毕升与古登堡为何无法对话

第一篇：毕升与古登堡为何无法对话

外新史书面作业

2013年12月29日

毕昇与古登堡为何无法对话

北京师范大学 李瑞娜

11世纪中叶，北宋平民毕昇发明了胶泥活字印刷术。1450年，德意志人古登堡发明哥特体拉丁文金属活字印刷术。

众所周知，毕昇所发明的活字印刷术比古登堡要早上约四百年时间。然而，毕昇的影响力却不可与古登堡同日而语。毕昇使中国有了得以方便传播的书籍，而古登堡则推动了文艺复兴；毕昇使亚欧等国了解了一项经济实用的技艺，而古登堡则推动了近代化的工业革命„„那么，到底是什么原因让这两位印刷术史上的巨人无法平等对话？下面，请允许我列出以下几点愚见。

第一、二人活字印刷技术本身就已经分出了高下。

意大利学者潘奇罗利曾说：“中国印刷术古旧，而在美因茨看到的则是现代技术。”毕昇的活字为胶泥所制，不方便保存，也不方便连续使用。虽然后来也出现了木活字和金属活字，但一个关键的问题仍然没有改变：那就是，依然依赖人为手工印刷。而古登堡的金属印刷术则不同，它从诞生开始，就已经使用机器印刷，将人的双手从劳动中解放出来。机器，单单“机器”二字，就已经让古登堡占足了上风。“活字印刷术被证实是一种真正的可供操作的装置，古登堡的巨大功绩就在于为此他调动了各个行业的技能——尽管它们通常是相互关联的，并且还懂得将它们以有效的方式结合起来。”1古登堡的活字印刷术所提升的生产力是毕昇的百倍乃至千倍。尤其是毕昇所创之法在中国并未被后世所完善，木活 1 《中国与欧洲——印刷术与书籍史》，韩琦、【意】米盖拉著，商务印书馆，北京，2008年12月第一版，《印刷术与冶金业：两种相关联的历史（15——16世纪）》，罗伯斯特，页144。

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字和泥活字到19世纪一直占据着主流地位。即使到晚清时期西方石印技术传入，也没有改变手工印刷的状况。

第二、东西方文字系统本身的差异。

近现代以来，中国的方块字一直被公认为世界最难以书写的文字之一，而且，汉字是世界上人口运用最多的文字，但充当世界语言的依然是较为简易的英语，这也是我国建国初期一些激进分子要求废除汉字的原因之一。中国的汉字乃表意文字，存在大量的同音异义字，活字制作起来程序复杂，耗时较长，所印书籍没有足够的时间送达到传播地。而拉丁文为表音文字，每个单词来来回回反复使用的无非是26个字母，“中国人和朝鲜人（他们在古登堡之前就发明了活字印刷术）当时可能有人，或者没人有天分看出活版印刷的潜在价值，但他们肯定没有字母，即一个字母体系的书写方式。”2这样，古登堡的哥特体拉丁文金属活字印刷术就更容易缩短书籍的刊印时间，印刷技术也更容易被别人接受和采用。而中国，因为方块字的笔画过多和难以书写，就失去了这一传播技术的良机。

第三、传播与出版本身的诉求。

首先从活字印刷技术的传播范围来看：毕昇的活字印刷术是但凭一己之力所完成，社会参与度和知名度都很低。而且，沈括的《梦溪笔谈》中透露，毕昇的发明最终成为沈括子侄的收藏，只在同姓家族或者亲密朋友等小圈子内传播。这大概也是中国的一项古老传统，长期受家族制度熏陶的中国人往往将认为好的东西当做传家宝或祖传秘方，只愿在家族内世代流传而杜绝外人得到或得知。这就大大局限了活字印刷术的传播范围。而西方的古登堡的发明则全然不是这般命运。古登堡是在金融家的支持下，与多位合作者完成的机器金属活字印刷术，并签订了合作协约，使得印刷术的秘密从开始就没有掌握在古登堡一人手中。因此，这项技术一诞生就由多人一同向外辐射。为与其他印刷者竞争，古登堡个人也采用 2尼尔·波兹曼《童年的消逝》，广西师范大学出版社，2009年5月第一版，页186.外新史书面作业

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开源的模式，培训更多印刷工，让自己的发明和产业在整个德国和全欧洲传播开来。此后各种印刷厂如雨后春笋般纷纷建立，大大促进了技术的传播进程，也推动了现代化的工业革命。

其次，从印刷品的流通欲望与范围来看：活字印刷出现于10——11世纪，当时北宋政府发行贩卖盐、茶的许可证，后来又发行房契和地契，为防止官员多印私卖，因此，在毕昇基础上发展的木活字便大规模应用于印刷官方契约3。后来，尽管活字印刷术也应用于刊印书籍，也大都局限于《佛经》，儒家的《经》、《史》、《子》、《集》以及官方文献。阅读者也大多是识字的上层人士。尽管科举考试之后，读书人进一步增多，但印刷品往往局限于科举范围之内，而且不识字的人依然很多，例如，“女子无才便是德”，作为世界另一半的女性自古就被排斥在才识之外。而西方则不是这番光景。随着传教运动和文艺复兴的开展，古登堡的活字印刷术几乎和《圣经》互为支撑。我们谁也不知道《圣经》到底为何人所作，但我们能够看到发行者的名字：古登堡。宗教改革的先驱和领袖马丁·路德在《一个基督教徒的自由》中主张人们平等的享有与上帝直接对话的权利。“印刷使得上帝的信息跑到了每家每户的厨房桌上，而且用的都是一种人人都明白的语言。”4这种基本上人手一本《圣经》的局面，很大程度上扩展了印刷品的流通范围，使平民也可以接触到这项发明所承载的思想解放运动。更值得一提的是，“欧洲不仅有2000年历史的字母书写系统，而且有相当丰厚的手稿传统。这意味着有许多重要的文本等待印刷出版。”5传播与出版本身的需要促使着印刷术的诞生和发展。

