毛泽东诗词鉴赏读后感

第一篇：毛泽东诗词鉴赏读后感

[毛泽东诗词鉴赏读后感]“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方”是诗经的缠绵悱恻；“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”是楚辞的磅礴奔放；“荒城虚照碧山月，古木尽入苍梧云”是唐诗的浪漫不羁；“执手相看泪眼，竟无语凝噎”是宋词的温婉细腻；“晓来谁染霜林醉，总是离人泪”是元曲的苍凉凄美„„巍巍华夏五千载，多少风流人物于翰墨丹青里不朽，而那已然是不可触及的古代，那些曾经熠熠生辉的姓名，也变成了书卷上一个文化的符号，毛泽东诗词鉴赏读后感。

每每提及毛泽东，“伟人”“军事家”和“政治家”仿佛三个标签，将人们的对他的看法限定于政要元首；看罢《毛泽东诗词鉴赏》，撇去毛泽东伟人的光辉，洗去他军事奇才的铅华，在我眼里，他只是一个简简单单，有血有肉的诗人。

你也许读过《沁园春·雪》那句掷地有声的“数风流人物，还看今朝”，钦佩那指点江山，激扬文字的豪情；你也许读过《卜算子·咏梅》那句不卑不亢的“待到山花烂漫时，她在丛中笑”，感慨那坚贞美丽，傲岸挺拔的情操；你也许读过《长征》那句快意淋漓的“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”，赞叹那不惧艰险，苦中作乐的洒脱——能将诗词演绎得如此灵动，如此飘逸也许并非难事，难能可贵的是，毛泽东的诗词，更像是一部历史，不仅记录了他自己的成长，也见证着新中国饱经磨难的孕育过程。

早在毛泽东少年时，就曾借用改写西乡隆盛的诗向父亲表明自己宏伟的志愿——“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”抱着这样的志向，毛泽东开始了革命之路。追随着时间的线索，你可以在他的诗词中见证人民解放战争的过程，胜利，挫败，步步为营——从“山下旌旗在望，山头鼓角相闻”的井冈山开始，革命的星星之火，渐渐形成燎原之势，读后感《毛泽东诗词鉴赏读后感》。一九三零年，红军广昌会师，在他的文字里，我们看得出行军的细节，到达广昌，也并非仅仅是路过——“漫天皆白，雪里行军情更迫”，此后不久，就开始了反第一次大“围剿”。“二十万军重入赣，风烟滚滚来天半”，声势之浩大，战争之惨烈，以致于“不周山下红旗乱”。

曾有人把杜甫的诗称作“诗史”，因“杜（甫）逢（安）禄山之难，流离陇、蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事”；如此说来，毛泽东的诗何尝不是对那一段历史风烟的祭奠？不同于杜甫的沉郁顿挫，毛泽东的诗词常是豪言壮志，乐观积极的，有时也不乏对战友的称赞，还有戏谑国民党军的讽刺。

“谁敢横刀立马，唯我彭大将军”这般亲切，这般自豪，毛泽东对彭德怀的感情可见一斑；而在罗荣桓离世后，他更是怀着万分的悲痛写下“君今不幸离人世，国有疑难可问谁”——在这样的诗句中，再没有战场上的浴血厮杀，有的只是他那一颗朴实铿锵的心，有的只是他与朋友，同志之间的情。

“晓来百念都灰尽，剩有离人影”——1957年2月，杨开慧当年的好友、柳直荀烈士的夫人李淑一写信给毛泽东，请求抄寄毛泽东1920年写给杨开慧的这首《虞美人·枕上》。李淑一的来信，勾起了他内心世界难以平息的情感波澜，他满怀深情地写下这首《蝶恋花·答李淑一》：

我失骄杨君失柳，杨柳轻直上重霄九。问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。

寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨

在爱妻杨开慧谢世二十七年后，六十四岁的毛泽东动笔写下这首《蝶恋花》，情真意切，细腻温婉处，再没有了曾经的豪迈；也许有人不屑这缠绵缱绻，儿女情长，可正是这样一种凡人的情感，使毛泽东从被神化的光环下走了出来，复归到一个有血有肉，有伤有痛的凡人。

