古代名人的经典座右铭(附：译文)（五篇）

第一篇：古代名人的经典座右铭(附：译文)

古代名人的经典座右铭（附：译文）

唐太宗：君,舟也,民,水也。水可载舟，亦可覆舟。家训：

太宗尝谓皇属曰：“朕即位十三年矣，外绝游观之乐，内却声色之娱。汝等生于富贵，长自深宫。夫帝子亲王先须克已，每著一衣，则悯蚕妇；每餐一食，则念耕夫。至于听断之间，勿先恣其喜怒。朕每亲临庶政，岂敢惮于焦劳！汝等勿鄙人短，勿恃己长，乃可永久富贵，以保终吉。先贤有言：逆吾者是吾师，顺吾者是吾贼，不可不察也。”

黄帝：【金 人 铭】

我古之慎言人也。戒之哉！戒之哉！无多言，多言多败。无多事，多事多患。安乐必戒，无行所悔。勿谓何伤，其祸将长。勿谓何害，其祸将大。勿谓无残，其祸将然。勿谓莫闻，天妖伺人。荧荧不灭，炎炎奈何？涓涓不壅，将成江河。绵绵不绝，将成网罗。青青不伐？将寻斧柯。诚不能慎之，祸之根也。曰是何伤，祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗怨主人，民害其贵。君子知天下之不可盖也，故后之下之，使人慕之。执雌持下，莫能与之争者。人皆趋彼，我独守此。众人惑惑，我独不从。内藏我知，不与人论技。我虽尊贵，人莫害我。夫江河长百谷者，以其卑下也。天道无亲，常与善人。戒之哉！戒之哉！

【译文】

我是古代的慎言人。要警戒！要警戒！不要多说话，多说多败。不要多事，多事多难。对于安乐，必须警戒。不要做后悔的事。不要说没关系，它的祸患将会很长。不要说没害处，它的祸患将会很大。不要说没有伤害，它的祸患即将产生。不要说没听到，上天在窥视着你。荧荧如豆的小火不熄灭，变成烈火将怎么办？涓涓的细流不堵住，将积成江河。细小的丝线绵绵不绝，将会变成网罗。青青的小苗不砍掉，将会变成大树。如果真的不谨慎对待它，那是祸根。说这有什么关系，是祸门啊！强横的人不得好死，好胜的必定遇到他的敌手。强盗怨恨主人，人们嫉妒他的尊贵。君子知道天下是盖不住的，故处于天的后面、下面，使人羡慕。保持柔弱，保持低下，没有人能跟他争。人们都往那里去，我独守在这里。众人迷惑盲从，我独不从。我的内在的才能，我是知道的，不跟别人比较技艺的高低。我虽尊贵，人们不嫉妒我。那江河之所以能成为百谷的尊长，是因为它低下。天道没有亲疏，常常施福给善人。要警戒！要警戒！周公：【诫 伯 禽】

君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故则不弃也，无求备于一人。

君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；智如士，不与士争智。

德行广大而守以恭者，荣；土地博裕而守以险者，安；禄位尊盛而守以卑者，贵；人众兵强而守以畏者，胜；聪明睿智而守以愚者，益；博文多记而守以浅者，广。去矣，其毋以鲁国骄士矣！

【译文】

有德行的人不怠慢他的亲戚，不让大臣抱怨没被任用。老臣故人没有发生严重过失，就不要抛弃他。不要对某一人求全责备。

有德行的人即使力大如牛，也不会与牛竞争力的大小；即使飞跑如马，也不会与马竞争速度的快慢；即使智慧如士，也不会与士竞争智力高下。

德行广大者以谦恭的态度自处，便会得到荣耀。土地广阔富饶，用节俭的方式生活，便会永远平安；官高位尊而用卑微的方式自律，你便更显尊贵；兵多人众而用畏怯的心理坚守，你就必然胜利；聪明睿智而用愚陋的态度处世，你将获益良多；博闻强记而用肤浅自谦，你将见识更广。上任去吧，不要因为鲁国的条件优越而对士骄傲啊！（汉）东方朔：【诫子书】

明者处事，莫尚于中，优哉游哉，与道相从。首阳为拙；柳惠为工。饱食安步，在仕代农。依隐玩世，诡时不逢。是故才尽者身危，好名者得华；有群者累生，孤贵者失和；遗余者不匮，自尽者无多。圣人之道，一龙一蛇，形见神藏，与物变化，随时之宜，无有常家。

【译文】

明智的人，他的处世态度，没有比合乎中道更可贵的了。看来从容自在，就自然合于中道。所以，像伯夷、叔齐这样的君子虽然清高，却显得固执，拙于处世；而柳下惠正直敬事，不论治世乱世都不改常态，是最高明巧妙的人。衣食饱足，安然自得，以做官治事代替隐退耕作。身在朝廷而恬淡谦退，过隐者般悠然的生活，虽不迎合时势，却也不会遭到祸害。道理何在呢？锋芒毕露，会有危险；有好的名声，便能得到华彩。得到众望的，忙碌一生；自命清高的，失去人和。凡事留有余地的，不会匮乏；凡事穷尽的，立见衰竭。因此圣人处世的道理，行、藏、动、静因时制宜，有时华彩四射，神明奥妙；有时缄默蛰伏，莫测高深。他能随着万物、时机的变化，用最合宜的处世之道，而不是固定不变，也绝不会拘泥不通。

（汉）严光：【九 诫】

嗜欲者，溃腹之患也；货利者，丧身之仇也；嫉妒者，亡躯之害也；谗慝者，断胫之兵也；谤毁者，雷霆之报也；残酷者，绝世之殃也；陷害者，灭嗣之场也；博戏者，殚家之渐也，嗜酒者，穷馁之始也。

【译文】

过多贪口福的欲望，是腐坏肠肚的祸患；贪财好利是丧身的仇敌；嫉妒是亡命的大害；恶言恶意是断颈的兵器；诽谤诋毁他人会遭到雷电击毙的报应；残害酷虐是自绝后嗣的祸殃；陷害他人会断子绝孙；赌博会逐渐使你倾家荡产；嗜酒无度是穷困冻馁的开端。

（汉）班昭：【女 诫】

阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴能柔为用，男以强为贵，女以弱为美，故鄙谚有云：“生男如狼，犹恐其尪；生女如鼠，犹恐其虎。”然则修身莫若敬，避强莫若顺。故曰敬顺之道，妇人之大礼也。夫敬非他，持久之谓也；夫顺非他，宽裕之谓也。持久者知止足也，宽裕者尚恭下也。夫妇之好，终身不离房室周旋，遂生亵渎。媟黩既生，语言过矣。言语既过，纵恣必作，则侮夫之心遂生矣，此由于不知止者也。夫事有曲直，言有是非，直者不能不争，曲者不能不讼，讼争既施，则有忿忿之事矣，此由于不尚恭下者也。侮夫不节，谴呵从之；忿怒不止，楚挞从之。夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合。楚挞之行，何义之有？谴呵既宣，何恩之有？恩义俱废，夫妇离行。

【译文】

阴和阳的特性各是不同的，男女的行为也应有别。阳性以刚强为品格，阴性以柔弱为表征，男人以强健为高贵，女人以柔弱为美丽。所以谚语说：“生儿子像狼一样，还怕他软弱不刚；生女儿像老鼠一样，还怕她像老虎一样凶猛。”然而女人修行没有比恭敬更重要的了，避免过于刚强没有比柔顺更重要的了。所以说恭敬柔顺是做女人的最大礼义了。恭敬不需要其它什么，就是要能持之以恒；柔顺不需要其它什么，就是要宽恕裕如。长久保持恭敬的人，知道适可而止，宽恕裕如的人，善于恭敬居下。夫妻间过于亲密，终生不分离，在室内周旋，这样时间越长，容易产生轻慢亵狎。轻亵的事一经发生，话语就会超过一定分寸。话语过分了，放纵恣肆便会产生，这样侮辱丈夫的想法就会滋生，这是因为不知道适可而止的缘故啊！事情有曲有直，言语有是有非，直的一方不可能不争论，曲的一方不可能不辩驳，争论辩驳一经产生，就会有愤怒情绪，这是因为不知道恭顺地处于低下地位的缘故啊！侮辱丈夫不加节制，便会紧接有谴责呵斥随后，愤怒的情绪不停止，就会紧接有鞭打杖击随后。作为夫妻，本应以礼义相互亲善和睦，以恩爱相互亲密合作。鞭打杖击，哪里有什么礼义存在？谴责呵斥，哪里还有恩爱存在？礼义恩爱都没有了，夫妻也就要离异了。

（汉）崔子玉：【座右铭】

无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不缁，暧暧内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之茍有恒，久久自芬芳。

【译文】

不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近。庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重。君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。

（汉）蔡邕：【女 训】

心犹首面也，是以甚致饰焉。面一旦不修饰，则尘垢秽之；心一朝不思善，则邪恶入之。咸知饰其面，不修其心。夫面之不饰，愚者谓之丑；心之不修，贤者谓之恶。愚者谓之丑犹可，贤者谓之恶，将何容焉？故览照拭面，则思其心之洁也，傅脂则思其心之和也，加粉则思其心之鲜也，泽发则思其心之顺也，用栉则思其心之理也，立髻则思其心之正也，摄鬓则思其心之整也。

【译文】

心就像头和脸一样，需要认真修饰。脸一天不修饰，就会让尘垢弄脏；心一天不修善，就会窜入邪恶的念头。人们都知道修饰自己的面孔，却不知道修养自己的善心。脸面不修饰，愚人说他丑，心性不修炼，贤人说他恶；愚人说他丑，还可以接受，贤人说他恶，他哪里还有容身之地呢？所以你照镜子的时候，就要想到心是否圣洁，抹香脂时，就要想想自己的心是否平和，搽粉时，就要考虑你的心是否鲜洁干净，润泽头发时，就要考虑你的心是否安顺，用梳子梳头发时，就要考虑你的心是否有条有理，挽髻时，就要想到心是否与髻一样端正，束鬓时，就要考虑你的心是否与鬓发一样整齐。诸葛亮：【诫 子】

夫君子之行：静以修身，俭以养德；非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及？

【译文】

作为一个君子，应该用宁静专一来修养自己，用节险来涵养品德；如果不恬淡寡欲，就不能有清明高尚的志向；如果不宁静谦虚，就不能够穷极远大。为学一定要宁静致志，除了有天生的禀赋之外，还必须努力学习。因此，不努力学习无法增广才智，不立志无法成就所学。人若是怠惰了，就不能奋勉精进；若是凶险急躁，就不能化恶向善、成就德行。年华随时光消逝，上进的意志也随着时光远去，终至一无所成，很可悲地守着敝陋的屋舍，那时后悔也来不及了。

（三国）姚信：【诫 子】

古人行善者：非名之务，非人之为；心自甘之，以为己度；阨易不亏，始终如一；进合神契，退同人道。故神明佑之，众人尊之，而声名自显，荣禄自至，其势然也。

又有内折外同，吐实怀诈；见贤而暂自新，退居则纵所欲；闻誉则惊自饰，见尤则弃善端。凡失名位，恒多怨而害善。怨一人则众人疾之，害一害则众人怨之。虽欲陷入而进，已不可得也，衹所以自毁耳。顾真伪不可掩，褒贬不可妄─舍伪从善，遗己察人，可以通矣；舍己就人，去否适泰可以弘矣。

贵贱无常，唯人所速。苟善，则匹夫之子可至王公；苟不善，则王公之子反为凡庶。可不勉哉！

【译文】

古代的人之所以行善，并不是为了谋求好的名声，也不是为了迎合别人，而是发自内心的意愿，认为这是自己做人的本分。因此，无论处境困阨或通达，都不会减损自己的德行，自始至终都是一样。向前合乎神意，退后合乎人道。所以神明保佑他，众人尊敬他，他的名声自然显扬，光荣利禄自然来到，这是情势必然会如此的啊！

又有一些人外表迎合世俗，却内藏心机；谈吐听似忠厚，其实心怀诡诈。听到人家对他的赞美，就十分惊喜而且更加自我矫饰；一旦被人怨责了，就立即丧失行善的心。一旦失去好名声或地位时，就往往多有所怨恨而陷害好人。但是他责怪一个人，众人就厌恶他；他陷害一个善人，众人就怨恨他。这时，即使他想陷害别人而求取晋升，也不可能，只不过败坏自己罢了。而真与假是无法掩饰的，褒扬及贬斥也是不能任意扭曲的。若能舍弃虚饰做作，遵循善道，抛却主观专断，多观察别人的长处，就可以通达，无所蒙蔽；若能够去除专断及私心，多方为他人设想，远离滞碍凶邪，通往安泰吉祥，就可以恢弘广大了。

人地位高低，不是固定不变的，都是自己招致的。如果行善，那么平民的儿子，也可以做到王公的地位；如果不行善，即使是王公的儿子，也会成为平民。能不勉励自己行善吗？

（三国）卞兰：【座 右 铭】

重阶连栋，必浊汝真。金宝满室，将乱汝神。厚味来殃，艳色危身。求高反坠，务厚更贫。闭情塞欲，老氏所珍。周庙之铭，促尼是遵。审慎汝口，戒无失人。从容顺时，和光同尘。无谓冥漠，人不汝闻。无谓幽窈，处独若群。不为福先，不与祸邻。守玄执素，无乱大伦。常若临深，终始为纯。

【译文】

房屋高大众多，必定弄浊了你的纯真。金子和宝贝满堂，将会弄乱你的精神。美味带来灾祸，美女将使你身危。想要高爬反而坠落下来，想要发财结果却更贫穷。控制感情，堵塞欲望，是老子所珍重的。周庙里的铭文，为孔子所遵守。你的口一定要谨慎，不违逆当时的社会，把光荣和尘浊同样看待。不要说人处于静寂之中，人家就不知道你。不要说你处于暗室，就可胡作非为。应该把独处与同人群共处一样看待。见着幸福，不要抢先去取得，这样就不会与祸患为邻。保持清虚玄静和质朴的本色，不要违反人与人之间关系的根本准则。经常像面临深渊那样戒慎恐惧，始终如一地保持自己的纯真。

（唐）陈予昂：【座 右 铭】

事父尽孝敬，事君贵端贞。兄弟敦和睦，朋友笃信诚。从官重公慎，立身贵廉明。待干慕谦让，莅民尚宽平。理讼惟正直，察狱必审情。谤议不足怨，宠辱讵须惊。处满常惮溢，居高本虑倾。诗礼固可学，郑卫不足听。幸能修实操，何俟钓虚声。白珪玷可灭，黄金诺不轻。秦穆饮盗马，楚客报绝缨。言行既无择，存殁自扬名。

