“马伶者,金陵梨园部也”阅读答案及翻译

第一篇：“马伶者,金陵梨园部也”阅读答案及翻译

一、阅读下面的文言文，完成59题。

马伶①者，金陵梨园部也。金陵为明之留都，社稷百官皆在；而又当太平盛时，人易为乐，其士女之问桃叶渡、游雨花台者，趾相错也。梨园以技鸣者，无论数十辈，而其最著者二：曰兴化部，曰华林部。

一日，新安贾合两部为大会，遍征金陵之贵客文人，与夫妖姬静女，莫不毕集。列兴化于东肆②，华林于西肆，两肆皆奏《鸣凤》所谓椒山先生者。迨半奏，引商刻羽③，抗坠疾徐，并称善也。当两相国论河套，而西肆之为严嵩相国者曰李伶，东肆则马伶。坐客乃西顾而叹，或大呼命酒，或移座更近之，首不复东。未几更进，则东肆不复能终曲。询其故，盖马伶耻出李伶下，已易衣遁矣。

马伶者，金陵之善歌者也。既去，而兴化部又不肯辄以易之，乃竟辍其技不奏，而华林部独著。去后且三年，而马伶归，遍告其故侣，请于新安贾曰：今日幸为开宴，招前日宾客，愿与华林部更奏《鸣凤》，奉一日欢。既奏，已而论河套，马伶复为严嵩相国以出，李伶忽失声，匍匐前称弟子。兴化部是日遂凌出华林部远甚。其夜，华林部过马伶曰：子，天下之善技也，然无以易李伶。李伶之为严相国，至矣，子又安从授之而掩其上哉？马伶曰：固然，天下无以易李伶；李伶即又不肯授我。我闻今相国昆山顾秉谦者严相国俦也我走京师求为其门卒三年日侍昆山相国于朝房察其举止聆其语言久乃得之此吾之所为师也。华林部相与罗拜而去。

（侯方域《马伶传》）

【注释】①伶：戏剧演员。②肆：戏台。③引：发声。刻：刻画，指唱歌。商、羽：都是古代五声之一，此处指曲调。

5．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）(3分)

A．列兴化于东肆 列：安排

B．遍征金陵之贵客文人 征：召集

C．今日幸为开宴幸：希望

D．其夜，华林部过马伶曰 过：经过

6．下列各项中加点的虚词用法相同的一项是（）（3分）

A．梨园以技鸣者 何以解忧？唯有杜康

B．坐客乃西顾而叹 长叹空房中，作计乃尔立

C．既奏，已而论河套 君既若见录，不久望君来 D．去后且三年 磐石方且厚，可以卒千年

7．以下句子编为四组，全都从侧面表现李伶的演技高于马伶的一组是（）（3分）

①迨半奏，引商刻羽，抗坠疾徐，并称善也 ②坐客乃西顾而叹 ③或大呼命酒，或移坐更近之，首不复东 ④未几更进，则东肆不复能终曲 ⑤李伶忽失声，匍匐前称弟子 ⑥李伶之为严相国，至矣

A．①⑤⑥ B.①④⑥ C.②③④ D.②③⑤

8．下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（）（3分）

A．马伶和李伶都是当时著名的戏剧演员，他们分属兴化部和华林部，在扮演严嵩这一角色上，李伶的演技要略胜马伶一筹。

B．在新安商人的宴会上，马伶耻于与李伶一起演出，因此离去。而兴化部又不肯换人表演，就停止了这场演出。

C．将近三年的苦心学艺，马伶的演技突飞猛进，当他再次与兴化部同场竞技时，他扮演的严嵩这一角色惟妙惟肖，让对手输得心悦诚服。

D．马伶成功的经验启示我们：艺术来源于生活，只有深入生活，潜心观察，用心揣摩，才能使艺术水平不断提高。

9．（1）请用/为下面的文字断句。（4分）

我闻今相国昆山顾秉谦者严相国俦也我走京师求为其门卒三年日侍昆山相国于朝房察其举止聆其语言久乃得之此吾之所为师也

（2）把文中划波浪线的句子翻译成现代汉语。（每题3分，共6分）

①询其故，盖马伶耻出李伶下，已易衣遁矣。

②李伶之为严相国，至矣，子又安从授之而掩其上哉？

第二篇：侯方域“马伶传”阅读试题及答案 (附翻译)

