作文：中国梦,在路上

第一篇：作文：中国梦,在路上

中国梦，在路上

徘徊于梦，恍惚千载流光。游目骋怀，中国梦在路上渐行渐远，脚步坚定。梦之彼岸，破土花开。

四十年前，马丁路德金先生倒下时，“我有一个梦想”的口号传遍世界，但是，一定要知道，不只有一个英文版的“我有一个梦想”，在遥远的东方，在一个几千年延续的中国，也有一个梦想。它不只是宏大的口号，不只在政府存在，它是属于我们每一个华夏儿女的。而它用中文写成“中国梦”。

传统与现代

中国是一个多梦的国家。在中国传统文化中，最早的梦是老子的“小国寡民，甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死，不相往来。”孔子所说的“大同社会”，“大道之行，天下为公。人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。”孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。这是一个和平、和睦、和谐的梦，中国传统的“梦”。

“中国梦”是随社会的变化而变化的。

何为现代的“中国梦”？习书记说的很清楚：实现中华民族伟大复兴，是近代中国最伟大的梦想，凝聚了几代中国人的夙愿，是每一个中华儿女的共同期盼，每个人的前途命运都与国家密不可分，我们每个人都必须为之奋斗，梦想，是我们对自己的期许，对未来的承诺。无论是传统，亦或是现代，让中国变得更加美好才是“中国梦”的真谛所在。

正视与期待

不可否认，中国确实存在大量的社会弊端，但一个泱泱大国，能做到完美实属不易，我们必须正视中国当下的时势。

以“北漂”现象为例，自钱钟书先生的《围城》问世之后，国人便不止一次地对自我发出“进城还是出城的拷问，每天的北京，有人因高起的房价和昂贵的生活成本，被迫离开繁华都市，也有人因为更加广阔和公平的就业机会和前景，趋之若鹜地成为“北漂”的一员。是走进还是逃离？这从一个侧面反映了中国制度的不成熟。“虽不能至，心向往之”的城市梦不止一次受到现实的冲击。日益严重的城市病使“北漂”一族心灵煎熬，是“去”还是“留”，更像是一次攸关命运的人生抉择，面对繁华依旧却已经无法承载舒适生活的大都市，再回头看看那个行进在惯有城市扩张道路、无法承载梦想的故乡，一个个寻梦的人在城市与故土之间搁浅，这对于“中国梦”的实现是极为不利的。

但是，中国在改变，一些城市公共管理者已经意识到“城市发展应该由规模扩张向质量提升转型”，“应该合理配置公共资源，通盘考虑”，所以梦想并非遥不可及。

诚然，中国的快速发展拉出了人与人、人与社会、人与自然的新距离，但这些距离并非现代中国画面上的全部线条，中国的真实画面是生动的，气象万千的。中国在崛起，我们每一个中国人的梦想也在开花，一个个小梦想的实现，使中国梦更有生机，更有内涵，更有吸引力，守护中国梦的光芒，也就是守护我们自己的未来，在中国的发展道路上，我们永远有困惑，但期许不能被困惑瓦解，我们需要在最困难的时候知道目标是对的，并为之不懈奋斗，翻山越岭路很长，梦的方向叫做闯。

我们应该对未来充满期许。作为一个已历经五千的国家，中国在历史上曾创造多次盛世。近代以来，中国尽管饱受欺凌，但那个屹立在世界东方的强国梦一直没有改变。现在，通过几代中国人的努力，中国正在重新找回失落的荣光，中国梦，在路上，梦之彼岸，破土花开。

我们应该对未来充满期许。梦想是可以拥有的现实，上下五千年，看华夏奇迹，辉煌岁月，美好中国梦，闻睡狮吼声，锦绣年华。

梦里花开，梦里花落。在中国梦中，我看见真实，繁华落尽，唯一不变的，是对期许的追求，是对未来的向往。

中国梦，在路上，满载着中国人的希冀与追求，向前„„ 相信，下一站就是蓝色天堂！

第二篇：梦在路上

梦在路上

背着行囊，在家人关切的目光下踏入了大学校门，从此开始了一段新的生活

陌生的环境，陌生的心情，陌生的面孔，一切因陌生而倍感孤独，而一切熟悉又因陌生开始，如此朋友便从无到有，通往梦想的路便一步步地展开了。

大学是个自由的地方，也是一个象牙塔，从向往大学，到走进大学，我发现大学并不像想象的那么美好，但大学里最美好的莫过于自由了，人有了自由便可以做自己想做的事情，而做自己想做而又需要的做的事情才能成就一个人的梦想，大学，可以。大学里没梦想的人，晚睡晚起；有梦想的人，晚睡早起。作为一个人，我觉得自己是有梦想的一类，走在路上虽然形单影只，但我并不觉得孤独，因为我的梦想就在前方，我每走一步，我的梦就近了一步，只要我努力，梦终会实现。

通往梦想的路，虽是每走一步就近一步，但这路却是坎坷的，路上有内心的矛盾，别人的误解，太多的意外，太多的迷惑……但我相信我并不会因此而停下自己的脚步，因为我知道，梦在路上，越走越近，走了，梦就会实现了。

梦在路上，我奔走在路上，虽是终日忙碌，虽是终日辛劳，虽是内心苦苦挣扎，虽是不被别人理解，虽是……..，但我绝不会放弃，因为我绝不会是那个在追梦过程中知难而退的懦夫。

梦在路上，走在路上，风光无限美好，但我知道，生活是公平的，有所得必有所失。走在梦想的路上，可能很少获得别人的掌声，鼓励，但我会一直坚持走下去，因为我知道孤单并不代表孤独，路上还有许多和我一样有梦想的人在前行。

