第一篇：叙述话语 分析狂人日记
《狂人日记》是中国当代文学史上的第一篇白话小说。小说是在一定的时空情境中叙述故事和刻画人物的文学文类。
叙述故事是小说重要的特点之一。鲁迅在真实的历史条件下虚构一个“狂人”的文学故事。作品中的“余”传达出了传记体式的真实背景，把日记处理为病狂者的呓语。表面上看，是“狂人”起初觉得周围的人很奇怪，而后从怀疑到确定这些人要吃他，然后甚至觉得自己的大哥也参与了吃人，最后疾呼救救孩子。实际上，作品用狂人的非逻辑心理进行叙事，始终围绕着“吃人”；作品借主人公的眼睛观察周围的人，借狂人之口来揭露封建礼教吃人的本质。叙述话语解决的是一个怎么讲故事的问题。《狂人日记》是鲁迅1918年5月发表的一篇小说，其中13则狂人的日记是按心理时间的顺序，20年前的事，前几天听到的事，年幼时听到的事，妹妹的死，四五岁时听到的事交错排列，形成时间迭印现象。叙述视角是先是以“余”作为信息的发布者，一方面代表着世俗和公众的观点，同时也是“狂人”的知音，取走、阅读并发表了“狂人”的日记。在日记中，以狂人的“第一人称”叙述，他对世俗社会、历史文化的“吃人”本质的认识，他浓重的“罪感”意识和容不得吃人的人、救救孩子的精神挣扎，在常人看来是语无伦次甚至荒唐的格调中显示出惊人的真实性，这就以第一人称的叙述冲淡和消解了文学的虚构性。
叙述动作解决的是谁在讲故事的问题。《狂人日记》设置了两重叙述者：首先是超越故事的旁观性叙述者――开头作者题记中出现的“余”，他是“狂人”昔日中学好友，得到“狂人”的日记二册并将它公之于众。其次是故事内叙述者――“我”（即“狂人”），他在日记中“语颇错杂无伦次”地记录下自己的“荒唐之言”，这些“荒唐之言”正构成小说的正文。
1.叙述内容。这是构成一段叙述话语主题的故事内容，也就是被讲述的故事，包括事件、人物和场景等。《狂人日记》的叙述内容，可以概括为“狂人”的故事：一个曾患“迫害狂”病症的人曾经有过的“狂人”梦魇。在这梦魇中，发生了“狂人”与赵贵翁、古久先生、大哥、佃户、陈老五等关于“吃人”的故事。这是读者读完小说后在头脑里还原出来的故事。
2.叙述话语。这是使故事得以呈现的陈述语句本身。叙述话语就是使故事得以成为故事的基本的语言系统。读者要了解“狂人”故事，是必须通过阅读鲁迅所建构的叙述话语的：先是标题“狂人日记”，接着是本文第一段以文言文形式呈现的作者题记“某君昆仲，今隐其名，皆于昔日在中学校时良友；分隔多年，消息渐阙……”，跟着就是以白话文形式书写的小说正文了（从“今天晚上，很好的月光……”直到“救救孩子……”）。上一层面的叙述内容，是只能通过这一层面而被阅读和理解的。没有这层叙述话语就不可能有叙述内容――“狂人”的故事。
第二篇：话语分析
《英语话语分析与跨文化交际》读书报告
1．引言
这学期我所读的第二本关于文体学方面的书籍是《英语话语分析与跨文化交际》。该书由王得杏编著，北京语言文化大学出版社1998年12月出版。
话语分析是现代语言学里的一个新兴学科，发展十分迅速，已经成为语言学一个重要研究领域，是当前语言学界很多人关注的课题。人类学家、社会学家、心理学家、哲学家以及语言学家们从不同侧面视图揭示话语结构特征和内在运行规律，使它日益成为语言学中一个包罗万象的研究领域。本书既评介各种话语分析途径的理论观点，又综述近期各种研究途径的研究成果，以便读者全面了解各种话语分析理论的本来面貌。该书还概述了近些年来国内一些研究人员在话语分析研究，尤其是对以英语为外语的中国人在跨文化交际中的语言使用问题的研究成果。
该书发表于1998年，已经有很长的时间了。但是这本书对话语分析进行了较为全面地介绍和分析。他述评了各个研究途径的理论、方法和成果，全方位的介绍了话语分析这门新兴学科。
