国际权威杂志《黑带》所列的世界七大功夫高手

第一篇：国际权威杂志《黑带》所列的世界七大功夫高手

国际权威杂志《黑带》所列的世界七大武术名家

黑带1972年刊所列武英殿世界名家：

1、李小龙：截拳道创始人。

2、丹-依云：风云人物，军人背景，为精修空手道、柔道、合气道及剑道的名家。

3、山口吾诚：空手师范，山口刚玄之子。

4、山田吉光：合气道大师。

5、增根-泰三（已故）：柔道大师。

6、约瑟-希斯：空手道运动员。

7、杜-格林姆：柔道运动员。

黑带第廿三年纪念特刊（1992年出版）提名八位对国际武术影响最广的名家：

1、李小龙：中国功夫之王。

2、罗礼士：美式空手道冠军。

3、史提芬-施告：武术巨星、合气道高手。

4、尚格-云顿：电影《搏击之王》巨星、踢拳好手。

5、山口刚玄：刚柔流空手道宗师。

6、植芝盛平：合气道宗师。

7、嘉纳治五郎：讲道馆柔道宗师。

8、大山倍达：极真空手道宗师。

李小龙, 父亲是粤剧大师 ,少年时拜叶问学习咏春拳 ,后集大家之所常自创截拳道 , 李小龙生前与许多武坛大师切磋,包括空手道冠军,泰拳王,菲律宾棍王,合气道高手过招,几乎没有败绩,世界武坛的权威杂志<黑带>对他有大段大段的专访...以武为主以电影为辅的一代武术奇才.曾经有人问李小龙：“如果你和拳王阿里对打，谁会赢呢？”李小龙毫不犹豫地回答：“如果是正式比赛，我一定输；但是如果让我在街上遇到阿里，他死定了！”而时代杂志描述是：「如果你看到一个身影飞旋在空中，一瞬间把两个恶汉踢得昏死过去，然后又见两个飞拳，另外两名恶汉也应声倒地，你知道那是李小龙来了。“...据说李小龙曾经在佛罗里达州唐人街赤手空拳制服4个持刀歹徒，勇救华人少女并在报纸上刊登..据说他天天用脚连字，锻炼其灵活..真正知道李小龙厉害的人，没人说他是截拳道创始人！他还有另一个很牛的身份那就是美国UFC的创始人，那是一个很暴力很血性的竞技比赛~~咱中国禁播所以很多人都不知道，李小龙死的的时候，他的影迷当时都 塞满大街了！为他哀悼，另外欧洲很多UFC选手，都承认，李小龙是UFC的鼻祖，很多美国区域都有UFC的比赛，包括李小龙的国外第子，好几位威名远洋，当时还有很多 武术界有身份的人去听他演讲~ 咱中国对李小龙的影子很模糊，光听别人说他厉害，其实真正知道他厉害在那个方面的人很少，他如何厉害，你去看一场UFC就知道了。里面有很专业的 柔术，自由博击，很多残忍的套路都没有限制！~ 比赛中往往有人被人打成骨折...2003年的时候（或者是05年，不记得了）中央电影频道做了个节目，回忆香港的电影百年，其中有谈到了李小龙，当时是采访洪金宝，大家都知道他是武术指导出身的，练的是套路，而且身手不错，从他做李小龙的陪练就知道了（死亡游戏）。当时洪金宝说了这样一段话：“李小龙的功夫真的很好，我当时和李小龙说了句‘你真的很快吗？’李小龙以为我要和他比试，就说‘那要不试一试’。我想试试吧，结果我的腿还没抬起来，他的腿已经到我脖子上来了。真的很快！” 李的功夫是从实战出发,从中国武术的精髓中提取有实用的东西,再加以自己的领会和磨练而形成一种整体发力技术.从而击败包跨世界重量级拳王.空手道高手.国术家在内的各类拳术高手.也曾和一位泰拳拳王较量,并取胜利.在美国时,跆拳道之父李九峻曾说,他才不会和李小龙在台上过招,因为李能一拳把对手从台的一头打到另一头,是飞过去那种.可见李的历害,李是很好斗的,喜欢挑战别人,因此实战经验丰富.他有顽强毅力,刻苦训练 耐力极佳 出拳快似闪电,运拳如风.咏春拳侨手接合北派腿发,上下立体攻防十分完美.记录：1.以其130余磅的体重，击出了350磅的沉拳..2 用二节棍击出了1600磅的力量..3 以其招牌动作“垫步侧踢”，把一个身穿护甲的200磅壮汉踢飞了20米，落入游泳池中..4 把34公斤的杠铃直臂水平前伸，收回，在伸出静止控帛20秒..5 把56公斤的杠铃平举并停留片刻..6 一手持32公斤哑铃水平前接一个顺势后摆，再侧举至肩部并坚持数秒..7 轻松地把手指插入一罐未开封的可口可乐..8 用侧踢把一只45公斤的沙袋踢破..9 把约135公斤的麻袋踢到大约一层房子的高度..10 李小龙在1秒钟内可以打出9拳。他的寸拳最高记录可以把一个150斤的壮汉打出5、6米远。他成名后，世界各派高手纷纷向他挑战，他从未败过！而且一般都是在十招之内结束战斗(10秒内)，对付高手也不会超过十分钟！正如他的名言：“我绝不会说我是天下第一，可是我也绝不会承认我是第二！”他的武术造诣无人能及，一代武术宗师，世界的明星，中国的骄傲！

