马克思主义-考试试题及答案

第一篇：马克思主义-考试试题及答案

《马克思主义与中国当代》复习思考题

1.党的十九大指出，习近平新时代中国特色社会主义思想，“明确全面深化改革总目标是完善和发展中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化”，如何认识和理解国家治理体系和治理能力现代化提出的理论背景及其涵义？

推进国家治理体系和治理能力的现代化，是中国特色社会主义现代化建设和政治发展的必然要求。一方面，它是对改革开放39年来我国现代化建设成功经验的理论总结，另一方面也是对我国在新的发展阶段所面临的各种严峻挑战的主动回应。改革开放39年来，我国社会发生了翻天覆地的变迁，现代化建设取得了举世瞩目的巨大成就，创造了世界经济发展史的奇迹。之所以能够取得如此的成就，一个基本的原因就是，我们不仅对经济体制改革进行了深刻变革，也对政治体制进行了重大变革。我国的改革开放过程，是一个包括经济生活、政治生活和文化生活在内的整体性社会变迁过程。

强调“国家治理”而非“国家统治”，强调“社会治理”而非“社会管理”，不是简单的词语变化，而是思想观念的变化。“国家治理体系和治理能力现代化”，是一种全新的政治理念，表明我们党对社会政治发展规律有了新的认识，是马克思主义国家理论的重要创新，也是中国共产党从革命党转向执政党的重要理论标志。从实践上说，治理改革是政治改革的重要内容，国家治理体系的现代化也是政治现代化的重要内容。推进国家治理体系和治理能力现代化，势必要求对国家的行政制度、决策制度、司法制度、预算制度、监督制度等进行突破性的改革。从理论上说，治理的概念不同于统治的概念，从统治走向治理，是人类政治发展的普遍趋势。“多一些治理，少一些统治”是21世纪世界主要国家政治变革的重要特征。从政治学理论看，统治与治理主要有五个方面的区别。其一，权力主体不同，统治的主体是单一的，就是政府或其他国家公共权力；治理的主体则是多元的，除了政府外，还包括企业组织、社 会组织和居民自治组织等。其二，权力的性质不同，统治是强制性的；治理可以是强制的，但更多是协商的。其三，权力的来源不同，统治的来源就是强制性的国家法律；治理的来源除了法律外，还包括各种非国家强制的契约。其四，权力运行的向度不同，统治的权力运行是自上而下的，治理的权力运行可以是自上而下的，但更多是平行的。其五，两者作用所及的范围不同，统治所及的范围以政府权力所及领域为边界，而治理所及的范围则以公共领域为边界，后者比前者要宽广得多。在社会政治生活中，治理是一种偏重于工具性的政治行为。无论在哪一种社会政治体制下，无论哪个阶级行使统治，谁上台执政，都希望有更高的行政效率，更低的行政成本，更好的公共服务，更多的公民支持。换言之，都希望自己执政的国家有良好的治理。治理改革是政治改革的重要内容，治理体制也是政治体制的重要内容。但是，归根到底，治理是实现一定社会政治目标的手段，相对于国家的统治体制而言，治理体制更多体现工具理性。国家治理体系就是规范社会权力运行和维护公共秩序的一系列制度和程序。它包括规范行政行为、市场行为和社会行为的一系列制度和程序，政府治理、市场治理和社会治理是现代国家治理体系中三个最重要的次级体系。更进一步说，国家治理体系是一个制度体系，分别包括国家的行政体制、经济体制和社会体制。有效的国家治理涉1 及三个基本问题：谁治理、如何治理、治理得怎样。这三个问题实际上也就是国家治理体系的三大要素，即治理主体、治理机制和治理效果。现代国家治理体系是一个有机、协调、动态和整体的制度运行系统。

何谓国家治理体系习总指出：“国家治理体系就是在党领导下管理国家的制度体系，包括经济、政治、文化、社会、生态文明和党的建设等各领域体制机制、法律法规安排，是一整套紧密相连、相互协调的国家制度。”

这一重要论述完整揭示出国家治理体系三个层次的科学内涵：从政治属性来看，国家治理体系是在党的政治领导和政策推动下治理国家的一系列制度和程序，其本质是中国特色社会主义制度体系的集中体现。