阅读下面的文字，完成4－7题。马伶①者，金陵梨园部也。金陵为明之留都，社稷百官皆在，而又当太平盛时，人易为乐。其士女之问桃叶渡、游雨花台者，趾相错也。梨园以技鸣者，无虑数十辈，而其最著者二：曰兴化部，曰华林部。一日，新安贾合两部为大会，遍征金陵之贵客文人，与夫妖姬静女，莫不毕集。列兴化于东肆②，华林于西肆。两肆皆奏《鸣凤》，所谓椒山先生者。迨半奏，引商刻羽③，抗坠疾徐，并称善也。当两相国论河套，而西肆之为严嵩相国者曰李伶，东肆则马伶。坐客乃西顾而叹，或大呼命酒，或移坐更近之，首不复东。未几更进，则东肆不复能终曲。询其故，盖马伶耻出李伶下，已易衣遁矣。马伶者，金陵之善歌者，既去，而兴化部又不肯辄以易之，乃竟辍其技不奏，而华林部独著。去后且三年而马伶归，遍告其故侣，请于新安贾曰：“今日幸为开宴，招前日宾客，愿与华林部更奏《鸣凤》，奉一日欢。”既奏，已而论河套，马伶复为严嵩相国以出。李伶忽失声，匍匐前，称弟子。兴化部是日遂凌出华林部远甚。其夜，华林部过马伶曰：“子，天下之善技者，然无以易李伶。李伶之为严嵩相国至矣，子又安从授之而掩其上哉？”马伶曰：“固然。天下无以易李伶，李伶即又不肯授我。我闻今相国昆山顾秉谦者，严相国俦也。我走京师，求为其门卒三年，日侍昆山相国于朝房，察其举止，聆其语言，久而得之，此吾之所为师也。”华林部相与罗拜而去。——选自（侯方域《马伶传》）[注]①伶，戏剧演员。②肆，指戏台。③引：发声。刻，刻画，指歌唱。商、羽，都是古代五声之一，此处指曲调。4．对下列加点的词语的解释，不正确的一项是（）A．列兴化于东肆 列：安排 B．新安贾合两部为大会 贾：商人 C．兴化部是日遂凌出华林部远甚 凌：超过 D．其夜，华林部过马伶曰 过：经过