【译文】

侍奉父母要尽力孝敬，事奉国君贵在正直忠贞。兄弟之间要崇尚和睦，朋友之间要注重诚信。当官要注重公正慎重，立身贵在廉明。待士要追求谦让，临民崇尚宽大平和。处理狱讼要正直，审察案件必须根据实情。对于别人的诽谤议论不值得怨恨，对待自身的宠辱要无动于衷。装满了液体的器皿，会经常担心流出来，站在高处本来就要忧虑跌倒掉下来。诗礼固然可以学习，郑卫之音不要听。幸而能够修养自己真实的操守，不必去沽名钓誉。白玉上的斑点可以磨灭，对自己的诺言要一诺千金。要像秦穆王对待盗杀自己马匹的人那样温和，要像楚庄王对待调戏自己爱姬的人那样宽厚。言行都没有什么可以挑剔的，无论生死都可扬名。

（宋）吕本中：【官 箴】

当官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。然世之仁者，临财当事，不能自克，常自以为不必败；持不必败之意，则无所不为矣。然事常至于败而不能自已。故设心处事，戒之在初，不可不察。借使役用权智，百端补治，幸而得免，所损已多，不若初不为之为愈也。司马子徽《坐忘论》云：“与其巧持于末，孰若拙戒于初？”此天下之要言。当官处事之大法，用力简而见功多，无如此言者。人能思之，岂复有悔吝耶？

事君如事亲，事官长如事兄，与同僚如家人，待群吏如奴仆，爱百姓如妻子，处官事如家事，然后为能尽吾之心。如有毫末不至，皆吾心有所未尽也。故，事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。岂有二理哉？

当官处事，常思有以及人。如科率之行，既不能免，便就其间求其所以使民省力，不使重为民害，其益多矣。

【译文】

当官的法则不过如下三点：清廉、谨慎、勤勉。知道了这三要素，就知道怎样持身立世。但世上当官之人，面对钱财，处理事务时，不能自我克制，常常自以为不一定败露出来。存这种侥幸念头，就会什么事也敢去做。然而虽常常做事失败，却无法控制自己不去做。因此明正心志，处理事务，从一开始就要自励自警，这是不能不注意的。如不是这样，而是耍弄权术智谋，千方百计补漏救拙，虽侥幸免于灾难，损失却很大。不如自始即不为之，也就无须补救了。唐人司马承祯先生在《坐忘论》中说：“与其在最后弄巧补救，不如当初老实守规。”这是当官者处理事务的基本法则。费力少而见功多，没有比说这句话更精彩的人了。人能临事而深思熟虑，就不会事后后悔不迭了。

侍奉君王如服侍父亲，侍奉长官如听命兄长；对待同事要像对待亲人一样和善，对待下级要像对待官仆一般友好；对待平民百姓要像对待妻子一般相爱；处理官场事务要如料理家事一样；这样，才能尽我的心力。只要有丝毫不足，就是我没有全力以赴，一心一意。所以，侍奉父母孝顺，就能对君王尽忠；对待兄长恭敬，就能对长官服从；治理家庭有方，就能胜任官职。家事、政事、不是同一道理么？

当官做事，要推已及人，常替别人着想。如征收税赋之类事项，既然必须照章办事，不能避免，在具体执行时，就要尽力减轻人民负担，不要让其成为人民的灾难。这样所得益处是很多的。

（宋）朱熹：【敬 恕 斋 铭】

出门如宾，承事如祭。以是存之，敢有失坠。己所不欲，勿施于人。以是行之，与物皆春。胡世之人，恣己穷物。惟我所叟，谓彼奚恤。孰能歹是，敛焉厥躬。于墙于羹，仲尼子弓。内顺于家，外同于邦。无小无大，罔时怨恫。为仁之功，曰此其极，敬哉恕哉，永永无斁。

【译文】

出门如恭恭谨谨的宾客，办事如认认真真的祭祀。用这样的态度来对待，怎么会有什么失误？自己所不喜欢的，就不要强加给他人。用这样的准则行为处事，待人及物都温暖如春。为何世间的人，放纵自己而困于物欲？只有像我这样的老人，才有这样一种忧虑。什么是坏事，什么是好事，都要自行收敛，亲身实行。或居墙下，或食菜羹，都要像仲尼子弓那样如祭如宾。对内能使家庭和睦，对外能使邦国太平。无论是小事还是大事，都没有什么怨恨哀伤。为仁之道的功德，这就达到了它的极至。诚敬啊，忠恕啊，永远不能厌弃。

【西 山

政训】（宋）真德秀

某愿与同僚各以四事自勉，而为民去其十害。何谓四事？曰：

律已以严：凡名士大夫者，万分廉洁，止是小善一点，贪污便为大恶不廉之吏。如蒙不洁，虽有它美，莫能自赎，故此为四事之首。

抚民以仁：为政者，常体天地生万物之心，与父母保赤子之心。有一毫之惨刻，非仁也；有一毫之忿疾，亦非仁也。

存心以公：传曰：“公生明。”私意一萌，则是非易位，欲事之当，理不可得。

莅事以勤是也：当官者一日不勤，下必有受其弊者。古之圣贤，犹且日昃不食，坐以待旦，况其馀乎？今之世有勤于吏事者，反以鄙俗目之，而诗酒游宴，则谓之风流娴雅，此政之所以多疵，民之所以受害也。不可不戒！何谓十害？曰：

断狱不公：狱者民之大命，岂可少有私曲？

听讼不审：讼有实有虚，听之不审，则实者反虚，虚者反实矣，其可苟哉？

淹延囚系：一夫在囚，举室废兴；囹圄之苦，度日如岁，其可淹久乎？

惨酷用刑：刑者不获已而用。人之体肤，即己之体肤也，何忍以惨酷加之乎？今为吏者，好以喜怒用刑，甚者或以关节用刑，殊不思刑者国之典，所以代天纠罪，岂官吏逞忿行私者乎？不可不戒！

泛滥追呼：一夫被追，举室皇扰，有持引之需，有出官之费，贫者不免举债，甚者至于破家，其可泛滥乎？

招引告讦：告讦乃败俗乱化之原，有犯者自当痛治，何可勾引？今官司有受人实封状与出榜召人告首，阴私罪犯，皆系非法，不可为也。

重叠催税：税出于田，一岁一收，可使一岁至再税乎？有税而不输，此民户之罪也，输已而复责以输，是谁之罪乎？

科罚取财：民间自二税合输之外，一毫不当妄取。今县道有科罚之政，与夫非法科敛者，皆民之深害也，不可不革。

纵吏下乡：乡村小民，畏吏如虎，纵吏下乡，犹纵虎出柙也。弓手士兵，尤当禁戢，自非捕盗，皆不可差出。

低价买物是也：物同则价同，岂有公私之异？今州县有所谓市令司者，又有所谓行户者，每官司敷买视市，直率减十之二三，或即不还，甚至白著，民户何以堪此？

某之区区，其于四事，敢不加勉。同僚之贤，固有不俟丁宁而素知自勉者矣，然亦岂无当勉而未能者乎？《传》曰：“过而不改，是谓过矣。”又曰：“谁谓德难厉其庶，而贤不肖之分，在乎勉与不勉而已。”异时举刺之行，当以是为准。至若十害，有无所未详知，万一有之，当如拯溺救焚，不俟终日，毋狃于因循之习，毋牵于利害之私，或事关州郡，当见告而商榷焉，必期于去民之瘼而后已。此又某之所望于同僚者。抑又有欲言者矣。夫州之与县，本同一家，长吏僚属，亦均一体。若长吏偃然自尊，不以情通于下，僚属退然自默，不以情达于上，则上下痞塞，是非莫闻，政疵民隐，何从而理乎？

【译文】

我愿意和同事们各自用四件事来勉励自己，同时又为百姓铲除十种祸害。四件事指什么？那就是：

要用廉洁来约束自己。凡是你做士大夫的，非常廉洁，还只不过是一点小优点。而如果贪污，便更是最坏的不廉洁的官吏。如果蒙受了不廉洁的名声，即使有其他的优点，也不能赎掉自己的罪过。所以我把这放在四件事的首位。

要用仁爱来安抚百姓。从事政治的人，应当体察天地使万物生长的用心，以及父母养育幼儿的用心。只要有一点点儿狠毒，就不叫仁爱。有一点点儿愤激，也不是仁爱。

要用公心来要求自己。《左传》上说：“公心能使自己明智。”私心一旦产生，正确与错误就会掉换位置，混淆不分。再想做事情符合道理，就不可能了。

处理政事要勤快尽力。当官的人一天不勤勉，不面就一定有因此而受到损害的老百姓。古代的圣贤之人，尚且太阳不西斜顾不上吃饭，坐着等待天亮好去办公，更何况其他的人呢？现在社会上工作勤恳的官吏们，反被人们看成是鄙陋庸俗的人，而那些整天做诗喝酒、到处游玩吃喝的人，却被叫做风流雅致。这就是政治为什么有很多缺漏、百姓为什么受到损害的原因。不能不以此为戒。十种祸害是什么？那就是：

审理官司不公平。官司是关系老百姓生命的大事，哪能有一点私心杂念掺和在里面呢？

倾听诉讼不能明察。诉讼有真话有假话。听取别人的诉讼而不能正确判断，那么实话反被当成假话，假话反被当成真话。怎么能马马虎虎不认真呢？

拖延审理囚犯的时间。一个人关在牢中，全家人都干不成什么事。关在监狱里面受的苦，使得过一天也像过了一年似的，哪能够拖延时间呢？

使用很残酷的刑罚。刑罚是不得已才使用的。别人的肌肤，就是自己的肌肤。怎么能忍心用酷刑来惩治别人呢？今天当官吏的，喜欢根据自己的高兴与不高兴来使用刑罚，更严重的还根据别人的旨意使用刑罚。这也是不想一想刑罚是国家的法律，是代替天来纠正罪过的。哪里是官吏发泄愤怒、施行私心的工具呢？不能不以此为戒。

抓捕人抓得太多。一人被抓起来，全家都被搅扰得惶惶不安。贫穷的人家免不了四处借钱，更厉害的则是到了家庭破灭的程度。能够抓人抓得太多吗？

诱使人去诬諂告发别人。诬諂告发是导致风俗败乱的原由。犯了罪的人自然应当严厉惩处，怎么能够去诱使人呢？

反复催促纳税。税是从田地中生出来的，一年只有一次收成，可以在一年中收两次税吗？该交税而不交，这是老百姓的不对。交过税了还要他们交，这又是谁的过错呢？

非法征税，聚敛钱财。民间除了两种税应当交纳之外，其他一点也不应妄自征收。现在州县为政征罚百姓纳税，这与非法收取财物，都是老百姓深重的灾难。不能不改掉它。

放纵官吏到乡下去。乡村的老百姓们，害怕官吏就像害怕老虎。放纵官吏到乡下去，就像放纵老虎出笼子之外。弓箭手和士兵们，更应当禁止他们携带武器外出。如果不是追捕盗寇，都不能放他们出去。

用很低的价格购买物品。物品相同，价格也就应该相同，哪能因官府或私人买就不同的呢？现在州县有所谓专管买物品的部门，买东西与市价比较，竟减少十分之二三，或者不马上付钱，甚至还有白拿的。老百姓哪里经受得住这些呢？

我是微不足道的，对于上面说的四件事，敢不努力去做吗？同事们是很好的，固然有不等去叮咛嘱咐历来知道自己努力的，但是哪里会没有应当努力而未能这样做的人呢？《左传》上说：“有了错误而不去加以改正，这就叫做有错误了。”好与不好的区别，就在于努力和不努力而已。至于十种祸害，有没有还不能详细地知道。万一有，就应当像去救掉进水里或失火的人一样，不能等哪怕一天才去做。不要因为习惯势力而不去改正，不要考虑自己一人的利害关系而不去改正，也不要因为事情关系到州郡的大官，便去告诉他们，与他们商量，而不去改正。只要一心想着去掉百姓的疾苦，这就行了。这又是我希望同事们能够做到的。

但我还有要说的话。州与县，本来就和一家一样。长官与手下人，也都是一回事。如果长官得意洋洋，自高自大，不将情况通报给下面；手下人畏缩不前，默不作声，不将情况汇报给上面。那就上下闭塞，是对是错都无法知道。政事的毛病，百姓的疾苦，怎么能治理得好呢？【座 右 铭】（明）孙作

多言，欺之蔽也；多思，欲之累也。潜静以养其心，强毅以笃其志。去恶于人所不知之时，诚善于己所独知之地。毋贱彼以贵我，毋重物以轻身。毋徇俗以移其守，毋矫伪以丧其真。能忍所不能忍则胜物，能容所不能容则过人。极高明以游圣贤之域，全淳德而为太上之民。

【译文】

多言，是因有欺人的毛病，多思，是受欲望的连累。要用深沉安静来保养自己的心，要用坚强刚毅来使志向专一。在人们所不知道的时候去恶，在自己独自知道的地方真心实意做善事。不要轻视别人而尊重自己，不要重视外物而轻视自身的本真。不要曲从流俗而改变自己的操守，不要矫揉造作而丧失自己的纯真。能忍受别人所不能忍受的则胜过别人，能容纳别人所不能容纳的则超过别人。达到高明的境界而成为圣贤，保全自己淳朴的美德而成为太古的百姓。

【幼仪杂箴◎恶】（明）方孝儒

见人不善，莫不知恶。己有不善，安之不顾。人之恶恶，心与汝同。汝恶不改，人宁汝容？恶己所可恶，德乃日新。己无不善，斯能恶人。

【译文】

看到人不好的地方，都知道厌恶，自己有不好的地方，怎能不改正呢？人们讨厌不好的东西，心情都是一样的。你有恶行不改，人怎能容你。厌恶自己身上的不良习惯与品性，德性才能一天比一天完善。自己没有不好的行为，才可以痛恨别人的坏行为。

【戒 子】（明）薛瑄

人之所以异于禽兽者，伦理而已。何为伦？父子、君臣、夫妇、长幼、朋友，五者之伦序是也。何为理？即父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信，五者之天理是也。于伦理明而且尽，始得称为人之名，苟伦理一失，虽具人之形，其实与禽兽何异哉！

