坦然与不屈的人生

第一篇：坦然与不屈的人生

荆山棘谷

孑然以对

苍天奈何

食人间烟火，当受世事考验。食五谷杂粮者当有生老病死，生于人世者当有喜怒哀乐。你我乃仙人，何来超然物外，哪能超然脱俗归于极乐。荆山棘谷，孑然以对，苍天奈何？

古有越王卧薪尝胆，俯首为牛马，屈身为人下。但他身屈魂不屈，心中不曾忘却自己的重任，自己是越王勾践，忍受了一时的屈辱与苦难，积蓄着力量，为自己的复国大业酝酿着，等待着时机的到来。终于，越国复活，勾践大业遂成。苏武牧羊，留胡节几十载忠心为汉室。古人知北海有一神鸟名曰大鹏，今人知北海有一神人名曰苏武。渴饮雪、饥吞毡，与鼠兔争冬食，与牛羊共栖身。持节冰天雪地中，终有一日得以回归故土，忠心与坚毅，万世景仰。只勾践卧薪尝胆，当明君子藏器于身，待时而动。知苏武留胡节不辱，当明白荆山棘谷不屈服，苍天又能耐我何？

“种豆南山下，草盛豆苗稀”的五柳先生，不曾为五斗米折腰。面对人世间的哀愁苦难，他隐于山林，与虫鸟为友，鱼虾共乐，他不是仙人胜似仙人。世间本无事，庸人自扰之，他看破一切，拿得开，放得下。试问桃源美景何处可寻？答案自在人们心中，陶潜虽是小隐，确也活得有滋有味。也许让高力士脱鞋的那个狂人算不上什么隐士，他仅仅只是一个“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的狂人，但他失意后选择的也是那份坦然。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”是狂妄，更是坦然。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”李白也深知，所以才没了杜二的忧愁困苦，多了几分潇洒。或是李白、或是陶潜都有一份淡然，一种面对生命的淡然、坦然。

面对生命的荆山棘谷，或坚韧挺拔，毫不屈服，或坦然以对，与世无争。只要你敢于面对，生命同样醇香绵久。

荆山棘谷，孑然以对，苍天奈何？

第二篇：不屈的人生,干净的心

不屈的人生，干净的心

——《雨中的树》观后感

看完电影《雨中的树》，我深深地感到，一颗干净的心的跳动，那节奏沉稳有力，竟可以如此感人，如此震撼。一个不屈的灵魂，在天地间，竟可以如此地铮铮铁骨，坦坦荡荡。

该片主要以“全国优秀组织工作干部”李林森的儿子李东阳，在暑假即将结束之际，追寻父亲的足迹为主线，讴歌了李林森身先士卒战洪魔、扶弱济困献爱心、甘于清贫重名节、公正用权不谋私、工作当命抗死神、燃尽生命写忠诚的感人故事。

影片中，印象最深刻的是李林森那一句：“空气可以不干净，水可以不干净，但人心一定要干净。”这普普通通的一句话，既是李林森一生克尽追求的座右铭，也是他短暂而厚重的一生的真实写照。他不求功名利禄，一心为了老百姓，全部精力扑在工作上。在电影中，他去八宝乡做乡委书记时，一下车，就买了一大捆胶鞋。他提着那一大捆胶鞋，坦坦荡荡地走进了八宝乡。从此，风里雨里，忙碌奔波，鞋子换了一双又一双，每每累到动都不想动一下。这正是胡锦涛总书记提出的“执政为民，勤政爱民”的当代共产党人的精神旨归。

李林森是一个平凡的人，但是，他在平凡的岗位上，却做出了不平凡的业绩。正因为，他恪守自己的理想信念，时刻警醒，以做人的标准来做官。人心一定要干净，这是李林森对于自己的人生，对于自己的事业，说出的最朴实最感人至深的一句格言。他凭着这种精神追求，在自己的岗位上，兢兢业业，无怨无悔，时刻把老百姓的事装在心上，时刻为老百姓谋福利。也因此，他赢得了老百姓的信任和尊敬，赢得了一方百姓的拥护和爱戴。影片中，面馆老板有一句话，这个领导不一样，他心里装着老百姓。看似简单的一句话，却总结了李林森在平凡岗位上不平凡的一生。