在下文，读者先介绍该书的内容简介，评价该书的优缺点，再谈读者的对重要部分的理解。
2．该书的简介
本书第一章介绍了话语分析的源流、跨学科性，并列出了关于话语分析的几种比较有代表性的界说如哈里斯、威多森、拉波夫、斯塔布斯、法索尔德和莱文森等。
第二章集中探讨了言语行为理论，内容涉及哲学背景、奥斯汀的言语行为理论和赛尔对言语行为理论的发展。奥斯汀认为句子有的是用来陈述事实的，而有的是用来实施行为的。这种实施某种行为的句子叫施为语句。他认为施为语句必须满足某些条件才能成功地实施某种行为。他把这种条件称为“合适条件”（felicity conditions）。到后期奥斯汀又把言语行为分为三大类即：以言表意的行为、以言施事的行为和以言取校的行为。后来赛尔又补充道以言实施行为时参与一种受规则支配的行为。而这种规则被分为调节性规则和构成性规则。赛尔还从以言实施行为的必要充分条件中抽象出以言实施行为的结构。
第三章分析了谈话隐含。本章先介绍了格赖斯的谈话隐含理论。要理解该理论必须首先理解合作原则（cooperative principle）。他认为谈话的参与者必须遵守这样一条基本原则：在交谈中“按需要作出应有的贡献”（Grice, 1975: 45）。具体内容体现为下面四条准则：量准则、质准则、相关准则和方式准则。如果说话人违背了任意一条准则就好产生“言外之意”即隐含含义。如反讽、隐喻、换叙和夸张就是利用质准则产生的谈话隐含。后期格赖斯又将谈话隐含分为不根据特殊语境就能推导出来的隐含即一般性谈话隐含和必须从特殊的语境才能退导出来的隐含即特殊性谈话隐含。
本章的第二部分是布朗和莱文森提出的礼貌语言问题，该理论最核心的概念是面子“face”，人们有的行为时威胁面子的的行为“face-threatening act”。礼貌是通过言语表示对别人的面子的尊重，人们经常用消极礼貌策略和积极礼貌策略来减少对于说话人或听话人这两类面子的威胁。
英国语言学家利奇（Leech）还提出了礼貌原则的准则。他认为话语越有利于听话人那么该谈话的礼貌程度就越高，而具体的准则则是得体准则、宽宏准则、赞誉准则、谦虚准则、一致准则和同情准则。
第四章主要探讨了海姆斯的话语文化学，主要内容涉及基本概念，研究方法和话语规则以及社会交往的膨胀理论。
第五章讲述的是谈话及其策略。谈话结构的研究工作是由Sacks和Jefferson开创的。该理论被称为Conversation Analysis。该理论涉及许多重要的概念，如话轮转换、相邻对、修正机制和话题。话轮转换系统包括两部分即话轮构造部分和话轮分配部分。相邻对以谈话双方分别接连发出的两段话语组成。如果应答语的范围与始发语相匹配，那么应答语的这个结构就是可取结构“preference organization”。而预示序列是一种可以识别的隐含着要终止谈话的话语，结束谈话要靠这种序列来协调啊。Sacks认为谈话话语的特征之一是存在着处理话轮转换失误的修正机制。而话题的选择、引入话题以及在谈话中发展和改变话题的策略是谈话结构的一个重要组成方面。
第六章探讨了话语分析的语言学途径。主要内容涉及课堂话语分析、衔接与连贯、话语标记、叙事话语和论证话语。第七章也是本文的最后一章关注的是跨文化交际，主要内容包括话语策略、语用失误和英语与汉语的语用差异如在称呼、问候、介绍、寒暄、告别、请求、询问、提议和道歉。
3．该书的评价
3.1 该书的优点