也许毛泽东一生戎马倥偬，逆境重重，风云变幻，经历过“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”的改天换地，他终究是一个凡人，一个有爱有恨，会哭会笑，一个对家乡故土深深眷恋的游子。“别梦依稀咒逝川，故园三十二年前”，年轻气盛的往昔，红旗翻飞的曾经，故地重游，他依然怀抱着最初的梦想，无怨无悔 “为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”，却感慨“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟”的沧海桑田。

读毛泽东的诗词，仿佛读的不是文字，而是一段鲜活的历史，一张张熟悉又陌生的脸孔，一颗博爱天下，兼爱小家的心。他曾站在六盘上的土地上叩问“今日长缨在手，何时缚住苍龙“，却不知在岁月的流逝里，他手中的笔已成为利器，成为缚住敌人那条狂暴苍龙的绳索。岁月会将分秒变为历史，遗忘会将历史变为飞烟；多年之后，也许时间的洪流会将他的名字变为一个符号，他曾举起的酒杯，在成为消逝中不可捉摸的一丝劫灰，终有这些文字将他记载，以真实的方式。

第二篇：毛泽东诗词鉴赏读后感

“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方”是诗经的缠绵悱恻；“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”是楚辞的磅礴奔放；“荒城虚照碧山月，古木尽入苍梧云”是唐诗的浪漫不羁；“执手相看泪眼，竟无语凝噎”是宋词的温婉细腻；“晓来谁染霜林醉，总是离人泪”是元曲的苍凉凄美……巍巍华夏五千载，多少风流人物于翰墨丹青里不朽，而那已然是不可触及的古代，那些曾经熠熠生辉的姓名，也变成了书卷上一个文化的符号，毛泽东诗词鉴赏读后感。

每每提及毛泽东，“伟人”“军事家”和“政治家”仿佛三个标签，将人们的对他的看法限定于政要元首；看罢《毛泽东诗词鉴赏》，撇去毛泽东伟人的光辉，洗去他军事奇才的铅华，在我眼里，他只是一个简简单单，有血有肉的诗人。

你也许读过《沁园春·雪》那句掷地有声的“数风流人物，还看今朝”，钦佩那指点江山，激扬文字的豪情；你也许读过《卜算子·咏梅》那句不卑不亢的“待到山花烂漫时，她在丛中笑”，感慨那坚贞美丽，傲岸挺拔的情操；你也许读过《长征》那句快意淋漓的“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”，赞叹那不惧艰险，苦中作乐的洒脱——能将诗词演绎得如此灵动，如此飘逸也许并非难事，难能可贵的是，毛泽东的诗词，更像是一部历史，不仅记录了他自己的成长，也见证着新中国饱经磨难的孕育过程。

早在毛泽东少年时，就曾借用改写西乡隆盛的诗向父亲表明自己宏伟的志愿——“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”抱着这样的志向，毛泽东开始了革命之路。追随着时间的线索，你可以在他的诗词中见证人民解放战争的过程，胜利，挫败，步步为营——从“山下旌旗在望，山头鼓角相闻”的井冈山开始，革命的星星之火，渐渐形成燎原之势，读后感《毛泽东诗词鉴赏读后感》。一九三零年，红军广昌会师，在他的文字里，我们看得出行军的细节，到达广昌，也并非仅仅是路过——“漫天皆白，雪里行军情更迫”，此后不久，就开始了反第一次大“围剿”。“二十万军重入赣，风烟滚滚来天半”，声势之浩大，战争之惨烈，以致于“不周山下红旗乱”。

曾有人把杜甫的诗称作“诗史”，因“杜（甫）逢（安）禄山之难，流离陇、蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事”；如此说来，毛泽东的诗何尝不是对那一段历史风烟的祭奠？不同于杜甫的沉郁顿挫，毛泽东的诗词常是豪言壮志，乐观积极的，有时也不乏对战友的称赞，还有戏谑国民党军的讽刺。

“谁敢横刀立马，唯我彭大将军”这般亲切，这般自豪，毛泽东对彭德怀的感情可见一斑；而在罗荣桓离世后，他更是怀着万分的悲痛写下“君今不幸离人世，国有疑难可问谁”——在这样的诗句中，再没有战场上的浴血厮杀，有的只是他那一颗朴实铿锵的心，有的只是他与朋友，同志之间的情。

