决前进中的问题，开创革命和建设事业蓬勃发展的局面。马克思主义是中国共产党立党立国的根本指导思想，是全党和全国各民族人民团结奋斗的共同理论基础，是指引我们从胜利走向胜利的行动指南。马克思主义的科学精神在中国共产党领导的革命和建设事业中得到最完整的体现，中国共产党领导中国革命和建设的历程，也就是贯彻马克思主义科学精神的历程。

2、马克思主要对当代中国经济的指导意义

改革开放之前，传统政治经济学居于中国经济学的垄断地位。改革开放以后，由于与改革开放的实践相脱节，加之缺乏有效的短期分析工具，其解释和预测能力难以满足实践的需要，传统政治经济学范式“衰落”了。面对挑战，政治经济学界作出了两种反应。

一种是消极的，即要么对中国经济发展提出的理论需求和中国经济学蓬勃发展的事实视而不见，对该范式自身的缺陷不去正视，固守传统不变；要么在政治经济学的资本主义部分沿袭旧制。

改革开放的实践提出了紧迫的理论需求，提供了丰富的理论素材，创造了宽松的学术环境，从而为马克思主义经济学范式的创新发展提供了契机。尽管受到了西方经济学范式的冲击，但一个挣脱了教条主义束缚的马克思主义经济学范式正展示出与时俱进的理论品格。

概念、范畴体系和分析方法是区分理论范式的两个最重要标准，也是一个理论范式自我完善的要点所在。在概念和范畴体系方面，政治经济学的发展主要表现在两个方面：其一，在所有制、所有权、劳动、劳动力、剩余价值、剩余劳动、资本等方面进行了热烈的概念之争，以求澄清概念，使讨论能在共同的基础上展开；其二，从现实中抽象出新的概念并将其增补进来，以使该范式具有更强的时代特色。在分析方法方面的发展也主要表现在两个方面：其一，进一步确立历史唯物主义、唯物辩证法在研究中的方法论地位。虽然任何一本传统政治经济学教科书都宣称自己遵循了马克思主义的这两大研究方法，但由于受到教条主义的影响，它们并没有发挥出应有的作用。现在，教条主义被逐步清除，历史唯物主义和唯物辩证法的方法论地位得以进一步确立和巩固。其二，为了使马克思主义经济学也具有短期分析意义，有的学者试图为该范式的工具箱中增加一些新的分析方法。

多方面努力的成果被初步整合进了社会主义初级阶段理论和社会主义市场经济理论。社会主义初级阶段理论为理论经济学研究提供了一个非常重要的背景性认识。社会主义市场经济理论对早期关于价值规律以及市场与计划关系的探讨做了进一步深化和系统化，并把这两个主题拓展为社会主义与市场经济的关系这一更为全面和深刻的主题。因而，社会主义初级阶段理论和社会主义市场经济理论是当代中国社会主义政治经济学的两大支柱，凝结着新中国成立以来中国经济学界对经济科学和社会主义理论的贡献，是马克思主义经济学范式的创新发展。

3、马克思主要对当代中国文化的指导意义

(一)坚持“以人为本”的文化发展观，发展中国特色大众文化。文化是由现实的人及其实践所创造的，它的载体也是最广大的人民群众。中国特色社会主义文化建设必须坚持“以人为本”的文化发展观。文化建设和发展要立足于“大众”即广大的劳动群众。大众文化是工业时代的文化，源于资本主义生产带来的大众精神世界的匮乏。受生产力发展水平的限制，现实社会主义也还不能完全克服劳动的异化和人的异化。因此，发展大众文化，满足人的精神需求，填补人的精神空白，是现有生产力水平下文化发展的现实需要。

(二)大众文化不是千篇一律的文化。人类在社会历史发展中的生产生活实践具有一定的相似性，表现在各民族、各时期的文化中，就具有诸多共同性，例如，对生命的尊重、对和平的向往以及其它基本的伦理道德。同时，由于生存环境的差异性，以及不同历史时期的状况不同，也存在各式各样的文化形态。发展大众文化，就要充分尊重和挖掘国内不同民族、不同地区、不同历史时期的文化特色。

(三)要处理好发展“大众文化”与“高雅文化”的关系。高雅文化蕴含着人类智慧和思想的精华，大众文化则以通俗性、平凡性，以及对普通群众生活和内心的细致表达为特色。两种文化都是人类实践的产物，都有自身的比较优势，只不过分属于不同层面、不同领域，面对不同的对象。两者都是需要珍视、发展的文化。

(四)坚持“开放融合”的文化发展观，吸收人类创造的一切文化精华。在当今全球化的时代，文化交流的频率和文明融合的可能性大大增强，世界上已经没有一种文化能够在封闭孤立的状态下独立发展。经验事实告诉我们，一个国家如果对内广开言路，对外吸取异国精华，就能够加速文化的发展和文明的进步;反之，如 果 对内专制，对外排斥，固步自封，就会阻碍文化发展，延缓文明的进步。

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