从治理结构来看，国家治理体系主要包含经济治理、政治治理、文化治理、社会治理、生态治理和党的建设六大体系，且这六个体系不是孤立存在或各自为政的，而是有机统一、相互协调、整体联动的运行系统。其中，经济治理体系中的市场治理、政治治理体系中的政府治理和社会治理体系中的社会治理，是国家治理体系中三个最核心要素。

从治理目标来看，就是要实现国家治理体系的现代化。一是规范化，无论政府治理、市场治理和社会治理，都应该有完善的制度安排和规范的公共秩序；二是法治化，任何主体的治理行为必须充分尊重法律的权威，不允许任何组织和个人有超越法律的权力，真正“把权力关进制度的笼子里”；三是民主化，即各项政策要从根本上体现人民的意志和人民的主体地位，各项制度安排都应当充分保障人民当家做主；四是效率化，国家治理体系应当有效维护社会稳定和社会秩序，有利于提高经济效益和行政效率；五是协调性，从中央到地方各个层级，从政府治理到社会治理，各种制度安排作为一个统一的整体相互协调，密不可分。在这五个目标中，能否实现法治化对于推进国家治理体系现代化是至关重要的。刚刚结束的十二届全国人大二次会议闭幕会上，全国人大常委会委员长张德江强调指出：要坚持依法治国、依法执政、依法行政共同推进，坚持法治国家、法治政府、法治社会一体建设，充分发挥法治在国家和社会治理中的重要作用。

什么是国家治理能力习总指出：“国家治理能力就是运用国家制度管理社会各方面事务的能力，包括改革发展稳定、内政外交国防、治党治国治军等各个方面。”国家治理能力是国家治理体系在实践中的绩效彰显，是检验国家治理体系是否科学、合理的重要杠杆。十二届全国人大二次会议明确提出，要通过理论和实践创新，更好地发挥作用，推进国家治理体系和治理能力的现代化。政协常委会工作报告也强调，要进一步改进履职方式、提高履职能力、增强履职实效，着力推进履职能力现代化建设。可见，提出治理能力现代化，表明了党和政府正在从思想上、行动上革除传统的“管理”套路，由政府一元单向的管理，向政府、市场、社会和民众多元交互共治转变，这也正是国家治理体系现代化的必然要求。

我们可以从三个方面来认识和把握治理能力现代化：

首先，从治理主体角度讲，有效的治理，突出强调社会公共事务的多方合作治理。过去我们的社会管理存在一个根本性的问题，就是管理主体的政府一家独揽，市场、社会、民众的力量比较薄弱，甚至缺席，这导致了社会治理的过度行政化，造成了社会资源配置效率的低下。通过改革，从政府与2 市场关系而言就是要回归市场本位，充分发挥市场在资源配置中的决定性作用，这是治理能力现代化的关键；从政府与社会关系而言就是要回归人民本位，让人民群众以主体身份参与到社会治理中去，实现自我治理，这是治理能力现代化的突破点。

其次，从权力运行角度讲，有效的政府治理，必须合理定位政府职能。原来政府承担了其他主体的许多职能，现在要通过简政放权，放权于市场、放权于企业、放权于社会，明确政府与市场、政府与社会权力的边界范围。在此基础上，顺应经济社会发展的形势和要求，推动政府职能向创造良好发展环境、提供优质公共服务、维护社会公平正义转变。

最后，从组织结构角度讲，有效的治理，必须以科学合理的政府组织结构为基础。重点是要优化政府职能配置、机构设置、工作流程，完善决策权、执行权、监督权既相互制约又相互协调的行政运行机制，用机制再造流程、简事减费、加强监督、提高效能。

理顺两者的内在逻辑关系 把两者结合起来看，“国家治理体系现代化”和“治理能力现代化”作为全面深化改革的总目标，明确和理顺两者的内在逻辑关系，是推进深化改革的逻辑起点。“治理体系”是“治理能力现代化”的前提和基础，“治理能力”是“治理体系现代化”的目的和结果。要想实现真正的治理能力现代化，首要任务是建立健全一套完整、合法、有效的国家治理体系，有了科学的国家治理体系才能孕育高水平的治理能力。治理体系和治理能力是国家制度和制度执行能力的集中体现，两者相辅相成、内在统一。从某种意义上说，国家治理体系与治理能力的现代化决定着改革的成败。目前，全面深化改革已经到了攻坚阶段，如何突破利益固化藩篱、破除体制机制弊端、打破思维定式等，都需要强有力的治理体系和治理能力予以推进和保障。

