简析《呼啸山庄》中的文明与自然--北京大学外国语学院英语系陈静静

第一篇：简析《呼啸山庄》中的文明与自然--北京大学外国语学院英语系陈静静

简析《呼啸山庄》中的文明与自然

摘 要：以文明与自然的角度透视《呼啸山庄》的主旨，前人已有极为中肯和有价值的论述。本文试图从一个新的角度重新思考对它的理解，文中主要从艾米莉的文明与自然观、文本中的文明与自然和文明与自然的关系三个方面来详尽的阐释《呼啸山庄》中的文明与自然，它的意识世界所流露出的文明与自然的特征，以及两者既分裂又相互整合的矛盾关系，在文本叙事进程的复杂话语张力和故事的不稳定性中分别体现出来，而隐指作者复杂、矛盾的价值取向，进一步加深了这个谜的莫测度。

关键词：呼啸山庄；自然；文明

Abstract: From the perspective of civilization and nature of the theme of the “roaring heights”, the predecessors have a very good and valuable discussion.This paper tries to rethink understanding of it from a new point of view, mainly from the Emily of civilization and the natural view, text of civilization and nature and civilization and the natural relationship between three aspects detailed explanation of Wuthering Heights in civilization and nature, is showing its awareness of the world civilization and the natural characteristics, and both division and integration of the contradiction between, in the instability of the narrative process of complex discourse tension and story reflected separately, refers to the author complex and contradictory of value orientation, further deepened the mystery of uncertain degree.Key words: whistling heights;nature;civilization

我国著名评论家陈焜看到了《呼啸山庄》中文明与自然关系的主题，敏锐地指出文本“反映了一种由于充满了原始的野性和活力而生气贯注的自由精神，同上流社会中那种毫无生命活力的柔弱文雅的文明之间的冲突”。但遗憾的是，论者只是分析了这一原始自然力代表的精神气质，未进一步展开对文明以及两者如何冲突的论述，因而有意犹未尽之感。为此，笔者欲尽拙力，通过作者自然、文明观，结合文本主导意象、叙事结构等叙述话语层面以及文本故事层面，进一步论述文本彰显出的原始自然和多态性的文明，以及相互间复杂微妙的关系。

一、艾米莉的文明与自然观

《呼啸山庄》中超越生死、脱俗出尘的爱情和以诗化的激情来融注对荒原、风暴等原始自然的独特理解，这在本质上是浪漫主义的，尤其通过希斯克厉夫和凯瑟琳倔强狂暴、自由奔放的叛逆个性，重现了浪漫主义关于自然与文明、野性与温驯冲突的主题。“反叛社会、返回自然”是浪漫主义对西方社会工业化进程中，因过于推崇理性化、秩序化造成人性压抑和集体私欲膨胀等弊端的不满和反拨，提倡回归原始的朴素人性和素朴自然中。艾米莉一向喜读司各特、霍夫曼等浪漫主义作家的作品，深受其自然、文明观影响，并逐渐形成自己对自然和文明独特理解，她早年的习作练习中，有一篇题为《蝴蝶》短文这样写道“大自然是一个解不开的谜，它在破坏的法则中生存，每一种东西都是为了其他东西的存在而不知疲劳的一种牺牲品，否则他自己也不能生存„„”，这里已预见性地提出与达尔文进化论中“性命之网”一致的观点——生物界动植物之间有着自然选择、适者生存的内在联系和制约关系同时也吻合了生态学中相互依赖性的基本原则，即“任何物种需要他者的帮助，否则任何物种都没有机会存活下来”。这是将自然作为部分间彼此联系的一个有机整体的有机自然观，相对于当时世纪所推崇的机械自然观，艾米莉对自然的看法是超先而正确的，这也正是艾米莉对自然独特的理解。在《死亡之圣殿》一文中，艾米莉尖锐地指出文明对人性的侵蚀，她以讥讽的笔调写道，文明“将会把野心赶出你的领域，将以法律驯服愤怒，将会把狂热的武器制服，把灾祸追赶到野蛮人那里”，但是最终，文明却以放纵作为人类死亡的助手，由此可见，艾米莉对文明基本采取一种抨击、不满态度。

艾米莉受当时社会思潮的影响，但相较浪漫主义仅仅将自然作为一个供人类欣赏愉悦的、相异于人类、独立存在的“他者”，她对自然有着更为深刻的理解，“在艾米莉看来，大自然有一种神秘伟大的精神，只有把这种精神引进自己的灵魂，才能使生存达到更高境界”，这种精神对她而言是以荒原为代表的原始自然精神，是与自然合二为一的忘我境界。在她一首名为《无题》的诗里，她表达了自己的这一思想：

“我将去我天性指引的地方，其他向导只能叫我心烦，去那灰羊群寻食羊食草的峡谷，去那狂风吹打的山边。那些孤山独峰能给人什么启示，我无法讲述它们的辉煌和悲怆，唤醒一颗人心去感受一切的大地，肥天堂和地狱都笼于其中。”

在此，原始自然的雄浑荒蛮精神是神圣伟大的，它可以渗透到万物中，甚至人类心灵深处，并与人类化二为一，成为人类灵魂精神的一部分。艾米莉的这一思想与世纪著名生态学家梭罗看重代表原始自然广袤、粗犷精神的荒原价值理念不谋而合，他认为“荒原，其实是一个比我们的文明更高级的文明”，它是“大自然中不可抑制的活力”，它的内在精神存在于包括人在内的自然每一事物中。艾米莉和梭罗对自然精神的推崇，其实质是泛灵论的一种变体，也与世纪初叶怀特海等著名现代自然有机论者所倡导的理念一致，“„„我们可以一言以蔽之曰‘世界在灵魂中’”这里的灵魂便是自然。