该书由许多优点。首先，该书从多视角研究话语的理论、概念和方法。传统的分析方法是从语言本身的各个层面进行分析入发音、词汇、句法、篇章等。而本书并没有从这些层面入手而是从各个视角着手。这些视角主要包括语言哲学、社会语言学、人类学语言学、语用学、心理语言学和计算语言学等。其中言语行为理论从语言哲学角度入手，谈话隐含和话语文化学从社会语言学角度探讨，从人类学语言学探讨了谈话研究。这些视角有助于人们从各个角度了解分析话语。而从各个角度的这种排版方式使该书提纲挈领、纲举目张，纷繁而不杂乱。同时这种编排方式充分体现了话语分析的跨学科性，在对每个理论和概念的讲解过程中，我们都可以其他学科的方法或理念渗透到了话语分析这个学科，这能真正有助于扩大我们分析话语的视野。
第二，该书在每一章节的组织中都先从辨析概念入手，给一些重要概念下一个明确的定义，在此基础上分析、研究，体现了严密的逻辑性。在具体的讲解时辅之以一定的例句来讲解分析的方法，能让读者更加透彻的理解话语分析的知识。
该书从各个角度阐释了话语分析，对概念的界定明晰，对方法的讲解透彻，让人们对话语分析有了更加全面地了解。读完该书之后，明白了要分析话语可以从哪些角度入手，选择了改角度之后，该采用哪些术语阐释文本。如如果选择了谈话隐含理论，就要分析文本中哪些话违背了合作原则，是怎样违背的，而这种违背产生了哪些隐含的意思，他如何帮助人们理解人物之间的关系，人物的性格等。
3.2 该书的不足之处
人无完人。这本书也有不足之处。从宏观的角度来说他对各个理论进行了全面地阐释，然而作者没有谈及如何将这些抽象的理论如何运用到具体的各个文本或文体的分析之中。我们是对该理论有了较为全面地了解，但并不是十分清楚该理论的应用。
4． 读后感
在所有的会话分析的理论中，我最为感兴趣的是第三章谈话隐涵理论和第五章谈话及其策略。在谈话隐涵理论中主要包括合作原则理论（cooperative principle）和礼貌面子理论，而谈话及其策略主要关注的是权力和话轮转换（power and turn-taking）。
4.1 谈话隐涵理论
我们先来看下合作原则理论。美国哲学家保罗.格赖斯提出的会话原则旨在解释会话意义。他提出自然语言有其独特的逻辑关系。他认为会话的最高原则是合作，称为合作原则。在合作原则下，人们应该遵守以下四个准则（maxim），即质的准则、量的准则、关联准则和方式准则。违背准则就会产生会话含义。一般有以下两种方式即：
1）----violate the maxim—隐瞒他人而对准则的暗中打破
无礼，要不就是权力太大。所以我认为在文本阅读时应该注意1）现在的说话人在别人没有给参与者提供充足的TRP，他是否一直保持发言权；2）谈话的参与者有没有争取新一轮的发言权，他是怎么争取到的；3）谈话者有没有放弃发言区，他又是怎样放弃的。要更好理解话轮分配部分应理解预示序列。预示序列是一种可以识别的隐含着要终止谈话的话语，结束谈话要靠这种序列来协调。邀请预示序列、请求预示序列和宣布预示序列等。
话轮转换中有一个非常重要的概念是话题。话题的选择、引入话题及在谈话中发展和改变话题的策略是谈话结构的一个重要方面。在谈话中经常出现的话题的特征主要有四个，即话题的提出、话题的确认或接受、话题的展开和听话人的评价。有时候双方都想把话题引向自己希望的方向，而出现“话题冲突”。我们需要关注的是谁最后控制了话题。
Sack的分析让我们看到了对话中的一些基本特征，然而他对文学文本的批评没有直接的模式。中国学者俞东明在《英语戏剧文体学的范围、性质与方法》一书中提出了话轮分析的模式，他认为该模式应包括五个以下方面: 1)话题的提出和控制