第四、书籍的潜在市场。

魏晋时期，《晋书·文苑·左思传》载：“于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。”这一“洛阳纸贵”的典故从侧面反映了当时图书的流通与交易活动。345马端临《文献通考》（1309），北京：中华书局，1986，卷十九，上册，页187.尼尔·波兹曼《童年的消逝》，广西师范大学出版社，2009年5月第一版，页49.尼尔·波兹曼《童年的消逝》，广西师范大学出版社，2009年5月第一版，页187

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唐代中后期，图书贸易的对象开始由手抄本扩展到印本书，而且后者所占比例逐渐增大。五代刻印的《九经》已公开出售，图书有了一定的市场价格。宋代以后，我国图书贸易开始有了更为辉煌的发展。宋立国时，国子监所藏经版不到4000块，至景德二年（1005年），短短45年的时间，藏版已有10万多块。而且，宋代国子监设立书库官，负责刻书和售书。书坊既是刻版印刷的作坊，又是书店，所以作坊又有“书肆”、书林、书堂、书铺、书棚、书籍铺、经籍铺等称谓。自隋唐五代成长以来以后，书坊的发展更是如日中天，并于南宋时进入兴盛期，明代时进入成熟期。我国古代的三大出版机构中，政府官刻和民间家刻通常不以盈利为主，只有民间坊刻真正参与到市场中来，进而推动宋、元、明、清的图书市场相对繁荣发展。譬如，北宋东京相国寺书市，殿后专售书籍、图画等。建阳书坊林立。南宋学者熊禾在为重修的同文书院所作的《上梁文》中，有“书籍高丽日本通”等句，说明当时书籍已经远销海外。明清时期图书比过去大进一步。通俗小说和说唱词话的刊印加大了书籍的流通速度和覆盖人群。图书市场逐渐完善，经营手段也逐渐多样，形成较为成熟的发售网络，覆盖面日益扩大，竞争日益激烈。

然而，这些远不能及大洋彼岸的资本主义思想方式和市场机制。在西方，书店与印刷所越来越专门化，而我国则不然。“资本主义的思想方式和市场机制（供给与需求），在很大程度上，一方面解释了不久后人们在生意中和印刷所与书店的地理分布上所观察到的专门化，另外还解释了成为这一领域特色的产品革新的进程。在这些方面，中国与欧洲或西方的模式之间似乎有根本区别，至少一直到19世纪都是如此。最后，显然不用说在15世纪出现的将媒体作为商品来界定在当今已经达到了实际上是无穷的规模。”6

第五、对科技的重视程度。

6巴比耶:法国高等实验学院教授，又任职法国国家科研中心。《中国与欧洲——印刷术与书籍史》，韩琦、【意】米盖拉著，商务印书馆，北京，2008年12月第一版，前言，页3.外新史书面作业

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作为一个小农经济长期占主导地位的文明古国，科技始终附属于农业和生活发展，并不曾受到统治者和主流意识的重视。毕昇的胶泥活字印刷术除了沈括的《梦溪笔谈》外，再无其他史册记载，《宋史》自然也未提及。直至明代，这项发明在官方历史上都是一片空白。而其他的一些发明成就也只能散见于后来的《天工开物》、《畴人传》等私人撰述。这也一定程度上解释了为什么近代科技不诞生于中国。而在欧洲，文艺复兴催生了很多科学研究，例如：尼古拉·哥白尼提出日心说，并完成伟大著作《天体运行论》伽利略发现了自由落体、抛物体和振摆三大定律；哈维发表《心血运动论》等论著，成为生理学开山鼻祖；笛卡儿提出了动量守恒定律；开普勒提出了行星运动三大定律；哥伦布、麦哲伦等人的地理大发现为地圆说提供了有力佐证。一系列事件都证明探索与发现已在欧洲大陆蔚然成风。《不列颠百科全书》也把古登堡的印刷术称为德国对文明的伟大贡献。

第六、冶金业的强弱。

“问题最多的还是各种金属：首先是制作铅字的铅，还有做字冲的钢，做字模的铜，做压力机的铁。不同种类的金属，同时又是以各种方式成型的：铅是熔化铸造出来的，铜、钢和铁则是锻造、冲压和锉削而成。”7我国古代也曾出现过金属活字印刷，如铜活字，锡活字，但因冶金技术低，投资多，成本大而最终让位于质量较差但易于开发的木活字和泥活字。我国冶金技术开始于西周，虽然不是世界最早，但相比之下也要比西欧早上近2000年，西周的后母戊鼎就是当时冶金业最好的见证。直至明代中期，我国的冶金技术和钢铁产量在世界上都遥遥领先。此后500年则慢慢衰落下来。古代冶金技术大多用于兵器、农具制造上来，制造金属字模则是少之又少，而且技术远不如西方成熟。而此时的欧洲，拥有足够的金属矿产及最为重要的锻造冶炼技术。欧洲印刷术最开始的诞生地就是15世纪冶金业最活跃的德国中部和莱茵河流域。印刷术也是循着冶金工业这条 7 《中国与欧洲——印刷术与书籍史》，韩琦、【意】米盖拉著，商务印书馆，北京，2008年12月第一版，《印刷术与冶金业：两种相关联的历史（15——16世纪）》，罗伯斯特，页145.外新史书面作业

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线路传播到了意大利北部的米兰、布雷西亚和科莫等地。

第七、社会历史条件。

1经济生产 ○当时的中国经济主要只靠小农经济为主，明后期，资本主义萌芽虽已产生，但分布范围比较小，分布地区不平衡，主要集中在东南沿海地区，难以带动内陆地区的经济发展。加之统治者重农抑商的政策，对商人的苛捐杂税等，都使资本主义的发展受到相当大的阻碍。而彼时的欧洲，资本主义思想已经相当繁盛，尤其是加尔文教宣扬的“入世”禁欲主义，上帝的预定论等，将资本积累划为合法地位，大大推进了生产发展和思想解放。活跃的经济贸易给图书的流通和印刷技术的广泛传播提供相当便利的平台。