作为一个组织干部，往往要和各种人打交道。李林森不是单一地从地位上压倒别人，他懂得人心最最重要。做工作时，他特别注意从思想上解开一个又一个包袱和疙瘩。当他听到刘二奎在饭店里，说他的坏话时，他首先肯定的是刘二奎的优点和成绩。他语重心长地和刘二奎交心，劝说他要坚守住自己的良心，坚守住自己的梦想。当老村长因为被选下来时，思想上有不满时，他能细致入微地开导老人，帮助老人解开思想上的包袱。同时，他敢于推荐新人，举贤谏能，毫无保留。影片中，他和刘佩琦扮演的程世新打乒乓球的场景，以及两个人在疏通堵塞道路后，围着火炉深夜交谈的场景，无一不让人感到“英雄惜英雄，惺惺相惜”的感觉。正是李林森自己坚实的基层工作经历，让他深刻感觉到在程世新身上所特有的那种对于工作的执着和信念的坚守。

从以上两个事例中，一正一反，两个方面为我们展现了一个富有经验的组织工作者形象，将李林森一心为民，工作尽心，让心保持“干净”的高大形象一一展现出来，栩栩如生。

除此，影片还尽力展现了李林森面对困难挫折的不屈不挠的抗争精神。无论是前期面对洪水时的不顾生死，奋力救人，全力动员，使全乡无一人被淹。即使后来他被累病累垮，他依旧坚持工作，不向困难说不。无论是他后期面对病魔，咬牙坚持，默默抗争时，一脸的坚毅沉着。影片中，有这样两个印象特别深刻的镜头。一个是，李林森去下面考察的路上，由于身体的排异反应从汽车上，奔到高速路上呕吐。正在那时，一群骑自行车的年轻人刚好路过，李林森看到后，略有沉思，望着年轻人远去的背影，他坚定地说了一句，上路！另一个是，在家里给他父亲过生日，他和弟弟在厨房谈心。他神情凝重地说了一句：“我就是不服！”

简单的两个场景，两句话，却为我们展现了李林森面对困难时那种不叫屈，不埋怨，抗争到底，坚持到底的执着精神。这正是不屈的人生。正如主题歌中唱到的那样：“没有语言，却是本读不完的书；不是音乐，却拥有动人的音符。风雨中洗涤出蓝天的情愫，生命把根脉深植在脚下的热土。”李林森正是秉承了这种树木的精神，他屹立在天地之间，如一道丰碑，如一条彩虹，静静展示着精神追求的高贵和美丽！

在影片的末尾处，李林森扮成一个圣诞老人，与青年人在一起，他一段语重心长的话，让人感到，人生恰如渡船一般，从此岸到彼岸，短短的旅程，却少不了各种精神追求，抵得住各类物质诱惑。做人如此，做官亦如此。只有坚守住“干净的心”，才能真正走出不屈的人生，才能有动力描绘出不一样的人生。

作为干部，他深知“权为民所用，利为民所谋”的道理，他始终坚持以老百姓的利益高于一切，执着的坚守着自己的精神信仰，以自我的燃烧照亮着周围的夜空。作为丈夫和父亲，他爱自己的妻子和儿子，当自己弥留之际，一句“我的仙子”，更显铁骨柔情，英雄本色。作为儿子和兄长，他是父亲的骄傲，是弟妹的榜样。正是他坚守住的“干净的心”，支撑起他不屈、无悔的人生。

李林森短短的一生，是平凡的。正如影片的开头所说，“谨此献给平凡而又卓越的人。”恰如一棵雨中的树，经历风吹雨打，虽平凡却无处不展现着生命力的旺盛和自然的伟大。李林森平凡的一生，却处处彰显着作为一名当代共产党员的使命和责任。他以自己微弱的燃烧，点亮了整个繁华的夜空。