“晓来百念都灰尽，剩有离人影”——1957年2月，杨开慧当年的好友、柳直荀烈士的夫人李淑一写信给毛泽东，请求抄寄毛泽东1920年写给杨开慧的这首《虞美人·枕上》。李淑一的来信，勾起了他内心世界难以平息的情感波澜，他满怀深情地写下这首《蝶恋花·答李淑一》：

我失骄杨君失柳，杨柳轻直上重霄九。问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。

寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨

在爱妻杨开慧谢世二十七年后，六十四岁的毛泽东动笔写下这首《蝶恋花》，情真意切，细腻温婉处，再没有了曾经的豪迈；也许有人不屑这缠绵缱绻，儿女情长，可正是这样一种凡人的情感，使毛泽东从被神化的光环下走了出来，复归到一个有血有肉，有伤有痛的凡人。

也许毛泽东一生戎马倥偬，逆境重重，风云变幻，经历过“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”的改天换地，他终究是一个凡人，一个有爱有恨，会哭会笑，一个对家乡故土深深眷恋的游子。“别梦依稀咒逝川，故园三十二年前”，年轻气盛的往昔，红旗翻飞的曾经，故地重游，他依然怀抱着最初的梦想，无怨无悔 “为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”，却感慨“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟”的沧海桑田。

读毛泽东的诗词，仿佛读的不是文字，而是一段鲜活的历史，一张张熟悉又陌生的脸孔，一颗博爱天下，兼爱小家的心。他曾站在六盘上的土地上叩问“今日长缨在手，何时缚住苍龙“，却不知在岁月的流逝里，他手中的笔已成为利器，成为缚住敌人那条狂暴苍龙的绳索。岁月会将分秒变为历史，遗忘会将历史变为飞烟；多年之后，也许时间的洪流会将他的名字变为一个符号，他曾举起的酒杯，在成为消逝中不可捉摸的一丝劫灰，终有这些文字将他记载，以真实的方式。

第三篇：作业_毛泽东诗词鉴赏

提起伟大领袖毛泽东，我不由得衷心佩服，他不但是一位优秀的革命家、军事家，更是一位流芳千古的词人。虽然我不愿说自己是毛左派，但是在我的心里，却一直非常崇拜毛泽东。读过《毛泽东传》后，使我对他有了更深入地了解，了解他为什么会有如此深刻的政治远见，为何会有如此豁达的人生风范，为何会写出斗志昂扬、意气风发的不朽诗篇！认识毛泽东，我是从这三首诗开始的。

七律·人民解放军占领南京

钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江

虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷

宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王

天若有情天亦老，人间正道是沧桑

这首诗仅有短短56个字，但是字字力透纸背，句句扣人心弦。结合历史，“1949年4月23日，人民解放军解放了国民党反动派盘踞了22年的南京。为了纪念这个伟大的日子，毛泽东在人民的“薄海欢腾”声中挥笔写成此篇。”这首词充满了欢腾雀跃的气氛，在举国欢庆之余，毛泽东写出了如此雄浑豪迈的诗篇，体现了他对革命的信心和未来新中国的自信。“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王” 诗人以昔日西楚霸王项羽失败的典故为教训，表达了他对军事与革命的正确看法，揭露了他在正确道路上对后人的指引。“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”更是引用唐代著名诗人李贺的诗句，把这种热情奔放、气势高昂的革命性诗歌描写得淋漓尽致，是画龙点睛的经典之句。毛主席在这首诗中借景抒情，预示着革命战争的胜利，抒发了自己内心的喜悦之情。

沁园春·雪 一九三六年二月

北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽； 大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。

江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采； 唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝

此诗选入了苏教版课本，因此我对此诗有着深厚的感情，上阕描写北国雪景，展现了祖国山河的壮丽场景。下片由祖国山河的壮丽引出英雄人物，纵论历代英雄，抒发诗人的伟大抱负。此诗中作者运用豪迈的词汇，如千里冰封、万里雪飘、惟余莽莽、顿失滔滔、欲与天公试比高……这些瑰丽豪迈的景色不同于“万山红遍、层林尽染、漫江碧透、百舸争流”的尽显小家碧玉的锦绣湘江，更突出了北国冬天的寒冷、大气与壮观之景。“俱往矣，数风流人物，还看今朝”此句写出了“江山代有才人出，各领风骚数百年”的豪情抱负以及对一统山河的乐观自信。蝶恋花·答李淑一