盖禽兽所知者，不过渴饮饥食、雌雄牝牡之欲而已，其于伦理，则愚然无知也。故其于饮食雌雄牝牡之欲既足，则飞鸣踯躅，群游旅宿，一无所为。若人但知饮食男女之欲，而不能尽父子、君臣、夫妇、长幼、朋友之伦理，即暖衣饱食，终日嬉戏游荡，与禽兽无别矣！

圣贤忧人之婚姻于禽兽也如此，其得位者，则修道立教，使天下后世之人，皆尽此伦理；其不得位者，则著书垂训，亦欲天下后世之人，皆尽此伦理。是则圣贤穷达虽异，而君师万世之心则一而已。

汝曹既得天地之理气凝合，祖父之一气流传，生而为人矣，其可不思所以尽其人道乎！欲尽人道，必当于圣贤修道之教，垂世之典－若小学，若四书，若六经之类，诵读之，讲习之，思索之，体认之，反求诸日用人伦之间。圣贤所谓父子当亲，吾则于父子求所以尽其亲；圣贤所谓君臣当义，吾则于君臣求所以尽其义；圣贤所谓夫妇有别，吾则于夫妇思所以有其别；圣贤所谓长幼有序，吾则于长幼思所以有其序；圣贤所谓朋友有信，吾则于朋友思所以有其信。于此五者，无一而不致其精微曲折之详，则日用身心，自不外乎伦理，庶几称其人之名，得免流于禽兽之域矣！

其或饱暖终日，无所用心，纵其耳目口鼻之欲，肆其四体百骸之安，耽嗜于非礼之声色臭味，沦溺于非礼之私欲宴安。身虽有人之形，行实禽兽之行。仰贻天地凝形赋理之羞，俯为父母流传一气之玷。将何以自立于世哉！汝曹勉之敬之！竭其心力，以全伦理，乃吾之至望也。

【译文】

人和禽兽不同之处，只有人伦道德之理而已。什么是伦？就是父子、君臣、夫妇长幼、朋友，这五种人伦次序啊！什么是理？就是父子之间有亲爱的感情，君臣之间有相敬的礼义，夫妇之间有内外的分别，长幼之间有尊卑的次序，朋友之间有诚信的友谊，这五种是天理啊！能够明白伦理而且完全做到了，才可称为人。如果行为丧失伦理，纵然具有人的形体，事实上，和禽兽有什么不同呢？

大抵禽兽所知道的，只是渴了要喝，饿了要吃，以及雌雄阴阳本性上的色欲罢了，对于伦理，则愚昧不知。所以它们在饮食、色欲满足之后，就飞翔、鸣叫、踱步俳徊，成群结伴游驱栖息，一点事也不做。而如果身为人只知道饮食及男女的欲望，却不能做到父子、君臣、夫妇、长幼、朋友的人伦道德之理，在穿暖吃饱之后，就整日玩乐游逛，那和禽兽就没有什么分别人。

圣贤忧虑人们会陷溺如禽兽那样，于是当政在位的凡修习学艺道术，以施行教化，使天下后代的人，都做到伦理；那些没有当政在位的，就著述立言，垂教于世，以希望后世的为人，都做到伦理。因此圣贤际遇上虽然有穷困或显达的不同，但是他们教化抚育万世万代人民的心，则是一样的。

你们既然得到天地理气的凝聚，以及父、祖一脉血气、形体的遣传，而生为人了，能不想想如何实践做人的道理吗？想要实践做人的道理，就一定要对圣贤修道教化的典范，和留传后代的典籍－像研究文字形、音、义的学问，像《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四书，像《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经之类的典籍，诵读它、研究它、思索它、体认它，并且要求实践在日常生活及人与人的和睦相处之间。圣贤所说父子之间应当亲爱，我就在父子之间，力求做到亲爱；圣贤所说君臣之间应当有礼义，我就在君臣之间力求做到礼义；圣贤所说夫妇之间应有内外的分别，我就在夫妇间尽力做到内外有别；圣贤所说长幼间应有尊卑的次序，我就在长幼间力求做到有尊卑大小的次序；圣贤所说朋友要有诚信的交谊，我就在朋友间的交往上力求做到有诚信。对于这五种，没有一样不竭尽心力要做到妥帖精当，于是日常生活、身心内外，自然就不离人伦道德之理，这样或许可称为人，至少能够免于沦为禽兽的境地了。

至于有些人每日吃饱穿暖了，却不用心思索，只是放纵耳目口鼻的欲望，尽量追求身体的安逸享乐，沉迷于不合礼义的声色气味，陷溺于不合礼义的私欲之中。他们身体虽然具有人的外形，行为实际是禽兽的表现。向上愧对天地造化你，使天地羞辱，向下使父母为生育你而蒙耻。将用什么来安身立足于世上呢？你们要勉励谨慎呀！要竭尽心力，来做到人伦道德之理，这是我最深切的期望哪！【朱子家训】 [清]朱柏庐（用纯）

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饭食约而精，园蔬愈珍馐。

勿营华屋，勿谋良田。三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。

居身务期质朴，教子要有义方。莫贪意外之财，莫饮过量之酒。与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。

兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。

见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀性禽。乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心再想。

施惠无念，受恩莫忘。

凡事当留余地，得意不宜再往。

人有喜庆，不可生妨忌心；人有祸患，不可生喜幸心。

善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。

见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。

家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；

国课早完，囊橐无余，自得其乐。

读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。

守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。《朱子家训》又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》。

《朱子家训》宋朱熹

君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有善，则扬之。处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！（录自《紫阳朱氏宗普》）

第二篇：古代名人座右铭（推荐10篇）

篇1：古代名人座右铭

1) 修身、齐家、治国、平天下。——《大学》

2) 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

3) 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

4) 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——叶绍翁

5) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子》

6) 位卑未敢忘忧国。——陆游《病起书怀》

7) 生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》

8) 精诚所至，金石为开。——《后汉书·广陵思王荆传》

9) 不鸣则已，一鸣惊人。——《史记。滑稽列传》

10) 少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》

11) 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥

12) 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥《竹石》

13) 宁为玉碎，不为瓦全。——《北齐书·元景安传》

14) 发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。——《论语》

15) 天生我材必有用。——李白《将进酒》

16) 生于忧患，死于安乐。——《孟子》

17) 吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子》

18) 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

19) 鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》

20) 从善如登，从恶如崩。——《国语》

篇2：古代名人座右铭

1) 知人者智，自知者明。——《老子》

2) 吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。——屈原《涉江》

3) 山气日夕佳，飞鸟相与还。——陶渊明《饮酒》

4) 有则改之，无则加勉。——《论语》

5) 有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

6) 蓬生麻中，不扶而直;白沙在提，与之俱黑。——《苟子·劝学》

7) 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子·五十八章》

8) 橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。——《晏子春秋》

9) 失之东隅，收之桑榆。——范晔

10) 武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。——《左传·僖公三十二年至三十三年》

11) 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原——离骚》

12) 不人虎穴，焉得虎子。——范晔《后汉书·班超传》

13) 大行不顾细谨，大礼不辞小让。——《史记·项羽本记》

14) 己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

15) 是可忍，孰不可忍。——《论语·八佾》

16) 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

17) 君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》

18) 锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。——《苟子·劝学》

19) 其曲弥高，其和弥寡。——宋玉

20) 尺有所短，寸有所长。——《楚辞·卜居》

篇3：古代的名人座右铭

1) 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原——离骚》

2) 人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。——《左传》

3) 与朋友交，言而有信。——《论语·学而》

4) 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——陈寿《三国志》

5) 士别三日，即当刮目相待。——陈寿

6) 行百里者，半于九十。

7) 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》

8) 达则兼济天下，穷则独善其身。——《孟子·尽心上》

9) 水至清则无鱼，人至家则无徒。——班固《汉书·东方朔传》

10) 业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。

11) 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

12) 绳锯木断，水滴石穿。——班固《汉书》

13) 少壮不努力，老大徒伤悲!

14) 敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》

15) 玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《礼记·学记》

16) 天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑》

17) 及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗》

18) 桃李不言，下自成蹊。——《史记·李将军列传》

19) 流水不腐，户枢不蠹，动也。——《吕氏春秋·尽数》

20) 十载春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉。

篇4：古代的名人座右铭

1) 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

2) 不鸣则已，一鸣惊人。——《史记·滑稽列传》

3) 盛名之下，其实难副。——范晔

4) 穷且益坚，不坠青云之志。

5) 工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

6) 人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》

7) 鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》

8) 项庄舞剑，意在沛公。——《史记·项羽本记》

9) 生于优患，死于安乐。——《孟子·告于下》

10) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

11) 君子坦荡荡，小人常嘁嘁。

12) 无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

13) 若要人不知，除非己莫为。——枚乘《上书谏吴王》

14) 投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·抑》

15) 失之毫厘，谬以千里。——《史记·太史公自序》

16) 志小则易足，易足则无由进。

17) 花开时折直须折，莫待无花空折枝。

18) 临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书·董仲舒传》

19) 老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》

20) 修身、齐家、治国、平天下。——《大学》

篇5：古代名人的座右铭

1) 不入虎穴，焉得虎子?——《后汉书》

2) 海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。——郑板桥《对联》

3) 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。——孟郊

4) 差以毫厘，谬以千里。——《汉书》

5) 天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——王安石

6) 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原《离骚》

7) 一屋不扫何以扫天下?——《后汉书·陈蕃传》

8) 天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武

9) 有志者，事竟成。——《后汉书·耿弇传》

10) 天行健，君子以自强不息。——《易经》

11) 不塞不流，不止不行。——韩愈

12) 尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。——杜甫

13) 尽信书，不如无书。——孟子

14) 天时不如地利，地利不如人和。——孟子

15) 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。——陆游

16) 兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。——李白

17) 老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。

18) 桃李不言，下自成蹊。——史记

19) 知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。——诗经

20) 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄

篇6：古代名人的座右铭

1) 生于优患，死于安乐。——《孟子·告于下》

2) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

3) 君子坦荡荡，小人常嘁嘁。

4) 无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

5) 若要人不知，除非己莫为。——枚乘《上书谏吴王》

6) 投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·抑》

7) 失之毫厘，谬以千里。——《史记·太史公自序》

8) 志小则易足，易足则无由进。

9) 花开时折直须折，莫待无花空折枝。

10) 临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书·董仲舒传》

11) 老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》

12) 修身、齐家、治国、平天下。——《大学》

13) 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

14) 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

15) 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——叶绍翁

16) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子》

17) 位卑未敢忘忧国。——陆游《病起书怀》

18) 生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》

19) 精诚所至，金石为开。——《后汉书·广陵思王荆传》

20) 不鸣则已，一鸣惊人。——《史记。滑稽列传》

篇7：古代名人的座右铭

1) 捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

2) 燕雀安知鸿鹄之志?——《史记·陈涉世家》

3) 明日复明日，明日何其多?我生待明日，万事成蹉跎。——《明日歌》

4) 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观

5) 疾风知劲草，板荡识诚臣。

6) 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——老子

7) 民为贵，社稷次之，君为轻。——孟子

8) 会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫

9) 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

10) 花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。——李清照

11) 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。——刘希夷

12) 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。——战国策

13) 学然后知不足，教然后知困。——礼记

14) 旧书不厌百回读，熟读深思子自知。——苏轼

15) 多行不义必自毙。——左传

16) 大道之行，天下为公。——礼记

17) 桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。——李商隐

18) 得道多助，失道寡助。——孟子

19) 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——李贺

20) 生于忧患，死于安乐。——孟子

篇8：古代的名人座右铭

古代的名人座右铭

1、千里之堤，溃于蚁穴。——《韩非子·喻老》

2、少壮不努力，老大徒伤悲!

3、及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗》

4、奇文共欣赏，疑义相与析。——陶渊明《移居》

5、士别三日，即当刮目相待。——陈寿

6、言者无罪，闻者足戒。——《诗经·大序》

7、与朋友交，言而有信。——《论语·学而》

8、好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。——陶渊明《五柳先生传》

9、言必信，行必果。——《论语·子路》

10、人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。——《左传》

11、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。

12、达则兼济天下，穷则独善其身。——《孟子·尽心上》

13、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》

14、前事不忘，后事之师。——《战国策·赵策》

15、桃李不言，下自成蹊。——《史记·李将军列传》

16、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

17、行百里者，半于九十。

18、项庄舞剑，意在沛公。——《史记·项羽本记》

19、宁为玉碎，不为瓦全。——《北齐书》

20、老骥伏枥志在千里：烈士暮年，壮心小已。——曹操《龟虽寿》

21、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》

22、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

23、流水不腐，户枢不蠹，动也。——《吕氏春秋·尽数》

24、尽信书，不如无书。——《孟子·尽心下》

25、得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑》

26、绳锯木断，水滴石穿。——班固《汉书》

27、花开时折直须折，莫待无花空折枝。

28、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。——陶渊明《归去来兮辞》

29、修身、齐家、治国、平天下。——《大学》

30、凡事预则立，不预则废。——《礼记·中庸》

31、不鸣则已，一鸣惊人。——《史记·滑稽列传》

32、少壮不努力，老大徒伤悲!——汉乐府《长歌行》

33、临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书·董仲舒传》

34、盛名之下，其实难副。——范晔

35、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

36、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原——离骚》

37、人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》

38、水至清则无鱼，人至家则无徒。——班固《汉书·东方朔传》

39、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》

40、玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《礼记·学记》

41、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

42、十载春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉。

43、志小则易足，易足则无由进。

44、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·抑》

45、学而不厌，诲人不倦。——《论语·述两》

46、天降大任于斯人也，必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能!

