形具而神生”───试论诗歌鉴赏中”景语”赏析”的重要性

第一篇：形具而神生”───试论诗歌鉴赏中”景语”赏析”的重要性

形具而神生”───试论诗歌鉴赏中”景语”赏析”的重要性

“形具而神生”

───试论诗歌鉴赏中”景语”赏析”的重要性

“形具而神生”，这是《荀子·天论》中的一句话，借此可以从哲学的高度透视多种艺术中“形”与“神”的本质关系。“神”是无形无象的，是内在的精神世界的东西，它的存在必须依赖于外在的“形”，通过外在的“形”显露出来。这也就决定了任何一种艺术首先必须重视形象的塑造。艺术家一生孜孜不倦地探索多种不同艺术形象的表现，而作为一个艺术鉴赏者也必须首先着眼于艺术作品中的形象.从这个“唯一的存在”中去感受、领悟蕴含于其中的“神”。

诗歌也不例外，从某种程度上来说，诗歌这文学殿堂中的“精灵”，文学发展史上的“先锋”，更强调艺术形象的准确、精妙、生动、形象的表现。早在公元400多年前,钟嵘敏锐

①地指出永嘉以后的玄言诗“淡乎寡味”“理过其辞”“平典似道德论”，他提出的“滋味

②说”强调文学作品形象性的特征。中唐诗僧皎然进一步提出“诗情缘境发”“假象见意”

③司空图又进一步提出“超以象外”“韵外之致”“味外之旨”“思与境偕”。从而确立了中国古典诗歌创作的意境说。在近体诗成熟并达到顶峰的唐代，诗人们都不遗余力地在诗作中创造五彩纷呈的艺术形象，营造“天人合一“的意境，这里本人仅以山水田园派的代表诗

④人王维的部分代表诗作为例，简述一下赏析古典诗歌中的“景语”的重要性。

苏轼曾说：“上川之秀美，风俗之朴陋，贤人君子之遗迹，与凡耳目之所接者，杂然有触于中，而发于咏叹”，“上川之秀美”放在前面先说，可见古人对自然山水美景的喜爱。

王维在中国古代诗人中，不仅是一位诗人还是一位画家，明代董其昌更是把他奉为南宗画派的始祖，说“文人之画，自王右丞始”。他的诗中描绘的自然景物，不仅声情并茂，而且呈现出生动的可视形象。王维的画以《辋川图》最著名，因是壁画，早已不复存在，而同样反映他隐居辋川的诗作却流传了下来，让我们可以从中窥见他高超的绘景技艺。例如：

桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。花落家僮未扫，莺啼山客犹眠。───《田园乐》（其六）木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。

───《辛夷坞》 清浅白石滩，绿蒲向堪把。家住水东西，浣纱明月下。

───《白石滩》 空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。

───《鹿柴》

《田园乐》一诗不但有大的构图，而且有具体鲜明的设色和细节描绘。桃花、柳丝、莺啼都是春天富于特征的景物。一“红”一“绿”的设色使景物鲜明怡目，“桃之夭夭，灼灼其华”，“杨柳依依”，景物宜人。“宿雨”，“朝烟”，不仅暗写“夜来风雨”，而且更渲染出桃花色泽的柔和可爱，柳丝姿态的袅娜迷人，简直就是一幅工笔重彩的图画。“含”与“带”两个动词的运用，词义上有主动意，也使客观景物带上主观色彩，十分生动，可谓绘形绘色，生动传神。而同为山水田园派的孟浩然也写过一首与本诗内容相同而意境却不用的《春晓》，可以比较两者的特点，体会王维高超的描绘手法以及首先“以景动人”的重要性。《辛夷坞》更是堪称一幅精美的绘画小品，“木末”指树杪，辛夷花的花苞打在每根枝条的最末端上，其花瓣颜色近似荷花，所以诗中称“木末芙蓉花”，这是对辛夷花形态上的精确刻画。诗的前两句着重写花的“发”，春到人间，山中的一树树辛夷花欣然绽放，显示出一派迎春而发的蓬勃生机和生命力。诗的后两句写花的“落”，一树芳华面对的却是“涧户寂无人”的环境。由先前的秀发转为零落，屈原把辛夷作为香木，多次写进自己的诗篇，这自然让人联想到《楚辞》的香草美人传统，诗句尽管似乎不着痕迹，却能让人体会到一种

⑤对时代环境的落寞感，“岁华尽摇落，芳意竟何成”。《辛夷坞》全诗皆为景语，但同时不免带有寄托。这种淡淡的落寞感，虽没有直接说出来，却能在形象中得到暗示，这也正是诗人“传神”的高超之处。

