第一篇：古诗四首,带注音、译文
古诗四首，带注音、译文
1、赠刘景文 宋 苏轼
hé jìn yǐ wú qíng yǔ gài 荷 尽 已 无 擎 雨 盖，jú cán yóu yǒu ào shuāng zhī 菊 残 犹 有 傲 霜 枝。
yì nián háo jǐng jūn xū jì 一 年 好 景 君 须 记，zùn shì chéng huáng jú lǜ shí
最 是 橙 黄 橘 绿 时。
译文
荷叶败尽，像一把遮雨的伞似的叶子和根茎上再也不像夏天那样亭亭玉立；菊花也已枯萎，但那傲霜挺拔的菊枝在寒风中依然显得生机勃勃。别以为一年的好景将尽，你必须记住，最美景是在初冬橙黄桔绿的时节啊！
2、山行 杜牧（唐）
Yuǎn shàng hán shān shí jìng xiá
远 上 寒 山 石 径 斜，Bái yún shēng chù yǒu rén jiā
白 云 生 处 有 人 家。
Ting chē zuò ài fēng lín wǎn 停 车 坐 爱 枫 林 晚，Shuāng yè hóng yú èr yuè huā
霜 叶 红 于 二 月 花
译文：一条弯弯曲曲的小路蜿蜒伸向山顶，在白云飘浮的地方有几户人家。停下来欣赏这枫林的景色，那火红的枫叶比江南二月的花还要红。
3、回乡偶书 【唐】贺知章
shào xiǎo lí jiā lǎo dà huí 少 小 离 家 老 大 回，xiāng yīn wú gǎi bìn máo cuī
乡 音 无 改 鬓 毛 衰。ér tong xiāng jiàn bù xiāng shí 儿 童 相 见 不 相 识，xiào wèn kè cóng hé chù lái 笑 问 客 从 何 处 来。译文：
我在年少时离开家乡，到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经斑白。儿童们看见我，没有一个认识的。他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？
4、赠汪伦 唐 李白
lǐ bái chéng zhōu jiāng yù xíng 李 白 乘 舟 将 欲 行，hū wén àn shàng tà gē shēng 忽 闻 岸 上 踏 歌 声。táo huā tán shuǐ shēn qiān chǐ 桃 花 潭 水 深 千 尺，bù jí wāng lún song wǒ qíng 不 及 汪 伦 送 我 情。【译文】
李白坐上小船刚刚要离开，忽然听到岸上传来告别的歌声。
即使桃花潭水有一千尺那么深，也不及汪伦送别我的一片情深。
第二篇：古诗二级注音译文
古诗二级注音译文
1.《悯农
（二）》唐 李绅 chūn zhǒnɡ yí lì sù，春 种 一 粒 粟，qiū shōu wàn kē zǐ。秋 收 万 颗 子。sì hǎi wú xián tián，四 海 无 闲 田，nïnɡ fū yïu â sǐ。农 夫 犹 饿 死。
〖译文〗 春天中一粒种子，等到秋天就能收获很多。全国没有一块田地是空闲的，但是还有农夫饿死。表现了社会的黑暗。2.《鹿柴》唐 王维 kōnɡ shān bú jiàn rãn，空 山 不 见 人，dàn wãn rãn yǔ xiǎnɡ。但 闻 人 语 响。fǎn jǐnɡ rù shēn lín，返 景 入 深 林，fù zhào qīnɡ tái shànɡ。复 照 青 苔 上。
〖译文〗 此诗描写夕阳林深的动人景色。空旷的山中看不见人，只是能听见说话的声音。夕阳的光线射入深林，重新照映在青苔之上。3.《青松》当代 陈毅 dà xuě yā qīnɡ sōnɡ, 大 雪 压 青 松 , qīnɡ sōnɡ tǐnɡ qiě zhí.青 松 挺 且 直.yāo zhī sōnɡ ɡāo jiã, 要 知 松 高 洁 , dài dào xuě huà shí.待 到 雪 化 时.〖译文〗 作者写松是把它放在一个严酷的环境中，一个近乎剑拔弩张的气氛中，我们看到了雪的暴虐，感受到松的抗争。我们似乎像松一样承受压迫，又像松一样挺直起来。那冷峻峭拔的松的形象，因为充溢其中的豪气激荡其中的力量而挺直起来。在压与挺的抗争中，我们似乎同时经历了一场灵魂的涤荡，因为在这种抗争中，展现了那个时代飞扬凌厉的热情，展现了作者那令人起敬的人格力量。
4.《渡易水歌》 战国 荆轲 fēnɡ xiāo xiāo xī yì shuǐ hán，风 萧 萧 兮 易 水 寒，zhuànɡ shì yí qù xī bú fù hái。壮 士 一 去 兮 不 复 还。
〖译文〗 出自《史记·刺客列传》里：当年燕太子丹在易水河边送别荆轲去刺秦王，太子丹和宾客以及荆轲的几个朋友，全体穿戴起白衣白帽，一同相送。直送到易水旁边，今河北易县附近，挥泪诀别；高渐离击筑，荆轲合着音乐高歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”悲壮的歌声激起了送行者无比悲愤慷慨的心情。荆轲唱着，头也不回地走了。给后人留下了“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的悲壮诗句。
5.《牧童》 唐 刘驾 mù tïnɡ jiàn kâ bài，牧 童 见 客 拜，shān ɡuǒ huái zhōnɡ luî。山 果 怀 中 落。zhîu rì qū niú ɡuī，昼 日 驱 牛 归，qián xī fēnɡ yǔ â。前 溪 风 雨 恶。
〖译文〗 此诗向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时断时续，随风飘扬。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在我们的视野里的。6.《送别》 唐 王维 shān zhōnɡ xiānɡ sînɡ bà，山 中 相 送 罢，rì mù yǎn chái fēi。日 暮 掩 柴 扉。chūn cǎo nián nián lǜ，春 草 年 年 绿，wánɡ sūn ɡuī bu ɡuī ？ 王 孙 归 不 归 ？
〖译文〗 在山中送别了你，太阳落山时把柴门掩上。春草年年转绿，不知你能不能回来。这是一首送别诗，抒写了诗人依依难 3 舍的深厚友情，表现了送别友人后诗人寂寞和思念的心情。全诗含蓄深厚，曲折别致，独具匠心，耐人寻味。7.《送灵澈》 唐 刘长卿 cānɡ cānɡ zhú lín sì，苍 苍 竹 林 寺，yǎo yǎo zhōnɡ shēnɡ wǎn。杳 杳 钟 声 晚。hã lì dài xiã yánɡ，荷 笠 带 斜 阳，qīnɡ shān dú ɡuī yuǎn。青 山 独 归 远。
〖译文〗 苍翠山林中的竹林寺，远远传来晚钟的声音。背着斗笠，披着夕阳的余辉，独自向青山归去。如果把这首诗比作画卷，当人们把卷轴缓慢地舒展开来，遥见群山青岱，竹树云烟；近看是一轮依恋人间行将西沉的骄阳和一个荷笠远去的孤独身影。这是一幅清冷淡远的山人夕照图。8.《京师得家书》 明 袁凯 jiānɡ shuǐ sān qiān lǐ，江 水 三 千 里，jiā shū shí wǔ xínɡ。家 书 十 五 行。hánɡ hánɡ wú biã yǔ，行 行 无 别 语，zhǐ dào zǎo huán xiānɡ。只 道 早 还 乡。
〖译文〗 我的家远在千里外的江南水乡，今天接到一封家书，信上的内容并不多，没有别的话，只是叮嘱我早早回到家乡。9．《寻胡隐君》 明 高启 dù shuǐ fù dù shuǐ，渡 水 复 渡 水，kàn huā hái kàn huā。看 花 还 看 花。chūn fēnɡ jiānɡ shànɡ lù，春 风 江 上 路，bù juã dào jūn jiā。不 觉 到 君 家。
〖译文〗 一路上渡过了一道水又一道水，河边路旁长满了看也看不尽的鲜花。因为一路上春光明媚、风景幽美，我不知不觉就来到您的家了。
10．《鸟鸣涧》 唐 王维 rãn xián ɡuì huā luî，人 闲 桂 花 落，yâ jìnɡ chūn shān kōnɡ。夜 静 春 山 空。yuâ chū jīnɡ shān niǎo，月 出 惊 山 鸟，shí mínɡ chūn jiàn zhōnɡ。时 鸣 春 涧 中。
〖译文〗 春天的晚上寂静无声，桂花不知不觉地凋落。寂静使春夜里的山更让人觉得空空荡荡。月亮出来了，小鸟竟然被月光惊动。时不时在山涧中传出一阵阵清脆的鸟鸣。11．《蚕妇》 宋 张俞 zuï rì rù chãnɡ shì，昨 日 入 城 市，ɡuī lái lâi mǎn jīn。归 来 泪 满 巾。biàn shēn luï qǐ zhě，遍 身 罗 绮 者，bú shì yǎnɡ cán rãn。不 是 养 蚕 人。
〖译文〗 这首诗表达的意思就是说社会的不公平，贫富的差距。昨天去城里，回来泪水沾湿了毛巾，那些身上穿着丝绸的富人们啊，都不是养蚕出身的。12．《梅花》宋 王安石 qiánɡ jiǎo shù zhī mãi，墙 角 数 枝 梅，línɡ hán dú zì kāi。凌 寒 独 自 开。yáo zhī bú shì xuě，遥 知 不 是 雪，wãi yǒu àn xiānɡ lái。为 有 暗 香 来。
〖译文〗 墙角有几枝梅花冒着严寒独自开放。为什么远看就知道洁白的梅花不是雪呢？那是因为梅花隐隐传来阵阵的香气。诗人通过对梅花不畏严寒的高洁品性的赞赏，用雪喻梅的冰清玉洁，又用“暗香”点出梅胜于雪，说明坚强高洁的人格所具有的伟大的魅力。13．《春游湖》 宋 徐府
shuānɡ fēi yàn zi jǐ shí huí ？ 双 飞 燕 子 几 时 回 ？ jiá àn táo huā zhàn shuǐ kāi。夹 岸 桃 花 蘸 水 开。chūn yǔ duàn qiáo rãn bú dù，春 雨 断 桥 人 不 度，xiǎo zhōu chēnɡ chū liǔ yīn lái。小 舟 撑 出 柳 阴 来。
〖译文〗 全诗通过描写诗人春天游湖所见的“双飞燕子”、“夹岸桃花蘸水”、“春雨断桥”、“小舟撑出柳阴”四种具体可视的美景，勾画出了一幅生动优美的春景图。14.《送春》 宋 王令
sān yuâ cán huā luî ɡânɡ kāi，三 月 残 花 落 更 开，xiǎo yán rì rì yàn fēi lái。小 檐 日 日 燕 飞 来。zǐ ɡuī yâ bàn yïu tí xuâ，子 规 夜 半 犹 啼 血，bú xìn dōnɡ fēnɡ huàn bù huí。不 信 东 风 唤 不 回。
〖译文〗 暮春三月，花谢了又开；低矮的屋檐下天天有小燕子飞来。子规鸟不分白天、黑夜地啼叫，只到啼出血来。它们不信春风呼唤不回。15.《四时田园》 宋 范成大 zhîu chū yún tián yâ jì má，昼 出 耘 田 夜 绩 麻，cūn zhuānɡ ãr nǚ ɡâ dānɡ jiā。村 庄 儿 女 各 当 家。tïnɡ sūn wâi jiě ɡînɡ ɡēnɡ zhī，童 孙 未 解 供 耕 织，yě bànɡ sānɡ yīn xuã zhǒnɡ ɡuā。也 傍 桑 阴 学 种 瓜。