二、文本中的文明与自然

文本故事全部只发生在呼啸山庄和画眉田庄两个封闭、单一的环境，抹去了一切与故事发生时代相应的具体社会背景、风尚习俗，在故事背景上只突出这两个文化精神素质迥异的具体环境，在这个单一环境生活居住的人物们却演绎着开凿灵魂深处的恩恩怨怨、爱恨纠缠的深刻复杂故事，似乎世界只有这两个精神素质迥异的环境构成，这样，呼啸山庄和画眉田庄便取得了象征不同世界形态的隐喻意义——原始自然和文明世界。单呼啸山庄这一命名中的“呼啸”就已蕴含了它所具有的狂暴、粗砺的原始自然精神素质，它是一个常年“在风暴的天气里所能受的气压骚动”影响下的风暴之乡，高踞在贫瘾、荒蛮的荒原上，完全暴露在各种元素的冲击下，它是野性、自由、暴躁的希斯克厉夫和凯瑟琳天然的家，是峥嵘、粗犷的原始自然的象征和缩影。画眉田庄是作为呼啸山庄的对立面出现的，它坐落在山下树木葱笼的峡谷，周围是井然有序的人工自然：林茨、花园、土堤，透露出宁和、柔弱的气息，室内摆设着华丽的器具，“地上铺着猩红色地毯，桌椅也都有猩红色的套子，纯白的天花板镶着金边„„”它是社会的秩序和理性整合、改造过的乡村文明的象征，它是有文化教养、温文尔雅、性情柔弱的林惇家的居住场所。这两个意象一直贯穿文本始终，成为文本主导意象，暗示了文本主旨——文明与自然。

文本叙事结构也隐含了文明与自然的主题。《呼啸山庄》采用了框架式结构，由三个叙述层构成，“叙述的分层造成了两个以上的叙述世界，这两个以上世界既可以影射小说世界与现实世界，更可以影射现实中的几个世界”，文本的主体意识声音被分散在这三个不同叙述层中，每个叙述层因叙述者身份、视角相异必然体现出彼此差异的价值观，从而暗示了三个精神素质迥异的世界——以洛克乌德为代表的城市文明，以耐莉为代表的乡村文明和以希斯克厉夫和凯瑟琳为代表的自然世界，前两者是文明在社会化过程中的多元形态，后者是荒蛮的原始自然形态。

从文本叙事结构中，我们已知三层叙述层的安排揭示了三个精神素质迥异的世界城市文明、乡村文明和原始自然。文本叙述主要是由前两层叙述层的叙述者即两个不同形态的文明世界的代表者——洛克乌德和耐莉的视角、声音叙述的，他们的价值观通过自己的视角传达给读者，在一定程度上控制了读者的判断，从而与之保持了亲近、认同感。但前两者的叙述者声音又为不可靠叙述，具体到对希斯克历夫和凯瑟琳聚焦时尤其如此，又使读者与他们的叙述之间产生严重断裂的张力关系，对之的判断保持警惕和距离，甚至怀疑，这样，在他们貌似客观公充的叙述里，声音的不可靠性已在暗中颠覆着他们的价值观和判断，使读者最终对之保持了远距离。而且，这两个叙述者虽是聚焦者，以他们的视角和声音进行叙述，但聚焦对象主要不是他们自己，而是希斯克历夫和凯瑟琳，这种方式使读者对希斯克历夫和凯瑟琳缩短了距离，对之产生了一定程度的同情。同时，希斯克历夫和凯瑟琳的叙述是第三叙述层，主要是以展示型叙述即对话来展开的，他们以自己的言行和行动客观地展示给读者，让读者自己进行判断。文本以这些复杂的叙述手法，用控制叙述者、隐指读者、主要人物三者之间的距离等方法，潜露出文本的价值取向是偏重于以希斯克历夫和凯瑟琳为代表的原始自然的。

三、文明与自然的关系

从某种角度而言，人类的历史是一部人与自然的关系史，自然创造人，人又以其社会性活动来改变自然，“历史本身是自然史的即自然界成为人这一过程的一个现实部分”，人类文明的过程就是自然被逐渐“人化”的过程，是文明对自然的整合过程。在这个艰难过程里，伴随着文明的积累、理性与知识的增加的却是一种生命力度的丧失和原始激情的僵化，更重要的是，在这一过程中，过度理性化、秩序化的文明必然造成人自然属性或曰本真自我的压抑，而出现人自身的异化状态的深渊。

在《呼啸山庄》里，多态性的文明之间的对话、交流，文明对自然的整合，以及在这一过程中，人类由于背离本真自我被异化而自我分裂的生存困境被一一揭示出来。城市文明的代表洛克伍德与乡村文明的代表耐莉之间在叙述行为上体现为对话、交流的关系，从符号学角度而言，信息传递者和接受者必须维持共同的价值标准，才能完成信息传递功能。文本中叙述者耐莉是对洛克伍德进行叙述，向对方传递关于呼啸山庄故事这一信息，洛克伍德是耐莉的忠实接收者，他们的叙述与接收关系在一致的价值观认同基础上得以完成的，两者都对希斯克历夫判断失误和不理解，都认定他性情乖决、野蛮，他们之间叙述与接受关系实则暗示了两种文明形态在价值标准上具有近似的同一性推崇文化教养，都希冀以文化驯服原始自然的野性，它们是同质异形的，是人类文明进程中的不同发展阶段不同形态。

四、总结

《呼啸山庄》触及的“人类文明与自然”的问题，是对人的生存、人类的发展的思考，具有形而上的超时空意义，因此塞西尔说它“接触到了通常被认为是悲剧或史诗题材的人生根本问题。《呼啸山庄》和《哈姆雷特》和《神曲》一样，是关于人和命运的根本问题的”。它以具大的震撼力冲击着我们的耳膜，使我们不得不思索道你、我、他„„人类的处境，思索到那荒蛮的古代和遥远的未来，启发着我们认识自己的处境，校正自己的身姿思考人类的过去和未来，校正人类前进的步伐。

参考文献

1、唐俊红,王建成.文明与自然的对立与融合——生态视角下的《呼啸山庄》解读[J].河北软件职业技术学院学报,2013,01:72-74.2、梁昕.建构和谐世界——评《呼啸山庄》中自然与文明的关系[J].湘潭师范学院学报(社会科学版),2006,03:96-99.3、赵建芬,马书彦.试析《呼啸山庄》中自然与文明的较量[J].河北青年管理干部学院学报,2007,03:46-49.4、张国丽.《呼啸山庄》中自然与文明的和谐发展[J].边疆经济与文化,2014,03:98-99.5、谷素华,杨国燕,杨蕾.人性的扭曲与复归——论《呼啸山庄》中自然与文明的冲突[J].作家,2008,16:95-96.

