第一篇：从前在一个村庄里住着三只小猪范文
三只小猪盖房子
从前在一个村庄里住着三只小猪，有一天，猪妈妈对三只小猪说：“你们都长大了，应该出去盖一间属于自己的房子了。”于是猪家三兄弟就结伴出发，准备展开它们的新生活。
一开始，它们遇到了一个农夫，猪大哥看见农夫身上扛着一捆稻草，于是上前问道：“我可以跟你要一些稻草来搭房子吗？”农夫欣然答应了，于是猪大哥就开始搭它的稻草屋。
猪二哥和猪小弟继续向前走，走着走着，它们看到了一个木匠，猪二哥心里想着：我想要一间小木屋，用木头建的房子一定很坚固。于是它问木匠要了一些木头，准备建一间小木屋。
猪小弟一个人继续孤零零地走着，过了一会儿，它遇见一个工人正在搬砖块。
猪小弟说：“我想要盖一间非常坚固的房子，可以请你给我一些砖块吗？”工人点头答应了，于是猪小弟也开始盖起它的砖块屋。
没过多久，有只饥肠辘辘的大野狼来到猪大哥家门前，大野狼敲着门说：“小猪啊小猪，快开门让我进去。”
猪大哥从窗口探出头来说：“不行，不行。我才不让你进来，想都别想！”大灰狼生气地说：“哼！我只要吹一吹，就能把你的房子吹垮.于是，大野狼鼓起腮帮子用力一吹，稻草屋一下子就被吹得东倒西歪了，猪大哥吓得拔腿就跑，一路跑到猪二哥的木房里。没想到大野狼也吹到了猪二哥的木房前，大声叫着：“小猪啊小猪，快开门让我进去。”
猪二哥摇着头说：“不行，不行，我才不让你进来，你休想！”大野狼不耐烦地说：“可恶啊！让你们看看我的厉害，我要把你的房子一口气吹垮！”
于是大野狼又鼓起腮帮子，“呼呼呼”地吹起来，没一会功夫，猪二哥的小木屋就被吹跨了。
两只小猪吓得脚都软了，只能溜着滑板逃到猪小弟的砖块屋去。
猪小弟开门让哥哥们进来后，大野狼竟然也出现在窗边，气喘吁吁地说： “看你们还能往哪跑，快让我进去！”
猪小弟趴在窗口边大声说：“不行不行，我们决不能让你进来，门都没有！”大灰狼气得直跺脚，说：“你们太小看我了，我再来吹几次，看你的房子有多坚固。”大野狼鼓起腮帮子，开始“呼呼呼”地吹起来，这一次尽管大野狼的腮帮子都胀红了，却怎么也吹不跨猪小弟的砖块屋。
大灰狼气得半死，决定要爬烟囱进去抓小猪。可没想到聪明的猪小弟找已准备了一锅滚汤的热水，当大灰狼沿着烟囱往下爬时，三只小猪合力把锅盖移开，大野狼“呯”的一声掉进了锅子里.那天晚上，猪家三兄弟享受了一顿丰盛的野狼大餐，并且决定要一起住在猪小弟的砖块房里，过着幸福快乐的生活.
第二篇：一个村庄里的中国读后感
《一个村庄里的中国》读后感
林洁
托马斯·沃尔夫说：”认识自己故乡的办法是离开它，寻找到故乡的办法是到自己心里去找它，到自己的头脑里，自己的记忆里，自己的精神中以及到一个异乡去找它。《一个村庄里的中国》就是这样一本书。
本书以江西省九江市永修县的村庄为起点，从各个侧面梳理了中国乡村这一百年来经历的多次不成功转型，以及由此带来的乡村衰败。这本书的后记归纳了书中各章就中国乡村一百年来经历的现代化、革命化、城市化三大转型浪潮，指出由此导致中国的文明重心及人力、物力资源开始由乡村转向城市，成为农村萧条之始。
这是一本闪耀着对乡村、农民深切关怀的人文主义精神的佳作。这本书的源头，或者说生发观察与思考的引子，是在熊培云先生个人的故乡村庄，但记述的问题却带有普遍性，甚至可以说是中国乡村百年来遭遇多轮外力驱动转型的负效应的总结。书中提出的思考，并非作者臆造，也非理论观点对历史和现实的简单投射，而是建立在作者对方方面面文献资料的收集分析基础上，以及坚实的实地访谈。
《一个村庄里的中国》读懂村庄，读懂中国。熊培云数年沉潜，心血之作，其中部分篇章曾以“乡村纪事”连载于《南方周末》，写作时间跨越十年，备受各界关注。以自己家乡的村庄为考察对象，以小见大，通过一个村庄的历史，反映现代中国百年历史的发展脉络与兴衰。
第三篇：一个村庄里的中国读后感
《一个村庄里的中国》读后感
建091刘洋