2)话轮的长度（说话者所说的单词的数量）3)话轮类型：发话、反应（initiative or responsive）4)话语打断(interruption)5)话轮控制策略：预示序列(pre-sequence,)and space-making strategies 话轮替换模式与会话力量之间有明显而广泛的联系。他相信在其他条件相同的情况下，谈话中具有影响力的说话者拥有的话轮最多，所说的话轮最长，引导着双方之间的交流，控制着谈话的内容及谁什么时候说话，并且可以打断别人。所以这种分析方法一般都能体现出说话人之间权力的不平等。
一般说来，有权利或有影响力的人：
1)话轮最多 2)话轮最长 3)开始话题 4)控制话题 5)打断当期说话人
6)不用对他人表示尊敬的称呼语 7)把话轮分配给他人。
第三篇：狂人日记
“狂人”幸福吗？
摘要：果戈理的《狂人日记》里记录了一个认为狗会说话，会写信的狂人。一天工作之余，他大部分的都躺在床上。就是这样，他后来还当上了西班牙的皇帝。最后，他却叫道“坐在窗前的是不是我的老娘？妈呀，求求你可怜的孩子吧！”那么，他究竟幸福嘛吗？
关键词：狂人幸福
古拉·瓦西里耶维奇·果戈理（Никола? й Васи?льевич Го?голь，1809.4.1.~1852.3.4）俄国19世纪前半叶最优秀的讽刺作家、讽刺文学流派的开拓者、批判现实主义文学的奠基人之一。《狂人日记》是他在1835年辞去教职后，埋头于文学创作，并于当年完成的作品之一。狂人并不是他的真实名字，在小说里，他叫做波普里希钦。他是个生活在社会底层的小公务员，他的最大快乐就是部长对他大有好感：让我坐在部长办公室给大人削铅笔。他有些自不量力的深深的暗恋着他的上司部长的女儿，然而无奈的是“梦想很丰满，而现实很骨感”，梦想和现实的巨大落差让他心中充满了怨恨。在爱情失意后，他就开始幻想在事业上有所成就。他时而想象自己当上了上校，时而又把自己当做是将军，到最后，竟然以为自己成为了西班牙的国王，因为国王可以在“万人之下”受到其他人的敬仰和膜拜。在当时俄国的金钱至上、阶级分明的年代里，他终于走火入魔的疯掉了，最终被关进了牢房里。
每一个人都生活在以自己为中心的世界里，狂人也不例外。他每天就这样转悠在一个灰色压抑的世界里，有时自得其乐，飘飘然。有时又自食其苦，只能无奈地叫道“坐在窗前的是不是我的老娘？妈呀，求求你可怜的孩子吧！”他是一个“小人物”，孤独地生活在俄国农奴制摇摇欲坠的末期，深受着生活的煎熬。他可能是不幸福的。且他的不幸福恐怕还不止于此。
马斯洛说人的需要大致分为五个层级：生理、安全、爱、尊重和自我实现。就《狂人日记》以“我”为中心的限知视角出发，我们可以看到全篇几乎都是狂人的心理诉说，和动作表达，以及部分言语。而这一切传达出来的是，狂人的精神病现象的好笑滑稽。这里面有着“含泪的笑”，不管是对部长好感的反映，还是对部长女儿的暗恋，还是对关于上校、将军、国王的幻想。作为他一个普通的公务员，他不想去部里，“要不是想见到财务员，向这犹太人预支一点官俸的话”。我们不妨揣测，他之所以不想去工作，并不仅仅因为人都有惰性，或许更深层的原因是，他在这里到处遭人白眼和侮辱。除了最基本的官俸，也就是他最基本的生存条件之外，这份工作再也无法赋予他什么。
或许他是狂人，是神经病，写个日记，连日期都搞不清楚。，“10月3日”、“10月4日”，之后突然跳到“11月6日”、“11月8日”、“11月9日”„„“2000年4月43日”、“3月86日，昼与夜之间”、“某日。没有日期到一天”、“日期不记得了。也没有月份。鬼才知道是什么日子。”„„如果说之前的“10月3日”、“10月4日”还有逻辑和符合常识的话，之后的“马德里。月2日30”、“同年2月之后的一月。”、“349，月2，年月34日”就不只是不符合一般常识和逻辑的问题了，它甚至有些令人费解。当然，也能搏人一笑。