47、失之毫厘，谬以千里。——《史记·太史公自序》

48、君子坦荡荡，小人常嘁嘁。

49、生于优患，死于安乐。——《孟子·告于下》

50、塞翁失马，焉知非福。——《淮南子·人间训》

51、欲加之罪，何患无辞。——《左传·僖公十年》

52、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑》

53、穷且益坚，不坠青云之志。

54、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

55、靡不有初，鲜克有终。——《诗经·大雅·荡》

56、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》

57、疾风知劲草，岁寒见后凋。——范晔《后汉书》

58、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——陈寿《三国志》

59、千里之行，始于足下。——《老子·六十四章》

60、若要人不知，除非己莫为。——枚乘《上书谏吴王》

篇9：古代名人经典座右铭

志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》

有志者事竟成。——《后汉书耿弇列传》

有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝俗谚牧民》

穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子尽心上》

欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语子路》

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子劝学》

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志蜀书先住传》

公生明，偏生暗。——《荀子不苟》

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语子路》

疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》

篇10：古代名人经典座右铭

古代名人经典座右铭

志当存高远。――诸葛亮《诫外生书》

有志者事竟成。――《后汉书耿�m列传》

有志不在年高，无志空长百岁。――石成金《传家宝俗谚牧民》

穷则独善其身，达则兼善天下。――《孟子尽心上》

欲速则不达，见小利则大事不成。――《论语子路》

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。――《荀子劝学》

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。――《三国志蜀书先住传》

公生明，偏生暗。――《荀子不苟》

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。――《论语子路》

疾风知劲草，板荡识诚臣。――李世民《赐萧�r》

个人转载本站内容，请务必保留上面文章来源信息！任何媒体未经许可不得任意转载！

第三篇：古代座右铭

古代座右铭

古代座右铭1

1、千里之堤，溃于蚁穴。——《韩非子·喻老》

2、少壮不努力，老大徒伤悲!

3、及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗》

4、奇文共欣赏，疑义相与析。——陶渊明《移居》

5、士别三日，即当刮目相待。——陈寿

6、言者无罪，闻者足戒。——《诗经·大序》

7、与朋友交，言而有信。——《论语·学而》

8、好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。——陶渊明《五柳先生传》

9、言必信，行必果。——《论语·子路》

10、人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。——《左传》

11、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。

12、达则兼济天下，穷则独善其身。——《孟子·尽心上》

13、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》

14、前事不忘，后事之师。——《战国策·赵策》

15、桃李不言，下自成蹊。——《史记·李将军列传》

16、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

17、行百里者，半于九十。

18、项庄舞剑，意在沛公。——《史记·项羽本记》

19、宁为玉碎，不为瓦全。——《北齐书》

20、老骥伏枥志在千里：烈士暮年，壮心小已。——曹操《龟虽寿》

21、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》

22、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

23、流水不腐，户枢不蠹，动也。——《吕氏春秋·尽数》

24、尽信书，不如无书。——《孟子·尽心下》

25、得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑》

26、绳锯木断，水滴石穿。——班固《汉书》

27、花开时折直须折，莫待无花空折枝。

28、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。——陶渊明《归去来兮辞》

29、修身、齐家、治国、平天下。——《大学》

30、凡事预则立，不预则废。——《礼记·中庸》

31、不鸣则已，一鸣惊人。——《史记·滑稽列传》

32、少壮不努力，老大徒伤悲!——汉乐府《长歌行》

33、临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书·董仲舒传》

34、盛名之下，其实难副。——范晔

35、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

36、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原——离骚》

37、人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》

38、水至清则无鱼，人至家则无徒。——班固《汉书·东方朔传》

39、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》

40、玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《礼记·学记》

41、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

42、十载春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉。

43、志小则易足，易足则无由进。

44、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·抑》

45、学而不厌，诲人不倦。——《论语·述两》

46、天降大任于斯人也，必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能!

47、失之毫厘，谬以千里。——《史记·太史公自序》

48、君子坦荡荡，小人常嘁嘁。

49、生于优患，死于安乐。——《孟子·告于下》

50、塞翁失马，焉知非福。——《淮南子·人间训》

51、欲加之罪，何患无辞。——《左传·僖公十年》

52、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑》

53、穷且益坚，不坠青云之志。

54、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

55、靡不有初，鲜克有终。——《诗经·大雅·荡》

56、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》

57、疾风知劲草，岁寒见后凋。——范晔《后汉书》

58、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——陈寿《三国志》

59、千里之行，始于足下。——《老子·六十四章》

60、若要人不知，除非己莫为。——枚乘《上书谏吴王》

古代座右铭2

1、路遥知马力，日久见人心。——元曲《争报恩》

2、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。——晏殊

3、金玉其外，败絮其中。——刘基

4、文章，经国之大业，不朽之盛事。——曹丕

5、周公吐哺，天下归心。——曹操

6、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。——王勃

7、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》

8、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——陶渊明《五柳先生传》

9、士为知己者死，女为悦己者容。——《战国策》

10、疑则勿用，用则不疑。——陈亮

11、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐《赴戎登程口占示家人》

12、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》

13、立片言以居要，乃一篇之警策。——陆机

14、士别三日，须刮日相看。——三国志

15、有志者事竟成。——《后汉书·耿列传》

16、位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。——陆游《病起》

17、察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。——《列子》

18、精诚所至，金石为开。——明·凌蒙初

19、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

20、文章合为时而着，歌诗合为事而作。——白居易

21、近朱者赤，近墨者黑。——傅玄

22、渴不饮盗泉水，热不息恶木荫。——陆机

23、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子》

24、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。——《格言联璧·处事》

25、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——罗梅坡

26、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁

27、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。——《荀子·劝学》

28、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适

29、山林不能给野火，江海不能灌漏卮。——王符《潜夫论》

30、世有伯乐，然后有千里马。——韩愈

31、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。——欧阳修

32、观众器者为良匠，观众病者为良医。——宋·叶适

33、志不强者智不达。——《墨子·修身》

34、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》

35、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。——魏征

36、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子·渔夫》

37、少壮不努力，老大徒悲伤。——汉乐府古辞《长歌行》

38、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍

39、尺之木必有节目，寸之玉必有瑕瓋。——《吕氏春秋》

40、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

41、静以修身，俭以养德。——诸葛亮

42、天行健，君子以自强不息。——《周易·干·象》

43、仁者之勇，雷霆不移。——苏轼《祭堂兄子正文》

44、君子有终身之忧，而无一朝之患。——《礼记》

45、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游

46、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》

47、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》

48、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。——屈原《卜居》

49、千军易得，一将难求。——马致远

50、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰

古代座右铭3

一、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。

二、书到用时方恨少，事非经过不知难。

三、才须学也。非学无以广才，非志无以成学。

四、半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

五、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。

六、悲吟雨雪动林木，放书辍剑思高堂。

七、灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。

八、诗非易作须勤读，琴亦难精莫废弹。

九、一日不读书，胸臆无佳想。

十、读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。

十一、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。

十二、吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。

十三、玉不啄，不成器；人不学，不知道。

十四、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。

十五、草堂栖在灵山谷，勤读诗书向灯烛。

十六、萧索空宇中，了无一可悦！历览千载书，时时见遗烈。

十七、宅从栽竹贵，家为买书贫。

十八、因依老宿发心初，半学修心半读书。

十九、弱龄寄事外，委怀在琴书。

二十、力学如力耕，勤情尔自知。但使书种多，会有岁捻时。

二十一、读书如行路，历险毋惶恐。

二十二、粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。

二十三、六经三史，诸子百家，非无可观，皆是为治。

二十四、力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。

二十五、传屐朝寻药，分灯夜读书。

二十六、窗间白发催愁境，烛底苍头劝读书。

二十七、往者不可谏，来者犹可追。

二十八、不敢妄为些小事，只因曾读数行书。

二十九、书当快意读易尽，客有可人期不来。

三十、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

三十一、杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处抓。

三十二、士欲宣其义，必先读其书。

三十三、有书堆数仞，不如读盈寸。读书虽可喜，何如躬践履。

三十四、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

三十五、卖却屋边三亩地，添成窗下一床书。

三十六、立身以立学为先，立学以读书为本。

三十七、三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。

三十八、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

三十九、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

古代座右铭4

天行健，君子以自强不息。——《周易乾象》

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 ——《孟子告子下》

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记学记》

行成于思，毁于随。——韩愈《进学解》

莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红写怀》

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》

临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书董仲舒传》

谨于言而慎于行。——《礼记缁衣》

古代座右铭5

1、人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。

2、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

3、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

4、天行健，君子以自强不息。

5、世有伯乐，然后有千里马。

6、见善如不及，见不善如探汤。

7、江山代有才人出，各领风骚数百年。

8、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。

9、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

10、将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。

11、学而不思则惘，思而不学则殆。

12、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

13、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

14、君子拙于不知己，而信于知己。

15、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

16、贫不足羞，可羞是贫而无志。

17、己所不欲，勿施于人。

古代座右铭6

1.尽信书，不如无书。(孟子·尽心下)

2.池塘生春草，园柳变鸣禽。(南朝·谢灵运·登池上楼)

3.清水出芙蓉，天然去雕饰。(唐·李白·论诗)

4.信言不美，美言不信。(老子)

5.木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。(东晋·陶渊明·归去来兮辞)

6.好雨知时节，当春乃发生。(唐·杜甫·春夜喜雨)

7.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。(庄子)

8.秋风吹不尽，总是玉关情。(唐·李白·子夜吴歌)

9.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。(唐·王维·九月九日忆山东兄弟)

10.持之有故，言之成理。(荀子·非十二子)

11.余霞散成绮，澄江静如练。(南朝·谢朓·晚登三山还望京邑)

12.鞠躬尽瘁，死而后已。(三国·诸葛亮·后出师表)

13.知人者智，自知者明。(老子)

14.玉不琢，不成器;人不学，不知道。(礼记·学记)

15.大漠孤烟直，长河落日圆。(唐·王维·使至塞上)

16.巧笑倩兮，美目盼兮。(诗经·卫风·硕人)

17.十年树木，百年树人。(管子·权修)

18.辅车相依，唇亡齿寒。(左传)

19.合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。(老子)

20.司马昭之心，路人皆知。(西晋·陈寿·三国志)

古代座右铭7

1. 人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。(左传)

2. 城门失火，殃及池鱼。(北齐·杜弼·檄梁文)

3. 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。(唐·杜甫·寄本十二白二十)

4. 请君试问东流水，别意与之谁短长。(唐·李白·金陵酒肆留别)

5. 天作孽，犹可违，自作孽，不可活。(尚书)

6. 天时不如地利，地利不如人和。(孟子·公孙丑)

7. 人谁无过?过而能改，善莫大焉。(论语)

8. 一日不见，如三秋兮。(诗经·王风·采葛)

9. 捐躯赴国难，视死忽如归。(三国·曹植·白马篇)

10. 敏捷诗千首，飘零酒一杯。(唐·杜甫·不见)

11. 欲加之罪，何患辞。(左传)

12. 晨兴理荒秽，带月荷锄归。(东晋·陶渊明·归园田居其三)

13. 香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。(唐·杜甫·月夜)

14. 江流天地外，山色有无中。(唐·王维 汉江临泛)

15. 有志者，事竟成。(后汉书·耿弇传)

16. 潮平两岸阔，风正一帆悬。(唐·王湾·次北固山下)

17. 久在樊笼里，复得返自然。(东晋·陶渊明·归园田居其一)

18. 山不厌高，海不厌深;周公吐哺，天下归心。(三国·曹操·短歌行)

19. 居安思危，思则有备，有备无患。(左传)

20. 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。(战国策·荆轲刺秦王)

21. 白也诗无敌，飘然思不群。(唐·杜甫·春日忆李白)

22. 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。(唐·王维·观猎)

23. 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。(屈原·离骚)

24. 失之毫厘，谬以千里。(史记·太史公自序)

25. 己所不欲，勿施于人。(论语·颜渊)

26. 三山半落青山外，一水中分白鹭洲。(唐·李白·登金陵凤凰台)

27. 余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。(屈原·涉江)

28. 知足不辱，知止不殆。(老子)

29. 此地一为别，孤蓬万里征。(唐·李白·送友人)

30. 春江潮水连海平，海上明月共潮生。(唐·张若虚·春江花月夜)

31. 当局者迷，旁观者清。(新唐书·元行冲传)

32. 言必信，行必果。(论语·子路)

33. 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(孟子·梁惠王下)

34. 青青子衿，悠悠我心。(诗经·郑风·子衿)

35. 秋风吹不尽，总是玉关情。(唐·李白·子夜吴歌)

36. 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。(唐·王维·九月九日忆山东兄弟)

37. 持之有故，言之成理。(荀子·非十二子)

38. 余霞散成绮，澄江静如练。(南朝·谢朓·晚登三山还望京邑)

39. 鞠躬尽瘁，死而后已。(三国·诸葛亮·后出师表)

40. 知人者智，自知者明。(老子)

41. 玉不琢，不成器;人不学，不知道。(礼记·学记)

42. 大漠孤烟直，长河落日圆。(唐·王维·使至塞上)

43. 欲穷千里目，更上一层楼。(唐·王之涣·登鹳雀楼)

44. 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。(唐·王昌龄·芙蓉楼送辛渐)

45. 桃李不言，下自成蹊。(史记·李将军传)

46. 曲则全，枉则直。(老子)

47. 盛名之下，其实难副。(后汉书·黄琼传)

48. 其曲弥高，其和弥寡。(宋玉·对楚王问)

49. 尽信书，不如无书。(孟子·尽心下)

50. 池塘生春草，园柳变鸣禽。(南朝·谢灵运·登池上楼)

51. 清水出芙蓉，天然去雕饰。(唐·李白·论诗)

52. 信言不美，美言不信。(老子)

53. 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。(东晋·陶渊明·归去来兮辞)

54. 好雨知时节，当春乃发生。(唐·杜甫·春夜喜雨)

55. 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。(庄子)

古代座右铭8

1、有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝俗谚牧民》

2、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子尽心上》

3、疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》

4、天行健，君子以自强不息。——《周易乾象》

5、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 ——《孟子告子下》

6、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

7、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记学记》

8、行成于思，毁于随。——韩愈《进学解》

9、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红写怀》

10、欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语子路》

11、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子劝学》

12、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志蜀书先住传》

13、公生明，偏生暗。——《荀子不苟》

14、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语子路》

15、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》

16、临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书董仲舒传》

17、谨于言而慎于行。——《礼记缁衣》

18、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》

19、有志者事竟成。——《后汉书耿弇列传》

古代座右铭9

1、我未曾见过一个早起勤奋谨慎诚实的人抱怨命运不好。

2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈

3、世上无难事，只要肯攀登。——毛泽东

4、聪明出于勤奋，天才在于积累。——华罗庚

5、天才是不足恃的，聪明是不可靠的，要想顺手拣来的伟大科学发明是不可想象的。——华罗庚

6、对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母！——茅以升

7、勤奋就是成功之母。——茅以升

8、努力学习，勤奋工作，让青春更加光彩。——王光美

9、人类要在竞争中生存，便要奋斗。——孙中山

10、时间是个常数，但也是个变数。勤奋的人无穷多，懒惰的人无穷少。——字严

11、形成天才的决定因素应该是勤奋。…有几分勤学苦练是成正比例的。——郭沫若

12、什么是天才！我想，天才就是勤奋的结果。——郭沫若

13、天才这个字本来含意极其暖昧，它的定义，决不是所谓“生而知之，不学而能”。

的。天地间生而知之的人没有。不学而能的人也没有。天才多半由于努力养成。天才多半由于细心养成。——郭沫若

14、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。——鲁迅

15、在学习上做一眼勤、手勤、脑勤，就可以成为有学问的人。——吴晗

16、在天才和勤奋两者之间，我毫不迟疑地选择勤奋，她是几乎世界上一切成就的催产婆。——爱因斯坦

17、精神的浩瀚、想象的活跃、心灵的勤奋：就是天才。——狄德罗

18、“天才就是勤奋”，曾经有人这样说过。如果这话不完全正确，那至少在很大程度上是正确的。——李卜克内西

19、所谓天才人物指的就是具有毅力的人、勤奋的人、入迷的人和忘我的人。——萧伯纳

20、聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神。这些都是科学研究成功所需的其它条件。——贝弗里奇

