古今中外的许多名人也有着一些对失败的名言

第一篇：古今中外的许多名人也有着一些对失败的名言

古今中外的许多名人也有着一些对失败的名言

失败并不可怕，关于在于不怕失败，总结教训，来看看古今中外名人是如何对待失败的：

1、命运，不过是失败者无聊的自慰，不过是懦怯者的解嘲。人们的前途只能靠自己的意志、自己的努力来决定。——茅盾

2、失败也是我需要的,它与成功对我一样有价值。——爱迪生

3、我们关心的，不是你是否失败了，而是你对失败能否无怨。——林肯

4、失败也是我需要的，它和成功对我一样有价值。——爱迪生

5、一次失败，只是证明我们成功的决心还够坚强。——博维

6、对于不屈不挠的人来说，没有失败这回事。——俾斯麦

7、失败是坚忍的最后考验。——俾斯麦

8、什么叫作失败？失败是到达较佳境地的第一步。——菲里浦斯

9、乐观使你倾向于幸福健康事业顺利，悲观使你倾向于绝望患病失败忧郁孤独懦怯。

10、“不耻最后。”即使慢,驰而不息,纵令落后,纵令失败,但一定可以达到他所向往的目标。——鲁迅

11、一个羞赧的失败比一个骄傲的成功还要高贵。——纪伯伦

12、失信就是失败。——左拉

13、障碍与失败，是通往成功最稳靠的踏脚石，肯研究利用它们，便能从失败中培养出成功。

14、失信就是失败。——左拉

15、失败是成功之母。——菲利普斯

16、ItisOKtofaid（失败是可以的)。

17、成功与失败都是一种表现方式，是一种对结果的评价，可以从中得到经验。

18、要成功就要周详考虑谋定而后动，一旦决定即雷厉风行一干到底，害怕失败什么都别干。

19、经理人员应该具有尝试失败的勇气，力求改进；而不应畏惧风险而停滞不前。——葛汉.克拉克

20、失败缘于忽视细处，成功始于重视小事。——《成败训》

21、失败就是迈向成功应付出的代价。——台湾长鸿益集团厂训

22、作为领导人，最好的锤炼方法是失败。没有什么比经历失败更能锻炼人了。——肯·塞福

23、成功的人是跟别人学习经验，失败的人只跟自己学习经验。

24、自己打败自己是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利。

25、障碍与失败，是通往成功最稳靠的踏脚石，肯研究、利用它们，便能从失败中培养出成功。

26、那些尝试去做某事却失败的人，比那些什么也不尝试做却成功的人不知要好上多少。

27、事实上，成功仅代表了你工作的％，成功是％失败的结果。

28、忘掉失败，不过要牢记失败中的教训。

29、未曾失败的人恐怕也未曾成功过。

30、一个妻子没有办法把丈夫拴在身边，那是做女人的失败。——琼瑶

31、成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。——郑振铎

32、酸甜苦辣都是营养,成功失败都是经验。

33、晋之失败，贿赂己耳，交游己耳。——王夫之

34、经营企业，是许多环节的共同运作，差一个念头，就决定整个失败。——松下幸之助

35、考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。——顾图河

36、不要轻视失败者的劝告，他在不应该做什么的问题上是权威。

37、谁不经过失败挫折，谁就找不到真理。

38、没有十全十美，也没有人不可或缺，每个人都有这种或那种弱点。当他失败时，这种弱点将会缓解他的沉痛之情。——拉布吕耳尔

39、我认为了个小鼠的心眼儿是没出息只知道钻一个洞，这个洞钻不进就一切都失败了。——乔叟

40、被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具却是一种胜利。——雨果

41、在所有的失败中，想说俏皮话却没有说成是最大的失败，而说得拖泥带水则是更惨的失败。——兰多尔

42、一个人失败的原因，在于本身性格的缺点，与环境无关。——毛佛鲁

43、理智一经运用，鄙夷就失败了。

44、大多数人是保守的，不轻易相信新事物，但能容忍对现实中的众多失败。——卡莱尔

45、从不获胜的人很少失败，从不攀登的人很少跌交。——惠蒂尔

46、失败于后，不如审慎于先。

47、用时不爱惜，就要损坏；做时不慎重，就要失败。

48、如果没有人向我们提供失败的教训，我们将一事无成。我们思考的轨道是在正确和错误之间二者择一，而且错误的选择和正确的选择的频率相等。——刘易斯·托马斯

49、从胜利学得少，从失败学得多。

50、失败是坚韧的最后考验。

第二篇：古今中外名人关于礼仪的名言

古今中外名人关于礼仪的名言 2009-08-13 22:09

古今中外名人关于礼仪的名言

良好的礼貌是由微小的牺牲组成。——爱默生

不学礼，无以立。——孔子

凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。——《晏子春秋》

在宴席上最让人开胃的就是主人的礼节。——莎士比亚

无礼是无知的私生子。——巴特勒

利益，是聪明人想出来的与愚人保持距离的一种策略。——爱默生

人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。—— 但丁

礼者，养也。——荀子

人有礼则安，无礼则危。——《礼记》

一个人的礼仪，就是一面照出他肖像的镜子。——歌德

克己复礼为仁。——孔子

礼仪的关键不在于一个人表现出来多好的修养，而在于是否使交往对象感到舒适

与被尊重。只有在交往中让 对方感到舒适与被尊重，你才可能得到最广泛的认同。从而获取更多的帮助。因

此，交际礼仪的学问，实际

上就是获得人生成功的学问。——自编

人无礼则不成，事无礼则不成，国无礼则不宁。——荀子

世界上最廉价，而且能得到最大收益的一项物质，就是礼节。——拿破仑·希尔

在人与人的交往中，礼仪越周到越保险。——托·卡莱尔

