第一篇：关公磨刀试刀的故事
“关公磨刀试刀”的故事
传说一：关于“关公磨刀节”的由来，与《山海经》记述的传说有关：南海龙王的三太子本是蛇妖所变，因当地百姓拒绝给它供奉童女，它便施法使人间大旱三年，民不聊生。某年农历五月十三日，玉帝派关公去催促三太子降雨，关公当着三太子的面磨青龙偃月刀令其降雨，三太子被降服，于是甘霖普降，自此人间风调雨顺。
传说二：北宋年间，昆仑关以北的山坳，时有大蟒出没。某年农历五月十三，关公下凡，路过昆仑关，磨刀霍霍，挥斩蟒蛇，为民铲除了祸害。从此，当地群众在每年的农历五月十二夜晚到次日，便自觉聚集到此纪念关公，寄托惩恶扬善、匡扶正义的美好愿望。传说三：宋真宗时，南海恶龙作怪，为害闽南。真宗求助于张天师，天师则派关羽降妖伏魔。关羽苦战七天，降伏了妖魔。真宗感其神力，封为“义勇武安王”。后来民间多于是日举办关帝庙会，祈求关帝显灵，逐魔消灾，普降甘霖。关公为了记取此次教训，遂于每年五月十三日亲自在南天门外磨刀示威并降雨霖。
传说四：哪年不详，又到关公磨刀日，于是关公一大早就来到南天门外磨刀，不到半天功夫大刀被磨得锃光瓦亮，锋利无比。关公想现在天下太平了，无妖魔可降，大刀无用武之处，真是无聊，不如下凡到人间看一看。路过一座小山，（现嘉祥县卧龙山镇南马村内，现叫平顶山，山顶已建满了民房。）关公想为何不用这座小山来试一试大刀快不快呢，于是轮起大刀对着半山腰横砍过去，只听“咔嚓”一声，整个小山被拦腰截成两截，山头咕咕噜噜滑落到离小山南约3华里的地方，（现纸坊镇后商村西北约800米，现名小山子）。此故事虽属传说，但小山子的占地面积和形状与平顶山山顶极为相似。这个传说几百年来在附近村庄流传，上至八九十岁的耄耋老人下至十几岁的孩童人人皆知。
口述：冯兴民
整理：冯兴会
第二篇：关公故事——青龙偃月刀的来历
关公故事——青龙偃月刀的来历
关羽对十八件兵器，件件拿得起，放得下，可惜就是没有一件长兵器称他的心意。他决心造一把上好的大刀。
一天，他请来了远近打兵器的能工巧匠，在款待他们之后，说：“关某要打一件上好的大刀，请各位师傅多多费心，关某决不亏待各位。”一位老师傅问：“刀有六等：铁刀、钢刀、纯纲刀、柔钢刀、青钢刀、宝刀。不知关壮士想要哪一等刀。” 关羽斩钉截铁地说：“宝刀！”
工匠们似有难色。还是那位老师傅说：“关壮士，我们平日只打铁刀和钢刀，要打纯钢刀，打十把就得坏九把；打柔钢刀，一百把就要坏九十九把。要是青钢刀和宝刀，那就更不好说了。”
关羽听了，略一沉思，说： “各位师傅莫要担心，你们只管打将来，打坏了不让赔；工钱嘛，我一文不少。我要的是宝刀。”
无奈，工匠们只好开工。铁炼成了钢，钢炼成了纯钢，纯钢再炼成柔钢，他们再不敢炼了。因为他们只打过柔钢刀，根本没有打过青钢刀，更没有打过宝刀。于是他们先试着打柔钢刀，但打了百十把都没打成，工匠们战战兢兢地去给关羽诉说，做好了挨骂的准备。
谁知，关羽反而安慰他们说：“正因为是宝刀，所以才难打呀！”此后，更是天天酒肉款待。工匠们在一块商量，大伙说：“我们一定要想法给关壮士打一把宝刀！”
一天早上，当霞光满天时，一把青钢大刀终于打成了。看一眼，青光耀眼；舞起来，寒气逼人。工匠们个个满意，立即拿给关羽看。
关羽拿在手里舞将起来，只听声如风吼，只见寒光四射，只觉得冷森森地怕人。完毕，关羽问： “这算是哪等刀呢？” “这是青钢刀了。”工匠们纷纷答道，心想能得到关羽几声夸奖，但出乎意料，关羽将刀啪地丢在地上，严肃地说：“众位师傅，关某要的是宝刀呀！”
一位老师傅说：“青虹剑就是青钢打的，已削铁如泥了，是难得的宝刀。如果再炼，刀会炸的！”
关羽上前拱手道：“好马要有好辔头，好汉要有好兵器。我哪怕借债，也要打出一把宝刀来。要知道，我匡扶汉室，就靠它了！”
