程朱理学什么时候成为官方哲学

第一篇：程朱理学什么时候成为官方哲学

程朱理学什么时候成为官方哲学？

南宋。

程朱理学是儒学发展的重要阶段，适应了封建社会从前期向后期发展转变、封建专制主义进一步增强的需要，他们以儒学为宗，吸收佛、道，将天理、仁政、人伦、人欲内在统一起来，使儒学走向政治哲学化，为封建等级特权的统治提供了更为精细的理论指导，适应了增强思想上专制的需要，深得统治者的欢心，成为南宋之后的官学。

第二篇：《程朱理学》教学设计

《程朱理学》教学设计

指导学生阅读教材第二目“程朱理学”，设问： 1，为什么叫程朱理学？

2，“程朱理学”的主要内容有哪些？

让学生自由组成两大组，分别担当程颐、程灏弟兄和朱熹的发言人，分别介绍二程和朱熹的生平、故事和贡献，主要观点，并对“二程”和朱熹进行评价。甲组学生发言：“二程”是宋代理学的主要奠基者，早年受学于理学创始人周吨颐。宋神宗时建立自己的理学体系。“二程”的学说后为朱熹继承和发展，世称“程朱学派”。“二程”建立了以“天理”为核心的唯心主义理学体系，其最重要的命题是“物皆有理”。天理是万物的本原，先有理后有物，天理和伦理道德直接联系，人伦即物理，物皆有哩，格物致知。乙组学生发言：朱熹，南宋儒家学者，中国古代最著名的哲学家、经学家之一，南宋理学的集大成者。主要著述为《四书章句集注》，其理学的主要内容有：理之源在于天理，天理即是“三纲五常”，人性与天理一致，存天理，灭人欲，格物致知，“物”是天理、人伦、圣言、世故。

教师出示材料：二程语录：万物皆天理，先理后有物，人伦即天理，格物以致知。朱熹语录：天理是本原，人性即天理，仁义礼智信，三纲与五常，格物至于善。

在同学们发言的基础上，结合材料，让学生自主归纳：程朱理学的思想、核心、影响。做成笔记。

设计意图：所谓有效学习，作为教师一方而言，就是向“四十五分钟”要效益，如何收效最大？教师平铺直叙肯定是不行的。教育学认为，学生是学习的主体，因此，教师要充分发挥学生的主体作用，让学生动手动脑。有一句话说，自己亲身经历的东西印象最深刻。因此，本设计在学生阅读的基础上，提出问题，让学生主动参与学习过程，自主归纳并结合自己的课外知识，完成课内问题，连接课内课外两种资源，将课堂还给学生，应该说效果是不错的。

第三篇：程朱理学教案2

第3课 宋明理学

一、教学目标

1．熟悉理学产生的原因和主要理学家及其观点，记忆理学的代表性语录，准确解释理学一词及其由来。

2．阅读课文中的材料，提炼其观点，比较程朱理学和陆王心学的异同。

3．分析宋明理学在压抑、扼杀知识分子自然欲求方面的影响，以及对中国人的个性、道德形成的作用。

二、教学重点： 三教合一、程朱理学的内容、地位和陆王心学的内容和地位。

三、教学难点： 理学和心学的异同；理学对中国社会发展的影响。

四、教学过程

（一）导入新课：通过上节课的学习，我们知道，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒学在政治上的统治地位和在中国传统文化中的主流地位，从此儒学便深入中国人的骨髓与血液，影响着一代代的中国人。

历史的长河滚滚而流，历史的车轮不断前进，儒学的权威会不会受到挑战呢？答案是肯定的！儒学的信徒们是如何应对挑战的呢？儒学又如何保持它的主流地位呢？与时俱进，不断创新，发展和完善自己的学说！儒学之所以能够保持它在中国文化中的主流地位，一个重要的原因就是儒学是一个不断发展完善的思想体系。

宋明时期，儒学发展到了一个新的阶段——宋明理学阶段。理学在宋代兴起，在明代掀起一个高潮，将儒家思想发展到一个新的高度。什么是理学？宋明理学为什么会兴起？他们的主张有哪些？我们应该怎么看待宋明理学呢？这节课我们就来学习这些内容。

