民国奇人袁树珊：北大毕业东京帝国大学留学却善长算命民国大咖蜂拥求卜一代奇才怎么炼成的（模版）

第一篇：民国奇人袁树珊：北大毕业东京帝国大学留学却善长算命民国大咖蜂拥求卜一代奇才怎么炼成的（模版）

民国奇人袁树珊：北大毕业、东京帝国大学留学，却善长算命，民国大咖蜂拥求卜，一代奇才怎么炼成的？

话说这几年国学大热甚至从孩子开始都要学《三字经》《千字文》了可说到国学什么才是真正的国学？至今没有哪个权威专家能下一个明确定义琴棋书画算不算国学？唐诗宋词算不算国学？就算你精通了上面全部还有一项秘密杀手锏你一定不会——山医命相卜堪称中华五术中国古代与百姓生活最密切的学术这五术不是一门而是五门它包括：养生、中医、命理、相术、占卜等等一气化五同气连枝听上去是不是很有迷信的feel？可你无法否定的是这五门在最初阶段曾同属于阴阳五行之下中医与他们同气连枝现在的中医绝大多数只能在医字门中转悠对其他四门不甚了解可在民国时期却有这样一位大师一开始从医，后来转战命理界为蒋介石、谭延闿等大佬批卦深得信任铸造了无数的精准案例他就是袁树珊民国三大命理学家之一堪称碉堡的一生

关于他的传奇我们不妨从一个真实故事开始：这个故事记载在《陷都血泪录》里作者是国民党原45师师长郭歧将军这是一本有关南京大屠杀的的回忆录 郭歧著

南京师范大学出版社

当时南京沦陷上海也被日军占领由于兵员被打散最后只剩下郭歧他们4人仓皇逃离一路所见全是日本兵的恶行在国破家亡之中逃亡其心情之苦闷可想而知恰恰在上海的当晚就看到了袁树珊在报纸上刊登的命理的广告于是4人相约去看命理我们截取其中一段原文：（南京师范大学出版社2005年版169页）

就在离开上海的前夕，我们突然在晚报广告栏内，看到名相家袁树珊的地址，睢（sui）团长一向很相信命理之说，当时正在苦闷状况之下，他提议走访袁树珊去看一次相，但我认为命运是自己奋斗创造而得之，算命问相，都是后来知，不去也罢，就借口推辞。然而睢氏一定要去，总副官也有意一试，于是他们硬拉我一起前去。四人既同舟共济，当然不能峻拒，只好随同前往，当时睢团长夫妇及宗副官先后看完后，他们三人同时指着我，转面向袁氏说： “给郭先生也看一次命运如何？” 袁树珊大相士即时将我的双手详细端详，再抬头略窥我的面相后，就说：“郭先生是军人，到四十岁时可升少将师长，将在沙漠中作战，因此战失败而有性命危险，不过最后仍然能脱险归来，享有后福。” 这真是一件不可思议的事，袁相士当时讲过以后，我根本不信，但当我由上海经香港到武汉报到归队后，不时升调，由重庆而西安、而兰州、而凉州、最后调到新疆，果于四十岁升为国军45师少将师长，戍守伊犁区精河县。精河之战，我的阵地，敌人虽进攻了百次之多，但终不能越雷池一步，最后伊犁叛军在俄军大力掩护之下，饶由塔城区，攻陷了军部与总司令部所在地，致将我师陷入沙漠中。我当时因缺水，已渴死沙漠中，后来为敌人救活，于交换战俘中，始又归来。此一经过，又完全应了袁相士之言。例子看完了是不是被袁树珊的预言给震惊了不但40岁升官能算到甚至连在沙漠中作战还能死里逃生都能算到这简直就是逆天了好不好

看到这里您或许觉得可能是作者故意这么写别急这还不是个案著名作家章诒和（章伯钧之女）在《伶人往事》中还记载了一个京剧大师马连良请袁树珊算命的故事请看原文：

我前面说，马连良夫妇离开香港之前，曾请星相家算命卜卦。这个有名的星相家，就是住堡垒街的袁树珊。卜算的结果，用袁先生的话来说是：“你（马连良）还有十五年大运。” 迷惑不解的陈慧琏追问：“那他十五年以后怎样？” 心有所悟的马连良不等对方答复，拉着夫人说：“你就别问了，只要有十五年好运，也就行了。” 果然，从他离港北归，到猝然而去，掐指算来：整整是十五个年头。（注：马连良在文革中因演出《海瑞罢官》被害）著名京剧大师马连良