2上层建筑 ○自明代以来，我国的“海禁”政策日益强化，至清代的“闭关锁国”达到顶峰。明清时期统治者又大兴文字狱，打压了书籍的出版印刷。政治领域的风起云涌直接影响到了书籍的流通和技术的传播。国内国外的思想文化及经济活动几乎全然阻隔，毕昇的活字印刷术也未能面向世界。而欧洲则实行开明的对外开放的积极政策，如积极的殖民扩张，鼓励航海业的发展等，都将本土文化不断向外辐射。也正是由此，虽然我国古代印刷术传至东亚各国，但近代所需印刷技术却还要从“西天”取经。

3意识形态 ○在社会近代化和世界一体化浪潮中，当欧洲积极冲浪的姿态向未来和现代科学挺近时，我们正在自己的一亩三分地中专心致志地刨着土砾。西方的宗教改革和文艺复兴与我国保守的小农经济意识形态形成强有力的对比。宗教改革为商

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业发展提供契机，为思想解放提供支撑，而当时的中国，程朱理学早已在人脑中根深蒂固，哪怕是刚刚识字的孩子也懂得“小人予以利”的道理。于是，臣民跟着王朝一起衰落，直到1840年鸦片战争的炮声四起，才知道我非“天朝上国”。

结语：

总而言之，虽然毕昇的光芒早已湮没在士、农、工、商的排序中，但不可否认，他依然是世界印刷术的鼻祖，是我国印刷史上的巨人。无论历史的浪潮怎样翻江倒海，无论到底是谁发明的印刷术更大程度的改变了世界，毕昇，都将作为我国技术史上的一代发明家，值得永远的尊敬。

参考文献：

1、《中国与欧洲——印刷术与书籍史》，韩琦、【意】米盖拉著，商务印书馆，北京，2008年12月第一版，2、尼尔·波兹曼：《童年的消逝》，广西师范大学出版社，2009年5月第一版，3、马端临：《文献通考》（1309），北京：中华书局，1986，卷十九，上册，4、姜茂发/车传仁：《中华铁冶志》，东北大学出版社，2005年06月第1版

第二篇：古登乡中心学校2015年师德师风工作计划与总结

古登乡中心学校 2015年师德师风工作计划

一、指导思想：

以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、十八大十八届四中全会精神为指导，以新颁布的《中小学教师职业道德规范》、《公民道德建设实施纲要》为依据，以提高教师职业道德水平为目的，以“敬业爱生、教书育人”为核心，树立以人为本、依法治教、以德治教的理念，强化师德修养，努力建设一支师德高尚、业务精湛、与现代化教育相适应的高素质教师队伍。

二、师德建设目标：

大力加强师德师风建设，坚持把教师师德教育摆在教师队伍建设的突出位置，弘扬爱岗敬业、为人师表、无私奉献精神。以活动为主线，多渠道、多层次开展形式多样的师德教育,使良好的师德规范转化为广大教师的自觉行为，转化为广大教师的人格品质。

三、具体措施：

(一)加强领导，强化师德建设观念

1.学校把师德建设工作摆上重要议事日程，定期召开会议，统一思想认识，增强抓好师德建设的责任感和紧迫感，提高活动效率。

2.做到师德教育经常化、制度化。集中学习与平时学习相结合，集体学习与个人学习相结合，每学期保证安排集中学习不少于三次。

3.注重师德建设工作的分层管理，抓两头带中间，确保学校师德建设工作健康稳步发展。对于工作热情高，爱岗敬业、爱校如家、爱生胜子的教师要适时给予表扬鼓励；对于性情急躁、工作尚缺乏经验的教师，经常过问、指导、提醒，使他们迅速成长起来。

4.注重师德建设工作的过程性管理。在学校常规工作的检查中，把师德建设工作放在首位。

(二)加强学习，提高职业道德素养

1.认真组织学习《中小学教师职业道德规范》，全面准确理解《规范》的基本内容。做到：即与学习《教育法》、《教师法》和《义务教育法》等法律法规和文件相结合；与深入学习贯彻十八届四中全会精神相结合；与学习贯彻我省《关于进一步加强和改进师德建设的实施意见》等文件相结合；与教育局关于加强教师队伍建设有关要求相结合。结合学习内容，每季度每位教师撰写学习笔记和心得体会。

2.引导全体教师强化终身学习意识，活到老学到老，不断适应社会发展变化的需要。教师除掌握好专业知识外，还要积极参加进修深造，从而在理论上和实践活动中进一步提高能力，以适应素质教育发展的需要。

（三）加强师德建设，提高育人水平

建设一支师德高尚、业务精湛、敬业爱岗的师资队伍是实践“三个代表”重要思想和科学发展观的需要，也是以更好的面貌投身特殊教育的需要，为此，2015年古登乡中心校决定从以下几个方面切入突破。

1.切实加强教师职业道德规范的学习和落实，深入开展以“爱生”为核心的师德教育，使全校教职工树立“服务教育”的意识，以德修身，以德育人，以关爱学生为实际，把遵守师德规范形成自觉行为。

2.更新教育理念，树立全新的教育观、学生观、人才观。不断提升教职工的业务水平，配合教科处，为教师的成长搭建平台，促进年轻教师岗位成才，组织教师深入学习教育教学理论和学术动向，引导教师参与教育科学研究，积极探索与时代发展相适应的教育教学方法，全面提高教师的整体素质。

