第一篇：OK对比分析霍夫斯泰德
对比分析霍夫斯泰德、特里安迪斯、霍尔、丁允珠的文化差异理论以及贝里的文化适应理论，并用你所了解的现象和行为解释这些理论。
霍夫斯泰德提出了文化差异的四个维度：
1、权力距离
衡量的是不同文化中的人们盼望或接受权力不平等的权力分配的程度，体现了不同文化中社会各阶层之间的不平等状况。在不同的社会生活中，权力距离不仅表现在下级对上级的服从与依赖的程度上，也表现在人际关系、政治选择、家庭观念等诸多方面。
举例：家庭观念（长幼有序）
2、回避不确定性
回避不确定性主要指一种文化在多大程度上可以容忍或避免未来生活的多变性、模糊性和不确定性等，或是人们以何种态度面对未来可能发生的事。
霍夫斯泰德认为回避程度较高的文化往往有明确的社会规范和原则来指导社会活动和社会行为，而在回避程度较低的文化中，人们往往对社会规范和相关原则的执行不甚严格，习惯于放松自己，依靠自觉遵守纪律来保持工作的轻松状态。
举例：百花齐放，百家争鸣（回避程度较低）；排除异己，唯我独尊（回避程度较高）。
3、男性化—女性化
“男性化”倾向是指社会中两性的社会性别角色差别清楚，男人应表现得自信、坚强、注重物质成就，女人应表现得谦逊、温柔、关注生活质量；而“女性化”倾向则是指社会中两性的社会性别角色互相重叠，男人与女人都表现得谦逊、恭顺、关注生活质量。
男性化社会以更加传统和保守的方式定义性别角色，而女性化社会对于男女双性在工作场所和家庭中扮演的大量角色则持较为开明的观点。此外，男性化社会推崇坚决行为以及获取财富；女性化文化珍视人际关系，关心他人，以及看重家庭生活与工作之间更好的平衡。
举例：在广西桂林一个古镇，女的外出打猎，男的在家做饭。
4、个人主义/集体主义
在霍夫斯泰德的研究中，个人主义与集体主义价值观是衡量个人与群体关系松散与紧密的主要尺度，也是厘定文化差异的重要分水岭。在他看来，个人主义文化强调的是自我和个人的成就，个人与群体、社会的关系松散，相互依赖程度弱；集体主义文化强调的是社区或群体的和谐，个人与群体、社会联系紧密，相互依赖程度高。
举例：集思广益、法不责众（集体主义)，英雄造时事（个人主义）。特里安迪斯提出了文化差异的三个维度：
1、文化的复杂性 举例：角色的多变性
2、文化的严厉与宽松
举例：文字狱，焚书坑儒（文化严厉），百花齐放，百家争鸣（文化宽松）。
3、个人主义与集体主义
在个人主义文化中，自我不依赖于集体而是独立自主的，个人目标高于集体目标，利润与得失调节着人们的社会行为；在集体主义文化中，自我是集体（家庭或部落）的一部分，个人目标必须服从集体目标，规范、责任和义务调节着大部分社会行为。
特里安迪斯甚至认为，文化差异最根本的层面就在与个人主义与集体主义价值观。他还把地理环境、富裕程度、社会化程度、乡村或城市环境、教育水平及社会变迁等宏观因素，归结为个人主义与集体主义形成的根本因素。他还强调，在一种文化体系中，不同族群会展示出不同的个人主义和集体主义价值取向。
举例:我国的社会主义荣辱观（集体主义），我行我素、特立独行（个人主义）。霍尔的“高—低语境”理论
这个理论也有助于理解个人主义与集体主义价值观在不同文化中扮演的角色。霍尔认为，低语境传播主要存在与个人主义文化传统中，高语境的传播方式主要存在于集体主义文化传统中。通常，高语境文化的成员崇尚集体需求和目标，将它置于个体需求和目标之上；在低语境文化中，个体的价值、需要和目标均高于群体，个人权利比群体责任更值得重视。举例：乌纱帽、铁饭碗
丁允珠的“面子—协商”理论
丁允珠提出的面子—协商理论对个人主义和集体主义文化造成的传播差异作出了解释，核心观点是：这两种截然不同的价值观影响了不同文化成员对面子和冲突情景的处置。
丁允珠认为，“面子”是由参与传播的双方共同决定的，在发生冲突的传播环境中，个人主义成员与集体主义成员不同：前者更关心的是保全自我的“面子”，后者更关心的是保全双方或他人的“面子”。在面临可能发生的冲突的传播环境时，个人主义者会更多地进行直接的个人攻击，也会通过向个人表示尊敬来保住或者重建自己或别人的面子，关注的是解决问题或是平息冲突。相比之下，集体主义者较少进行个人攻击，更为关注的是回避矛盾和巩固关系。总之，个人主义倾向于将协商作为解决问题的手段，而集体主义更乐于以协商作为建立和维护关系的手段。承接霍尔的“高—低语境”，丁允珠还把“面子”分为消极和积极两种，认为低语境文化追求的是消极面子，高语境文化追求的是积极面子。
举例：老师多采取鼓励式教学（积极面子）贝里的互动涵化模式
这是针对移民文化适应问题而提出的，建立在移民群体对两个问题的回答的基础上。他提出的两个维度分别是移民保持传统文化和身份的倾向性，以及和东道国文化成员交流的倾向性。
根据文化适应中的移民在这两个维度上的不同表现，贝里提出了四种不同的文化适应策略：整合、同化、分离、边缘化。
当文化适应中的移民既重视保持原有文化，也重视与其他群体保持良好关系时，说明移民对东道国文化有“整合”倾向；
如果移民只想与只想与东道国文化保持良好关系，但不想保持原有的文化认同，则说明这些移民已有被东道国文化“同化”的倾向；
如果移民想保持原有的文化认同，不想与东道国建立良好关系，则说明她们有分离的倾向；
如果移民既不想保持原有文化，也不想和东道国文化建立良好关系，则说明他们已处于东道国文化的边缘。
第二篇：林肯《葛底斯堡演讲》汉译文的对比分析
林肯《葛底斯堡演讲》汉译文的对比分析
摘 要：林肯的《葛底斯堡演讲》是历史上著名的演讲名篇，多年来我国许多人都曾尝试翻译此篇演讲词。本文将以张培基《英汉翻译教程》里刊载的演讲词翻译以及许渊冲《翻译通讯》里刊载的演讲词翻译为主，对这两篇译文进行浅略分析，谈谈笔者对这两篇译文的看法。
关键词：林肯《葛底斯堡演讲》汉译文;张培基《英汉翻译教程》;许渊冲《翻译通讯》
一、原文分析
1863年11月19日，林肯在宾夕法尼亚州葛底斯堡的葛底斯堡国家公墓揭幕式中发表此次演说，哀悼在长达五个半月的葛底斯堡之役中阵亡的将士。林肯《葛底斯堡演讲》全文总共10个句子，267词，演说时间只有两分钟。本文同属表达型文本和呼唤型文本。文章没有任何多余的赘言，开门见山，立即转入正题;结尾语气坚定，给听众留下感情奔放、情意深切、逻辑严密和生动有力的深刻印象。
二、译文比较分析
1、词汇选择
原文1：Fourscore and seven years ago...a new nation，conceived in Liberty，and dedicated to the proposition that all men are created equal.张译：七八十年以前，我们的先辈们在这个大路上创立了一个新国家，它孕育于自由之中，奉行一切人生来平等的原则。
许译：七八十年前，我们的先辈们在这个大陆上建立了一个以自由为理想、以人人平等为宗旨的新国家。
文中conceived 和dedicated 两个动词的含义对于表现这个国家的自由平等有重要的作用。张分别使用“孕育”、“奉行”两个动词来体现;许则简化了这两个词，以“神似”的意译来取代了直译，“一个以自由为理想、以人人平等为宗旨的新国家”。笔者认为，翻译中所表达的原文含义比翻译中所采用的结构更为重要，许的简化翻译使得译文丢失了部分原文的内容。
原 文2：But，in a larger sense，we cannot dedicated―― we cannot consecrate――we cannot hallow――this ground.张译：但是，从更广泛的意义上来说，这块土地我们不能够奉献，我们不能够圣化，我们不能够神化。
许译：但是，从更深刻的意义来说，我们不能使这一角战场成为圣地，我们不能使它流芳百世，我们不能使它永垂青史。
原文中这三个词dedicated，consecrate和hallow意思逐步深入递进，烘托了牺牲战士们的崇高性，表现出了庄重严肃的情感。dedicated 有“奉献，投身于、致力于”的意思;consecrate有“为……祝圣，使圣化”的意思;hallow有“把……视为神圣，使成为神圣”的意思。因此，可以看出，张是根据原文，以直译的方式来处理这个句子。许则进行了加工，用四字成语显得更有气势，语气不断加深。
2、句式结构与逻辑