是不是再次惊为天人？其实这位民国奇人袁树珊不但精通命理而且还曾是一位名闻沪上的老中医他一生两大绝学：医术与命理医术传给了儿子袁德谦袁德谦去到美国后凭借中医技术建立中国医院为中医在海外的弘扬做了不可磨灭的贡献而他的命理学却因为种种社会变革因素再也不敢大肆宣扬逐渐被淹没在时光的尘埃里 有人可能会问做命理研究的都是些江湖术士应该没有什么高深的学问吧这你就大错特错了别的不说袁树珊先生早年毕业北京大学后来留学日本东京帝国大学攻读社会学从这点来看他的学历比起那些民国学术大腕真是一点都不低可当鲁迅胡适他们拼命玩新文化的时候袁树珊却抱着他的命理学使劲钻研民国17年政府准备取缔医卜星相之业袁树珊听到后奋起抵抗特意撰写了一部《中西相人探源》里面光各种参考引用居然多达176多种而且引用全是星相学专著囊括中外古今列举了大量星象事实

罗振玉的弟弟罗振常同样是一位大学问家在看完后直接被他震呆到五体投地说：

辞旨明暢可与俞曲园游艺诸录相撷颃俞曲园是谁？就是大名鼎鼎的章太炎的师父天哪，这评价高度已经到顶了民国另一位响当当的大V军事家、书法家、行政院院长谭延闿读完后被书中的内容打动最后也不忍心下废除令袁树珊在书中说：相能为国家解决问题

相能为国家培养人才相能示人由困而亨 相能勉人弃邪从正

相能使人达观为善可见在袁树珊的心中相学完全可以发挥应有的社会作用 袁树珊学成之后名声大震民国政要成为袁树珊家的常客其中包括蒋介石、何应钦吴佩孚也曾派人到镇江请袁树珊做幕僚但最后袁树珊婉拒了甚至后人考证就连胡适先生——这位新文化的巨子都忍不住去找他算了一卦

那么这位如此有名的命理学大师究竟是什么缘由走上这条路的呢？ 1881年袁树珊出生在扬州南乡袁巷他的父亲袁开昌是一位当地的中医他的叔父袁开存也是有名的医生他的堂兄袁桂生是中国中西医结合最早倡导者之一所以生在这样的家庭中袁树珊先生从小就浸淫在传统医学中长大后就干脆随着父亲在镇江行医不过他的父亲不但精通医学而且对命理学也颇有研究袁树珊逐渐对命理学感到深厚兴趣从此一直钻研不辍三十岁后在命理界名声越来越大后来干脆弃医从命从此一发不可收拾成为民国时代命理界的三位大师之一 袁树珊先生尽管靠着算命名声鹊起赚了不少的钱财可这些钱他一点都没有私藏全部拿出来办了义学所谓的义学就是不收学费而且还免费提供笔墨纸砚、师资这点罗振常先生尤为佩服说他是“非术士之所能为也”在他的家乡他用家中的祠堂招收初小的学生学校取名为“卧雪小学”鼓励学生们追求知识后来他还办了另一所名为伏羲小学的学校同样不收费还在学校周围购买20亩良田当做学生们日常栽种、养殖的实验地他发给同学们《农家副业》由此我们可以体会民国小学时的场景 至于袁树珊自己的生活他自己用八个字概括：薄负时誉，饘粥有资意思就是：尽管我有些名声可我钱不多，也就够喝粥的其实他大部分钱都拿出来做慈善学校了抗战期间社会大动荡学生越来越多但他的私人资金已经不足以养活这么多人为了维持学校运转最后不得不象征性的收了些学杂费他却为此很自责题写了“不如武训”的四字牌匾挂在办公室自勉

武训是谁？这是清朝道光年间的一位乞丐但这位乞丐不寻常他行乞38年建立起3座义学成为中国著名的贫民教育家、慈善家被称为“千古奇丐”袁树珊说自己不如武训但我们分明能体会出他的一种心系百姓的责任感我想袁树珊一定谨记着《易经》所说积善之家必有余庆的道理或许他经过深入的命理研究最后得出了行善才是人生好运的根本的道理进而才能一生践行除了命理学他在医学上也有一定建树他留下了《妇科准绳》《行医良方》等医学专著他的儿子袁德谦曾告诉父亲想学命理但当时社会大变革命理被当做封建糟粕文化的代表受到批判袁树珊只能迫走香港去了那边后他告诉儿子：“我有两套衣钵一套算命，一套医学我死后你把算命这套衣钵砸烂烧掉继承我的医学。”袁德谦只能点点头接受其实我们可以推想袁树珊花了大半辈子心血研究命理学写了七八本命理学术专著最后却不能光明正大的传给后人这在他需要忍受多大的割舍 袁树珊代表著作他的儿子袁德谦在命理被封死的情况下而专心医学后来留学日本继续深造学成而弘扬国医到美国后还开办了一所中国医院为中医在海外的发展做出了贡献 紫府散仙表示对命理学一窍不通在这里也丝毫没有为命理学辩护的意思毕竟算命这个行当已经成为一种旧文化但是在作家章诒和和郭歧将军的著作中却都引用了袁树珊的推算白纸黑字分分明明而且结果还那么准不得不让人觉得命理学的神奇之处而且我们看袁树珊其人在学术上一丝不苟、勤勤恳恳一生写了六大册专著完全不是胡写乱写的样子很多民国知名的文化学者在研读完他的著作后都表示钦佩甚至连同济大学校长沈恩孚资产阶级革命家陈陶遗等等名流都乐意为他的《命谱》亲笔作序在今天这简直是不可思议之事了或许命理学中真有一些有关命运的规律吧