还有什么说的呢？工匠们拿去再炼。炼到最后一火时，已是午夜时分。忽然炉中射出一道雪亮的光，似一把利剑刺入苍穹，照得天空如同白昼一般。众工匠急忙躲开，不知是何缘故。正在惊愕之际，忽听空中“咔嚓”一声巨响，一条青龙落入炉中，白光也没有了。当工匠们跑到炉前看时，大刀没有炸，抽出一看，殷红的血沾满了刀刃，恰如淬火一般。一把宝刀打成了。因有青龙入炉，大刀形如仰面躺着的月亮，故将这把宝刀叫做“青龙偃月刀。”
第三篇：要学会收刀入鞘励志故事
一天，晋国大夫伯宗退朝后，满脸笑容地回到家中。妻子好奇地问道：“你今天喜形于色，是什么原因啊？”
伯宗答道：“我上朝时当众发言，大夫们都称赞我的机敏善辩可比得上阳处父了。”
妻子说：“阳处父这个人，表里不一，能言善辩却没有谋略，因此招致杀身之祸。他们拿你跟他相比，有什么值得你高兴的呢？”
伯宗说：“明天我在家设宴请大夫们，你不妨听一听我与他们的交谈。”
第二天，伯宗果真将大夫们请到家中喝酒。送走客人后，妻子说：“他们的才识确实逊于你。但你要知道，人们不愿拥戴强过自己的人，你必然会遭受灾难，尽早为我们的儿子寻找保护人吧！”
伯宗听从妻子的劝告，请贤人毕阳作为儿子伯州梨的保护人。
后来晋国发生内乱，那些平日嫉妒伯宗的大臣诬陷他参与谋反，致使他含冤而亡。幸好伯宗的妻子贤达智慧，他们的儿子才躲过此劫。
在众人面前，不要过于表现自己，以免引来嫉妒的眼光。跟朋友相处，一定要给朋友留有表现机会，否则朋友就会变成敌人。
第四篇：范仲淹的故事试课稿
《范仲淹的故事》试课稿
一、导入
同学们，上节课我们结识了北宋初年杰出的政治家、文学家范仲淹，这节课让我们继续走进他的人生，接着学习十六课（板书课题，学生书空）请大家齐读课题。
1、首先老师来检查一下大家对字词的掌握情况，请同学们快速的拿出本和笔，听写词语：稀粥 凌晨
佳肴
废寝忘食
（指导范写寝）（对照大屏幕，把错的改写两遍）
2、通过上节课的学习，你都知道了些什么？
1）课文的主要内容：课文讲述的是北宋初年杰出的政治家、文学家范仲淹少年时代刻苦学习的故事。
2）知道了范仲淹写下的千古名句“先天下之忧，后天下之乐”。
3）你还知道了课文写了有关范仲淹刻苦学习的四件事（只身求学
划粥割齑
谢绝佳肴
闭门读书）板书事件
二、新授
上节课我们已经重点了解了范仲淹只身求学的感人故事，现在让我们继续走进其他的三件事，去寻找感动，请同学们看学习提示：
1、默读课文3----5自然段，画出范仲淹让你感动的言行，从中看出范仲淹是怎样的人呢？自读批注，完成后小组讨论交流，6分钟后全班分享，刚才看看到同学们学的特别认真，现在就让我们分享一下吧！
1）那时，他的生活极其艰苦，每天只煮一锅米粥，等粥凝冻之后再划成四块，早晚各食两块；并把咸菜切成碎末一起食用。（通过“极其、只”等词感受到了范仲淹的生活十分艰苦。）
2）他发愤苦读，每天差不多都是凌晨记名即起，攻读诗书，直到夜半才和衣而眠。据说，他曾五年未解衣就寝。（这句话让你想到了闻鸡起舞这个成语故事，感受到了范仲淹读书刻苦）
3）范仲淹和朋友的对话，感受到了范仲淹谢绝佳肴并不是他清高，而是他生活俭朴。带着这种体会分角色朗读一下人物的对话。4）但范仲淹只随口说了句“将来再见也不晚”，连头也没抬又继续读书。（非常淡定，刻苦读书，不收外界影响。）讨论交流：
2、同学们，范仲淹如此刻苦读书，其实是源于他从小立下的要么当个好大夫要么当个好宰相的远大志向，请齐读课文的第六自然段。
你有什么感受：无论是当个好大夫还是当个好宰相，他都是为国为民。）结合范仲淹刻苦读书的感人故事和他远大的志向，谈一谈你对“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理解？
（范仲淹有以天下为己任的政治抱负，是一个爱国爱民的人。）