但是，他的生活却窘迫到连满足基本的生存条件都要遭遇各种刁难，这是否也是一种深层次的悲哀。那么我们在后头看那个日期“2000年4月43日”，作者的创作年份是1875年，在2000年的时候，波普里希钦终于当上了皇帝，然而这直接将他带向了灭亡。这里是否暗含着一种无能为力的命运感。
有人说过，人的一生都生活在一张网里，这张网就是你的社交关系。你在里面的定位，就是你一生的轨迹。波普里希钦生活在农奴制末期，被钱和权压抑着，犹如石缝里的花，谁知道，这花究竟会不会开？假设开了，又是不是畸形，会不会，刚开就败？他很无助，只能回到恋母的情结里，希望妈妈给以就自己一命。而谁又能告诉42岁的他，妈妈在哪里呢？ 果戈理，没能替他找到出路，或许我们也不能。21世纪的今天，依然是钱和权的世界。
第四篇：狂人日记
《狂人日记》 A：朋友们，大家好啊！B：大家好！
A：鹏鹏啊，你看今年咱们都不错，啊，还都在 B：什么叫还都在啊
A：你看啊，这眼看过年了，抵制日货活动也结束了，看样子你没有受到什么影响
B：和我有什么关系
A：嘿嘿，玩笑，你看这2012世界末日也抗过去了，不会是挪到明年了吧？ B：你，你这谁说的？说点好的行不行？ A:我就特别比较很郁闷 B:郁闷什么呀 A：你说什么是生活
B:生活吗，就是吃饭、睡觉、工作，吃饭、睡觉A:你就是一个粗人 B:我很胖，但我不粗
A:一个胖子竟敢说自己不是粗人 B:你这个问题太严肃了 A:是
B:这个问题孔子都解决不了
A:孔子解决不了，老子，老子可以解决 B:说明白了 A:哎呀
B:你说生活是什么 A:生下来，活下去
B:您这说的也太复杂了，我的生活就很简单呀 A:是吗
B:我的生活就只有两样事不会的 A:哪两样
B:这也不会，那也不会 A:那证明什么呀，证明你傻 B:谁傻 A:你
B:我不傻
A:怎么不傻，傻不傻测试一下就知道了 B：好，你来！A，你问我是企鹅吗？ B：这？ A问！B你是企鹅吗？
A是，再问，你是长颈鹿吗 B你是长颈鹿吗？
A你傻啊，我不说我是企鹅了吗？傻
B:切，我不傻，我现在天天都晒太阳，我把自己晒黑了，就没有人管我叫白痴了。A: 太聪明了 B:不傻
A:我羡慕你这样简单的生活 B:是不是
A:你看我多痛苦呀，生下来父母没钱没地位，又赶上下岗 B:输在起跑线上了
A:后来我发现，最害怕的是赢就赢在起跑线上 B:也对，富二代 A:你看人家，都有背景 B:你 A:有背影
B:有背影不害怕呀，那说明太阳就在你身后呀 A:带着这种阳光我上了小学 B:哎
A:上小学老师都问一个问题 B:什么问题呀
A:同学们，你的愿望是什么呢 B:老师都问过这个
A:老师老师我的愿望是当一名医生 B:很圣神
A:老师我的愿望是当一名科学家 B:不错呀
A:老师我的愿望是当一名解放军战士 B:哎，都特好 A:最后轮到我了 B:你的愿望是
A:拿沙特工资，住英国房子，喝法国红酒，吃澳洲海鲜。洗土耳其桑拿，B:等等，老师怎么说呀 A：当贪官就都有了 B:嗨，也不能这么直白的说
A:我还是努力学习吧，最后经过我努力的学习，终于 B:考上了大学 A:没考上 B那你骄傲什么呀 A:老师还安慰我呢 B:怎么安慰呀
A:小轩轩，你考不上大学，对你和学校来说都是一件好事。B：这老师鼓舞的是人的灵魂 A:干脆找份工作吧 B:去吧
A:遇到了形形色色的人事经理 B什么样的呀 A:找工作来了
B:经理，受累别让你那腿一直得瑟，A:找工作来了 B：你这腿也别得瑟呀 A:找工作来了
B: 嗨、你要跳远是怎么的 A:经理，其实我这个人诚信 B：怎么的
