1 愚公移山辩论 一辩开篇立论 今天我方观点是愚公应该搬家[范文模版]

第一篇：1 愚公移山辩论 一辩开篇立论 今天我方观点是愚公应该搬家[范文模版]

愚公移山辩论 一辩开篇立论 今天我方观点是愚公应该搬家。理由如下 第一点是从原著中总结出来的。众所周知《愚公移山》出于《列子汤问》它的前篇是“淮南的橘到了淮北就变成了枳”它的后篇是“夸父追日”很显然原著是要通过这三篇寓言告诉我们做事不能违背自然规律不能一味蛮干。愚公的精神可嘉但做法不可取。第二点是从现实生活中总结出来的。现代社会是追求效率的时代需要的是便捷而明确的方法和思路处理事件。我方所说的搬家并不是逃避而是要选择一个适当的方式来使我们解决困难事半功倍。在今天快节奏的社会生活中我们只有运用搬家这种便捷高效的方式才能更轻松不至于活得那么累。山不转水要转水不转了人要转面临如此两座大山毫无疑问愚公应该搬家。二辩从历史角度 面对困难就像是一场战斗。而搬家也就是迂回。换一种角度从另一方面来更有效地解决问题。长征便是一个很好的例子。他并不是对方辩友所说的逃避而是另辟蹊径的去解决问题恰恰如同搬家一样他很好的解决了困难而且奠定了成功的基础。而反过来看对方一再强调着直面困难难道只有像愚公一样硬碰硬的拼才叫做“直面”吗同样这里也有很好的例子。也是在战斗中王明、博右的错误思想直接导致了第五次反围剿的失败而他们提出的思想恰恰就是硬碰硬他们就是钻入了“死移山”的牛角尖里。不会灵活不会迂回只有死路一条难道如山的史实还不足以说明一切吗 三辩拉入现代社会 我放再一次声明我们所说的搬家并不是在逃避困难而是用另一种迂回的方式来解决问题。一味的埋了头扎根于移山则就是在思想上钻入了牛角尖毕竟解决问题不只有一种方法。从另一方面移山是需要消耗的它浪费了人力、物力但利用这些我们却可以做许多其他的事。而且用种笨拙的方式消耗的时间也会可想而之于是很有可能在困难还没有解决就已经失败了或出现更多困难这恶性循环难道是对方辩友所希望看到的吗 自由辩论 正方三同样的嘛在困难面前常常搬来搬去回避问题其结果不言而喻不堪设想的了掌声 正方二不毛之地险山峻岭处处看到大石头谁能保障搬到那地方没有自然的障碍物没有生活困难呢世界上哪有十全十美的“桃花源”呢 正方三对方辩友好像主张搬家比移山容易但是山是看得见的障碍而搬家的路途中应该是怎么样的呢搬家的路途中可以暴雨连天、饥寒交迫可能碰到土匪啊而且搬家了以后也可能水土不服语言不通还有昏君的暴政啊搬家以后还会有山的可能性啊 2 首先有了搬家才有了人类进步。从树上搬了下来变成人直立行走从洞穴里搬出来人开始刀耕火种从封闭落后的小山村里搬出来我们又开始辞别了小农经济走向工业文明。搬家是进步的阶梯。其次搬家意味着打破封闭僵化的思维模式提倡功效结合的思维方法。也意味着人员、物资、信息的合理流动。而这些也是发展市场经济、建设现代文明的坚实基础。第三搬家是在和谐之中求进取应该做到人与自然活谐相处。果像对方辩友所说的那样因为出入之迂就破土滥挖岂不破坏生态。“千山鸟飞绝万径人踪灭”了吗而且移山式的行为反映的是人是万物的主宰的陈旧观念已给人类带来巨大灾难。1988年美国《时代周刊》评选出的全球头号新闻人物竟是我们伤痕累累的地球。两相比较高下立分。第四愚公搬家体现了创新意识破除守土重迁的传统观念以坦荡的胸襟面对世界。第五愚公搬家也体现了仁爱的情怀自己搬了家可使千千万万的动植物免于受害嘛。最后愚公搬家更体现了积极进取的热情向自我挑战的勇气。九十岁的愚公要去另一片天空下重建家园真是敢为天下先善为天下先呀。综上所述愚公搬家集中了中华民族务实之中求应变应变之中求进取的科学精神这是时代旋律、时代需要、搬家思维。有道是穷则变变则通通则久。我们只有务实应变进取才能破旧立新再造辉煌。