第二篇：2006-2018年北京大学外国语学院比较文学与世界文学考研真题

2006-2018年北京大学外国语学院比较文学与世界文学考研真题

2018年北京大学外国语学院比较文学与世界文学考研真题 文学理论

一、名解：

1、黑人性诗歌

2、朗吉努斯

3、《拉丁美洲：被切开的血管》

4、美国移民文学

5、小说化

6、文学场域

二、简答

1、非洲文学理论特点

2、俄国普罗普文论

3、艾略特论17世纪玄学派诗人

4、解释 东方、非洲、文学

5、分析泰戈尔的戏剧

6、用两部作品分析反高潮

7、本雅明论译文的一段话

8、翻译与世界文学关系

三、论述

1、文学的政治化阐释

2、欧洲浪漫主义文学和象征主义文学异同

3、结构主义与后结构主义关系

世界文学史

一、名解

1、维吉尔

2、南非戏剧家阿索尔·福加德

3、超现实主义

4、石黑一雄

5、加利西亚·葡萄牙语抒情诗

6、《星辰时刻》

二、简答

1、纪伯伦“生命神圣性”

2、《金云翘传》

3、但丁对意大利文学的影响

4、自传与他传

5、分析若泽·萨拉马戈的小说

6、分析帕斯的诗歌《兄弟情谊》

7、彼得大帝和叶卡捷琳娜二世改革对俄罗斯文学影响

8、十月革命一百周年，十月革命对俄罗斯文学影响

三、论述

1、阿契贝作品反映的尼日利亚社会现实

2、基督教与西方中世纪文学

3、后殖民文学与世界文学

2017外国语学院比较文学与世界文学真题 一，名词解释。《斐多篇》

‘散文滑稽史诗’ 《戏剧的小工具篇》 ‘美是生活’ 味论

原型批评 二，简答

1，唯实论和现实主义小说的关系 2，世界文学的黑人性 3，‘象征是通往无限的钥匙’你的理解 4，内部研究与外部研究区分的理据 5，中国古典文论对日本文论的影响

6，谈谈你对小说叙述中的全知视角的理解 7，精神分析法与文学文本的关系 8，《食人主义宣言》中‘ tupi or not tupi , that's a question.’ 的理解 9，‘艺术非人化’和艾略特‘非个性化’的区别 10，西方诗剧，歌剧与西方话剧的区别 三，论述题

1，语言学对西方文论的影响

2，亚里士多德模仿论和莎士比亚镜子说的区别 3，举2，3例，说明互文性与抄袭的区别

世界文学史 一，名词解释 《埃涅阿斯纪》 七星诗社 颓废派运动 《雪国》

阿列克西耶维奇 托尔金 二，简答

1，古希腊琴歌的特点

2，古印度文学和古波斯（阿拉伯）文学的联系 3，举例说明伏尔泰哲理小说的核心思想

4，举例说明莫里哀戏剧体现了新古典主义的哪些特征 5，《恶之花》和《包法利夫人》在当时被认为有伤风化，谈谈你的看法 6，列举不同国家的两部游记，谈谈他们对世界的认知 7，‘多余人’‘小人物’‘新人’的审美诉求 8，流亡文学，侨民文学，离散文学的异同

9，列举三位参加过西班牙内战的非西班牙作家，谈谈西班牙内战对他们创作的影响

10，指出作者，并分析这首诗 自我心理志

诗人是个造假者。他造假造得如此彻底 以至于能够伪造出痛 他确确实实感受到的痛。

那些阅读他的诗句的人 充分地感受着阅读中的痛，那痛并不是他所拥有的双重的痛，而仅仅是，他们所没有的痛。

如是，在它的环行轨道上，那辆被称为心脏的玩具列车 拧紧了发条，不停地 转圈，取悦着理智。三，论述题

1，莎士比亚和汤显祖创作的异同 2，举例说明东西方历史小说的异同 3，列举三位作家，诗歌与音乐的关系

2016外国语学院比较文学与世界文学真题 文学理论

一、名词解释（5分*6）1.左拉与《我控诉》 2.“局外人”与荒诞 3.新古典主义 4.象征主义 5.“最初的诗” 6.神话诗学

二、简答（8分*10）1.文学与介入 2.包法利主义

3.古典主义与浪漫主义 4.印度诗庄严论 5.布莱希特叙事剧 6.巴洛克的来龙去脉 7.瓦尔特·本杰明“漫游者”形象 8.琳达·哈琴“历史编撰元小说” 9.理论/观念旅行

10.任选1种文本/作品理论，谈看法

三、论述（3选2,20分*2）

1.论述荷马史诗传统与中国诗经传统的必然性。

2.结合两三部当代文艺理论著作，论述马克思主义文论的阐释方式。3.帕斯卡尔·卡萨诺瓦《文学世界共和国》“文学共和国地理的建立……才最终形成了世界文学法则”，谈谈你的理解。

世界文学史

一、名词解释（5分*6）1.日本自然主义文学 2.维吉尔

3.《弃婴汤姆·琼斯的历史》 4.文本（Text）5.残酷戏剧 6.战壕真实派

二、简答（8分*10）

1.试论述诺贝尔文学奖对东方文学创作的影响。2.对托尔金《指环王》的理解。

3.波德莱尔和爱伦·坡作为现代主义开创者的意义。4.从启蒙运动的影响，谈自传文学的形成。5.欧洲中古时期的代表性作品（举4例）。6.18世纪俄国文学的总体特征。7.20世纪新神话主义文学。8.21世纪英语世界文学。