同济大学第四任校长沈恩孚

命理学还有研究的价值吗？上古流传下来的命理学还能有效指导着现代人们的生活吗？一切都得留给当下及未来的研究者们去探究如今随着国学研究之深入《易经》被越来越多学者所关注甚至在985高校中都特辟研究协会有了越来越多的知名专家著作出现对于命理这一门古老的东西可能在未来还会有新的更深入的探索

山东大学易学研究中心网页但是紫府散仙永远鄙夷那种以算命为业却以扎飞之术（骗人之术）坑蒙拐骗行败坏别人家财之实的恶先生他们不但不配研究这门学问甚至连一个合法公民的资格都不够总有一天是要受到法律严惩的 在最后我们不妨聆听一些袁先生算命之外的劝诫或许对自己的人生不无小补： 一

贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。先哲云：富不易妻。今人往往稍一得意，辄有屏妻宠妾之行为，不义孰甚焉。凡为此等人推命，务以婉词劝之，使其琴瑟调和，俾免家庭恶感，此星家应有之言论，亦大圣与人为善之微意也。

译：贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。古代的哲人说：有钱也不能换妻子。今天的人，稍微有点儿小钱，就妻妾成群，实属不义之举。凡是为这类人预测，一定要好言相劝，使其家庭和谐，不要使家庭分裂。这是命理师要讲的话，也是大圣人与人为善的意思。

二凡为贫困难堪之人推命，虽一生真无好运，亦不可直率说明，断绝其希望。须婉言曰：大富由命，小康由勤，君能勤勉职业，节省消费，他日又得某运以补助之，不难发达，此非虚伪阿谀，盖不如是不足以保其生命也。至于润笔、务宜壁谢。为星家者，不能以金钱济贫，已属憾事，又岂能吝此区区智识哉。

译：凡为贫困难堪之人预测，即使一生没有好运，也不可直言明说，以免断其希望。须婉言说：大富贵是命运决定的，小康生活是勤俭获得的。他日走了好运，发达也不难。这并不是教你虚伪阿谀，如果不这样，他很可能就选择轻生了。至于给穷人算命的费用，一定要坚持免除。作为命理师，不能以金钱救济穷人，已经很遗憾了，所以不能吝啬良言安慰、劝解。

三奔走营运则生活，安逸惰慢则死亡。盖生活为万事之根本，人无生活，则不能仰事父母，俯畜妻子，而亦不能保其生命也。故凡为失业之人推命，务劝其弃大就小，自营生活。尤须以先哲格言，求人不如求己，能屈始可能伸之义，反复开导之，万不可使其因循坐误，年复一年，致蹈闲居丧家之覆辙。古云：当局者迷，旁观者清，为星家者，能不尽力以警励之乎。译：奔走经营则生存，安逸懒惰则死亡。生活乃是万事的根本，人不能生活下去，上不能孝父母，下不能养妻儿，当然亦不能保全自己的生命。所以凡是为失业的人预测，一定要劝他放下不切实际的想法，而从小处小事着手，经营好生活。求人不如求己，能屈能伸，反复开导，万不可坐看他继续走老路，年复一年，以致如丧家之犬一样。古人说：当局者迷，旁观者清。作为命理师，一定要尽力警示激励他。四禄命之说，未必尽验，然验者常十之七八，其或因山川风土而小异，由门第世德而悬殊。又一行之善恶，一时之殃祥，忽焉转移于不知，此则常变之不同，造化之不测也。要其常理自不能废，而常人多不能逃，观此可知人之命运，间有不验者，因常变不同也。常变之不同如此，但以常法绳之，安得不毫厘千里哉。译：

命运之说，不是所有的都应验，但是十个人中常有七八个人都能应验，可能会因为山川地理环境而有小的差别，也可能因为贫富及祖上是否有积德而有悬殊。也有一时的善念善举造成一时的吉祥，一时的恶念恶举造成一时的灾殃，凡事都在变化中，所以有时候造化也不一定能预测到。即使是这样，大多数人还是逃脱不了命运的安排。由此可知人的命运，有时不能应验，是因为有很多变幻的因素存在，但是还按照寻找的思维和规则来判断，怎么能不差之毫厘谬以千里呢？ 最后还是用周易的一句话来概括人的命运：积善之家必有余庆积不善之家必有余殃

愿世人皆能听此一言