（二）讲授新课

一、宋明理学兴起的背景：三教合一

1、儒学 “独尊”地位的动摇

社会的动荡不安，尤其是魏晋南北朝时期政治腐败,王朝更革代起,军阀割据,战争颇兴,“君君、臣臣、父父、子子”等观念也开始受到怀疑。汉代经学简单的理论体系，已经不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。于是，整个思想文化领域出现了西汉以来从未有过的自由氛围。

而道教的修炼丹药长生不老，佛教的因果报应轮回来世的思想在社会迅速传播。

江南春绝句

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

探究:此诗反映了怎样的社会现实?（佛教的兴盛）

这样，伴随着接受佛教、道教的人们越来越多，正统儒学的统治地位受到前所未有的冲击。

2、“三教合一”潮流弥漫社会生活各个领域

随着政治稳定三教相互渗透，彼此调和逐渐趋向合一。在扩大社会影响和争夺各类信徒的过程中，儒学、佛教和道教互相吸纳对方的优点，三家互相渗透。儒家强调人世，根本目标就是强国。个人的精力应该奉献给国家。道家强调自由，目标

1就是超脱尘世而获得更大的自由。佛家强调解脱。儒家思想在三教中多侧重于人世间的事。而儒家思想是佛道二家的基础。

3、为重兴儒学，一些儒学志士的思考和探索

科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。

（自唐朝开始，一些心志高远的入学志士开始进行对儒学本身的探索，尤其是在国家的分裂、思想的混乱、现实的苦难等背景下，着重注意回答人们对世界、现实问题的疑惑。儒学志士也注意吸收道教、佛教中的某些思想，以不断丰富、创新儒学体系。学者们也极力强调自孔子以来儒家真理的传承系统，既所谓“道统”，以表示与佛、道相异且足以相抗衡的真理传统。“理学”即将诞生。）

探究：理学的兴起是否有更深层次的原因？

政治上：赵宋王朝鉴于唐朝的藩镇割据和农民起义引起的“三纲五常绝”的历史教训；宋代的“重文”国策，形成了学术发展的良好社会氛围，学者们积极关心国计民生，以创建新儒学作为匡时济世的理想追求。

经济上：两宋社会经济比唐代有所发展，为适应这一变化，统治者迫切需要建立一套把自然观、认识论、伦理观等有机联系在一起的哲学体系，以便从思想上加深对农民的麻醉。

二、宋明理学

1、什么是理学？

以“理”或“天理”为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗并能治国的学说。

2、理学有哪些主要流派？

（1）程朱理学：

① 代表人物：

北宋的程颢、程颐等人开创;南宋朱熹集大成.②主要思想：

1）“理”。

含义：是产生万物的本源，是离开事物而能独立存在的一种东西，是自然界和人类社会的主宰，是天下万物永恒普遍原则。与社会秩序和个人身心相贯通，体现在社会是儒家三纲五常道德伦理；体现在人身上是人性，从而将个人、社会及宇宙联系起来。

2）把握“理”的方法：“格物致知”（认识论）

今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。——《二程遗书》

一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。——《朱子语类》

探究:从材料中看出把握理的方法是什么?

格物致知：格物，接触事物；致知，获得知识；《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”朱熹把格物致知看做是把握理的途径。通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对理的体验，最终贯通明理。清末兴办新式学堂，“格致”成为对声光化电等自然科学部门的统称。

要通过“格物致知”方法，即接触天下万事万物去体会加深对先天存在的“理”的体验与最终贯通。

探究：格物致知与实践出真知有何区别？

妇女贞节观。

材料一 朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”

朱熹说：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理

灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。

材料二 唐代禅宗五祖弘忍的弟子，北派首领神秀所作佛偈（佛教唱词）：身是

菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

探究 :结合材料一，谈谈你对朱熹思想主张的理解。

分析程朱理学与材料二所反映思想之间的渊源关系。

③主要理论著作：

朱熹编著《四书章句集注》

④地位和影响：

元朝曾将《四书章句集注》作为科举考试的内容；

明成祖亲自主持编纂了以程朱理学为规范的《五经大全》《四书大全》《性理大全》等书，作为官定读本和朝廷科举考试的准绳，程朱理学发展到鼎盛阶段，确立了在思想界的统治地位。