2008-12-1 02:45 回复

练架子 43位粉丝 2楼

甄子丹，全美武术冠军，被<黑带>凭为最年轻的殿堂级武术家.甄子丹出身武术世家，武术通才，自小成长在唐人街的武馆中,年少时波士顿暴力街区横冲直撞无人敢惹,14岁打败跆拳道黑带馆长,17岁被美国凭为最年轻的殿堂级武术家，并获得全美武术冠军,36岁为保护女友一个人对八个流氓,他毫发无伤,对方有五个人进了医院，这件事是当时各大报纸头条，至今还可以在他的官方影迷论坛中找到当时的报纸.他即精通各种实战性和杀伤力极强的格斗术(截拳道、巴西柔术、空手道、跆拳道、泰拳、散打...),也能将传统国术（国术学的是正宗武当派和北少林的功夫）打得淋漓尽致,最令人称道的是他的速度、暴发力和腿功已经到了登峰造极的境界!双截棍甩棍玩得很棒！是真正的格斗高手，也是当今属一属二的腿功大师；而且是跆拳道6段，〈中国最高段也是6段〉..甄子丹和李连杰、吴京算是师兄弟,套路方面也是很有一套,关键的是他是实战套路的。即使是套路,李连杰也没有甄子丹那样干净利落、刚猛有力,甄子丹的高难度腿法都是不借助钢丝自己做的,而且至尽无人超越,李连杰则要靠大量的钢丝和才能做出来..《李小龙传奇》主角陈国坤说：放眼现在的娱乐圈，只有甄子丹在技术上最接近李小龙，但这部是“李小龙传奇”，他在外形上又不像。

总的来说，甄子丹与李小龙如果一对一徒手较量的话，李小龙应该是在甄子丹之上的。两人的身体素质各有特点：甄子丹的柔韧性、身体协调性、耐力等很具特点；李小龙的速度、爆发力、招式的灵活性等等很具特点（呵呵~ 还未见过丹哥用两个手指做俯卧撑的）。两人的共性是他们都把武术解放了，迈过了打和杀的拳脚之勇这一阶段，从而走向更加深入的事物里面。如果他们未涉足影视而潜心于武术造诣的话，那将会对中国武术的发展前进作出极其巨大的贡献的。

李连杰, 小学进入北京市体校学习武术, 师父是武术大师于海（曾经在李连杰的少林寺和太极张三丰等影片客串）获得过六届全国冠军, 是正宗少林弟子。李连杰9岁开始习武，12岁就夺得全国武术冠军。李连杰武功的特点是：速度快、动作准、力度大、弹跳好、节奏明，一个套路五六个动作，他在八十秒钟内一气呵成，招式干净利落，节奏鲜明紧凑。他的腾空跳跃爆发力，也是出类拔萃的。一般人打一个“旋风脚”都感到吃力，他可以连续打上两个，而且动作十分漂亮。李连杰是正统的武术套路.功底扎实.他在拍〈出生入死〉时和15个街头打斗高手真打，跆拳道黑带的胡凯莉说：“李连杰用一个手就能打赢我了！” 成家班的卢惠光对记者说李连杰“他也是全能，力量、速度、爆发力都是一流的，古装打出来真是很强，但时装让他受限制，就没有古装那么强。”邹兆龙曾说过：“李连杰是一位真正的武术艺术家，因此他的动作更具现实性，从技术上说更为高级，他的动作可以给你一种真正的中国武术的感觉。”

成龙 , 小时侯喜欢打架，看武术片。8岁拜京剧老师于占元为师学习戏剧 ,于占元师傅的教育方式基本上是老戏行规矩的严厉与苦练。一招一式都是梨园练武模式天天早起炼嗓子, 劈腿, 拿大顶 ,翻小翻不在话下, 10年戏校功底深厚.记者曾问成家班的卢惠光“他们师兄弟三个(洪金宝，成龙，元彪）谁更厉害一些？”卢惠光：“他（成龙）最厉害，他那个时候是最强的！元彪比较瘦，抗击打能力就差一点，洪金宝比较肥，就没有他快，加上他练过西洋拳，擅于一动头之类的躲闪。但是他们都不会真打。”有一次,成龙到国外宣传影片时,一名彪形大汉想试其真功夫，冷不防从后面用粗壮的胳膊箍紧成龙的脖子；成龙不慌不忙地轻挪身子,三拳两脚就把对手惯倒在地上,大汉自知不是成龙的对手在一片赞叹哄笑声中,狼狈而逃，从这可见成龙的高超武功。而在拍摄《飞鹰计划》时,成龙还特别请来了几位身材魁梧的外国武师和自已对打。这几个外国武师都知道成龙身手不凡,对练时十分害怕，成龙却安慰他们,要他们放手过招;这些武师为了自保而全力拼搏,但成龙艺高人胆大,沉着应战,令这些外国武师很佩服成龙的格斗功夫。在电影《快餐车》中,成龙更是请来了世界自由搏击冠军在片中和自己对阵,使成龙的搏击绝技得到了进一步的发挥.该搏击镜头更被美国一著名武术杂志评为最佳格斗场面之一。