3.继续开展教学基本功训练、竞赛、课堂教学评比活动。加强对师徒结对活动的跟踪管理，帮助青年教师提高教学业务水平，形成不断进取、终身学习的良好氛围。

4.积极开展“争做研究型教职工”活动，发挥教师群体在学校建设中的的作用，通过学习反思，向书本学习，向社会学习，向身边的人学习，集思广益，学以致用，切实提高学习效果。

5.深化“师生建设”主题活动，大力推进师德师风建设，有效提升教师的职业道德水平。开展师德演讲、夸一夸我身边的好老师活动等，引领教师在“讲良心、负责任、有本领”的价值传承和事业追求中永不停步。营造“讲师德重师德 比业绩”良好氛围，不断提升教师的社会责任感和职业奉献意识。

6.摒弃“小四风”现象，进一步规范教育教学行为。彻底杜绝乱订乱发资料，乱罚款乱收费乱体罚等违规违纪行为。

7.让读书成为教师的工作、生活习惯，提高人文素养和专业素养，制定读书活动的措施。每季度交一篇读书笔记，质量高的读书笔记上传校园网。

8.开展“关爱教师”活动。关注教师的情绪、关心教师的生活、关怀教师的成长，积极帮助解决存在的实际困难，让他们感受到学校的温暖，提高职业幸福感，稳定教师队伍。继续关注教师的心理健康，充分利用教师大会、个别谈心、心理健康教育辅导等形式对教师的急躁情绪进行有效疏导，保证教师以良好的心态投入学校工作。

（四）树立师德建设典型，充分发挥示范作用

1.开展评选表彰“师德标兵”活动，挖掘典型，树立榜样，加大宣传力度，促进师德建设工作健康发展。

2.加大师德工作的宣传力度。充分利用校内外的宣传资源，大力宣传师德建设成绩突出和师德高尚的教师的先进经验和先进事迹，树立良好的教师职业形象。

(五)完善教师职业道德考核评价制度，确保师德建设健康发展

1.学校将教师职业道德确立为考核首要条件，进一步完善教师师德考核评价制度，推动师德建设工作向纵深发展，塑造教师师德群体的良好形象。

2.对全体教师进行师德师风考核，把师德师风考核结果与教师奖励、岗位聘任、专业技术职务聘任以及考核挂钩，实行一票否决制。发现有悖职业道德的言行，及时对当事人提出批评教育，情节严重的教师，依据有关规定给予纪律处分，并在教师评聘时要扣除相应的分数，当年不能评优晋级。

第三篇：中美战略与经济对话今起举行 或涉斯诺登事件_3

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中美战略与经济对话今起举行 或涉斯诺登事件

7月10日电 今日起，第五轮中美战略与经济对话将在华盛顿举行。作为中美两国完成政府换届后的首次战略与经济对话，中美间此次高级别对话备受注目。在斯诺登事件持续发酵的背景下，首次纳入 对话框架 的网络安全问题无疑是本次中美对话的焦点议题之一。

换届后首次 对话 新面孔 推进新型大国关系

根据中国外交部此前发布的消息，第五轮中美战略与经济对话举行的时间是7月10日至11日。作为中美换届后的首次战略与经济对话，本次对话的特殊使命与标杆意义备受国际舆论关注。

今年6月初，中美两国元首实现了一次意义重大的 庄园会晤，在一些专家看来，时隔一个月，中美高级别官员的再次聚首，主要的任务就是将元首会晤的共识在工作层面进行推进和落实。本次对话可以看作中美双方践行构建新型大国关系的努力。外交学院国际关系研究所教授李海东表示，一个月前的元首会晤释放出中美致力构建新型大国关系的信号，这一大的概念需要一个过程进行充实，而战略与经济对话机制无疑是这个充实过程的重要平台。中国社会科学院美国研究所研究员陶文钊分析，不久前的两国元首会晤标志着中美新型大国关系已扬帆启航，战略与经济对话就是要把这艘航船的 风帆 鼓起来，让它加速前进，要 从大处着眼，从小处着手，关注各种具体问题。在专家看来，除了落实元首会晤的共识，参加本次对话的 新面孔 如何互动也同样引人关注。根据中国外交部此前通报，本次

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对话双方都将派出强大阵容，双方各有20多个部门的负责人参加。而作为中美元首特别代表，本次对话中，中国国务院副总理汪洋将与美国财长雅各布 卢主持经济对话，中国国务委员杨洁篪将与美国国务卿克里主持战略对话。包括四位特别代表在内，参加对话的双方都有很多 新面孔，本次对话为他们相互了解提供了机会，通过对话，他们对彼此工作方式的熟悉，以及建立起的工作关系对未来一个时期的中美关系十分重要。李海东说。经济对话谈三大议题 战略对话议 亚太互动

在中国外交部7月5日举行的专题吹风会上，外交部部长助理郑泽光谈及此次对话的内容时称，这次对话的议题十分广泛，几乎所有的重要双边问题和共同关心的重大国际地区问题都将得到讨论。

据中方通报，本次经济对话将讨论三大议题：一是扩大贸易和投资合作。二是促进结构性改革和可持续、平衡发展。三是金融市场稳定与改革，其中包括中美金融监管改革和加强两国金融跨境监管合作等议题。战略对话框架下，双方将就如何构建中美新型大国关系、形成中美在亚太良性互动格局、推进各领域对话与合作等问题广泛深入交换意见。双方还将举行第三次中美战略安全对话和网络工作组第一次会议，以及关于气候变化、联合国维和、南亚事务、拉美事务、野生动植物保护、海关等多个对口磋商。目前中国已经从资本短缺国走向资本富裕国，中国现在缺少良好的投资机会，我们的一些企业在美国投资时，遭到美方出于一些政治原因设置的市场准入限制。中国人民大学国际关系学院教授金灿荣说，在各种贸易形式中，投资最利于两国关系的发展，在贸易与投资领域能否取得实质进展这