〖译文〗 白天锄草在田里，夜晚搓麻在家中，村中男男女女各有各的家务劳动。小孩子虽然不会耕田织布,也在那桑树阴下学着种瓜。
16.《渔歌子》 唐 张志和 xī sāi shān qián bái lù fēi，西 塞 山 前 白 鹭 飞，táo huā liú shuǐ ɡuì yú fãi。桃 花 流 水 鳜 鱼 肥。qīnɡ ruî lì，lǜ suō yī，青 箬 笠，绿 蓑 衣，xiã fēnɡ xì yǔ bù xū ɡuī。斜 风 细 雨 不 须 归。
〖译文〗 这首词描写了江南水乡春汛时期捕鱼的情景。有鲜明的山光水色，有渔翁的形象，是一幅用诗写的山水画。白鹭自在地飞翔，衬托渔父的悠闲自得。桃花盛开，江水猛涨，这时节鳜鱼长得正肥。渔父戴青箬笠，穿绿蓑衣，在斜风细雨中乐而忘归。全诗着色明丽，用语活泼，生动地表现了渔父悠闲自在的生活情趣。17.《蜂》 唐 罗隐
bú lùn pínɡ dì yǔ shān jiān，不 论平地 与 山 尖，wú xiàn fēnɡ ɡuānɡ jìn bâi zhàn。无 限 风 光 尽 被 占。cǎi dã bǎi huā chãnɡ mì hîu，采 得 百 花 成 蜜 后，wãi shuí xīn kǔ wãi shuí tián ？ 为 谁 辛 苦 为 谁 甜 ？
〖译文〗 无论是平地还是山峰，无限花开的风光，都被蜜蜂占领。它们采尽百花酿成蜜后，到头来又是在为谁忙碌？为谁酿造醇香的蜂蜜呢？
18.《田园乐》 唐 王维 táo hïnɡ fù hán sù yǔ，桃 红 复 含 宿 雨，liǔ lǜ ɡânɡ dài zhāo yān。柳 绿 更 带 朝 烟。huā luî jiā tïnɡ wâi sǎo，花 落 家 童 未 扫，yīnɡ tí shān kâ yïu mián。莺 啼 山 客 犹 眠。
〖译文〗 深红浅红的花瓣上略带隔夜的雨滴，色泽更柔和可爱，雨后空气澄鲜，弥散着冉冉花香，使人心醉；碧绿的柳丝笼在一片若有若无的水烟中，更袅娜迷人。被雨打落的花瓣洒满庭园，家童还未打扫。黄莺蹄鸣，山客还在酣睡。19.《城南》 宋 曾巩
yǔ ɡuî hãnɡ tánɡ shuǐ mǎn dī，雨 过 横 塘 水 满 堤，luàn shān ɡāo xià lù dōnɡ xi。乱 山 高 下 路 东 西。
yì fān táo lǐ huā kāi jìn，一 番 桃 李 花 开 尽，wãi yǒu qīnɡ qīnɡ cǎo sâ qí。惟 有 青 青 草 色 齐。
〖译文〗 春雨迅猛，池塘水满，遥望群山，高低不齐，东边西侧，山路崎岖。热热闹闹地开了一阵的桃花和李花，此刻已开过时了，只见眼前春草萋萋，碧绿一片。此诗描写了暮春时节大雨过后的山野景象，笔调流畅优美，读来琅琅上口，令人赏心悦目。20.《画眉鸟》 宋欧阳修
bǎi zhuàn qiān shēnɡ suí yì yí，百 啭 千 声 随 意 移，shān huā hïnɡ zǐ shù ɡāo dī ； 山 花 红 紫 树 高 低 ； shǐ zhī suǒ xiànɡ jīn lïnɡ tīnɡ，始 知 锁 向 金 笼 听，bù jí lín jiān zì zɑi tí。不 及 林 间 自 在 啼。
〖译文〗 画眉鸟千啼百啭，一高一低舞姿翩翩，使得嫣红姹紫的山花更是赏心悦目（写景），看到那些关在笼里的鸟儿，真羡慕飞啭在林间的画眉鸟，自由自在，无拘无束（抒情）。21．《逢入京使》唐 岑参
ɡù yuán dōnɡ wànɡ lù màn màn，故 园 东 望 路 漫 漫，shuānɡ xiù lïnɡ zhōnɡ lâi bù ɡān。双 袖 龙 钟 泪 不 干。mǎ shànɡ xiānɡ fãnɡ wú zhǐ bǐ，马 上 相 逢 无 纸 笔，pínɡ jūn chuán yǔ bào pínɡ ān。凭 君 传 语 报平安。
〖译文〗 全诗描写了诗人远涉边塞，逢入回京使者，托带平安口信，以慰悬望的家人的典型场面，表达了思乡之情，诗文语言朴实，却包含着两大情怀，思乡之情于渴望功名之情，一亲情一豪情，交织相深，感人至深。22.《菊花》 唐黄巢
dài dào qiū lái jiǔ yuâ bā，待 到 秋 来 九 月 八，wǒ huā kāi jìn bǎi huā shā。我 花 开 尽 百 花 杀。
chōnɡ tiān xiānɡ zhân tîu chánɡ ān，冲 天 香 阵 透 长 安，mǎn chãnɡ jìn dài huánɡ jīn jiǎ。满 城 尽 带 黄 金 甲。
〖译文〗 等到九月九菊花节那一天（九月八是为了押韵），菊花开时，百花都已凋零，作者亲切地称菊花为“我花”，（显然是把它作为广大被压迫人民的象征，那么，与之相对立的“百花”自然是喻指反动腐朽的封建统治集团了。这一句斩钉截铁，形象地显示了农民革命领袖果决坚定的精神风貌。）整个长安城，都开满了带着黄金盔甲的菊花。它们散发出的阵阵浓郁香气，直冲云天，浸透全城。这里却赋予它农民起义军战士的战斗风貌与性格，显现出一种豪迈粗犷、充满战斗气息的动态美，生动地展示出农民起义军攻占长安，主宰一切的胜利前景。23.《送别》 隋朝民歌
yánɡ liǔ qīnɡ qīnɡ zháo dì chuí，杨 柳 青 青 着 地 垂，yánɡ huā màn màn jiǎo tiān fēi，扬 花 漫 漫 搅 天 飞，liǔ tiáo zhã jìn huā fēi jìn，柳 条 折 尽 花 飞 尽，jiâ wân xínɡ rãn ɡuī bu ɡuī。借 问 行 人 归 不 归。
〖译文〗 杨柳青青、杨花飞舞，送你远去，不知什么时候你才能回来，分别的这段日子，我该是多么牵挂、多么想念。24.《春日》 宋 秦观
yì xī qīnɡ lãi luî wàn sī，一 夕 轻 雷 落 万 丝，jì ɡuānɡ fú wǎ bì cēn cī。霁 光 浮 瓦 碧 参 差。yǒu qínɡ sháo yào hán chūn lâi，有 情 芍 药 含 春 泪，wú lì qiánɡ wēi wî xiǎo zhī。无 力 蔷 薇 卧 晓 枝。
〖译文〗 昨夜里轻轻的雷声携带来了一夜的绵绵细雨，晨光里琉璃绿瓦上反射的浮光阴暗不一。多情的芍药上雨珠点点似在含泪欲滴，经历了雨的蔷薇花在朝阳中躺在嫩枝上。25.《客中初夏》 宋 司马光 sì yuâ qīnɡ hã yǔ zhà qínɡ，四 月 清 和 雨 乍 晴，nán shān dānɡ hù zhuǎn fēn mínɡ。南 山 当 户 转 分 明。ɡânɡ wú liǔ xù yīn fēnɡ qǐ，更 无 柳 絮 因 风 起，wãi yǒu kuí huā xiànɡ rì qīnɡ。惟 有 葵 花 向 日 倾。
〖译文〗 初夏四月，天气清明和暖，下过一场雨天刚放晴，雨后的山色更加青翠怡人，正对门的南山变得更加明净了。眼前没有随风飘扬的柳絮，只有葵花朝着太阳开放。26.《山亭夏日》 唐 高骈
lǜ shù yīn nïnɡ xià rì chánɡ，绿 树 阴 浓 夏 日 长，lïu tái dào yǐnɡ rù chí tánɡ。楼 台 倒 影 入 池 塘。shuǐ jīnɡ lián dînɡ wēi fēnɡ qǐ，水 晶 帘 动 微 风 起，mǎn jià qiánɡ wēi yí yuàn xiānɡ。满 架 蔷 薇 一 院 香。
〖译文〗 绿叶茂盛，树荫下显得格外清凉，白昼比其它季节要长，楼台的影子倒映在清澈的池水里。微风轻轻拂动色泽莹澈的珠帘，而满架的蔷薇散发出一股清香，整个庭院弥漫着沁人心脾的香气。27.《乐游原》 唐 李商隐 xiànɡ wǎn yì bú shì，向 晚 意 不 适，qū chē dēnɡ ɡǔ yuán。驱 车 登 古 原。xī yánɡ wú xiàn hǎo，夕 阳 无 限 好，zhǐ shì jìn huánɡ hūn。只 是近黄 昏。
〖译文〗 今天到了傍晚时，我心中有些不惬意，于是就坐上马车，到古时的乐游原上游玩。这时望见将要落山的太阳，真是十分好看，可惜已近黄昏，不多时就要消灭了。28.《夏日》 宋 范成大
mãi zǐ jīn huánɡ xìnɡ zi fãi，梅 子 金 黄 杏 子 肥，mài huā xuě bái cài huā xī。麦 花 雪 白 菜 花 稀。rì chánɡ lí luî wú rãn ɡuî，日 长 篱 落 无 人 过，wãi yǒu qīnɡ tínɡ jiá diã fēi。唯 有 蜻 蜓 蛱 蝶 飞。
〖译文〗 一树树梅子变得金黄，杏子也越长越大了；荞麦花一片雪白，油菜花倒显得稀稀落落。天长了，农民忙着在地里干活，中午也不回家，门前没有人走动；只有蜻蜓和蝴蝶绕着篱笆飞来飞去。29.《新凉》 宋 徐玑
shuǐ mǎn tián chïu dào yâ qí，水 满 田 畴 稻 叶 齐，rì ɡuānɡ chuān shù xiǎo yān dī。日 光 穿 树 晓 烟 低。huánɡ yīnɡ yě ài xīn liánɡ hǎo，黄 莺 也 爱 新 凉 好，fēi ɡuî qīnɡ shān yǐnɡ lǐ tí。飞 过 青 山 影 里 啼。
〖译文〗 这首诗记下了炎热之后初凉的晨雾景象。首句用“稻叶齐”，点明季节时间是在正夏之季，二句用“日光穿树”点出白天，“晓烟低”更为具体，说明时间是上午日出雾即将消去的时间。三四两句联系诗题，把黄莺“影里啼”的原因写出，同人一样“也爱新凉好”，既有察已知人的手法，也把黄莺人格化了。诗虽无抒怀，但作者悠然自得的心情，一呤即出。30.《送朱大入秦》 唐 孟浩然 yïu rãn wǔ línɡ qù，游 人 五 陵 去，bǎo jiàn zhí qiān jīn。宝 剑 值 千 金。fēn shǒu tuō xiānɡ zânɡ，分 手 脱 相 赠，pínɡ shēnɡ yí piàn xīn。平生 一 片 心。
〖译文〗 朱大你要到长安去，我有宝剑可值千金，现在我就把这宝剑解下来送给你，以表示我今生对你的友情。31.《雨晴》唐 王驾
yǔ qián chū jiàn huā jiān ruǐ，雨 前 初 见 花 间 蕊，yǔ hîu quán wú yâ dǐ huā。雨 后 全 无 叶 底 花。fēnɡ diã fēn fēn ɡuî qiánɡ qù，蜂 蝶 纷 纷 过 墙 去，quâ yí chūn sâ zài lín jiā。却 疑 春 色 在 邻 家。
〖译文〗 下雨之前鲜花初开可以看到花蕊，下雨之后绿叶中间再也不见鲜花。蜜蜂蝴蝶就纷纷飞到墙的那边去了，我真怀疑春色在隔壁人家的院子里。32.《采莲曲》 唐王昌龄 hã yâ luï qún yí sâ cái，荷 叶 罗 裙 一 色 裁，fú rïnɡ xiànɡ liǎn liǎnɡ biān kāi。芙 蓉 向 脸 两 边 开。luàn rù chí zhōnɡ kàn bú jiàn，乱 入 池 中 看 不 见，wãn ɡē shǐ jiào yǒu rãn lái。闻 歌 始 觉 有 人 来。