第三篇：潇洒人生坦然面对死亡

潇洒人生，坦然面对死亡

护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 大 中 小 作者:圣凯法师 发布时间:2013-8-28 9:03:20 繁體版

生命，是人类永恒的话题，也是一切宗教、哲学、文学、艺术、音乐共同探讨的话题。人类的生命的韵律只是反复弹奏着从生至死的几十年光阴，多则一百多年。死，随时可能发生，也随时在发生，似乎太平常了，但它是那么的令人难以接受，就如窗外盛开的香花，又有谁愿意看到片片落英、纷纷凋谢的情景。然而，这是自然规律，也是永恒的定律。无论人类科学文明多么进步，都要受这个规律所支配。

虽然自己才虚度二十几个春秋，却已深深体会到生命的悲哀。许多熟悉可爱的人都在我身边消失了：和蔼可亲的邻居老大爷，生龙活虎的同学，正当壮年的叔叔„„。有时，我又隐隐约约地感到死去的人的存在，脑海中总能浮现一点生命的信息。佛教强调“诸行无常”，因而对生命的终极问题给予了特别的关注，不但在精神上让人对现世的超脱，更给人以来世的安慰。佛教很强调临终的一念，因为临终一念的善恶，往往能决定来世的升沉。古人有言“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”一个人无论是一世为善，还是作恶多端，无论是真实了一生，还是虚伪了一世，在临终之际，面对死亡，总有一些生前想说而不敢说或不宜说的话希望能一吐为快：或是对生的留恋、情的倾诉；或是对爱的回忆、恨的忏悔，说上几句超然的短语，道出人生的真谛。

午睡前，随手翻阅买来许久未读的《名人的最后时刻》，看这些名人的临终，你可以感到生命的浮幻与无奈。他们生前无论是怎样的叱咤风云，不可一世，被万人所仰慕，但对于他们自己，一抔黄土已是难于更改的最终的归宿。生命也许只有如此，才是真正的平等吧!林语堂的文学生涯跨越了半个多世纪，他从一个“龙溪村家子”经过多年刻苦学习而成为著译达三十多部的作家、学者，在海外及台、港获得相当的声望。当他清醒地等待那最后一刻来临时，发表了对于生与死的独到见解。

他说：“我觉得自己很福气，能活到这一把岁数。和我同一时代的许多杰出人物都已作古，无论一般人的说法如何，能活到八、九十岁的人可谓少之又少了。胡适、梅贻琦、蒋梦麟和顾孟余都去世了，斯大林、希特勒、丘吉尔和戴高乐亦然。那又怎么呢？我只能尽量保养，让自己至少再活十年。生命，这个宝贵的生命太美了，我们恨不得长生不老。但是冷静地说，我们的生命就像风中的残烛，随时都可以熄灭。生死造成平等，贫富贵贱都没有差别。”