2008-12-1 02:45 回复

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洪金宝身体肥胖，但身手敏捷，威猛有力.他七岁进入中国戏剧学院从于占元学艺，和师兄弟们曾用“七小福”名义活跃于舞台和银幕，是“七小福”的核心人物。他们都是唱武戏的,就像京剧里的武生一样，所以身手敏捷、灵活。后来他们都从影了。一次在夜总会中，为了争夺一个女孩，在混战中那女孩的男朋友用碎瓶子使他永远破了相（嘴唇有一处疤痕）。作为报复，三毛（洪金宝乳名）把那个男的打的失去了知觉，而且让他的两个同伙在水槽里血流不止。成家班的卢惠光对记者说洪金宝“：力量很大，两百多磅的他一脚踹过来，拿防护的武行连防护带人，整个飞到那边去了。因为他太重了，拍戏中间真的看过几次武行飞走。他的脚很重，虽然没有大哥那么灵活，但也很厉害，打跟头什么的，全都自己来。”洪金宝主要比李小龙小9岁，不然在电影里，洪金宝绝对适合演李小龙的对手戏，洪金宝胖没错，但是他打起来，就不觉得 他胖了，洪金宝在电影里喜欢搞笑，但是严肃起来，李小龙未必三二下能搞的定的，洪金宝不但会北派功夫，也会空手道，咏春拳。

元彪早年拜师京剧名武生于占元，在其创办的“中国戏剧研究学院”学习表演。7岁时与洪金宝、成龙一起在戏校学艺。较之两位师兄，元彪体形更好，动作更潇洒飘逸。在当年学艺有成的“七小福”中，元彪就以其弹跳高、身手灵活而著称。他能一口气翻几十个跟斗，而且又高又飘，被公认为“跟斗王”。他不但经常在电影中表演一些高难度动作，且胆识过人。别人不能干或干不好的事，他一出场，马到功成。有一次，元彪当替身，从30多尺的高台翻跟斗而下。他从容不迫，一举成功。当导演看样片时，发现他口中居然还叼着一根香烟。可见其艺高胆大，且完成得何等的潇洒自如。特别是他在一些动作片中所表演的“飞檐走壁”绝技，更是不凡。他翻腾跳跃，轻灵迅疾；跳楼坠地，如履平地，充分显示了元彪深厚的武术功底和过人的弹跳技巧。就连“功夫皇帝”李连杰，在看了他主演的电影后，也对元彪的武功大为赞叹。

吴京自幼习武，父亲为武术界人士，6岁开始在北京市什刹海体校练习武术，1989年进入北京武术队，从事专业训练。是李连杰的同门师弟。1984年 北京武术比赛拳术冠军...1986年 全国武术比赛拳、枪、刀冠军...1987年 全国武术比赛拳、枪、刀冠军...1989年 全国武术比赛拳、枪、刀、对练冠军...1991年 全国武术比赛枪术、对练冠军...1994年 全国武术比赛精英赛枪术、对练冠军.赵文卓父亲是武术教练，母亲是田径国手，8岁其父即送他从师学习武术,曾是哈尔滨市武术队的成员，擅长于剑、枪和拳术，能耍三百多套拳法。受其母亲影响很大，练武时期很辛苦，他妈妈会在他几个红色的枕头套上分别绣上”精益求精“、”业精於勤“、”勤修苦练"等字样来激励他，在如此心无杂念、循规蹈矩练武下，使得赵文卓非常注重武德。1990年考进北京体育大学武术系接受武术训练，从12岁起，即获得大小奖项无数，曾获中国全国锦标赛少年冠军、中国全国大学生比赛全能冠军、全国武术冠军(1991年)和当选中国国家武英级运动健将。1991年练习健身舞才两个月，也得到全国冠军。平常他每天都要跑步十公里和花三个小时在健身房来保持最佳状态.周比利大概11岁左右学习功夫，是前轻中量级自由搏击世界冠军，至今唯一的世界级华人拳王.早在1982年就夺得世界自由搏击冠军, 职业战绩43胜8负，31场KO，且从未被人击倒过.70年代后期参加国际大赛，85年成为世界自由搏击冠军，空手道出身，但明显的泰拳打法，特点是后手直拳和中位扫踢凶狠。最恐怖的是2003年周比利以50岁高龄在香港以KO(技术性击倒)击败泰国拳王.战绩：1982年夺得加拿大轻量级自由搏击冠军；1985年勇夺世界轻中量级自由搏击冠军； 2002年再踏香港擂台大胜伊朗拳王； 2003年在香港再站泰国拳王再以KO击败对手；2004年在香港再次以点数击败泰国拳王。更被认为是华语动作电影“银幕外格斗第一人”。坤青先生著的泰国拳一书在讲述泰拳英雄时曾经就提到过他.2008-12-1 02:45 回复