梦在路上，每个人都有自己的梦，但至今还有几人还在努力地去实现自己的梦呢？我不知道，但我是其中之一，所以每当困难时，我总会对自己说，加油，加油。大家都知道要追梦啊，但是梦怎么追，如何追，以及当事情发生在记得身上时，如何克服这些困难，又有多少人知道，又愿意付出行动，其中有多少人被风雨阻挡了脚步

第三篇：《在实现中国梦的路上》中国梦征文

党的十八大提出了全面建成小康社会的宏伟目标；总书记提出了实现中国梦的美丽构想；要建设美丽中国，要实现中华民族的伟大复兴；要在中国共产党成立一百年之际全面建成小康社会，实现人民收入翻一番；要在中华人民共和国成立一百周年之际全面建成富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化强国。中国共产党为实现中国梦所勾画的蓝图，也为高校教师施展才华提供了一个巨大的舞台。实现中国梦，最为重要的应该是培养品学兼优的中国特色社会主义建设者，大学无疑成为培养建设者的重要摇篮。作为一名高校人文学科教师，紧紧围绕在建设美丽中国进程中如何做好人才培养工作责无旁贷，要认真思考，查找问题、分析问题进而找到解决问题的方法和途径。

全面、协调地发展自我，提高人文科学能力

“学高为师，身正为范”不是一句空话，而是对教师的高要求，寄予着党和国家以及人民的期望。选择教师职业就意味着要受到更多的约束，教师从事教人求真的事业责任重大，使命光荣，就必须在道德上不断完善，在学识上不断提高。现在依然存在重技术轻人文的倾向，主要有两个原因：

1、科学技术的价值表现是直接的，作用发挥是显性的、快速的和及时的；人文科学的价值表现是间接的，作用发挥是隐性而缓慢的、延后的。人们看到了科学技术直接带来社会经济的发展和人们生活的改善，却忘记或者忽视了推动这种变化的思想观念的作用，以及由此带来的生产关系的改革和调整的力量，淡忘了这样一个不争的事实：正是因为思想解放和由此推动的改革开放，才会有我国三十年的科技、经济与社会如此快速的发展。

2、人文科学是研究人本身及由人所构成的社会的，这样的研究对象虽然不变，但其内容却永远处于不断的变化之中，由于研究者思想观念和方法的不同，对同一对象可以进行不同角度的研究，得出不同的认识和结论，不同时代对同一问题也可以得出不同的认识。所以，人文科学的许多研究成果，没有统一的评价标准，也难以获得普遍的认可。这在客观上增加了对人文科学作为科学及其所拥有价值的怀疑。

人文学科教师要积极克服这一现象带来的消极影响，全面、协调地发展自我，提高人文科学的能力，即知觉能力、回忆能力、评判能力、公正能力、抉择能力、市场能力。因为人文科学能使人们获得关于对待世界、对待他人和自身、对待生活的恰当观念和态度，从而在个体或社会角度上，正确认识、处理人在生存和生活中必然遇到的三种欲望：权力、荣誉及财富，不为之所累，使自己达到快乐自由的境界，实现人生的真正目的，这样的人格才堪称健全。人格健全的教师具备以下主要特点：

1、能够积极的开放自我，正确地认识自己，坦率地接受自己的局限并对生活持乐观向上的态度；

2、心胸开阔，善解人意，宽容他人，尊重自己也尊重他人，对不同的人际交往对象表现出合适的态度，既不狂妄自大，也不妄自菲薄，在人际关系中具有亲和力，深受他人喜欢；

3、人生态度乐观向上，生活态度积极热情，有正确的人生观与价值观，能够用理性分析生活事件，头脑中非理性观念较少；

4、人格独立、自信自尊，并具有自我发展、自我塑造与自我完善的能力，更重要的是能够充分开发自身的创造力，创造性地生活，发现生命的意义并选择有意义的生活。人文学科教师就是要有不断完善自我的定力，占领道德制高点，成为高尚道德情操的一面旗帜，这样才能率先垂范，让学生“亲其师，信其道”并“敬而受教”。

汲取文学经典营养，确立正确的人格支点

由于文化历史背景的距离，文字和思想上的一定隔阂，有些教师和中学生甚至大学生一样，轻视或厌恶对古文的学习，认为太遥远太古老太陈旧，与他们的生活相差太远。有位中学生在中央电视台的一个权威栏目中甚至建议删掉《诗经》的精华篇章之一——《氓》，足见这种观点带有一定的普遍性，也应该意识到这是一种盲目的、胡涂的观点。文学经典大都文质兼美，是我国优秀的文化历史遗产的一部分，具有无可替代的净化心灵的功能。

（一）培养爱国爱乡的感情

儒家传统倡导修身、齐家、治国、平天下。“一屋不扫何以扫天下”。一个不爱自己的家、不爱自己家乡的人，很难成为真正的爱国者。屈原《哀郢》诗中写到：“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。”鸟尚迷恋故乡，狐临死也将头朝着洞穴的方向。《古诗十九首》中更有：“胡马依北风，越鸟巢南枝”的句子；陆游《病起书怀》更云：“位卑未敢忘忧国。”林则徐《赴戍登程口占示家人》诗中亦云：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”……无不表现了对国家、民族的高度责任感。近年来，由于西方文化影响，一些青年民族感情淡漠，洋奴思想严重。读这些诗句，教师加以适当引导，其爱国主义教育的效果较之政治课往往更胜一筹。“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫”，虽然我们的国家、我们的学校还有许多不尽如人意之处，但它毕竟是我们的祖国、我们的母校。我们自己为国家的富强、学校的兴盛是否已尽了最大的努力呢？决不可怨天尤人，似乎党对不起自已、国家对不起自己、学校对不起自己、别人对不起自己，而不去想自己于党、于国、于校应尽的责任和义务。