原 文3：It is rather for us…… task remaining before us――that from these honored dead…… he last full measure of devotion;that we …… shall not have died in vain;that the nation shall...and that government of the people，by the people，for the people，shall not perish from the earth.张译：倒是我们应该在这里把自己奉献于仍然留在我们面前的伟大任务――以便使我们从这些光荣的死者身上汲取更多的奉献精神，来完成他们已经完全彻底为之献身的事业;以便使我们在这里下定最大的决心，不让这些死者们白白牺牲;以便使国家在上帝福佑下得到自由的新生，并且使这个民有、民治、民享的政府永世长存。
许译：我们更应该献身于我们面前的伟大任务，更应该不断向这些光荣牺牲的烈士学习，学习他们为事业鞠躬尽瘁、死而后已的献身精神，更应该在这里下定决心，一定不让这些烈士的鲜血白流;这个国家在上帝的保佑下，一定要得到自由和新生，这个民有、民治、民享的政府一定不能从地球上消失。
这段话句式结构复杂，4个that引导了4个task的同位语从句。从句式结构到具体的措辞，两位先生的翻译都有很大的不同。张用“以便使……以便使……以便使……并且使……”的句式结构对原句进行分解;而许采用的是“更应该……更应该……更应该……一定要……”句式结构。二者翻译均有排比句式的强烈情感色彩。而对于原文中出现的shall，张译为“让，使”，许译为“让，一定”。从许的措辞，如“鞠躬尽瘁、死而后已”“一定不能从地球上消失”等中，可以看出他的翻译相对情感色彩更为激烈，强硬;而张的翻译，如“白白牺牲”“永世长存”等，则较为缓和的情感，更能表现出对牺牲者的谦卑的态度。
三、总结
《葛底斯堡演讲》属于政治性的演讲词，两位先生的译作各有千秋。张培基的译文贴切原文意思，词句的翻译处理更加精致;许渊冲的译文多采用四字成语，气势磅礴。但是，笔者认为后者的翻译在细节处理，如遣词用句上过于意译。因此，笔者认为张培基的译文较好。
[1]古今明《林肯葛底斯堡演说词译文的对比分析》外语研究[J]1988年第4期
[2]宗福常《<林肯总统葛底斯堡演说词>汉译研究》《镇江师专学报》[J]19987年第3期
第三篇：美国霍伯特小学雷夫艾斯奎斯老师在广外外校的演讲实录
美国霍伯特小学雷夫·艾斯奎斯老师在广外
外校的演讲实录
【前言】2013年6月19日夜晚17：00，雷夫·艾斯奎斯（Rafe Esquith）空降广外外校黄花楼礼堂，听完他的讲座受益匪浅。特根据美女翻译的录音整理了雷夫演讲的内容，以飨读者。
我已经从教三十年了，但是我在中国的这些天对我来说是很美妙的。但是也不是总是这么美妙。在进行演讲之前，我想和大家分享一下，我所在的学校是怎样的一所学校。我在一所叫洛杉矶的霍伯特小学任教，在我们的学校吗，没有一个孩子（第一语言）母语是英语的，虽然他们在这样一个英语为母语的国度里。他们都是来自很贫困的家庭，他们在学校能享受到免费的早餐和午餐。但是我们学校很脏乱差。我的第五十六号教室的屋顶就掉下来了。所以当下雨的时候雨水就直接进到我的教室里了。我的校长就打电话给行政部门，问他们能不能帮我修一修。他们却给了我另外一种解决方法：他们给了我一个工具箱。这就是我工作的地方。在我的学校只有百分之三十二的学生完成高中学业。
在三十年之前，我走进了这所学校开始了我的教学生涯，在那个时候其实我听到很多老师都在抱怨，他们根本都不喜欢教学，他们也非常讨厌自己的学生，他们也很讨厌当时的校长，他们甚至还讨厌彼此。我并不想成为他们中的一员。他们在教师会的时候就开始分发教学大纲。我就在想，为什么我要教这样一个教学大纲，因为事实证明这样的教学大纲是让学生很失败的。
所以，我现在想跟大家分享一下，为什么我的教室里的孩子跟别的（教室）孩子不一样原因。
我想问一下观众里面有多少是新老师，请举起手来示意一下。非常想认识大家。同时，我有一些坏的消息要给这些老师们，但是你们可能已经知道了这一点。——教学确是一件非常辛苦的、困难的工作，大家即将经历非常痛苦的日子。你们将经历着你们可能认为每一件事自己都做得很对，但是却经历着很不好的结果。我是一名非常诚实、坦率的老师，可能我今晚的的讲话也会使一些人感到一些不安，但是请不要朝我扔东西，因为我还想安全地回到美国。
我的孩子们确实全都可以从高中毕业，甚至大多数孩子们在高中毕业之后都能进入很好的大学，而且他们也完成了大学的学业。他们在自己的人生中也有过很多美好的创造。我将要和大家分享的是我是如何开始一年教学的三个秘诀。
第一件事是：己所不欲勿施于人。“施”是“施教”的“施”。因为每时每刻你的学生们都在看着你们。我希望我的孩子们对人友善，这就意味着我必须先要对人友善，任何的时候，即使是我在对他们生气的时候，即使是我想把这些孩子从窗户扔出去的时候。但我依然要很和蔼、和善，我从来不在我的课堂上提高我的声调。我希望我的孩子们努力地学习。在我的课堂是没有一个孩子是不努力学习的。你知道为什么吗？因为没有一个人比我更加努力工作的。我每天都是第一个到校，最后一个离开学校的老师。我从来不告诫我的孩子们：你们一定要努力学习啊，因为他们自己能够看到我是努力工作的。那么，现在呢，你们可能对我要说的话感到很生气、很不安。但是，因为我很诚实，我还是要说。有些时候，我对着这样的一群观众说话，我会注意到（台下）有些老师并不是在注意听我说话，他们可能在用手机发短信，可能在打盹。但是恰恰就是这些老师们在课堂上要求他们的学生们注意力集中。我觉得你根本就不能这么做，因为学生们其实每时每刻都在看着你们，他们非常地了解你，他们非常聪明。可以理解就是：己所不欲勿施于人。
第二点是我在教学生涯过了几年之后才发现的。很多的学生在学校里都很紧张，因为他们很害怕老师，他们也害怕考试分数低，但他们最最重要的是他们害怕被彼此嘲笑，他们非常害怕的是他们又做错了什么另外的学生嘲笑他们。我尽我所能把紧张和不安从第五十六号教室驱除出去。他们如果犯错的的话，我根本都不会很在意，当我的学生犯错误的时候，其他的孩子不会嘲笑他。我的孩子们都很勇敢，在之后我将要播放的视频中你们可以看到。在之后的视频当中，你们可以看到，有的孩子在表演当中甚至把自己的衣服都脱光了，在所有全班学生面前，甚至在他们的家长面前，甚至在他们全校同学面前，他们个个都无所畏惧。所以这就是为什么他们总是问我很多问题的原因。因为他们知道，他们问任何问题我都会回答，任何时候总是这样。但是我自己得出的一个最重要的事情（结论）是接下来我要说的（第三个秘诀）。这一点，在中国我说出来，会是非常危险的一件事情。大家准备好听我说下面的这句话：最重要的是，我对期末这场考试一点儿都不在意。在我看来测试是很重要，我们确实是要好好的去考试。我的孩子们考试成绩都很棒，因为我们时时刻刻都在准备。但我会教会我的学生们的是：这个期末考试并不是他全部的人生。我告诉他们真正的考试实际上是十年之后他们将要变成一个什么样的人。我想要在我的课堂上教给他们的是受用一生的技能和技巧。我确实也是按照学校的教学大纲来进行教学的。但是，这仅仅只是一个开始而已。对于学生来说，还有很多很多需要他们学习的东西。来自于全世界各地的人们都来参观我的教室。他们非常喜欢我的孩子非常聪明，也非常喜欢他们都是很有天赋的孩子，但是他们最喜欢的是我的学生们都有非常规范的行为，总是这样，任何时候，在48小时之内都是这样的。
我马上就要回到加州，在我回到美国第二天的时候，我将要带40个孩子去旅行十天，我将带着他们的行李开车700英里，但是孩子们却是从洛杉矶飞到目的地。40个学生，没有任何一个成年人陪伴他们，而且他们都是十岁的孩子。但是，肯定不会出现任何问题的。这就是我接着要和大家分享的原因所在。因为我在整年的学习中都教我的孩子们关于这六个阶段的道德意识。刚才，扈主任在介绍我的开场的时候引用了孔子的话，孔子总是告诫我们要看人的内心。人们总是问我，为什么我不喜欢那些穿着校服的孩子们，因为校服仅仅是这个孩子的外表而已，我更注重的是孩子的内心。下面我要和大家分享的是这六个阶段。