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是此次经济对话的一个重点。而在战略对话中，李海东分析，中美在亚太地区如何形成良性互动，在未来一个时期内，都会持续成为中美高层对话中的焦点。奥巴马在第二任期内将会继续夯实其 亚太再平衡 战略，而在这个过程中，如何与中国在亚太构建互信，这是美国必须面对的问题，也是中国高度关切的问题，两国换届后的首次战略对话这一议题自然令人关注。

朝鲜半岛局势、东海南海问题，中东局势等等，这些重要双边问题和共同关心的重大国际与地区问题都会涉及。中国国际问题研究所所长曲星表示，这次对话的既定议题非常广泛，这本身就表明中美关系已经超越双边范畴，具有重要的全球影响。网络安全议题引人关注 或涉及斯诺登事件 在今天正式 对话 开启之前，7月8日，中美战略安全对话框架下的中美网络安全工作组第一次会议已经拉开。在斯诺登事件持续引发世界关注的背景下，作为中美战略与经济对话的一项新内容，网络安全问题无疑是媒体关注此次中美高层对话的一大焦点。在此轮对话举行前夕，中国驻美大使崔天凯就强调，斯诺登事件披露出美国对中国网络进行了大量攻击，对此中方希望得到 一个澄清。对于网络安全问题崔天凯还指出，相互指责并不能真正解决问题，而应充分沟通，建立普遍得到遵守的规则。

在本次对话框架内，只要谈网络安全问题毫无疑问将涉及斯诺登事件，我们有充分的理由请美方就斯诺登的说法做出解释。李海东分析。曲星也表示，此次中美高层对话可能不会涉及斯诺登本人的去向以及如何处理，但是斯诺登事件暴露出了美国对中国所进行的网络监控行为，美方需要就此向中方进行解释。李海东表

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示，网络安全问题是中美共同面对的问题，网络安全工作组设立本身也表明，针对此问题中美双方都有对话与合作的积极意愿。对于此次对话，他分析，网络安全工作组刚刚建立，此次对话可能更多停留在设定议题、机制建设等方面，但是对话本身就是好的开始。网络安全是个相对比较年轻的课题，网络安全的规则也无法期待通过一次会谈就能建立，本次对话之后，双方还需要通过更加细致的、技术层面的沟通协商，提出规范，这是一个复杂的过程。曲星说。在中美90多个对话沟通机制中，战略与经济对话机制地位举足轻重，自2009年该机制启动以来，中美双方通过四轮对话在政治安全、经济金融等广泛领域达成众多具体成果。中美之间存在很多不同，在一些问题上存在分歧，作为两个大国，能够有这样一个对话机制，让双方可以在各自重大关切的问题中管控分歧和危机，从这个意义上讲它起到了一个减震的作用。曲星说。(完)(记者 阚枫)(原标题：中美战略与经济对话今起举行 网络安全议题成焦点)责任编辑：郭娓娓

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7月10日电 今日起，第五轮中美战略与经济对话将在华盛顿举行。作为中美两国完成政府换届后的首次战略与经济对话，中美间此次高级别对话备受注目。在斯诺登事件持续发酵的背景下，首次纳入 对话框架 的网络安全问题无疑是本次中美对话的焦点议题之一。

换届后首次 对话 新面孔 推进新型大国关系

根据中国外交部此前发布的消息，第五轮中美战略与经济对话举行

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今年6月初，中美两国元首实现了一次意义重大的 庄园会晤，在一些专家看来，时隔一个月，中美高级别官员的再次聚首，主要的任务就是将元首会晤的共识在工作层面进行推进和落实。本次对话可以看作中美双方践行构建新型大国关系的努力。外交学院国际关系研究所教授李海东表示，一个月前的元首会晤释放出中美致力构建新型大国关系的信号，这一大的概念需要一个过程进行充实，而战略与经济对话机制无疑是这个充实过程的重要平台。中国社会科学院美国研究所研究员陶文钊分析，不久前的两国元首会晤标志着中美新型大国关系已扬帆启航，战略与经济对话就是要把这艘航船的 风帆 鼓起来，让它加速前进，要 从大处着眼，从小处着手，关注各种具体问题。在专家看来，除了落实元首会晤的共识，参加本次对话的 新面孔 如何互动也同样引人关注。根据中国外交部此前通报，本次对话双方都将派出强大阵容，双方各有20多个部门的负责人参加。而作为中美元首特别代表，本次对话中，中国国务院副总理汪洋将与美国财长雅各布 卢主持经济对话，中国国务委员杨洁篪将与美国国务卿克里主持战略对话。包括四位特别代表在内，参加对话的双方都有很多 新面孔，本次对话为他们相互了解提供了机会，通过对话，他们对彼此工作方式的熟悉，以及建立起的工作关系对未来一个时期的中美关系十分重要。李海东说。经济对话谈三大议题 战略对话

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议 亚太互动

在中国外交部7月5日举行的专题吹风会上，外交部部长助理郑泽光谈及此次对话的内容时称，这次对话的议题十分广泛，几乎所有的重要双边问题和共同关心的重大国际地区问题都将得到讨论。

据中方通报，本次经济对话将讨论三大议题：一是扩大贸易和投资合作。二是促进结构性改革和可持续、平衡发展。三是金融市场稳定与改革，其中包括中美金融监管改革和加强两国金融跨境监管合作等议题。战略对话框架下，双方将就如何构建中美新型大国关系、形成中美在亚太良性互动格局、推进各领域对话与合作等问题广泛深入交换意见。双方还将举行第三次中美战略安全对话和网络工作组第一次会议，以及关于气候变化、联合国维和、南亚事务、拉美事务、野生动植物保护、海关等多个对口磋商。目前中国已经从资本短缺国走向资本富裕国，中国现在缺少良好的投资机会，我们的一些企业在美国投资时，遭到美方出于一些政治原因设置的市场准入限制。中国人民大学国际关系学院教授金灿荣说，在各种贸易形式中，投资最利于两国关系的发展，在贸易与投资领域能否取得实质进展这是此次经济对话的一个重点。而在战略对话中，李海东分析，中美在亚太地区如何形成良性互动，在未来一个时期内，都会持续成为中美高层对话中的焦点。奥巴马在第二任期内将会继续夯实其 亚太再平衡 战略，而在这个过程中，如何与中国在亚太构建互信，这是美国必须面对的问题，也是中国高度关切的问题，两国换届后的首次战略对话这一议题自然令人关注。