5．以下句子编为四组，全都从侧面表现李伶的演技高于马伶的一组是（）①迨半奏，引商刻羽，抗坠疾徐，并称善也 ②坐客乃西顾而叹 ③或大呼命酒，或移坐更近之，首不复东 ④未几更进，则东肆不复能终曲。⑤李伶忽失声，匍匐前，称弟子 ⑥李伶之为严嵩相国至矣 A．①⑤⑥ B．①④⑥ C．②③④ D．②③⑤ 6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是：（）A．马伶和李伶都是当时著名的戏剧演员，他们分属华林部和兴化部。在扮演严嵩这一角色上，李伶的演技要略胜马伶一筹。B．因技不如人，马伶在演出尚未结束的情况下竟然不辞而别，去寻找提高演技的途径。C．将近三年的苦心学艺，马伶的演技突飞猛进，当他再次与华林部同场竞技时，他扮演的严嵩这一角色惟妙惟肖，让对手输得心悦诚服。D．马伶成功的经验启示我们：艺术来源于生活，只有深入生活，潜心观察，用心揣摩，才能使艺术水平不断提高。7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（11分）（1）坐客乃西顾而叹，或大呼命酒，或移坐更近之，首不复东。（4分）（2）询其故，盖马伶耻出李伶下，已易衣遁矣。（3分）（3）李伶之为严嵩相国至矣，子又安从授之而掩其上哉？（4分）参考答案：4．D（过：拜访。）5．C（①是观众对两个戏班演出的肯定；⑤是从侧面衬托马伶演技的高超；⑥是从下面称赞李伶演技的高超）6．A（应为他们分属兴化部和华林部）7．（1）座位上的客人就向西边看并发出赞叹，有的大叫着让人拿酒，有的移座更靠近西边的戏台，不再掉头向东看。（2）询问其中的缘故，原来姓马的艺人因为技艺在姓李的艺人之下而感到羞耻，已换了衣服跑掉了。（3）姓李的艺人扮演严相国已经好到极点了，您又从哪学到了演技而超出了他呢？ 【参考译文】姓马的艺人是金陵戏班里的。金陵是明朝的留都，皇帝祭祀社稷之神的地方和百官都保留着，而又正值太平昌盛的时候，人们容易寻欢作乐。那些寻访桃叶渡、游玩雨花台的士女，多得脚碰脚。戏班里以演技而扬声名的，大约有几十个，而其中最著名的有二家：一个叫兴化部，一个叫华林部。一天，新安的商人会合两个戏班举行盛大会演，普遍招集金陵的贵客文人，以及那些美丽的妇人和文静的淑女，都集中到一起。安排兴化班在东边的戏台，华林班在西边的戏台。两边戏台都演唱《鸣凤记》，就是写杨椒山先生故事的。等到演到一半，艺人发声歌唱各种曲调，声音高低快慢，都受到观众的赞赏。当（演到）两相国争论收复河套地区一事时，西边戏台上扮演严嵩相国的是姓李的艺人，东边戏台上是姓马的艺人。座位上的客人就向西边看并发出赞叹，有的大呼命人拿酒，有的移动座位更靠近西边的戏台，不再掉头向东看。不久再往下唱，东边的戏台不能再往下演到结束了。询问其中的缘故，原来姓马的艺人因为技艺在姓李的艺人之下而感到羞耻，已换了衣服跑掉了。姓马的艺人，是金陵城善长演唱的艺人，（他）离去后，兴化班又不肯擅自用别人替换他，于是竟然将戏班停了不再演出，因而只剩下华林班出名。姓马的艺人离开后将近三年回来了，他四处告知他的老戏迷，向新安商人请求说：“今天希望为你们举行一次宴会，招集上次的宾客，我们愿意与华林班重新演奏《鸣凤记》，（为你们）献上一天的快乐时光。”演出开始后，不久又（演到两相国）谈论收复河套失地一事，姓马的艺人再次扮演严嵩相国出场了。姓李的艺人忽然惊叫着发出了声音，他爬着向前，自称是（姓马的艺人的）弟子。兴化班这一天的演出超出了华林班很多。当夜，华林班的人拜访姓马的艺人说：“您是天下擅长演技的人，但是无法取代姓李的艺人。姓李的艺人扮演严相国已经好到极点了，您又从哪学到了演技而超出了他呢？”姓马的艺人说：“本来如此啊。天下没有人来替代姓李的艺人，姓李的艺人又不肯将演技传授给我。我听说当今相国昆山顾秉谦是严相国同类人。我跑到京城，请求做他的门卒三年，每天在朝房侍奉昆山相国，观察他的言行举止，聆听他的语言，时间长了就学到了演他的技巧，这就是我拜师的经过啊。”华林班的艺人们围着他下拜，然后离去了

第三篇：《鱼我所欲也》翻译练习题及答案

19、鱼我所欲也

认真阅读下面的选文，然后完成后面的问题：

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

翻译：鱼是我所想要的东西，熊掌也是我所想要的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，（我）就舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的东西，道义也是我所想要的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我就舍弃生命而选取正义。生命是我所想要的，然而我想要的东西有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事情；死亡是我所厌恶的事情，但我所厌恶的事有比死亡更严重的，所以有祸患我也不躲避。有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用的呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更为严重的，那么，凡是能够用来躲避灾祸的手段，有什么不可以采用的呢？由于这个原因就可以获得生存的手段，然而却有人不采用它，由于这个原因就可以就可以躲避祸患，然而却有人不采用它。这是因为他们所想要的东西比生命更重要，他们所厌恶的事情比死亡更为严重。不仅是贤明的人有这样的秉性，人人都有这种秉性，只不过贤人能够（操守这种品德）使他不丧失罢了。