我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九。问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。此诗怀念曾经相濡以沫的故妻杨开慧，兼怀第二任正式妻子贺子珍。联系杨小姐的牺牲原因，其中从“骄杨”一词不难看出，毛泽东对她的牺牲痛心，并对她怀有崇高的敬意。另外“万里长空且为忠魂舞”“忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨”。更深一步解释了杨小姐对国家的忠诚和对丈夫的工作的支持。我想这就是世间最伟大的爱情吧。

第四篇：毛泽东诗词鉴赏论文

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毛泽东诗词鉴赏

试析毛泽东诗词的宇宙观及其传统美学背景

陈小晖

2011/6/

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试析毛泽东诗词的宇宙观及其传统美学背景

论文关键词:毛泽东诗词 宇宙观 儒家道德哲学 道家美学思想

论文摘要:孺家道德哲学思想构成了毛泽东精神世界的“神”，道家美学思想则构成了毛泽东诗语世界的“形”，二者合二为一构成了毛泽东诗语.世界关于宇宙观的浑然天成的表述。研读毛泽东诗词，我们会发现毛泽东穷其一生，都在坚持不懈地进行着宇宙观以及自己人生观的建设。而其宇宙观与人生观的形成，又是与其早年求学时期对中国传统哲学思想精华的接受与吸收分不开的。尤其是儒家和道家的美学思想成为毛泽东青少年时刻意研讨的对象，并由此影响着他的内在精神建塑的同时，也影响着他的外在诗语世界。

一、儒家哲学思想构成了他宇宙观的精神内核

一个人一生的宇宙观、人生观基本上是在其青少年时期就已形成的了。毛泽东是个善于思考的人，他曾经强调要探究“本源”之学，指出:“夫本源者，宇宙之真理。天下之生民，各为宇宙之一体，即宇宙之真理，各具于吾心之中。”“必须先研究哲学、伦理学，以其所得真理，奉以为己身言动之准，立之为前途之鹊。在毛泽东看来，“精神”才是宇宙间的本体或本源，而本源之所以重要是因为“宇宙间所有一切现象，悉自此大原则而生而道德哲学又是同本源，同整个宇宙观、人生观密切相关的。道德哲学之所以如此重要，还在于它是人的理想和信仰的理论基础。毛泽东指出:“夫所谓信仰者，必先之以知识，知之而后信之人们有了道德哲学作指导，就会坚定自己的理想信念和提高道德自觉。在吸收了中国古代道德哲学的思想精髓的基础上，毛泽东形成了自己的人生观与宇宙观。

青少年时代的毛泽东曾经崇拜过儒家所谓的君子风度和圣人境界。他回忆自己青少年时代曾“很相信孔夫子”，认为孔子是“古代圣人”，“最大的思想家，同时，青年毛泽东还通过听取老师杨昌济的讲课和自己的理解发挥，曾经完全接受了孟子关于“养其小者为小人，养其大者为大人”的思想。毛泽东十分赞赏圣贤与豪杰的“至伟至大之力”和“至刚至强”的品格，并认为这符合孟子所论“浩然之气及大丈夫”两章的精神。但同时他又对圣贤与豪杰进行了概念上的区分。毛泽东在湖南省立第四师范读书听杨昌济先生的修身课时的笔记狱堂剥里有这样几段话:“王船山:有豪杰而不圣贤者，未有圣贤而不豪杰者也。”“圣贤，德业俱全者;豪杰，歉于品德，而有大功大名者。拿(破仑)翁，豪杰也，而非圣贤。”“有办事之人。有传教之人。前如诸葛武侯、范希文，后如孔、孟、朱、陆、王阳明等是也-0“宋韩、范并称，清曾左并称。然韩左办事之人也，范、曾办事而兼传教之人也“帝王一代帝王，圣贤百代帝王。一到在他看来，“豪杰”即“办事之人”，而所谓“办事”就是指“建立事功”，即在具体的事业上建立了“大功大名”，也就是通常所说的建功立业的人。“圣贤”则不同，毛泽东在以后的著作里，曾解释说:“所谓圣人，而最大之思想家也这就是说，圣贤已超越了具体的事功，达到了对“大本大源”即人类、宇宙本源(真理)的根本体认，以思想、学术影响当代与后世，成为传教之人即“改造人类灵魂，净化世俗风气的精神导师。