2．陆王心学

1)陆九渊心学.（南宋理学大师）

背景: 在理学自身的发展过程中,理学家们也对于一些具体的问题产生了分歧。他们不满意程朱理学对于“理”的探究方式的烦琐，相对而言，更受到佛教、道教强调个体修养作用这一思想的影响，提出了“心即理也”等观点。

内容：①心是万物本原（“心即理也”）。他认为天理、人理、物理只在人的心中，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。主张“心”和“理”是永

久不变的，以此证明一切封建的道德教条都是人心所固有的，是永恒

不变的。

②求“理”的方法-----内心反省。认为“理”就像太阳、月亮一样简单

明了，不许要旁求他索，通过世界外物或者咬文嚼字埋首经书，都是烦

琐而无用的求证方法，人们要了解、认识客观事物，只要悟得本心就可

以了，甚至连书都不必多读。认识来自心中，所谓“发明本心”也就是

要直达自己的内在良知。

③反对“格物致知”（但它们在本质上是一致的，都是为封建统治提供

理论根据的，反对人民为改善受压迫的处境去同封建统治者进行斗争。）

2）阳明心学。

背景：随着程朱理学在思想界统治地位的确立，其本身也逐渐地成为统治者束缚人们思想的工具。特别是程朱理学与科举制度正式挂钩之后，许多知识分子更多地将程朱理学看作求取科举功名的敲门砖。而明中期以来，社会生活已经发生了巨

大变化，农民起义也频繁发生，程朱理学不能够回应这些变化。一些儒家学者认为，人心混乱是由于思想界的混乱导致。在官学话的程朱理学之外，他们通过进一步发展陆九渊的“心学”来挽救理学和更新儒学，“阳明心学”由此产生。

内容：①思想核心：“致良知” 良知即本心、即理，乃天生，不必外求

②强调自我主动，鼓励奋发立志

王守仁，世称阳明先生，明代理学大师。核心思想是“致良知”即本心和良知即是理，天理本在人自己心中，不必外求，只需克服私欲、回复良知即可成圣贤。强调加强自我修养，激励人们奋发立志。

材料一 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说

天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁

回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此

花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”

材料二 王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破

山贼易，破心中贼难”

材料三 唐代禅宗五祖弘忍的弟子、北派首领神秀的同门、南派首领慧能所作佛

偈：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？

探究：材料一中王守仁对“花”与“人心”关系的解释,反映了他的什么观点？

你认为他的解释合理吗？

材料二中“破山中贼易，破心中贼难”的意思是什么？王守仁是怎样解

决这一问题的？

分析陆王心学与材料三所反映思想之间的渊源关系。

探究：程朱理学与陆王心学有什么不同之处？

共同点：

1、内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。

2、影响相同：都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。

不同点：

1、对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。

2、把握“理”的途径不同：程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。

三、宋明理学的影响

1、消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）

2、积极：塑造中华民族性格特征；重视主观意志力量；注重气节、道德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。

（三）巩固小结：孔子贵仁，孟子贵义，儒家重伦理，讲信修睦，通仪礼。程朱理学直承孔孟而又继续发展，使之从传统启蒙思想上升为中国传统哲学。这种传统的中国哲学，是中国人对宇宙现象与人的生存原则的一种领悟和把握，并把这种领悟和把握的基本精神贯彻于实际践履之中。孔孟儒学乃中华传统文化的渊源和启蒙，至程朱理学才使中国哲学形成世界观与方法论的哲学体系。程朱理学是中国哲学史上的里程碑。