〖译文〗 荷叶和采莲女的衣裙，简直就像是用同一颜色的衣料剪裁的。芙蓉--这里代指莲花。采莲女们进入莲池后，就分不清哪是荷叶哪是衣裳，哪是莲花哪是人面，直到听见歌声，才知道她们来了。33.《村居》 清 高鼎
cǎo zhǎnɡ yīnɡ fēi âr yuâ tiān，草 长 莺 飞 二 月 天，fú dī yánɡ liǔ zuì chūn yān。拂 堤 杨 柳 醉 春 烟。ãr tïnɡ sàn xuã ɡuī lái zǎo，儿 童 散 学 归 来 早，mánɡ chân dōnɡ fēnɡ fànɡ zhǐ yuān。忙 趁 东 风 放 纸 鸢。
〖译文〗 绿草茂盛，黄莺飞舞，正是二月早春，轻拂堤岸的杨柳沉醉在烟雾之中。乡间的孩子们放学回来得很早，一个个借着东风愉快地放起了风筝。34.《古朗月行》 唐李白 xiǎo shí bù shí yuâ，小 时 不 识 月，hū zuî bái yù pán。呼 作 白 玉 盘。yîu yí yáo tái jìnɡ，又 疑 瑶 台 镜，fēi zài qīnɡ yún duān。飞 在 青 云 端。xiān rãn chuí liǎnɡ zú，仙 人 垂 两 足，ɡuì shù hã tuán tuán。桂 树 何 团 团。bái tù dǎo yào chãnɡ，白 兔 捣 药 成，wân yán yǔ shuí cān ？ 问 言 与 谁 餐 ？
〖译文〗 小的时候，我不认识月亮。我以为月亮，是白玉做的圆盘。又怀疑，那是瑶池的仙镜，飘荡在云霓之间。仙娥与桂树，在月中隐隐浮现。玉兔放下药杵，不知道是为谁而制这仙丹。35.《安宁道中即事》 清王文治 yâ lái chūn yǔ rùn chuí yánɡ，夜 来 春 雨 润 垂 杨，chūn shuǐ xīn shēnɡ bù mǎn tánɡ。春 水 新 生 不 满 塘。rì mù pínɡ yuán fēnɡ ɡuî chù，日 暮平原 风 过 处，cài huā xiānɡ zá dîu huā xiānɡ。菜 花 香 杂 豆 花 香。
〖译文〗 春夜的小雨滋润着杨柳枝条，池塘里的水涨起来还没满．黄昏时平原上阵阵风儿吹过，那菜花的香味里还夹杂着豆花的香味．
36.《卜算子》 宋 李之仪 wǒ zhù chánɡ jiānɡ tïu，我 住 长 江 头，jūn zhù chánɡ jiānɡ wěi。君 住 长 江 尾。rì rì sī jūn bú jiàn jūn，日 日 思 君 不 见 君，ɡînɡ yǐn chánɡ jiānɡ shuǐ。共 饮 长 江 水。cǐ shuǐ jǐ shí xiū ？ 此 水 几 时 休 ？ cǐ hân hã shí yǐ ？ 此 恨 何 时 已 ？
zhǐ yuàn jūn xīn sì wǒ xīn，只 愿 君 心 似 我 心，dìnɡ bú fù xiānɡ sī yì。定 不 负 相 思 意。
〖译文〗 我住长江上游，你住长江下游。我天天思念你而见不到你，却共饮着同一条江河水。长江之水，悠悠东流，不知道什么时候才能休止，自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。但愿你的心同我的心一样，一定不会辜负这一番相思情意。37.调笑令 唐 韦应物 hú mǎ，hú mǎ，胡 马，胡 马，yuǎn fànɡ yàn zhī shān xià。远 放 燕 支 山 下。pǎo shā pǎo xuě dú sī，跑 沙 跑 雪 独 嘶，dōnɡ wànɡ xī wànɡ lù mí。东 望 西 望 路 迷。mí lù，mí lù，迷 路，迷 路，biān cǎo wú qiïnɡ rì mù。边 草 无 穷 日 暮。
〖译文〗 这首词写的是边塞，通过一匹骏马焦躁不安的形象，烘托出一种迷惘、悲壮、忧虑的复杂情绪氛围。韦应物充分运用了这个词调的急促节奏和反复重叠句式，将它与词的内在情绪节奏融合在一起，产生了很好的艺术效果。38.《浣溪沙》 宋 晏殊 yì qǔ xīn cí jiǔ yì bēi。一 曲 新 词 酒 一 杯。qù nián tiān qì jiù tínɡ tái。去 年 天 气 旧 亭 台。xī yánɡ xī xià jǐ shí huí ？ 夕 阳 西 下 几 时 回 ？ wú kě nài hã huā luî qù，无 可 奈 何 花 落 去，sì cãnɡ xiānɡ shí yàn ɡuī lái。似 曾 相 识 燕 归 来。xiǎo yuán xiānɡ jìnɡ dú pái huái。小 园 香 径 独 徘 徊。
〖译文〗 听一曲以新词谱成的歌，饮一杯酒。去年这时节的天气、旧亭台依然存在。但眼前的夕阳西下了，不知何时会再回来。无可奈何之中，春花正在凋落。而去年似曾见过的燕子，如今又飞回到旧巢来了。（自己不禁）在小花园中落花遍地的小径上惆怅地徘徊起来。
39.《王戎识李》 宋 刘义庆 wánɡ rïnɡ qī suì，王 戎 七 岁，chánɡ yǔ zhū xiǎo ãr yïu。尝 与 诸 小 儿 游。
kàn dào biān lǐ shù duō zǐ zhã zhī，看 道 边 李 树 多 子 折 枝，zhū ãr jìnɡ zǒu qǔ zhī，诸 儿 竞 走 取 之，wãi rïnɡ bú dînɡ。唯 戎 不 动。rãn wân zhī，dá yuē ： 人 问 之，答 曰 ： “ shù zài dào pánɡ ãr duō zǐ，” 树 在 道 旁 而 多 子，cǐ lǐ bì kǔ。“ 此 李 必 苦。” qǔ zhī，xìn rán。取 之，信 然。
〖译文〗 王戎七岁时，曾经和小孩们一起玩耍。路边的李树上结了许多李子，压弯了树枝。那些小孩都争着跑去摘李子，只有王戎站着不动。别人问他，回答道：“李树长在道路旁边，却有这么多李子，这一定是苦的李子。”将李子取下来，的确如此。40.《女娲补天》 wǎnɡ ɡǔ zhī shí，往 古 之 时，sì jí fâi，jiǔ zhōu liâ，四 极 废，九 州 裂，tiān bù jiān fù，dì bù zhōu zǎi。天 不 兼 覆，地 不 周 载。huǒ liàn yàn ãr bú miâ，火 爁 焱 而 不 灭，shuǐ hào yánɡ ãr bù xī。水 浩 洋 而 不 息。měnɡ shîu shí zhuān mín，猛 兽 食 颛 民，zhì niǎo juã lǎo ruî。鸷 鸟 攫 老 弱。
yú shì nǚ wā liàn wǔ sâ shí yǐ bǔ cānɡ tiān，于 是 女 娲 炼 五 色 石 以 补 苍 天，duàn áo zú yǐ lì sì jí，断 鳌 足 以 立 四 极，shā hēi lïnɡ yǐ jì jì zhōu，杀 黑 龙 以 济 冀 州，jī lú huī yǐ zhǐ yín shuǐ。积 芦 灰 以 止 淫 水。cānɡ tiān bǔ，sì jí zhânɡ，苍 天 补，四 极 正，yín shuǐ hã，jì zhōu pínɡ，淫 水 涸，冀 州平，jiǎo chïnɡ sǐ，zhuān mín shēnɡ。狡 虫 死，颛 民 生。
〖译文〗（这个神话出自《淮南子·览冥篇》，全文最后还有一句：背方州，抱圆天。）
传说在很久很久以前，水神共工和火神祝融打仗，结果祝融打胜了，但败了的共工不服，一怒之下，把头撞向不周山。不周山崩裂了，支撑天地之间的四根大柱子折断了，地陷成一道道大裂纹，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，不能把大地全都覆盖，地不能把万物完全承载.，火势宽广猛烈而不熄灭，洪水浩渺无边而不消退。走兽横行，飞禽作孽，人类面临着空前大灾难。女娲目睹人类遭到如此奇祸，感到无比痛苦，于是决心补天，以终止这场灾难。她选用各种各样的五色石子，架起火将它们熔化成浆，用这种石浆将残缺的天窟窿填好，随后又斩下一只大龟的四脚，当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。女娲还擒杀了残害人民的黑龙，刹住了龙蛇的嚣张气焰。最后为了堵住洪水不再漫流，女娲还收集了大量芦草，把它们烧成灰，埋塞向四处铺开的洪流。经过女娲一番辛劳整治，苍天总算补上了，地填平了,水止住了，河北平原一片平静，龙蛇猛兽绝迹了，人民又重新过着安乐的生活。
第三篇：学记注音译文
《礼记·学记》白话解+《学记评注》注音译文
礼记卷十八
前言：本篇记述学习的功用、方法、目的、效果，并论及教学为师的道理，与大学发明所学的道术，相为表里，故甚为宋代理学所推崇，以为《礼记》除〈中庸〉、〈大学〉之外，唯〈学记〉、〈乐记〉最近道。
按：本篇谈亲师敬业，是学者初入学时不可不知的事，比较大学所谈深奥的理论方法，更切于实用。
发虑宪，求善良，足以謏(xiǎo)闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！
易解：引发思虑，广求善良，只能做到小有名声，不足以感动群众。亲自就教于贤者，体念远大的利弊，虽能够感动群众，仍然不足以教化人民。君子如果要教化人民，造成良好的风俗习惯，一定要从教育入手。
《学记评注》高时良译为：统治者发布施政意图和国家成法，依靠宗亲贵族中善良人辅佐治理国家，只能诱致一些声誉，但还不能使统治阶层较多的人拥戴自己；延揽贤能的人，怀柔远方的上层人物，可取得较多的人拥戴了，但还不能使所有自由平民顺从自己。统治者如果要平民都受到感化，遵守现行社会秩序，形成良好风俗，看来只有通过教育这条渠道。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教(jiào)学为先。《兑(yuâ)（说(yuâ)）命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
易解：虽然是质地美好的玉，如果不经过琢磨，也不能成为有用的器皿；人虽然自称是万物之灵，如果不肯学习，也不会明白做人处世的道理。所以古时候的君主，建设国家，管理人民，都是以教育为最优先、最重要的工作。《尚书·兑命篇》说：要自始至终常常想到学习。就是这个意思。
《学记评注》高时良译为：璞玉不经过一番琢磨，就成不了贵重的玉器；同样，人不经过一番教育，就不懂得政治和伦常的大道理。所以，自古帝王要建立国家，统治人民，首先要从教育方面着手。《尚书》的《兑命》篇说：“统治者要始终重视教育的作用”，就是这个意思吧。
虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。故学然后知不足，教{两个读音似乎都说得通}然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强(qiáng)也。故曰：教(jiào)学相长(zhǎng)也。《兑(yuâ)（说(yuâ)）命》曰：“敩(xiào)学半。”其此之谓乎？
◎易解：虽然有好菜摆在那里，如果不吃，也就不能知道它的美味；虽然有至善的道理（最好的义理），如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。所以说：学习过后才知道自己的学识不够，教人之后才发现自己的学识不通达。知道不够，然后才能反省，努力向学。知道有困难不通达，然后才能自我勉励，发奋图强。所以说：教与学相辅相成的。《尚书·兑命篇》说：教别人能够收到一半学习的效果，教学互进。是这个意思。