廓清认识误区

正确理解、科学推进国家治理体系和治理能力现代化，还要避免几方面的认识误区。第一，政府、市场、社会组织、人民群众在不同领域发挥治理的主体作用，这种主体性的发挥不是绝对的，单向的，而是相对的，是互动与合作的。比如在群众自治领域，无疑需要给社会组织和群众提供充足的空间和广阔的平台，但还可以通过政府购买公共服务等方式发挥政府和市场的作用。各主体依法高效运转的同时，强调纵横交叉协作，从而形成政府间、部门间、公私间的跨界协作制度体系，是国家治理体系的根本要义。第二，治理体系的运行方式不单是自上而下的，而是既有从上到下，也有从下到上，甚至可以横向运动。自下而上的治理方式，有利于加强顶层设计，根除“上有政策、下有对策”的对抗性做法，实现政策不走样、不变味；自上而下的治理方式，有利于“摸着石头过河”，实现地方层面的改革创新，降低改革风险与成本；横向运动的治理方式，有利于不同主体间的互动、走访、学习，实现协同效应、整合效应、创新效应。第三，实现国家治理体系和治理能力现代化，是一个复杂的长期的过程，既不可能一蹴而就、也不可能一劳永逸。全面深化改革是全国人民的大事，不仅需要党中央的科学决策和部署、政府的推动和法律法规的规范，更需要我们每个人积极参与和主动作为，从而更好地凝聚全社会的智慧和力量，一步一个脚印，一步一个台阶地推进改革。

2.如何认识和理解中国共产党的集体领导体制？ 答：中国特色的“集体领导制”，其前身是在十分残酷的战争年代创建并3 逐渐演变形成的中国共产党集体领导机制，随后又在治理世界上人口最多国家的实践中成为执政党和现代国家治理的决策机制和协调机制；新中国成立以来，中国特色的“集体领导制”在经历了长达六十余年，从高效协调到失效失败，再到重建恢复、加强完善的长期“试错”过程之后，成为最适宜中国国情、最适应国际竞争的政治领导体制与政治决策机制。

它是由多人组成的中央政治局常委会及其集体领导机制，体现为五大机制：集体交接班机制；集体分工协作机制；集体学习机制；集体调研机制；集体决策机制。这一制度的最重要特征就是“集体”二字：是“集体成员”，而不是“个人”（如总统）；是“多个机构”，而不是“一个机构”；是“集体智慧”，而不是“个人智慧”；是“集体决策”，而不是“个人决策”。它是具有中国特色的执政党治理结构、国家治理结构、军队治理结构和社会治理结构，这一制度发源于毛泽东，重建于邓小平，成形于江泽民，完善于胡锦涛、习近平，并不断自我调整、自我修复、自我完善。

这个机制不是一般意义上的创新，而是具有深刻意义的制度创新和治道变革，它比个人总统制具有明显的信息优势和决策优势，大大超越了几百年来美国等政治制度的“一党控制”、“两党分治”、“三权分立”、“总统（个人负责）制”的实践与理论，彰显了中国共产党人极大的政治智慧和中华民族深厚的文化底蕴。

中国共产党及其国家机构实行民主集中制，这是中国特色的“集体领导制”的根本特征，它非常适合于中国的基本国情和文化背景，极其适宜于中国的发展阶段和社会条件，十分适应于来自国内外各方面的考验和挑战，也特别有利于中国创造发展奇迹、治理奇迹。当然这一制度需要不断改进，不断完善，不断进步。

全球近200个国家中，鲜有‘集体领导制’，这是中国的创新，创造了极具中国特色和政治优越性、极富治理效率的民主决策制度。

3．如何理解中国马克思主义最新理论成果并用之分析当代中国发展问题？ 中国马克思主义最新理论成果：习近平同志在党的十九大报告中，第一次把习近平新时代中国特色社会主义思想同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观一道，作为我们党必须长期坚持的指导思想，高度概括和明确提出习近平新时代中国特色社会主义思想。

习近平新时代中国特色社会主义思想的高度概括和明确提出，是本次党代会在理论创新方面的亮点。无论在近百年的中国共产党发展史上，还是在近半个世纪的中国特色社会主义发展史上，都具有极其重要而深刻的历史意义和现实意义。