21、天才就是无止境刻苦勤奋的能力。——卡莱尔

22、发明是百分之一的聪明加百分之九十九的勤奋。——爱迪生

23、任何倏忽的灵感事实上不能代替长期的功夫。——罗丹

2、没有任何动物比蚂蚁更勤奋，然而它却最沉默寡言。——富兰克林

25、天才就是最强有力的牛，他们一刻不停地一天工作十八小时。——勒南

26、懒惰等于将一个人活埋。——泰勒

27、不存在没有热情的智能，也不存在没有知能的热情，如果没有勤奋，也不存在热情与才能的结合。——约瑟夫

28、没有人会因学问而成为智者。学问或许能由勤奋得来，而机智与智慧却有懒于天赋。——约翰·塞尔登

29、没有加倍的勤奋，就既没有才能，也没有天才。——门捷列夫

30、天才出于勤奋。——高尔基

31、灵感，是由于顽强的劳动而获得的奖赏。——列宾

32、天才与凡人只有一步之隔，这一步就是勤奋。——佚名

33、不经历风雨，怎能见彩虹。——《真心英雄》

34、天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。——爱迪生

35、闲暇是霓裳，不宜常穿用。——阿农

36、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。——荀况

37、“天才就是勤奋”，曾经有人这样说过。如果这话不完全正确，那至少在很大程度上是正确的。

38、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

39、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

40、不患人之不能，而患己之不勉。

41、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

42、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。

43、称赞削弱了勤勉。

44、聪明出于勤奋，天才在于积累。

45、聪明的.资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神。这些都是科学研究成功所需的其它条件。

46、滴水穿石，不是力量大，而是功夫深；成绩优良，不是天资高，而是辛勤学。

47、地不耕种，再肥沃也长不出果实；人不学习，再聪明也目不识丁。

古代座右铭10

不要津津乐道于人家的短处，

不要夸耀自己的长处。

施恩于人不要再想，

接受别人的恩惠千万不要忘记。

世人的赞誉不值得羡慕，

审度自己的心是否合乎仁而后行动，

别人的诽谤议论对自己又有何妨害？

不要使自己的名声超过实际，

守之以愚是圣人所赞赏的。

洁白的品质，

即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，

才是宝贵的。

表面上暗淡无光，

而内在的东西蕴含着光芒。

老子曾经告诫过：

柔弱是有生命力的表现，

而刚强和死亡接近。

庸鄙的人有刚强之志，

时间久远，

他的祸更重。

君子要慎言，节饮食，知足不辱，

故能去除不祥。

如果持久地实行它，

久而久之，自会芳香四溢。

古代座右铭11

1.受任于败军之际，奉命于危难之间。(三国·诸葛亮·出师表)

2.皮之不存，毛将焉附。(左传)

3.我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。(唐·李白·闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄)

4.西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。(唐·张志和·渔父)

5.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。(东晋·陶渊明·归园田居其一)

6.劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。(唐·王维·送元二使安西)

7.知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。(诗经·王风·黍离)

8.知己知彼，百战不殆。(孙子兵法·谋攻)

9.同声相应，同气相求。(易经·乾)

10.海上生明月，天涯共此时。(唐·张九龄·望月怀远)

11.所谓伊人，在水一方。(诗经·秦风·蒹葭)

12.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(论语·雍也)

13.项庄舞剑，意在沛公。(史记·项羽本纪)

14.黯然销魂者，惟别而已矣。(南朝·江淹·别赋)

15.江流天地外，山色有无中。(唐·王维·汉江临泛)

16.有志者，事竟成。(后汉书·耿弇传)

17.潮平两岸阔，风正一帆悬。(唐·王湾·次北固山下)

18.久在樊笼里，复得返自然。(东晋·陶渊明·归园田居其一)

19.山不厌高，海不厌深;周公吐哺，天下归心。(三国·曹操·短歌行)

20.居安思危，思则有备，有备无患。(左传)

古代座右铭12

志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》

有志者事竟成。——《后汉书耿弇列传》

有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝俗谚牧民》

穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子尽心上》

欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语子路》

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子劝学》

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志蜀书先住传》

公生明，偏生暗。——《荀子不苟》

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语子路》

疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》

古代座右铭13

1、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》

2、修身、齐家、治国、平天下。——《大学》

3、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

4、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

5、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——叶绍翁

6、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子》

7、位卑未敢忘忧国。——陆游《病起书怀》

8、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》

9、精诚所至，金石为开。——《后汉书·广陵思王荆传》

10、不鸣则已，一鸣惊人。——《史记。滑稽列传》

11、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》

12、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥

13、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥《竹石》

14、宁为玉碎，不为瓦全。——《北齐书·元景安传》

15、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。——《论语》

16、天生我材必有用。——李白《将进酒》

17、生于忧患，死于安乐。——《孟子》

18、吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子》

19、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

20、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》

21、从善如登，从恶如崩。——《国语》

22、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白

23、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》

24、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。——顾宪成

25、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

26、燕雀安知鸿鹄之志？——《史记·陈涉世家》

27、明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成蹉跎。——《明日歌》

28、不入虎穴，焉得虎子？——《后汉书》

29、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——郑板桥《对联》

30、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。——孟郊

31、差以毫厘，谬以千里。——《汉书》

32、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——王安石

33、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原《离骚》

34、一屋不扫何以扫天下？——《后汉书·陈蕃传》

35、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武

36、有志者，事竟成。——《后汉书·耿弇传》

37、天行健，君子以自强不息。——《易经》

38、不塞不流，不止不行。——韩愈

古代座右铭14

1.书到用时方恨少，事非经过不知难。 ——陈廷焯

译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。

2、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。 ——《省世格言》

译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。

3.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 ——《增广贤文》

译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。

4.学如逆水行舟，不进则退。 ——《增广贤文》

译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。

5.吾生也有涯，而知也无涯。 ——《庄子》

译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。

6.天下兴亡，匹夫有责。 ——明·顾炎武

译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。

7.生于忧患，死于安乐。 ——孟子

译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。

8.位卑未敢忘忧国。 ——陆游《病起书怀》

译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。

9.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。 ——宋·文天祥《过零丁洋》

译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧！

10.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ——宋·范仲淹《岳阳楼记》

译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。知缘斋主人

古代座右铭15

1.风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。(战国策·荆轲刺秦王)

2.白也诗无敌，飘然思不群。(唐·杜甫·春日忆李白)

3.草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。(唐·王维·观猎)

4.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。(屈原·离骚)

5.失之毫厘，谬以千里。(史记·太史公自序)

6.己所不欲，勿施于人。(论语·颜渊)

7.人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。(左传)

8.城门失火，殃及池鱼。(北齐·杜弼·檄梁文)

9.笔落惊风雨，诗成泣鬼神。(唐·杜甫·寄本十二白二十)

10.请君试问东流水，别意与之谁短长。(唐·李白·金陵酒肆留别)

11.天作孽，犹可违，自作孽，不可活。(尚书)

12.天时不如地利，地利不如人和。(孟子·公孙丑)

13.人谁无过?过而能改，善莫大焉。(论语)

14.一日不见，如三秋兮。(诗经·王风·采葛)

15.捐躯赴国难，视死忽如归。(三国·曹植·白马篇)

16.敏捷诗千首，飘零酒一杯。(唐·杜甫·不见)

17.欲加之罪，何患辞。(左传)

18.晨兴理荒秽，带月荷锄归。(东晋·陶渊明·归园田居其三)

19.香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。(唐·杜甫·月夜)

20.三山半落青山外，一水中分白鹭洲。(唐·李白·登金陵凤凰台)

第四篇：古代名人

李白（701年－762年），字太白，号青莲居士。李白与杜甫合称李杜(小李杜则是李商隐、杜牧)。中国唐朝诗人，有“诗仙”、“诗侠”、“酒仙”、“谪仙人”等称呼，公认为是中国历史上最杰出的浪漫主义诗人。其作品天马行空，浪漫奔放，意境奇异，才华横溢；诗句如行云流水，宛若天成。

杜甫（712年2月12日－770年），字子美，号少陵野老，一号杜陵野客、杜陵布衣，唐朝现实主义诗人，其著作以社会写实著称。生于中国河南巩县（今河南省巩义市），又被称杜拾遗、杜工部、杜少陵、杜草堂。杜甫与李白合称“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。杜甫虽在世时名声并不显赫，但在身后，杜甫的作品最终对中国文学和日本文学产生了深远的影响，约1500首诗歌被保留了下来，作品集为《杜工部集》。他在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗也被称为“诗史”。

屈原（前340年－前278年），战国时期楚国人，芈姓，屈氏，名平，字原，以字行；又在《离骚》中自云：“名余曰正则兮，字余曰灵均”。出生于楚国丹阳（今河南西峡或湖北秭归），是中国最早的浪漫主义诗人，是楚武王熊通之子屈瑕的后代，中国文学史上第一位留下姓名的伟大的爱国诗人。他的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独唱的新时代。

白居易（772年—846年），唐代诗人，字乐天，号香山居士，祖籍山西太原，晚年曾官至太子少傅。到了其曾祖父时，又迁居下邽（音guī）（今陕西渭南北）。与李白、杜甫并称“李杜白”。现实派诗人。他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

孟浩然（689年或691年－740年）讳浩，字浩然，号鹿门处士，以字行，唐代襄州襄阳（今湖北襄阳）人，又称“孟襄阳”，盛唐著名诗人。孟浩然的诗与王维齐名，并称“王孟”。以写田园山水诗为主。因他未曾入仕，又称之为孟山人。襄阳南门外背山临江之涧南园有他的故居。曾隐居鹿门山。孟浩然的一生经历比较简单，他诗歌创作的题材也很狭隘。

王维（692年－761年），字摩诘，祖籍山西祁县，其父迁居于蒲州（今山西永济市），遂为河东人。盛唐山水田园派诗人、画家，外号“诗佛”，今存诗400余首。重要诗作有“相思”、“山居秋暝”等。王维精通佛学。佛教有一部《维摩诘经》，是维摩诘菩萨讲学的书。王维很钦佩维摩诘，所以自己名为“维”，字“摩诘”。

高适（700—765)，盛唐诗人。字达夫、仲武，沧州(今河北省景县)人，居住在宋中（今河南商丘一带）。有《高常侍集》、《中兴间气集》等传世。永泰元年（765年）卒，终年64岁，赠礼 部尚书，谥号忠。高适为唐代著名的边塞诗人，与岑参并称“高岑”。熟悉军事生活。所作边塞诗，对当时的边地形势和士兵疾苦均有反映；《燕歌行》为其代表作。

岑参,唐代边塞诗人，原籍南阳（今属河南新野），迁居江陵（今属湖北）。荆州江陵（湖北江陵）人，是唐代著名的边塞诗人,去世之时56岁。其诗歌富有浪漫主义的特色，气势雄伟，想象丰富，色彩瑰丽，热情奔放，尤其擅长七言歌行 刘禹锡（772年－842年），苏州嘉兴（今属浙江省）人，字梦得，祖先来自北方，自言出于中山（今河北省定州市）（又自称“家本荥上，籍占洛阳”）。唐朝著名诗人，中唐文学的代表人物之一。因曾任太子宾客，故称刘宾客，晚年曾加检校礼部尚书、秘书监等虚衔，故又称秘书刘尚书。

苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山市）人，中国北宋文豪，“唐宋八大家”之一。其诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其散文与欧阳修并称欧苏；诗与黄庭坚并称苏黄，又与陆游并称苏陆；词与辛弃疾并称苏辛；其画则开创了湖州画派。现存诗3900余首，代表作品有《水调歌头·中秋》、《赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》等。

黄庭坚（1045年－1105年），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西九江修水县）人。北宋知名诗人，乃江西诗派祖师。书法亦能树格，为宋四家之一。庭坚笃信佛教，事亲颇孝，虽居官，却自为亲洗涤便器，亦为二十四孝之一。

陆游（北宋宣和七年十月十七－南宋嘉定二年十二月廿九，公元1125年11月13日－1210年1月26日），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋诗人、词人。陆游是现留诗作最多的诗人，其一生笔耕不辍，今存九千多首，内容极为丰富。与王安石、苏轼、黄庭坚并称“宋代四大诗人”，又与杨万里、范成大、尤袤合称“南宋四大家”。

曹植（192年－232年），字子建，因封陈王且谥号“思”，后世文章中常称“陈思王”、“陈王”。沛国谯县（今安徽省亳州市）人，曹操第五子，卞氏嫡出之第三子，三国时期曹魏的著名诗人，才高八斗（八斗之才）、七步成诗等词之语源。其诗歌对后世有很大影响，才华也颇受后世诗人推崇；与父亲曹操、兄长曹丕并称“三曹”，不过与其父兄不同的是曹植一生并未担任重要军政职务。

陶渊明（约365年－427年），名潜，或名渊明。一说晋世名渊明，字元亮，入刘宋后改名潜。唐人避唐高祖讳，称陶深明或陶泉明。自号五柳先生，私谥靖节先生（陶征士诔）。浔阳柴桑（今在江西九江西南）人。晋代文学家。以清新自然的诗文著称于世。相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。

元稹，或唐代宗大历十四年至文宗大和五年），字微之，唐洛阳人（今河南洛阳），是拓跋什翼犍第六子拓跋力真的后代。父元宽，母郑氏。早年和白居易共同提倡“新乐府”。世人常把他和白居易并称“元白”。