一筐饭，一碗汤，得到它就可以活下去，得不到它就会死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，饥饿的路人不会接受；用脚踢给别人吃，乞丐也不愿意接受。

高官厚禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，那么，这样丰厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华美、妻妾的侍奉，所认识的贫穷的人感激我吗？从前（有人为了礼义）宁愿死也不肯接受（施舍），现在（有人）为了住宅的华美却接受了；从前（有人为了礼义）宁愿死也不肯接受，现在（有人）为了妻妾侍奉却接受了；从前（有人为了礼义）宁愿死也不肯接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止吗？这种做法就叫做丧失了这就叫做丧失了他（羞恶廉耻）的本性。

一、基础知识

１、本文出自

，作者，时期鲁国人，是 家思想的代表人物。还学过他的文章

。“四书”：。

２、给下列加粗字注音：

所恶（）一箪食（）一豆羹（）蹴（）

苟得（）

不屑（）

３、指出下列句子中的通假字，并说明其词义：

⑴ 乡为生死而不受。

⑵ 所识穷乏者得我与？

⑶ 万钟则不辩礼义而受之

⑷ 故患有所不辟也。

４、解释下列句子中加粗的字词：

⑴ 二者不可得兼

⑵ 如使人之所欲莫甚于生

⑶ 此之谓失其本心

⑷ 贤者能勿丧耳

⑸ 故患有所不辟也

⑹ 呼尔而与之

⑺ 蹴尔而与之。

⑻ 万钟于我何加焉！

⑼ 故不为苟得也

⑽ 是亦不可以已乎

⑾

乞人不屑也

⑿ 万钟于我何加焉

⒀ 妻妾之奉

５、解释下列多义词：

⑴ 与： 所识穷乏者得我与？

⑵ 于：

所欲有甚于生者

蹴尔而与之

万种于我何加焉

⑶ 是： 非独贤者有是心也

⑷ 而： 呼尔而与之

是亦不可以已乎

由是则生而有不用者 ６、下列句子中加点的“之”的用法不同的项是（）

Ａ、此之谓失其本心

Ｂ、为宫室之美，妻妾之奉

Ｃ、使人之所恶莫甚于死者

Ｄ、退而甘食其土之有

７、下列“而”字用法不同类的一项是（）

Ａ、舍鱼而取熊掌也

Ｂ、由是则可以辟患而有不为也

Ｃ、乡为身死而不受

Ｄ、呼尔而与之

８、下列各句中加点的“得”含义相同的两项是（）和（）

Ａ、所识穷乏者得我与？

Ｂ、得之则生，弗则得死。

Ｃ、得道多助，失道寡助。

Ｄ、因得遍观群书。

９、选出与成语“得过且过”中“得”意义相同的句子（）

Ａ、故不为苟得也

Ｂ、所识穷乏者得我欤

Ｃ、则齐荆之欲不得行于二国矣

Ｄ、得之则生，弗得则死

１０、将下列句子译成现代汉语。

⑴ 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。

⑵ 万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。

⑶ 二者不可得兼，舍生而取义者也。

⑷ 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

⑸ 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

二、理解课文

１、填空：

⑴ “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”中的“是心”是指什么？“此之谓失其本心。”中的“此”指什么？⑶ “鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？