（二）培养关心民生疾苦的情感

有位国家领导人说过：“未来党和国家的各级重要领导，多半会从我们这些重点大学培养出来。”今天的在校大学生，便是明天、后天的省长、市长、总经理。应当培养他们会体察民情，关心人民的民生疾苦。曹操《蒿里行》写战乱时代人民的苦难：“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”韦应物《寄李儋元锡》诗也说：“身多疾病思田里，邑多流亡愧俸钱。”郑燮《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》”诗亦云：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”封建社会的进步文人尚且能心系百姓，以邑有流亡而自己享有俸禄为愧，这种民本思想应教育学生多多吸取其营养，少一点自我，多一点他人。

（三）培养仁者爱人的思想

“仁”是儒家思想的核心。孔子说：“已欲立而立人，已欲达而达人。”（《论语?雍也》）受儒家仁爱思想影响，历代文学家写下许多宣传仁爱的诗篇。杜甫《茅屋为秋风所破歌》谓：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。”白居易《新制布裘》诗则曰：“丈夫贵兼济，岂独善一身。安得万里裘，覆盖周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。” 杜甫诗中表现的是一种伟大的情操，而白居易诗中表现的是一种高尚的境界。教育学生做高尚的人，学习伟大的人，走上社会成为有益于社会、有益于他人的人。

（四）培养刚直不阿的品格

马克思说他最不能容忍的品格是阿谀奉承，我国历来的文学作品都力倡刚正不阿，养成一身正气。陆机《猛虎行》曾曰：“渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。”陶渊明“不愿为五斗米折腰”更传为千古佳话。李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”更是文人摒弃一切奴颜与媚骨的典范。杜牧也说：“谁人得似张公子，千首诗轻万户侯。”（《登九峰楼寄张祜》）即便为生活所迫，不得不为五斗米折腰时，诗人也倍感心痛。李商隐《任弘农尉献州刺史乞假归京》诗中曾云：“却羡卞和双刖足，一生无复没阶趋。”他屈身下僚，不得不摧眉折腰事权贵，因此他甚至羡慕献和氏璧被刖去膝盖骨的和氏，从此无法下跪了。近世鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的精神更应当是学生立身处世的榜样。

（五）培养潇洒旷达的人生态度

应当增强应对人生磨难与挫折的素质。无论如何受打击迫害，也能笑傲人生，不屈不挠。这一点，苏轼是我们的榜样。“乌台诗案”以后，出狱贬官黄州，他并未觉得凄苦怨艾。他《初到黄州》诗中说：“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。”同作于黄州的《定**》词云：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生……回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”被贬岭南，他又自我解嘲：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”被贬到更远的海南岛，身体也不好，他依旧乐观：“白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容。报道先生春睡美，道人轻打五更钟。”几次被贬，他不仅没有绝望，反而使创作达到高潮。苏轼的《念奴娇?赤壁怀古》、前后《赤壁赋》，均作于黄州。当代大学生大多是在父母娇惯下长大的，往往任性、经不起挫折，用文学经典启发学生 “敢于面对惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，永不沮丧，永不颓废，增强毅力，潇洒旷达。

（六）培养高雅的审美趣味和艺术品位

中国文学的美学体系，一般形成为二水分流的局面：一是儒家因入世而关心现实美；一是道家因遁世或自我超脱而醉心于自然美。前者如“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”（《岳阳楼记》），后者如“久在樊笼里，复得返自然”等等。文学经典既有忧患意识，与“世积乱离，风衰俗怨”有关的篇章，也有写山水田园、爱情悼亡的美文。通过经典的学习，让学生多一点“高雅”，少几分“庸俗”，从而提高人的艺术品位与审美情操。

勇做社会正能量的传递者

梁晓声《忐忑的中国人》指出：当代大学生是比较幸运的，社会允许人生观多元化的存在，只要不危害社会和他人，选择与时代主流理念不协调或者悖立的人生观生活，也不会受到横加干涉甚至予以剪除式的打击。在道德观上，社会和时代仅仅划出“道德底线”，告诫大学生为代表的青年不要越过底线，否则可能触犯法律，因为道德底线和法律边线几乎粘连在一起。因此，大学生最大程度享有道德指责“豁免权”。这驱使部分大学生将青春的美好和日子挥霍在“道德底线”上，也将人生的小舞台搭在“道德底线”上，而且自以为是最现代、最潇洒、最自由的活法。

梁晓声的观点可谓一语中的。部分大学生为了他们自以为是的最现代、最潇洒、最自由的活法，常常对树立正确的世界观价值观人生观教育嗤之以鼻，对“道德底线”设定不屑一顾，社会也给了他们最大的宽容。改革开放三十多年以来，中国经济发展取得了举世瞩目的成就，人民生活水平发生了翻天覆地的变化，但是一些社会问题也日益突出，比如经济发展状况不均衡问题，传统大工业解体造成的失业问题，农民负担过重问题，社会保险和慈善事业不完善问题，官员作威作福、挥霍浪费、贪污腐化模式百姓疾苦问题，漠视社会公德问题，道德滑坡速度惊人等等问题，对大学生产生了难以估计的负面影响，这给学校的德育工作带来了难度。由于教师的职责负有德育的责任，必然对学生进行主流理念的引导，极易让学生产生说教、过时的印象。