《学记评注》高时良译为：虽然烧了好菜，不经过品尝就领会不到它的美味；虽然有深远的道理，不经过学习钻研就领会不到它的奥秘。所以说，只有经过学习实践，才会发现自己知识水平不够；只有经过教学实践，才会发现白己教学质量不高。懂得不够，便能督促自己去加紧学习；懂得不高，便能鞭策自己去努力进修。所以说，教与学是相辅相成的。《兑命》篇说：“教与学一方面有区别，另一方面又有联系”，就是这个意思吧。君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道（导）而弗牵，强(qiǎng)而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思，和易以思，可谓善喻矣。
易解：君子已经知道教育之所以兴盛的原因，也明白教育之所以衰落的道理，然后就可以为人师表了。所以君子的教化是善于晓喻，让人明白道理，只加以引导，而不去强迫别人服从；对待学生严格，但并不抑制其个性的发展；加以启发，而不将结论和盘托出。只引导而不强迫，使学习的人容易亲近。教师严格而不压抑，使学生能够自由发挥，得以充分发展。只加以启发而不必全部说出，使学生能够自己思考。（以免阻碍了学生独立思考的能力）使人亲近又能自动思考，这才是善于晓喻了。
《学记评注》高时良译为：当教师的只有既懂得教育成功的因素，又懂得教育失败的因素因素，才能胜任工作。所以优秀的教师总是善于用诱导的方法，那就是：引导学生，但不是牵着他们走；严格要求他们，但不施加压力；开个端倪但不把道理和盘托出。引导而不牵着走就能处理好教与学之间的矛盾关系；严格要求而不施加压力，学生就不视学习为畏途；开个端倪而不和盘托出，就可以让学上独立思考。处理好教与学的矛盾关系，学生不视学习为畏途，又能进行独立思考，这才算善干诱导了
学者有四失，教者(zhě)必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教(jiào)也者，长善而就其失者也。
易解：学习的人有四种过失容易犯，教导的老师一定要知道。人在学习的时候，或有贪多而不求甚解的毛病，或有得少为足的毛病，（知道一些就满足了）或有认为太容易，生起轻忽，不认真学习的毛病，或有自我设限，不求进步的毛病。这四种心理都不相同，必需先明白这些心理，然后才能挽救这些缺失。教育的目的，就是要培养、增长优点挽救过失的。
《学记评注》高时良译为：学生的学习存在着四种缺点，教师必须掌握具体情况，因势利导。人们在吸取知识过程中，有的缺点表现在贪多务得，不求甚解。有的缺点表现在知识面狭窄，使智力没有得到充分发展。有的缺点表现在对学习的艰巨性，没有充分认识。有的缺点则表现在畏难缺乏刻苦钻研精神。这四种缺点反映着学生对待学习不同的心理状态。教师只有了解了这些心理状态，才能矫正这些缺点。良好的教学方法就在于：它既善于发扬学生的优点，又善于矫正学生的缺点。
记问之学，不足以为人师。必也听语(yù)乎，力不能问，然后语(yù)之；语之而不知，虽舍之可也。
易解：自己没有心得，没有独到见解的人，不够资格作老师。一定要学生提出问题，才加以解答；学生心里有疑难，没有能力表达时，老师才加以开导；老师开导了，学生仍然不明白，虽然暂时放弃指导，等待将来也是可以的。
《学记评注》高时良译为：只靠一点现学现教的知识来应付学生发问，是不能担负起教师的重任的。要能针对学生提出的问题进行讲解。只有当学生提出问题又说不出究竞的时候，教师才讲解给他听。要是讲解后还不理解，就暂时放在一边留待以后讲解。良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕(jī)；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。
◎易解：良匠的儿子，想必也能学习补缀皮衣（古代工艺相近）；良弓的儿子，想必也能制作畚箕；刚学驾车的小马，都事先把小马系在车后，而车子就在马的前面，让马跟着学习。君子观察这三件事，就可以立定求学的志向了。
《学记评注》高时良译为：有经验的冶铁工人给儿子传授冶铁手艺，总是先教他学会用皮革制成鼓风裘；有经验的造弓工人给儿子传授造弓手艺总是先教他学会用柳条编成箭袋子；训练小马驾车，总是先用大马来带，小马跟在车的后头跑。教师搞清楚了这三条道理，也就懂得教育人的途径了。
古之学者，比物丑类。鼓无当于五声，五声弗得不和。水无当于五色，五色弗的不章。学无当于五官，五官弗得不治。师无当于五服，五服弗得不亲。易解：古时候的学者，能够分析比较事物的异同之处，汇整成一类，譬如：鼓的声音并不相当于五音之中的任何一音，但是五音演奏，没有鼓的调和就显得不和谐。水的颜色并不相当于五色当中的任何一种，然而五色的配合，没有水为之调和就无法鲜明。至于学者并不等于政府的任何一种官职，然而任何一种官职，不经过学习就没有办事的能力。又如老师，他不是人伦中的任何一种亲属关系，但是任何一种亲属，如果没有老师的教诲，就不懂得人伦之间的关系了。
《学记评注》高时良译为：古时候研究学问，总是从各个事物的类比中，概括出某最根本的起统摄作用的东西来，鼓不在五声之列，但五声没有鼓，就不能使音调和谐；水不在五色之列，但五色没有水润，就彰施不出文采；学问不在五官之列，但五宫没有经过学习训练，就得不到正常发展；教师不在五服之列但五服没有通过师教，就难用以维系宗法社会的亲亲关系。
君子曰：「大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。」察此四者，可以有志于学矣。
易解：伟大的德行，不偏治一种职务；伟大的道理，不局限于一种事物；真正伟大可贵的诚信，不一定建立在山盟海誓上；恒久的四时虽不相同，却运转不停，是最准确的守时。如果能了解这四种情形，就可以立志学习伟大了。
《学记评注》高时良译为：权威者说：最有道德修养的人，不限定于担任某一种官职；最有高深学问的人，不在于要掌握某一门技艺；最守信用的人，无须借重于盟约的诺言；最识时务的人，必善于顺应历史的潮流。懂得了这四条道理，就能够从根本看问题了。
三王之祭川也。皆先河而后海；或源也，或委也。此之谓务本。
易解：夏商周三代王者之祭祀河川，都是先祭河而后祭海，河是水的源头根本，海是河流的归处，先本而后末，这叫做『务本』。
《学记评注》高时良译为：夏、商、周三个帝王祭祀百川，总是先祭河，后祭海，因为河是水的本源，海是水的归聚。这就叫做抓住了根本。
凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸则弗臣也，当其为师则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。
易解：求学的道理，尊敬老师是最难做到的。老师受到尊敬，然后真理学问才会受到敬重。真理学问受到尊敬，然后人民才会敬重学问，认真学习。所以君主不以对待部属的态度来对待臣子的情形有两种：一种就是在祭祀时，臣子担任『尸』的时候，另一种就是担任君主老师的时候。大学的礼法，对天子授课时，老师不处于面朝北的臣位，就是为了表示尊师重道。
《学记评注》高时良译为：当作教育的一种传统，不是所有的人都懂得尊师的深远意义。只有尊师，才能重道；只有重道，才能在全国造成重视教育的风尚。所以，在两种情况下，君王才不以君臣的尊卑关系对待臣子：一是臣子在祭祖时充当受祭者的时候，一是臣子身为教师的时候。按照大学的规矩，教师给天子讲课或问对，可以不受君臣之间礼节的约束，表示做帝王的也一样地尊师。
善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，扣之以小则小鸣，扣之以大者则大鸣，待其从(cóng)容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。
易解：善于学习的人，老师很安闲，而教育效果反而加倍的好，学生更把功劳归诸于老师教导有方；对于不善学的人，老师教得很辛苦，效果却仅得一半，学生反而归罪于老师。善于发问的人，好比砍伐坚硬的木头，先从容易下手的软处开始，慢慢的扩及较硬的节目，时间久了，木头自然分解脱落；不善发问的人，使用的方法刚好相反。善于回答问题的人，有如撞钟，轻轻敲打则响应得小声，重力敲打，则响应的声音就很响亮，一定要打钟的人从容不迫，然后钟声才会余音悠扬传之久远，不善答问的人刚好相反，这都是增进学问的方法。
《学记评注》高时良译为：善于学习的学生，教师不必花多大气力，收效却很大，学生又会把学习成就归功于教师的教学得法。不善于学习的学生，教师尽管花很大气力，收效却很微，学生又会埋怨教师教学不得法。善于发问的教师，就象砍伐坚硬的木头一样，先砍那容易砍的部分，后砍那关节的部分，经过相当时间，关节自会迎刃而解。不善干发问的恰恰相反。善于对待学生发问的教师，如同撞钟一样，敲得轻些音响就小，敲得重些音响就大，利用其悠扬不绝的声波反复吟味，以尽其绪。不善于对待学生发问的恰恰相反。这些都是提高学生学习效果的良好方法。
善歌者，使人继其声；善教(jiào)者，使人继其志。其言也约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。
易解：善于唱歌者，能使人沉醉在歌声中流连不忘，善于教学的人，能使人继承他的志向而努力不懈。教的言语虽然简要却通达晓畅，含蓄而允当，很少用比喻而且容易明白；可算是能使人继承其志了。
《学记评注》高时良译为：优秀的歌唱家会使听众不约而同地跟着他歌唱。优秀的教师会使学生自然地跟着他指引的路子去努力学习。教师的讲解能引人人胜，就在于语言简练而透彻，说理微妙而精善，举例不多而诱导得体。这样就会使学生跟着他指引的路子去努力学习，坚定志趣，收到教学的预期效果。
君子知至学之难易，而知其美恶(â)，然后能博喻；能博喻然后能为师；能为师然后能为长；能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也。是故择师不可不慎也。记曰：“三王四代唯其师。”此之谓乎。
易解：君子知道求学深浅难易的顺序，对于个人的特性差异都能了解，然后方能因材施教。能广泛地晓喻，然后才有能力作老师；能够作老师，才能做官长；能做官长，才能作领袖。所以能作一个好老师，就是学作领袖的开始。所以选择老师不可以不谨慎。古书说：三王（伏羲神农黄帝称三皇）四代（虞夏殷周）对老师的选择都很慎重。就是这个意思。
《学记评注》高时良译为：教师懂得了入道有难易，学生的资质有美恶，就能多方诱导学生；只有善于多方诱导学生的人，才能当教师；能当教师，就能当一地之长；能当一地之长，就能当一国之君。这说明了，教师本身也在学习如何统治人民。所以选择教师不可不慎重。古书上说：“夏、商、周三个帝王和颛顼、帝喾、尧、舜四个朝代都重视教师的作用，就是这个意思吧
大学之法，禁(jìn)于未发之谓预，当(dāng)其可之谓时，不陵节而施之为孙（训、驯），相观而善之谓摩(mó)。此四者，教之所由兴也。