除此之外，毛泽东的家乡文化即湖湘文化对毛泽东的影响也是很大的。湖湘文化又尤其传承了儒家文化中的“经世致用”思想和精神，发扬和扩展了儒家强调教化，注重社会功利性的精髓。由南宋胡安国、胡宏父子开创的湖湘学派和随后王夫之、魏源、曾国藩、谭嗣同等代表人物形成的湖湘文化伶流，都以“经世致用”作为救国救民的主要思想。德业俱全、在文学上造诣颇深的范仲俺、曾国藩的钦佩，也表现了于邮寸儒家理想人物的追求。总之，他对儒家的大同思想、民本思想、以政治功利为核心，关心民生疾苦，追求高尚道德和重视人的精神力量等的赞扬认同都是十分明显的。

这种大宇宙观没有在他的政论文章中出现，更多地是不着痕迹地流露在他的诗词话语之中。仔细阅读和研究1936年的《沁园春·雪》，就可以充分领略到毛泽东对世界、大宇宙及人的精神等等本源问题的探求。词上阂以冰雪美写祖国的江山无比壮丽:“千里冰封，万里雪飘”，“山舞银蛇，原驰蜡象”，“看红装素裹，分外妖烧”。雄奇瑰丽壮观的大地山河之景自然引发了诗人对祖国的热爱以及由这种热爱油然而生的对宇宙万物的掌控之情:“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。在登高望远和广阔宇宙的参照下，想到秦皇、汉武、唐宗末祖，以至成吉思汗都成为“俱往矣”的轻烟薄雾，更别提如“沧海一粟”芸芸众生。个体生命的渺小与短暂让渴求保留永恒生命的毛泽东发现:正由于秦皇、汉武、唐宗、宋祖们“歉于品德”，没有自己的思想体系，缺乏精神的影响力，所以他们无疑是属于以上所提的豪杰之流，成为“略输文采”“稍逊风骚”的“办事之人”、仅为“一代帝王”，而非“传教之人”、“百代帝王”。“数风流人物，还看今朝”，而如今他所在的这个伟大群体才是中国的未来和希望所在。在诗里他表明要超越历史上所有的英雄豪杰，追求“圣贤”的人格理想，要做“传教之火，改造中国与世界的大志。同样的思想在《沁园春·长沙》里“问苍茫大地，谁主沉浮?’’的诗句中也有所体现。在这些诗词中他那种壶视天地，控引古今的豪雄志气及顽强的生命力意志，在宏伟壮观的宇宙气象中无拘无束的挥发和延拓，以此等精神内核相应铸就的是他外部诗语世界瑰丽奇妙的的审美幻境。

二、道家美学思想构成了他表述宇宙观诗语的雄奇伟美的外形

“红军不怕远征难，万水千山只等闲”，“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”……毛泽东诗词中这种超越宇宙万物的“等闲”心态和雄奇伟美的寺吾表达，很显然是来自于对老庄思想的深深领悟。尤其是庄子的美学精神引导毛泽东走向了无限广阔与自由的外宇宙及内宇宙的世界。庄子认为，能握持“大用”跻身绝对自由的“圣人”、“神人”、“真人”，其最大的精神优势就是无所羁糜地游漾在无限广大的宇宙。因此，也只有摆脱“本源”之外的物质的束缚，并轻视与鄙夷物质世界带来的诱惑与挑战，也才可能达到这一境界。长征给毛泽东提供了实现早年人格追求的舞台，面对多重危机，出路何在?要想胜利，必须是强者，而且首先必须是精神上的强者!青年毛泽东在读德国哲学家泡尔生《伦理学原理》时批注道:“圣人者，抵抗极大之恶而成者也。”朋一四他认可泡尔生说的“最高尚之道德，非遭际至大之艰苦，殆未有能完成者”。并批注道:“振聋发联之言。《忆秦娥·娄山郑深层蕴涵即在这里:西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”给人的是不成功重新再来的勇气与信心，极力表现凭自力求生存的人生境界。