9.不同时期巴西作家对巴西腹地表现的不同。10.试析下面一首诗歌：

［波兰］ 兹比格涅夫·赫伯特 《科吉托先生的深渊》

在家里总是安全的

每当科吉托先生 清晨出门散步 他一跨过门槛 就遇见——深渊

这不是帕斯卡尔的深渊 这不是陀思妥耶夫斯基的深渊 这是一个

为科吉托先生量身定制的深渊

深不可测的日子 惶惶不安的日子

它亦步亦趋，如影随形 在面包房门前停一停 科吉托先生在公园读报 它就在他身后跟着一起读

像湿疹一样烦人 像狗一样黏人

它有些浅，还不能够 一口吞掉四肢和头颅

也许有一天 深渊会变宽 深渊会成熟 变得不可低估

真想知道

它喝的是什么水 该给它喂什么米

现在

科吉托先生 本可抓起 几捧沙子 将它填平

可他没有这样做

因此

回到家里 他就把深渊 关在门外 拿一块旧布 精心将它覆盖（邱达 译）

三、论述（3选2，20分*2）

1.试比较几部中外文学作品，谈谈对科幻小说的总体认识。2.欧洲文艺复兴是如何重新发现古希腊文学、文化的？ 3.奥克塔维奥·帕斯的诺贝尔文学奖受奖演说词中关于二十世纪南北美洲文学崛起的现象分析，谈谈看法。

15北大外院比较文学与世界文学专业世界文学史科目试题 名解

欧里庇得斯 《圣经·旧约》 玛琳切

《布拉斯·库巴斯的死后回忆》 司汤达综合症 《墓中回忆录》

简答

莎士比亚悲剧特点 《奥德赛》主题

印度两大史诗的深层蕴含 举例分析黑色幽默文学的特征

简析秘鲁诗人塞萨尔·巴列霍《愤怒把一个男人捣碎成很多男孩》 简述欧洲象征主义诗歌对中国象征派诗歌的影响

举例说明欧洲启蒙主义时期书信体小说的文体和思想特征 对流浪汉小说的认识

论述

萨福诗歌和李清照诗歌异同

至少两个国家三部作品阐发移民文学对世界文学的形成所起的作用 结合阅读经验谈谈对“东方文学”或“亚非文学”的理解

15北大外院比较文学与世界文学专业文学理论科目试题 名词解释 悬诗

食人主义

《论诗的张力》

文体交互性（文本间性）非意愿性记忆 游戏说

简答

文学的功能

西方文学和中国文学的整体差异 欧洲浪漫主义文学的成因

卡萨雷斯《幻想文学论》某段话

泰戈尔“诗人的宗教”思想和创作的关系 为什么说戈迪默是南非的良心和南非文学之母 俄国形式主义诗学的主要特征 诗歌中“含混”现象

论述

柏拉图摹仿论与亚里士多德模仿论的差异 圣经阐释学与西方现代阐释学的关系

用具体理论说明西方文论的引进对中国文学理论的影响

2014外国语学院比较文学与世界文学真题 文学理论

一.名词解释（6*5’=30）1.布瓦洛《诗的艺术》 2.阿尔都塞 3.寓教于乐 4.想象的共同体 5.新小说 6.灵感说

二．简答（8*10=80）

1.西方前期象征主义文学的特征

2.“改革开放30多年来，中国文论研究始终有外国文论介入。”谈谈你的看法。3.比较“诗病说”在古典印度，中国和日本的异同 4.俄国形式主义的成就 简述新古典主义的得失

6.如何理解陀思妥耶夫斯基所说他是“最高意义上的现实主义者”。7.济慈说“美即是真，真即是美”，你认为呢？ 8.谈谈你对《含混的七种类型》的理解。

三．论述（2*20=40）任选两题 1.西方象征主义与浪漫主义的关系

2.殖民主义对世界文学的影响，结合具体作品谈谈 3.简述齐白石“似与不似之间”与柏拉图的“模仿论”

文学史

一.名词解释（6*5’=30）1.黑色幽默 2.奈保尔 3.《2666》

4.阿客琉斯的愤怒 5.流浪汉文学 6.细密画

简答（8*10=80）

1.《一千零一夜》的艺术成就及与印度文学的关系 2.歌德如何谈论中国文学 3.浮士德博士的形象

4.你所知道的非洲三位女作家的创作特色

5.你对费尔南多·佩索阿提出的“异名写作”的理解 6.斯达尔夫人与德国文学的渊源关系

7.“博尔赫斯创作了一种文学的二次方，同时也是文学自身的平方根”，谈谈你的看法。

8.结合具体作品，简述法国启蒙思想对俄国文学的影响。

三．论述（2*20=40）任选两题

1.小议西洋“十音节诗”与我国格律诗的异同 2.吴宓与世界文学的关系

3.试论基督教对西方文学发展的影响

2013外国语学院比较文学与世界文学真题 文学理论（670）

2013.1.6 08:30——11:30

一 名词解释 亚里士多德《诗学》 2 康斯坦茨学派 3 《性别麻烦》 4 《S/Z》 5 逻各斯 6 和歌 《歌德谈话录》 “为了一种新小说”

二 简答 锡德尼《诗辩》的内容 分析残酷戏剧所要达到的艺术效果 3 论伊斯兰教对于古代阿拉伯文论的影响 4 “附理者切类以指事，起情者依微以拟议。起情故兴体以立，附理故比例以生。比则畜愤以斥言，兴则环譬以记一作讬讽。” 简要分析这段话，并指明出处。5 胡戈·弗里德里希说：“当代抒情诗的主体是一种匿名的，无定语的被确定者，对他来说，情感的强烈和开放元素，都让位于一种隐藏的振荡，而这种振荡面临过于微弱的风险时，他又会被离散性的附加成分硬化和陌生化。”，试分析