杜牧（803年－852年）字牧之，號樊川，京兆万年（今陕西西安）士族。晚唐著名诗人和古文家。擅长长篇五言古诗和七律。曾任中書舍人（中書省別名紫微省），人称杜紫微。其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成就颇高，时人称为（小杜），以别于杜甫；又与李商隐齐名，人称（小李杜）。

李商隐（813年1－约858年），字义山，号玉谿生、樊南生。晚唐诗人。原籍河内怀州（今河南沁阳），祖辈迁荥阳（今河南郑州）。诗作文学价值很高，他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且都在家族里排行16，故并称为三十六体。在《唐诗三百首》中，李商隐的诗作占廿二首，数量位列第四。

李贺（790～816），唐代著名诗人，汉族，河南福昌人。字长吉，世称李长吉、鬼才、诗鬼等，与李白、李商隐三人并称唐代“三李”。李贺诗受楚辞、古乐府、齐梁宫体、李杜、韩愈等多方面影响，经自己熔铸、苦吟，形成非常独特的风格。李诗最大的特色，就是想象丰富奇特、语言瑰丽奇峭。长吉上访天河、游月宫；下论古今、探鬼魅，他的想象神奇瑰丽、旖旎绚烂。

王昌龄（公元690-756年）字少伯，汉族，山西太原人。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。约生于武则天圣历元年（690年），约卒于玄宗天宝十五年（756年）。早年贫贱，困于农耕，年近不惑，始中进士。初任秘书省校书郎，又中博学宏辞，授汜水尉，因事贬岭南。开元末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起，为刺史闾丘晓所杀。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著。他的边塞诗气势雄浑，格调高昂，充满了积极向上的精神。世称王龙标，有“诗家天子王江宁”之称，存诗一百七十余首，作品有《王昌龄集》。

王之涣（688年－742年），字季凌，并州（山西太原）人，是盛唐时期著名的诗人，以《登鹳雀楼》脍炙人口而称著。他尤善五言诗，以描写边塞风光为胜。他的诗今仅存六首，以《登鹳雀楼》、《凉州词》为代表作。章太炎推《出塞》为“绝句之最”:“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”

欧阳修（1007年－1072年），字永叔，号醉翁、六一居士。汉族江右民系。吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋文学家、史学家、政治家。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩被世人称为“唐宋八大家”。欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风词风进行了革新。在史学方面，和宋祁等一同编修《新唐书》，又自修《新五代史》，有很高成就。

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族江右民系。封舒国公，后又改封荆国公，宋徽宗时追封为舒王。故世人又称王荆公、舒王。北宋临川县盐埠岭人（今江西省抚州市临川区邓家巷）人。中国历史上杰出的政治家、文学家、思想家、改革家，唐宋八大家之一，新党领袖。王安石任宰相时曾发动改革，史称“王安石变法”，是中国历史上一次著名的变法改革，王安石变法之时，宋朝全盛，熙河之捷，扩地数千里，开国百年以来所未有者。在文学上具有突出成就，著有《临川先生文集》，现有《王临川集》、《临川集拾遗》等问世。

范成大（1126年－1193年），字致能，号石湖居士，谥文穆，吴郡（今江苏苏州）人。他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。其诗风格轻巧，但好用僻典、佛典。杨万里称其：“大篇决流，短章敛芒；缛而不酿，缩而不僒。清新妩媚，奄有鲍谢；奔逸隽伟，穷追太白。求其支字之陈陈，一唱之呜呜，不可得世。”晚年所作《四时田园杂兴》六十首是其代表作，钱钟书在《宋诗选注》中谓之“也算得中国古代田园诗的集大成”。他同时还是著名的词作家，或许还可说是一位地理学家。出使金国有日记《揽辔录》。

杨万里（1127年-1206年），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人，二十四年（1154）进士，授赣州司户参军，调零陵丞。乾道，知奉新县，擢国子博士，迁太常博士，权吏部右侍郎官，将作少监。淳熙间，历知常州，提举广东常平茶盐，迁广东提点刑狱。十一年（1184），召为吏部员外郎。历任枢密院检详官，尚书右、左司郎中，秘书少监。与尤袤、范成大、陆游合称南宋“中兴四大诗人”。

曹操（155－220年3月15日），字孟德，小字阿瞒，汉族，沛国谯（今安徽亳州）人，东汉末年著名政治家、军事家、文学家、书法家。三国中曹魏政权的主要缔造者，先为东汉大将军、丞相，后为魏王。一生以汉朝丞相的名义征讨四方，为统一中原做出重大贡献，同时在北方广泛屯田，对当时的农业生产恢复有一定作用。曹操在中国的影视剧形象中多以“奸雄“出现，但在历史上其实是一个颇有作为的帝王，毛泽东曾说“我的心与曹操是相通的”。2013年11月，复旦大学通过研究发现曹操既非一些史学家认为的夏侯氏后人，也非汉代丞相曹参的后代。

蔡文姬（公元177年？－公元249年？），名琰，字文姬，一字昭姬，陈留圉（今河南杞县）人，为蔡邕的女儿，博学有才，通音律，据称能用听力迅速判断古琴的第几根琴弦断掉，是建安时期著名的女诗人。代表作有《胡笳十八拍》、《悲愤诗》等。蔡文姬纪念馆在1991年建立，位于西安城东南蓝田县三里镇乡蔡王村。馆内详细介绍了蔡文姬生平事迹，陈列着蔡文姬所著《悲愤诗》和琴曲歌词《胡笳十八拍》，以及蔡文姬在史书中的记载，其中包括《后汉书》中的《董祀传》，还有蔡文姬墓和现代著名书法家书丹的《胡笳十八拍》石刻。

阮籍（210年～263年），中国三国时期曹魏末年诗人。字嗣宗。陈留尉氏（河南开封）人。阮瑀之子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。思想上崇奉老庄；政治上采取谦退冲虚、谨慎避祸的态度。他与嵇康、向秀、刘伶等7人为友，常集于竹林之下肆意酣畅，世称竹林七贤。

嵇康（223年－263年），字叔夜，三国魏谯郡铚（今安徽省濉溪县）人，著名的文学家、思想家、音乐家。“竹林七贤”之一，与阮籍齐名，并称嵇阮。曾娶曹操曾孙女，官曹魏中散大夫，故世称嵇中散。后因得罪钟会，为其构陷，而被司马昭处死。

谢灵运（385年－433年），汉族，浙江会稽人，原为陈郡谢氏士族。东晋名将谢玄之孙，小名“客”，人称谢客。又以袭封康乐公，称谢康公、谢康乐。著名山水诗人，主要创作活动在刘宋时代，中国文学史上山水诗派的开创者。主要成就在于山水诗。由灵运始，山水诗乃成中国文学史上的一大流派。

鲍照（约414—466）：中国南朝文学家。字明远。祖籍东海（治所在今山东郯城西南，辖区包括今江苏北部）。久居建康（今南京）。出身寒微。曾任秣陵令、中书舍人等职。后为临海王刘子顼前军参军，子顼起兵失败，照为乱兵所杀。其诗反映出庶族地主对当时士族专权政治现状的不满。长于乐府，尤擅七言歌行，风格俊逸，对唐诗人李白、岑参等颇有影响。也长于赋及骈文。所作乐府《拟行路难》十九首（一作十八首）以及《芜城赋》、《登大雷岸与妹书》等均较有名。所著有《鲍参军集》。

谢眺(464～499)，南朝齐诗人，并善辞赋和散文。字玄晖。陈郡阳夏（今河南太康）人。高祖据为谢安之兄，父纬，官散骑侍郎。母为宋文帝之女长城公主。永明元年（483年），谢眺“解褐入仕”。永明九年（491年）春，谢朓作为随郡王萧子隆的文学（官名），随同萧子隆赴荆州，留下了不少诗篇。永明前、中期，他担任朝中一些无关紧要的小官，过着无忧无虑的贵族生活。他广结诗友，家世既贵，少又好学，为南齐藩王所重。东昏侯永元元年（499年），始安王萧遥光谋夺帝位，谢眺未预其谋，被诬死于狱中。

文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），初名云孙，字天祥，后换以天祥为名，改字履善，宝祐四年（1256年）中状元后再改字宋瑞，后因住过文山，而号文山。南宋末期吉州庐陵（今江西吉安县）人，汉族民族英雄。理宗宝佑四年举进士第一，恭帝德佑元年（1275），元兵长驱东下，文于家乡起兵抗元。次年，临安被围，除右丞相兼枢密使，奉命往敌营议和，因坚决抗争被拘，后得以脱逃，转战于赣、闽、岭等地，兵败被俘。受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，从容赴义，生平事迹被后世称许，与陆秀夫、张世杰被称为“宋末三杰”。

袁枚（1716－1797）清代诗人、散文家。字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。汉族，钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年进士，历任溧水、江宁等县知县，有政绩，四十岁即告归。在江宁小仓山下筑筑随园，吟咏其中。广收诗弟子，女弟子尤众。袁枚是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。

王勃（649或650～676或675年）男，唐代诗人。汉族，字子安。绛州龙门(今山西万荣)人。王勃与于龙以诗文齐名，并称“王于”，亦称“初唐二杰”。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，齐称“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之冠。

骆宾王，（约640～684）婺州义乌（今属浙江省）人，唐代文学家，他与王勃、杨炯、卢照邻一起，被人們称为“初唐四杰”。七岁能属文，尤妙于五言诗，尝作《帝京篇》，当时以为绝唱。初为道王府属，历武功主簿，又调长安主簿。徐敬业起兵讨伐武则天时，骆宾王代他写《讨武檄》。檄文罗列了武后的罪状，写得极感人。当武后读到“一抔土之未干，六尺之孤安在”两句时，极为震动，责问宰相为何不早重用此人。徐敬业兵败后，骆宾王下落不明，或说是被乱军所杀，或说是遁入了空门。有《骆宾王文集》遗世。

孟郊，(751～814)，唐代诗人。字东野。汉族，湖州武康（今浙江德清县）人，祖籍平昌（今山东临邑东北），先世居洛阳（今属河南）。现存诗歌500多首，以短篇的五言古诗最多，代表作有《游子吟》。有“诗囚”之称，又与贾岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。元和九年，在阌乡(今河南灵宝)因病去世。张籍私谥为贞曜先生。

贺知章（659年－744年），字季真，号石窗，晚年号四明狂客，唐代越州永兴（今浙江萧山）人，著名诗人。三国时东吴名将贺齐的十八世孙。惟流传下来的诗不多，收录于《全唐诗》中的只有二十首，著名的有《咏柳》、《回乡偶书》等。

龚自珍（1792年8月22日－1841年9月26日），字璱人，号定盦。曾字尔玉，曾更名易简，字伯定，再更名为巩祚。浙江仁和（今杭州）人。清朝中后期著名思想家、文学家。

韩愈（768年－824年，唐代宗大历三年至穆宗长庆四年，年五十六），字退之，出生于河南河阳（今河南孟县），祖籍郡望昌黎郡（今河北省昌黎县），自称昌黎韩愈，世称韩昌黎；晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。卒谥文，世称韩文公。唐代文学家，与柳宗元是共同倡导中国唐代古文运动，合称“韩柳”。苏轼称赞他“文起八代之衰，道济天下之溺，忠犯人主之怒，勇夺三军之帅”（八代：东汉，魏，晋，宋，齐，梁，陈，隋）。散文，诗，均有名。著作有《昌黎先生集》。

柳宗元（773年－819年11月28日），字子厚，山西永济人，世称“柳河东”。唐代宗大历八年（773）出生于京都长安（今陕西省西安市）。因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈共同倡导中国唐代古文运动，并称为“韩柳”，是唐宋八大家之一。819年11月28日在柳州逝世，年仅46岁。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。

郑燮（1693年11月22日－1766年1月22日），”燮“读音ㄒㄧㄝˋ，字克柔，号板桥、板桥道人，江苏兴化大垛人，祖籍苏州，清朝官员、学者、书法家。“扬州八怪”之一。其诗、书、画均旷世独立，世称“三绝”，擅画兰、竹、石、松、菊等植物，其中画竹已五十余年，成就最为突出。著有《板桥全集》。

钱谦益(1582-1664)，字受之，号牧斋，晚号蒙叟，东涧老人。清初诗坛的盟主之一。

吴伟业(1609～1672)明末清初诗人。吴伟业诗今存1000多首，他与钱谦益、龚鼎孳并称”江左三大家“。著作有《梅村家藏稿》,《梅村诗馀》,传奇《秣陵春》，杂剧《通天台》、《临春阁》、史乘《绥寇纪略》等。

陈子昂（661年－702年），字伯玉，中国唐代文学家。梓州射洪（今属四川）人。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。青少年时轻财好施，慷慨任侠。24岁举进士，以上书论政得到武后重视，授麟台正字。后迁右拾遗。曾因“逆党”反对武后而株连下狱。在26岁、36岁时两次从军边塞，对边防颇有些远见。38岁辞官还乡，后被县令段简迫害，冤死狱中，时年四十二岁。有《陈伯玉集》、《感遇》三十八首传世。

张九龄(678-740): 唐开元尚书丞相，诗人。字子寿，一名博物，汉族，韶州曲江（今广东韶关市）人。长安年间进士。官至中书侍郎同中书门下平章事。后罢相，为荆州长史。诗风清淡。有《曲江集》。他是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。他的五言古诗，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。誉为“岭南第一人”。

李颀(690-751)，东川(今四川三台)人，少年时曾寓居河南登封。开元十三年进士，做过新乡县尉的小官，诗以写边塞题材为主，风格豪放，慷慨悲凉，七言歌行尤具特色。籍贯不祥。他与王维、高适、王昌龄等著名诗人皆有来往，诗名颇高。其诗内容涉及较广，尤以边塞诗、音乐诗获誉于世。擅长五、七言歌行体。赵郡（今河北赵县）人，一说东川（今四川三台一带）人。少时家本富有，后结识富豪轻薄子弟，倾财破产。后刻苦读书。隐居颍阳（今河北南许昌）苦读10年，于唐玄宗开元二十三年（735年）考取进士，曾任新乡县尉。任职多年，没有升迁，晚年仍过隐居生活。他一生交游很广，当时著名诗人王昌龄、高适、王维等都与他关系密切。李颀性格疏放超脱，厌薄世俗。他的诗以边塞诗成就最大，奔放豪迈，慷慨悲凉，最著名的有《古从军行》、《古意》、《塞下曲》等。李颀还善于用诗歌来描写音乐和塑造人物形象。他以长歌著名，也擅长短诗，他的七言律诗尤为后人推崇。《全唐诗》中录存李颀诗三卷，后人辑有《李颀诗集》。崔颢 唐开元年间进士，官至太仆寺丞，天宝中为司勋员外郎。最为人们津津乐道的是他那首《黄鹤楼》，据说李白为之搁笔，曾有“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的赞叹。《全唐诗》存其诗四十二首。