我们坚持和发展中国特色社会主义，必须高度重视理论的作用，增强理论自信和战略定力。习近平新时代中国特色社会主义思想，作为马克思主义中国化的最新理论成果、作为中国特色社会主义理论体系探索的最新理论成果，凝结了几代中国共产党人带领人民不懈探索实践的智慧和心血，是我们党集体智慧的结晶，是党和人民实践经验和集体智慧的结晶，是全党全国人民为实现中华民族伟大复兴而奋斗的行动指南。习近平新时代中国特色社会主义思想的高度概括和明确提出，把我们党对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识提高到新的水平，开辟了当代中国马克思主义发展新境界。

我们党是一个有远大理想信念指引和科学理论指导的政党，同时又是一个敢于和善于从实际出发进行实践创新、理论创新和制度创新的政党。在长期的革命、4 建设和改革进程中，我们党坚持把马克思主义与中国实践结合起来，形成了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和习近平新时代中国特色社会主义思想。这一鲜明特点，决定了我们党的指导思想是一个由各个阶段实践形成的指导思想构成的，既一脉相承又不断与时俱进的理论体系。这一鲜明特点，决定了在历史发展的重要关头，党的代表大会要自觉地承担起确立党的指导思想的重要使命。

党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央，勇于推进实践基础上的理论创新，围绕坚持和发展中国特色社会主义，提出一系列紧密相连、相互贯通的新观点、新论断，形成了一系列治国理政新理念新思想新战略，有机构建了一个系统完整、逻辑严密的科学理论体系，深刻回答了新形势下党和国家事业发展的一系列重大理论和现实问题，体现了从第一个百年奋斗目标向第二个百年奋斗目标迈进的战略谋划，凸显了当代中国共产党人的使命担当，集中揭示了我们党正在做的事情和将要做的事情，揭示了新的时代条件下我们党的崇高理想和目标追求。尤为重要的是，十九大报告高度概括并明确提出了马克思主义中国化的最新理论成果、中国特色社会主义理论体系探索的最新理论成果——习近平新时代中国特色社会主义思想，将中国共产党的理论创新、将中国特色社会主义伟大事业提升到了一个新境界，为发展二十一世纪马克思主义、当代中国马克思主义作出了原创性贡献。

4． 你如何理解十九大报告指出的“没有高度的文化自信，没有文化的繁荣昌盛，就没有中华民族的伟大复兴”？

党的十九大将文化自信写入报告与党章，并作为习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分，极大地提升了文化的重要地位，强化了文化的社会政治功能，具有重大的理论和现实意义。总书记指出，文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。十九大报告强调，文化是一个国家、一个民族的灵魂。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣昌盛，就没有中华民族的伟大复兴。因此，我们必须坚守中华文化立场，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，不断铸就中华文化新的辉煌。

这种文化自信、中华文化立场，贯穿在历史使命、政治制度、文化建设、人类命运共同体、全面从严治党等报告内容之中，充分体现了习近平新时代中国特色社会主义思想的文化观与文明观。文化是文明的灵魂，文明承载着文化精神。十九大报告表达了我们党强烈的文化自信与文明自觉。报告设单章阐明“新时代中国共产党的历史使命”，以强烈的历史感将中国共产党置入中国文明延续与发展的初心、使命与征程中，将共产主义远大理想与中华民族的伟大复兴紧密联系在一起，使中国特色社会主义展现出更强大的生命力。

中华民族的伟大复兴，首先意味着一个文明体的复兴。这个文明体被汤因比等历史学家称为世界国家，具有“克明俊德、协和万邦”“天下归仁”“平天下”的远大理想。所谓汉唐气象，就是具有处于世界舞台中央的大国形象，具有繁荣昌盛的经济、政治、文化的吸引力！这样一个文明体，不但与基督教文明、伊斯兰文明具有同等重要的文明地位，不仅在轴心时代文明中占有重要席位，而且至今绵延不绝并愈发光辉灿烂。她的复兴，必然要再一次改写世界历史。这是我们的文化自信之所在。

这样独特的文明体，决定了有其独特政治发展道路，有其独特的政治秩序。总书记指出，一个国家选择什么样的治理体系，是由这个国家的历史传承、文化传统、经济社会发展水平决定的，是由这个国家的人民决定的。我国今天的5 国家治理体系，是在我国历史传承、文化传统、经济社会发展的基础上长期发展、渐进改进、内生性演化的结果。十九大报告再次强调，世界上没有完全相同的政治制度模式，政治制度不能脱离特定社会政治条件和历史文化传统来抽象评判，不能定于一尊，不能生搬硬套外国政治制度模式。

