第一篇：法国教授写了一本关于香烟的危害或美国人对于肥胖困扰的书
23130141 龚玺
第三章 文学与文化研究
法国教授写了一本关于香烟的危害或美国人对于肥胖困扰的书；莎士比亚的研究者开始分析两性体现象；现实主义的专家致力于研究连环杀手，这是怎么了？
这些正在发生的就是“文化研究”，20世纪90年代人文主义的主要活动之一。一些文学教授的研究对象可能已经转变，从弥尔顿到麦当娜，从莎士比亚到肥皂剧，完全放弃了对文学的研究，这和文学理论的关联是什么？
理论在极大程度上丰富和鼓舞了对于文学作品的研究，但是正如我第一章里提到的，理论不是关于文学的理论，如果你一定要说，理论是什么的“理论”，那答案应该是，某种类似“实践的象征”的东西，是经验的创造和再现，是人类主题的构造——简言之，就是一些在最广义的层面上类似文学的东西。而且惊人的是，文学研究涉及领域的跨学科性，随着它自身的发展而变得令人困惑，而要定义“理论”本身，也变得困难。也可以说二者一脉相承，“理论”是理论，文学研究是实践，文化研究是以我们简称为“理论”东西为理论的实践。一些文学研究的从业者抱怨高深理论，但是这恰恰显示了一种可以理解的想法，就是，不愿意对无止境的、甚至吓人的理论文集承担责任。
事实上，文学研究的工作深深的依赖于理论性的争论，关于意义、身份、再现、能动作用，这些我在书中讨论到的。23130141 龚玺
但是文学研究和文化研究是什么关系呢？在最广义的概念上，文化研究的课题是去理解文化的作用，尤其是在当今社会中，文化生产如何运行，文化身份如何建立和构造，无论对于个人还是集体来说，在这个世界，充满多变和混合社团、国家权力、媒体产业、跨国公司。原则上，文化研究包含和囊括了文学研究，检验文学是特殊的文化实践。但是这种包含是什么类型的？这里仍然有很多争论，文化研究是否为一种宽大的课题，在此其中，文学研究得到新的动力和观念？或者说文化研究是否会吞没文学研究并且毁掉文学？要想解决这个问题，我们需要一些关于文化研究背景的了解。
文化研究的产生
现代文化研究有两个祖先，第一个是20世纪60年代的法国解构主义，他们把文化视作一系列准则和约定应当被描述的实践。一个早期的由法国文学理论家罗兰巴特所研究的文化研究成果，《神话论》，对一系列的文化活动进行了解读，从职业摔跤到汽车和清洁剂的广告。还有那些神话色彩的文化主体，比如，法国的酒，爱因斯坦的大脑。罗兰巴特特别热衷于破解文化的神秘性使它看起来自然，通过展示它的基础是建立在偶然的历史的建构上的。在分析文化实践时，他定义潜在的程式和它们的社会含义。举个例子，如果你把职业摔跤和拳击做个比较，你就会发现，他们之间存在不同的程式，拳击者，被打的时候，表现得十分坚忍。但是摔跤的人，被打时却痛苦地翻滚，夸张地扮演着老套的角色。拳击的比赛规则，是出于比赛外部的。因为 23130141 龚玺
他们指定的限制是不可以被逾越的。但是在摔跤中，规则却是在比赛之内，因为程式扩大了可以被制造的意义的范围。规则是为了被打破而存在的。因此，那些坏蛋或者恶棍，就可以公然地引人注目的显示他们的邪恶和无体育道德，观众就会被煽动，沉浸在报复的愤怒之中。摔跤，提供了所有的关于道德可理解性的满足感，因为善和恶清清楚楚的对立。巴特调查了文化实践，从高雅文化到时尚和食物，巴特的例子鼓励了人们对文化形象内涵的解读，对文化独特建构的社会功能分析。
另一个当代文化研究的源泉是英国的马克思主义文学理论，雷德蒙威廉姆斯的作品《文化与社会》，还有伯明翰现代文化研究中心的创始人理查德，霍格特的《实字的用途》，都致力于恢复和探索一种大众的工人阶级的文化，这种文化一直都被埋没，因为文化一直被认为等同于高雅文学，这一课题旨在恢复消失的声音，从社会底层做历史研究。它与欧洲的马克思主义理论恰好相遇，这种理论分析，大众文化，作为一种强制的意识形态构造，它的意义和功能是，把读者和观众当成消费者，使国家权力的行使正义化。这两种对文化的不同分析――一个认为，文化是人的一种表述，另一个认为文化是一种对人的强加――相互影响，并且在文化研究的发展上起着重要的作用，首先是在英国，然后传到其他地方。23130141 龚玺