但是，传递正能量是教师的职责所在。正能量是一种积极向上的态度，正能量让我们心态更加积极，更加阳光，正能量是一种可传递的能量。每一个善良而正直的人心中都深藏着一种渴望，渴望我们这个社会少点冷漠多点温暖，渴望人与人之间少点戒备多点相助。任由世事变迁，爱与善终是社会的主流、时代的潮流。我们身边有阿里木带给我们的感动，他靠卖烤肉资助贫寒学子，而不少人专程去“捧场”，这里面有感动，也有“正能量”的传递；以央视为代表的主流媒体发起的寻找最美乡村女教师、最美乡村医生活动的开展，每年一度的全国道德模范评选活动的开展等等也都有“正能量” 的传递，足以证明社会需要爱，时代呼唤爱。对善行、对爱心的感动，存在于每个人的心中。但很多人缺乏的不是感动，而是一种显示感动的勇气，一种传递感动的行动。央视主持人张泉灵说：“总希望自己是这温暖链条上的一分子，让这样善的传递不在我身上断掉”。那么，教育工作者更没有理由让善的传递在自己身上断掉。

“十年，树之以木；百年，树之以德。”说明培养高尚道德情操的艰巨性。对大学生的世界观、人生观、价值观的教育任务艰巨，责任重大，需要教师恪尽职守，做社会正能量的坚守者、传递者，恪守情操，“铁肩担道义，妙手著文章。” 人生是一个过程，记得有一句诗说“天上没有任何的痕迹，但是鸟儿已经飞过”。它告诉我们，人生就是一个过程，过程其实就是一所学校，只要我们能够正确地总结，人生过程经历的事情都是对我们自身有益的。作为一名教育工作者，就应该看清我们的时代，看清我们身上的历史使命，把自己的命运和国家的命运民族的命运紧密联系起来。只有国家好，才能民族好，只有民族好才能个人好。让我们关心周围每一个人，树立实干兴邦精神，努力实现我们个人的中国梦、国家的中国梦和中华民族伟大复兴的光荣梦想。

第四篇：中国梦征文：在实现中国梦的路上范文

在实现中国梦的路上

贵州安顺学院中文系教授 罗建兵
2013 年 05 月 13 日 16:10 来源：中国共产党新闻网

党的十八大提出了全面建成小康社会的宏伟目标； 总书记提出了实现 中国梦的美丽构想；要建设美丽中国，要实现中华民族的伟大复兴；要在中国共 产党成立一百年之际全面建成小康社会，实现人民收入翻一番；要在中华人民共 和国成立一百周年之际全面建成富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化强国。中国共产党为实现中国梦所勾画的蓝图，也为高校教师施展才华提供了一个巨大 的舞台。实现中国梦，最为重要的应该是培养品学兼优的中国特色社会主义建设 者，大学无疑成为培养建设者的重要摇篮。作为一名高校人文学科教师，紧紧围 绕在建设美丽中国进程中如何做好人才培养工作责无旁贷，要认真思考，查找问 题、分析问题进而找到解决问题的方法和途径。全面、协调地发展自我，提高人文科学能力 “学高为师，身正为范”不是一句空话，而是对教师的高要求，寄予着党和国 家以及人民的期望。选择教师职业就意味着要受到更多的约束，教师从事教人求 真的事业责任重大，使命光荣，就必须在道德上不断完善，在学识上不断提高。现在依然存在重技术轻人文的倾向，主要有两个原因：

1、科学技术的价值表现 是直接的，作用发挥是显性的、快速的和及时的； 人文科学的价值表现是间接的，作用发挥是隐性而缓慢的、延后的。人们看到了科学技术直接带来社会经济的发 展和人们生活的改善，却忘记或者忽视了推动这种变化的思想观念的作用，以及 由此带来的生产关系的改革和调整的力量，淡忘了这样一个不争的事实：正是因 为思想解放和由此推动的改革开放，才会有我国三十年的科技、经济与社会如此 快速的发展。

2、人文科学是研究人本身及由人所构成的社会的，这样的研究对 象虽然不变，但其内容却永远处于不断的变化之中，由于研究者思想观念和方法 的不同，对同一对象可以进行不同角度的研究，得出不同的认识和结论，不同时 代对同一问题也可以得出不同的认识。所以，人文科学的许多研究成果，没有统 一的评价标准，也难以获得普遍的认可。这在客观上增加了对人文科学作为科学 及其所拥有价值的怀疑。

人文学科教师要积极克服这一现象带来的消极影响，全面、协调地发展自我，提高人文科学的能力，即知觉能力、回忆能力、评判能力、公正能力、抉择能力、市场能力。因为人文科学能使人们获得关于对待世界、对待他人和自身、对待生 活的恰当观念和态度，从而在个体

人文学科教师要积极克服这一现象带来的消极影响，全面、协调地发展自我，提高人文科学的能力，即知觉能力、回忆能力、评判能力、公正能力、抉择能力、市场能力。因为人文科学能使人们获得关于对待世界、对待他人和自身、对待生活的恰当观念和态度，从而在个体或社会角度上，正确认识、处理人在生存和生活中必然遇到的三种欲望：权力、荣誉及财富，不为之所累，使自己达到快乐自由的境界，实现人生的真正目的，这样的人格才堪称健全。人格健全的教师具备以下主要特点：