三 论述 综述古典主义与新古典主义 试论二十世纪人类学对文学主体性的影响 3 保尔·瓦莱里说：“没有一个理论不是某种精心准备的自传的某一片段”，谈谈你的理解 有人说文学作品翻译后会失掉部分魅力，但也有人认为有些文学作品经过翻译后会带上优势，结合近年来诺贝尔文学奖得主及作品，谈谈你的看法 5 结合西方文论的“话语霸权”，论述东方文论建设中应该如何“反霸权”

世界文学史（912）2013.1.6 14:00——17:00

一 名词解释 希腊神话中金羊毛的故事 2 埃斯库罗斯 《阿尔特米奥·克鲁斯之死》 4 《鲁拜集》 5 被诅咒的诗人 6 午夜出版社 7 汤姆·琼斯 8 心灵辩证法

二 简答

1《奥德赛》的艺术特色 《堂·吉诃德》中的骑士形象分析拉美“独裁者小说”的流变 4 诺贝尔奖得主索因卡的创作特色 5 试论《小王子》与抵抗文学的关系

三 论述题 综论莎士比亚作品对后世世界文学的影响 2 薄伽丘《十日谈》、笛福《瘟疫年纪事》、加缪《鼠疫》中的瘟疫寓言 3 世界文学史上经常出现一国作家对另一语言中既有经典进行重写的现象，结合重写的动机与策略，分析这种现象对于世界文学的意义 4 分析印度佛教对于古代东亚文学的影响 5 契诃夫“新戏剧”的特点、来源与影响

2012外国语学院比较文学与世界文学真题 文学理论

一、解释题

1、诗病

2、『韵光』

3、戏仿

4、『驳圣伯夫』

5、但丁『论俗语』

6、亚里士多德「过失说」

7、叶芝「面具」理论

8、文化霸权

二、简答题

1、波斯诗学著作『四类英才』。

2、论卡彭铁尔的「神奇的现实」观。

3、简述哈姆莱特延宕的原因。

4、布瓦洛《诗艺》的主要观点及影响。

5、元好问『论诗三十首』中的一首「邺下风流在晋多，壮怀犹见缺壶歌。风云若恨张华少，温李新声奈尔何？」，分析。

三、分析题

1、中国诗学和古印度梵语诗学中韵味论的异同。

2、阿多诺「奥斯维辛之后，写诗也是野蛮的」，「介入文学」与结构主义的论争，分析之~

3、论莱辛『汉堡剧评』之反新古典主义~

4、举作品3部以上，分析不可靠叙述的运用。世界文学史

一、解释题

1、『阿维斯塔』

2、『春香传』

3、乌力波「试卷上作『乌利波』」

4、荷马史诗形成的“小歌说”

5、百科全书派

6、『十日谈』

7、马查多·德·阿西斯

8、『跳房子』

二、简答题

1、印度佛教文学、中国传奇、日本物语文学之间的关系。

2、举例说明中世纪文学是多种文明文化融合的产物。

3、萨福诗歌的特点。

4、特朗斯特罗默『公民』分析，附诗全文。

5、『失乐园』撒旦形象分析。

三、分析题

1、神秘主义诗学在东方古代诗歌中的体现。

2、那个谁谁说现代小说的主题是时间，如『追忆』『魔山』『尤利』，以一部你熟悉的现代作品分析时间它的时间观~

3、普希金说，奥赛罗不是生性怀疑而是过分轻信，你觉得呢~

4、举3-4个法国以外的超现实主义作家或诗人为例，分析超现实主义的影响与接受。

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2011外国语学院比较文学与世界文学真题

文学理论部分：

一、名词解释 1.《诗镜》 2.批评 3.反高潮

4.古典主义戏剧“三一律” 5.零度写作 6.民间文学 7.符号学 8.伯明翰学派

二、简答题

1.日本古典俳句的诗学艺术 2.谈布瓦洛《诗的艺术》

3.列举三例中国古典文论“以诗论诗”并分析 4.指出欧美“原型批评”的代表并分析

5.根据具体作品谈谈“小说修辞学”其中的两个特点

三、综合题

1.谈“东方主义”

2.柏拉图和亚里士多德对十九世纪现实主义文学的渊源关系 3.谈略萨与“总体文学” 4.谈文学和文化的关系 世界文学部分：

一、名词解释 1.《伊豆的舞女》 2.《太阳石》 3.阿那克里翁 4.塞萨尔?巴列霍 5.复调小说

6.中世纪骑士文学

7.十九世纪美国女作家 8.《在斯万家那边》

二、简答题

1.古典波斯文学菲尔多西的创作特色

2.《少年维特之烦恼》的作者、体裁、及历史意义 3.分析一首诗，《一个故事》 4.约翰逊的一句话，是英语的 5.两部《忏悔录》对欧洲文学的影响

三、综合题

1.谈印度《五卷书》

2.结合后殖民主义和相关具体作品，谈家族叙事和寻根文学的意义 3.《神曲》与古希腊古罗马文学的关系

4.你如何看待文学史，结合文学史名著谈谈认识

======== 2010年外院 世界文学

一、名词解释

七星诗社，美国文学中的两个女性形象分析 高乔文学 蒙田

未来主义诗歌 表现主义文学

二、简答题

1.印度两大史诗叙述模式

2.欧洲古代文学开始于哪个时期？ 3.赏析约翰多恩的《别离辞：节哀》 4.斯达尔夫人与德国文学的关系

5.结合具体作品简述十九世纪英美散文的主要特点

三、论述题

1.谈谈阿拉伯地区或南亚地区近代以来英语文学的主要成就 2.但丁对中世纪的影响

3.萨特和加缪被视为存在主义文学的代表人物，然而加缪曾经说过：“我不是存在主义者。萨特和我总是惊奇地看到我们的名字被连在一起。”后来两人更因《反抗的人》而争吵、决裂。请联系他们各自的文学作品，谈一谈二者创作思想的异同之处。