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邹兆龙5岁开始习武，向四五位老师学习过，他们来自不同的门派，其中包括传统的咏春拳、五形拳和更为全面的武术。经常很早在公园练习，进行徒手博斗或者兵器练习。他学习的大多数门派缘自南拳，这些不同的门派给他打下了牢固的基础，使他很容易适应所有不同电影的打斗风格。他开始从事电影业时练习自由博击，重点放在西方拳术、跆拳道、泰拳。我们现在称之为混合武术。只是从未参加过比赛，只是进行表演。

卢惠光从小迷恋李小龙，总是和同学单挑，后来就自己去练跆拳道，泰拳就一起顺便练了。是香港七届的拳赛冠军，当时的职业拳手来自世界各地，最厉害一次是把一个澳门选手，肋骨打到插到肺里。无论腿功还是力道都很惊人。后来成为成龙保镖，成家班成员。成龙自己说过论真功夫，他是打不过卢惠光的。《醉拳２》中的单腿站立一字马给观众留下很深印象..赵长军六岁时就随父亲练武，十岁进入陕西省武术队开始接受系统的专业训练。1978年至1987年，在国际国内武术比赛中夺得金牌50余枚，荣获十次“个人全能冠军”，成为中国武坛迄今为止唯一的一位“十连冠”和“金牌大户”.由他演练的“地趟拳”“追风刀”和“疯魔棍”，以其独有的风格被人们誉为“赵氏三绝”。他1987年退役，1993年“下海”，创办武术学院。目前，在美国新泽西州也设有武校。赵长军以精湛的武艺和潇洒舞台形象被武术爱好者和影迷誉为“武坛王子”。

钱小豪自小研习大圣劈褂门功夫，十四岁曾获第一届功夫擂台比赛铜牌奖.小豪的弹跳力极加，在《精武英雄》中就可以窥见一斑了，香港早期最卖座影片《僵尸叔叔》中有他高难的武打镜头。

梁小龙出生于香港的一个武术世家,自幼习武。后来，他拜精通武术的叔父梁少松为师，学习各种拳械套路。从此，他无论酷暑严冬，都坚持练功，终于练就了一身真功夫。他还向其他拳师学习了咏春拳、少林拳和外国武道。后来，梁小龙还拜日本刚柔流空手道掌门人山口刚玄为师，学习搏击整整十年。由于心诚意坚，终于得到师父的真传。所以，梁小龙的武功可以说是博采众家之长，形成自已特有的梁派搏击术。因而梁小龙在有外国人参加的香港自由搏击大赛中，威风大振，多次夺得冠军。他其中最为人乐道，称赞他有真功夫一事，是他一次在九龙油麻地平安大厦，自己武馆的梯间，遭十多名持利器男子伏击，他手无寸铁，竟能全身而退，只受轻伤，对方却人仰马翻，轰动一时。梁小龙遭到两个流氓的无理勒索，还嫌给的钱少，结果，梁小龙使出其神腿绝技，把两个流氓打翻在地上。谁知他们还有四个同伙在远处汽车旁监视着，见状立即跑过来助战，他们有的拿着车链，有的挥舞着西瓜刀。但梁小龙毫不畏惧，以一敌六，最后，这伙歹徒不是被梁小龙的飞脚击中，就是被他的扫堂腿击倒。由于梁小龙出于正义，曾多次和黑社会的流氓地痞打架，因而他的两个胳膊上布演了伤疤.有一次，他从尖沙咀的一条街走过，看见两个外国人正在围打一名中国人，梁小龙上前劝告，叫他们不要欺压中国人，有事应找警察解决。那两个外国人听了大为不满，动手就打梁小龙。见此情景，梁小龙毫不客气，挥动双腿，把两个高大的外国人打翻在地。外国人自知不是其对手，落荒而逃。梁小龙也精通气功，在《霍元甲》中，就有他手劈砖头的镜头。他还能用一张崭新的钞票，把筷子砍成两段，就象用刀砍断的一样，可见其功力深厚。近年来，梁小龙复出在多部电影中担任角色，继续展示其高超的搏击功夫。刘家良出身武术世家，七岁开始随父亲学武，父亲刘湛是黄飞鸿入室弟子林世荣的亲传弟子，因此深得黄氏武学真传。刘家良九岁开始随父习正宗洪拳，也钻研不同门派功夫，武学根底渊博而深厚。

刘家辉自幼习武，深得岭南武林名师刘湛的真传。刘家辉在他的指导下，由于天资聪明加上勤学苦练，终于熟练地掌握了南派各种少林拳械功夫，特别是家传绝学――洪拳，其义父有意把他训练成一代洪拳高手，从而为他日后在银幕上展示少林武术精华打下了基础。《中华大丈夫》这部影片在日本举办记者招待会，当有人要求刘家辉表演踢破木板的功夫，他意识到这是日本观众要检验他的真功夫，即当场表演了光头击破木板的绝技，使在场观众和记者均惊讶其功夫神妙，也证明他是一名内外兼修的武术家。接着,刘家辉又接受电视台采访,为武术界表演了南派传统拳术――铁线拳,并以武林人士身份拜会日本少林门的女掌门人。刘家辉以实际行动证明他不仅是一名功夫影星,而且是一名身怀绝技的南派少林武术家。作为一名武者,刘家辉也很注重武德，他曾多次受到一些武师的挑衅比武，但他从来没有用比武的心态去应战，而只是交换练武心得。不过，他有一次在台湾拍戏时，曾被人多次相约比武，苦苦相逼，在一个月黑风高的晚上，在效野进行对决，可是他到了现场，不见对方出现，令他大失所望，也许是对方惧其威名，最后不敢赴约，但当时的刘家辉状态高涨，战意浓，练武的他也希望遇上对手，一较高下。此外，刘家辉还经常应邀担任 一些武术大赛的表演嘉宾，展示其洪拳功夫。