在开学的第一天，我会问我的学生们：为什么你们要在学校里学习？为什么你们坐在我的教室里听我讲课？这个时候，大多数孩子还是第一阶段的思想意识，因为他们认为他们如果不好好学习的话可能会留下麻烦。但是，这并不是我们要学习数学的原因，也不是我们阅读文学作品的原因，我们之所以做这些事情是因为这些对我们有益处，而不是我们怕惹麻烦，我告诉我的孩子们，他们在我的教室里不会惹上任何麻烦。如果我的孩子不做家庭作业的话，我会都觉得没什么所谓，因为这是他们的生活，他们的人生，因为我已经有我的大学毕业文凭了。你们就只管喜欢自己干什么就干什么。
那么接下来就是第二阶段。通常孩子们做一件事情的时候是为了得到奖励，也许我们想得到一张荣誉证书，一座奖杯，也许是墙上星星榜上的金星„„我告诉孩子这是非常可笑的想法，因为在我看来，阅读一本好书本身就是一种奖励，你根本不需要为此去追求一张证书。每一年我的学生都要排练一部莎士比亚的戏剧，他们要花费一整年的时间，几乎差不多5万个小时去排演练这场戏剧。来自世界各地的人们在每一年暑假的时候来观看他们的表演，在这些所有的艰辛的排练结束之后，所有的表演结束之后，我们不会去开心的去庆祝，因为这场演出本身就是一次聚会。他们根本都不需要因此而去获得什么奖励。
去年的时候，我们的校长这样跟我们说，我们学校就餐的地方非常的脏，到处都是饭渍、菜迹。他告诉学校的学生说，如果这个星期五这一星期结束的时候，午餐区非常干净的话，你们就可以得到一支冰淇淋。我的学生听到这话之后，就会互相对彼此说：“第二阶段，第二阶段。”在星期五的时候，我的学生的午餐区是非常干净的，所以，校长给了他们每人一支冰淇淋。来给学生奖励冰淇淋这个本身并没有什么错，因为我在我的课室里也经常给学生分发冰淇淋。但并不是说应为你把午餐桌保持干净我才给你冰淇淋。我们之所以要把午餐桌保持干净，是因为它对我们的健康有益。所以请大家不要成为有第二阶段思想意识的人。
接下来是第三阶段。第三阶段的思想意识在中国学生的思想里非常普遍。学生在学校的之所以非常努力的学习是为了取悦我们的老师。去年，有一群非常棒的中国学生来参观我的教室。他们非常可爱，而且他们的老师也很棒。他们在我们的教室给我们表演了两首歌曲。但是在表演过程中，他们非常的紧张。他们每唱一句歌词的时候，都会望向他们旁边的老师，像这样（雷夫模仿学生看向老师的动作。）在他们演唱结束后，我走向了这群孩子的身边。然后我告诉孩子们，大家都很棒，但是你们都不需要这么紧张，你们也就是在演唱而已，你们完全可以犯错误。然后还没等学生回答。老师就赶紧说：“他们根本都不紧张。”我说：“我觉得他们还是有那么一点点紧张。”老师又回答说：“不，他们一点都不紧张。”我对这位老师说：“谢谢你的回答，为什么不能让你的孩子直接回答我呢？”他就跟我讲：“我们没时间了。”但是我却是这样告诫我的学生们的：在你们完成一项美术作业的时候，你们不要举起来问我：“雷夫老师，你觉得我的这个美术作业怎么样？”为什么你自己不来作为评价美术作业的那个人？因为这是你自己的美术作业，我怎么看并不重要，重要的是你自己怎么看。
在美国，我也经常看到类似的情况发生。一位老师带着一群孩子去参观博物馆，他会告诫学生说：“不要到处乱跑。如果你到处乱跑的话，我会很难堪的。你们会让我在别人面前很难堪的，很尴尬。”我却告诉我的学生说：“你可以到处乱跑。”我对他们说：“如果你们到处乱跑的话，难堪的那个人不是我，而是你们自己。你自己很尴尬，我还是没有什么，我还是我。”所以，我的孩子们应该不是为了取悦老师而学习，因为这是孩子们自己的教育。
接下来是第四阶段：我们之所以这么做，是规则告诉我们这么做。我们可能会在墙上写下这些规则的标语。但是我会告诉我的的学生：当我去医院的时候我会保持安静。我不需要医院的墙上写着：“请保持安静”这样的标语，因为我去的是医院。我们并没有必要去写一些规则贴在墙上。如果大家能把自己的学生培养成待会儿我要说的第五个阶段的的话，大家就是非常成功的老师了。
第五个阶段的想法是，我之所以这样做事情，是因为我为别人着想。我的孩子不会告诉大家，我们在宾馆的房间里都很安静。他们之所以在宾馆的房间里保持安静，并不是怕惹上麻烦，也不是为了得到奖励而保持安静，他们也不是为了取悦我，在宾馆的房间里也不会有这样的规则写着：请保持安静。这就是第五阶段。（这时，会场上有一个小男孩在会场的走道上跑来跑去）我们需要教会这个小男孩怎样为别人着想，他也没有注意到其他的观众正在听我讲话。我的孩子们懂得这些。
我三天前曾经参观过一所学校。一所非常棒非常棒的小学。这些孩子为我进行了表演。有一些孩子在全班同学面前表演了一支舞蹈给我看，他非常的棒，这位表演者。这位男同学，他表演的是非常疯狂的一个舞蹈。他尽可能的去表现每一个舞步。但是，在这个舞蹈的过程中间，他突然停下来，使劲把（台下的）其中一个女同学给扯上来了。这位女同学实际上是一位非常害羞的小女孩。可是这个男孩根本不顾小女孩的情况，把她扯上来对她说：跟我一起跳吧！然后，台下坐着的孩子们都笑了，这位男生也笑了，所有在场的老师也笑了。但是这个小女孩却没有笑，其实已经伤害到了她。我也没有笑，因为我看到了她的眼神，她将在她一生当中都记得这一天。在场的老师告诉我，跳舞的这个男孩是这个学校最聪明的男孩。可能是这样的，但他绝对不是我的学生。因为她根本就没有为他的同学去考虑。我先把第六阶段放在这里，稍后我们再一起来分享第六阶段。为了让大家更近距离的了解我的教室是怎样的，我的学生是怎样的，我带了一些视频给大家看。我觉得大家在看这个视频的时候，更重要的应该去思考的是这个孩子他长大之后会是怎样。因为你们会看到，在这个教室里，甚至会有些20多岁的学生，他们所达到的成就，我觉得比他们在期末考试中考到到好分数更好。
在我的教学中，我通常都会不断地问学生这样一个问题，你也可以这样问你的学生，我觉得这个非常有效。当他们在做一项作业、一项课题的时候，你可以问他们：你为什要做这个东西？为什么你要做这道数学问题，为什么你们要去读这篇故事？大家想一下，大多数孩子会怎么说？大多数孩子回答我说：因为我的老师叫我这样做，我必须要这样做。我的学生可能会给大家一个不同的答案。
能不能有一位老师告诉我他教什么学科？（有人举手说：英语学科）
如果大家问我的学生，他正在写一篇作文，大家来问这个问题，你问他：为什么要写这个作文，我的学生会给你一个非常棒的答案：如果我学会了写作的话，我的人生会变得更美好。每一节课，我都会停下来问我的学生们，我们从中学到什么样的人生技能。让我来给大家举一个棒球的例子。
在我们开始练习棒球之前，我会问我的孩子们：为什么我们要练习棒球？（如果要练好棒球的话，我们要怎样做？）有的孩子会回答：如果我们要练好棒球的话，我们必须注意力集中；如果注意力不集中的话是打不到或者是接不到球的。然后我就会继续问我的孩子们，在现实生活中，谁必须要注意力集中？他们会回答我说：驾驶的时候要集中注意力呀，当牙医的也要集中注意力呀。我会继续追问学生：如果一个牙医在给你治疗的时候注意力不够集中的时候，你会继续让他给你治吗？我们今天学习的一些技能可能与这些（有关系）。我的孩子还可能会告诉你，（如果要练好棒球的话，）实际上棒球是一个团队的运动。你一个人是打不了棒球的。我会继续问他们，在现实生活中，哪些情况也是需要进行团队协作的呢？孩子们会回答我，在做生意里，商务里，护士也需要涉及到团队协作，老师也需要团队协作的精神的。
我会问：还会有其他的情况吗？我的学生还会告诉我：想要练习好棒球还必须要有序。你必须要注意到发球的顺序，你必须要知道到底谁是在哪个位置上打什么位置，在棒球练习结束之后还要把设备收拾好。这样的话我们明天还能继续用。然后，我会把它与现实生活结合起来，问他们，现实生活中有哪些情况需要这样？他们会告诉我，做会计这项工作需要有序，在做生意这个领域里，任何人都必须要有序。所以，我们在练习棒球的时候，我们不仅仅是练习的只是棒球。我们实际上是在为今后的人生做准备。
我的每一节课当中，都会涉及到这样的问题。这就是我的学生们能够努力学习的原因。他们并不是为我在学习。他们是在为自己学习。我希望大家能够再思考一下，今天晚上，我认为非常重要的一点。如果大家从我的讲座中只记得的一件事情的话，我希望大家记住这件事情。在中国的话，很多老师都会说，我教的是数学，我教的是初中学生。希望大家以后再回答这样的问题的时候，用另一种答案。人们常常问我：雷夫，你怎么能教所有的科目呢？对于我来说是非常简单的。为什么呢？因为我教的不是数学，我教的也不是科学，我教的也不是文学，我教的也不是音乐，我教的也不是美术，我教的不是五年级的学生。我教的是——学生！两个字，学生！（掌声）您教的并不是某一门具体的学科，您教的是学生。