２、本文的中心论点是什么？用原文回答：

３、文中能概括全篇大意的句子是：。

开头以“鱼”和“熊掌”为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句：

４、《鱼我所欲也》中出现的成语有：

由此我们可联想到与本文

观点相关的孟子曾说过的三句话：

５、《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：

６、孟子认为能做到舍生取义的人是：

７、孟子认为失其本心的行为是：

８、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？

９、不辩礼仪的接受万钟是为了：

１０、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：

１１、文中所指的比生命更可贵的东西是指

，比死亡更可怕的东西是指。

１２、本文使用了哪些论证方法，试举例。

１３、文中多次使用对比这种手法，请举例说明。

１４、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时？”取“熊掌‘的用意是什么？

三、拓展应用

１、本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求（选择），文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“

”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。

２、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。

３、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。

４、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为２１世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？

５、你认为孟子“舍生取义”的观点在现实社会中还有无意义，请谈你的看法。

19、鱼我所欲也

〖参考答案〗

一、基础知识

１、《孟子·告子上》 孟子 战国 思想家、教育家 儒 《得到多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》 《孟子》《论语》《大学》《中庸》

２、wù dān gēng cù gǒu xiè

３、指出下列句子中的通假字，并说明其词义：

⑴ 乡通向；从前。

⑵ 得通德；恩惠，此作感激。

⑶ 辩通辨；辨别。

⑷ 辟通避；躲避。

４、解释下列句子中加粗的字词：

⑴ 同时占有

⑵ 假使，假如

⑶ 天性、天良

⑷ 贤遗失、丢掉

⑸ 祸患、突难

⑹ 助词

⑺ 用脚践踏

⑻ 古代的一种量器

⑼ 苟且偷生

⑽ 停止

⑾ 因轻视而不肯接受

⑿ 有什么益处

⒀ 侍奉

５、解释下列多义词：

⑴ 与： 句末语气词，表反问。

给。

⑵ 于：

介词，表示比较。

介词，引出动作的对象。

⑶ 是：

批示代词，这个，这样。

这样看来，由此看来。

⑷ 而：

连词，连接修饰语和中心语。

连词，连接主语和谓语，含有却的意思。

６、（Ｃ）７、（Ｂ）

８、下列各句中加点的“得”含义相同的两项是（Ｂ）和（Ｃ）

９、（Ｂ）

１０、将下列句子译成现代汉语：

⑴ 不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。

⑵ 对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？

⑶

⑷

⑸ 采用呢？

如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。

以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。

假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能

二、理解课文

１、填空：

⑴ 指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。

⑵ 指为宫室之美、妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。

⑶ “鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。

２、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

３、生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

４、舍生取义、嗟来之食；

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

５、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

６、所欲有甚于生者，所恶有甚于死者

７、万钟则不辩礼义而受之（为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之）。

８、所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

９、为宫室之美，妻妾之奉，所识, 穷乏者得我与？

１０、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

１１、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。

１２、比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。

用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择；用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的事例论证“义”重于“生”的观点；用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”的不同做法进行对比论证；用讲道理来论证为何要“舍生”。

１３、鱼和熊掌对举 生与死对举 向与今天比较等

１４、意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻“舍生取义”的道理。

三、拓展应用

１、人生自古谁无死，留取丹心照汗青

例如：岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。

２、不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。

３、如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以身殉国。刘胡兰，朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。

４、能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。

５、不能见利忘义，所以舍生取义仍有现实意义。

第四篇：韩愈《马说》“人有卖骏马者”比较阅读答案

阅读下面两段文言文，完成12-15题。（16分）

【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见。且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：天下无马！呜呼！其真无马耶？其真不知马也。（韩愈《马说》）

【乙】苏代为燕说齐，未见齐王，先说淳于髡曰：人有卖骏马者，比①三旦立于市，人莫之知。往见伯乐曰：臣②有骏马，欲卖之，比三旦立于市，人莫与言，愿子还③而视之，去而顾之，臣请献一朝之④贾。伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。今臣欲以骏马见于王，莫为臣先后者，足下有意为臣伯乐乎？臣请献白璧一双，黄金千镒，以为马食。淳于髡曰：谨闻命矣。入言之王而见之，齐王大说苏子。（《战国策燕策二》）