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。—— 刘备

不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。—— 张衡

土扶可城墙，积德为厚地。—— 李白

行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。—— 神涵光

一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。—— 郭沫若

应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。—— 德谟克利特

理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。—— 高尔基

人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。—— 契

诃夫

良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。—— 马克思

我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。—— 卢梭

自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——

邹韬奋

知耻近乎勇。—— 孔丘

不是不能见义，怕的是见义而不勇为。—— 谢觉哉

要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。—— 德谟克利特

静以修身，俭以养德。—— 诸葛亮

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。—— 诸葛亮

善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。—— 管仲

天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。—— 苏轼

我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。—— 刘少奇

礼貌使人类共处的金钥匙。—— 松苏内吉

讲话气势汹汹，未必就是言之有理。—— 萨迪

礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。—— 约翰·洛克

礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。—— 孟德斯鸠

礼貌经常可以替代最高贵的感情。—— 梅里美

礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。—— 冈察尔

蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。

—— 泰戈尔 君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人

恒敬之。

———孟子：《孟子.离娄下》

礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

———《礼记.曲礼上》

举止是映照每个人自身形象的镜子。

———歌德：《亲和力》

文明的最重要任务之一，是使人在他纯粹的物质生活中也受形式的支配，使

人在美的王国能够达到的范 围内成为审美的人。

———席勒：《审美教育书简》

礼貌是一个人自己的真实思想中进行选择的艺术。

———阿.史蒂文斯：《德.斯蒂尔夫人》

讲礼貌不会失去什么，却能得到一切。

———玛.沃.蒙塔古：《书信集》

礼节是所有规范中最微小却最稳定的规范。

———拉罗什福科：《道德箴言录》

礼貌是博爱的花朵。不讲礼貌的人谈不上有博爱思想。

———茹贝尔：《名言集》

使一个人伟大，并不在于富裕和门第，而在于可贵的行为和高尚的品性。

———奥维：《名人名言录》

礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢；要避免

这两种情形，就只有好好地

遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。

———约翰.洛克：《教育漫话》

礼仪周全能息事宁人（儒贝尔）

头衔愈大，礼仪愈繁（丁尼生）

生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪（爱献生）

如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任（培根）

礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获

得一切和他接近的人的尊重

与好感（洛克）

礼者，人道之极也（荀子）

安上治民，莫善于礼（孝经）

道之以告德，齐之以礼（论语）

礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣（左传）

礼，天之经也，民之行也（左传）

人有礼则安，无礼则危（礼记）

礼以行义，义以生利，利民，政之大节也（左传）

礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡（管子）

衣食以厚民生，礼义以养其心（元·许衡）

良好的礼貌是由微小的牺牲组成。——爱默生

凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。——《晏子春秋》

