联苑论坛：对联要凸显时代精神风貌

第一篇：联苑论坛：对联要凸显时代精神风貌

联苑论坛：对联要凸显时代精神风貌

对联要凸现时代精神风貌 李佑华

每个时代都有每个时代的时代精神。每个时代都要求自己的文学艺术作品表现和凸出时代精神风貌，以此去影响人，感染人，教育人，服务于当代社会的进步和发展。对联属于文学作品，当然也毫不例外地要求作者自觉地努力地反映现实，反映社会，在作品中深刻展现时代精神风貌。

从当代对联创作的指导思想和创作实践来看，基本是好的，是符合上述要求的，是一派生机勃勃、欣欣向荣的喜人景象。但是，有的人却片面强调对联的实用性，说：“对联本来就属于应用文体，历来都是讲求实用的。”这种观点，一方面导致了搬用历代成联而不去搞创作；另一方面则编写一些无特色、无时代感的普通用联。如写自然现象的春联：“春前有雨花开早;秋后无霜叶落迟”，写悲痛之情的挽联：“愁月朦胧，亲归泉壤；悲风凄恻，子泣庭帏”，写男女之情的婚联：“公子树下折连理；佳人水边逗鸳鸯”。这些联作，不管是古代的还是当代的，都缺乏时代的印记，未表现时代风貌，实在不足为训。

还有的人认为：要凸现时代精神，写当代的人、事、物还可以，写历史题材就要按照历史原貌，用古语说古话，写得古香古色。所以，有的人受此影响，写历史题材就没有了时代的影子，丧失了时代感，变得今古如一，当代作者竟混同与古人。如写古人则“屈原投水死；殷纣引火亡”，写古事则“造纸之术传外国；丝绸之路通西方”，既不见古人的精神品格，又不见作者的思想意图，更没有时代精神的闪光。这根本就不是创作，更称不上精品，充其量只能是随意编造的对偶句。从此来看，对联要凸现时代精神风貌，不在体裁，也不在题材，而全在于作者的思想和运用的语言。我们反对体裁决定论和题材决定论，提倡作者深入生活，学习群众，把自己的思想和语言都与时代相切合，与时代相融洽。只有这样，不论写什么题材与体裁，才能产生真正的当代作品，具有当代的气息，当代的精神，当代的风貌，使对联随时代而变化。中楹会会长孟繁锦今年春节做客中国文明网与网民畅谈春联时，也谈到了对联与时俱进、反映时代精神的问题。他说，“给我印象最深的就是春联非常有时代感”。“旧社会写的春联，我们一看就知道是苦难的旧社会”。“春联是现实的真实写照”，“春联可以反映当时时代人民群众的心声，春联是与时俱进的”。并且引用了三副春联加以印证。辛亥革命时期的是：“民主自由新世界；读书劳动好人家”，民主革命时期的是：“斧子劈开新世界；镰刀割断旧乾坤”，现在的是：“高歌时代进行曲；实践科学发展观”。

对于古代的对联，我们可以效仿，可以借鉴，可以学习，但这主要的是指写作方法和技巧。精神的糟粕和陈旧的语言都应该抛弃，而换之以崭新的思想和语言。这样，对联才能在老题材上翻新，具有时代特色。浙江省施子江有副悼念周恩来、邓颖超的对联：“天宇悠悠，长翔一对风云翼；海河默默，永荐千秋日月魂”。这本是一副应用挽联，但不是通用的一般挽联，更不是古代那种只写悲哀凄恻的挽联，而是崭新的当代名人挽联。它没有陈腐的思想和语言，没有惯用的灵帆飘、纸钱飞和酸泪洒之类。它写得切人切事，突出特点；措辞雄伟峻拔、感情激越炽烈。它极力赞美了这一对比翼双飞的革命夫妻，极力歌颂了两位革命伟人光明磊落的博大胸怀和冰清玉洁的崇高品格。全联恢宏豪壮，特富时代气息。聊城姜堤乐园联