注：①比，连续，接连。②臣，先秦时代，普通人之间有时也谦称自己为臣。③还，音义同旋，围绕，绕圈子。④旦、朝，早晨，也指一天。

12、解释下列句中加点的词语。（4分）

（1）且欲与常马等不可得（）（2）苏代为燕说齐（）

（3）臣请献一朝之贾（）（4）莫为臣先后者（）

13、下列句中加点字词的意义和用法不相同的一组是（3分）

A．不以千里称也 举一隅不以三隅反

B．人有卖骏马者 但少闲人如吾两人者耳

C．人莫之知 何陋之有

D．足下有意为臣伯乐乎 行拂乱其所为

14、翻译下列句子。（6分）

（1）其真无马耶？其真不知马也。

_______________________________________________________________________

（2）伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。

_______________________________________________________________________

（3）入言之王而见之，齐王大说苏子。

_______________________________________________________________________

15、【甲】文第二段交代千里马被埋没的根本原因的一句话是_____________________

______________________，【乙】文介绍这匹骏马一旦而马价十倍的原因的一句话是______________________________________，实际上这都证明了【甲】文提出的___________________________________________这一观点，说明了伯乐的重要性。（3分）

参考答案：

12、（1）等同，一样（2）游说，劝说（3）费用，钱财（4）没有人

13、C（代词，代千里马；宾语前置的标志。A．用，把，拿；B．定语后置的标志；D．做。）

14、（1）难道真的没有千里马吗？恐怕是他们真的不认得千里马吧。（采分点：两个其）

（2）伯乐于是环绕着那匹马看了一番，离开之后又回头看看它，（结果）一天马的身价就涨了十倍。（采分点：去、顾）

（3）（于是）淳于髡进宫向齐王引荐了苏代，齐王接见了苏代，而且很喜欢他。（采分点：补充见的主语、说）

15、食马者不知其能千里而食也。伯乐乃还而视之，去而顾之。世有伯乐，然后有千里马。

第五篇：《马价十倍》翻译译文、《马价十倍》阅读训练题及答案

《马价十倍》①

有人卖骏马者，比②三旦立市，人莫知之。

往见伯乐曰：臣有骏马欲卖之，比三旦立于市，人莫言，愿子还③而视之，去而顾之，臣请献一朝④之费。

伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦⑤而马价十倍。

注释：①选自《战国策·燕策》。《战国策》，西汉末年刘向校正编订。共三十三篇，记载了战国时期各国政治、军事、外交方面的一些活动，着重记录了谋臣的策略和言论。刘向，除编订《战国策》外，还编有《说苑》等书。②比：副词，接连地。③还：通环环绕。④朝：早晨。⑤一旦：一天。

阅读训练：

1、解释句中加点的词。

（1）、往见伯乐曰（2）、愿子还而视之

（3）、去而顾之（4）、伯乐乃还而视之

2、与去而顾之中的去的意义不同的一项是（）

A、去死肌 B、游人去而禽鸟乐也

C、.则有去国怀乡 D、黄鹤一去不复返

3、从下面选出与去而顾之中的而字用法相同的一项是（）

A、后狼止而前狼又至 B、学而时习之

C、峨冠而多髯者 D、出淤泥而不染

4、本不懂得货色，而名家说好就认为好，人云亦云，这样不加分析地盲目地虚推、崇拜对吗?请谈谈你的看法。

《马价十倍》

译文：有个卖骏马的人，接连三天在市场上站着卖马，结果没有一个识马的。

他前去拜见伯乐，说道：我有一匹骏马想要卖掉，可是接连三天在市场上站着卖，没有人来问一声，我希望您去围着马转一圈看看，离开的时候再回过头来看一看，我愿意献给您一早晨的费用。

伯乐于是去市场上环绕着马看了一圈，离开的时候又回头来看了看，结果一天之中马的价钱涨了十倍。

1．（1）、拜见（2）、尊称对方，您（3）、回头看（4）、于是

2、A

3、B

4、不对。应该有自己的独到见解。