张力
文化研究在传统意义上被两种张力的驱使，一是极想恢复通俗文化，使其成为人的表达的欲望，或者是声张边缘群体的文化。另一种是对大众文化的研究，认为它是一种意识形态的强加，一种强制的意识形态形式。从一个方面说，通俗文化研究的重点是接触普通人生活中最重要的东西，也就是文化。这种文化与唯美主义和教授的文化是相对的。从另一个方面说，这有一股强大的动力显示人们是如何被文化力量影响的，或者说是如何被文化力量操纵的。人们在多大程度上是被文化形式和文化实践，构成的主体，从而可以称他们为具有某种欲望或者价值观的人，或对此产生质疑，质疑这个概念，源自法国马克思主义理论家，路易·阿尔都塞。比如，广告把你当成某一种主体（一个喜欢特定品质的产品的消费者）。通过反复向你灌输的方式，你渐渐的占据了这样的地位。文化研究询问我们在多大程度上受文化力量的操纵，以及我们能在多大程度上，或者用哪些方式，将文化力量运用到其他目的。这就是所谓的发挥能动作用。（能动作用是一个流行理论的简称，这是一个问题，即在多大程度上我们可以成为对自己行为负责的主体，以及我们看似是自己的选择，其实在多大程度上受制于我们所不能控制的力量）文化研究存在于两种张力之中。一种是分析家想要以一系列代码和实践来分析文化，而这种代码和实践，使人们与他们的兴趣疏离开来，并渐渐地创造出他们的欲望。另一个方面来说，分析家想要找到流行文化中，关于价值观的地道表述。一种解决方式就是显示出，人们能够运用，资本主义以及资本主义媒体 23130141 龚玺
行业，强加在他们身上的文化并且去创造他们自己的文化。通俗文化是从大众文化中产生的。通俗文化是从与之相反的文化资源中产生的。因此，它是一种充满斗争的文化。这种文化的创造性，通过使用大众文化的产物来表现。
文化研究一直和有问题的身份品质密切相关，这种相关通过多种途径，身份的行程，体验，传导。因此对于不稳定的文化和文化身份的研究尤其重要。主要是指这样一些群体，少数民族，移民，妇女，他们大多在和大部分群体的文化的认同上有困难。而他们又置身于这个较大的文化中。这种话是充满动荡的意识形态建构。
如今，文化研究文学研究之间的关系，成为一个复杂的问题，从理论上说，文化研究包含性很强。莎士比亚和打击乐，高雅文化和低端文化，过去的文化和当今的文化。但在实践中，由于意义是建立在不同的基础之上的，于是人们在做文化研究时，就将它作为相对于其他学科研究的研究来对待。那么是相对于什么样的科目呢？由于文化研究是从文学研究中，延伸而来的，所以答案常常是，相对于文学研究，以及传统意义上的构想。这种文学研究的任务，是把文学作品当乘坐者的成就去解读，而研究文学的主要原因，使那些作品有特殊的价值，它们们的复杂性，它们的美，它们的洞察力，它们的普遍性，以及它们潜在的对于读者的好处。
但文学研究本身，就它到底是干什么的这一问题，从未就得出过一个统一的概念，不论是传统的抑或是非传统的，因为随着理论的出现和发展，文学研究成为一个具有争议的学科，人们相互争辩。文化学 23130141 龚玺
研究中的各种课题，不论是研究文学性的，还是非文学性的，都在为了得到大家的关注而竞争着。
······
关于文学和文化研究关系的争论，可以分为两大主题，1，什么是文学经典：中学和大学里系统研究的作品，可以构成我们的文学遗产的作品。2，分析文化对象的恰当方法。
强化院 龚玺 23130141
点击咨询 