白石滩，是著名的辋川二十景之一，这一首《白石滩》充分展现了王维诗中非常注重表现景物的光线和色彩这一特点。诗中用暗示的手法写月夜的光线，前两句通过刻画沉浸在月色中的景物，暗示月光的皎洁、明亮。滩上的水，水底的石和水中的蒲草，何以夜色之中，能看得如此分明？唯其月明，照彻滩水，水才能见其“清”，滩才能显其“浅”，而水底之石才能现其“白”。不仅如此，水中生长的绿蒲长得又肥又嫩，差不多已可以用手满把地采摘了，特别注意一个“绿”字，光线稍暗，不易分辨出绿色，而能见其绿，足见月光特别明亮。月之明，水之清，蒲之绿，石之白，相映相衬，给人极其鲜明的视觉感受。而后两句，作者又给画面添上活动的人物，让画面充满生气，人物浣纱的活动同样暗示了月光的明亮，更增添了生活气息，表现出一种自然、纯真、朴实的美。这样的景能不动人吗？不细品这些景语，又让人如何去深味这其中的美呢？

《鹿柴》一诗更体现了王维对自然景物细致敏锐的观察。前两句以有声反衬空寂，本已是“空山”，又言“不见人”更显得空廓虚无，“但闻”一句，却于一片杳无声息之中偶尔传来一阵人语声，有人语却不见人，这“人语响”似乎是破“空”，实际上是以局部的、暂时的响反衬全局的、长久的空寂，使境界顿出。后两句则是以光亮反衬幽暗，林深，必然幽暗，按理，写幽暗，应着力描绘它不见阳光，而诗人却写一抹斜晖返射深林，照在青苔上，似乎给幽暗的深林带来一丝光亮和暖意，而实际上相反，一味的幽暗反倒不易使人感觉到幽暗，而一缕阳光从密林间漏下，照在青苔上，与周围大片无边的幽暗形成强烈的对比，反而使人更强烈地感受到深林的幽暗。一般情况下，无声的静寂，无光的幽暗，人们都易觉察，⑥但，有声的静寂，有光的幽暗，则少有人注意。诗人王维正是以其超乎常人的观察力为我们展现了空山人语响和返景入深林的一刹那间特有的空寂、幽静的境界。要品味出如此境界也要求我们每一个鉴赏者对“景语”作深入细致的分析。

“山川之秀美”可以入景，“风俗之朴陋，贤人君子之遗迹”也可以入景，“凡耳目之所接者”都可以入景。这里本人仅对王维诗中部分涉及自然山水的景语作了简要的赏析，当然，这并不代表诗歌中的景语仅至于此，只因山川之秀美最易被我们感受体会，但凡我们的感官能感觉的外物都可以被诗人们写入诗中，对于这些写入了诗中的艺术形象的分析，即“景语”的分析，是我们鉴赏一首诗歌作品应当引起重视，也必须予以重视的，诗人们正是通过这些“景语”来传达他们内心的思想和情感的，总之，正如王国维先生在《人间词话》里总结的“一切景语，皆情语也”。在中学阶段的诗歌鉴赏教学中，必须引导学生注重赏析诗歌中的各种景语。事实上，没有景语而只有情语的那些直抒胸臆的诗歌作品是不难领会的。所以，学生突破了景语赏析这一关，也就突破了诗歌鉴赏的瓶颈和难点。[注]：

①出自晋·钟嵘的《诗品》 ②出自唐·皎然的《诗式》

③出自唐·司空图的《与李生论诗书》 ④古人论及诗歌中的艺术形象时用到的概念不一，有的说“意象”；有的说“象”；有的又相对于“情”提出“景”。这里暂且用王国维先生“一切景语，皆情语也”中“景语”的概念吧，这既为大家熟知，也便于阐明“景”和“情”的联系。⑤出自唐·陈子昂的《感遇》

⑥说到既是诗人又是画家的王维的观察力，有一个故事可以佐证。据《图画见闻志》记载，庾敬休家有壁画《按乐图》，人皆不知其意，问王维，他说是霓裳羽衣第三迭第一拍的场面。好事者集乐工核对，一点不差。这也充分展现了王维精通音乐的一面。

第二篇：2015高考语文总复习之鉴赏诗歌的事物形(生用)

2015高考语文总复习之鉴赏诗歌的事物形象

一、概念

事物形象（物象）：即被作者人格化了的描写对象。诗人通过这种象征性的物象描写曲折地表现他的品格节操、思想感情。作者塑造物象是为了言志、言情、言心声。事物形象的塑造多体现在咏物诗中。