我将要给大家展示的这个，大家可能会觉得非常的吃惊，但是如果大家像我这样做的话，也会得到这样的结果。很多年之前，我的学生被邀请去华盛顿去表演，他们表演的地方是美国的最高法院。大家从视频中可能看不到，但事实上台下坐着近两千名观众。我的学生在台上表演除了面对两千名观众，还要面对九名美国最高的法官。对于十岁的孩子来说，这确实是一个非常大的压力。他们甚至还没有时间和机会在这个舞台上进行彩排。下面大家看到的将是非常非常让人吃惊的，在这个视频中，大家可以看到一个男生，名字叫怀恩，他在表演中承担的角色是背诵一封信——在美国内战时期的一封信。他朗诵的这封信是一位美国士兵写给妻子的。这封信，是在一场战役之前写给妻子的，在信中他表达了对妻子无限的爱，也告诉她，在那一天，他可能会牺牲。但在这位士兵心里，他觉得他爱他的妻子，但他更爱他的祖国。他在信中写道，如果他牺牲了，他的妻子以后感觉到轻风拂面的时候，那将会是他。在表演之前，怀恩和我们一起都排练了很多很多次，他表现得非常好。
但是，在表演那天，在演出的时候，发生了这样的事情。这样的事情呢其实是会发生在老师把学生作为教育的中心的时候。这样的事情这样的表现也会发生在，表演的孩子不是看着他的老师，而是看着他自己，注意他自己。请大家在观看视频的时候，仔细的观察这位孩子。在他朗诵的时候，在他开始朗诵不久，他自己决定，要用不同的另外一种方式去背诵这封信。就好像大家能够从他的脸上可以看到他的脑子里面自己在思考。大家可以注意到他的气息发生的变化，也注意看他的眼神。准备好，您可能会哭。因为在听完他的背诵之后，大家都哭了。表演结束后，观众都到后面来找躲在幕后的我。他们称赞我说：“雷夫，你真是个天才！”但是，我自己跟这个孩子的表现一点关系都没有，一点点关系也没有。我仅仅做的就是，把这个稿子给他，然后让他去熟读去理解。这个孩子的表现，真的就是他自己的表现，跟我一点关系也没有。所以，我请求在座的老师们能够放弃一点点控制，然后能把这一点点控制的权利、掌控的权力还给我们的学生们。让他们从自己的错误中去学习，让他们跌倒。如果大家这样做的话，视频当中这个孩子的表现将是您的学生的表现。
这就是我的秘诀——我和我的学生们一起做我喜欢、我们喜欢做的事情。（第六阶段）其实，在座的老师们都有自己热爱的某一项爱好，但我们老师终日为了追赶教学大纲，与之保持一致的时候，其实大家已经放弃了自己到底是谁。
我自己是非常喜欢莎士比亚的，当然啦，老师们并不需要喜欢莎士比亚。但是，我喜欢。我也很喜欢摇滚乐。每一天，我都会去弹奏。我也经常听摇滚乐。所以还在当我早年的教学当中，我每一天放学之后都会和学生一起开始排练莎士比亚戏剧。很多中国老师听到我说这样的话都会对我说：雷夫，你根本都不了解中国的实际情况，家长们肯定不会让我这么做的。他们根本都不喜欢任何放学后的课外活动。他们所在意的就是考试分数。
我自己有一个很重要的戒条，就是我从来都不去和人去争论。在我刚刚开始莎士比亚戏剧教学的时候，也是非常非常少的孩子来参加，家长们也一点儿都不感兴趣。在我第一年开始的时候，我的目标是教四十个孩子。但是最后只有五个孩子（继续学习），其中的有三个孩子之所以来，还是他们的母亲想让我帮忙照顾一下这三个孩子。大家还记得我刚才说的，我们为什么要做我们现在从事做的东西。只要是和我一起练习过莎士比亚戏剧的孩子们，之后对语言都很在行，他们的阅读能力和写作能力都变得非常好。他们在公众场合说话的能力和水平也变得很好。对于我来说，我觉得一个在学习音乐的孩子，实际上他每时每刻（都在数数），必须是非常集中注意力，才能成为一个小音乐家的。如果一个人能成为一个音乐家的话，那么他肯定在数学方面是很在行的。
在第一年，这五个孩子和我一起练习莎士比亚戏剧之后，他们的期末考试成绩在全班前列，非常非常靠前，简直是非常令人震惊的靠前（在这次标准化考试中）。三十年过去了，在我现在的课室里，在我下午放学留下来和我一起排练莎士比亚戏剧的有成百个孩子。我从来都不和家长们争论。但当初说不感兴趣的那帮家长在三十年后都表现出了非常浓厚的兴趣。
但是我也意识到，我如果想把我这个班变成一个摇滚乐团的话，我自己首先要去学习很多乐器。在我刚开始教学的时候，我是一个非常好的吉他手。但是我现在却要教我的孩子们打鼓、钢琴、管乐、大提琴、手风琴、一种印第安的打击乐器。这些乐器在待会儿的视频中都可以看到。大家还记得吗，刚开始讲座的时候，我说孩子们会时时刻刻在注意着我们，注意着老师。我其实并不是非要去做这些事情，我也不擅长做这些事情，所以我需要寻求帮助。我需要向那些比我更擅长这些乐器的人学习。我也要继续保持练习。我要通过练习来做得更好。难道这不就是我们想要学生学到的东西吗？难道我们就不想他们向我们寻求帮助吗？天天保持练习，努力做到更好。
三十年之后，我现在教的这些孩子们，他们弹奏的非常好，他们也不需要这样去看着我，他们就自顾自的在那里演奏。他们也没有课后一对一的去指导练习。他们为什么会变得这么棒呢？他们为什么能够像专业的演员一样去表演莎士比亚戏剧呢？
我再给大家一个可能感到对我生气的机会——我从来都不布置家庭作业！
我觉得家庭作业非常糟糕。大家老师还是学生的时候，肯定也非常讨厌做家庭作业。是的吗？（是）大家之所以做家庭作业，是不想惹麻烦。我认为做家庭作业，并不是能学习到更多。我的孩子们放学回家之后都是去练习弹奏乐器。他们用他们回家的课后时间都去练习怎么样去“说”语言。我觉得这是更好的家庭作业。我的学生们从来都不看电视，他们也不玩电脑游戏。他们都非常想弹奏他们想要弹奏的任何乐器。他们并不想浪费时间去玩电子游戏。我的学生会想：为什么我能弹奏真实的吉他的时候，为什么我要去弹电脑上模拟的吉他呢？
下面我要将要给大家展示的是，为什么在我三十年的教育生涯中，还能保持如此高的热情的原因。我要给大家播放的是过去五年里的我的学生们表演莎士比亚戏剧的集锦。我希望大家能够帮我一个忙，在座的老师们并不是非要也喜欢上莎士比亚。请大家观看视频的时候，注意一下他们的自信，看一下他们的坚持，看一下他们努力的结果，看一下他们享受的自由，看一下他们是怎样集中注意力的。大家可以看到的是在我的教室里发生的这些特殊的景象。这些舞台、灯光都是我的学生自己设计的，戏剧的每一个环节，每一个细节都是我的学生们自己去做的。
你们喜欢做什么？有没有喜欢烹饪的老师？我希望喜欢烹饪的老师能够花一些时间把烹饪（这个元素）融到自己的课堂教学中去，想一想学生们能从中学到什么；想一想他们如果做出一个美餐的话，其他的孩子都会怎样的去感受。
有喜欢跑步的老师吗？我觉得这些老师可以建立起一个小小的跑步俱乐部。我的一个同事每天和他的学生们一起跑五英里的路。它使师生关系变得更加紧密，然后这些学生回到教室里的时候，他们会变成很好的学生。如果大家把自己，把真我放在课堂上，放在教学中的话，你就不会感到疲倦。
我相信我的前三十年的教学生涯是非常成功的，我相信我后面的三十年也一样会是很棒的，甚至更棒。世界上有很多莎士比亚戏剧的表演爱好者，他们认为我的学生是最好的表演者。让我们观看一下小小莎士比亚集锦。在结束今天的主题演讲之前，我想问大家一个问题，是关于一个非常有名的一个人，我觉他在中国也非常有名。因为我看到有的学生穿着他的球衣。我想问的是关于科比的。有多少人知道他？很多人，很多学生都认为他（科比）是一个英雄。其实，在我的城市洛杉矶也是如此。但是，我跟我的学生说的是，他不是一个英雄。他曾经在酒店的房间里打过一个女士，他曾经多次背叛自己的妻子。他的队友甚至都很讨厌他，甚至都没有人想要跟他一起打比赛。在我看来他是一个混蛋。我并不否认他是一个伟大的篮球运动员，但是在我看来他并不是一个英雄。在座的各位老师才是真正的英雄，因为大家每天都在帮助别人。我们每天走进教室的时候都是在给学生树立一个榜样，每一次都会鼓励那些惹麻烦的孩子。所以，在我心里，大家才是真正的英雄。我相信大家的鼓励会有更多的回报。非常感谢大家今天晚上的聆听。附 李建民校长的即兴评论： 听了雷夫老师的演讲，我有三点感想：