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练架子 43位粉丝 5楼

吴樾是国内唯一一位多次获得国内外武术比赛的冠军，被授予国家武术最高级别（武英级），又以全国表演专业第一名的成绩考入中央戏剧学院，毕业后以表演专业第一名的成绩成为中国国家话剧院的专业演员。16岁就被授予“武英级”，创下了迄今为止通过此级别年龄最小的纪录。樾在第八届全运会上，作为代表西北五省的主火炬手与许海丰、李小双等20余位奥运冠军一起受到江泽民总书记的接见。多次获得各类武术比赛奖牌，曾连续3年获得全国武术冠军。1993年参加全国第七届运动会，被国家授予“武英级”。1994年6月在“全国武术锦标赛”夺得一类拳术“八极拳”冠军。1995年在“第五届全国少数民族运动会”上为宁夏代表团取得一枚银牌。1996年参加“国家个人精英赛”获得“八极拳”第一名。1997年在“第八届全国运动会”上获得“南拳”第五名。1998年至1999年参加北京市高校武术邀请赛共获五个冠军。

释行宇河南嵩山少林寺第32代弟子，12岁皈依少林，拜少林寺武僧队总教头德扬禅师习武参禅，历时十一年。

狄威在台湾出生，狄威在台湾服过兵役，退役后加入邵氏拍电影，而后加入洪金宝的洪家班.练过武术，曾经是空手道教官。

曹荣乍听一下名字可能不知道是何许人，其实就是在<西游记后传>里扮演孙悟空的人,但是在香港的武师之中可是无人不知，无人不晓。其实他的腿功也是这么多的动作明星之中的佼佼者，他的腿功是快，狠，准。在《倚天屠龙级之魔教教主》和李连杰的那场对决中他用龙抓手的动作，无论是速度和威力足已令到李连杰难以抵挡。在《虎猛威龙》里他只是客串了一个角色，不过在和何家劲在健身室里的一幕，就足可以显示出他腿功的厉害！可是他并没有拍很多的电影,多数是在客串一个角色或在幕后做动作指导。

梁日豪中国香港武术运动员。广东肇庆人。1979年从肇庆市业余体校进入广西武术队，1984年入广东省武术队。1989年移居香港。1989年获第二届亚洲武术锦标赛南拳冠军。1990年获第十一届亚运会南拳亚军。1991年获第一届世界武术锦标赛南拳冠军。1992年获第三届亚洲武术锦标赛南拳亚军。1993年获第一届东亚运动会南拳亚军。同年获第二届世界武术锦标赛南拳第三名。1994年获第十二届亚运会南拳亚军。1995年获第三届世界武术锦标赛南拳冠军。1997年获第四届世界武术锦标赛南拳亚军。

记者曾经问卢惠光＊你基本上和所有功夫明星都对战过，你觉得谁的真实功夫最强？

卢惠光：（大笑）这很难比较，元彪、李连杰、甄子丹、大哥。。。其实每个人都有他自己的优点。你说谁真的最强？不可能这么明确。

＊那就限定一下，比如自由搏击的擂台上。

卢惠光：我觉得是甄子丹。因为甄子丹本身真的练过自由搏击，他也蛮有爆发力的。但打擂台不是说有爆发力就会赢。其实应该是爆发力加上你的技术，所以大哥打擂台也会很厉害，他很会打嘛。但李连杰打擂台可能会很吃亏，因为他没有擂台的经验。

第二篇：权威期刊《世界哲学》杂志

刊名： 世界哲学

World Philosophy 主办：

中国社会科学院哲学所 周期：

双月 出版地：北京市 语种：

中文;开本： 16开 ISSN： 1671-4318 CN： 11-4748/B 邮发代号： 2-202 复合影响因子： 0.530 综合影响因子： 0.243 历史沿革： 现用刊名：世界哲学 曾用刊名：哲学译丛 创刊时间：1956 该刊被以下数据库收录：

CSSCI 中文社会科学引文索引（2014—2015）来源期刊（含扩展版）核心期刊： 中文核心期刊(2011)中文核心期刊(2008)中文核心期刊(1992)《世界哲学》杂志期刊简介

《世界哲学》杂志是由国家新闻出版总署正式批准，由中国社会科学院哲学所主办、面向国内外公开发行的专业学术期刊，具有正规的双刊号，其国内统一刊号：CN11-4748/B，国际刊号：ISSN1671-4318。本刊自1956年创刊以来，自觉承担起促进国内外高端学术交流的使命，主要刊载对重要地区和国别当代哲学发展轮廓的研究成果、与国内外重要思想家的对话、现代哲学概念翻译史的考察和研究状况、翻译批评和概念史讨论、关于一些重要思想家的纪念文章以及围绕该刊发表的若干文章进行建设性的讨论和批评等方面的内容，是我国唯一译载国外最新发表的哲学论文和哲学动态、旨在推动我国现代外国哲学研究的刊物。现已被中国知网、万方数据—数字化期刊群、维普资讯科技期刊数据库全文收录。《世界哲学》杂志期刊栏目设置