同时，庄子处处力求“从宇宙的本体高度来论证人生的哲理，把人类的生活放到整个无限的宇宙里去加以观察”，从而抵达心灵与思想的无限自由之路。比如《卜算子·咏梅》，“风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑展示了诗人藐视一切，超脱俗世的出世情怀。这样的情怀与精神正是庄子所主张的“大用”的真实贯彻，“无为”，即最高的自由境界，就是必须鲜明地表现出彻底消除物对人的羁束与支配，让物与我达到高度的统一。

三、二者合二为一构成了其诗语世界关于宇宙观的浑然天成的表述

毛泽东一直非常尊重自己民族的历史和文化传统，他的伦理道德思想不管是青年时代，还是成为马克思主义者以后，都保持着中华民族的传统特色。陈晋将毛泽东在历史上的出现称为“象征着一个民族的智慧、冲动和毅力，象征着一个国家的历史、现实和理想。是博大深厚的民族精神养育了他，创造了他，是二十世纪前半叶苦难的中国召唤着他可以说没有对中国文化，对儒、道等思想精髓的深刻了解，毛泽东绝对不会成为卓越的思想家、政治家、军事家和诗人，而毛泽东的误八司造诣也经挤寸不会达到这样的一个高度，事实上他已经把优秀的传统文化融人到他的生活之中、融人思想之中、融人到他的诗歌当中了。

如果说儒家思想构成了毛泽东精神世界的“神”，为其宇宙观的形成莫定了基础，那么道家思想则构成了毛泽东诗语世界的“形”，让其在超越宇宙人生中矢志不渝地追求其人生的终极目标。所有这些都为毛泽东诗语世界的营造提供了源远流长的活水之源。毛泽东的很多诗词都是在这样的文化与美学背景下的对宇宙创世的诊释，即在诗词语境中体现他的出世人世及创

世情怀。因此，毛泽东诗词既是儒道两种传统美学形态的对立统一，也是毛泽东由此而形成的宇宙观的具体体现。

第五篇：毛泽东诗词读后感

雄关漫道真如铁，而今迈步从头越

——读《毛泽东诗词》有感

每当我静默地翻开《毛泽东诗词》，一股排山倒海的气势便向我滚滚袭来，有巨鳌鼓浪，截断众流之势；有鲲鹏振翮，扶摇羊角之姿。如疾矢，如飞瀑，如山岳崩颓，如万马奔腾，滂滂沛沛，荡气回肠。

毛泽东，一位推翻旧世界的时代英雄，一位戎马半生的治国领袖，一位名垂千古的历史伟人。我叹服他诗词的大气磅礴，有包囊八荒之胸襟；我折服他诗词的瑰丽壮美，如龙飞凤翥玉树琼花；我佩服他诗词的理想远大，给亿万人民带来希望的曙光。毛泽东的诗词，又恰恰是一部中国无产阶级革命的壮丽史诗。可以说，他的诗词，就是一部中国革命历史的艺术概括，体现着伟大深邃的毛泽东思想。

毛泽东的诗词，俯仰之间，纵横捭阖，“其神韵以骨气取胜，豪迈奔放，激越昂扬，气象恢弘，叱咤风云，具有帝王气魄，堪称一代大家，当之无愧。”毛泽东，作为一位从前未有的敢向旧世界宣战的大智大勇者，他的诗词中横贯着的千古豪气与魄力，以及诗词中表现出的深厚文化素养兼天赋过人的才华，谱写出的光彩夺目、豪气慑人的旷世再难觅的诗词，古往今来，无出其右者。他穷极一生，歌颂大革命时期革命先驱英勇激昂的战斗风貌，咏叹两万五千里长征的卓绝奋进，高唱抗日救亡、自强不息的民族精神，赞美人民解放战争史无前例的伟大胜利，描绘社会主义革命和建设的宏伟辉煌的蓝图，表现共产党人的反帝、反霸、反封建的坚强斗志与决心。当毛泽东在夜里望见白雪皑皑，素裹银装之时，信口一咏便是“北国风光，千里冰封，万里雪飘”，在他的眼中那连绵起伏的群山好像银蛇曼舞，那辽远广阔的平原仿佛蜡象奔驰。望着这一派莽莽的天地，望着这一幅雄伟壮丽的北国风光，毛泽东思如泉涌，倚马可待，“江山如此多娇，引无数英雄尽折腰”，可要“数风流人物，还看今朝”。毛泽东吐纳八方，包举宇内，站在历史唯物主义的高度，雄视千古，深刻批判了三千多年来的封建主义，指出无产阶级才是当代的真正英雄，才能在当今的世界环境中，独领风骚！