第一点就是雷夫老师所说的，“因为我教的不是数学，我教的也不是科学，我教的也不是文学„„我教的是——学生！” 现在，中国有些地方的学生就是拼命在为了分数而学，为了考试而学、为了家长而学。这样的教育走向了反面，走向了异化。而我们看到雷夫老师的所作所为，他把教育的权利、把教育还给了学生。我们看到很多学校，包括我们学校，我们的老师，就是真正把学习的主动权还给了学生，学习是学生生命的需要，而不是老师和外界强加于他们的。
有人说，有些地方存在这样的现象：学生喜欢读小说，但是不喜欢学语文；喜欢活动，不喜欢体育课；喜欢唱歌，不喜欢音乐课„„这是为什么呢，这就是我们的教育忽视了学生的个性、兴趣爱好。那么雷夫老师在一个生源比较差的学校，但他从戏剧活动入手，把学生的学习兴趣调动起来，而不是简单地从学科知识入手。他能从孩子的兴趣入手，让孩子们喜欢学校、喜欢老师、喜欢这个教室、喜欢学习。从而让他们的人生自信、阳光。这一点非常重要。这是第一点感受。第二点就是雷夫老师几次提到的“己所不欲勿施于人”。我觉得这一点给我印象非常深刻。我们的道德教育、德育教育为什么总是很难成功，甚至失败？我们的德育课很多，我们有很多班会课，很多其他的课程，都在教育学生该做什么样的人。但是我们忽视了一点，那就是我们老师自己在做什么。反观我们有些老师的行为：要求学生不要大声喧哗，他自己却在大声喧哗；不让学生带手机，他却可以带手机进教室；不让学生抽烟，他却可以抽烟；教育学生随手捡起地上的垃圾纸屑，他却对这些垃圾纸屑无动于衷„„我想，这种现象就是失败的德育，这就是失败的教育。
我经常讲到一句话，学校无小事，事事皆教育；教师无小节，处处做楷模。因为你的一言一行，一举一动，时时刻刻都在熏陶着每一个孩子。这就是我们讲的率先垂范、为人师表。这一点是难能可贵的。我们看到雷夫的教室，没有这么多的规则、也没有这么多的道德教育，但他用自己的一言一行在影响着学生。
在讲座中，我们看到两个细节，这两个细节让我们感到汗颜。第一个就是那个孩子，雷夫是怎样教育的，要知道怎样尊重别人、理解别人。包括我本人也受到了批评，刚才我和扈主任商量会场布置的事情，在窃窃私语的时候，雷夫老师就这样示意着我们了。我感到我们做的很不合适。所以，我们要时时反思自己。只要我们的教育过程中细节到位，要求学生做到的，自己首先做到。我想我们的教育就成功了，就不需要大的口号，不需要大的理论。
第三点感受就是，作为教师还需要一些奉献精神。我们看到雷夫老师所在的学校，他的收入是中等偏下的，但是很多更高待遇的学校邀请他去，他却拒绝了。包括他现在的演讲，他演讲的收入都放进了一个教育基金里来资助那些贫困学生。另外，我们看到，雷夫每天6点钟第一个到校，最后一个离校。他之所以在56号教室创造了奇迹，和他热爱学生、乐于奉献的精神紧密相关的。所以，今天雷夫的演讲给我们带来了很多的思考、反思。
我想，大家的感受可能更强烈。雷夫老师可能和我们在座的每一位老师一样，都是一个平凡的、默默无闻的老师。但他能在自己的岗位上、在那几十平方的教室里面默默的耕耘着、创造着自己的奇迹。（正如雷夫老师所说的），我们在座的每一位老师都是英雄，都是能用我们的行动创造着奇迹的英雄！谢谢大家！
第四篇：德夫庄园生态养殖公司万头生猪养殖项目可行性分析报告
德夫庄园生态养殖公司 万头生猪养殖项目 可 行 性 分 析 报 告
二O一一年六月 目录
第一章总论
1、项目概要
2、可行性研究报告编制依据
3、综合分析
第二章背景及必要性
1、项目建设背景
2、项目建设必要性 第三章建设条件
1、项目区概况
2、项目建设条件分析 第四章建设方案
1、建设任务和规模
2、建设规划和布局
3、生产技术方案及工艺流程
4、实施进度安排
第五章投资概算与资金来源
1、投资概算依据
2、投资概算
3、投资来源
第六章项目效益分析
1、企业财务效益
2、社会效益分析
3、环境保护分析
第七章项目组织与管理
1、项目法人组建方案
2、组织机构设置方案
3、人力资源配置
第八章可行性研究结论
1、可行性研究结论 第一章总论
一、项目概要
1、项目建设单位：
德夫庄园生态养殖公司，是蚌埠明德肠衣有限公司（以下简称明德公司）拟独家在固镇注资的生猪养殖企业，主要经营范围：种猪繁育、种猪养殖技术研发、推广、生猪养殖、销售。蚌埠明德公司长期从事猪肠衣的深加工和销售，为国内大中型肉类企业的重要合作伙伴。同时也涉足肉食品的加工领域，其开发的《立方》牌肉类制品为安徽省知名品牌。由于多年的行业经验及对猪肉产业的走势分析，强烈感知生猪规模化养殖的迫切性。特筹建德夫庄园生态养殖万头生猪项目。
2、项目建设内容
项目建设名称：德夫庄园生态养殖公司万头生猪养殖 建设性质：新建
建设地点：安徽省固镇县新马桥镇南庙村 建设规模及主要建设内容： 建设达产后，年出栏一万头生猪的发酵床生态养殖场，包括配套使用的饲料加工厂以及其他相关配套辅助设施。
3、投资概算及资金来源
本项目计划总投资额为1700万元人民币，固定资产：900万元人民币，流动资金：600万。（流动资金年周转期为2.5次）。
资金来源分为三个渠道：
一、企业自筹。
二、申请银行贷款。
三、申请国家扶持补助资金。
二、可行性研究报告的编制依据
1、中共中央国务院1号文件【2008】。
2、国务院关于促进生猪生产发展，稳定市场供应的意见（国发【2007】22号）
三、综合评价
通过对本项目的认真分析论证，认为本项目符合国家和地方政府的产业政策和有关要求。本项目建成后，将有利于我县生猪养殖业的发展。带动农产品的高效转化，促进农业发展，增加农民收入。并能充分带动其他相关产业及经济发展。为协助党和政府解决“三农”问题做出实际贡献。
通过对本项目的财务及市场前景分析，本项目将在创造出深远社会效益的同时，为项目单位也将带来可观的经济效益。因此认定了本项目的切实可行性。第二章背景及必要性
一、项目建设背景
养猪产业向来是我国的一项大产业，关乎国计民生。生猪养殖是肉类产业发展的源头，同时也是肉类食品加工的安全源头。随着国民生产总值的不断提高，人们已不再满足有食即可的温饱追求。对于绿色、健康、无公害的肉类需求量不断攀升。而以前农户庭院经济的养猪模式已完全被国家产业结构的调整所打破。更多的农民从土地中解脱，被其他产业吸引。人均收入的增加与肉类食品的需求成正比，而农村生猪的存栏量锐减，加速了规模化养猪产业的发展。国家对生猪产业的监管常抓不懈，防疫管理、定点屠宰、养殖补贴等一系列的政策相继出台以及对农村集约化、产业化发展的大政方针的确立都奠定了生猪规模化养殖的坚实基础。安徽省地处北温带，四季分明，雨量丰沛，是农业大省。固镇县隶属于安徽省蚌埠市，位于安徽省东北部，淮河中游北岸，地处东经11702'-117036'和北纬33010'-33030'之间，属亚热带和热带过渡带，气候兼有南北之长，四季分明，光照充足，年平均气温14.90C，降雨量871毫米，日照2170小时，南北方大部分动植物能在此繁衍生长。全县地势平坦，海拔16.0-22.5米。固镇资源丰富，是一个传统农业大县，农副产品资源丰富，初步形成了棉花、花生、玉米、生猪、肉鸡、肉牛等八大农业产业。规模化养猪在这些有利基础的保障下，将是富民强县的优势产业。
二、项目建设的必要性
2000年以来，我国生猪养殖的规模化程度在不断提高，但仍以散户和小规模养殖为主。猪业整体粗放型经济增长方式的现状没有根本转变，标准华生产、产品质量、安全性难以管理和控制，生产水平难以提高。充斥了社会负面影响的“泔水猪”“健美猪”事件层出不穷，造成了消费者对肉食品安全的隐忧不断。
2009年颁布的《食品安全法》，昭示着政府对食品安全源头产业的监管力度的加大。只有高效集约化，规模化的生产养殖模式才能顺应社会发展和市场需求。散、乱、差的模式一直是政府职能部门的监管盲区，势必将被淘汰。本项目进行的微生物发酵床养猪模式，完全顺应猪的天然生长环境，无公害配料添加，无污染排放，产业优势十分明显。
2003年9月份以来，生猪价格大幅度上涨，使得生猪产能与生猪出栏增势明显，养猪效益加大。但随后爆发的几次重大疫情对种猪的存栏造成极大冲击，养猪业一再受挫。中国是消费大国，市场消耗空间大。2010至今的生猪价格增幅充分说明我国猪肉消费力有增无减。并且，随着社会现代化进程的不断加速，农产品这一基础资源的价格将不断攀升，饲料价格决定了生猪价格在这几年一直稳中有升。综上分析，充分显示此项目实施的可行性和必要性。第三章建设条件
一、项目区概况
1、工程地质和水文地质条件