《一个村庄里的中国》让我更多地了解了有关于农村现状，有关于文革时期的发生的事情，在这之前好像文革时期的事情除了听父母的讲述外，几乎没有从任何课本上看到过，不知道为什么课本上没有这方面的内容，但是我想原因可能有两个，一是历史太近，还没有写入课本的必要，另一个可是就是那个时期是我们党走错误路线的时期，所以不愿意将它写入历史。其实如果是第二个原因的话也没什么可以避讳的，毕竟任何一个国家，任何一个政党都无法避免的要犯错误，尤其是在建国初期，但是犯了错误改过来不就行了吗，你越避讳，就越会有人以此为借口，挑起事端，我们党作为人民的党，就要一切对人民公开。最近令我比较欣慰的是有关于国民党在抗日期间所做的贡献终于写入课本里了，而且在电影电视里广泛宣传。
《一个村庄里的中国》是熊培云的十年倾力之作，书中对农村现状的描述很具体，我已经不记得除了鲁迅之外，还有哪个作家能致力于农村，设身处地的为农民写一部书，80后作家韩寒、郭敬明只会写一些让人感到不知所云的东西，而熊培云的这本书能大卖的一个重要原因就是他能站在农民的立场说话，详细的描述了文革时期我们党所犯下的错误，让我清晰的认识到我们党在建国初期的不成熟。
熊培云的这部书也许会影响一代作家，将他们的目光转向农村，转向描写社会底层的人们的生活，这就是一个作家为改变农村现状所能做的，共产主义的最终目标是实现共产主义，消除两极分化，国家现在一直在努力着，我想这需要我们，社会中的每一个人的努力，像熊培云是通过文字，让人们了解农村，画家可以通过绘画给我们展现，企业家可以通过商业贸易来增加农村收入，而我们作为建筑学专业的学生，当然也能为他们做点什么，比如，我们可以设计一些经济美观，造价低廉，农民自己就可以建造的房屋，这样可以让他们生活的更舒适。
这就是我在读完《一个村庄里的中国》后的体会，有人说熊培云写的不够深入，没有谈一些解决这些现状的措施，我不这样认为，他毕竟只是一个作家，而不是政治家，也不是政策的缔造者，他能做到这些已经足够了，该是我们思考我们能做些什么的时候了。
第四篇：一个村庄里的中国 读后感
——《一个村庄里的中国》读后感
前段时间关注了，金川县某13岁学生因被欺凌，终泼汽油烧伤女教师的事件，孩子免除了刑事责任，外出打工的父亲也只能用锁链将其限制，甚是可气，却也是可怜。然而这件事背后所暴露出的中国乡村里留守儿童的教育问题、偏远地区的校园欺凌问题、网吧和暴力充斥着的童年生活，都是让我更细思极恐的。当时没在南方周末上看到相关新闻的挖掘与报道，听了老师的推荐后，秉持着对乡村生活现状的疑惑，本想在《一个村庄里的中国》一书中寻到溯源，但一夜读完，却从另外一个视角让我重新见识百年乡村的沉浮和中国命运的缩影。
《一个村庄里的中国》这本书，描写了两个事实：一是土地的事实，从合作社到农转非，本质上就是对农民的剥削和利用；其次是乡建的事实，乡村建设就是一个几亿中国农民被“小康”和被“幸福”的指标游戏。
文中部对土地政策大篇幅有理有据的讲述，我对此的了解的并不多，然而读完全书，对头几章的那两颗故乡的古树，尤是触动极深的。一颗在村边晒场上，一颗是自家的枣树，在被树贩子连根刨出时，始觉那些游子思乡时心底最踏实的意象，也一同断了。不忍让我想起近日刚看的电影《追凶者也》，其中乡村干部告诉惹上杀身之祸的宋老二：“你不迁坟，阻碍的是全村、全乡、全县乃至于全省的利益”，剩下宋老二一脸的委屈，只能呢喃着示弱道，那坟地是他与儿子流泪时唯一去处。宋老二的无辜与善良，更像是在商业社会的现代化浪潮翻卷之下，无奈于古树或是坟地都被列之为商品的，农民的群像。回首建国60多年来，城市在物质建设的马车上奔驰，而乡村却是大踏步地后退。古老民居荡然无存，现代建筑光怪陆离，读书成才者谋生都市，打工的年轻人鲜有归来，村头巷尾寥落的是妇弱老幼，费孝通念念不忘的那个“乡土中国”也已渐行渐远。而更悲哀的是，我们既没学会怎么样建设城市，同时也丢掉了怎么样乡村自治。正如熊培云书中所说，“对于农民而言，乡村建设的价值，既不在于政治精英着眼于社会稳定的政治下乡，也不在于知识精英完成社会理想的文化下乡，而在于他们究竟何以从中得到多少好处。”光是从我们的发展建设乡村的出发点来看，就知已是歧途。