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第三篇：如何看待“国际考古权威在世界考古论坛上明确提出 以良渚来标志中华5000年文明!”？

如何看待“国际考古权威在世界考古论坛上明确提出 以良渚来标志中华5000年文明！”？

这里只极为浅显地谈一下良渚文明确立所带来的理论意义。其中，两位国际大咖的论述最值得注意，这里单拎出来聊一下：

首先是美国辛辛纳提大学的斯卡伯勒（Scarborough）教授指出，良渚的水利工程出现在明确的“王权”诞生之前，这与“很多文明中所发生的情况相反”。我认为这一点似乎值得商榷，因为它关系到瑶山大墓的年代问题。但是，良渚的水利工程的确在良渚聚落群蓬勃发展的初期便被构建出来（3200-2800B.C.）。这一点已经足够令人惊讶的了。斯卡伯勒认为，在社会的组织的复杂化进程中，某种宗教力量起到了决定性的作用，这种作用凌驾于早期的英雄人物或者“国王”的作用之上。私以为，阿尔诺德·汤因比如果活到现在，对于这样的观点无疑会非常高兴。

另外斯卡伯勒还提到，良渚的水利工程为史前时代水管理的研究树立了一个了里程碑式的典范，因为这是在水资源丰沛的区域非常难得的水利工程实例，这在以往是受到学界长期忽视的。他同时指出，水资源丰沛地区的水利工程的建立，可能是良渚社会组织不同于以往发现的任何一个文明的主要原因。相关论文题为《早期国家社会的水驱动力》，发表在2017年的PNAS上。

其次是良渚社会复杂化进程中所特有的“精神性”。柯林·伦福儒爵士在这次的上海国际考古会议中，是将良渚文化和基克拉泽斯文化放在一起予以论述的。由于没有看到具体的演讲，因此，对其内容我也不好评价。不过，我还是想从网上所报道出来的蛛丝马迹予以简单的推测。伦福儒爵士这一次抛出的主题是《两个图符的故事：史前社会复杂化的不同路径》，从标题猜测，其中可能涉及到基克拉泽斯群岛早期青铜时代的大理石雕像艺术和良渚的玉琮。相比较来说，两者都有一定的程式化特征，比如基克拉泽斯大理石人形雕塑，大多是阔脸，除了一个长鼻子之外缺乏其他的五官刻画。而良渚玉琮不管形式多么不同，但总是有神人兽面纹这一主题。基克拉泽斯大理石雕像。这些雕像是基克拉泽斯文明（许多国外材料都如此表述，柯林·伦福儒亲自参与了该文明的挖掘工作，并且主张它才是爱琴文明之始）的标志性器物，除了在基克拉泽斯群岛的墓葬中有大量发现外，还普遍发现于环爱琴海地区。多数雕像属于女性，一般被解释为一种“女神崇拜”。良渚玉琮，其上的神人兽面纹不但普遍存在于良渚文化本土的墓葬中，其变体还出现在浙江南部的好川文化以及广东的石峡文化，以及陕北延安的庐山峁。相较于文字，伦福儒更加强调“精神性”在复杂社会性质判定中的普遍意义。比如说流行于全域的某种程式化的纹饰，或者特殊的、带有宗教特征的符号——它们都可以用作整合整个社会的精神纽带。在这里更新一下，柯林·伦福儒的讲座已经在澎湃新闻网全文刊发，题为《剑桥考古学教授伦福儒：从古希腊雕塑和良渚玉琮看史前社会》，感兴趣的读者可以去搜索一下，我不转载全文了。在文中，作者提到，良渚社会已经进入了国家社会，而基克拉泽斯还是酋邦阶段。其判断“国家”与“酋邦”的标准可能主要基于规模：一方面，良渚古城体量巨大，是真正的城市，而基克拉泽斯聚落还处在“前城市”阶段；另一方面，良渚文明疆域广阔，而基克拉泽斯文明疆域狹促。之前伦福儒在报告《史前史的重要性：考古与人类生存状态》中指出，中国学术界之前太过看重文字，使得学术传统上中国文明是只能追溯到商代（从他的话可以看出，西方学界实际上在国史领域始终是被动的，传统上“中华文明始于商代”的普遍观念，应该说是李济、夏鼐等老一代考古人作出的定论）。他着重指出：文字虽然在很多情况下是重要的文明判断标准，但绝非牢不可破。

个人感觉，其实文字、记事法或者宗教偶像都是约定俗成的东西，即便某个社会惯用的信息承载工具并非文字，但足够复杂，也可能承载大量的信息。譬如印加帝国的奇普密码，信使们传递信件的时候，仅仅需要将绳子打结。而在早期复杂社会的沟通系统中，并非一定要将日常言转录成线性符号序列才能够达意。良渚文明的证立，表明学术界开始注意到文明社会早期，文字之外的其他文化精神载体所起的作用，譬如记事法，或者象征性的符号主题，等等。