这位享誉文坛学界的名人，以其敏锐的目光探寻着生命的真实。然而作为凡夫的他，终究没有悟透生命，他仍希望保养自己，让他再活几年，表现出他那对生命的深深贪恋。

一般人活着的时候，就只知道吃喝玩乐和争名逐利，不知道为自己的生命寻求一个正确的方向，究竟的归宿。昏昏庸庸地得过且过，一旦大限来到，便茫然无措。所以，要先懂得如何生，才能懂得如何死。孔子说：“未知生，焉知死”，即寓示了这个道理。佛教特别重视生死问题，并以解脱生死为其修行目的。学佛者通过对佛法的真实了解与修行，对生命便有了正确的认识，便能勘破生死的阴霾，超越时空的阻隔，坦然面对生死界限。这样，死亡对他们来说，不过是一个新的起点，或是烦恼的解脱。历史上佛门人物表现出的对生命的超脱自在，是任何俗人都难以企及的。如宋朝的德普禅师，遗世得十分洒脱。有一天，他把徒弟都召集到跟前来，吩咐大家说：“我就要去了，不知道死了以后你们如何祭拜我，也不知道我有没有空来吃，与其到时师徒悬念，不如趁现在还活着的时候，大家先来祭拜一下吧!”弟子们虽然觉得奇怪，却也不敢有违师命，于是大家欢欢喜喜地聚在一起祭拜了一番，谁知道第二天一大早，德普禅师就真的去世了。像这种先祭后死的方式虽然很奇怪，却也不失幽默!宋朝另一位性空禅师坐水而死的事，也很有传奇性。当时有贼人徐明叛乱，杀伐惨烈，使生灵涂炭。性空禅师十分不忍，明知在劫难逃，还是冒死往见徐明，想感化他，就在吃饭的时候做了一首偈自祭：“劫数既遭离乱，我是快活烈汉；如何正好乘时，请便一刀两段”，因此感化盗贼，解救了大众的灾难。后来禅师年纪大了，就当众宣布要坐在水盆中逐波而化。他人坐在盆中，盆底留下一个洞，口中吹着横笛，在悠扬的笛声中，随波逐流而水化，成就了一段佛门佳话。他留下一首诗说：“坐脱立亡，不若水葬：一省柴火，二省开圹；撒手便行，不妨快畅；谁是知音？船子和尚。”原来过去有一位船子和尚也喜欢这种水葬方式，性空禅师因此特意又作了一首曲子来歌诵：“船子当年返故乡，没踪迹处好商量，真风遍寄知音者，铁笛横吹作教坊。”性空禅师和船子和尚这种吹笛水葬的死法，不是也很诗情画意吗!很多禅师们死的姿态千奇百怪：象丹霞天然禅师策杖而死；隋朝的惠祥法师是手棒着佛经跪化的；唐朝的良价禅师来去自如，要延长七日就延长七日而死；遇安禅师自入棺木三日犹能死而复活；古灵神赞禅师问弟子说：“你们知不知道什么叫做‘无声三昧’？”弟子们答不知道，神赞禅师把嘴巴紧紧一闭就死了。而庞蕴居士一家四口的死法尤具戏剧性：先是女儿灵照抢先坐在父亲的宝座上化逝，庞公只好卧着死；儿子在田里锄地，一听父亲去世了，就丢下锄头立化；庞夫人见他们个个都去了，也拨开石头缝隙，随口留下一偈而去：“坐卧立化未为奇，不及庞婆撒手归；双手拨开无缝石，不留踪迹与人知！”

象这些禅师、居士在人生的最后时刻，轻松潇洒，自然而幽默，是快活自在的，诗情画意的，处处透着禅机。他们用各式各样舒舒服服的姿态迎接死亡，或站、或坐、或躺、或倒立、或跪乃至口诵偈语而死„„由于他们具有勘破生死的智慧，故能这样了无挂碍地撒手而去。

我们常常都在为人生诸事做准备：为黑夜来临准备手电筒，为下雨天准备遮伞，为远行准备口粮，为季节的变化准备时装„„。而应及早准备的是，趁着自己身体还健康的时候，为人生的最后时刻作点准备，为未来的归宿铺下坦途。佛经说：“欲知过去因，现在受者是；欲知来世果，现在作者是。”因此我们要努力修学佛法，把握生命的每一时刻，不但要对现世的生活怀抱无限希望，而且对于死后的生命更要建立高昂的信心——生有所自，死有所归。让我们都能象历史上的许多高僧大德那样，潇洒人生，坦然面对死亡，各自谱写一曲不朽的生命诗篇!

第四篇：坦然面对人生杂文随笔

别指望上天会对你特别的青睐，他对每个人都是公平的，他不会把所有的幸运赐给你，也不会把所有的灾难降于你。

当你得到什么的时候，也同时在失去什么。譬如：你有了清闲，就有可能失去薪水丰厚的工作；你有了金钱，就有可能失去宝贵的健康；你有了地位，就有可能失去人人向往的自由；你有了美貌，就有可能失去积极进取的动力；你现在是快乐的，可能不远的将来就会有不顺心的事儿。所以，作为茫茫人海中的一员，犹如大海中之一粟，我们平凡得不能再平凡，渺小得不能再渺小。我们对人生历程中的一切都要有充分的准备。怀才不遇，疾病缠身，穷途末路；财源滚滚，金榜题名，前程似锦，等等。不要去奢望什么，也不必苛求什么，一切顺其自然。当幸运到来的时候，你要愉快的去迎接它、享受它，当他要辞你而去的时候，也别祈求留住它，更别流下悲伤的眼泪。