分析思路：提炼所写物象描写特征的词语，挖掘物象内在的品格、精神，抓物与志的“契合点”，就能明白作者意在何为，情为何端。

托物言志是咏物诗常用的手法。理解咏物诗就要抓住作者所吟咏事物的特征。要根据诗句对事物的着力描绘，概括所咏之物的形象特点，然后联系作者经历和所处状态读懂作者寄寓的某种思想情感。由物到人，由实到虚，由“形似”而求“神似”。

二、古诗中的事物形象分类

1、具有象征意义的形象：咏物诗运用的是托物言志（象征）的手法，通过对某一具体事物的描绘来表达自己的某种理想和人格，以物喻人，言在此而意在彼。

2、具有特定含义的形象：古诗词中有一些意象具有特定的含义，比如：柳，谐音“留”古代有折柳送别之俗，所以有惜别怀远之意。

其中咏物与写景的区别： ⑴从描写对象上，咏物诗中只有一个主体描写对象，主要描写此物的特点；而其它的诗中多是由多个景物构成一幅总体的画面，没有主次之分。

⑵从作用上，咏物诗是借详细描写物的特征来寄托作者的思想感情；而其它诗中的景物描写是通过一幅画面，渲染一种气氛，从侧面烘托作者的思想感情。

三、怎样鉴赏事物形象

1、鉴赏分析思路

⑴提炼所写物象描写特征的词语，明确物象的特征。一般用两个双音节词（如：耐寒、清高）即可。⑵挖掘物象内在的品格、精神，抓物与志的“契合点”（物与人一体）。

⑶分析诗人写这一“物”的原因（联系诗人自身经历和所处社会环境，揣摩诗人所托之情，所言之志。）

⑷体会诗人手法的高妙。

①从整体构思看，托物言志，常用比喻、象征、拟人、对比。②从具体描写的方法看，除了正面描写之外，还常用侧面烘托的手法。例1：分析诗中小松形象，说说它寄寓了诗人怎样的情志？

小松 杜荀鹤

自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。

（注：杜荀鹤出身寒微，虽然年青时就才华毕露，但由于“帝里无相识”，以至屡试不中，报国无门，一生潦倒。）

形象特点：具有坚强不屈的性格、勇敢战斗的精神的小松。

思想内容：这首诗以“小松”喻人，写小松初始不为人注意而最终长成凌云大树，反映出作者对人才出身卑微而终成大业的思考，批判了世人以身世取人的浅陋目光。

手法：借物喻人，托物讽喻，寓意深长。

例2： 蝉 虞世南

垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。

形象特点：一只饮着清露、在高挺清拔梧桐树上自由自在鸣叫的蝉。思想内容：只要品性高洁，声名自然远扬，无须任何外在凭借。手法：托物言志。

例3： 卜算子·咏梅

陆游

驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

梅花形象：环境特点：断桥黄昏，风雨交加，苦寒荒凉。自身特点：不与群芳争春，虽然粉身碎骨而此志不渝。

作者处境：主战派，仕途坎坷，屡屡受挫。

所言之志：隐喻了作者虽遭不幸，前途坎坷，但决不同流合污的高尚节操，即使粉身碎骨而此志不渝的斗争精神。

手法分析：①托物言志，以物喻人（正面描写）②环境烘托（侧面烘托）

2、事物形象鉴赏题的提问方式

（1）某联描写了某物的什么形象？有何作用？（2）某物象有什么特征？（3）某物象象征什么？

（4）某物象寄托了作者怎样的思想感情（或何种情怀）？（5）简析某句中的物象。

3、如何规范答题——例析

例4：诗人是如何借梅展示自我形象的？

早 梅 张 渭

一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。不知近水花先发，疑是经冬雪未消。

参考答案：本诗展现了早梅虽生存环境恶劣但耐寒而立、高洁脱俗的形象。（步骤一）寒”字点明早梅生存条件的恶劣；“迥”字表现出早梅的孤单；“白玉条”之喻、疑梅为雪之错觉，鲜明地表现出早梅冰清玉洁之质。（步骤二）作者以梅自喻，托物言志，展示了一个孤寂傲世、坚韧刚强、超凡脱俗的自我形象。（步骤三）例5：诗中的杏花是怎样的形象？作者的用意是什么？

北陂杏花 王安石

一陂春水绕花身，花影妖娆各占春。纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。

参考答案：诗中杏花是妖娆美丽，高洁坚贞的形象（步骤一）。诗人赋予杏花以象征意义，并以“作雪”和“成尘”为喻，形成对比，用“纵被”和“绝胜”来强调（步骤二），深沉而形象地表达了诗人宁愿为理想而献身也不愿同流合污的悲壮感情（步骤三）。