中华民族真正要强起来，不仅依靠政治经济军事的硬实力，而且需要依靠文化软实力。中国作为文明古国，历来懂得文化主义的怀柔方略，远人不服，修文德以来之。总书记指出，古往今来，中华民族之所以在世界有地位、有影响，不是靠穷兵黩武，不是靠对外扩张，而是靠文化的强大感召力和吸引力。十九大报告再次强调，文化兴国运兴，文化强民族强。因此，实施文化强国战略势在必行，否则我们摆脱了挨打、挨饿的逻辑，也摆脱不了挨骂的逻辑。

文化是一个国家和民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信、没有文化的繁荣昌盛，就没有中华民族的伟大复兴。中国特色社会主义文化源自于五千多年的中华传统优秀文化，熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和先进文化。在新时代要坚持中国特色社会主义文化，坚决贯彻落实意识形态工作责任制要求，培育和践行社会主义核心价值观，加强思想道德建设、繁荣发展社会主义文艺和文化事业，激发全民族的文化创新创造活力，不断铸就中华文化新辉煌。

5．你如何认识“中国特色社会主义进入了新时代”？ 总书记在党的十九大报告中作出了“经过长期努力，中国特色社会主义进入了新时代，这是我国发展新的历史方位”，这一重大政治判断。十九大报告围绕新时代的特点和要求进行了全方位的工作部署。准确理解“新时代”的深刻内涵对我们贯彻落实十九大精神，做好各项工作具有重大意义。

我们可以从新起点、新思想、新矛盾、新目标四个方面加以把握。

首先，从新起点来把握。中国共产党领导中国人民，经过长期而不懈的奋斗，我们的国家已经发生了翻天覆地的变化，实现了“近代以来久经磨难的中华民族从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃”。毛泽东时代推翻了三座大山，取得民族独立和解放，邓小平时代开辟了中国特色社会主义道路,我们党沿着中国特色社会主义道路越走越宽广，取得了举世瞩目的成就。特别是过去5年取得了全方位和开创性的成就，我们党解决了许多长期想解决而没有解决的难题，办成了许多过去想办而没有办成的大事，党和国家事业发展站到了新的历史起点。中国特色社会主义所取得的伟大成就对中华民族、科学社会主义以及人类社会的发展都有着重大的标志性的意义。

第二，从新思想上来把握。我们党在新的伟大斗争中形成了习近平新时代中国特色社会主义思想，实现了马克思主义中国化的又一次历史性飞跃，构成了划时代的理论新建树。科学理论指引伟大事业。“八个明确”的基本内容、“十四条坚持”的基本方略，构成了习近平新时代中国特色社会主义思想系统完整的科学理论体系。我们要深入学习领会习近平新时代中国特色社会主义思想，在各项工作中全面准确贯彻落实，使之成为推动党和国家事业发展的强大思想武器和行动指南。

第三，从新矛盾上来把握。十九大提出了我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，不再是人民群众日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。阐释了这一关系全局的历史性变化对党和国家工作提出的新要求。经济建设依然是党和国家的中心工作，但要更加注重抓全面协调可持续发展，着力解决发展不平衡不充分的问题。

第四，从新目标上来把握。党的十九大提出在全面建成小康社会的基础上，分两步走全面建设社会主义现代化国家的新目标，描绘了从现在到本世纪中叶我国现代化建设的宏伟蓝图。这是对改革开放之后，我们党对社会主义现代化建设作出的“三步走”战略的继承发展和推进。我们实现了温饱、总体小康的目标，走在全面建成小康社会决胜阶段。根据我们的新发展和新成就，十九大调整了十八大提出的到新中国成立一百年时，基本实现现代化的目标，把这个目标提前到2035年来实现，进程缩短了15年；将从2035年到本世纪中叶的奋斗目标，设定为建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。分两步走全面建设社会主义现代化国家的新目标，为我们描摹出社会主义现代化强国的美丽图景，为我们标注出夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利的行动纲领。是实现“两个一百年”奋斗目标的时间表，是全面建成社会主义现代化强国的任务书，是实现中华民族伟大复兴中国梦的路线图。