在宴席上最让人开胃的就是主人的礼节。——莎士比亚

无礼是无知的私生子。——巴特勒

人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。—— 但丁

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。—— 刘备

不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。—— 张衡

土扶可城墙，积德为厚地。—— 李白

行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。—— 神涵光

礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重

别人，和别人合得来。

——约翰·洛克

善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。—— 管仲

天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。—— 苏轼

我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。

——刘少奇

礼貌使人类共处的金钥匙。—— 松苏内吉

讲话气势汹汹，未必就是言之有理。—— 萨迪

不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真

正的英勇果断，决不等于用 拳头制止别人发言。—— 萨迪

火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那

是一时冲动而没有理性的行

动。——彼得·阿柏拉德

青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显

得恳挚悦人，这样学着去行

正直。——夸美纽斯

礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。——约翰·洛克

坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出

来，不论是说话或行动上的

毛病，三岁至老，六十不改。——克雷洛夫

礼貌经常可以替代最高贵的感情。——梅里美

礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。——冈察尔

脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上

倒退了一步。——达尔文

第三篇：古今中外名人励志名言格言警句

33.失败乃成功之母。牛顿

34.如果说我比别人看得要远一点，那是因为我站在巨人的肩上。牛顿

35.36.37..38.39.奇

40.为 高尔基

41.42.43..天才就是百分之二的灵感，百分之九十八的汗水。爱迪生 我的最高原则是：不论对任何困难都绝不屈服。居里夫人 给我一个支点，我可以撬起地球。阿基米德 人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。托尔斯泰 劳动一日，可得一夜的安眠；勤劳一生，可得幸福的长眠。达·芬一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有作如果不想在世界上虚度一生，那就要学习一辈子。高尔基 书是人类进步的阶梯。高尔基 我要扼住命运的咽喉，它妄想使我屈服，这绝对办不到。生活是这样美好，活他一千辈子吧！贝多芬

44.世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。雨果

56.孟德斯鸠

57.衡量一个人的真正品格，是看他在知道没人看见的时候干些什么。机遇只偏爱那些有准备的头脑。巴斯德

58.走自己的路，让别人说去！但丁

59.要成就一件大事业，必须从小事做起。列宁

60.林肯

不要问你的国家能够为你做些什么，而要问你可以为国家做些什么。

第四篇：古今中外名人对墨子的评说

古今中外名人对墨子的评说（摘编）

摘编按语：墨家在先秦影响甚大，天下显学；墨子中的思想很有体系和理性，有丰富的自然科学和名辩逻辑思想。有一种说法很流行，就是墨家中绝，这就墨家团体而言差不多可以，但就学说而言，墨家学说有些应该是已经融入其他学说或组织了，如有学者就说董仲舒的天人感应有墨家影响，有说道教太平经有墨子学说传递，有说侠义精神有墨家传统，有说九章算术有墨家名辩逻辑运用，等等。到了明清以降，墨子受到重新重视，明代墨子出版了二十六次，清代汪中、孙诒让等研究注释墨子，甚至到了民国有说共产党有墨家精神的。而在本博主看来，道儒墨三家合一论述才能看懂中国社会运动的文化全貌！所以，我们需要对墨家多谢了解，也需要看看历史名人对墨家的议论和评价。

1.道家宗师庄子不赞同墨子的学说，但是他对墨子的人格极为赞佩，发自内心地认为墨子是好人！庄子谈到墨子时说“不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度，以绳墨自矫而备世之急，古之道术有在世者。-----墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！”这句话的意思是说：“墨子希望后世不要奢侈，不要浪费财物，不要使物质享受因等级的不同而产生明显的差别，要严格约束自己省吃俭用以备社会上的不时之需。古代的道术就是这样的。----墨子真是天下之好汉呀！天底下恐怕难以找到这样的好人了，就是把他劳累得像束干柴一样，他也不放弃救世的主张，真是位才智双全的好人呀！。