例6： 请简要分析诗中塑造的“瀑布”这一艺术形象

瀑 布 李 忱

千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。参考答案：第一步：诗中描写了不辞劳苦、志存高远的瀑布的形象

第二步：全是运用拟人的手法，生动形象地写出了瀑布不辞劳苦拒绝溪涧挽留，继续向前化成汹涌澎湃的波涛 第三步：诗歌通过塑造瀑布这一形象，表达了诗人对像瀑布一样不辞劳苦，志存高远的人的赞美之情。【总结答案构成】

1、指出物象特点。

2、分析物象特点（找依据）：（1）结合词语具体分析；（2）把握物象的内在精神品格。

3、塑造此形象的意义：体现作者的某种节操或情感，表达作者的某种向往或追求（象征或托物言志）

四、课练：

1、阅读此诗，简析这首诗塑造了骏马什么样的形象？抒写了诗人怎样的思想感情？

马 诗 李 贺

大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。

答：

2、概括“杨柳”“飞絮”意象的内涵，并分析这首词表达的情感。

江城子

秦 观

西城杨柳弄春柔。动离忧，泪难收。犹记多情，曾为系归舟。碧野朱桥当日事，人不见，水空流。韶华不为少年留。恨悠悠，几时休。飞絮落花时候一登楼。便作春江都是泪，流不尽，许多愁。[注]①韶华：青春年华，又指美好的春光。②变做：纵使。

答：

3、颔联描绘了怎样的野菊形象？

野 菊

【宋】 杨万里 未与骚人当糗粮①，况随流俗作重阳。政②缘在野有幽色，肯为无人减妙香？ 已晚相逢半山碧，便忙也折一枝黄。花应冷笑东篱族，犹向陶翁觅宠光。

【注】①糗粮：干粮。首句典出屈原《离骚》“夕餐秋菊之落英”句。②政：通“正”。

答：

4、阅读下面这首诗，然后回答问题 舟中见猎犬有感（清）宋琬 秋水芦花一片明，难同鹰隼共功名。樯边饭饱垂头睡，也似英雄髀肉生。注：刘备被曹操追逐，前去依附刘表，在荆州居住几年，一天上厕所时见髀肉长了出来，不禁感叹流泪。请简要分析诗中塑造的“猎犬”形象 答： 答：

5、阅读下面这首诗，然后回答问题 小孤山① ［宋］谢枋得②

人言此是海门关，海眼③无涯骇众观。天地偶然留砥柱，江山有此障狂澜。

坚如猛士敌场立，危似孤臣末世难。明日登峰须造极，渺观宇宙我心宽。

［注］①小孤山：位于安徽宿松县城南65公里的长江之中，四无依傍，地势险要，是南宋军事要地。②谢枋得：宋弋阳（今属江西）人，以忠义自任，曾率军抗元。兵败后隐居福建一带，后被无人胁迫至燕京，绝食而死。③海眼：急流遇阻所形成的大漩涡。

（1）诗中小孤山的形象寄托了作者怎样的思想感情？

答：

（2）简析“危似孤臣末世难”中“孤”字的妙处。

答：

五、课堂总结：

1、答题步骤

（1）指出形象（物象）并概括物象的基本特征；（2）结合诗句具体分析形象(结合表现手法)；

（3）点出形象的意义（作者的情感、理想、追求、品性等）。

2、鉴赏咏物诗时需注意下面两个方面

（1）从物人一体的角度来把握事物的特点，如：外形、内心世界、品质、感情等。

（2）运用拟人的手法来表述事物的特点。

3、鉴赏物象要注意以下几点：（1）熟记物象的象征意义

（2）鉴赏一般物象要注意结合作者的处境，了解作者的身世，分析作者所塑造形象的象征意义。（3）抓住物象的特征与作者所寄寓的感情，即抓物与志的“契合点”：挖掘物象内在的品格、精神。

4、常见思想感情（咏物诗）

由物到人，由实到虚，写出精神品格。常见思想或情感：对所咏之物的喜爱；寄情自然，闲适自

得；洁身自好，坚贞自守；渴望施展抱负，建功立业；怀才不遇、壮志难酬等，有时也用来表达某种理

趣。

六、特定意象的内涵识记与积累

（一）表离别的意象 1.柳，谐音“留”古代有折柳送别之俗，所以有惜别怀远之意。例如：

昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。—— 《诗经·小雅》

杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为别离多。——王之涣《送别》

2、芳草：希望 生命力强 荒芜 离愁 卑微。赋得古原草送别 白居易 离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情

离恨恰如春草，更行更远还生。——李煜《清平乐》

3、酒