一个人，最难做到的就是敢于直面苦难。在厄运面前能够轻松而不压抑地存活，那才是真正豁达的人。我有一位朋友，在死神不断向他招手时，却表现得那么平淡和自然，面对不虞的命运，他没有恐惧，而是一如既往地工作、生活，好像在他的身上什么也没有发生过，他的坚强让我发自内心的钦佩。最后，尽管死神还是击倒了他，可他要比惧怕死神的人赢得了更多存活于人世的时光。

“扼住命运的喉咙”，这是强者的呐喊。真的，我们为什么不能做一回强者？人的一生总有许多失意和落魄的时候，总有一些意想不到的灾难，我们要敢于面对它，与它作斗争，为什么我们要向它妥协、投降呢？热爱生命，享受人生，这是我们每一个人存活的意义，因此，我们会与危及我们生命和健康的任何一种现象斗争。同时，我们也要调整好心态，要永远感谢生活，感谢人生。当我们处在顺境时，我们因获得幸福而感谢它；当我们遭受厄运时，我们也要感谢它，感谢它没有把更多的不幸带给我们。

和我共同享受着人生又无奈着人生的人们，应该始终保持开朗的心境，你看看我们的周围，相对于比我们更不幸的人，我们是多么的幸运啊！我们不必过多关注自己，要去更多的爱怜那些比我们不幸的人，去关心他们、帮助他们，让他们感受到更多爱的温暖，产生更大的信心渡过坎坷和劫难。

我们每个人都要学会向生活微笑，无论明天他会给你出什么难题，开什么玩笑！

（第二则）诚信、正直和仁慈是塑造高尚人格的三驾马车

人格是一个人品质的反映。人格与财富、权力、地位无关，财大气粗、高官厚禄者，不乏奸诈、卑鄙、凶狠之徒，而一些穷困潦倒、地位卑微的人却有着诚信、正直和仁慈的品质。有金融界专家说，穷人甚至比富人更讲信用，就充分说明了这一点。古人曾经总结出“为富不仁”这个成语，今人也还认同，也能够使我自圆其说。现实也反复证明这一点。所以说，一个高尚的人，就是一个诚信、正直和仁慈的人。

要做一个高尚的人，就要做到诚信。“言而无信，人皆远之”，一个不讲诚信的人，久而久之，就会失去朋友，就没有人愿意和他打交道，最终会落个众叛亲离的下场。诚信胜金！

要做一个高尚的人，就要做到正直。“卑鄙是卑鄙者的墓志铭”，一个不讲原则、不择手段，不负责任的人，必然是一个自私自利、不择手段、丧失良心的无耻小人，小人尽管可能会一时得志，但却为众人所不齿。尽管他自己还在人模人样地活着，但是他在正直人的心里早已经死了，早已经被钉在了耻辱柱上。正直的人必然是一个光明磊落的人！

要做一个高尚的人，就要做到仁慈。常怀仁慈之心，常施仁慈之举，常修仁慈之德，这是使一个人的灵魂圣洁和高尚的必由之路。仁慈就应该大度，有容乃大，就应该有包容之心，仁慈就应该心胸宽广。而不能睚眦必报。仁慈就不能以强凌弱，仁慈就因该老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。仁慈就应该济贫济困，仁者爱人。

直面现实，官场、商场和民间，都有许多尔虞我诈，丧失气节，以强凌弱，为富不仁的现象存在。什么使然？名利使然。泱泱中华，五千年的美德岂能寿终就寝，在此，不得不呼吁同志，驾起诚信、正直和仁慈这三驾马车，守住寂寞，耐得清贫，带头树立起高尚的人格，以弘扬中华之美德，以召显炎黄之精神！