易解：大学教人的方法，在一切邪恶的念头未发生之前，就用礼来教育，来约束禁止，这就是预备、防备的意思（古德所谓防患于未然是也）。当学生可以教诲的时候才加以教导，就叫做合乎时宜。依据学生的程度，不跨越进度，不超出其能力来教导，就叫做循序渐进。使学生互相观摩而学习他人的长处，就叫做切磋琢磨。这四种教学方法，是教育之所以兴盛的原因。
《学记评注》高时良译为：大学教育的方法是，在学生不良行为发生前就注意防止叫做预防，抓住适当时机因势利导叫做及时，循序渐进地进行教学叫做顺序，同学间相互学习帮助叫做观摩。这四点都是教育取得成功的因素。
发然后禁，则扞(hàn)格(gâ)而不胜(shēng)；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏(huài)乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟(pì)废其学。此六者，教之所由废也。
易解：邪恶的念头已经发生，然后再来禁止，因为错误的观念已经坚不可拔，教育亦难以胜任。适当的学习时期过了才去学，虽然努力苦学，也难有成就。东学一点西学一些，却不按照进度学习，只是使头脑混乱毫无条理而已。没有同学在一起研讨，切磋琢磨，便落得孤单落寞而少见闻。结交不正当的朋友，会导致违背师长的教训，不良的习惯，会荒废自己的学业。这六项，是导致教育失败的原因。
《学记评注》高时良译为：如果到了不良行为发生了才去禁止，就不容易矫正过来；如果错过了求学时机，学习就不容取得成就；如果教材杂乱无章，不注意循序渐进，教学就不容易收到效果；如果关起门来学习，缺乏同学辅助，知识就不容易得到增长。平时安于同表现不好的同学结伴为非，以致违背师教；安于同那些同学搞不正经的事，以致慌嬉学业。这六点都是导致教育失败的因素。
大学之教(jiào)也，时教(jiāo)必有正业，退息必有居学。不学操(cāo)缦(màn)，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴(xìng)其艺，不能乐(lâ)学。
故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐(lâ)其友而信其道。是以虽离师辅而不反。《兑(yuâ)（说(yuâ)）命》曰：“敬孙（逊）务时敏，厥(juã)修乃来。”其此之谓乎。
◎易解：大学施教是讲究方法的，是顺着时序而教的，如春秋教礼乐，冬夏教诗书，所教授的都有正常的科目，学生下课及放假的时候，也都有指定的研究课业。（宋人改为：「大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。」句读略有不同。）学习要有方法，如果不从『操、缦』这些小曲学起，指法不纯熟，琴、瑟就弹不好；不从通晓鸟兽草木，天时人事学会譬喻，诗就作不好；不学会洒扫应对，礼节就行不恰当，对于六艺等技艺没有兴致，就提不起学习的兴趣。所以君子在学习方面，要藏之于心，表现在外，不论休息或游乐的时候，都念念不忘，能够这样，才能安于学习，亲近师长；与同学相处融洽而且信奉自己所学的真理。能够这样虽然离开了同学师长，也不会背弃道义。《尚书·说命篇》说：恭敬谦顺，努力不倦，如此修行便能成功。就是这个意思。
《学记评注》高时良译为：大学的教学制度是：按时进行正课教学，课后从事课外作业。课外不练习好缦乐，课内就完成不了乐教的任务；课外不学习好声律，课内就完成不了《诗》教的任务；课外不服习好洒扫沃盥等劳役，课内就完成不了礼教的任务。就是说，不强调课外实际训练的重要胜，就完成不了正课教学的任务。所以，有教养的人对于学习，务使做到：在掌握了己学的东西之后，进而修习未学的东西；在完成了一个单元学习之后，进而把学习内容融会贯通，做到左右逢源。这样才能巩固学习，亲近教师，交好朋友，恪守信念，将来即使离开了师友，学业和政治上也不会发生倒退、反复《兑命》 篇说：“对那修习的课业，能够认真、循序、及时地努力以赴，是会得到成就的”，就是这个意思吧。
今之教者，呻(shēn)其占(zhān)毕，多其讯言，及于数(sù)（速）进，而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖(bâi)，其求之也佛(fú)（拂）。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！
易解：现今之教人者，口里虽然念着书本，心里并不通达，故意找些难题来问学生，讲一些枯燥无味的名物制度，让人听不懂；但求多教，不管学生明不明白。而且教人时没有一点诚意，又不衡量学生的程度与学习能力；对学生的教导违反情理，学生求学也违逆不顺。如此一来，使得学生愈来愈厌恶学习而且憎恶师长；以学习为难为苦，而不明白学习的快乐与好处。虽然课业勉强读完了，也很快就忘得一干二净。教育之所以不能成功，原因就在此。
《学记评注》高时良译为：现在的教师教学，老是照本宣科，令学生呆读死记，上课搞满堂灌，急于赶进度，却不考虑学生学习能否巩固，不调动学生学习的自觉性，也不发挥学生的聪明才智。采取措施既不符合教学原则，提出要求也不从学生实际出发。这样做，只能是学生厌恶学习，埋怨教师，把学习视为畏途，而不知道它的好处在哪里。即使勉强结了业，学得东西也会很快忘掉，教学收不到应有的效果，原因就在于此吧。大学之教(jiào)也，时教(jiāo)必有正业，退息必有居学。不学操(cāo)缦(màn)，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴(xìng)其艺，不能乐(lâ)学。
故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐(lâ)其友而信其道。是以虽离师辅而不反。《兑(yuâ)（说(yuâ)）命》曰：“敬孙（逊）务时敏，厥(juã)修乃来。”其此之谓乎。
◎易解：大学施教是讲究方法的，是顺着时序而教的，如春秋教礼乐，冬夏教诗书，所教授的都有正常的科目，学生下课及放假的时候，也都有指定的研究课业。（宋人改为：「大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。」句读略有不同。）学习要有方法，如果不从『操、缦』这些小曲学起，指法不纯熟，琴、瑟就弹不好；不从通晓鸟兽草木，天时人事学会譬喻，诗就作不好；不学会洒扫应对，礼节就行不恰当，对于六艺等技艺没有兴致，就提不起学习的兴趣。所以君子在学习方面，要藏之于心，表现在外，不论休息或游乐的时候，都念念不忘，能够这样，才能安于学习，亲近师长；与同学相处融洽而且信奉自己所学的真理。能够这样虽然离开了同学师长，也不会背弃道义。《尚书·说命篇》说：恭敬谦顺，努力不倦，如此修行便能成功。就是这个意思。
《学记评注》高时良译为：大学的教学制度是：按时进行正课教学，课后从事课外作业。课外不练习好缦乐，课内就完成不了乐教的任务；课外不学习好声律，课内就完成不了《诗》教的任务；课外不服习好洒扫沃盥等劳役，课内就完成不了礼教的任务。就是说，不强调课外实际训练的重要胜，就完成不了正课教学的任务。所以，有教养的人对于学习，务使做到：在掌握了己学的东西之后，进而修习未学的东西；在完成了一个单元学习之后，进而把学习内容融会贯通，做到左右逢源。这样才能巩固学习，亲近教师，交好朋友，恪守信念，将来即使离开了师友，学业和政治上也不会发生倒退、反复《兑命》 篇说：“对那修习的课业，能够认真、循序、及时地努力以赴，是会得到成就的”，就是这个意思吧。
今之教者，呻(shēn)其占(zhān)毕，多其讯言，及于数(sù)（速）进，而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖(bâi)，其求之也佛(fú)（拂）。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！
易解：现今之教人者，口里虽然念着书本，心里并不通达，故意找些难题来问学生，讲一些枯燥无味的名物制度，让人听不懂；但求多教，不管学生明不明白。而且教人时没有一点诚意，又不衡量学生的程度与学习能力；对学生的教导违反情理，学生求学也违逆不顺。如此一来，使得学生愈来愈厌恶学习而且憎恶师长；以学习为难为苦，而不明白学习的快乐与好处。虽然课业勉强读完了，也很快就忘得一干二净。教育之所以不能成功，原因就在此。
《学记评注》高时良译为：现在的教师教学，老是照本宣科，令学生呆读死记，上课搞满堂灌，急于赶进度，却不考虑学生学习能否巩固，不调动学生学习的自觉性，也不发挥学生的聪明才智。采取措施既不符合教学原则，提出要求也不从学生实际出发。这样做，只能是学生厌恶学习，埋怨教师，把学习视为畏途，而不知道它的好处在哪里。即使勉强结了业，学得东西也会很快忘掉，教学收不到应有的效果，原因就在于此吧。古之教(jiào)者，家有塾(shú)，党有庠(xiáng)，术(suì)有序，国有学。比(bǐ)年入学，中(zhōng)年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐(lâ)群，五年视博习亲师，七年视论(lùn)学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫(fú)然后足以化民易俗，进者说（悦）服，而远者怀之，此大学之道也。记曰：“蛾(yǐ)子时术之。”其此之谓乎。
◎易解：古时候教学的地方，一家中设有「私塾」，一党中设有「庠」（五百家为党），一个遂中设有「序」（一万两千五百家为遂），一国之中设有「太学」。每年都有新生入学，隔年考试一次。入学一年之后，考经文的句读，辨别志向所趋；三年考察学生是否尊重专注于学业，乐于与人群相处；五年考察学生是否博学笃行，亲近师长；七年时考察学生在学术上是否有独到的见解，及对朋友的选择，这时候可以称之为小成。九年时知识通达，能够触类旁通，遇事不惑而且不违背师训，就可以称之为大成。这时候才能够教化人民，移风易俗，然后附近的人都心悦诚服，远方的人也都来归附。这是大学教育的方法与次第。古书说：蚂蚁时时学习衔泥，然后才能成大垤。就是这个意思。《学记评注》高时良译为：古时候的学校制度是：乡（遂）属每二十五家组成的闻（里）设立塾，乡属每五百家组成的党设立庠，每万二千五百家组成的遂（术）设立序。在专制主义、中央集权的国都设立大学。学生到了规定的年龄入大学，国家每隔一年考察他们的学业及操行成绩一次：第一年考查学生析句分段的能力和学习的志向；第三年考查学生是否专心学习和对周围的人是否和睦相处；第五年考查学生学识是否广博同老师是否亲密无间；第七年考查学生研究学问的本领和识别朋友的能力。符合标准的就叫做“小成”。另九年，做到认识事物能触类旁通，闻一知十，和政治上成熟，立场坚定不移。符合标准的就叫做“大成”。只有这样，才有本领教化人民，移风易俗，使近的悦服，远的来归。这就是大学的目的任务。古书上说：小蚂蚁总是跟随大蚂蚁引导的路径走”，就是这个意思吧！
大学始教(jiào)，皮弁(biàn)祭菜，示敬道也；《宵(xiǎo)雅》肄(yì)三，官其始也；入学鼓箧(qiâ)，孙（逊）其业也；夏(jiǎ)（槚(jiǎ)）楚二物，收其威也；未卜禘(dì)，不视学，游其志也；时观(guān)而弗语(yù)，存其心也；幼者听而弗问，学不躐(liâ)等也。此七者，教(jiào)之大伦也。记曰：凡学，官先事，士先志。其此之谓乎。