所以后人曾用这样的诗句来赞颂他，那就是：云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。
三、拓展延伸
1、读了课文，你想对范仲淹说些什么呢？
四、总结学法
回顾课文，文章为我们刻画了以天下为己任，爱国爱民的伟大形象，作者是通过什么方法来表现的呢？
（抓住人物的典型事例表现人物的精神品质。同学们，这是一种非常好的写作方法，希望同学们在自己的习作中也要学会运用。）
五、主题学习同学们，让我们再去了解一些有关范仲淹的其他感人故事，认识一位同样具有刻苦钻研精神的伟大科学家，共同走进主题阅读，请同学们看阅读提示：快速默读《范仲淹教子》和《诺贝尔》，结合具体事例画出让你感动的句子，感受人物的精神品质，简单批注后小组交流，最后全班分享。《范仲淹教子》：便又亲切的说：“孩子，我不是舍不得花钱，我也知道是亲家那边想风光一下，但我们在任何时候都不能丢掉范家的家风，不能忘记先忧天下的信条啊！”
人物的精神品格：先忧天下的无私精神。《诺贝尔》：6自然段：1864年6月3日，诺贝尔实验室在一声巨响中化为灰烬。诺贝尔的弟弟被炸死，父亲被炸成残废，但诺贝尔毫不气馁。（忍受着巨大的悲痛扔不放弃钻研科学，对科学的执着，一心想着为人类做贡献。）8自然段：突然，一个满身鲜血的中年人冲出浓烟，高举双手呼喊着：“成功了！成功了！”他，就是诺贝尔。（为了科学不顾个人安危的伟大献身精神。）精神品质：热爱科学
潜心钻研
无私奉献 同学们你们真会学习，都能够准确的抓住人物的典型事例来体会出人物的精神品质。
五、作业
学习课文的表达方法写写你身边的小伙伴。16范仲淹的故事 只身求学
划粥割齑
刻苦读书 谢绝佳肴
为国为民 闭门读书
第五篇：关公最后成了佛教护法,后面有一个感人至深的故事
关公最后成了佛教护法，后面有一个感人至深的故事
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1、智者大师度化关公智者大师被赞叹为释迦牟尼佛的化身，所谓“东土释迦智者大师”。“智者大师”是皇帝给他的封号。他深入经藏，智慧如海，而且禅定功深。有关智者大师和佛门的护法伽蓝菩萨有一段典故。佛门里面有韦陀菩萨和伽蓝菩萨，伽蓝菩萨是佛门护法神。这位伽蓝菩萨是谁呢？就是关公。三国时代的关云长（民间称关圣帝君）怎么会成为佛门的护法神呢？这个典故是从哪里来的呢？就是从智者大师那里来的。智者大师有一天在荆州玉泉山打坐入定，定中看到一位将军骑着白马、拿着大刀在喊“还我头来！”因为关公是遭人陷害，首级被砍掉的。关公一生光明磊落，即使杀人也是光明正大；可是自己却被人谋杀，所以他气愤在心，即使死了还要讨回他的头。智者大师在定中就开导他，大意是说：这个能喊“还我头来”的人，岂不是他本身就有头，何必头上安头？而且你过五关斩六将，杀了这么多人，谁来还他们的头呢？这么一说，关公就很惊讶，当下领悟，就接受智者大师的劝化，皈依佛门，发愿要护持佛教，作为佛教的护法：这是关公成为佛教护法的来源。有关关公成为佛门护法神的说法有两种，大致上不离这一范围。——摘自慧净法师《往生论注核心讲记》
2、智者大师辩才无碍智者大师辩才无碍，不但深入《法华经》，也一生演讲《法华经》。当时讲经不像我们现在，有桌子，有数据，有黑板、投影机，当时都是开大座讲经，要将经文背在脑海中，发挥的内容，引用的典故、譬喻也都是从脑海中自然去发挥、引用、引证，没有编讲稿、资料的。所以当时智者大师就是盘腿坐在法座上讲，下面的人就静坐着听。时间久了，下面的人要上净房或临时有事，就来来去去，可是智者大师一直坐在那里讲。《妙法莲华经》的“妙”字，足足讲了九十天，以九十天的时间去发挥“妙”字的意义：这就是“九旬谈妙”的由来。——摘自慧净法师《往生论注核心讲记》