第五篇：暑期社会实践报告 坦然面对人生

暑期社会实践报告

坦然面对人生

——在标准化研究院的四十九天

摘要

面对无法改变的事实，要学会坦然地接受！

吃得苦中苦，方为人上人！我们喜欢用显微镜来寻找自己的烦恼和痛苦，用放大镜来查看别人的快乐幸福。于是，我们在精神深处给自己拴上了难解的结，这注定成为我们人生中逃不掉的劫。对于别人的快乐和幸福，我们无需仰望，谁都有失望、绝望的时候；对于自己的烦恼与痛苦，不必庸人自扰，只要愿意，它终会过去。

人生只有三天——昨天、今天和明天。活在昨天的人迷惑；活在明天的人等待；活在今天的人最踏实。我能做的，不是为模糊不清的未来担忧，而是为清清楚楚的现在努力！

正文

大一接近尾声之时，在物理老师的介绍和推荐下，我向省标准化研究院投递了我人生中的第一份简历，一份简单到近似报名表的简历。学校正式放假后的几天，我一直在等待着，终于在一个意想不到的平凡的下午，我接到了去面试的通知。

2011年7月4日，我和两个同学到研究院参加面试。面试是令人意外的简单，我们和标准保障部的主任在近似聊天地相互问了几个双方关心的问题，得到满意的答案之后，面试便结束了。2011年7月6日，我们三个

都被录取了。当我们去火车站退掉回家的车票之后，便清醒地意识到人生中第一个独自在外工作的暑假开始了。

挤公交地铁的“上班族”

“上班族”——一个我还不怎么熟悉的名词，在我第一天乘上148路公交去研究院的时候，对它有了一个形象的体会。

一早，南航北门站台上就等候着几十号人，绝大多数是乘坐148的。上班高峰期，在148的站台上，“有序排队、文明乘车”的口号真的成了一句空荡荡的口号。远见一辆车驶过来，人群便立即挤到马路中间，车一停，大家便蜂拥而上。一站还好，几站一过车厢内便人挤人了，挪个脚、换个手都极成问题，有时被挤到中间，连个扶手的地方都没有。这车启动和刹车之时，满车厢的人都会跟着前仰后合。碰上个雨天，更是不得了，车厢地面都是泥水，每个人的周围都有湿淋淋的雨伞，十分令人烦躁。

在这种十分不舒适的情况下依然乘公交的青年就是“挤公交地铁的上班族”，没有私家车，也舍不得打的，只好每天经受两次如此拥挤不堪带来的苦痛。在加入这个队伍之后的一个多月以来，真正体会到一个上班族的心情。我们并不是没有怨言，只是对此，已经习惯了，也认了，也许这就是每一个立志成功的青年必须走过的艰辛的奋斗之路。吃得苦中苦，方为人上人！

“不平等条约”

2011年7月11日是我们上班的第一天，这一天，我们三个认识了来自xx学院的五位同事，还有今后负责管理我们的x姐。我们的身份是题录操作员，具体的工作就是在研究院的网络平台中进行标准的录入和维护。每条标准35个字段（主要包括中英文名称、日期、适用范围、单位、引用标准等），按条计算，每完成一条获得一元钱，没有基本工资。

开始我们录入的是船舶行业标准，基本上只需要录入一句话的适用范围和几个单位，工作一天多下来发现工资还是可观的。第一次进行社会实践，没有经验的我们，在有了这样的想法后，第二天便和用人单位签订了一份协议。而这第一份工作协议，却成了今后牵制我们的工具。这的的确确是一份“不平等条约”，几乎完全是单方面约束。虽然意识到这一点，但看大家都签了，想着每天大约能获得八十元左右的收入，我也就签了。

没几天就尝到了如此草率签约的后果了，因为之后很长一段时间，我们做国家军用标准，每一个字段都有很长一段内容，这样一来，一天大概只能做四十元左右，这其中还要包括来回车费和早晚饭费。白纸黑字的写着，再苦再累，也只能硬着头皮做下去。几天还好，可国军标真是没完没了的多。我们开始抱怨，开始觉得研究院欺骗了我们，还用一份协议拴住了我们。虽然也许这样的单方面约束的协议不具有法律效应，大家都想找单位理论，但是谁也不愿带头，因为谁都知道，枪打出头鸟，第一个总是不好的。我的心里当然也是一肚子的怨气，说也说了，也就这样认了。