◎易解：大学开学的时候，学生都穿著礼服，以苹藻之菜祭祀先圣先师，表示尊师重道；先练习《诗·小雅》及《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》三首诗歌，劝勉学生以莅官事上之道；击鼓召集学生，正式打开书箧（书包），希望学生以谦逊谨慎的态度学习；夏楚两物（教鞭）是用来警惕鞭策学生，收到整肃威仪的效果；夏天的大祭（天子祭天）未实施以前，天子、诸侯不急着到学校去视察，为的是让学生有充足的时间发展志向；教师常常观察学生，但是并不轻易发言，等到适当的时候再加以指导，是要使学生自动自发（《论语·述而》：不愤不启，不悱不发）；至于年幼的学生，只听讲而不能乱发问，是因为学习要按照进度顺序（次第）进行。这七项是教学的大道理，非常重要。古书说：凡学习做官，领导人民，先学习管理事情，要作一个读书人先学习立志。就是这个意思。（志者存心也，志气志气，志者气之导，心之引也。）
《学记评注》高时良译为：大学开学的时候，最高统抬者或士管教育的官员带领全体师生，戴着鹿皮帽子，端着芹菜之属，致祭先圣先师，为的是表示尊师重道。学生吟诵《诗· 小雅》 中《 鹿鸣》、《 四牡》、《 皇皇者华》 三篇为的是首先学习如何当官从政。学生听了击鼓声音打开书箱，为的是使重视课业，端正学习态度。学校里摆着体罚学生用的棍棒，为的是维持校风校纪，处分不服管教者；最高统治者或代表他的主管教育的官员，不到春祭过后，不来视察学校，为的是要承先启后，激励学生趁学年开始，从容地考虑自己学习的计划和志趣。教师在教学过程中，经常观察学生的学习活动，不一下子告诉这和那，为的是培养他们独立思考能力。年纪小的学生只许旁听，却不必发问，为的是考虑他们的接受能力，以求循序渐进。这七点，是大学教育的要旨。古书上说：“凡是教育学生，对那些带着官爵入学的，首先要指导他们处理政务；而对那些没带官爵入学的，首先要引导他们确定学习智取，”就是这个意思吧。
第四篇：一年级下学期古诗总结带注音
一年级下学期古诗总结 záshītángwángwãi杂 诗 唐 王 维 qīngmíngtángdù
mù清 明 唐 杜 牧
mǐnnïngtánglǐshēn悯 农 唐 李 绅 chūnxiǎotángmânghàorán春 晓 唐 孟 浩 然 sùjiàndãjiāngtáng
mânghàorán宿 建 德 江 唐 孟 浩 然 zǎochūntánghányù早 春 唐 韩 愈 wǎnchūntánghányù晚 春 唐 韩 愈
dēngguànquâlïutángwángzhīhuàn登 鹳 雀 楼 唐 王 之 涣
xiǎoãrchuídiàotánghúlìngnãng小 儿 垂 钓 唐 胡 令 能 quànxuãshītángyánzhēnqīng劝 学 诗 唐 颜 真 卿 xúnyǐnzhěbùyùtángjiǎdǎo寻 隐 者 不 遇 唐 贾 岛
cūnjūqīnggāodǐng村 居 清 高 鼎
suǒjiànqīngyuánmãi所 见 清 袁 枚
xiǎochísîngyángwànlǐ小 池 宋 杨 万 里 tíhuàqīngyuánmãi题 画 清 袁 枚 guānshānyuâtánglǐbái关 山 月 唐 李 白
qīngmíngběisîngwāngzhū清 明 北 宋 汪 洙
xiǎosōngtángwángjiàn小 松 唐 王 建 quànxuãběisîngwāngzhū劝 学 北 宋 汪 洙 miánhuāqīng
mǎ
sūchãn棉 花 清 马 苏 臣
záshī杂 诗 tángwángwãi唐 王 维 jūnzì
gùxiānglái
君 自 故 乡 来，yīngzhīgùxiāngshì
应 知 故 乡 事。
láirì
qǐchuāngqián
来 日 绮 窗 前，hánmãizhùhuāwâi
寒 梅 著 花 未。
qīngmíng
清 明
táng
dù
mù
唐 杜 牧
qīngmíngshíjiãyǔfēnfēn
清 明 时 节 雨 纷 纷，lùshàngxíngrãnyùduànhún
路 上 行 人 欲 断 魂。jiâwânjiǔjiāhãchùyǒu
借 问 酒 家 何 处 有？mùtïngyáozhǐxìnghuācūn
牧 童 遥 指 杏 花 村。
mǐnnïng
悯 农
táng
lǐshēn
唐 李 绅
chūnzhîngyí
lì
sù春 种 一 粒 粟，qiūshōuwànkē
zǐ
秋 收 万 颗 子。
sìhǎiwúxiántián
四 海 无 闲 田，nïngfūyïuâsǐ农 夫 犹 饿 死。
chūnxiǎo春 晓
tángmânghàorán唐 孟 浩 然
chūnmiánbùjuãxiǎo春 眠 不 觉 晓，chùchùwãntíniǎo处 处 闻 啼 鸟。
yâláifēngyǔshēng夜 来 风 雨 声，huāluîzhīduōshǎo花 落 知 多 少。
sùjiàndãjiāng宿 建 德 江
tángmânghàorán唐 孟 浩 然
yízhōubïyānzhǔ移 舟 泊 烟 渚，rìmùkâchïuxīn日 暮 客 愁 新。
yěkuàngtiāndīshù野 旷 天 低 树，jiāngqīngyuâjìnrãn江 清 月近人。
zǎochūn早 春
tánghányù唐 韩 愈
tiānjiēxiǎoyǔrùnrú
sū天 街 小 雨 润 如 酥，cǎosâyáokànjìnquâwú草 色 遥 看近却 无。
zuìshìyīniánchūnhǎochù
最 是 一 年 春 好 处，juãshângyānliǔmǎnhuángdū
绝 胜 烟 柳 满 皇 都。
wǎnchūn
晚 春
táng
hányù
唐 韩 愈
cǎoshùzhīchūnbùjiǔguī
草 树 知 春 不 久 归，bǎibānhïngzǐdîufāngfēi
百 般 红 紫 斗 芳 菲。
yánghuāyújiáwúcáisī
杨 花 榆 荚 无 才 思，wãijiěmàntiānzuîxuěfēi
惟 解 漫 天 作 雪 飞。
dēngguànquâlïu
登 鹳 雀 楼
táng
wángzhīhuàn
唐 王 之 涣
báirìyīshānjìn白 日 依 山 尽，huánghã
rùhǎiliú
黄 河 入 海 流。
yùqiïngqiānlǐ
mù
欲 穷 千 里 目，gângshàngyīcãnglïu
更 上 一 层 楼。
xúnyǐnzhěbùyù
寻 隐 者 不 遇 táng
jiǎdǎo
唐 贾 岛
sōngxiàwântïngzǐ
松 下 问 童 子，yánshīcǎiyàoqù言 师 采 药 去。
zhīzàicǐshānzhōng只 在 此 山 中，yúnshēnbùzhīchù云 深 不 知 处。
xiǎoãrchuídiào小 儿 垂 钓
tánghúlìngnãng唐 胡 令 能
pãngtïuzhìzǐxuãchuílún蓬 头 稚 子 学 垂 纶，câzuîmãitáicǎoyìngshēn侧 坐 莓 苔 草 映 身。lùrãnjiâwânyáozhāoshǒu路 人 借 问 遥 招 手，pàdãyújīngbùyìngrãn怕 得 鱼 惊 不 应 人。
quànxuãshī劝 学 诗
tángyánzhēnqīng唐 颜 真 卿
sāngēngdēnghuǒwǔgēngjī三 更 灯 火 五 更 鸡，zhângshìnánãrdúshūshí正 是 男 儿 读 书 时。hēifàbùzhīqínxuãzǎo黑 发 不 知 勤 学 早，báishǒufānghuǐdúshūchí白 首 方 悔 读 书 迟。
cūnjū村 居
qīnggāodǐng清 高 鼎
cǎozhǎngyīngfēiâryuâtiān草 长 莺 飞 二 月 天，fúdīyángliǔzuìchūnyān
拂 堤 杨 柳 醉 春 烟。
ãrtïngsànxuãguīláizǎo
儿 童 散 学 归 来 早，mángchândōngfēngfàngzhǐyuān
忙 趁 东 风 放 纸 鸢。
suǒjiàn
所 见
qīng
yuánmãi
清 袁 枚
mùtïngqíhuángniú
牧 童 骑 黄 牛，gēshēngzhânlínyuâ
歌 声 振 林 樾。
yì
yù
bǔmíngchán
意 欲 捕 鸣 蝉，hūránbìkǒulì
忽 然 闭 口 立。
xiǎochí
小 池
sîng
yángwànlǐ
宋 杨 万 里
quányǎnwúshēngxī
xìliú
泉 眼 无 声 惜 细 流，shùyīnzhàoshuǐàiqíngrïu
树 阴 照 水 爱 晴 柔。
xiǎohãcáiloùjiānjiānjiǎo
小 荷 才 露 尖 尖 角，zǎoyǒuqīngtínglìshàngtïu
早 有 蜻 蜓 立 上 头。
tíhuà
题 画
qīng
yuánmãi
清 袁 枚
cūnluîwǎnqíngtiān村 落 晚 晴 天，táohuāyìngshuǐxiān桃 花 映 水 鲜。
mùtïnghãchùqù牧 童 何 处 去？
niúbâiyīōumián牛 背 一 鸥 眠。
guānshānyuâ关 山 月
tánglǐbái唐 李 白
míngyuâchūtiānshān明 月 出 天 山，cāngmángyúnhǎijiān苍 茫 云 海 间。
chángfēngjǐwànlǐ长 风 几 万 里，chuīdùyùmãnguān吹 度 玉 门 关。
hànxiàbáidēngdào汉 下 白 登 道，húkuīqīnghǎiwān胡 窥 青 海 湾。
yïuláizhēngzhàndì由 来 征 战 地，bùjiànyǒurãnhuán不 见 有 人 还。
shùkâwàngbiānsâ戍 客 望 边 色，sīguīduōkǔyán思 归 多 苦 颜。
gāolïudāngcǐyâ高 楼 当 此 夜，tànxīwâiyìngxián叹 息 未 应 闲。
miánhuā棉 花
qīngmǎsūchãn清 马 苏 臣
wǔyuâmiánhuāxiù
五 月 棉 花 秀，bāyuâmiánhuāgàn
八 月 棉 花 干。
huākāitiānxiànuǎn
花 开 天 下 暖，huāluîtiānxiàhán
花 落 天 下 寒。
xiǎosōng
小 松
táng
wángjiàn
唐 王 建
xiǎosōngchūshùchǐ
小 松 初 数 尺，wâiyǒuzhíshēngzhī
未 有 直 生 枝。
xiánjíbàngbiānlì
闲 即 傍 边 立，kànduōzhǎngquâchí
看 多 长 却 迟。
quànxuã
劝 学
běisîng
wāngzhū
北 宋 汪 洙
zìxiǎoduōcáixuã
自 小 多 才 学，píngshēngzhìqìgāo
平生 志 气 高；
biãrãnhuáibǎojiàn
别 人 怀 宝 剑，wǒyǒubǐ
rúdāo
我 有 笔 如 刀。
qīngmíng
清 明
běisîngwāngzhū北 宋 汪 洙