另外，伊利诺伊大学的莉萨·卢塞洛教授指出，良渚社会的人口聚集异乎寻常的快。其背后的机制令人深思。不过，从“质变”的角度来考虑，“迅速的人口聚集”现象对于多数形成阶段的古文明来讲都应该是共通的，而不仅仅是良渚所特有的现象。而且，对于前两个问题的回答应该说已经从本质上解答了这个问题的主要疑问。对此，赵辉提出过一个与众不同的回答，他认为良渚文化取代崧泽文化，实际上是一个革命性事件的产物。他认为从前的崧泽文化的中心是凌家滩，随后良渚古城的兴盛导致了凌家滩的衰败，这其中可能蕴含着政权的变更和文明中心的转移。很有意思的推测。

当然，大咖们讨论的都是大的理论意义。我个人则一直注意到另外的一项小小的“理论意义”，在这里和各位看官探讨。这个理论意义主要是关于聚落边界的判定的。从传统上来说，一个大聚落的边界判定，是以陶片分布范围来决定的。王震中曾据此提出，良渚遗址群可以划分成数个“聚落层级”，在拥挤的43平方公里的范围内，存在着多个“国家”。但是，“陶片分布”主要是总结于平原地区的聚落边界判定标准，但是未必适用于水网型的聚落。良渚遗址是一个“点状集群”分布的聚落，所有的遗址点都是自然形成的土丘或者是人工堆筑的高台，其中就包括了良渚古城中心的莫角山。显然，这样的聚落是无法以“连续的陶片分布”作为聚落边界的判定标准的。早在2008年，玉架山遗址的发现，就明确地揭示出水网型聚落的特点：遗址点彼此分离，但是从内涵上联系紧密。当然，对于良渚古城这样的大聚落的边界，则需要结合不同遗址点内特有的遗迹现象加以判定。

良渚古城的一个突出特点是城市规划的存在，譬如莫角山是大型建筑基址，卞家山是货物集散地码头，塘山土垣上则分布着制玉作坊——假如把这些遗址点从遗址群中剔除出来，它们将不能够独立存在。

这实际上也体现了柴尔德《城市革命》中所提到的分工的固化原理。在一个非城市化的社会里，工匠们往往走村串户地工作，寻找产品的买家，但是没有什么村落可以供应各类手工者们常驻——自给自足的生业只能是农牧渔猎。但是在城镇出现后，不但可以养活常驻的工匠，手工业部门还能够达到规模化的程度。这就仰赖于城市所特有的大规模集市对于大区域内商品交换和人口流动的整合，以及对于不同手工业部门的规划能力。这在良渚是显而易见的：整个良渚聚落群8平方公里的范围内，没有发现真正的农田，说明城内人口的构成恰好为手工业者和工商业的管理者，相伴而生的还有强制性的公权力和破坏秩序的不法分子。

如果城市功能不存在，那么像卞家山这种集中了大量货物木构码头，以及莫角山这种具有公共功能的巨型建筑基址就没有了存在的理由。因此，这些分散但相距并不太远的遗址点就被有机地串联起来。现在我们可以看到，这个所谓的聚落群，至少有一部分是属于同一个聚落，其边界至少不小于卞家山、美人地一线，包含着6.31平方公里的高密度区域。良渚文明的证立，必将促使人们对不连续分布但却有机地结合起来的大聚落进行更加深刻的归类研究。实际上，如果推广良渚遗址的聚落研究经验，其中的原理也适用于石家河遗址、下菰城遗址以及北美查科谷地。尽管如此，良渚是否能够算作大吴哥那类的“低密度、巨型化的城市”，还有待进一步考察。或许，良渚、石家河等大遗址的聚落形态只是更多地体现了因地制宜的特征。

石家河遗址群的分布，从图中可以看出，遗址点的分布集中于石家河城址中和城址周围，密度高，分布也较为平均，而在这些高密的的遗址点外侧，存在着密度骤降现象，更远的聚落尽管也成群分布，但却具有较强的随机性。这与良渚遗址在瓶窑-德清遗址群中的遗址点分布特征如出一辙。石家河城外的公共建筑群。在石家河城址的西部的北部，存在着三道大规模的土墙。在古城外侧西部，则存在着一个庞大的祭祀建筑——印信台。

印信台发现的陶缸遗存。这样的大规模祭祀遗址不可能脱离石家河遗址而孤立存在，它应当是石家河遗址的一个有机组成部分。考虑到整个高密度区域的遗址点几乎是平均分布在古城周围，可以认为石家河遗址的边界至少已经到达了周围的弧形水域一线。而将来的工作重心，应当是明确整个石家河遗址的规划以及各遗址点的功能内涵。