A:说不还钱就不还钱 B:你那叫无耻 A：最终我有重大发现 B发现什么呀
A:曹操墓是真大啊 B:哦，何以见得呀
A:曹操墓挖出两具尸体，一个大的一个小的 B：这大的是 A:曹操的 B:那这小的是 A:曹操小时候的 B：哦
A:我还发现呀。。
B:哎呀。。就刚才那一瞬间我世界观有点崩溃，曹操小时候。哎呀 A:重大发现 B:还重大发现呢
A:当时，经理跟我说了，小戚同学怀才就像怀孕，日子久了都能看出来，就算你是一坨屎，也能遇见屎壳郎的 B:哎，这是经理不要你了 A:我觉得我特悲惨 B:特悲惨
A:就在我人生最痛苦的时候，他出现了 B:谁呀
A:就在一个阳光明媚的晚上，不知是谁把他带来了，她就像肯德基里的麦当劳，麦当劳里的巨无霸，巨无霸里的肉夹馍，我喜欢上他了，他要是做不成我的老公，我就不认他这个公公” B:
“我再次崩溃”（捂住脸的同时说话）
A:但是我们俩开始相识了，我向她发出来邀请！“帅哥，你明天有时间吗？ B:明儿约会 A:我后天想约你！B:那明天干嘛去啊？
A:“明天啊，我送完孩子就没什么事了！B: “有孩子了你？”
A:哎呀，别误会那孩子不是我的 B:
是谁的呀 A:是我妹妹的 B:有个妹妹真好
A: “我和我妹妹就这么一个孩子！” B: 哎呀！（捂住脸。）你会聊天吗你
A:“what are you doing?你在说什么啊？但是我们两个人恋爱了 她总爱问我问题！B: 问你什么啊
A:“我没钱，没车，没房，没地位，为什么要来跟我谈恋爱呢 B:你怎么回答得呀 A:“献爱心来了呗 B：有这么献爱心的吗
A:如果世界末日还剩7秒你会干嘛 B:你怎么回答的呀 A:“收菜
B:那你死的挺值了
A：他还问我你对最新颁布的婚姻法有什么看法吗 B：你怎么说的啊 A：我说一夫一妻制挺好 B：怎么好呢
A：一个夫人一个妻子，仨人过日子可不挺好吗 B：没这么说的啊
A：回答完问题我又补充了一句，再好也没有过去好 B：怎么地呢
A：可以三妻四妾，二十五个人一起过日子呢 B：不是，你等会儿，怎么二十五个？
A：说你傻你不信，三七二十一加上四妾，这不二十五吗？ B：（做愣住状）A：啊呀，没上过学
B：嗯，我那吉林铁道毕业证都白拿了，最后怎么样啊 A： 最后，最后他提出和我分手 B：就因为这事儿就提出分手了？
A：不是，还有一事儿，我没和你说，一次他领我去参加他朋友的婚礼，婚礼上非要我致辞，我不会说话啊，我就说，祝二位新人的婚礼越办越好 B：什么祝愿这是，这有越办越好的吗？
A：不会说话嘛，但是我老想着等他朋友再结婚我再改，可没给我机会 B：这事儿你就别盼着了
B：你怎么不想约人家看个电影啥的挽回一下 A：对呀，于是乎，我就约他去看电影，那天看的是阿凡达，B：好片呀
A：阿凡达里面有个人物特别的吸引我 B：谁呀 A：巴依老爷
B：对，这巴依老爷，你看的是阿凡提吧 A：差不多
B：哎，这可差多了啊，骑驴的是阿凡提，骑鸟的是阿凡达 A：反正都是这个意思
B:不是，分了就分了，分手就快乐点儿 A:你说他怎么就不念及那点回忆呢 B:那怎么办呀
A:“你说她要和我分手呢？我该怎么办呢？” B:“都说流星特别灵，许愿去！”
A:对，“我就等流星雨，我终于等来了流星雨，我闭上眼睛许下一个心愿，我希望我的男朋友，回到我的身边，睁眼一看！” B:“怎么样？”
A:“流星，原路返回了！” B:哎，慢走呀，这是彗星
A:我太痛苦了，当时我就立志找一男朋友，就算是5万一平的房子也想买几套我就买几套，B:有志气
A:送你一套，还得买辆公共汽车 B:买它干嘛呀
A:到站一停，人往那一窜，立刻就喊，STOP, 这是私家车 B:嘿，好