反思：本课内容较难理解，儒学思想在宋明时期逐渐发展到一种极致，并于日后为

统治者借鉴，成为统治人民、禁锢百姓的思想武器。我们常说的“三纲”、“五常”，《四书》、《五经》都是在这个时候为人们熟知。通过本课的讲述，学生心里仅仅知道了理学当中一些最基本、最简单的观点，但这还远远不够。纵览必修三思想文化历程，其中每一个时期的思想内容都丰富多彩，博大精深，即便是在思想专制时期。仅仅学习一些皮毛，不但不容易分析出该思产生的社会影响，而且容易使思想家形象标签化，无法全方位、立体地认识一个人。如晚明思想家李贽的故居就在我们学校旁边，古今中外多少学者专门从事研究李贽的工作。而我们仅是从课本上感知这是一个离经叛道、带有民主起蒙思想、晚年遭受迫害的思想家。真希望学生能够多花些时间多去走访，多多阅读，充实和加深对思想家及其思想的认识，尤其是文科学生，更应该通过这样的方法加深自己的思想积淀，培养看问题的眼光。我想历史老师所做的不应局限在让学生认识课本上的历史，历史就在我们身边，在我们脚下，我们更需要培养学生发现历史，感悟历史的能力，充实学生的心灵，培养他们的历史眼光。

第四篇：第2课 程朱理学 教案

第二课 宋明理学（1课时）

一、教学目标

【知识与能力】分析宋明理学兴起的原因，掌握理学形成、发展的过程、代表人物及主要思想内容；结合社会背景和思想渊源来分析宋明时期儒学的发展，认识到一定思想文化是一定社会状况的产物。

【过程与方法】通过图片和文字材料提取信息，拓展课本知识，通过了解程朱理学的思想观点，分析其地位和价值。

【情感、态度与价值观】了解中国古代儒家思想的发展，尤其是宋明理学博大精深的思想体系，认识到中国古代优秀的思想文化，培养学生民族自豪感。【重点、难点】

重点：程朱理学的基本内容

难点：正确评价宋明理学

二、教学设计

【导入新课】江南春（唐•杜牧）——“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这首诗反映了什么现象？

龙门石窟、白马寺等图片展示

一、理学兴起

（一）原因与条件

【探究学习】为什么儒学的统治地位会遭到削弱，面临困境？ ——（1）汉代末年，儒学权威性削弱；（2）其他思想的冲击：道教的兴起，佛教的传入。王朝的短暂与分裂，使得人们饱经战乱之苦，从而逐渐对所谓的“君臣”秩序失去信心，转而求神拜佛、炼丹成仙，以求精神解脱，来世幸福．

石介的《中国论》说：“乃有巨人名曰佛,自西来入我中国；有庞眉名曰聃，自胡来入我中国，各以其人易中国之人，以其道易中国之道……”老聃是中国人，为什么石介说他“自胡来入我中国”？

——北宋时期民族政权并立，战争不断，民族矛盾尖锐。把佛教和道教说成夷狄之教，激发人民对佛道的排斥厌恶心理，从而确立儒学的独尊地位。

总结

1、唐代中期以来，政治、经济、社会、文化出现一系列重大变化，延续近千年的经学体系既不符合时代的认识水平，也不适应现实社会的需要；

2、佛教与道教的日益流行，冲击儒家社会等级秩序和伦理纲常。

3、有学者大声疾呼：复兴儒学，直接继承孔孟“道统”。

4、经学中摆脱传统羁绊的新说新解不断出现。

（二）内容和概念

【探究学习】唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子孙，皆不可使。玄宗才使肃宗，便叛。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。汉之治过于唐矣，汉有纲正。－－程颐

程颐认为：“汉之治过于唐”的理由是什么？由此理学的终极目标是什么？

——儒家学者重新诠释儒学经典，融合佛、道思想，将儒家的伦理、政治学说提升到哲学思辨的高度，就宇宙本原问题展开探讨，创成新儒学体系——理学。

二、程朱理学

1、概念：

“二程”、朱熹的学说经历代统治者的推崇成为居于正统地位的官方哲学，世人习称“程朱理学”。

2、代表：

北宋：程颢、程颐

南宋：朱熹（理学的集大成者）

3、内容

【探究学习】阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容

材料一 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。

——理学的宇宙观：“理”是世界的本原。其实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人的意识之外的精神存在物如绝对精神、上帝的意志。

材料二 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。

——理学的方法论：怎么才能通达“理”？—格物致知。

材料三 “所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”