张籍（约767～约830）中国唐代诗人，字文昌，和州乌江（今安徽和县）人，郡望苏州吴（今江苏苏州）。先世移居和州，遂为和州乌江（今安徽和县乌江镇）人。贞元十五年（799）进士，历太常寺太祝、国子监助教、秘书郎、国子博士、水部员外郎、主客郎中，仕终国子司业。世称张水部、张司业。与韩愈、白居易、孟郊、王建交厚。

张继（约715~约779）字懿孙，汉族，襄州人（今湖北襄阳人）。唐代诗人，他的生平不甚可知。据诸家记录，仅知他是天宝十二年（公元七五三年）的进士。大历中，以检校祠部员外郎为洪州（今江西南昌市）盐铁判官。他的诗爽朗激越，不事雕琢，比兴幽深，事理双切，对后世颇有影响。但可惜流传下来的不到50首。他的最著名的诗是《枫桥夜泊》。

韦应物（737－约792），长安(今陕西西安)人，田园派诗人。玄宗时，曾在宫廷中任「三卫郎」，后应举成进士，历官滁州、江州、苏州等地刺史。由于他长期担任地方行政官吏，亲身接触到战火离乱的社会现实，所以写了不少具有一定现实意义的好作品。在宦海浮沉的生活中，他对当时的政治腐败黑暗的一面有所认识，但又缺乏抗争的勇气，感到无可奈何。这样，就使得他的心情陷于苦闷的矛盾状态中。其诗多送别、寄赠、感怀之作，情感真挚动人。田园山水诸作，语言简淡，风格秀朗，气韵澄澈。著有《韦苏州集》。

宋之问（约650至656～712至713间），唐代诗人。一名少连，字延清。汾州(今山西汾阳)人，一说虢州弘农(今河南灵宝)人。上元二年(675)进士及第。历洛州参军、尚方监丞、左奉宸内供奉。因谄事张易之兄弟，曾贬泷州参军。召为鸿胪主簿，再转考功员外郎，又谄事太平公主。以知贡举时贪贿，贬越州长史。睿宗即位，流钦州，赐死。

储光羲（约706—763年），山东兖州人。唐代诗人。其诗以描写田园山水著称。为田园山水诗派的代表诗人之一。储光羲于开元十四年（726年）举进士，与崔国辅、綦毋潜同榜。授冯翊县尉，转汜水、安宣、下邽等地县尉。因仕途失意，遂隐居终南山。后复出任太祝，世称储太祝，官至监察御史。安史之乱中，叛军攻陷长安，他被俘，迫受伪职。乱平，自归朝廷请罪，被系下狱，有《狱中贻姚张薛李郑柳诸公》诗。后贬谪岭南。

刘长卿,唐代诗人。生卒年不详。字文房。宣城（今安徽宣州）人，一作河间（今属河北）人。

皎然，唐代诗僧。生卒年不详。俗姓谢，字清昼，吴兴(浙江省湖州市）人。南朝谢灵运十世孙。活动于大历、贞元年间，有诗名。他的《诗式》为当时诗格一类作品中较有价值的一部。其诗清丽闲淡，多为赠答送别、山水游赏之作

左思（约250年─305年）字太冲，齐国临淄（今属山东）人。西晋文学家。是太康时期最杰出的作家，其《三都赋》颇被当时称颂，造成“洛阳纸贵”。

陆机（261年-303年），字士衡，吴郡吴县华亭（今上海市松江）人，西晋文学家，书法家，与其弟陆云合称“二陆”，后死于“八王之乱”，被夷三族。曾历任平原内史、祭酒、著作郎等职，故世称“陆平原”。

郭璞，是东晋著名学者，既是文学家和训诂学家，又是道学术数大师和游仙诗的祖师。在学术渊源上，郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，传说擅长预卜先知，和诸多奇异的方术。其传世作品《葬书》已被国家古籍文化协会列为产权保护书籍，也被王黛林风水学院列为风水必修课程。

庾信（513年－581年）字子山，南北朝时期大文学家，祖籍南阳新野（今属河南）。仕北周官至骠骑大将军、开府仪同三司，故人称“庾开府”。庾信奉梁元帝名出使北朝被留，不得回归，文风萧瑟哀戚，也感染北方雄浑豪迈之气，是南北朝文学的集大成者。

皮日休，字袭美，一字逸少，生于公元834至839年间，卒于公元902年以后。尝居鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。晚唐文学家、散文家，与陆龟蒙齐名，世称”皮陆"。诗文兼有奇朴二态，且多为同情民间疾苦之作。《新唐书·艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部。

陆龟蒙（？～881年），字鲁望，苏州吴县（今属江苏）人，所处时代是唐代。自号江湖散人、甫里先生，又号天随子，陆元方七世孙，其父陆宾虞曾任御史之职。

尤袤（1127年－1194年），字延之，号遂初居士，晚年号乐溪、木石老逸民，无锡（今江苏)人，南宋诗词四大家之一。绍兴十八年（1148年）考取进士，官拜太常少卿，权充礼部侍郎兼修国史，又曾权中书舍人兼直学士。卒谥文简。

梅尧臣（1002年－1060年），字圣俞，宣城（今安徽宣城）人，世称宛陵先生。北宋著名现实主义诗人。

第五篇：古代名人

【乐府】古时候深入掌管音乐的官署，始建于秦代，到汉时规模更大，还兼管收集民间的诗歌和乐曲。

【绝句】绝诗，断句，规定为四句，每句五个字叫五言绝句，每句七个字叫七言绝句

【论语】儒家经典著作之一，共20篇，是记录孔子与他的弟子的言行的书，其中分《学而》《为政》《公治长》《友述而》等篇，主要是谈有关学习的问题，也讲到个人的品格修养问题，写作方法上《论语》的每一则都是语言简洁明快含义深刻通俗流畅，易读易记，孔子：名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，我国古代伟大的思想家教育家

温故而知新，不耻下问，学而不厌，诲人不倦，三人行，必有我师【论语】六则

【孟子】现存七篇是孟子和他的弟子万章，公孙丑等共同记录孟子言行的一部书。

孟子：名轲，子舆，战国时邹国人，孟子被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”的称号

天时不如地利，地利不如人和，得道者多助，失道者寡助，【得道者多助，失道者寡助】

生于忧虑，死于安乐【生于忧虑，死于安乐】

鱼与熊掌不可兼得（舍生取义）（道德）【鱼我所欲也】

【左传】又称《春秋左氏传》与《春秋公羊传》《春秋古梁传》合称“春秋三传”，作者左丘明，原名《左氏春秋传》或称《左式春秋》是无名氏的作品。是一部史学和文学名著，是我国现存最早的第一部叙事详细的编年体史书，是儒家重要经典之一，相当系统而具体地记叙了这一时期各国的政治，军事，外交，等重大事件，有鲜明的政治与道德倾向，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼卑遵之别，同时也表达出“民本”思想。

夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭【曹刿论战】

【北魏】郦道元：南北朝时期北魏人，他广泛收集前人有关全国水道的著作，再加是自己游历各地山川的见闻，写成了《水经注》四十卷，是有文学价值的地理巨著，【三峡】

【梁】吴均：字叔庠（xｉáng）南北朝时梁代的文学家，他的诗文多描写山水景物，风格清新，在当时文坛上产生过较大影响，人们把他的写作风格称“吴均体” 【与朱元思书】

【三国*汉】诸葛亮：字孔明，三国时期政治家和军事家，品德和才能都被后人景仰，辅佐刘备建立蜀汉政治，任丞相，刘备死后又辅佐刘禅，全面主持蜀国军政，公元227年，他在安定西南少数民族地区以后，即准备率军北伐，夺取中原，出发前奏章《出师表》希望刘禅能广开言路，严明赏罚，任用贤良，以免北伐后顾之忧，从面完成统一大业。

开张圣听陟（zhì）罚臧（zāng）否（pǐ）亲贤臣，远小人【出师表】

【东晋】陶潜：陶渊明，名潜，字元亮，东晋田园诗人，具有“大济苍生”的理想抱负。（公元365-427年）是晋末优秀的山水田园诗人，归隐后逐步地接近了人民，他的作品在某些方面反映了农民的思想和愿望，同时，他的“大济苍生”的志向一直埋藏在心里。关心着社会现实，诗中时常流露出对黑暗社会的不满和壮志不得施展的焦灼与悲愤。

【桃花园计】【五柳先生传】

【北宋】周敦颐（公元1017-1073年）：字茂叔，北宋哲学家，宋明理学的开山祖，程颢程颐都是他的学生，后人他濂溪先生。【爱莲说】予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

【元末明初】宋濂（公元1310-1381年）文学家，一字景濂，号潜溪，他的散文清新简洁，行文善于变化，思想也比较深刻，朱元璋称他是“开国文臣之首”与他同时代的人推许他“当今文章第一”

【诗经】是我国最早的一部诗歌道总集，儒家列为经典之一，故称编成于春秋时代共305篇，分为“风”“雅”“颂”三大类，大都是西周初年至春秋中期500多年间的作品。诗中有不少揭露了当时政治的黑暗和混乱，反映了人民遭受的压迫和痛苦，诗篇形式以四言为主，运用赋，比，兴等手法，诗经对我国两三千年来的文学发展产生了深广的影响，也是很珍贵的古代史料。

【汉乐府】指汉代的乐府诗，后代将乐府所唱的诗歌称为“乐府”，乐府指音乐机关，职责是采集民间歌词并配上音乐以供统治者享用，于是乐府便由机关的名称变成了带有音乐性的诗体的名称。

【北朝民歌】主要是北魏以后用汉语记录的北方各民族的民歌，富有地方特色，其中反映战争的诗较多，反映人民颠沛流离的痛苦生活和思念家乡心情的诗也较多，另外也有不少情歌，这些作品绝大部分被收入宋代编辑的《乐府诗集*梁鼓角横吹曲辞》中，北朝民歌语言刚健质朴豪放，与南朝民歌形成鲜明对比。

【北宋*晏殊】字同叔，北宋词人，官至宰相，喜好文学，一生富足，所作的词多为歌酒风月，闲情逸致，流露着一种富贵气，但是，他的词没有堆砌雕琢，能发疏淡闲雅的语言写出较深的含义，音律和谐，意境清新。

【辛弃疾】字幼安，自号稼轩，南宋稼轩，南宋著名爱国词人，青年时期率领2000多人参加了耿京领导的农民起义军，作战勇敢壮声英概，南归后也，一直是坚定的主战派，以抗金报国为已任，但他始终遭受南宋朝廷的歧视，限制和防范，所提抗金建议均未被采纳，长期被投闲置敬，心情总是愤满忧郁，他常作词以言志，表达奋力向前，坚持抗金斗争的雄心，倾诉斗志难酬的忧愤，他的词以豪放为主，但不拘一格，与苏轼并称“苏辛”

【文天祥】字宋瑞，又字履善，号文山，南宋大臣，文学家民族巨英雄，元兵南侵，以家产冲军资，起兵抗元后被俘，始终不屈，从容就义。

【夏完淳】原名复字存古，南明抗清将领，诗人，从14岁随你夏允黎，师陈子龙，起兵抗清，英勇就义，年仅16岁。诗歌悲壮雄浑，刚健有力，充满爱国热情。

【马致远】元代著名戏曲家和散曲家，《灞桥饯别》马致远，选自《汉宫秋》的第三折也是全居的高潮，原名《破幽梦孤雁汉宫秋》杂剧本，马致远的代表作，共一楔子四折，它写的是汉元帝时昭君出塞的故事，写出了王昭君情愿各番，得息刀兵，的爱国精神，以及以身殉国的壮美形象。

【白朴】

《马嵬兵变》选自《梧桐雨》原名《唐明皇秋夜梧桐雨》杂剧本，白朴的代表作共一楔子四折，全剧以唐明皇和杨明皇和杨贵妃的爱情为主线，反映了安史之乱这一重大历史事件及唐王朝由盛而衰的过程，因而有一定的认识作用，但作者既批判了唐明皇的荒淫误国，又同情也在爱情上的不幸，主题思想上有些矛盾

【王实甫】

《西厢记》王实甫，原名《崔莺莺待月西厢记》共五本二十一折，剧情梗概是：书生张珙在普救寺和前相国的女儿，崔莺莺相遇，彼此一见倾心，为了能与莺莺亲近，他寓居于普救寺的西厢房，叛将孙飞虎率兵包围普救寺要抢走莺莺，老夫人当众宣布谁能退贼兵，就把莺莺嫁给谁，张珙挺身而出，写信请好友白马将军杜确来营救，贼退，老夫人违约，书生病倒莺莺在红娘的帮助下，私定终身，夫人怒逼张生应试，后张珙中状元与莺莺正式成婚

【汤显祖】汤显祖（1550-1616）字义仍，号梅若，江西临川人，明代杰出的戏剧家，主要作品有《牡丹亭》《紫萧记》《紫钗记》《南柯记》《邯鄣记》

《牡丹亭》汤显祖，全名《牡丹亭还魂记》全剧共五十出军杜丽娘与柳梦梅的爱情故事，【三国*曹操】公元155-220年，字孟德，魏武帝，东汉末年杰出的政治家，军事家，文学家，曹操，曹丕，曹植，为代表的建安文学，史称建安风骨，是建安文学新局面的开创者。

【唐*骆宾王】字观光，唐高宗和武则天时期著名的诗文家

【唐*李峤】字巨山，武则天时期为宫廷诗人，诗多为咏物

【唐*贺知章】字季真，唐代天时期为宫廷诗人，书法家，性情旷达豪放，自号为“四明狂客”常醉后作文，笔不停书，人称“酒仙”擅长绝句

【唐*王之涣】字季陵，性格豪放，常击剑悲歌，他写的诗悲凉壮阔，沉雄无比，许多都被乐工谱曲呤唱，人赞为“传乎乐章，布在人口”