毛泽东，一位时代的掌舵人，在那个风云际会、战火不断的岁月，擎起整个世界的船桨，向苍穹高昂，奋力地在时代的涡流中划出一片崭新的天地。他，驾着时代的马车，在那崎岖艰难的道路上奔走扬尘，他立志挽救民族的危亡，怀揣着英雄式的豪气与梦想，带领着人民穿越千年的苦难，雄狮般的，屹立在了世界的东方！

而且，毛泽东的诗词风清骨峻，字字珠玑；大气磅礴，声势浩荡；雄绝千古，一扫宇宙。毛泽东在诗词中蕴含着的帝王之风、霸者之气与豪士之情，可以说在几千年的历史长河中，凤毛麟角，屈指可数，他的诗词中洋溢着革命的英雄主义、浪漫主义和乐观主义精神。

君且看那“鲲鹏展翅九万里”的气象之雄，“粪土当年万户侯”的气概之壮，“狂飙为我从天落”的气魄风神以及“敢教日月换新天”的霓虹之志。孟子曾说“吾善养吾浩然之气”，而毛泽东便是一个善养浩然之气的人，至大至刚，充塞寰宇，“其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻岭，如决大川，如奔骐骥。”

古往今来，作词豪迈者岂可与之比拟？“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，苏轼在赤壁下对月高歌，也终不免轻叹“人生如梦，一尊还酹江月”；辛弃疾“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，渴望“赢得生前身后名”，也不过最后悲歌“可怜白发生”；岳飞“怒发冲冠”“笑谈渴饮匈奴血”，可最终却被莫须有的罪名处死；陆游看着梅花，叹他“零落成泥碾作尘，只有香如故”。可毛泽东，心怀着革命乐观主义精神和英雄主义精神，歌咏“待到山花烂漫时，她在丛中笑”，他“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”，毛泽东的心中，时刻充满着崇高的理想并时刻都在将其付诸于伟大的实践当中。

而毛泽东的抱负与追求就是改天易地，从社会结构上推翻旧世界，实现解放全人类的宏伟目标。他为此整整奋斗了一生，从“问苍茫大地，谁主沉浮”的青年，到“钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江”的中年时代，再到“鲲鹏展翅九万里，翻动扶摇羊角”的耄耋之年，风雨沧桑，但他，未曾改变过初衷，一直像一支射出的箭一般，矢志不渝。这种高远博大的志向，是雄伟非凡，远出于众人之上的。而他的诗词中既表现了他的远大理想与宏伟志向，又体现出他对社会和人生的哲学思考，蕴含深刻的哲理，不仅能给人以思想的启迪和教益，让人醍醐灌顶、如沐春风，并且，指引着人类未来道路的前进方向，而这一点，又是自古洎今，无人能与之匹敌的。

李白固然能高唱出“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，杜甫亦能企盼“至君尧舜上，还使民风淳”，柳永能吟哦“杨柳岸、晓风残月”的哀婉，纳兰容若也能抒发“人生若只如初见”的悲叹，可是在历史的舞台上，在诗歌的花园中，有谁，能像毛泽东一样豪情壮志、积极昂扬？有谁，能像毛泽东一样，既怀揣着高远的抱负，又能在屡次的革命斗争中不畏艰险，保持着乐观精神奋勇向前？

“经纶外，诗词余事，泰山北斗”。纵观毛泽东诗词，就是一部奥德赛般的辉煌璀璨的史诗。毛泽东一生酷爱诗词，但这种兴趣也是与他从事的伟大事业紧紧联系在一起。他以诗词抒豪情、寄壮志，愈是戎马倥偬之时，愈是于危难之间，愈是在革命的关捩之处，他愈是能够洋洋洒洒几千言，下笔如有神。他的诗词是特定历史时期的产物，既雄壮辽阔、豪情万丈，又能细致入微、反映民声。而诗词中洋溢着的爱国主义精神、共产主义精神、革命英雄主义精神、革命乐观主义精神，更是体现了中华民族自强不息、勇于斗争、敢于胜利的决心与勇气。

“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”，君且看我华夏有为之青年，定会擎起时代之大旗，在时代的惊涛中，长风破浪，铸造辉煌！