1、能够积极的开放自我，正确地认识自己，坦率地接受自己的局限并对生活持乐观向上的态度；

2、心胸开阔，善解人意，宽容他人，尊重自己也尊重他人，对不同的人际交往对象表现出合适的态度，既不狂妄自大，也不妄自菲薄，在人际关系中具有亲和力，深受他人喜欢；

3、人生态度乐观向上，生活态度积极热情，有正确的人生观与价值观，能够用理性分析生活事件，头脑中非理性观念较少；

4、人格独立、自信自尊，并具有自我发展、自我塑造与自我完善的能力，更重要的是能够充分开发自身的创造力，创造性地生活，发现生命的意义并选择有意义的生活。人文学科教师就是要有不断完善自我的定力，占领道德制高点，成为高尚道德情操的一面旗帜，这样才能率先垂范，让学生“亲其师，信其道”并“敬而受教”。

汲取文学经典营养，确立正确的人格支点

由于文化历史背景的距离，文字和思想上的一定隔阂，有些教师和中学生甚至大学生一样，轻视或厌恶对古文的学习，认为太遥远太古老太陈旧，与他们的生活相差太远。有位中学生在中央电视台的一个权威栏目中甚至建议删掉《诗经》的精华篇章之一——《氓》，足见这种观点带有一定的普遍性，也应该意识到这是一种盲目的、胡涂的观点。文学经典大都文质兼美，是我国优秀的文化历史遗产的一部分，具有无可替代的净化心灵的功能。

（一）培养爱国爱乡的感情

儒家传统倡导修身、齐家、治国、平天下。“一屋不扫何以扫天下”。一个不爱自己的家、不爱自己家乡的人，很难成为真正的爱国者。屈原《哀郢》诗中写到：“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。”鸟尚迷恋故乡，狐临死也将头朝着洞穴的方向。《古诗十九首》中更有：“胡马依北风，越鸟巢南枝”的句子；陆游《病起书怀》更云：“位卑未敢忘忧国。”林则徐《赴戍登程口占示家人》诗中亦云：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”……无不表现了对国家、民族的高度责任感。

近年来，由于西方文化影响，一些青年民族感情淡漠，洋奴思想严重。读这些诗句，教师加以适当引导，其爱国主义教育的效果较之政治课往往更胜一筹。“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫”，虽然我们的国家、我们的学校还有许多不尽如人意之处，但它毕竟是我们的祖国、我们的母校。我们自己为国家的富强、学校的兴盛是否已尽了最大的努力呢？决不可怨天尤人，似乎党对不起自已、国家对不起自己、学校对不起自己、别人对不起自己，而不去想自己于党、于国、于校应尽的责任和义务。

（二）培养关心民生疾苦的情感

有位国家领导人说过：“未来党和国家的各级重要领导，多半会从我们这些重点大学培养出来。”今天的在校大学生，便是明天、后天的省长、市长、总经理。应当培养他们会体察民情，关心人民的民生疾苦。曹操《蒿里行》写战乱时代人民的苦难：“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”韦应物《寄李儋元锡》诗也说：“身多疾病思田里，邑多流亡愧俸钱。”郑燮《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》”诗亦云：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”封建社会的进步文人尚且能心系百姓，以邑有流亡而自己享有俸禄为愧，这种民本思想应教育学生多多吸取其营养，少一点自我，多一点他人。

（三）培养仁者爱人的思想

“仁”是儒家思想的核心。孔子说：“已欲立而立人，已欲达而达人。”（《论语?雍也》）受儒家仁爱思想影响，历代文学家写下许多宣传仁爱的诗篇。杜甫《茅屋为秋风所破歌》谓：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。”白居易《新制布裘》诗则曰：“丈夫贵兼济，岂独善一身。安得万里裘，覆盖周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。” 杜甫诗中表现的是一种伟大的情操，而白居易诗中表现的是一种高尚的境界。教育学生做高尚的人，学习伟大的人，走上社会成为有益于社会、有益于他人的人。

（四）培养刚直不阿的品格

马克思说他最不能容忍的品格是阿谀奉承，我国历来的文学作品都力倡刚正不阿，养成一身正气。陆机《猛虎行》曾曰：“渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。”

陶渊明“不愿为五斗米折腰”更传为千古佳话。李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”更是文人摒弃一切奴颜与媚骨的典范。杜牧也说：“谁人得似张公子，千首诗轻万户侯。”（《登九峰楼寄张祜》）即便为生活所迫，不得不为五斗米折腰时，诗人也倍感心痛。李商隐《任弘农尉献州刺史乞假归京》诗中曾云：“却羡卞和双刖足，一生无复没阶趋。”他屈身下僚，不得不摧眉折腰事权贵，因此他甚至羡慕献和氏璧被刖去膝盖骨的和氏，从此无法下跪了。近世鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的精神更应当是学生立身处世的榜样。

（五）培养潇洒旷达的人生态度

应当增强应对人生磨难与挫折的素质。无论如何受打击迫害，也能笑傲人生，不屈不挠。这一点，苏轼是我们的榜样。“乌台诗案”以后，出狱贬官黄州，他并未觉得凄苦怨艾。他《初到黄州》诗中说：“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。”同作于黄州的《定**》词云：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生……回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”被贬岭南，他又自我解嘲：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”被贬到更远的海南岛，身体也不好，他依旧乐观：“白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容。报道先生春睡美，道人轻打五更钟。”几次被贬，他不仅没有绝望，反而使创作达到高潮。苏轼的《念奴娇?赤壁怀古》、前后《赤壁赋》，均作于黄州。当代大学生大多是在父母娇惯下长大的，往往任性、经不起挫折，用文学经典启发学生 “敢于面对惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，永不沮丧，永不颓废，增强毅力，潇洒旷达。