登光岳楼头

俯瞰姜堤春色满 泛环城水面

幽思伊甸恋歌长 聊城姜堤乐园葫芦展馆 坐佛肚圆藏日月 舞女腰瘦展风神 庆祝建国六十周年 立国奠基雄武气 辟路兴业睿哲功 题东阿鹊乡“梅园”联

梅开岁首

领百花齐放

灿烂生态古邑 鹊唱枝头

与千鸟共鸣

和谐历史名城 梅有奇形

红梅处处香雪海

七步雄才当醉 鹊多别样

喜鹊群群丽云天

万匹彩锦难敌 题赠公路局 天桥莫在空中架 蜀道当从心上修 悼念马萧萧会长

君为黄菊

我乃白梨

诚学其傲骨而惜岁月不许 诗是心声

画即匠意

共显其人格且喜手笔独出 宋学浩墓碑联 博学而践之

品也正 浩气而存之

文则刚 学识贯古今

德高望重 浩气存天地

品正行方

第二篇：桂花联苑：对联简史话对联

桂花联苑：对联简史话对联

写给爱好者

早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符于大门两边的习俗。所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神茶”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼除邪。据史记记载，这种习俗持续了一千多年。到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。

悬挂桃符，希望神仙给幸运； 挥题木板，祝福联语颂吉祥。

据《宋史蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，臵寝门左右”。末年(公元九**年)，学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云:新年纳余庆，嘉节号长春，这是我国最早出现的一副春联。宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍。王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。

首副楹联，祈求新年纳余庆； 两条柱对，祷祝佳节号长春。

一直到了明代，人们才开始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见的春联。据《簪云楼杂话》记载，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家门须加春联一副，并亲自微服出巡，挨门观赏取乐。尔后，文人学士无不把题联作对视为雅事。年代进入清朝以后，对联曾鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳对。随着各国文化交流的发展，对联还传入越南，朝鲜，日本，新加坡等国，这些国家至今还保留着贴对联的风俗。

时过境迁，桃木不存红纸代； 意佳形雅，本国鼎盛外邦兴。

对联是由律诗的对偶句发展而来的，它保留着律诗的某些特点。古人把吟诗作对相提并论，在一定程度上反映了两者之间的关系。对联要求对仗工整，平仄协调，上联尾字仄声，下联尾字平声。这些特点，都和律诗有某些相似之处。所以有人把对联称为张贴的诗。但对联又不同于诗，它只有上联和下联，一般说来较诗更为精炼。句式也较灵活，可长可短，伸缩自如。

究底寻根，吟诗作对同篇典； 探虚问实，造句遣词共墨源。

对联可以是四言、五言、六言、七言、八言、九言，也可以是十言，几十言。在我国古建筑中，甚至还有多达数百字的长联。对联无论是咏物言志，还是写景抒情，都要求作者有较高的概括力与驾御文字的本领，才可能以寥寥数语，做到文情并茂，神形兼备。给人以思想和艺术美的感受。楹联是题写在楹柱上的对联，亦指对联，是我国一种独特的文学艺术形式。它始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年的历史。可谓是源远流长啊！

文情并茂，咏物言志皆精髓； 神形兼备，写景抒情尽典章。

对联.雅称“楹联”，俗称对子。它言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语语言独特的艺术形式。可以说，对联艺术是中华民族的文化瑰宝。对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和杂联(包括谐趣联....)等。对联文字长短不一，短的仅

一、两个字,长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。

种类颇多，世间万物皆成对； 形式不少，历史千秋尽入联。

不管何类对联，使用何种形式，却又必须具备以下特点:一要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位臵以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。二要平仄相合，音调和谐。传统习惯是“仄起平落”，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。三要词性相对，位臵相同。一般称为“虚对虚.实对实”。就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位臵上。四要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重复。

造句对联，必须具备其特点； 遣词联对，只有遵从于规则。

此外，张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒。与对联紧密相关的横批，可以说是对联的题目，也是对联的中心。好的横批在对联中可以起到画龙点睛，相互补充的作用。

张挂对联，直写竖贴分上下； 观摩作品，从右到左看东西。

好啦，朋友们！爱好者闲时可以斟酌吧！对立统一为宇宙万物之普遍规律； 连绵成双乃乾坤众生的共同姻缘。大家可以玩对以下一句： 出句：千载奇葩辉一柱；