我们也可以这样说，庄子的这段话就是给墨子写的”中国好人”或者说是”感动中国的人“的推荐词！”如果战国时期时候有新闻传媒有推荐“感动中国的人的栏目，墨子应该是第一位的。“

2.儒家宗师孟子说：“墨子兼爱，摩顶放踵利天下为之“墨子想尽爱天下人，宁愿把头顶磨秃，脚跟跑烂，只要有利于天下人，他就拼命地干下去。墨子无君无父是禽兽也。这句话没有足够的雅量，所以孟子只能是亚圣。

3.荀子说：”墨子昭昭然，为天下忧不足“墨子终日汲汲惶惶替人民愁吃愁穿，念念不忘老百姓的疾苦。

4.西汉名著淮南子曾记：“墨子服役者百八十人，皆可使赴汤蹈火、死不还踵。“他的这些门徒能慷慨就义全是被墨子人格的精神感化所致。由此可见墨子之为人。

5.到了清代，对墨子的评价更加系统与完美。清代学者汪中、孙诒让、章太炎都对墨子的人格给了很高的评价。章太炎说：“墨子之道非孔老所敢窥视。”“墨子之教，实与天方（伊斯兰教）、基督同科。”

6.梁启超说：“墨子是劳动人民的大圣人”“墨子是个小基督，从别方面说，墨子又是个大马克思。

7.孙中山：有时候最讲“爱”字的莫过于墨子，墨子所讲的兼爱与耶稣所讲的博爱是一样。孙中山《民族主义》

8.胡适语：墨翟也许是中国出现过的最伟大的人物。是伟大的科学家、逻辑学家和哲学家。在整个中国思想史上，为中国贡献了逻辑方法的最系统的发达学说。（胡适）

9.毛泽东：墨子是一个劳动者，他不做官，但他是比孔子高明的圣人„„。是古代辩证唯物论大家。”《毛泽东评点古今人物》

10.蔡元培： 先秦唯子墨子颇治科学。假使今日中国有墨子，则中国可救。墨子也许是中国出现过的最伟大人物，“

11.南京大学匡亚明先生说：“墨子是应该好好研究和宣传。被冷落了两千年实在是我们民族的不幸。”（见《墨子研究论丛》第一集第25页）

12.张岱年先生说：“ 我们研究传统文化、应该研究孔子，应该研究老子，也应该研究墨子。我觉得墨子的思想比孔子看来更符合现代的精神，今天弘扬墨学更为重要。我认为应该发扬墨子的救世精神和科学精神。（见《墨子研究论丛》第二集42页）

13.国家图书馆馆长任继愈先生说：“我们面临一个总结过去、开拓未来的新时代。我们会创造未来迎接新文化的，讲中华民族的优秀文化，我看光孔子孟子还不够，还有老庄及墨子等重要的思想家。

14.中国社科院历史研究所研究员，著名的历史学家、中国墨子学会的名誉会长杨向奎先生说：“ 一部墨经无论在自然科学哪一方面，都超过整个希腊，至少等于整个希腊。“

15.英国著名历史学家汤恩比指出：“墨子关于舍身利人、树立爱他的兼爱学说，是反对侵略战争的理论先导。就是说，正如遣责侵害他人、谋取私利的强盗行径一样，也应该遣责大国侵害小国、大量屠杀以及破坏经济的行为。这种理论是极其现代化的，只是墨子主张的兼爱，过去只是指中国，而现在应作为世界性的理论去理解。”

16.日本宗教和文化界著名人士池田大作认为，“指出普遍爱的重要性是墨子”，“墨子的爱比孔子的爱更为现代人所需要”。张知寒：墨子是中国的良心和灵魂。

17.山东省外事办主任张国梁先生说，墨家军就相当于今天的联合国的维和部队，到处制止战争。

18.（在中央电视台今年四月份举办的青歌会上）某著名学者把墨者称为“丐帮”。

同一个墨子，学者们对他评价悬殊为什么这么大。

以上是一篇文章中的； 以下是多篇文章辑录的。一.古代

1.其生也勤，其死也薄，其道大觳（音“确”），使人忧，使人悲，其行难为也。恐其不可以为圣人之道，反天下之心，天下不堪。墨子虽能独任，奈天下何？ ——《庄子•天下篇》 2.孟子： 贼道也。