A:我从来没有吹牛吹的这么清新脱俗过 B:哎呀，这就别显摆了
A:我就觉得我们80后特痛苦，现在的孩子都快有mp8了，而我们那会儿连半个p都没有但是我一直都很奇怪 B:奇怪什么呀
A:这个WMA是什么组合，现在我MP3里面都是他们的歌 B:WMA是什么组合 A:啊 B:WMA那是格式 A:反正我一直就很奇怪 B:那不是
A:还记得我们上了高中，压力是越来越大了，也越来越叛逆了，也敢跟老爸老妈吵架了
B:带着压力我们上大学了
A:上大学了，手机泛滥了，短信泛滥了，QQ泛滥了，每天都要玩通宵，每天想找一份兼职，可不知道干点什么好，眼看着就要毕业了，也就想不起来玩了
B:我们忘了玩，可生活没忘了玩我们呀 A:眼看着就要奔3了，也开始心疼老爸老妈了 B:这才长大呀
A:也坚持理想，还得坚持现实了 B:理想说的起，玩不起
A:后来，我把理想交给了自己，我开始自己炒自己的菜，自己掌自己的舵，我不在盲目的听从别人的指挥，我知道别人嚼过的膜不香，而且营养价值及其不高，就算我按照别人的路去出发，虽然很保险，但是也到达不了我要去的目的地，我于是走出了角落，去经历风雨，哪怕一路泥，哪怕一脸灰尘，我相信每一个角落都开一朵花，每一滴汗就会发一处芽，我于是从自己的生命中成长起来，从自己的生命中鲜活起来，相信自己一切皆有可能，80后，一切皆有可能。
B:好，小轩轩呀，你倒出了我的心声，为了理想我愿意去死 A:鹏鹏，我怎么眼睁睁看你去死 B:那你 A:闭上眼睛 B:哎，别说
第五篇：狂人日记
《狂人日记》读后感
读了鲁迅的小说，给我印象最深的还是初篇——《狂人日记》，鲁迅先生描写了一位迫害狂患者的心理活动，以独特的视角揭露了那个黑暗、冷漠、血腥的年代对人的损害。
狂人的出场特别，“今天晚上，很好的月光”，“我不见他，已是三十多年”，“那赵家的狗，何以看我两眼呢”。这些都预示着他的思想和旁人不同。文中穿插着很多他幻想被吃的片断，“狂人”眼中看来，四周都是随时张开血盆大口吞噬自己的人，赵家的狗、狗的主人——赵富贵、还有一些未经人事的小孩仿佛都是吃人者，最为伤心的是自己的哥哥也成了其中一员。其实，狂人的臆想不是毫无理由的，他以为生活的世界日益变成一个吃人的世界，其实在他内心深处，感受到的是人们独立的思想被逐渐吞噬，而这在那个年代是真实存在的，所以狂人被道为“疯了”，却又在“疯”的状态中说出一堆真话。
然而很可惜，主人公的醒悟，在当时格格不入。封建社会的礼教，于无形中给人巨大的舆论压力，许许多多的国民，在这种压迫下，人性逐渐被钳制。不禁想起了屈原的“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。屈原离开了，而鲁迅先生以笔为戈，在旧社会中一次次铿锵地发出拯救民族的声音。
“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”文末，多么微弱，无奈，又悲壮的呐喊！鲁迅的笔下经常出现孩子这一形象，像故乡中的宏儿、水生，他们都是鲁迅先生眼中的希望。但在《狂人日记》中，“但是小孩子呢”“这真教我怕，教我纳罕而且伤心”“我明白了，这是他们娘老子教的！”许多孩子都被父母潜移默化地灌输了封建的糟粕，在社会的压迫中渐渐地扭曲人生的观念。
希望是本无所谓有，无所谓无的。意思是空有希望不去奋斗,那希望也就“无所谓有!”而如果为了希望去奋斗,那希望也就“无所谓无”。在艰难的国运前，鲁迅先生一直坚持着拯救中华民族的希望，并为之不断奋斗。毕竟，希望之路是走出来的路,是实践出来的路,是探索得来的路。
所以，我们每一个人都应该不忘初心，做真实的自己，为了追求新生活而去奋斗与实践。
俞书昊
点击咨询 