（六）培养高雅的审美趣味和艺术品位

中国文学的美学体系，一般形成为二水分流的局面：一是儒家因入世而关心现实美；一是道家因遁世或自我超脱而醉心于自然美。前者如“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”（《岳阳楼记》），后者如“久在樊笼里，复得返自然”等等。文学经典既有忧患意识，与“世积乱离，风衰俗怨”有关的篇章，也有写山水田园、爱情悼亡的美文。通过经典的学习，让学生多一点“高雅”，少几分“庸俗”，从而提高人的艺术品位与审美情操。

勇做社会正能量的传递者

梁晓声《忐忑的中国人》指出：当代大学生是比较幸运的，社会允许人生观多元化的存在，只要不危害社会和他人，选择与时代主流理念不协调或者悖立的人生观生活，也不会受到横加干涉甚至予以剪除式的打击。在道德观上，社会和时代仅仅划出“道德底线”，告诫大学生为代表的青年不要越过底线，否则可能触犯法律，因为道德底线和法律边线几乎粘连在一起。因此，大学生最大程度享有道德指责“豁免权”。这驱使部分大学生将青春的美好和日子挥霍在“道德底线”上，也将人生的小舞台搭在“道德底线”上，而且自以为是最现代、最潇洒、最自由的活法。

梁晓声的观点可谓一语中的。部分大学生为了他们自以为是的最现代、最潇洒、最自由的活法，常常对树立正确的世界观价值观人生观教育嗤之以鼻，对“道德底线”设定不屑一顾，社会也给了他们最大的宽容。改革开放三十多年以来，中国经济发展取得了举世瞩目的成就，人民生活水平发生了翻天覆地的变化，但是一些社会问题也日益突出，比如经济发展状况不均衡问题，传统大工业解体造成的失业问题，农民负担过重问题，社会保险和慈善事业不完善问题，官员作威作福、挥霍浪费、贪污腐化模式百姓疾苦问题，漠视社会公德问题，道德滑坡速度惊人等等问题，对大学生产生了难以估计的负面影响，这给学校的德育工作带来了难度。由于教师的职责负有德育的责任，必然对学生进行主流理念的引导，极易让学生产生说教、过时的印象。

但是，传递正能量是教师的职责所在。正能量是一种积极向上的态度，正能量让我们心态更加积极，更加阳光，正能量是一种可传递的能量。每一个善良而正直的人心中都深藏着一种渴望，渴望我们这个社会少点冷漠多点温暖，渴望人与人之间少点戒备多点相助。任由世事变迁，爱与善终是社会的主流、时代的潮流。我们身边有阿里木带给我们的感动，他靠卖烤肉资助贫寒学子，而不少人专程去“捧场”，这里面有感动，也有“正能量”的传递；以央视为代表的主流媒体发起的寻找最美乡村女教师、最美乡村医生活动的开展，每年一度的全国道德模范评选活动的开展等等也都有“正能量” 的传递，足以证明社会需要爱，时代呼唤爱。对善行、对爱心的感动，存在于每个人的心中。但很多人缺乏的不是感动，而是一种显示感动的勇气，一种传递感动的行动。央视主持人张泉灵说：“总希望自己是这温暖链条上的一分子，让这样善的传递不在我身上断掉”。那么，教育工作者更没有理由让善的传递在自己身上断掉。

“十年，树之以木；百年，树之以德。”说明培养高尚道德情操的艰巨性。对大学生的世界观、人生观、价值观的教育任务艰巨，责任重大，需要教师恪尽职守，做社会正能量的坚守者、传递者，恪守情操，“铁肩担道义，妙手著文章。” 人生是一个过程，记得有一句诗说“天上没有任何的痕迹，但是鸟儿已经飞过”。它告诉我们，人生就是一个过程，过程其实就是一所学校，只要我们能够正确地总结，人生过程经历的事情都是对我们自身有益的。作为一名教育工作者，就应该看清我们的时代，看清我们身上的历史使命，把自己的命运和国家的命运民族的命运紧密联系起来。只有国家好，才能民族好，只有民族好才能个人好。让我们关心周围每一个人，树立实干兴邦精神，努力实现我们个人的中国梦、国家的中国梦和中华民族伟大复兴的光荣梦想。

第五篇：《在实现中国梦的路上》中国梦征文

《在实现中国梦的路上》中国梦征文

党的十八大提出了全面建成小康社会的宏伟目标；总书记提出了实现中国梦的美丽构想；要建设美丽中国，要实现中华民族的伟大复兴；要在中国共产党成立一百年之际全面建成小康社会，实现人民收入翻一番；要在中华人民共和国成立一百周年之际全面建成富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化强国。中国共产党为实现中国梦所勾画的蓝图，也为高校教师施展才华提供了一个巨大的舞台。实现中国梦，最为重要的应该是培养品学兼优的中国特色社会主义建设者，大学无疑成为培养建设者的重要摇篮。作为一名高校人文学科教师，紧紧围绕在建设美丽中国进程中如何做好人才培养工作责无旁贷，要认真思考，查找问题、分析问题进而找到解决问题的方法和途径。

全面、协调地发展自我，提高人文科学能力

“学高为师，身正为范”不是一句空话，而是对教师的高要求，寄予着党和国家以及人民的期望。选择教师职业就意味着要受到更多的约束，教师从事教人求真的事业责任重大，使命光荣，就必须在道德上不断完善，在学识上不断提高。现在依然存在重技术轻人文的倾向，主要有两个原因：

1、科学技术的价值表现是直接的，作用发挥是显性的、快速的和及时的；人文科学的价值表现是间接的，作用发挥是隐性而缓慢的、延后的。人们看到了科学技术直接带来社会经济的发展和人们生活的改善，却忘记或者忽视了推动这种变化的思想观念的作用，以及由此带来的生产关系的改革和调整的力量，淡忘了这样一个不争的事实：正是因为思想解放和由此推动的改革开放，才会有我国三十年的科技、经济与社会如此快速的发展。