“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。——理学的社会政治观：存天理，灭人欲 总结

“理”是世界的本原——宇宙观

通过“格物致知”的方法把握“理”——方法论 “存天理,灭人欲”——道德观

三、陆王心学：略，已删除。

【探究学习】评价宋明理学

材料1 朱熹：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。

材料2：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”；

材料3：程颐：“饿死事小，失节事大” 材料4：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万事开太平”；顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责”。

根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些消极和积极的地方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？

——积极

塑造中华民族性格特征：重视主观意志力量；注重气节、道德；自我节制、发奋立志； 强调人的社会责任和历史使命；

凸显人性的庄严。(长幼有序，怜贫恤寡，勤俭节约，恪守本分等）

——消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。

总结

儒家学说的发展、演变

——先秦儒学，两汉经学，宋明理学 春秋：儒家学派兴起于春秋，由孔子创始。以“礼”的规范约束人们的一切言行，以“仁”作为最高的道德准则，以“义”作为判断所有事物的价值标准。战国：孟子、荀子分别从不同方向发展了儒家学说。孟子由“仁”发展出“仁政”。荀子熔礼、法于一炉。

汉朝：董仲舒采用阴阳五行学说，提出“天人感应”；倡导“君权神授”，强调“三纲五常”；提出“大一统”，建议“罢黜百家，独尊儒术”，儒学开始成为官方哲学。

两宋：程颢、程颐提出哲学意义上的“天理”观念；朱熹继承、发扬“二程”之学，融会贯通诸家之说，形成一个庞大而完整的理论体系；提出“天理论”，“明天理，灭人欲”。陆九渊提出心理合一的观点。明代：王守仁提出“心即理”，核心是除人欲、“致良知”。

结论：儒学本身是一个开放的思想体系，它上承三代文明的智慧，在百家争鸣中得以丰富，经两汉魏晋南北朝的流变，吸纳道教、佛教的思想精华，到宋明理学兴起，又提升了作为一种思想体系的哲学意义。

第五篇：知识产权日报：“当太阳升起的时候”将成为声音商标

“当太阳升起的时候”将成为声音商标

新《商标法》于2014年5月1日正式开始实施，其第八条增加了声音为可注册的商标类型。广东太阳神集团有限公司根据相关规定，申请注册“当太阳升起的时候”为声音商标。这意味着，“当太阳升起的时候”不再只是一般的动人旋律，还将以商标形式登上法律舞台，助力改写中国大陆没有声音商标的历史。

为了这历史性的时刻，广东太阳神集团有限公司早已准备多时。自2013年8月31日新《商标法》修订案公布时起，太阳神一直马不停蹄筹划声音商标申请事宜。期间，太阳神多次与相关部门、专家面对面进行沟通，与知识产权专业人士保持紧密联系，随时关注声音商标动态，准备各种申请材料，第一时间申请注册声音商标，成为首批申请注册的企业。知识产权专家认为，“当太阳升起的时候”注册成声音商标，不但丰富了太阳神商标、品牌的构成元素，也为保护与“当太阳升起的时候”相关的知识产权提供了强有力的法律依据，太阳神听觉识别系统等企业无形资产的常态化保护成为可能。“当太阳升起的时候”非同凡响

“当太阳升起的时候”旋律最早源自太阳神企业形象歌《当太阳升起的时候》。太阳神集团于1990年委托著名歌曲创作家解承强和陈小奇创作《当太阳升起的时候》为企业形象歌，随后在广东省版权局进行了版权登记注册，太阳神集团享有著作权。《当太阳升起的时候》强劲地表达了太阳神企业异军突起的历史背景、艰苦创业的豪情壮志、继往开来的顽强追求和造福民众的社会责任感，是名副其实的“太阳神好声音”。

除了企业形象歌《当太阳升起的时候》，太阳神的好声音还包括其他8支曲子：《太阳神升旗曲》、《太阳神进行曲》、《太阳神交响乐》、《为钢琴与弦乐队——当太阳升起的时候》、《民乐、打击乐与人声——当太阳升起的时候》、《太阳神主题——礼仪音乐》、《太阳神主题——环境音乐》和《我们就是太阳——太阳神企业队列歌》。这些曲子是太阳神集团为满足不同场合的使用需要，根据企业形象歌《当太阳升起的时候》的主旋律演化出来的。9支曲子共同建构起太阳神独有的听觉识别系统，多角度、多层次阐述传达了太阳神集团的精神和信念，成为太阳神独特、系统的声音标识。