谢谢。在愚公应该移山还是搬家的问题上我方的观点是愚公应该移山。我将从以下四个方面对我方的观点加以论述。愚公移山正视生活中的困难对现实存在的矛盾毫不躲避做到了一切从实际出发。而搬家则是一种典型的逃避矛盾的错误做法。是一种自私的治标不治本的做法。说白了就是形而上学。而人类社会的发展史却恰恰就是一部不断搬山的历史。如果没有前人在面对困难时毫不退缩的勇气如果没有当代的开拓者在困难面前迎难而上的精神生产力如何进步社会又怎么向前发展呢今天我们面对生活中的各种各样的矛盾都应该正视矛盾揭露矛盾而决不能绕道而行。愚公选择移山正视矛盾。这不仅很好地解决了“出入之迂”的问题也为家乡提供了更为广阔的发展空间。而搬家则只能使家乡更加贫穷闭塞落后愚昧又何谈发展呀。从哲学的角度看愚公一块一块地搬山是量变的体现。而我们知道量变是质变的前提。事物的量变达到一定程度时则必然引起质变。由此可见愚公不愚我们向共产主义迈进这同样是一个漫长而曲折的过程。这样一来对方辩友需要解释的就是难道我们可以一步跨入共产主义社会而省略中间的奋斗历程呢 愚公移山所表现出来的持之以恒、奋斗不息的精神早已成为中华民族精神的主体。历史的车轮匆匆碾过总是将真理记载其中。上两个世纪我们的祖国面临外敌入侵、国将不国的危险境地如果没有无数像愚公一样的人如果没有愚公移山的精神始终激励着中国人民恐怕我们早已成为亡国奴。同学们皮之不存毛将焉附。若国不复存哪来个人幸福。我们还能坐在这里参加这场辩论赛吗 无论在什么时候愚公移山都是一种应受到赞扬与推崇的行为。相信在今后的学习和生活中对方辩友将和我们一道无数次地用行动来证明这个真理。那就是愚公应该移山。谢谢大家。愚公应该移山 3 第一愚公移山的目的很明确“指通豫南达于汉阴”就目的而言不仅仅是要移走大山而 且是要大山外的人走进来只有这样才能让俩地人相沟通才能改变家乡面貌使其脱贫致富 不仅如此这将带来无比深远的社会效益有利于地区经济的平衡发展依次看来移山乃唯一 可行之法搬家虽然能解决眼前一时之需看似效率很高可完全无法实现寓公设想无法实 现目标的办法则无效。第二移山具有战略思想长远眼光。无论在任何国家和地区高山恶水总是阻断人们相互往 来的重要天然屏障寓公设想的这条道路把长江和黄河水陆相连把古代中国的俩个最发达的 经济地区联系在一起可算是纵贯南北的大通道。清代晋商就是沿寓公之路经长江进汉水 折襄阳经南阳到西北向西伯利亚输出大量商品。如同隋炀帝应该修大运河一样寓公同样 应该移山。寓公不愚智叟不智寓公用发展的眼光看问题认为“子子孙孙无穷匮而山不 加增”看出了相对有限的困难和人民的力量是无限的关系他目光远大看到移山乃造福子孙的 大事搬家和智叟一样只是静止的看问题目光短浅实乃愚也。第三愚公移山是开创之举创造论认为适应环境顺从环境的实践是低级的而改造环 境创造环境的实践是高级的。从认识世界到把握再到创造世界寓公正是循着这途径经历九 十年认识到山的俩边要联系要发挥俩地优势并且把握住了人与山的关系作出了创造性的 壮举。寓公的行为是为了改变全村人的命运只有坚持这种改革才会有创造。寓公之智走出了 心灵的黑暗找到了光明的方向。第四人类历经2000年移动的山石相当于25座泰山这难道不是“愚公移山”的生动写照 吗寓公所以伟大还在于他体现了中华民族坚韧不拔向自然发出挑战的伟大精神体现了人的 主观能动性搬家看似简单实际是回避困难这种属从于客观环境客观现实的做法是“聪而 不明”。从古到今我们一直都需要“寓公移山”没有愚公移山的壮举我们我们推翻不了压在 我们头上的三座大山赶不走日本侵略者没有愚公移山的精神我们建不了三峡我们完成不 了西部大开发的使命。在社会的各行各业中我们还需要更多的寓公去搬动我国现代化建设道路上的座座大山 4