chūndàoqīngmínghǎoqíngtiānjǐnxiùwãn春 到 清 明 好, 晴 添 锦 绣 文；
niánniándāngcǐjiãdǐshìyǔfēnfēn年 年 当 此 节, 底 事 雨 纷 纷。
第五篇：古诗四首
课题《春望》《泊秦淮》 学习目标
1．有感情地朗读背诵并默写《春望》《泊秦淮》这两首诗。2．理解诗歌的字面意思，体会字里行间蕴涵的情味。3．细心品味脍炙人口的千古名句，体会诗歌的意境。4．理解诗人的爱国情怀。
课前预习学法指导 学习古诗从四个方面入手
(一)读：反复朗读,读准字音,读出语感。
有感情地反复朗读并背诵《春望》《泊秦淮》这两首诗。
朗读时需要注意：音调的高低、音量的大小、声音的强弱、速度的快慢，有对比，有起伏、有变化，使整个朗读犹如一曲优美的乐章。(二)译：结合书后注解,读懂诗文意思,用散文描述画面或情感
(三)析：了解背景,了解作家处境.在此基础上理解诗歌所表达的思想感情,理解诗歌主旨.(四)赏：名句欣赏;艺术手法欣赏
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【简介作者和写作背景】
杜甫（712—770）字子美，河南巩县人，出生于“奉儒守官”的地主家庭。杜甫是一个创作天地很广阔的诗人。现存诗一千四百多首。他善于表现重大的主题，也善于描写细小的事物，题材是多方面的。无论五言、七言、古体、近体，都特别出色，又能融合前人艺术的各种长处，形成自己的独特风格。杜甫在我国诗歌发展史上所作出的贡献是巨大的，他对后世的影响是深远的。《春望》写于安史之乱之后。当时，唐朝首都长安已被叛军安禄山占领，唐玄宗带着杨贵妃逃往四川。诗人目睹破碎衰败的祖国，黯然神伤，抒发了国破家亡、忧国思亲的沉痛悲苦之情。
杜牧，唐代文学家。字牧之。太和进士，曾为江西观察使、中书舍人等职。以济世之才自负，曾注曹操所定《孙子兵法》十三篇。其诗多讽谕时政之作。写景抒情的小诗，多清俊生动。其诗在晚唐成就颇高，后人称杜甫为“老杜”，称杜牧为“小杜”。有《樊川文集》。
《泊秦淮》是杜牧游金陵，夜泊秦淮时所作。流经成内的秦淮河两岸，从六朝以来，一直是权贵富豪纵情声色、寻欢作乐的地方。诗人泊舟于此，眼见灯红酒绿，耳闻淫歌艳曲，触景生情，借古讽今，写下了这篇的七绝，抨击那些沉湎酒色、不理朝政的上层人物，表达了诗人对国家命运的关怀和忧愤。
知识预习
1．借助工具书扫清阅读障碍，选出最喜欢的诗熟读成诵。2．结合注释试着理解全诗。
（1）《春望》长安沦陷国家破碎，只有山河依旧，春天来了城空人稀，草木茂密深沉。感伤国事面对繁花，难禁涕泪四溅，亲人离散鸟鸣惊心，反觉增加离恨。立春以来战火频连，已经蔓延三月，家在州音讯难得，一信抵值万金。愁绪缠绕搔头思考，白发越搔越短，头发脱落既短又少，简直不能插簪。
（2）《泊秦淮》烟雾弥漫秋水，月光笼罩白沙；小船夜泊秦淮，靠近岸边酒家。歌女为人作乐，那知亡国之恨？她们在岸那边，还唱着后庭花。
课堂探究
（一）学习《春望》
1．分析“国玻山河在，城春草木深”这句诗中所运用的主要艺术手法。这两句写春望所见，其中“破 ”字写出了使人怵目惊心之景，深 ”字写出了令人满目凄然之景。“国破”与“山河在”，“城春”与“草木深”，亦即国家破亡与山河依旧，城春之明媚与景象之荒芜，两相对照，加深了情感。另外，“国破”的颓壁残垣与富有生气的“城春”对比强烈，从而表现了作者对国破家亡的无限痛惜之感。
2．花鸟本是可娱之物，为何在诗人眼里见到后反而落泪心惊? 因为诗人感时伤怀，加之久别思乡之苦，即便是站在花前，也无心观赏，反而会对花溅泪，即便听到悦耳的鸟鸣声，也无意倾听，反而会因鸟鸣而惊心。
3．“烽火连三月，家书抵万金”成为千古传诵的名句，请你从形式和内容上对这两句诗作简要评析。
用对偶的手法写出了安史之乱的战火连绵不断，诗人跟家人难通音信，此时的一封家信显得极其珍贵，可以胜过万金，表达了诗人眷念家人的美好感情。尤其是“家书抵万金”写出了消息隔绝久盼音讯不至的急迫心情，这是人人心中所有的想法，很自然的使人产生共鸣。
4．请展开想像，描述“白头搔更短，浑欲不胜簪”所展现的画面，并揭示诗句的含义。
参考示例：面对沦陷的山河，一位满头白发的老人因焦虑忧愁不停地挠头叹息。老人昔日那长长的头发如今纷纷断落，已经短得无法梳髻插簪。诗句所描写的这一细节，含蓄而深刻地表现了诗人忧国思家的情怀。
5．此诗将眼前景、胸中情融为一体。通读全诗，谈谈这首诗抒发了诗人怎样的情感？
明确：抒发了感时忧国、思亲念家的情感。6．本诗的情感是通过什么来抒发的？
明确：全诗触景伤怀，将忧国思亲的情怀蕴含在形象的描写之中，情景交融，感人肺腑。
（二）学习《泊秦淮》
1．“烟笼寒水月笼沙”这句诗所描绘的画面，具有怎样的特点？“烟笼寒水月笼沙”如何理解？
（1）特点是迷蒙（朦胧、迷茫），冷寂（悲凉）。（秦淮河水边夜色朦胧（或“迷蒙”）和冷寂的景象。）
用了互文修辞。（相似的有“将军百战死，壮士十年归”、“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”）意指：烟雾和月光笼罩着寒冷的河水和沙滩。
2．仔细品味诗句“烟笼寒水月笼沙”，说说两个“笼”字，好在什么地方？ 笼，即笼罩的意思。它准确、形象地描绘了月下河边的朦胧景色，又与诗的下两句描写麻木了的人心相照应。
3．说说你对“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”的理解。
“后庭花”指《玉树后庭花》，是南唐荒淫误国的陈后主作的歌曲。“犹唱”意义深远，它把读者的思绪由历史而带到眼前的现实，再由现实而推想到将来，富有辛辣的讽刺意味。上句诗的意思是说，如今，正当晚唐内忧外患严重、民不聊生之际，那班官僚贵族们却还叫歌女们唱这种亡国的曲调。
4．《泊秦淮》这首诗表面上是斥责歌女，其实是在借题发挥。你认为作者的真实用意是什么？
从表面看，是指责秦淮河边酒楼中的“商女”“不知亡国恨”，因为她们居然在高唱那首不祥的《后庭花》；其实是指责那些端着酒杯眯着醉眼津津有味地欣赏歌曲的人，即达官贵人之流，亦即他们的所代表的统治阶层“不知亡国恨”。《泊秦淮》中多年积蓄心头的兴亡感慨喷涌而出，而艺术表现上却委婉含蓄，借景以抒情，让人悟到言外之意和象外之旨，被誉之为绝唱。5．真正“不知亡国恨”的是什么人？全诗表现了诗人怎样的感情？
真正不知亡国恨的是醉生梦死的统治者。全诗表达诗人忧国忧民的思想感情。（或表达了他对国家命运（或“国事”）的关注与忧虑。）巩固训练 当堂练习
（一）选择。
1．对这首诗的字句解释有误的一项是：（A）
A．“城春草木深”是说国家虽残破，但山河之美依然存在。暮春时节的京城依然草木葱绿，生机盎然。花草的鲜艳与社会的破败形成对比。
B．“感时花溅泪，恨别鸟惊心”这两句运用了拟人的修辞手法，把周围的环境事物与自己的感情融合在一起了。
C．“烽火”原指古代边境上遇到敌情而升起的作为警报的烟火。这里喻“战争”。D．“家书抵万金”中极言战时收到家书之不易，而并非家书价值抵万金。２．对这首诗的内容理解有误的一项是：（C）A．诗题“春望”，意为春天磴高远望而有所感。
B．诗的前四句即景生情，抒写忧国情怀，战争已将一切美好的东西破坏掉了，剩下的只是山河依旧。
C．后四句抒写作者的思亲愁怀，用家书的不易得到、更短的白发几乎不能用簪子插了进一步突出主题，表达对家人的强烈思念。
D．这首诗结构严谨，对仗工整，语句凝炼，是五言律诗的典范之作。３．选出对《泊秦淮》这首诗理解不正确的一项：（C）
A．首句写景，二句叙事写景连用。两个“笼”字说出夜色之迷茫。把“近酒家”放在句末，为下句“商女”、“亡国恨”、“犹唱后庭花”作铺垫。B．诗中描绘秦淮迷蒙清寂的寒江夜色，寄寓了诗人的忧愁和伤感。
C．商女热衷歌唱《玉树后庭花》的靡靡之音，诗人既批判了她的年幼无知，又抒发了自己的忧时伤世之感慨。
D．全诗表现了诗人对国家命运的关注和忧虑，语言清新洗练，化用典故，是唐诗中的精品。
４．下列对诗词鉴赏不正确的一项是:（B）A．“烟笼寒水月笼沙”，第一句两个“笼”字和谐地融合在一起，绘成一幅极其淡雅和水边夜色，渲染了一种迷蒙冷寂的气氛。
B．“夜泊秦淮近酒家”一句点出时间、地点以及人物，与前句的冷寂气氛形成对比。
C．“商女不知亡国恨”是一种曲笔，暗示真正“不知亡国恨”的是那座中听唱的封建贵族、官僚。
D．“隔江犹唱《后庭花》”一句中“犹唱”二字，微妙而又自然地把历史、现实和想象中的未来串成一线，意味深长。５．下面说法最恰当的一项是：（D）
A．这首诗描绘的是社会歌舞升平，国家蒸蒸日上的繁荣景象。B．这首诗描绘地江南处处春景，抒发了诗人流连忘返的心情。C．这首诗表现了商女只知歌唱，不懂国破家亡之恨的现状。D．这首诗表现了诗人不忘历史教训，忧国忧民的思想感情。
（二）填空。
１．《春望》中借花鸟表达忧国忧民之情的诗句：______________。作者思念家乡（表达诗人思念离散亲人）的诗句：______________。言明春望所见的诗句是______________。运用对比的手法，表达诗人忧国思家的诗句是：______________。
（感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。国破山河在，城春草木深。烽火连三月，家书抵万金。）
２．写景中蕴含凄清暗淡，为《泊秦淮》诗定上伤感悲愁基调的句子：______________；使诗人产生亡国，历史又重演的忧患，借古喻今（点明主旨）的句子：
；杜牧的《泊秦淮》:表现诗人的忧患意识的诗句是：。
（烟笼寒水月笼沙 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。）
课后作业 用散文的语言改写《泊秦淮》。反思总结
格言警句：人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。
课题 《十一月四日风雨大作》《过零丁洋》 课型 新授课 课时 2 学习目标
1．有感情地朗读背诵并默写《十一月四日风雨大作》《过零丁洋》这两首诗。2．理解诗歌的字面意思，体会字里行间蕴涵的情味。3．细心品味脍炙人口的千古名句，体会诗歌的意境。4．理解诗人的爱国情怀。
课前预习学法指导
1．有感情地反复朗读并背诵《十一月四日风雨大作》《过零丁洋》这两首诗。朗读时需要注意：音调的高低、音量的大小、声音的强弱、速度的快慢，有对比，有起伏、有变化，使整个朗读犹如一曲优美的乐章。
2．在自主合作、探究中通过各种形式的诵读，体会诗中的爱国深情，相关链接
《十一月四日风雨大作》 1．背景。南宋光宗绍熙三年（1192），闲居故乡山阴（今浙江绍兴）农村的诗人陆游，已是68岁的老人了。农历十一月四日夜，一场暴风雨勾起了这位爱国志士对往昔军旅生涯的追忆。于是作此诗以表达自己为收复失地、统一祖国而献身的强烈愿望。
2．释题。
陆游罢官居住家乡山阴（绍兴），抗金收复失地是他不能忘怀的事。他因风雨大作而思绪万千，既想到南宋王朝在风雨中飘摇，岌岌可危的现实，又浮起到前线作战挽救国家危亡的企望。于是，在风雨声中入梦，梦境是在前线作战。风雨声就把他所处的现实同所存的希望联系起来了。《过零丁洋》