3、可是智者大师仍没有脱离六道轮回，说明靠自力修行何其困难在《印光大师文钞》中，印光大师就举出天台宗开宗祖师智者大师临终的示现，来说明修行证果的困难。《印光大师文钞》说，智者大师是释迦牟尼佛的化身，临终的时候有弟子问大师证入何种果位，智者大师回答说：“我不领众，必净六根；损己利人，但登五品。”智者大师说，如果我不盖庙建寺、讲经说法、领众修行的话，必定会达到“清净六根”的地位。所谓“清净六根”就是圆教“十信位”。断了见惑就是“初信”，断了思惑就是“七信”，断了尘沙惑就是“十信位”。“七信位”相当于阿罗汉境界，已经断除三界生死轮回，具足六种神通。智者大师说，如果他不领众修行，一定会证入“十信位”。因为领众修行，讲经说法，又盖道场，又应付众生，所以不但没办法到达净六根的阶位，甚至连初果断见惑都还没有达到，只是“登五品”。所谓“登五品”，就是降伏五住烦恼，还没有断除见惑。这么一差，可说是天差地别。如果净六根的话，不但是阿罗汉，而且断除尘沙惑；不但不轮回，而且能断一品无明而证一分法性，进入法身菩萨阶位。但是现在不但完全没有，连小乘的初果也还没有。既然如此，岂不是还在三界六道里面：这是智者大师本人最后的盖棺定论。这样辩才无碍的智者大师，说他自己只是“登五品”而已，何况其他人，何况末法时代的现代人！现在有人印证别人开悟，且达几住菩萨，如果这些是真的话，岂不是他们所证让智者大师望尘莫及！所以，我们现在学佛，尤其是学净土法门，不要好奇。心好玄奇将会因无知而迷失或被骗。——摘自慧净法师《往生论注核心讲记》
4、净土法门是他力救度的法门，通通可以往生净土、脱离轮回 净土法门是“他作自受”的法门，就好像父母辛勤所累积的财富，却是儿女来继承、来受用。
如果从因果的道理来讲，所谓“善因善果，恶因恶果，自因自果”，也就是说，自己所作的善，自己承受将来的乐果；自己所作的恶，自己承受将来的苦果，是没有人可以替代的。这是一般的因果必然的道理，这个叫做“自作自受”。自己吃饭自己饱，自己用功自己成绩好；他人喝酒他人醉，他人努力他人得。都是各自接受各自的果报，所谓“要怎么收获，就怎么耕耘”，也唯有流汗耕耘之后，才有欢喜踊跃的收获。这是一般因果的道理，可是唯有阿弥陀佛却是超越一般因果的道理，这个叫做“他作自受”——阿弥陀佛修行，愿行圆满所得的果，却是我们来接受、来享受。好像父母辛勤所累积的财富，却是儿女来继承、来受用。尽管儿女并没有父母的才智和努力，却能够拥有父母才智努力的结果，这个叫做“他作自受”。昙鸾大师在《往生论注》卷下就说：“凡是生彼净土，及彼菩萨人天所起诸行，皆缘阿弥陀如来本愿力故。”显示不仅现在要往生的众生，是靠弥陀的本愿力；即使往生到了极乐世界，将来成佛，广度众生，也是由于阿弥陀佛的本愿力所成就的，也就是“往还皆由本愿力”。这个充分显示“他作自受”超越寻常因果的道理。这种“他作自受”的道理，在《无量寿经》中有非常充分的显示。譬如说：“专求清白之法，以惠利群生。”“以大庄严具足众行，令诸众生功德成就。”“为众开法藏，广施功德宝。”“我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。”“为诸庶类作不请之友，荷负群生为之重担。”“以不请之法施诸黎庶。” 这些经文都显示：净土法门是阿弥陀佛慈悲救度的法门，是“他作自受”的法门，是赐给我们能够成佛的真实之利的法门。（只要信受阿弥陀佛的救度，专一称念“南无阿弥陀佛”佛号，愿往生极乐世界，这样的念佛人通通都可以往生极乐世界，永远脱离六道轮回。）——摘自慧净法师《第十八愿讲话》敬请常念：南（ná）无（mó）阿弥陀佛
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