本地区岩土基础比较稳固，场地和地基比较稳定。无采空、塌陷等不良地质隐患，适宜工程建设。
2、行政区划
本项目区所在地的南庙村，属安徽省固镇县新马镇，紧邻蚌埠市。与五河、怀远县接壤，是固镇县的南大门。
3、交通区位条件
固镇县交通便利，北顾徐州，南临蚌埠，位于上海、南京、徐州等大城市经济辐射圈内，京沪高铁、S101省道贯穿全境，宁洛高速、合徐高速傍依而过，水运经浍河可入长江，县城距蚌埠机场60公里，距徐州机场100公里。
4、环境保护条件
本项目区邻近市区，坐落于乡村，周边无污染源，遍布四周的是蔬菜、果品和农作物的种植基地，大气质量和土壤结构洁净，地下水位适中，具有得天独厚的养殖条件。本项目的建设是乡村农业产业的延伸，绿色环保。运作方式是以生物科技为依托的微生物发酵床养猪。无废气废水排放，零污染。在消化农作物废弃秸秆同时，清退出完全经过发酵的底料是农作物生长最好的天然有机肥。循环发展性强，是绿色农业的保障。
5、用地条件
本项目用地符合土地用途，地面无障碍物。
二、项目建设条件分析 1，政策保障
中央政府出台了一系列针对生猪养殖的扶持政策，完善了对存栏种猪的养殖保险及规模化养猪的补贴。建立健全了重大疫病情的预警和防御体系。把养殖企业的经营风险降到了最低，是促进规模化生猪养殖发展的有力保障。
2、企业优势
德夫庄园生态养殖公司的组建骨干成员，工作勤奋，兢兢业业。公司发起人陈锡华连续多年被评为农村致富带头人，2005年被评为全国劳动模范，具有积极的社会影响力和市场经营力。长期从业于猪肉制品及猪副产品行业。与国内大型肉类企业建立了长期合作伙伴关系，奠定了产品销售的保障性渠道。项目运行过程中，信息来源广泛，精准。熟悉国内、国际行情，技术引进先进有保障。本项目管理团队具有较强的现代化企业管理经验和能力，员工素质好，团队合作精神强，在项目区周边有广泛的群众基础，十分有利于养殖产业的推广合作。并且，该项目区所在地的南庙村是安徽农业大学的技术帮扶单位，每年定期的教授和科技人员下乡活动，惠及村民。对于公司的技术更新和技术力量的加强将起到巨大的推动作用。科学技术是第一生产力，在如此的技术帮扶下，企业的发展优势将非常明显。第四章技术方案
一、建设任务与规模 1，项目建设目标
德夫庄园生态养殖公司的万头年出栏生猪项目，是以向社会提供优质肉源为目的的同时，带动当地养猪业得发展，推广新型发酵床养殖模式，提高当地养猪生产水平和养猪利益，增强生产竞争力为目标的一项富民工程。
2、项目总体规模
本项目达成后，要真正具有规模化，集约化养殖基地的效应。配套设施和延伸产业做到科学合理，循环高效。建设一个年出栏优质生猪一万头的发酵床养猪基地，养存栏公猪20头，后备公猪30头，存栏母猪400头，后备母猪400头。哺育仔猪3000头，育肥猪存栏4000头.并同时向周边推广此养殖模式，以公司加农户的合作方式增加5000——10000头的生猪产能。
3、建设规划和布局
拟租用土地：66700平米
根据生产预测和总体设计，项目区将建设： 8栋面积为12000平米的育肥猪发酵床猪舍。2栋面积为600平米的保温育雏舍。2栋面积为800平米的种猪舍。2栋面积为300平米的妊娠舍。2栋面积为200平米的隔离舍。1栋面积为800平米的饲料加工厂。1栋面积为600平米的原料储存间。及其他辅助设施、办公场地。
根据生产工艺，防疫及使用功能要求。确定各个车间均采用简单矩形平面，由北向南布置。各车间采用砖混结构，背阴面屋顶用夹心彩钢板，阳面采用塑料大棚。墙体采用保温隔热材料，围栏采用轻钢金属围栏。
三、生产技术方案及技术来源
1、技术来源及技术水平
该项目引进韩国微生物发酵床养殖技术，并与双汇集团搭建了合作养殖平台。以我县畜牧局的技术指导为基础，结合安徽农业大学的技术培训为依托，创建高效的微生物发酵床养猪的核心技能。本项目的养殖工艺方式将彻底改变传统养猪中出现的高能耗，高污染，高药物残留的现象，是新型养猪的产业革命。
2、疫病防治
养殖业的疫病防控是养殖成功的关键环节。严格遵守兽医临床技术操作规程，建立完善的卫生防疫制度，适时进行免疫程序，搞好消毒工作，进行预防和保健是控制疫病情爆发的重要措施。本项目的实施，完全按照国家防疫主管部门的监控管理，并结合发酵床养猪的特点，做好防疫工作。
3、工艺流程设计
本项目在基础设施完工后，将引进100头长白母猪和五头夏洛克公猪（繁殖公母搭配比例为1比20）入栏，为自繁自养而培育优质仔猪做好准备，同时引进1000头仔猪进行育肥和对发酵床的培育。在繁殖仔猪中挑选备用种猪的存选育，为扩大养猪规模储备资源。空怀猪和妊娠母猪的饲养： 空怀母猪进行小栏饲养，每栏4——6头，平均占用发酵床面积2平米。基本做到同进同出，配准后母猪妊娠舍饲养13周，在妊娠期最后一周，把同一周配准母猪转出妊娠舍进入育雏栏待产。
哺乳母猪的饲养：
哺乳母猪进行单栏饲养，在此完成分娩和哺乳。哺乳期为4——5周，母猪在这一时期饲养5——6周。断奶后，母猪回到空怀妊娠母猪舍参加下一周期的发情配种。断奶仔猪送入仔猪育成舍饲养。断奶仔猪培育饲养：
仔猪断奶后，同批转入断奶仔猪培育舍饲养，这一阶段尤其注意发酵床的温度保持。平均三窝仔猪混于同一仔猪培育舍。仔猪在此培育5周，体重达到20公斤时转入育肥栏。生长育肥猪的饲养：
从保育栏转入育肥栏的仔猪，按育肥猪的饲养要求，在饲养15——16周后。体重达到90——110公斤。即可同批出栏。
本项目进行的发酵床养猪模式，因为根据发酵床的培育特点。基本在每个阶段都要做到：同进同出。
工艺流程示意图：附 长白母猪杜洛克公猪 配种 繁育 仔猪 选育
后备种猪商品仔猪 育成种猪商品猪 出售
食品加工企业
四、实施进度安排
本项目建设期为6个月，自批复后开始项目实施。包括一下几个阶段： 项目审批 勘察设计； 设备购置； 土地施工； 设备安装； 人员培训； 调试生产； 竣工验收。
第五章投资概算与资金来源
一、投资概算依据
1、《建设项目可行性研究报告估算编制办法》。
2、建筑材料。设备单价按照市场询价和厂家询价。
3、工程数量依据，工程方案及建设单位提供的有关资料确定。
二、投资概算
1、固定资产投资
项目固定资产投资估算总额为900万元。附表
表1
德夫万头生猪养殖场建设项目固定资产投资估算表 项目
数量
单价(元)
金额(元)
土建项目
12000㎡
40,000.00
4,800,000.00
配套设备设施
1,300,000.00
饲料加工厂
2,000,000.00
2,000,000.00
设备安装
200,000.00
工程其它费
150,000.00
不可预见费
200,000.00
引种费
17,500.00
350,000.00
合计
900,000.00
2、流动资产 流动资产估算如下： 饲料：600万人民币；
防疫、治疗、保健费:10万元人民币；
工资及福利：每公斤增重工资及福利以0.5元/公斤计为：30万元人民币； 水电费：20万元人民币；
固定资产折旧：40万元人民币（以20年期限计算）； 银行利息：50万元人民币； 销售费用：20万元人民币； 其他费用：10万元人民币。
3、收入及利润计算
经核算，达产后，年可实现收入约2200万元人民币。利润总额约为891.35万元人民币 生产母猪 600头 父母代公猪24头
每周配种（配准）24头 每周分娩24胎
每头母猪生产2.34胎/年 每周生产仔猪283头 每胎平均产仔11.8头计 每周离奶仔猪269头 仔猪成活率95%计
每周育成上市肉猪261头
育成率按97%计，每年育成猪13750头 按每年52周计 效益分析
市场生猪销售价格8元，以每头商品猪200斤计算： 生猪销售总收入8×200=1600元/头； 年销售额：13750×1600=22000000元
全年饲养商品猪总成本：800元/头×13570头=10856000元 全年饲养种猪总成本：3000元/头×600头=1800000元
全年发酵床制作及维护成本：30元/头×14350头=430500元
效益：22000000-10856000-1800000-430500=8913500元（600头母猪年利润）（平均每头商品猪利润648.25元）
三、资金来源
本项目投资总额为1700万元人民币。其计划资金来源情况如下：
1、企业资本金筹措