如今在“村规”的热潮下，许多当地政府开始开发建设项目，致力于村庄的保护和复兴，实则多是为了旅游经济。每当新闻中报道哪个山间新起改造的度假圣地，看着那些妥协着城市人审美的建筑设计，能制作成节目单的体制化娱乐活动，我真的好奇其中到底还保有多少的地区风俗与传统文化。或许，纵向比较乡村的发达确实进步有加，但是横向比起来，城市和乡村的绝大落差真的拉开了两者之间的鸿沟巨壑。
对于正值在大城市学习打拼，以求得立锥之地的我们而言，这本书引导着我们去尝试了解农村的真相，去思考国家的制度和未来。反观自己能为故乡做些什么，或许以现在的能力还是捉襟见肘，但至少给我们了一个警醒，不要让自己的故乡终沦陷为悲伤的回忆。
第五篇：《一个村庄里的中国》读书心得体会1000字
《一个村庄里的中国》读书心得体会1000
字
《一个村庄里的中国》一书由熊培云所著，讲述了近百年的中国乡村富人命运，乡村的沦陷于细微。这里小编给大家带来的是《一个村庄里的中国》读书心得体会1000字，有兴趣的小伙伴可以进来看看，参考参考！
《一个村庄里的中国》是青年学者、新闻工作者熊培云十年心血写就的力作。这本书以故乡村庄为起点，以江西农村为背景，真实记录了农村人家的亲情故事，故事的背后是一个时代的缩影，不仅是书中人物的故事，更是几代人的经历。作者试图以此讲述30多年来中国农村的变迁，进而扩大到建国60多年来中国农村建设的沉浮，在这一过程中，还回望了民国时期乡村建设者们的努力与挫折。全书分为6章，大致以农村的土地、民主、信仰等为主题。分田到户、乡镇干部的所思所想、拆迁、民选村长、计划生育……乡民们的生老病死、荣辱哀乐在作者笔下缓缓流淌。作者试图“从一滴水里看到整个世界”，书中不仅充满理性和思辨，更将自己的精神世界融在字里行间，在理性中映衬着温暖、悲悯。这也是作者此前的著作《重新发现社会》、《自由在高处》、《思想国》等一以贯之的特点。
这是一本作者的还愿之书，还的是失去和重回故乡的
愿。他说，没有故乡的人寻找天堂，有故乡的人回到故乡。他认为最真实最值得信赖的历史，是无数具体的小人物的具体命运。他用自己的数年所思提出了一个“如何研究中国”的实验文本，从容地讲解着一个我们所不知道的中国。在这里，有董时进，曾上书反对土改政策，组建中国农民党，被遗忘的“中国三农问题第一人”；有影响一时的关于农民“李四喜思想”的大讨论；有渐行渐远渐无影的近百年前高级知识分子晏阳初、梁漱溟、李景汉、陶行知等人“捧着一颗心来”的“回到农村”运动。
他笔下既有悲天悯人的情怀，又有“打捞”一个村庄里的中国，关注具体人的命运，认识脚下的土地，“谋求一个村庄乃至一个国家的改变”的雄心。熊培云在进入他构建的村庄史后，才发现他有责任代表很多人发出这样的追问：城乡不平等的起源何在？无权无势者如何抵抗？为什么要有村镇精神？地方如何记忆？从小堡村史，到中国乡村史，再到中国社会心态史，从三个层面对乡村进行“打捞”，探求乡村的秘密和农民的隐情，寻找真确的答案。
尤为可贵的是，作者对故乡建设的贡献没有停留在文字与思想层面，近些年来他走遍故乡的山山水水、遍访各色各样的人与事，真诚地倾听与记录农民的心声，作为走进城市的乡下人，他视每一个农民为自己的亲人，自觉担当起为农民代言的责任。除此之外，在为家乡还能做些什么的问题上，熊培云选择了“乡村图书馆建设”。作为提笔进城的学子，熊培云一定是从文化阅读中受益颇多，于是想到提高农村人民的文化素养，让他们获得自救的意识与能力。如今以“熊培云”的名字命名的图书馆在九江市永修县一中落成。
作者在书封底里谈到农学家董时进的一段话：“唯有到乡下居住，并且最好是到自己的本乡本土去居住，依着表格到乡下去从事调查，只能得到正式的答案。”读完全书的时候，我不禁敬佩熊培云的有心，数十年来他始终没有将目光游离自己的故乡——江西省一个叫小堡村的地方，用一部村庄的历史，以小见大，考察百年来中国乡村的命运和乡村的沦陷与希望，多条线索并进，反映了近百年中国历史的发展脉络与兴衰，为转型期中国凝聚自由而宽容、平等而向上的力量。
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