4.根据文学触电、虚拟网络空间、孔子学院歌德学院等谈世界文学的发展趋势（注明：今年没有拉美文学西班牙文学的题）中外文论

一、名词解释

八种常情、古希腊悲剧、元小说、解构主义、非个人化、布莱希特“陌生化”理论

二、简答题 1.三一律

2.波斯细密画的艺术手法

3.简要分析杜甫《戏为六绝句》第六首，并谈谈杜甫对中国诗歌理论的影响 4.忘了

5.如何理解LordMacaulay所说的‘As civilization advances, poetry almost necessarilydeclines’

三、论述

1.论神秘主义在东方诗学中的体现 2.苏珊?桑塔格在《反对阐释》里说：“在现代大多数情形中，阐释无异于庸人们拒绝艺术作品的独立存在。真正的艺术能使我们感到紧张不安。通过把艺术作品消减为作品的内容，然后对内容予以阐释，人们就驯服了艺术作品。阐释使艺术变得可被控制，变得顺从。阐释的这种平庸作风在文学中比在任何其他艺术门类中更为流行。几十年来，文学批评家们一直在把诗歌、戏剧、小说或故事的成分转换成别的什么东西，视之为己任……我们的任务不是在艺术作品中去发现最大量的内容，也不是从已经清楚明了的作品中榨取更多的内容。我们的任务是削弱内容，从而使我们能够看到作品本身。”结合2-3部现代主义文学作品被阐释的案例，谈谈你对上面这段话的理解。

3.论述现代的一个主义在三大洲的发展过程，重点论述主要理论家极其代表观点，以及在各洲的接受

4.简述克劳德?列维?斯特劳斯的人类学研究与法国结构主义之间的关系。2009 2009年文学史

1苏美尔创世神话

2.古希腊琴歌

3.多余人现象

4法国新小说

5《瓦尔登湖》

6启蒙时代

7反乌托邦小说

8大学才子 简答：

1玛卡梅故事的文体学意义

2如何理解境界说

3文学发展论主要探讨的内容

4社会学研究方法在文学领域的运用及其发展史

5现代主义与后现代主义的关系 论述：

1、试比较印度与日本古典戏剧的美学特征

2、阐述柏拉图与亚里士多德在模仿说上的差别

3、互联网的普及对文学创作的影响

4、写出三句关于形式的话比较它们的含义

2009 西方文论 名词解释：

1盖绥达诗体 2人文主义 3移情说 4法兰克福学派 5后殖民主义 6集体无意识 7罗兰巴特尔 8谚语 简答题

1《摩诃婆罗多》主体（主题？）的多样性

2谈谈公元前五世纪雅典三大喜剧诗人

3托氏（托尔斯泰?）小说对世界文学的影响

4席勒在狂飙突进运动中扮演的角色 5用具体作品谈谈你对非洲文学的理解 论述：

1.以西亚或南亚为例论述东方民间文学的特色

2阐述古希腊悲剧和莎士比亚悲剧的差异

3结合自然主义作家作品谈谈科学与文学发展的潜在关系

4写篇短文阐发你对世界文学史上“自我”主题的理解

======== 2008年北京大学比较文学研究生初试考试题目(外语学院)网友梦想照进现实提供

文艺理论： 解释题有：

1、意识形态国家机器；

2、美即生活；

3、形态；

4、象征；

5、莱辛的拉奥孔。简答题有：

1、伍尔芙“现代小说”的理论；

2、歌德的文艺观；

3、肌理说；

4、后现代主义 论述题有：

1、日本文论对中国文论的继承；

2、列举三个现代西方的文艺理论流派，试论他们对“作者”的不同阐释

世界文学有： 解释题：

1、十四行诗，2、俄罗斯侨民文学；

3、今昔物语集，4、欧洲中世纪英雄史诗；

5、葡萄牙70年代派；

6、多丽斯·莱辛 简答题；

1、波斯苏菲诗句与日本俳句的不同；

2、西班牙黄金时代的文学特征；

3、浪漫主义诗人对自然的描绘；

4、还有一题就是引用了鲁迅和伍尔芙对托斯陀耶夫斯基的评价来分析托氏的创作风格 论述题：

1、西学东渐对阿拉伯，印度，日本近现代文学的影响；

2、举两到三个列子来说明用通俗的外壳来表达严肃的主题。（意思是这样，原话忘了）；

3、世界文学怎么学，谈谈你的看法。======================== 2007 世界文学史

名词解释 5‘×8 1 《卢济塔尼亚人之歌》 2 俄国侨民文学 3 中世纪 4 乔伊斯 日本新感觉派 6 表现主义 7 《神谱》 8 《浮士德》 简答 10’×5 1 结合作品分析契诃夫戏剧的特点 2 印度两大史诗的内容 亚里士多德《诗学》的内容 比较西班牙统治下拉丁美洲时代，不同阶层的作家作品的不同 5 法国新小说的特点 论述 15‘×4 1 普鲁斯特说：”每位作家一生只写一部作品。”谈谈你的理解 2 列举几位获得过诺贝尔奖的东方作家及其作品，分析他们的特色 3 结合作品谈英国文学的特点 深入阐述美国文学和欧洲文学的关系 文学理论 07文学理论 一.名词解释

1．柏拉图的“洞穴喻” 2．结构主义文论 3．文镜秘府论 4．狂欢 5．形象思维 6．文学史 7．唯美主义 8．形式主义 二．简答

1.《典论论文》的主要内容 2.谈谈你对神话的理解

3.说一下新历史主义的源起及特点 4.谈谈你对文学与表现的关系的看法

5.比较印度的神韵与中国神韵的区别和联系 三．论述

1.论述一下东方古典文论对世界的贡献

2.举西方20世纪三个理论家对 “作者”的理解，并谈一下你的认识 3.“一切文学都在讲述同一件事”谈谈你对这句话的理解 4.谈谈你对文学作用的认识并以作品分析之 2006 科目：文学理论（科目代码370）