文天祥(1236～1283)，字宋瑞，又字履善，号文山，庐陵(今江西省吉安市)人。宋理宗时中状元，官至丞相，封信国公。临安危急时，他奉命至元营议和，因据理抗争而被拘，后脱险逃出，并率兵抗元，兵败而被俘。在拘囚中，经敌人多方折磨，百般诱降，但临死不屈，终被元军杀害。他是伟大的民族英雄，也是宋末著名的爱国诗人。这首诗写于文天祥被俘第2年。这首诗是文天祥被元军俘虏后押经零丁洋时所作。诗的后面附有跋语，说宋朝降元叛将张弘范强迫文天祥写信劝坚持抗元的将领张世杰投降，文天祥就抄录这首诗给张弘范以明志。文天祥在这首诗中慨叹抗元事业的失败，表达了宁死不屈的坚强决心。知识预习
1．按拼音填空：
他隶属于北京卫_________（shù）部队某部。
著名的“_________(wù xū)变法”发生在1898年，又叫“百日维新”。
朱德总司令(róng)_______马一生，为中国人民的解放事业，贡献了毕生的精力。
夜色__________（lán shān）邈远的天空闪着几颗小星星，一切都是那么的静。
只要你时刻有“______(wèi)人民服务”的思想，在我们的社会里，你一定能有所作（wéi）________。（戍 戊戌 戎 阑珊 为 为）2．解释下列词语的含义。
（1）大作：作，兴起；大作，大起，指风雨来势凶猛。（2）僵卧：躺着不动。描绘出年老体弱、多病的诗人形象。
（3）不自哀：哀，为动用法，“为„„而感到悲哀”。自，自己的处境，宾语前置。
（4）尚思：还想着。
（5）夜阑：阑，尽、晚；夜阑，夜深。
（6）汗青：指史册。古代用竹简书写，先把青竹简用火烤干水分，以便书写和防蛀，叫汗青。
（7）丹心：赤诚的心。
（8）干戈：泛指兵器。大动～～。3．用自己的话说说这两首诗的大意：
1．僵直地躺在偏僻的山村，不为自己的处境哀愁，还想着为国家守卫边防。深夜睡在床上听着风吹雨打声。梦中又来到铁骑飞跃冰河的战场。2．艰苦的生活经历从读书做官开始，以微薄的兵力与元军苦战了四年。大宋的江山支离破碎，像那被风吹散的柳絮；自己的一生时起时沉，如同水中雨打的浮萍。去年在惶恐滩头诉说心中的惶恐，而今在零丁洋里悲叹孤苦零丁。自古以来人活在世上谁能不死？留得这颗赤诚的心光照史册。课堂探究
（一）学习《十一月四日风雨大作》
1．诗题中的“风雨大作”与诗的内容有什么关系？你能体会出作者的构思之妙吗？
明确：作者曾在战场搏杀过，所以在他听来，风雨声跟马蹄声相似，于是巧妙地借风雨声把现实和“铁马冰河”的梦境联系起来，抒发了报国壮志。2．想想陆游当时的处境怎样，在这样的处境中想到了什么？你对此有什么感想？ 明确：他当时年老多病，已“僵卧”在“孤村”，但还要想到为国出力。这种不顾年迈，还想为收复失地、统一祖国而献身的精神，实在令人感动。
3．前两句一个“僵卧”、一个“孤村”和一个“思”字写邮了诗人怎样的一种生活处境，传达了诗人怎样的心声？ 明确：诗的前两句直接写出了诗人自己的情思。“僵卧”道出了诗人的老迈境况，“孤村”表明与世隔绝的状态，一“僵”一“孤”，凄凉之极，为什么还“不自哀”呢？因为诗人的爱国热忱达到了忘我的程度，已经不把个人的身体健康和居住环境放在心上，而是“尚思为国戍轮台”，犹有“老骥伏枥，志在千里”的气概。但是，他何尝不知道现实是残酷的，是不以人的意愿为转移的，他所能做的，只是“尚思”而已。这两句集中在一个“思”字上，表现出诗人坚定不移的报国之志和忧国忧民的拳拳之念！4．“夜阑卧听风吹雨”一句即是写实，又有所指，请说说你对这一诗句的理解。明确：“夜阑卧听风吹雨”紧承上文。因“思”而夜阑不能成眠，不能眠就更真切地感知自然界的风吹雨打声，由自然界的风雨又想到国家的风雨飘摇，由车家的风雨飘摇自然又会联想到战争的风云、壮年的军旅生活„„这样听着、想着，辗转反侧，终于幻化出一幅特殊的梦境：“铁马冰河”。
5．诗人陆游因风雨大作而想到卫国战争，他在诗中是如何将作者联系起来的？ 明确：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”两句，将风雨与战争联系起来。二者之间本来并无必然的联系，但因为实现祖国统一是陆游梦寐以求的强烈愿望，所以一场突然而起的暴风雨触动了他的情思，那窗外呼啸的风声，劈啪的雨声，在他听来就好像当年战场上铁骑奔突之声，若不是作者曾在战场搏杀过，若浊作者怀有强烈的爱国热忱，是不可能写出如此具有感染力的诗句的。
6．这首诗刻画诗人自己的形象，诗人是什么样的形象？这首诗是怎样刻画这个形象的？ 明确：诗人是一位年迈古稀、僵卧在床但仍满怀雄心要收复北方失地的英雄形象。直接描写僵卧在床听风雨的形象，主要用形象的语言描写心理活动，表现其雄心壮志。
7．诗人产生“铁马冰河”这一梦境的原因有哪些？
明确：日有所思，夜有所梦。因为作者“尚思为国戍轮台”，又因为“风吹雨”的和战场上的声音有相似之处，所以作者会产生“铁马冰河”的的梦境。8．明确诗歌的主旨。明确：《十一月四日风雨大作》这首诗借十一月四日风雨大作时诗人夜卧听雨的叙写，抒发了诗人渴望戍边守疆、报效祖国的爱国情感。这首诗语言朴实明快、豪放流畅、通俗平易；表现方法上采用“寄情于梦”。
9．设想等到“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”时，陆游的儿子在祭奠父亲时说些什么呢？（用第一人称手法来写）
参考示例：父亲，儿子我要告诉您，我们国家的军队已经收复中原，你老在九泉之下也可瞑目了。
10．陆游的《示儿》诗也与这首诗一样，表达了爱国热忱，请默写出他渴望祖国统一、死而不已的诗句。再联系这首诗谈谈你的感受。
明确：有“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的诗句，跟这首诗一样，反映他虽年老力衰，仍想着要收复中原。直到去世前，他念念不忘的不是个人生死，而是祖国领土的完整。
（二）学习《过零丁洋》
1．用你自己的话描述“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨的打萍”所反映的国家和作者个人的境遇。
明确：大宋的江山支离破碎，像那被风吹散的柳絮；自己的一生时起时沉，如同水中雨打的浮萍。
2．作者用“风飘絮”和“雨打萍”分别比喻什么？为什么要把这两者放在一起说？
明确：“风飘絮”比喻“山河破碎”，“雨打萍”比喻“身世浮沉”。分别比喻国家的命运和个人的命运，把这两者放在一起说是说明自己的命运同国家的命运紧紧连在一起。
3．诗人怎样表达国家面临危亡的沉痛心情？怎样把个人的遭际和民族的命运联系在一起？
明确：诗人以“山河破碎”感叹国家的危亡，“风飘絮”表现出自己心已破碎；而“身世浮沉”则将个人艰难困厄的遭际与民族的命运紧密联系在一起，“浮沉”与“破碎”，“雨”和“风”等两相呼应。
4．“惶恐”和“零丁”有双层含义，请说说有哪两层含义？ 明确：一是两个地名，另一层是形势的险恶和境况的危苦。
5．“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。”你对这两句诗的工整、巧妙有什么体会？ 明确：这是一幅绝对，作者借用两个带有感情色彩的地名来诉说“惶恐”的心情和“零丁”（孤苦伶仃）的感觉。6．结合我国历代名人志士对待生死的价值观，举例谈谈你对“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的理解。
明确：对于一位爱国者来说，个人的命运是和祖国的命运紧密相连的。诗句表明了诗人舍生取义的决心，充分体现了他的民族气节，令人肃然起敬。再如：闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服，表现了我们民族的英雄气概。文天祥的民族气节和爱国精神，将激励一代又一代人为祖国建功立业。（表现了作者生前无愧，死后无憾，光明磊落，浩气长存的伟大的民族气节；同时也表现出作者忠心为国的一片丹心。）
7．“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”诗句体现了怎样的情操和生死观？为什么时候它能激励千千万万爱国者？
明确：联系文天祥坚持抗元斗争，以及他宁死不屈的情况看，这两句诗就是他自身的写照；而这道理又说出了千千万万爱国志士的共同的心声，因此特别能激励人。巩固训练 当堂练习
（一）选择
1．对这首诗品析有误的一项是：（D）
A．诗的一、二句集中在一个“思”字上，强烈地表达了诗人希望报效祖国的爱国之情。
B．诗的三、四句集中在一个“梦”字上，幻化出的是诗人魂牵梦绕的情境。C．全诗格调积极向上，具有强烈的感染力。
D．“僵卧”道出了老迈境况，“孤村”表明与世隔绝的状态，真切地写出了作者怀才不遇的凄凉情景。
2．选出对这首诗赏析有误的一项是：（A）
A．这首七言绝句的前两句是写现实生活中的诗人，后两句是写诗人的梦景。B．诗的“诗眼”是“思”，诗人日夜思念着抗击敌人、收复失地，所以他并“不自哀”。
C．“僵卧孤村”的老翁连做梦也在“骑铁马、跨冰河”，可见其爱国之情是何等强烈。
D．“风吹雨”既写了眼前的现实生活，也象征南宋王朝在风雨飘摇中的处境和命运。
3．对“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”理解不正确的是：（D）
A．这两句用了比喻，把破碎的山河比作风中的柳絮，把浮沉的身世比作雨中的飘萍。B．这两句是对偶，“山河破碎”与“身世浮沉”相对，“风飘絮”和“雨打萍”相对。
C．宋朝国势危亡如风中柳絮，自己一生坎坷的经历如雨中浮萍漂泊无根，时起时沉。
D．这诗文章的颈联，形象地反映了当时艰难危亡的形势。
（二）填空
1．《十一月四日风雨大作》陆游以衰老多病之身，尚想为国戍边，不忘抗战报国的诗句是：______________。在“ ______________”两句中，作者将梦境和现实相结合，表现老诗人报效祖国忠心不衰之情，读来悲壮苍凉！
（僵卧孤标不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。）2．《过零丁洋》表现诗人的英雄气概与舍生取义的生命观的诗句： ______________。概括写出诗人被捕前的全部经历的诗句是： ______________ 写出国家和个人的境遇的诗句是：
______________ ；概括写出两次抗元，遭受失败后的心情的诗句是：______________ ；表现诗人誓死报国，表现诗人崇高的爱国情怀与坚贞的民族气节的名句是：。
（人生自古谁无死，留取丹心照汗青。辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。）
3．诗中第二联，运用_______的方法，将国家命运与个人命运紧密联系在一起。诗人以“风飘絮”形容______________，以“雨打萍”比喻_______。“辛苦遭逢起一经”中“一经”指的是 _______。（比喻 国势如柳絮飘散，无可挽回 自己身世坎坷如雨中浮萍漂泊无依，时起时沉。儒家经典）课后作业 将这二首诗熟读成诵；收集其他爱国诗篇朗诵给同学、老师和家长听。反思总结
格言警句：一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。
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