与杨、墨辩者，如追放豚。

杨、墨之道不息，孔子之道不著。是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人。

杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无君无父，是禽兽也。

3.荀子：

假今之世，饰邪说，交奸言，以枭乱天下，矞宇嵬琐，使天下混然不知是非治乱之所存者„„

不知壹天下、建国家之权称，上功用、大俭约而僈差等，曾不足以容辨异、县君臣；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众，是墨翟、宋钘也。——《荀子•非十二子》

4.孔席不暖，墨突不黔。

——《文子•自然》

5.人主之听言也，不以功用为的，则说者多“棘刺”、“白马”之说；不以仪的为关，则射者皆如羿也。人主于说也，皆如燕王学道也；而长说者，皆如郑人争年也。是以言有纤察微难而非务也，故李、惠、宋、墨皆画策也；论有迂深闳大，非用也，故畏、震、瞻、车、状皆鬼魅也；言而拂难坚确，非功也，故务、卞、鲍、介、墨翟皆坚瓠也。且虞庆诎匠也而屋坏，范且穷工而弓折。是故求其诚者，非归饷也不可。——《韩非子•外储说左上》 6.司马谈：

强本节用，则人给家足之道也。此墨子之所长，虽百家弗能费也。

——如果你是一位简朴的中国人，那你身上也有墨者的影子。7.刘安：

墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刀，死不还踵，化之所至也。8.班固：

墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以尚同。9.王充：

圣贤之业，皆以薄葬省用为务。然而世尚厚葬，有奢泰之失者，儒家论不明，墨家论之非故也。10.曹操：

侈恶之大，俭为共德。兼爱尚同，疏者为戚。11.鲁胜：

墨子著书作《辩经》以立名本，惠施、公孙龙祖述其学，以正别名显于世。——原来惠施、公孙龙这些名家就是墨辩。12.陶渊明：

不累于俗，不饰于物，不尊于名，不忮于众，此宋刑、尹文之墨；裘褐为服，日夜不休，是以苦为极者，相里勤、五侯子之墨；俱称而背谲不同，相谓别墨以坚白，此苦获、已齿、邓陵子之墨。

13.长孙无忌：

墨者强本节用之术也，上述尧舜禹夏禹之行，茅茨不翦，粝梁之食，铜棺三寸，贵俭兼爱，严父上德，以孝示天下，右鬼神而非命。14.墨家之言贵俭，此其所行也。孟子之时，杨与墨，其途塞，孟子以墨子之术俭而难遵，兼爱而不知亲疏，故辞而辟之。然其强本节用之说，亦有足取者。——《崇文总目叙•墨家小叙》（欧阳修）

15.孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足为孔墨。——《读沫子》（韩愈）

二.宋后（近代的“帝出乎震”）

16.墨子，废人物亲疏只别，而方以天下为己任，是其足以利人者适足以为天下害也，岂不过甚哉！——王安石王安石：

17.杨墨皆是邪说，但墨子之说尤出矫伪，不尽人情而难行。孔墨并用乃是退之之谬。

—《朱子语类•诸子》（朱熹）

18.规矩是匠人的方圆，天志是为民的规矩。——《墨子选批》（李贽）三.近代

19.吾学以老庄为体，以禹墨为用。——曾国藩

20.墨子之道，摩顶放踵以利天下。欲救今日之中国，舍墨学之忍苦痛何以哉？墨学之轻生何以哉？——梁启超 21.梁启超：

吾尝谛观思惟，则墨学精神，深入人心，至今不附，因以形成吾民族特性之一者，盖有之矣。22.章太炎：

墨子之道德，非孔老所敢窥视。——孔儒道德，假大空！

23.蔡元培：

墨学中断使中国科学不得发达。

24.周季墨家，乃是当时最前进，最革命的学派。

——张申府

25.“列宁在苏俄实行的与墨子理论近似，但比墨子的学说更彻底、更深刻、更伟大”。

——蔡和森语

26.墨子是“中国的脊梁”，传奇式的伟大英雄。（鲁迅）27.墨子在人类文明史上，代表了一个时代的高度。他在哲学、教育、科学、逻辑、军事防御工程等许多领域，都有杰出的贡献，是一位伟大的平民圣人。（季羡林）