一、解释题（40分）1.《伊安篇》

2.“为艺术而艺术” 3.布拉格学派 4.物哀文学

5.《典论.论文》 6.世界文学 7.客观对应物 8.文学反应论

二、简答题（50分）

1.区分中国古代文学批评中意象与英美意象派诗人的意象有什么不同。2.艺术与日神酒神精神有什么关系？谈谈你的理解。3.什么是“东方主义”？用此文学理论分析一部作品。4.谈谈你对“文以载道”的理解。5.简述黑格尔的美学思想。

三、综合题（60分）1.“影响的焦虑”这一概念是由谁提出来的？联系世界文学史范围内（包括中国）任意两个时代、两个流派或任意两个作家个体之间的关系，谈谈你对“影响的焦虑”的理解。

2.亦真亦幻－论神话（传说）在二十世纪西方长篇小说中的作用。3.分析亚非文学、东方文学和东方国别文学三个概念之间的联系。

4.对严肃的文学批评来说，作家研究有何利弊？各国文学理论家或作家对此有什么论述？重点谈谈你的理解。

科目：世界文学史（科目代码877）

一、解释题（40分）1.《马丁.菲耶罗》 2.阿克梅派 3.即兴喜剧 4.苏美尔文学 5.欧里庇得斯

6.《富兰克林自传》 7.皮兰德娄 8.维吉尔

二、简答题（50分）

1.西班牙流浪汉小说有哪些基本特点？它在欧洲小说演化史上有何意义？

2.为什么说“十七世纪以后，欧洲许多国家步法国古典主义后尘，在不同程度有过它们自己的古典主义文学时期”？

3.古代希腊罗马戏剧传统在在欧洲历史上何时中断，又何时复兴？为什么？ 4.简述你对阿拉伯文学的了解。5.如何理解乔伊斯的《尤利西斯》？

三、综合题

1.莎士比亚的影响遍及世界各国，对后世作家的创作产生深远影响，许多文学大师曾经通过阐释莎士比亚来宣扬自己的文学观。莎士比亚在浪漫主义时期的法国备受推崇，请介绍几位对莎士比亚颇有心得的法国浪漫主义作家及他们的相关作品，并说明莎士比亚戏剧对于浪漫主义文学大师们具有怎样的意义。2.以俳句为例，分析日本文学的总体审美特征。

3.结合两三个不同国别作家的实例，阐述现代主义文学的创作特色。4.针对世界文学史上的具体作品，说明“非虚构”文学的艺术魅力。

第三篇：陈平原：知书、知耻与知足中央民族大学外国语学院毕业典礼上的主旨演说

陈平原：知书、知耻与知足。“知足”，不是功成名就后为避祸而采取的特殊策略，而是人生中必不可少的“感恩”。在我看来，当下中国人，最大的心理隐患就在于怨毒太深，而感恩太少。

时间：2012年7月1日

作者：陈平原（北京大学中文系主任）

毕业典礼上，作为嘉宾，你总得给同学们送上几句好话。“好话”可不好说，既要有教育意义，又不能讨人嫌。

最近两年，大学校长在毕业典礼上致辞，越来越喜欢“飙潮语”,演讲中夹杂大量网络语言，借此收获满堂掌声。如此不讲文体与修辞，过分追求“现场效果”，我很不以为然，去年曾撰文批评（《毕业典礼如何致辞？——警惕“根叔体”的负面效应》，《南方都市报》2011年7月8日）。

现在，轮到我来致辞，该说什么好呢？

以前，中国人喜欢攀亲戚、认老乡，现在教育普及，念大学的人越来越多，认校友于是成了另一种时尚。据说，你与哈佛毕业生交谈，三五句话，对方必定让你知道他是哈佛毕业的，导师是谁，有哪些著名的同学。在中国，北京大学毕业生也被人家这么嘲笑——特别喜欢将母校挂在嘴边。不要将母校挂在嘴上

不要将母校挂在嘴上，但不能不将母校放在心里——你是名校毕业的，必须对自己有更高的要求。

毕业生走出校门，我都会叮嘱两句：第一，到了工作岗位，看不顺眼，可以提意见，但切忌动不动就说“我们北大如何如何”。你已不再生活在燕园，得努力适应新的环境。你的同事来自五湖四海，各大学争强斗胜，各有自己的一套。万一你的上司只是中专毕业，或者念的是“二本”，你这么伤人家的自尊心，以后的日子可怎么过呀！

越是名牌大学毕业的，越得学会诚恳待人，谦恭处世。在中国，“名校毕业”是很好的象征资本，对你以后的发展非常有利。这也是很多人拼命考名校的原因。但这不必挂在嘴上，你的上司以及周围的同事全都知道。反过来，你必须用事实证明，你的“名校毕业”不是浪得虚名。我想叮嘱的第二句话是：不要将母校挂在嘴上，但不能不将母校放在心里——你是名校毕业的，必须对自己有更高的要求。

不管是学士、硕士还是博士，念了四年、七年还是十年，说到底，只是给你日后的工作打下基础；走出校园后，是否有出息，还得靠自己努力。“成功人士”为了回报母校，常说自己如何如何得益于母校老师的谆谆教诲。这话不能完全当真——否则，怎么解释同一班级，有的成功、有的不很成功、有的很不成功？

什么叫“成功”，各人看法不一。作为老师，也都立场及趣味迥异，有喜欢聪明的，有喜欢善良的，有喜欢听话的，也有喜欢漂亮的。但好老师一般都尊重学生的选择，当初因材施教，日后则欣赏同学们各尽其才，各得其所。

大转型的时代，随时都有人掉队，有人陷落，也有人飞黄腾达。比起北宋大儒张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，或者过去常挂在嘴边、现在略显生疏的“为共产主义事业奋斗终生”，我更看好“守住做人的底线”——这年头，讲究“道德底线”，要求并不低。

比起高扬理想主义大旗，我更想谈谈技术性的“三知”——“知书”、“知耻”与“知足”。如果允许的话，再添上一条“知天命”。上大学不就是为了“求知”吗？这“三知”很耐人寻味。“知书”、“知耻”、“知足”