2、人文科学是研究人本身及由人所构成的社会的，这样的研究对象虽然不变，但其内容却永远处于不断的变化之中，由于研究者思想观念和方法的不同，对同一对象可以进行不同角度的研究，得出不同的认识和结论，不同时代对同一问题也可以得出不同的认识。所以，人文科学的许多研究成果，没有统一的评价标准，也难以获得普遍的认可。这在客观上增加了对人文科学作为科学及其所拥有价值的怀疑。

人文学科教师要积极克服这一现象带来的消极影响，全面、协调地发展自我，提高人文科学的能力，即知觉能力、回忆能力、评判能力、公正能力、抉择能力、市场能力。因为人文科学能使人们获得关于对待世界、对待他人和自身、对待生活的恰当观念和态度，从而在个体或社会角度上，正确认识、处理人在生存和生活中必然遇到的三种欲望：权力、荣誉及财富，不为之所累，使自己达到快乐自由的境界，实现人生的真正目的，这样的人格才堪称健全。人格健全的教师具备以下主要特点：

1、能够积极的开放自我，正确地认识自己，坦率地接受自己的局限并对生活持乐观向上的态度；

2、心胸开阔，善解人意，宽容他人，尊重自己也尊重他人，对不同的人际交往对象表现出合适的态度，既不狂妄自大，也不妄自菲薄，在人际关系中具有亲和力，深受他人喜欢；

3、人生态度乐观向上，生活态度积极热情，有正确的人生观与价值观，能够用理性分析生活事件，头脑中非理性观念较少；

4、人格独立、自信自尊，并具有自我发展、自我塑造与自我完善的能力，更重要的是能够充分开发自身的创造力，创造性地生活，发现生命的意义并选择有意义的生活。人文学科教师就是要有不断完善自我的定力，占领道德制高点，成为高尚道德情操的一面旗帜，这样才能率先垂范，让学生“亲其师，信其道”并“敬而受教”。

汲取文学经典营养，确立正确的人格支点

由于文化历史背景的距离，文字和思想上的一定隔阂，有些教师和中学生甚至大学生一样，轻视或厌恶对古文的学习，认为太遥远太古老太陈旧，与他们的生活相差太远。有位中学生在中央电视台的一个权威栏目中甚至建议删掉《诗经》的精华篇章之一——《氓》，足见这种观点带有一定的普遍性，也应该意识到这是一种盲目的、胡涂的观点。文学经典大都文质兼美，是我国优秀的文化历史遗产的一部分，具有无可替代的净化心灵的功能。

（一）培养爱国爱乡的感情

儒家传统倡导修身、齐家、治国、平天下。“一屋不扫何以扫天下”。一个不爱自己的家、不爱自己家乡的人，很难成为真正的爱国者。屈原《哀郢》诗中写到：“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。”鸟尚迷恋故乡，狐临死也将头朝着洞穴的方向。《古诗十九首》中更有：“胡马依北风，越鸟巢南枝”的句子；陆游《病起书怀》更云：“位卑未敢忘忧国。”林则徐《赴戍登程口占示家人》诗中亦云：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”……无不表现了对国家、民族的高度责任感。近年来，由于西方文化影响，一些青年民族感情淡漠，洋奴思想严重。读这些诗句，教师加以适当引导，其爱国主义教育的效果较之政治课往往更胜一筹。“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫”，虽然我们的国家、我们的学校还有许多不尽如人意之处，但它毕竟是我们的祖国、我们的母校。我们自己为国家的富强、学校的兴盛是否已尽了最大的努力呢？决不可怨天尤人，似乎党对不起自已、国家对不起自己、学校对不起自己、别人对不起自己，而不去想自己于党、于国、于校应尽的责任和义务。

（二）培养关心民生疾苦的情感

有位国家领导人说过：“未来党和国家的各级重要领导，多半会从我们这些重点大学培养出来。”今天的在校大学生，便是明天、后天的省长、市长、总经理。应当培养他们会体察民情，关心人民的民生疾苦。曹操《蒿里行》写战乱时代人民的苦难：“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”韦应物《寄李儋元锡》诗也说：“身多疾病思田里，邑多流亡愧俸钱。”郑燮《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》”诗亦云：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”封建社会的进步文人尚且能心系百姓，以邑有流亡而自己享有俸禄为愧，这种民本思想应教育学生多多吸取其营养，少一点自我，多一点他人。

（三）培养仁者爱人的思想

“仁”是儒家思想的核心。孔子说：“已欲立而立人，已欲达而达人。”（《论语?雍也》）受儒家仁爱思想影响，历代文学家写下许多宣传仁爱的诗篇。杜甫《茅屋为秋风所破歌》谓：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。”白居易《新制布裘》诗则曰：“丈夫贵兼济，岂独善一身。安得万里裘，覆盖周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。” 杜甫诗中表现的是一种伟大的情操，而白居易诗中表现的是一种高尚的境界。教育学生做高尚的人，学习伟大的人，走上社会成为有益于社会、有益于他人的人。