第二篇：愚公应该搬家 一辩稿

谢谢主席，问候在场各位。今天我方的观点是：愚公应该搬家。针对愚公移山这个古老的故事，不同的历史时期必然会赋予其不同的故事解读，而身处在当今这个进步发展的时代，我们更应该对该故事有一个辩证的看法，使故事寓意更加切合当下时代的发展，才能有更的收获。因此，我们要以故事为背景，以现实为出发点，来讨论今天的辩题，所以，我方认为：愚公应该搬家。其理由有三;

第一，我们要把坚持不懈的精神用于有现实意义的事情上。寓言中的愚公是为了解决“出入之迂”的困难，达到“指通豫南，达于汉阴”的目的，而选择移山这种方法来解决困难，却需要子子孙孙无穷尽地耗费于此，冬夏往返一趟。甚至到了最后还是需要借助现实中不存在的神才能达成目的。愚公移山所倡的坚持不懈的精神确实值得肯定，但是移山本身确是在坚持一个没有现实意义的事情，这样不但体现不出该精神的价值意义，反而让坚持不懈的精神变成了一种顽固不化的态度。其实，对于一个既定的目标，我们会有不同的解决方法，而搬家正是一种更为高效的解决方法。通过搬山，让子子孙孙安居乐业，愚公何乐而不为？通过方法的改变，让我们在解决困难的过程中更为灵巧，我们又何乐为不为呢？

第二，“搬家”倡导我们的是要本着实事求是的态度审时度势，思考问题，从而选择最优的解决方法。寓言毕竟只是寓言，在现实生活中没有天神，我们不应该依靠幸运而生活。在面对困难时，实事求是的衡量自身条件与困难，才是解决问题的关键。就像当年大跃进时期的中国喊着人定胜天，人有多大胆地有多大产的口号，一味蛮干而造成了一个时期全国范围的历史性悲剧。如果当时的领导者实事求是地去思考当时的现状，或许就不会做出那样的选择，造成这种令人痛心的悲剧。所以面对一个既定的目标，我们应该本着实事求是的态度去进行思考，这样才有利于问题的解决，并创造出更大的价值。

第三，在现实生活中，我们更需要“搬家”这种打破固有思想的思维模式。齐王当年围魏救赵，他没有因为看到战火就选择直击战火；诸葛亮当年草船借箭，他没有因为箭不足就选择加班加点的造箭；无数的事实早已证明，面对既定问题，已有目标，打破僵化的思维模式，跳出固有思维，多方面的思考解决途径，用更为灵巧全面的思维看待问题时，更有利于我们寻求到更为合理高效的解决方法，也避免“移山”所代表的的僵化的思维下所造成的无意义的坚持。

综上所述，我方坚持认为：愚公应该搬家。

第三篇：辩论：愚公应该移山还是应该搬家反方二辩稿

辩论：愚公应该移山还是应该搬家反方二辩稿 各位由我继续阐述我方观点：

愚公要解决的是交通问题。而今天的辩题事实上给了愚公两种选择，一是移山，一是搬家。在选择面前，我们该如何判断呢?经济学告诉我们，标准是“成本低、效益高，低投入、高产出”。

就愚公移山而言,首先，为解决交通问题，愚公及子子孙孙将大好时光浪费在挖石运土上，浪费了极大的人力、物力、财力，成本巨大。生命对每个人来说只有一次,这仅有一次的生命难道应该用来移山吗？如果对方辩友不幸成为愚公的子子孙孙,您还能站在这里坚持您的观点吗？

其次愚公违背了科学规律。须知“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”，粗略计算，两山约合土石234万亿吨。以但是的条件看,愚公运土每年只能往返一次，算每次5吨，也要5000个100亿年。而科学家告诉我们，地球的寿命是100亿年左右，也就是说地球都挂了5000次了，愚公才高叹:我终于成功了！