“不廉则无所不取，不耻则无所不为。……故士大夫之无耻，是谓国耻！”也就是说，士大夫的无耻，乃整个时代堕落的表征。

读书人历来讲究“知书达理”。诸位即将毕业，还有点书生气，估计还愿意亲近书本。但我知道，很多人毕业两三年后，就不读书了，忙于日常事务，或整天琢磨如何赚钱。前几年我回广州，老同学见面，说起某某人很痴、很傻，都毕业这么多年了，还在读书。说实话，那一瞬间，我心里一凉——读书是一辈子的事，怎么能这么说呢？可见，很多人早已远离了书本。随着科技发展，书本的形态各异，不一定非“手不释卷”不可；但“知书”才能“达理”，那是永恒不变的。这里先提个醒：要是有一天，你半夜惊醒，发现自己已经好久不读书，而且没有任何异常感觉时，那就证明你已经开始堕落了——不管从事什么职业，也不管是贫还是富。不是说“读书”这行为有多么了不起，而是远离书本本身，说明你已经满足于现实与现世，不再苦苦追寻，不再奋力抗争，也不再独立思考了。

第二，关于“知耻”。大家肯定记得《礼记·中庸》的话：“知耻近乎勇”。而明末清初大儒、那位主张“天下兴亡匹夫有责”的顾炎武先生，在《日知录》中称：“不廉则无所不取，不耻则无所不为。……故士大夫之无耻，是谓国耻！”也就是说，士大夫的无耻，乃整个时代堕落的表征。

在这个充满欲望的时代，我必须提醒大家，做人应“有所不为”。北大中文系77级同学聚会，我没资格参加，因我本科是在中山大学念的；我妻子参加了，回来说了一句，让我很感动。他们同学聚会，清点了好一阵子，很得意——三十年了，全班同学没有一个人“进去”。这年头，诱惑那么多，77级大学生又身逢其时，占据那么好的位子，居然没有人因贪污受贿等罪名而入狱。如此“清白”，值得庆贺。

诸位，今天落网而被法办的贪官，有不少是名牌大学毕业的。所以，在清点同学中有多少人当大官、赚大钱、为母校赢得光荣的同时，也请向北大中文系77级学习，清点一下同学中是否有“进去”的。名校毕业生，能认认真真做人，清清白白处世，也很值得骄傲。第三，关于“知足”。有一回，北大中文系请老教授袁行霈先生给学生谈学问与人生，袁老师说到什么是“幸福”：你生而为人，而不是猪或狗，这是幸福；你长大成人，没有夭折或大病缠身，这是幸福；你有足够的智力与机遇，读大学、而且念的是北大，这更是万幸，应该学会感恩。

他最后说到，生活在“伟大的时代”，那可能见仁见智；但袁先生演讲的立意很好——长存感恩之心。感激父母，感激家乡，感激老师与同学，感激这个时代。这么说话，听起来很“道德”、很“说教”，可随着年龄增长，阅世日多，你会逐渐领悟这个道理。

《老子》说：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”我之强调“知足”，不是功成名就后为避祸而采取的特殊策略，而是人生中必不可少的“感恩”。在我看来，当下中国人，最大的心理隐患就在于怨毒太深，而感恩太少。

本来还想添上一句“知天命”，怕被过度解读，免了。孔夫子说“五十而知天命”，诸位还没到“而立”之年，似乎不该说得那么早。可我理解的“知天命”，是指洞察人生的局限性——才情不同、机遇不同、时代不同，再心高气傲的人，你也必须明白，耕耘与收获并不一定同步。俗话说，人比人，气死人。必须学会“尽人事而听天命”，这样，才能真的“知足”而“常乐”。我们都离不开大时代 要警惕“过度自恋”，不断反省自己走过的路，是否已经尽了力，留下多少遗憾，有没有愧对这个时代？

说过了沉重的，再说点轻松的。诸位走出校园后，何时“重归苏莲托”呀？上世纪八十年代有一首歌，传唱很广：“再过二十年，我们重相会，伟大的祖国该有多么美！”这是典型的八十年代风格，“理想”与“大话”齐飞。我们都知道，“光荣”不仅“属于八十年代的新一辈”，也属于每一代有为的年轻人。为什么强调二十年后重相会？原因是，这首歌写于1980年，二十年后，那就是2000年。改革开放初期，我们有个口号——到本世纪末，基本实现四个现代化。

我想说的是：这么多同学，“再过二十年，我们重相会”，实在有点太迟了。大学毕业时，我随口说了句“十年后见”。为什么是“十年”？我也搞不清楚，后来逐渐琢磨出来了。“五年”太短，山高水长，还没见出分晓呢；三十年又太长，差不多快要退休了。“十年”不长不短，正合适。而且，以我的体会，毕业后第一个十年非常重要，上下求索，不断拓展，确定自己的位置及奋斗方向。十年后，该做什么，能做什么，大体上已心里有数，以后就是如何往前走的事了。

再过几天，我们这些77、78级大学生，也要白头相聚，纪念毕业三十周年了。发言稿我还没写，但题目早有了，那就是《我们和我们的时代》。我想说的是，每代人都有自己的欢笑与责任、激情与泪花、得意与失落。要警惕“过度自恋”，不断反省自己走过的路，是否已经尽了力，留下多少遗憾，有没有愧对这个时代？使用“时代”这样的“大词”，容易被敏感的年轻人讥讽；可我认定，“大词”也自有其存在价值。

你我的过去、现在与未来，其实离不开大时代。我们这代人——约略等于你们的父母辈，走过了九曲十八弯，因特殊缘故，“文革”结束后才上了大学，从很低很低的地方起步，一步深一步浅，三十年，伴随着中国改革开放的步伐，好不容易走到今天。好在基本上走的是上坡路，虽然很辛苦，但有期盼，因而也略有成就感。你们这一代，起点比我们高多了，也正因此，要一直往上走，比我们更吃力。三十年后，希望你们也举行这样的聚会，也能欣然告诉后来者，说你们活得很充实，因此，也很幸福。祝福大家。

（本文系作者在中央民族大学外国语学院毕业典礼上的主旨演说)