28.中国出了一个墨子，是最值得中国人骄傲的！（蔡尚思）29.陈独秀：

假若墨学不绝，汉以来的历史绝不会如此。四.现、当代

30.中华民族是热爱和平的民族。两千多年前我国战国时间的一位思想家就提出过：‘强不执弱，富不侮贫’的主张。

——江泽民

31.尽管他的人格怎样特异，心理的动机是怎样纯洁，但他的思想有充分反动性，却是无法否认的。在原始神教已经动摇的时候，而他要尊崇鬼神上帝。在民贵君轻的思想已经酝酿着的时候，而他要‘一同天下之义’。不承认进化，不合乎人情，偏执到了极端，保守到了极端，这样的思想还不可以认为反动，我真不知道要怎样才可以认为反动。

——郭沫若

32.墨子在人类文明史上，代表了一个时代的高度。他在哲学、教育、科学、逻辑、军事防御工程等许多领域，都有杰出的贡献，是一位伟大的平民圣人。（季羡林）

有这样一句话说孔子和墨子：“孔席不暖，墨突不黔”，意思是说孔子与墨子因济世而奔走天下，一个连席子都没睡暖，一个才生着火，烟囱刚冒烟就又要出发了，可见他们忙到了什么程度，也足见圣人之风范。这里除却儒墨两家的思想不谈，单从两人游说天下这事而言，也有着巨大的区别。虽说两人游走于诸国其本意是相同的，都是为救民于水火，但孔子出行的排场和行头绝对要比墨子来得隆重得多；墨子则不同，他提倡勤俭，一身粗衣，一双草鞋，用现在的话说，比农民还土。但是，他每次出国，在进行“国际性谈判”后，总能救回许多百姓的性命，这可是实打实的功绩！先秦时期的诸子往往大多是光说不练的，而墨子则身体力行，以身作则，诸如此类的例子很多，这里就不再赘述。

第五篇：笑对失败军事名言

老兵不死 战胜易,守胜难

知己知彼,百战不殆

兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

兵者，诡道也。

故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。

利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

多算胜少算，而况于无算乎！

故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。

故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。

故兵贵胜，不贵久。

夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。

是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。

故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。

故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下.故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。

知己知彼，百战不贻；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。

昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。

不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。

凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！

故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所必趋，趋其所不意。

夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。

军争之难者，以迂为直，以患为利。

三军可夺气，将军可夺心。

善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。

故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。

卒未亲而罚之，则不服，不服则难用。卒已亲附而罚不行，则不可用。故合之以文，齐之以武，是谓必取。

知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。

非利不动，非得不用，非危不战。

主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。合于利而动，不合于利而上。

怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生。

凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。

故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣贤不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。

乐观者在灾祸中看到机会；悲观者在机会中看到灾祸。

失败并不意味你是一位失败者——失败只是表明你暂时尚未成功。

失败并不意味着你一事无成——失败表明你得到了经验。

失败并不意味着你是一个不知灵活性的人——失败表明你有非常坚定的信念。

失败并不意味着你要一直受到压抑——失败表明你也许要变换一下方法。

失败并不意味着你比别人差——失败只表明你还有缺点。

失败并不意味着你浪费了时间和生命——失败表明你有理由重新开始。

失败并不意味着你必须放弃——失败表明你还要继续努力。

失败并不意味着你永远无法成功——失败表明你还需要一些时间。

失败并不意味着命运对你不公——失败表明命运还有更好的给予。

成功与失败只一墙之隔，任何代价都不会白白付出。

苦辣酸甜都有营养,成功失败都是收获。

经过失败磨砺的成功果实永远都没有经历挫折后的成功果实来得香甜。

笑对成功，更要笑对失败。