【唐*孟浩然】本名浩，字浩然，世称孟襄阳，以写田园山水诗为主又称“孟山人”，其洁身自好，不乐于趋承逢迎，清白高尚的品格深受赞颂

【唐*王翰】字子羽，家境富豪，自比王侯。

【唐*王昌龄】字少伯，后人称“王江宁”“王龙标”它的诗作善于用心理描写展示战士爱国立功和思乡怀土的内心世界，其中以七绝最佳，被尊称“七绝圣手”

【唐*王维】字摩诘，是盛唐时期著名的诗人，画家、音乐家、后人称“王右丞”他的诗作艺术成就很高是盛唐时山水田园诗派的重要作家

【唐*李白】字太白，号青莲居士，他历经坎坷，思想复杂，才高气傲，作品丰富，文学史上有重要地位，后人赞为“李谪仙”唐代浪漫主义诗人，他的诗不仅风格豪放，想象音律和谐，语言流畅，而且表现出蔑视权贵的傲岸精神。

【唐*王勃】字子安，王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文并称“王杨卢骆”亦称“初唐四杰”其诗力求摆脱齐梁的绮靡诗风，文也有名有《腾王阁序》

【唐*岑参】他与高适齐名，是唐代优秀的边塞诗人，他的诗题材很广泛，除一般感叹身世，赠答朋友的诗外，他出塞以前曾写了不少山水诗，意境新奇，雄奇瑰丽的浪漫色彩。

【唐*王湾】唐代洛阳人，唐玄宗先天年间进士，当过荥阳主薄和洛阳尉，曾两次参加朝廷的古籍整理工作，在唐代诗坛名气较大，但流传下来的诗不多。

【唐*高适】字达夫，仲武丰富有经历，使他的诗作题材较广，并以边搴诗最为著称。

【唐*杜甫】字子美，唐代现实主义大诗人，自称“少陵野老”“杜陵布衣”“杜少陵”也称“杜工部”“杜二拾遗”在家排行老二又称“杜二”伟大的现实主义诗人，其中“三吏”“三别”深刻反映了劳苦人民的生活面貌，三吏有：《新安史》《潼关史》《石壕史》三别是：《新婚别》《垂老别》《无家别》

【唐*孟郊】字东野，诗作能反映人民疾苦，以五古和乐府为多，与韩愈齐名人调“韩孟”与贾岛并称“郊寒岛瘦”

【唐*韩愈】字退之，世称韩昌黎，杰出的文学家，思想家古文运动的领袖，八大家之首，在中国散文发展史上地

位崇高，字退之，自称郡望昌黎，（即世居某郡，为当地仰望）后人称韩昌黎，他长于诗，文，但以写作散文最为著称，被后人称“唐宋八大家”之首，他写的散文大都气势雄健，并长在诗中发表议论，人们评论“以文为诗”

【唐*柳宗元】世称柳河东，提倡质朴流畅的敬文，著有《柳河东集》四址五卷《外集》二卷。他的寓言小品讽刺当时社会的种种腐败现象一针见血，有相当高的艺术性，他写的传记散文多取材于下层人和人物，提示社会矛盾，具有现实主义精神，他在永州时常登山临水，写有著名的《永州八记》继郦道元《水经传》之后，《永州八记》使得山水游记成为一种独立的体裁。

【唐*贾岛】字阆仙（浪仙）曾为和尚法号无本，后还俗，有“苦呤诗人”之称，十分讲究遣词造句

【唐*张继】字懿孙，诗作多数反映人民生计，富有人道呈义精神，【唐*张志和】字子同，能书画，擅长音乐，自号“烟波钓徒”

【唐*卢纶】字允言，唐代“大历十才子”之一，诗作极佳，尤为描写边塞生活的绝句。

【唐*刘禹锡】字梦得，世称“刘宾客”，他的诗精炼含蓄，清新通俗，与白居易齐名，人称“刘白”，他创作的《竹枝词》《浪淘沙》具有民歌风味，读起来琅琅上口，对后世影响很大。唐代文学家，哲学家，作者不慕名利，不与权贵同流合污的品德和精神追求。他注重向民歌学习，而且有较高成就，形成了清新自然的诗歌创作风格。【陋室铭】山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵

【唐*白居易】字乐天，自号“香山居士”曾任太子少傅，人称“白太傅”作品丰富，自编《白氏庆集》通俗易懂，明白晓畅，传诵不衰（杭州白堤）唐代杰出的现实主义诗人，生活经历使他认识到社会的危机和人民的疾苦，也培养起比较注重实际的人生态度和耿直的性格，他创作的诗歌中很多是揭露统治者骄奢淫逸和对人民的欺压，讽喻地兼并，苛捐杂税，“宫市”盘剥等社会黑暗现实，他的诗不但浅显易懂，而且往往能够起到在平淡中见深刻的艺术效果，当然后期随着社会地位的变化，白居易的思想和创作也都发生了很大变化。

【唐*李贺】字长吉，唐代中期浪漫主义诗人的代表，他的诗除诉说怀才不遇的悲愤以外，也有一些反映人民疾苦，揭露统治者残暴荒淫的篇章。

【唐*李绅】字公垂，与白居易，元稹等提倡，“新乐府”运动，写了不少反映现实生活的诗歌。

【唐*杜牧】字牧之，唐朝晚期著名文学家，诗作独具风格，七绝尤其有名，散文也精练流畅，他主张写文章要“以意为主”有感而发，作品清新生动，后人称杜甫为“老杜”杜牧为“小杜”。

【唐*李商隐】字义山，号王奚生，晚唐诗人与杜牧并称“小李杜”他的诗长于用典，富于文采，善于借景抒情。字义山，号玉奚谷生，晚唐诗人，他的一生仕途不顺，抑郁苦闷，他的诗以借古讽今的咏史，感慨身世和抒发爱情为主，善于运用神话传说和历史典故，但有些典故用得生僻，使诗歌晦涩难懂。

【唐*温庭筠】本名岐，字飞卿，晚唐时期的诗人，词人，他的诗，色彩浓艳，词藻华丽，他的诗几乎写爱情，相思，少数触及唐王朝行将崩溃的危机，他的词在艺术上有独到之处，他能把握感情的细微波澜，兼顾精绝与幽深两个方面。

【唐*罗隐】字昭谏，本名横，改名为隐，他的一生写了许多讽刺现实的诗歌作品，揭露了社会的黑暗。

【唐*胡令能】早年是做铁木器活儿的工匠，人称“胡钉铰”

【南唐*李煜】字重光，五代时南唐最后一位国君，世称李后主，五代时著名词人，前期内容空虚，后期主要抒写之国之痛和身世感慨，语言优美生动。

【宋*苏东坡】称赞他为“文起八代之衰”思想倾向复古提倡儒家正统思想，批判佛老思想，领导了唐代反骈文的“古文运动”反对华而不实的形式主义文风，提出文道合一，气盛言宜，务去陈言，文从字顺等散文的写作理论，他的文章气势宏大，豪迈奔放，曲折多姿，逻辑整严，作品收在《昌黎文集》里，苏轼，字子瞻，一字和仲，号东坡居士，北宋大文学家，书画家，世称“苏东坡”，宋代著名的文学家，诗，词，文，书法，绘画，都有杰出的成就，诗与黄庭坚并称“苏黄”，词与辛弃疾并称“苏辛”表现了北宋文学创作的最高成就有堤为“苏堤”，有路为“东坡路”，有菜为“东坡肉”。

【宋*欧阳修】字永叔，号醉翁，“六一居士”杰出博学的散文家，提倡简而有法，流畅自然的风格，作品内涵深广，形式多样，语言精致，富情韵美和音乐性，有《醉翁亭记》《秋声赋》等千古传扬。（公元1007-1072年）北宋文学家

【醉翁亭记】醉翁之意不在酒，在乎山水之间也

【宋*苏洵】字明允，号老泉，苏洵，苏轼，苏辙合称“三苏”，散文主要是史论和政，著有嘉佑集。

【宋*苏辙】字子由，一字同叔，号弈城，晚年号颖滨遗，著有《弈城集》《弈城后集》

【宋*王安石】字介甫，号半山，后人称王荆公，又称王文公，北宁著名政治家，思想家，文学家，散文家，峭直简洁，富有哲理，笔力豪悍，气势逼人。晚年自号“半山老人”后人称他临川先生，诗作立意新颖，讲究技巧，喜用典故，好寓广议论，现仅存《临川集》。曾系统提出并积极推行一系列变法改革主张，以期富国强兵，但遭到守旧派的强烈反对，在新法被全部废除的宋哲宗右元年，王安石忧愤而死，他强调文学的社会作用，主张文学必须“有补于世”同时以雕绘语句为精新

【宋*曾巩】字子固，散文作品甚丰，尤长于议论记叙。他的文学主张，散文风格都同欧阳修接近，由于散文法布局严谨，周详而有条理，后来写古文的人多从学习他的文章入手。

【宋*范仲淹】字希文，他自学成才，在政治上和文学上力求改革，诗，词，文都很色，继承白居易现实主义传统，有散文《岳阳楼记》有海堤称“范公堤”，北宋时期政治家和文学家，散文，诗，词都有优秀作品，他是士大夫阶层中改革者集团的领袖人物之一，公元1043年，他提出了多项政治改革方案，史称“庆历新政”。他作的词风格明朗健劲，开始打破了晚唐以来词专写男女爱情的传统案臼。

【岳阳楼记】不以物喜，不以已悲，居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，呼！

【宋*李清照】号易安居士，你李格非是娄时著名学者，丈夫赵明城是位官员，寻金石学很有研究，她写作以词为主，情调感伤，但语言精致，是婉约词派的代表人物，是宋代诗，词，散文都擅长的女作家，其中最有成就的是词，她的词作，后期大多撰写个人身世的哀痛和对河山破碎的感慨。

【宋*陆游】字务观，号放翁，宋代著名诗词家，著名抗金将领，他的诗词诗充满爱国情操，留有《剑南诗稿》85卷之多。南宋著名爱国诗人，也擅长填词，一生以抗金报国为已任，又屡受投降派排挤打击，但始终坚持抗金复国的主张，他在文学上，诗，词文均有较高的造诣，他的诗真实质朴，清新自然。

【宋*范成大】字致能，号石湖居士，他的诗歌创作以田园诗为主，洋溢着热爱生活的激情后补

【宋*尤袤】字延之自号遂初居士，诗很平常，用词也平淡

【宋*范成大】字致能自号石湖居士有《石湖诗集》最可称道的是田园诗和山川纪行之作，作品风格很轻巧，用词造句比杨万里来的规矩华丽，没有陆游的匀称妥贴。第一位有系统地写田园诗的诗人，共写过60首《四时田园杂兴》分为“春日”“晚春”“夏日”“秋日”“冬日”五组，每组十二首，【宋*杨万里】字廷秀，自号诚斋，有《诚斋集》作品活泼，为人正直

【宋*陆游】字务观，自号放翁，有《剑南诗稿》作品，一方面是为国报仇雪耻，恢复丧失的疆土，解放沦陷的人民，一方面是闲适细腻，咀嚼出日常生活的深永的滋味，慰贴出当前景物的曲折的情状，【宋*朱熹】字元晦，号晦庵，晚年自称晦翁，遁翁，云谷老人，沧州病叟，别号紫阳，南宁著名的哲学家，教育家，诗人，他对中国文化教育的贡献极大，被推崇为自孔子，孟子以后最伟大的古代思想家，被尊称为“朱子”他一生讲学不倦，继承程颢颐的理学，世称“程朱学派”

【宋*林升】字梦屏

【宋*叶绍翁】字嗣宗，江湖派诗人，擅长七言绝句《靖逸小集》传世

【宋*翁卷】字字续古，一字灵舒，与赵师秀，徐照，徐玑合称“永嘉四灵”作品大多讲究技巧，有清新淡远的意味。

【元*王冕】字元章，号煮石山农，元末著名画家，诗人，作品语言质朴，不拘常格，能反映人民疾苦，著有《竹斋集》他特别擅长画梅，爱画生长在山野，流露自然本性，的“野梅”不画人工造作，失却天真的“官梅”这也表达了他为人的准则。

【明*广谦】字廷益，号节阉，明代著名政治家和诗人

【清*郑燮Ｘｉè】字克柔，号板桥，清代著名书画家，诗人，擅长画兰，竹，书法以来，楷，行三体融合自成一格，诗的风格以白描取胜，【清*袁枚】字子才，号简斋，后号随园先生，是清代著名诗人，他主张写诗应当撰写性灵风格独成一体与纪晓岚并称“南袁北纪”，著有《小仓山房诗文集》《随园食单》反映清乾年间江浙钦食状况与烹饪技艺，具有很高历史文献价值。

【清*龚自珍】字瑟人，号定庵，清代著名文学家，诗歌的高度成就和所处的特殊时代，使他成为我国古代最后一位，近代最初一位大诗人，是一位时代里程碑式人物

【清*高鼎】字象一又字拙吾

【清*】

【清*】

『初唐四杰』王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文并称“王杨卢骆”

『唐宋八大家』唐*韩愈，唐*柳宗元，宋*欧阳修，宋*苏洵，宋*苏轼，宋*苏辙，宋*王安石，宋*曾巩

『韩孟*郊寒岛瘦』韩愈和孟郊*贾岛和孟郊

『宋朝三苏』苏洵，苏轼，苏辙

『唐*刘白』白居易和刘禹锡

『唐韩二杜』杜甫为“老杜”杜牧为“小杜”。

『小李杜』杜牧和李商隐

『南宋四大家』陆游、范成大，杨万里，尤袤

『程朱学派』朱熹和程颢颐

『永嘉四灵』赵师秀，徐照，徐玑和翁卷。中国南宋中叶的诗歌流派，生长于浙江永嘉4位诗人，徐照字灵晖，徐玑字灵渊，赵师秀字灵秀，翁卷字灵舒，他们同出永嘉学派，诗风承袭晚唐以清新刻露之词写野逸清瘦之趣，诗体继承了山水诗人的传统，艺术上能刻意求工，忘用典尚白描，尤重五律。

『南袁北纪』袁枚和纪晓岚

『杨州八大怪』汪士慎，郑燮，高翔，金农，李鳝，黄慎，李方膺，罗聘，知识广博长于诗文，在书画艺术上有更高追求，他们的学识，经历，艺术修养，深厚功力和立意创新的艺术追求，达到了立意新构图新技法新的境界。

『』

『』

『』

『』

『』