朝鲜半岛局势、东海南海问题，中东局势等等，这些重要双边问题和共同关心的重大国际与地区问题都

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会涉及。中国国际问题研究所所长曲星表示，这次对话的既定议题非常广泛，这本身就表明中美关系已经超越双边范畴，具有重要的全球影响。网络安全议题引人关注 或涉及斯诺登事件 在今天正式 对话 开启之前，7月8日，中美战略安全对话框架下的中美网络安全工作组第一次会议已经拉开。在斯诺登事件持续引发世界关注的背景下，作为中美战略与经济对话的一项新内容，网络安全问题无疑是媒体关注此次中美高层对话的一大焦点。在此轮对话举行前夕，中国驻美大使崔天凯就强调，斯诺登事件披露出美国对中国网络进行了大量攻击，对此中方希望得到 一个澄清。对于网络安全问题崔天凯还指出，相互指责并不能真正解决问题，而应充分沟通，建立普遍得到遵守的规则。

在本次对话框架内，只要谈网络安全问题毫无疑问将涉及斯诺登事件，我们有充分的理由请美方就斯诺登的说法做出解释。李海东分析。曲星也表示，此次中美高层对话可能不会涉及斯诺登本人的去向以及如何处理，但是斯诺登事件暴露出了美国对中国所进行的网络监控行为，美方需要就此向中方进行解释。李海东表示，网络安全问题是中美共同面对的问题，网络安全工作组设立本身也表明，针对此问题中美双方都有对话与合作的积极意愿。对于此次对话，他分析，网络安全工作组刚刚建立，此次对话可能更多停留在设定议题、机制建设等方面，但是对话本身就是好的开始。网络安全是个相对比较年轻的课题，网络安全的规则也无法期待通过一次会谈就能建立，本次对话之后，双方还需要通过更加细致的、技术层面的沟通协商，提出规范，这是一个复杂的过程。曲星说。在中美

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90多个对话沟通机制中，战略与经济对话机制地位举足轻重，自2009年该机制启动以来，中美双方通过四轮对话在政治安全、经济金融等广泛领域达成众多具体成果。中美之间存在很多不同，在一些问题上存在分歧，作为两个大国，能够有这样一个对话机制，让双方可以在各自重大关切的问题中管控分歧和危机，从这个意义上讲它起到了一个减震的作用。曲星说。(完)(记者 阚枫)(原标题：中美战略与经济对话今起举行 网络安全议题成焦点)责任编辑：郭娓娓

《太极》影评：娱乐功夫片也有世界观

本文摘选自纽约时报中文网：

虽然是系列娱乐功夫片，电影《太极》依然颇具现实意味——风雨飘摇的帝国，面对内忧外患，国人如何自救自强，底层人如何奋斗向上，以及整个国家要往何处去，这些都可以在电影中窥见；而片方高调打出的“从白痴到大师”高调宣传语，迎合了中国大众文化中的“屌丝”的风行——这是一种社会底层自嘲的称呼，“屌丝”对拜金主义和成功学既无奈又渴望，这种渴望成功又囿于现实的心态几乎成了中国的“国民心态”。

2012年9月27日，由华谊兄弟公司的陈国富监制、冯德伦导演的功夫电影《太极1：从零开始》结束一年零四个月的拍摄和后制，在中国内地正式上映，虽然遭遇史上最激烈“国庆档”混战，但凭借国产电影少见的游戏化外观与重金打造的炫目视效，影片上映一个月，票房收入约1.5亿元人民币；11月1日，系列续作《太极2：英雄崛

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起》接棒上映，制作水准、品相观感乃至观众口碑，超过首集。至此，“两极”连缀，电影《太极》的完整面貌浮出水面。

《太极》集合了奥斯卡最佳美术设计叶锦添和香港金牌武术指导洪金宝，是部“混血功夫片”，走的不是《卧虎藏龙》那种历史氛围写实、解构侠义神话的路数，也非徐克的《黄飞鸿》、元奎的《方世玉》那种传统中华英雄拯救世界的“威亚功夫教学片”，而是企图另辟蹊径，在影片多种类型趣味混搭、游戏化的不羁外表之下，有一颗讽喻历史、映照现实的内核。

二十多年前，完成处女座《推手》的导演李安，原计划拍摄的第二部影片并非后来的《喜宴》，而是他最崇敬的清末武侠小说大家宫白羽的代表作《偷拳》。而《偷拳》的主人公，不是别人，正是电影《太极》的男主角——杨露禅。

小说《偷拳》与电影《太极》均取材历史人物、太极宗师杨露禅早年求艺的真实经历。历史上的杨露禅生活在清中末叶，身处两次西方工业革命之间，目睹清帝国遭遇他国入侵、一败涂地由盛转衰的命运，“西方”就此成为国人深深恐惧又极度佩服的强大异己力量。电影《太极》由此切入，讲述了杨露禅学拳自救的故事，并最终扩容为国人习新图存的神州传奇。

《太极》很难归类，可以说是各种类型片的杂烩：主人公为了自救，必须百折不挠习武强身（励志）；但学功夫不够，还要泡师妹（爱情）；泡师妹不够，还要打洋人（爱国）；打洋人不过瘾，还要反抗强拆（“写实”）；而为了抗拆迁，更要过关斩将，终极比武，成为一代宗师（武