本项目的实施，德夫庄园生态养殖公司自筹资金1100万元人民币，占总投资额的65%。
2、债务资金筹措
本项目在实施过程中，将申请银行贷款600万元人民币，用于流动资金的调配。鉴于多年的良好信誉度和资信，此项资金的筹措会得到银行的大力支持。
3、申请政府扶持奖励资金 由于本项目投资额较大，并具有较强的农民致富带动效应及良好的社会效应。且在实施过程中惠及当地农民，为农村循环经济发展模式开创新的篇章。同时，此项目顺应安徽省促进生猪产业发展的相关政策和发展规划，也顺应固镇县农业产业化发展规划和目标。为此，本项目希望申请到政府扶持资金200万元人民币。第六章项目效益分析
一、企业财务效益
1，产品价格： 育肥猪：16元/公斤； 仔猪成活率：95%；
生长育肥猪成活率：97%；
母猪年产窝数：2.34窝/年/头； 成品猪出栏总数：13750头。
3、成本费用估算
项目达产后，年总成本费用约1308.65万元人民币。
4、利润生成：
项目达产后，年可创造收入2200万元人民币。
二、社会效益
德夫庄园进行的发酵床养猪，这一模式的社会效益非常明显：
1、产成品为安全、优质肉源
发酵床养猪是一项全新的养猪模式（本技术源自韩国）。就是改变以前把猪放在水泥地面养殖方式，把猪放置在厚度50——80厘米的由植物秸秆、锯末、益生菌等组成的垫料上养殖。猪体处于微生态平衡的发酵床上，排除的粪尿无需冲洗，可以完全被床体的微生物转化成菌体蛋白。猪的拱食习性得以充分发挥。采食的益生菌在体内充分进行饲肉的转化，降低饲料投喂量（猪的生命体也是生物共生体，体内合理均衡的微生物菌群结构，适宜身体成长）。工厂化养猪以前，农村土圈和散养猪的生活习性就保证了猪肉的口感和营养价值的优质。猪体在发酵床的拱食摄取的益生菌也促进了猪的快速生长，比传统养猪早出栏15——20天。发酵床在基料转化粪尿的过程中，产生的热能降低了猪体因寒冷而造成的能耗与不适感，间接降低了饲料成本的投入。
益生菌的大量繁殖和床体的热度也抑制了有害菌的生成，猪舍自然没有异味，杜绝了猪呼吸道疾病的发生。在发酵床上生长的猪只要做好前期防疫，就很少生病，甚至不生病，减少了药物成本的投入，是药物残留降到最低。
床体垫料的柔软舒适度远胜过水泥硬地面对猪蹄的损伤。在传统水泥地面的养猪场，猪很少活动，吃喝拉撒睡是主要内容，（冲洗不及时的情况下，猪体混在刺鼻的粪尿中也得睡）因为活动会带来猪蹄与硬地面的磨伤。而在发酵床这一人造的温床、天然的采食场和运动嬉戏场上，猪体在快乐中成长，自然能提供出口感和营养俱佳的肉品。
2，降低能耗，科学环保
微生物发酵床养猪具有独特的优点，猪自主摄食的益生菌进入体内，明显提高饲肉比例，比传统养猪节约饲料10%。快速生长的进度比传统养猪提前出栏15——20天，降低能耗优势明显。
发酵床垫料制作是以锯末或农作物秸秆碎化做底料加入益生菌发酵而成。此模式能解决农村秸秆处理不当而带来的一系列危害：杜绝了废弃秸秆堆放形成的脏乱对水体的污染和对人身体健康影响，以及焚烧方式带来的大气污染和温室效应。发酵完全后的秸秆又变成了经济农作物的高效有机肥，为我国的节能减排的低碳达标做出独特贡献。困扰政府的农村污染排放治理难的问题将很大程度得到解决。
二、带动农民致富效应 项目区周边是玉米主产区，南庙一个村的玉米种植面积就达到一万多亩。玉米是本项目养殖消耗的饲料的主原料。在项目运行过程，将大大提高玉米的产能，降低玉米外销难和外销的物流成本。
本项目的实施旨在发展壮大企业自身的同时，把项目的养殖模式进行推广复制，带动当地农民致富。新型高效的养殖模式的推广惠及广大周边农户，公司加农户的合作方式加大了产能，从规模化中创造效益，提高农户散养的抗风险能力。加快低效种植业向高效养殖业的转换步伐，为规模化、集约化农业发展夯实基础。
三、环境保护分析
本项目进行的发酵床养猪节约能源消耗。传统养猪场必须进行的粪尿冲洗这一项工作，在发酵床养殖中根本不需要。粪尿是发酵床的养料，猪的排泄物被益生菌分解吸收，生产出的菌丝蛋白是猪喜食的高档补品。在这循环利用的过程中，节水80%(节水自然节约了电的消耗，只需供应猪的饮用水），无污物、污水、污气排放。
转化废弃秸秆，消除污染源，变废为宝。循环经济性强，是农村绿色、环保型产业。第七章项目组织管理
一、项目法人组建方案
根据本项目的出资特点和生产运营的需要，及《公司法》和国家有关规定的要求。确定项目法人组建方案和相应的组织机构模式。本项目采用有限公司组织结构模式，由发起人组织实施。实行董事会领导下的总经理负责制，董事长为企业法定代表人。
二、组织机构设置方案
1、职能部门设置，见示意图
2、管理制度 公司办公室：
制定经营方针、目标、计划，每周召开工作例会，每月初召开经营检讨会，会议由总经理主持召集。财务部：
主管公司财务，负责投资管理，融资，分析预算及员工薪酬考核。销售服务部：
负责公司产品的销售管理，拟定销售计划，收集市场信息，反馈处理客户的相关事宜。物质供应部：
全面负责公司的物质采购供应工作，保证养殖质量，控制生产成本。技术部：
主要负责饲料日常喂养观察，处理监控养殖过程中的防疫，繁育，分栏，隔离。依据对饲养员和技术员、农户的技术培训工作。人力资源部：
本着精干高效的用人原则，定岗定编，进行人力资源的调配。公司暂编20人，其中，生产人员15人，技术员3人，销售2人。要求员工具有爱岗敬业的精神。经岗前培训考核，成绩合格后上岗，实行全员合同制。职工就近录用，解决周边农村40——50岁闲余老力。可行性研究结论
通过对本项目的认真分析研究论证，认为符合中共中央国务院1号文件精神和国家产业政策。符合安徽省畜牧产业化发展规划及产业化发展规模战略的要求。本项目建成后，将有利于固镇县及周边地区的农业产业结构的有效合理调整和养殖业的发展，提高农民收入。为协助党和政府解决“三农”问题做出实实在在的贡献。
通过对本项目财务评估分析，各项经济指标合理。具有较强的盈利能力和抗风险能力。在创造社会效益的同时，也为项目建设单位带来良好的经济效益。因此，结论为：本项目可行。
第五篇：以霍夫斯塔德的文化差异维度理论分析电影《喜宴》中的跨文化交际问题
摘要：随着全球一体化的趋势，跨国界、跨民族、跨文化的经济和社会交流不断增多，文化碰撞问题日渐凸显。文学、影视作品也开始越来越多的关注文化碰撞问题。李安执导的电影《喜宴》体现了东西方文化在日常生活、伦理道德、婚姻观念、思维方式上的差异。本文以霍夫斯塔德的文化差异维度理论为基础，分析电影《喜宴》中的跨文化交际问题，并探讨如何规避跨文化交际中的碰撞、冲突问题。
关键词：霍夫斯塔德；文化差异维度；喜宴；跨文化交际
一、引言
《喜宴》讲述的是远在台湾的父母赶赴美国参加儿子婚礼而引发的一系列问题。影片男主角伟同在纽约定居十年，事业有成，与男友赛门过着幸福的同居日子。而远在台北父母的一次次逼婚，使伟同被逼以“乖乖仔”形象修书一封声称会在美国结婚，怎料父母想赴美亲眼见证儿子成家。无奈，伟同只得拉上来自上海的不得志的女艺术家葳葳 “假结婚”。父母对葳葳相当满意，却对伟同的草率态度不满，为让父母满意尽快返回台北，伟同犹如“拼命三郎”使出了浑身解
数。但人算不如天算，不断的波折使得父母的返台日期一次次推迟，令他和赛门的感情亮起“红灯”，而葳葳又意外怀上了他的孩子。中西方各自的文化特征及文化冲突问题，在复杂的电影情节中展现的淋漓尽致。因此，本文以霍夫斯塔德的文化差异维度理论为基础，分析电影《喜宴》中的跨文化交际问题，唤醒人们的跨文化交际意识，并探讨如何规避跨文化交际中的碰撞、冲突问题。
二、霍夫斯塔德的文化差异维度理论在电影《喜宴》中的体现
根据霍夫斯泰德的文化维度理论，文化差异可用五个文化维度来进行描述和比较。这五个维度分别是个人主义/集体主义、权力距离、回避非确定性、刚性/柔性倾向和短期/长远取向，（汤新煌，2006.08），它们对分析文化冲突的产生具有一定程度的影响。电影《喜宴》体现了东西方文化的各种差异，而霍夫斯塔德的文化差异维度理论是用来衡量不同国家文化差异、价值取向的一个有效架构。
1、个人主义（individualism）和集体主义（collectivism）。
霍夫斯塔德在《文化与组织：思维的软件》一书中把个人主义和集体主义定义为：“在个人主义的社会中，人际关系松散，人人各自照顾自己和自己的家庭；相反，在集体主义的社会中，人们从一出生开始就与强大而又具有凝聚力的内部集团结合在一起，而这种内部集团又对这些忠诚的成员提供终生的保护。”（hofstede，1991： 51）