下菰城遗址群。可以看到，在下菰城周围，分布着大量的土墩石室墓，以及原始瓷窑址群。它们构成了一个有机的整体。现在，最为迫切的问题是：下菰城和周围的土墩墓以及原始瓷工业区的形成，到底孰先孰后？下菰城在整个遗址群的作用是什么：到底是一个行政上的管理中心，还是物品交换的集市，抑或主要是一个居住区？这些问题的解决，不仅需要对下菰城进行解剖和挖掘，还势必要考虑到它与周围不同功能区的关联性。由于下菰城是良渚覆灭后，太湖流域古文明第一缕复兴的曙光，因而，良渚遗址的考古工作将会给下菰城的聚落模式研究提供重要的启示。

查科谷地Pueblo Bonito遗址。在摩尔根的时代，查科谷地的宏伟建筑群曾经被认为是野蛮社会的“特殊杰作”。然而，一个多世纪以来的考古工作表明，这些高大的建筑物并不是彼此孤立的氏族部落，而是彼此紧密关联的大规模社会系统。查科谷地的道路系统。从图中可以看出，纵横交错的道路网将查科谷地的大规模建筑群紧密地沟通起来，它们虽然并不是连续分布的大遗址，但却有强烈的彼此依赖关系。有些遗址，被认为拥有祭祀功能（比如遗址群中心的Pueblo Alto），有些则是用于居住的大规模社区（比如著名的Pueblo Bonito）。

查科谷地在整个区域社会中的核心地位。图中可见，以整个查科谷地为中心，延伸出辐射更远的道路网，它们分别通向距离较远的城镇，这一图景强烈地暗示了全域性的社会组织，以及作为一个整体，查科谷地是如何发挥其中心作用的。实际上，在这一地区，还发现了大规模的灌溉沟渠网络。同良渚社会一样，水管理是这个复杂社会的一项重要内容——只不过，这个社会是在一个近乎沙漠的干旱地区发展起来的。二者的比较研究，也许会成为一个非常热门的课题。最后总结一下现阶段我所感兴趣的、良渚文明证立所带来的理论意义：

第一，提供了人类早期文明在水资源丰富地区构建大规模水利工程的一个绝佳样本，而水利工程建设又令人惊叹地催生了当地复杂社会的快速“跃进”，良渚文明起源时期的这种双重的独特性，将会撬动人类学中复杂社会形成机制的理论版图。

第二，弱化了文字在文明起源过程中的作用，提升了记事符号体系的作用。实际上，这暗合了学术界的一个趋势：文明社会的时间普遍提前，但是文字发明的时间普遍推后。例如，Peter Damerow利用统计学手段，有力地证明了所谓的“原始楔形文字”并非真正意义上的文字，它们与后来真正的楔形文字之间是否有一个线性的演进关系也是未知数。Steve Farmer,Richard Sproat 和 Michael Witzel 等人则撰文指出，印度河文明中所发现的”印章文字“实际上也不是真正的文字。

文字很可能是在文明成熟之后因为特殊的需求所产生的社会交流工具，这从绝大多数早期文字均发现于大城市的中心即可看出（也许复活节岛的朗格朗格是个例外）。而文明中的信息传递行为，可能有众多不同的载体，比如印加帝国的奇普密码、密西西比社会的蚌饰、泰尔布拉克的眼睛雕塑，基克拉泽斯的大理石雕像以及良渚的玉器纹饰，等等。而探索隐藏在这些载体之后的社会契约以及组织形态，将会极大地提高人类对于自身本性的认识。

第三，为大聚落边界的判定提供了新的思路——着眼于内涵的关联性以及不同遗址点之间的依赖性。实际上，这需要有勇气的人采用一种更加迂回的”反馈式“研究方法。一方面，从遗迹所显现出来的异常特质（中心性的遗址、不同寻常的手工业专门化迹象、贵族大墓，等等），调查周围可能存在的共时性遗存；随后，通过田野调查，寻找最重要的”核心遗迹“，如果可能，进而寻找遗址之间是否存在一种整体的规划；最后，回归到不同的遗址点，论证它们各自的内涵以及作用。良渚古城发现后，刘斌、赵晔、王宁远等人所做的研究，实际上就遵循了这样的研究路径，并且最终得到了肯定性结论。英国考古大咖杰西卡·罗森就认为，浙江考古所能够在短短十年时间内揭示出整个良渚遗址的庞大的总体布局和遗迹性质，是一个”令人惊叹的成就“。在我看来，遵循以上的研究方法，即便是得到了否定性结论，也会产生有意义的理论成果。这一点，深深值得所有的考古人借鉴。

参考文献：Vernon L.Scarborough.The hydraulic lift of early states societies.A.Colin Renfrew.The Cycladic Spirit.赵辉。良渚的国家形态。浙江省文物考古研究所。浙江余杭玉架山遗址。王宁远，刘斌。杭州市良渚古城外围水利系统的考古调查。刘斌等。2006-2013年良渚古城考古的主要收获。柴尔德。城市革命。湖北省考古所。大洪山南麓的史前聚落调查——以石家河为中心。郭立新。论汉江东部地区史前时期的手工业专门化生产。郑建明。原始瓷起源的动力学机制。摩尔根。古代社会。Mary Peck.Chaco Canyon: A Center and Its World.Peter Damerow.The Origins of Writing as a Problem of Historical Epistemology Steve Farmer, Richard Sproat, Michael Wiztel.The Collapse of the Indus-Script Thesis: The Myth of a Literate Harappan Civilization.