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侠）。这种类型混搭的手法，让武侠/功夫这类古旧的中国电影类型，花样翻新趣味大增。

电影的视觉十分引人瞩目。将火车、电灯、英语、洋服、留声机等西方的舶来品，同长袍、马褂、功夫、中医、族规等传统图景杂糅并置，除却还原西风东渐华洋杂处的时代氛围，更大胆借鉴“蒸汽朋克”文化的幻想和混搭特色，进行一番天马行空的视觉呈现。看着影片中那明显不合史实的庞然大物般的拆房机器“特洛伊”、展翅翱翔俯冲投弹的载人飞行器“天威翼”，对中国观众而言，不啻为一次大幅度解放想象力的刺激观影体验。

电影暗合了当下青年文化的“屌丝逆袭”与“游戏人生”风潮，也在一定程度上解构着以往以“高富帅”为主角的的传统武侠神话。看着武术运动员袁晓超饰演的底层盲流杨露禅，通过艰苦努力，不仅习得绝世武功，拯救苍生，更抱得美人归，成为事业爱情双丰收的“成功人士”，这在同样拥有“屌丝”心态且不满自身现状的大部分年轻观众看来，这简直就是“中国梦”啊。

香港导演、台湾编剧、香港武指、内地新人、三地明星、国际幕后团队、超越文化地域性的题材，在华谊这座内地最大民营电影公司的舞台上，曾任美国哥伦比亚（亚洲）制作总监的陈国富，凭借开阔的国际视野和扎实的电影修养，整合各方资源，进行了一次虽不完美却激动人心的中国电影实验，用《太极》为我们展示了未来“新华语电影”某种可能性。跟当年陈国富拍惊悚大片《双瞳》非要把FBI到台湾侦破连环杀人案的俗套故事，浸上台湾社会信仰失落、迷信盛行的代评工程师职称 www.xiexiebang.com

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本土底色一样，他原创发起的项目《太极》，在娱乐化的外表之下，同样强调了对话现实的声部。

也许是首集过于游戏化、碎片化的呈现方式有些喧宾夺主，第二集形式更加简朴，线索也更单一。杨露禅学拳的戏份，在续集中降级为众多线索中草灰蛇线的一条，陈家沟人如何“反抗强拆”，力争生存，成为主要线索。通过陈长兴（梁家辉饰演）与陈栽秧（冯绍峰饰演）这对冤家父子的父子情怨，巧妙转换为传统与现代、封闭与开放、狭隘与包容之间的矛盾。

在这里，陈家沟成为彼时中国的缩影：面对外敌入侵，中国人要想生存下去，除了一身蛮力、不畏强暴外，是不是也需要少一份妄自尊大，多一份清醒自省？少一点抱残守缺，多一些开放包容？至此，封建家长陈长兴与从小沉溺于“奇技淫巧”的儿子陈栽秧的矛盾浮出水面，一方面这种矛盾继续为影片表层故事服务——陈栽秧制造各种恐慌，试图阻止杨露禅学拳，并赶走他；另一方面，陈长兴父子从多年对抗到狱中和解的过程，以感性的方式，传递了既珍视传统又包容新事物的理性态度。

有趣的是，无论是小说《偷拳》还是电影《太极》，杨露禅的师傅都被塑造成了一个不囿门户之见、敢于接纳新人新事的可敬长者形象（陈长兴既威严又搞怪，面对敌人巨炮轰炸时异常镇静的胆识和气度让人折服），这也许正体现了中国富有智识的知识分子既尊重传统，又不陷入思古幽情的囹圄，对于现代性有包容之心。

影片后半程，陈长兴嘱托杨露禅夫妇上京求助惇亲王，希望通过后

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者肃清吏治阻止方子敬拆迁，保全陈家沟。这是一个“改良派”的信号——传统的以武犯禁、玉石俱焚是民族主义式的“侠”；迂回作战，借助上层的努力曲线救国，何尝不是“侠”的另一种体现方式。影片结尾，众人返回家乡，欣喜地发现，铁路绕道，家园得保。至此，西方和东方、传统与现代、权势与草根、国家与个人的矛盾，在这里得到了一个不无虚幻却又美好的乌托邦式的调和。（影评人：胡不鬼）

以下内容为繁体版 本文摘選自紐約時報中文網：

雖然是系列娛樂功夫片，電影《太極》依然頗具現實意味——風雨飄搖的帝國，面對內憂外患，國人如何自救自強，底層人如何奮鬥向上，以及整個國傢要往何處去，這些都可以在電影中窺見；而片方高調打出的“從白癡到大師”高調宣傳語，迎合瞭中國大眾文化中的“屌絲”的風行——這是一種社會底層自嘲的稱呼，“屌絲”對拜金主義和成功學既無奈又渴望，這種渴望成功又囿於現實的心態幾乎成瞭中國的“國民心態”。

2012年9月27日，由華誼兄弟公司的陳國富監制、馮德倫導演的功夫電影《太極1：從零開始》結束一年零四個月的拍攝和後制，在中國內地正式上映，雖然遭遇史上最激烈“國慶檔”混戰，但憑借國產電影少見的遊戲化外觀與重金打造的炫目視效，影片上映一個月，票房收入約1.5億元人民幣；11月1日，系列續作《太極2：英雄崛起》接棒上映，制作水準、品相觀感乃至觀眾口碑，超過首集。至此，“兩極”連綴，電影《太極》的完整面貌浮出水面。

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《太極》集合瞭奧斯卡最佳美術設計葉錦添和香港金牌武術指導洪金寶，是部“混血功夫片”，走的不是《臥虎藏龍》那種歷史氛圍寫實、解構俠義神話的路數，也非徐克的《黃飛鴻》、元奎的《方世玉》那種傳統中華英雄拯救世界的“威亞功夫教學片”，而是企圖另辟蹊徑，在影片多種類型趣味混搭、遊戲化的不羈外表之下，有一顆諷喻歷史、映照現實的內核。