再次，愚公移山破坏了两个地方的生态坏境和经济环境,我方不敢苟同.再来分析一下愚公搬家的情况。

首先，无论是搬家，还是移山，它最终的目的都是更好地沟通外界。既然解决的问题相同，那么肯定要用最好的方法。搬家,实事求是,成本低,收益大,是正确的选择.而移山却劳民伤财.其次,搬家意味着打破封闭僵化的思维模式,破除守土重迁的传统观念以坦荡的胸襟面对世界,集中体现了中华民族务实之中求应变，应变之中求进取的科学精神

一边是移山事倍而无功，一边是搬家事半而功倍；一边是移山的辛苦和汗水，一边是搬家的大智和大勇；一边是封闭山村的无奈，一边是外面世界的精彩。何去何从，相信各位都会做出明智的选择。

综上所述，我方认为愚公应该移人。

第四篇：我方认为人脉对于大学生就业比知识更重要_一辩开篇立论

我方认为人脉对于大学生就业比知识更重要。好莱坞流行一句话：“一个人能否成功，不在于你知道什么，而在于你认识谁。”正如这句话所言，这是一个人脉的年代，谁都不可能成为鲁滨逊那样的孤岛英雄，不管你是商界的领军人物，还是普通的职员，都不能逃脱人脉的影响力。

首先，社会学将人脉定义为人们在生产或生活活动过程中所建立的一种社会关系。人是具备社会属性，而大学生就业更是如此。正是因为有了父母这样的血缘关系才有了我们上大学的可能，才有了真才实学的前提；人类一直以来都具有群居的社会习性，早在几千年前，人类在尚未知道知识为何物前就学会了互相沟通、合作捕猎，由此可见，与人交流，处理好人与人的关系是作为一个人必要的前提，是一个人想要生存下去的必备品质，试想，一个人要是连做人的根基（反驳：讨论一下根与叶的问题。人脉与知识哪个是根？根深而枝叶茂。）都失去了，那他拥有再多的知识又有什么意义？心理学将人脉定义为人与人在交往中建立的直接的心理上的联系。对于任何人而言，正常的人脉是其心理正常发展，个性保持将的必要前提。试想，像马加爵，药家鑫那样的同学即使有了再好的知识武装，但处理不好人脉，哪个企事业单位敢录用他呢？

其次，人脉可以培养我们的综合实力。大学毕竟和高中不一样，它是社会的缩影，是我们步入复杂多变社会前的预演。美国著名的人脉学大师卡耐基曾说过：成功＝70％的人脉＋30％的知识。可见在当今社会，人脉对一个人的成功与否起着至关重要的作用。中国人认为“在家靠父母，出外靠朋友”，靠不靠得住，就看关系如何。另一方面，中国人又希望凡事凭本事，而讨厌“拉关系”的行为。殊不知，一个毫无能力的人，是无法依靠人脉而成功的。但是，缺乏良好的人脉，能力再强，也无法顺利地获得成功。三国时期杨修满腹经纶，学富五车，但最后却被曹操杀害，不得善终。是因为他的知识积累太多，遭曹操妒忌？显然不是，是因为他没有摆正自己的位置，没有处理好他和曹操间的关系，恃才傲物，最后惨死也是命中注定。杨修的例子告诉我们，一个人单单有知识是无法生存下去的，更重要的是要处理好自己和社会上其他人间的人脉。

再次，我方并不否认知识的重要性，但相比知识来说，人脉则是更加重要，它是一种机遇，一个门槛。它可以把原本发光的金子更加光芒耀眼。对于我们现今的大学生就业难道的真的对我们的专业知识一点都不具备吗？答案是否定的。可是为什么就业时会这么困难呢？原因就是我们社会关心的不足，就业信息不通畅，导致怀才不遇，英雄不用武之地情况的发生。这样就是为什么有53%的人认为在大学生就业就业时社会关系比较重要的原因。在网络信息时代，良好的人脉更是会给我们带来更好的信息资源。世界首富比尔·盖茨能有今天的成就，也得益于在刚开始创业的时候，与合作伙伴保罗·艾伦和鲍尔默的默契配合，优势互补，这就是人脉的影响力。

综上所述，我方认为人脉对于大学生就业比知识更重要。