“比较”带来的迷茫

大家在抱怨了几天之后，也累了乏了，便老老实实地工作。毕竟就像蜗牛一样，爬得很慢，但只有坚持不懈地爬行，才能接近终点。

日子在平静之中过了几天后，问题又来了。由于我们是计件工作，而标准内容有多有少，相差甚大，工资的多少很大程度上取决于运气好否。当我们录着长得将近有一页的适用范围，录着几百条引用标准的时候，对

面三江的同学竟然接二连三地完成一份又一份的标准（每份上有一百条，完成一份意味着获得一百元的工资）。让人气愤的是他们还一个劲地说做得真快，真是让人意难平、意难平！

冲击总是一波未平一波又起！隔壁寝室有个同学做房地产销售，对于新人这也是一份靠运气的工作。可她得运气也真不错，在决定做满一个月后就不做了之后，就做成了一单生意，提成也真不少。光是这次的提成，就抵得上我从早到晚埋头做一个月的工资了。

俗语说“人比人，气死人”，这次还真是有了真真切切的体会。我开始迷茫了！我找不到前进的方向了，我不知道未来我要从事什么工作，我不甘平庸。平平淡淡的人生不适合我，而我的专业似乎也给不了我想要的生活。“研究院”——一个原本觉得很神秘、高深的地方，在这五十天的观察后，也失去了它的吸引力。省标准化研究院的员工们已经习惯于早晚打卡、上班玩游戏、上网冲浪、喝茶聊天，只有午饭和下班前工作一会儿的生活。我不愿这样的“混”日子，但在这样的环境中，即使一再坚持，也终有被同化的一天。不能说碌碌无为，但我至少也觉得是虚度人生了。迷茫了，在这个暑假的夜晚，在专业的道路上……

冷静思考的“累累硕果”

总记得一句话：“面对无法改变的事实，要学会坦然地接受”。这是哈佛的校训，在第一次听到后，我就把它铭记在心。

这七七四十九天来的内心波动，真的需要静心思考。公交的拥挤，司机的坏脾气……这些真是太寻常的小事了，每天，每一条路线，都会上演，没法改变了，就慢慢习惯吧！很多无关紧要的事，习惯就好，也就见怪莫怪了！

这样单方面约束的协议是不公平的，但公平又是相对的。这个暑假，是没有拿到多少工资，但这份协议也算是这个暑假的一大收获了。我将它放在抽屉里，时而拿出来看看，警醒自己。很多东西，即便属于自己，不去争取，也会从眼前溜走！增强法律意识，事先做好调查，敢于争取，不卑不亢，看准时机……我要做得还有很多很多！

我们喜欢用显微镜来寻找自己的烦恼和痛苦，用放大镜来查看别人的快乐幸福。于是，我们在精神深处给自己拴上了难解的结，这注定成为我们人生中逃不掉的劫。对于别人的快乐和幸福，我们无需仰望，谁都有失望、绝望的时候；对于自己的烦恼与痛苦，不必庸人自扰，只要愿意，它终会过去。人生只有三天——昨天、今天和明天。活在昨天的人迷惑；活在明天的人等待；活在今天的人最踏实。人永远无法预测意外和明天哪个来得更早。我能做的，不是为模糊不清的未来担忧，而是为清清楚楚的现在努力。今天永远是昨天死去的人所期待的明天！

结束语

在江苏省标准化研究院的四十九天中，内心波动不止，这种难平的情绪起伏也终于帮助我清醒地认识到“坦然”对于一个人的重要性！“情商”大概不同于“智商”，前者是可以后天培养的吧！同时，我也发现生活中有很多方式可以调节情绪，例如看看笑话等。但永远不要抱怨，至少在同事面前，因为抱怨只会暴露自己的无能！