二十多年前，完成處女座《推手》的導演李安，原計劃拍攝的第二部影片並非後來的《喜宴》，而是他最崇敬的清末武俠小說大傢宮白羽的代表作《偷拳》。而《偷拳》的主人公，不是別人，正是電影《太極》的男主角——楊露禪。

小說《偷拳》與電影《太極》均取材歷史人物、太極宗師楊露禪早年求藝的真實經歷。歷史上的楊露禪生活在清中末葉，身處兩次西方工業革命之間，目睹清帝國遭遇他國入侵、一敗塗地由盛轉衰的命運，“西方”就此成為國人深深恐懼又極度佩服的強大異己力量。電影《太極》由此切入，講述瞭楊露禪學拳自救的故事，並最終擴容為國人習新圖存的神州傳奇。

《太極》很難歸類，可以說是各種類型片的雜燴：主人公為瞭自救，必須百折不撓習武強身（勵志）；但學功夫不夠，還要泡師妹（愛情）；泡師妹不夠，還要打洋人（愛國）；打洋人不過癮，還要反抗強拆（“寫實”）；而為瞭抗拆遷，更要過關斬將，終極比武，成為一代宗師（武俠）。這種類型混搭的手法，讓武俠/功夫這類古舊的中國電影類型，花樣翻新趣味大增。

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電影的視覺十分引人矚目。將火車、電燈、英語、洋服、留聲機等西方的舶來品，同長袍、馬褂、功夫、中醫、族規等傳統圖景雜糅並置，除卻還原西風東漸華洋雜處的時代氛圍，更大膽借鑒“蒸汽朋克”文化的幻想和混搭特色，進行一番天馬行空的視覺呈現。看著影片中那明顯不合史實的龐然大物般的拆房機器“特洛伊”、展翅翱翔俯沖投彈的載人飛行器“天威翼”，對中國觀眾而言，不啻為一次大幅度解放想象力的刺激觀影體驗。

電影暗合瞭當下青年文化的“屌絲逆襲”與“遊戲人生”風潮，也在一定程度上解構著以往以“高富帥”為主角的的傳統武俠神話。看著武術運動員袁曉超飾演的底層盲流楊露禪，通過艱苦努力，不僅習得絕世武功，拯救蒼生，更抱得美人歸，成為事業愛情雙豐收的“成功人士”，這在同樣擁有“屌絲”心態且不滿自身現狀的大部分年輕觀眾看來，這簡直就是“中國夢”啊。

香港導演、臺灣編劇、香港武指、內地新人、三地明星、國際幕後團隊、超越文化地域性的題材，在華誼這座內地最大民營電影公司的舞臺上，曾任美國哥倫比亞（亞洲）制作總監的陳國富，憑借開闊的國際視野和紮實的電影修養，整合各方資源，進行瞭一次雖不完美卻激動人心的中國電影實驗，用《太極》為我們展示瞭未來“新華語電影”某種可能性。跟當年陳國富拍驚悚大片《雙瞳》非要把FBI到臺灣偵破連環殺人案的俗套故事，浸上臺灣社會信仰失落、迷信盛行的本土底色一樣，他原創發起的項目《太極》，在娛樂化的外表之下，同樣強調瞭對話現實的聲部。

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也許是首集過於遊戲化、碎片化的呈現方式有些喧賓奪主，第二集形式更加簡樸，線索也更單一。楊露禪學拳的戲份，在續集中降級為眾多線索中草灰蛇線的一條，陳傢溝人如何“反抗強拆”，力爭生存，成為主要線索。通過陳長興（梁傢輝飾演）與陳栽秧（馮紹峰飾演）這對冤傢父子的父子情怨，巧妙轉換為傳統與現代、封閉與開放、狹隘與包容之間的矛盾。

在這裡，陳傢溝成為彼時中國的縮影：面對外敵入侵，中國人要想生存下去，除瞭一身蠻力、不畏強暴外，是不是也需要少一份妄自尊大，多一份清醒自省？少一點抱殘守缺，多一些開放包容？至此，封建傢長陳長興與從小沉溺於“奇技淫巧”的兒子陳栽秧的矛盾浮出水面，一方面這種矛盾繼續為影片表層故事服務——陳栽秧制造各種恐慌，試圖阻止楊露禪學拳，並趕走他；另一方面，陳長興父子從多年對抗到獄中和解的過程，以感性的方式，傳遞瞭既珍視傳統又包容新事物的理性態度。

有趣的是，無論是小說《偷拳》還是電影《太極》，楊露禪的師傅都被塑造成瞭一個不囿門戶之見、敢於接納新人新事的可敬長者形象（陳長興既威嚴又搞怪，面對敵人巨炮轟炸時異常鎮靜的膽識和氣度讓人折服），這也許正體現瞭中國富有智識的知識分子既尊重傳統，又不陷入思古幽情的囹圄，對於現代性有包容之心。

影片後半程，陳長興囑托楊露禪夫婦上京求助惇親王，希望通過後者肅清吏治阻止方子敬拆遷，保全陳傢溝。這是一個“改良派”的信號——傳統的以武犯禁、玉石俱焚是民族主義式的“俠”；迂回作戰，代评工程师职称 www.xiexiebang.com

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借助上層的努力曲線救國，何嘗不是“俠”的另一種體現方式。影片結尾，眾人返回傢鄉，欣喜地發現，鐵路繞道，傢園得保。至此，西方和東方、傳統與現代、權勢與草根、國傢與個人的矛盾，在這裡得到瞭一個不無虛幻卻又美好的烏托邦式的調和。（影評人：胡不鬼）