（四）培养刚直不阿的品格

马克思说他最不能容忍的品格是阿谀奉承，我国历来的文学作品都力倡刚正不阿，养成一身正气。陆机《猛虎行》曾曰：“渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。”陶渊明“不愿为五斗米折腰”更传为千古佳话。李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”更是文人摒弃一切奴颜与媚骨的典范。杜牧也说：“谁人得似张公子，千首诗轻万户侯。”（《登九峰楼寄张祜》）即便为生活所迫，不得不为五斗米折腰时，诗人也倍感心痛。李商隐《任弘农尉献州刺史乞假归京》诗中曾云：“却羡卞和双刖足，一生无复没阶趋。”他屈身下僚，不得不摧眉折腰事权贵，因此他甚至羡慕献和氏璧被刖去膝盖骨的和氏，从此无法下跪了。近世鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的精神更应当是学生立身处世的榜样。

（五）培养潇洒旷达的人生态度

应当增强应对人生磨难与挫折的素质。无论如何受打击迫害，也能笑傲人生，不屈不挠。这一点，苏轼是我们的榜样。“乌台诗案”以后，出狱贬官黄州，他并未觉得凄苦怨艾。他《初到黄州》诗中说：“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。”同作于黄州的《定**》词云：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生……回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”被贬岭南，他又自我解嘲：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”被贬到更远的海南岛，身体也不好，他依旧乐观：“白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容。报道先生春睡美，道人轻打五更钟。”几次被贬，他不仅没有绝望，反而使创作达到高潮。苏轼的《念奴娇?赤壁怀古》、前后《赤壁赋》，均作于黄州。当代大学生大多是在父母娇惯下长大的，往往任性、经不起挫折，用文学经典启发学生 “敢于面对惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，永不沮丧，永不颓废，增强毅力，潇洒旷达。

（六）培养高雅的审美趣味和艺术品位

中国文学的美学体系，一般形成为二水分流的局面：一是儒家因入世而关心现实美；一是道家因遁世或自我超脱而醉心于自然美。前者如“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”（《岳阳楼记》），后者如“久在樊笼里，复得返自然”等等。文学经典既有忧患意识，与“世积乱离，风衰俗怨”有关的篇章，也有写山水田园、爱情悼亡的美文。通过经典的学习，让学生多一点“高雅”，少几分“庸俗”，从而提高人的艺术品位与审美情操。

勇做社会正能量的传递者

梁晓声《忐忑的中国人》指出：当代大学生是比较幸运的，社会允许人生观多元化的存在，只要不危害社会和他人，选择与时代主流理念不协调或者悖立的人生观生活，也不会受到横加干涉甚至予以剪除式的打击。在道德观上，社会和时代仅仅划出“道德底线”，告诫大学生为代表的青年不要越过底线，否则可能触犯法律，因为道德底线和法律边线几乎粘连在一起。因此，大学生最大程度享有道德指责“豁免权”。这驱使部分大学生将青春的美好和日子挥霍在“道德底线”上，也将人生的小舞台搭在“道德底线”上，而且自以为是最现代、最潇洒、最自由的活法。

梁晓声的观点可谓一语中的。部分大学生为了他们自以为是的最现代、最潇洒、最自由的活法，常常对树立正确的世界观价值观人生观教育嗤之以鼻，对“道德底线”设定不屑一顾，社会也给了他们最大的宽容。改革开放三十多年以来，中国经济发展取得了举世瞩目的成就，人民生活水平发生了翻天覆地的变化，但是一些社会问题也日益突出，比如经济发展状况不均衡问题，传统大工业解体造成的失业问题，农民负担过重问题，社会保险和慈善事业不完善问题，官员作威作福、挥霍浪费、贪污腐化模式百姓疾苦问题，漠视社会公德问题，道德滑坡速度惊人等等问题，对大学生产生了难以估计的负面影响，这给学校的德育工作带来了难度。由于教师的职责负有德育的责任，必然对学生进行主流理念的引导，极易让学生产生说教、过时的印象。

但是，传递正能量是教师的职责所在。正能量是一种积极向上的态度，正能量让我们心态更加积极，更加阳光，正能量是一种可传递的能量。每一个善良而正直的人心中都深藏着一种渴望，渴望我们这个社会少点冷漠多点温暖，渴望人与人之间少点戒备多点相助。任由世事变迁，爱与善终是社会的主流、时代的潮流。我们身边有阿里木带给我们的感动，他靠卖烤肉资助贫寒学子，而不少人专程去“捧场”，这里面有感动，也有“正能量”的传递；以央视为代表的主流媒体发起的寻找最美乡村女教师、最美乡村医生活动的开展，每年一度的全国道德模范评选活动的开展等等也都有“正能量” 的传递，足以证明社会需要爱，时代呼唤爱。对善行、对爱心的感动，存在于每个人的心中。但很多人缺乏的不是感动，而是一种显示感动的勇气，一种传递感动的行动。央视主持人张泉灵说：“总希望自己是这温暖链条上的一分子，让这样善的传递不在我身上断掉”。那么，教育工作者更没有理由让善的传递在自己身上断掉。

“十年，树之以木；百年，树之以德。”说明培养高尚道德情操的艰巨性。对大学生的世界观、人生观、价值观的教育任务艰巨，责任重大，需要教师恪尽职守，做社会正能量的坚守者、传递者，恪守情操，“铁肩担道义，妙手著文章。” 人生是一个过程，记得有一句诗说“天上没有任何的痕迹，但是鸟儿已经飞过”。它告诉我们，人生就是一个过程，过程其实就是一所学校，只要我们能够正确地总结，人生过程经历的事情都是对我们自身有益的。作为一名教育工作者，就应该看清我们的时代，看清我们身上的历史使命，把自己的命运和国家的命运民族的命运紧密联系起来。只有国家好，才能民族好，只有民族好才能个人好。让我们关心周围每一个人，树立实干兴邦精神，努力实现我们个人的中国梦、国家的中国梦和中华民族伟大复兴的光荣梦想。