中国是典型的集体主义的国家，强调群体和谐、个人与集体联系紧密，这一思维方式直接体现在中国人的婚姻观念上。中国人在婚姻中重家庭而轻爱情，婚姻不仅仅是个人的事情，而是以家族为单位的“集体”的事情，婚姻的目的很大程度上在于为家族这个“集体”延续香火，传承子嗣。影片中，伟同的父亲始终盼望着伟同能娶妻生子，使自己早日抱上孙子，于是影片中出现了父亲虽然因重病住院却仍念叨着要伟同娶妻生子的场景。为了帮助父亲实现愿望，为了完成自己传宗接代的任务，伟同决定与葳葳结婚。伟同深爱赛门，虽然极不情愿，但为了取悦父母，伟同还是选择了与葳葳结婚。而西方人宣扬天赋人权，主张人人生而平等以及人权神圣不可侵犯，他们认为，婚姻纯属个人私事，任何人都不能干涉，所以他们极其尊重个人选择的自由。片中伟同的同性伴侣，美国人赛门，一个人在纽约生活，父母并未对他的私生活过多管束，赛门的生活基本与家庭这个“集体”是分离的，所以赛门能够大胆追求自己的幸福，没有太多的顾忌。赛门选择同性恋生活实质就是遵循了西方自由恋爱和爱情至上的观念，仅仅是满足身心需要，而没有对于后代的顾虑，这是个人主义的重要表现。
个人主义和集体主义的不同还体现在中西方对待婚礼的不同态度上。西方婚礼不强调婚礼的隆重性，仅仅是一种证明婚姻合法的手段，在宗教和法律面前的宣誓以示对感情的认真、忠诚。中国人在婚礼问题上则特别强调隆重性、仪式性，并且将这种隆重性与婚姻的稳定和幸福挂钩。影片中，伟同和葳葳原本打算以美国的公证结婚来敷衍了事，但却遭到了父母的强烈反对。影片中母亲说：“结婚是一辈子一次的事情。”这就是中国人心目中婚礼的意义――通过庞大隆重的仪式来强调婚姻的稳定性。并且由于见证人（宾客）多，还有婚姻双方大量的聘礼、嫁妆，以及“不能丢面子”的思想观念，也成为对婚姻长久性的一种无形的压力。有了隆重的婚礼，离婚、不幸福不稳定的婚姻就成了一种罪孽、反面的存在。这些无一不是对集体主义的体现。而婚礼上，伟同的中国朋友和亲戚起哄，罚酒、闹洞房等行为让外国人瞠目结舌，他们觉的这简直是疯狂至极，不可理喻。西方以尊重个体为出发点，而东方却是以尊重整体牺牲个人为宗旨的。闹洞房就是牺牲了新郎新娘的个人意志而取悦于整体意志的集中表现。
霍夫斯塔德提出的第二个文化差异维度是权利距离。任何一个社会中都存在着各种各样的不平等现象，霍氏的权利距离指的正是人们对权力在社会中不平等的分配状态所能接受的程度（彭世勇，2004.01）。具体地说，“权力距离是指在一个国家的机构和组织中（包括家庭、学校和社区中），掌握权力较少的那部分成员对于权力分配不平衡这一现象能够接受的程度。”（hofstede，1991：28）霍氏的研究表明，在权力距离不同的国家中，人们的行为方式表现出很大的差异。
中国文化非常强调“礼”和“上下等级”，要求人们对权利、地位、身份（以及辈分、等级、年龄等）比自己高的人必须要保持尊敬和礼貌。中国人注重传统的君臣，父子，论资排辈，等级森严；而在西方国家则提倡人人平等，长辈与晚辈间地位平等，不计较老少界限，多以朋友相处。影片中最明显的体现就是餐厅老板几十年后仍然不改对伟同父亲的称呼，一朝为上级，一生为上级。另外，伟同也以其管理人员的身份，经常拿工资威胁下属。在家里，其父是一家之主，每次吃饭大家都要等他先动筷子品尝饭菜。这些，都体现了中国文化中人与人之间的等级与距离。
3、不确定性规避（uncertainty avoidance）。
来自不同文化背景的人对于社会生活中的各种不确定行为、情况或是前景有着不同的认识。霍夫斯塔德认为，“所谓不确定性回避就是文化成员对于不确定的或是未知的情况所感觉到的恐慌程度。这种不确定性给人们造成的恐慌表现为精神紧张或期盼未来的可预见性。”（hofstede，1991： 113）具体表现就是文化成员对于成文和不成文规则的需要。
笔者认为，片中中美两国人对同性恋的不同态度，深刻地体现了这一点。美国是由不同民族构成的移民国家，来自世界各地的民族到达北美大陆后还始终保留着自己的传统观念和处事方式，各民族间的交流、融合使美国文化丰富多彩、兼容并蓄，所以美国人在对待新事物上就显得要开放、主动，对社会生活中的各种不确定行为接受程度很高。尽管并不是所有人都接受同性恋，但总体上他们能尊重同性恋者的选择，同性恋者的合法权益在某种程度上能得到保护，所以，同性恋现象在美国人看来就没有那么奇怪。与之形成鲜明对比的是，中国经历漫长的封建农业社会，自给自足，与外界交流少，再加上封建礼教对人民正常生活的束缚以及中国人对社会生活中的各种不确定行为接受程度较低，所以长期以来中国人民是接受不了同性恋这一较新的事物的。所以现实生活中，中国人大多对同性恋者持怀疑、鄙视的态度，同性恋者得不到应有的尊重，其合法权益也得不到保障。片中中美两国人对同性恋的不同态度，深刻地体现了不同文化背景下的人们对于社会生活中的各种不确定行为、情况或是前景有着不同的认识。
4、男性主义（masculinity）和女性主义（femininity）。
根据霍夫斯塔德的文化差异维度理论，社会的男性化和女性化指的是，不同文化的成员有不同的性别意识；不同文化的成员对性别角色有不同的认识。霍氏认为，在男性化社会中，性别角色十分明确，即男性成员应该自信、坚毅，重物质上的成功，女性成员则应该谦虚、温柔，注重生活质量；相反，在女性化的社会中，性别角色常常发生重叠，即男女都应该谦虚、温柔，而且注重生活质量。
男性度与女性度，也称为“刚柔性”，即社会上居于统治地位的价值标准。对于男性文化社会而言，居于统治地位的是男性气概，如自信武断、进取好胜，对于金钱的索取，执着而坦然；而女性社会的文化成员则强调生活的质量、服务、关心他人和养育后代。（宋雯，2009.06）中国不论是在原始社会还是现代文明社会，男人由于其自身的身体条件和社会赋予他们的使命，使他们从小的时候就受到长大之后要担起家庭和社会责任这样的教育。而女人们自小被灌输的思想当中，更多的是教育其如何做一个好女人、好妻子、好母亲。依照性别角色进行家庭分工是家庭模型的一种重要形式，这种家庭模型在每一种文化中都存在（samovar，2009：62）。中国传统的大男人和男尊女卑思想根深蒂固，认为女人只能在家里做家务事，一切要听从丈夫的，不能有自己的选择。片中伟同的母亲一生的职业都是全职太太，在心理上，更是把丈夫和儿子做为一生的事业，这一切都反映出中国式男性主义主导的社会。
三、小结
电影《喜宴》向我们展示了东西方的文化碰撞、冲突现象，然而影片结尾高父、高母的最后妥协以及伟同、葳葳、赛门三人紧紧相拥的画面却向我们透露了一个信息，这种差异并不是牢不可破的，任何文化都是逐渐经历认识文化差异到尊重文化差异再到协调文化差异的过程（张晓玲，2009.02）。随着经济全球化及信息交流的加强，跨文化交际已经成为人们生活中必不可少的部分，人们在接触一种新的文化时，必然会将自己原有的价值观念、信仰、风俗、行为习惯等方面融入到新的文化中（陈建平，2012：122），而新旧文化的融合则要经过四个阶段：蜜月阶段、烦躁和敌视阶段、逐渐适应阶段、双重文化阶段（陈建平，2012：123）。如何克服文化差异造成的交际障碍是我们面临的重要问题。作为英语学习者，在学习语言的同时，更要注重对语言背后文化的学习。我们应当正确认识和定位文化差异，了解不同地区的文化背景，尊重其社会习惯和风土人情，积极提高自身文化适应性，使中西文化将在碰撞中不断融合，在交流中不断发展。■
参考文献
[1] 陈建平.翻译与跨文化交际[m].北京：外语教育与研究出版社，2012.[4] 汤新煌.试析霍夫斯泰德的文化维度理论[j].辽东学院学报（社会科学版）.2006（08）.[5] 彭世勇.霍夫斯塔德文化价值理论及其研究方法[j].解放军外国语学院学报.2004（01）
[6] 宋雯.从霍夫斯塔德文化维度理论看英汉文化差异[j].安徽文学.2009（06）
[7] 张晓玲.霍夫斯塔德的文化价值理论 [j].山西高等学校社会科学学报.2009（02）
作者简介：张栋（1990―），女，汉族，山东青岛人，现为云南民族大学外国语学院研究生，研究方向为翻译理论与实践。
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