此后，“当太阳升起的时候”主题歌，广泛用于太阳神的广告、活动中，并屡屡在中央电视台等媒体播放，响遍大江南北，让太阳神集团家喻户晓。人们一听到“当太阳升起的时候”，就联想起太阳神。“当太阳升起的时候”在国人耳中已成为太阳神的典型象征。

1994年第六届“远南运动会”——远东及南太平洋地区残疾人运动联合会开幕式上，《当太阳升起的时候》主旋律响彻全场，久久回荡。在中央电视台对整个开幕式进行现场直播的情况下，“当太阳升起的时候，我们的爱天长地久……”主旋律传遍世界角落。

“当太阳升起的时候”引发维权案

1999年6月，可口可乐公司在中央电视台每晚黄金时间播放30秒“雪碧”饮料《真我》(又名《日出》)电视广告歌曲，与广东太阳神集团的企业形象歌《当太阳升起的时候》、广告歌曲《当太阳升起的时候》在创作主题和主要旋律等方面十分雷同。而在此之前，《当太阳升起的时候》已传唱了近10年，影响遍及世界。

太阳神集团认为可口可乐公司的《真我》主题曲易对消费者造成误导，侵犯了太阳神集团的知识产权。多次交涉未果，太阳神集团于2000年3月将可口可乐公司诉至北京市高级人民法院，要求可口可乐公司停止侵权并公开道歉。专家指出，知识产权案件往往是一场旷日持久、高成本的官司，无论结果如何，错失的市场时机，往往是企业难以承受的损失。

太阳神的这场维权之役历时近4年，赢得并不轻松。2004年12月，北京市高级人民法院就此案做出一审判决，判令被告可口可乐公司停止使用侵犯太阳神集团著作权的歌曲《真我》，就其侵权行为在媒体上刊登致歉声明，并向太阳神集团支付赔偿金44.5万元人民币和鉴定费2.5万元人民币。

2005年2月6日，可口可乐在媒体上发布声明称，公司“雪碧”《真我》广告中所配歌曲中的部分词曲与太阳神企业歌曲雷同，但公司并不知晓，公司对此向太阳神致歉。后可口可乐公司按法律判决向太阳神支付了赔偿。

无独有偶，2001年某国际大企业因侵权北美公司的食品广告语，不得不向对方支付了100万美元赔偿金。相对北美公司的100万美金而言，太阳神获得不足50万元人民币的赔偿额，未免悬殊过大。

2005年2月22日，广东太阳神集团有限公司在北京召开新闻发布会，认为法院判定的赔偿额与实际损失相差甚远，“知识产权民事法律在损害赔偿标准制订方面的滞后现象仍然非常严重。”“考虑到我国的知识产权保护法制环境仍处于发展之中”，太阳神集团对判决结果表示理解和接受。随后，太阳神集团从可口可乐公司的赔款中仅留下象征性的1美元，其余全部捐赠给广州知识产权法学会，用于推进知识产权保护工作。

中国知识产权法学研究会副会长马一德，2014年1月28日做客人民网知识产权频道时说“三十年前我们对知识产权的理解不那么深刻，保护意识不强，对知识产权的运用更是远远不到位。回过头来看，丢掉了很多民族品牌，……”

太阳神集团作为中国本土的民族企业，至今仍屹立于世界企业之林，可以说与其超前的知识产权保护意识不无关系。

当年太阳神集团对世界超级大企业可口可乐公司的侵权反击，让我们看到了中国企业的勇敢和对国际经济法律意识的醒悟。太阳神告赢可口可乐，成为我国企业首次对其听觉识别系统进行知识产权维权的成功案例。在当时特定的社会背景下，太阳神以其前瞻性的知识产权意识，不畏国际企业巨大实力，与其分庭相抗，毅然捍卫自身权益，不但彰显出民族企业特有的自尊精神和骨气，也向国内企业提供了可资借鉴的无形资产保护经验，对国内企业后来在国际市场竞争中寻求知识产权保护具有启发意义。

来源：东南网