迈进新时代，强起来的飞跃催人奋进，民族复兴的光明前景令人期待。但我们还要清醒，我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，我国是世界最大发展中国家的国际地位没有变。在新时代的征程上，我们要抓住主要矛盾，直面存在问题和短板，立足本职工作，以永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态，不忘初心，牢记使命，努力奋斗。

6.请结合我国社会建设的主要任务，论述如何在推进社会建设中维护社会公平正义。

一、加强社会建设的战略意义

加强社会建设是中国特色社会主义总体布局的重要组成部分。中国特色社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态建设是一个相互联系、相互渗透、相互促进的有机整体，互为条件，缺一不可。经济建设为社会发展和进步提供物质基础，政治建设为社会发展和进步提供政治保障，文化建设为社会发展和进步提供精神动力和智力支持，社会建设为社会发展和进步提供良好的社会环境，生态文明建设为社会发展和进步提供和谐的生态环境。没有社会建设，就不可能为其他建设提供良好的社会环境，就不可能实现经济社会的全面协调可持续发展。加强社会建设是社会和谐稳定的重要保证。社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，是实现中华民族伟大复兴、社会主义现代化、人民生活幸福安康的重要保证。构建社会主义和谐社会是中国共产党从建设中国特色社会主义和全面建成小康社会出发提出的重大战略任务。加强社会建设是全面建成小康社会的必然要求。

二 公平正义是社会建设的核心价值取向

公平正义是社会主义和谐社会的首要价值和重要特征，构建和谐稳定的社会属于7 社会建设的范畴。因而，社会建设必须体现公平正义的价值理念，公平正义理应成为社会建设的核心价值取向，成为平衡社会利益关系的根本尺度。公平正义是中国共产党人的一贯追求。中国共产党的性质和宗旨决定了它自始至终必须把实现社会公平正义作为革命、改革和建设的价值取向。党领导人民取得新民主主义革命的胜利,实现民族独立和人民解放,是为了实现和维护社会的公平正义；党领导人民在社会主义革命、改革开放和社会主义现代化建设中加强社会建设，不断地保障和改善民生，提高人民的物质文化生活水平，也是为了实现和维护社会的公平正义。公平正义是社会建设的内在本质。为了维护和实现社会的公平正义，让广大人民真正共享经济社会发展的成果，党和政府在社会建设方面进行了不断的理论创新和实践探索。公平正义是社会建设的内在本质，在社会建设中逐步建立和完善社会公平保障体系能够更好地提升整个社会的公平正义水平。公平正义既是社会主义和谐社会的重要内容之一,又是建 设社会主义和谐社会的基本前提。社会公正对建设社会主义和谐社会具有重要价值:

1、社会公正是马克思主义的核心价值理念。马克思主义是构建社会主义和谐社会的指导思想,因而也可以说,社会公正就是建设社会主义和谐社会的核心价值观。

2、社会公正是建设和谐社会的深厚基础。维护公平正义已经成为建设社会主义和谐社会的应有之义,是衡量社会全面进步的重要尺度,是中国共产党长期追求的目 标之一,也是建设社会主义和谐社会的深厚基础。

3、社会公正是经济持续发展的重要动力。

4、社会公正是政治长期稳定的必要前提。建设社会主义和谐社会要以政治稳定作为基本保障,没有稳定的政治环境,就无法搞好建设。三 加强社会建设维护公平正义的具体举措 社会公平是具体的、历史的,是与社会发展的一定阶段相联系的,推进公平必须着眼于中国特色社会主义事业的发展,立足当今中国的实际。

(1)加大惩治腐败力度。当前社会经济、教育、司法等诸多领域的不公正问题都与腐败有关。历史的教训告诉我们,如果不坚决同腐败开战,它将永远成为高悬于我 们头顶的达摩克利之剑,随时有断送我们的改革前程乃至颠覆国家政权的危险。腐败不除,国无宁日。腐败横行,就不可能会有较高程度的社会公正,更不会有社会 主义和谐社会。

(2)加强法制建设,不断推进司法改革。当前司法领域出现不公问题,也是由很多原因引起的,要促进司法公正,最根本的就是要不断推进司法改革。通过实现司法 独立、完善司法监督机制、提高法官个人素质等途径来进行改革,实现司法公正。（3）加快建立和完善与经济发展水平相适应的社会保障体系, 完善基本医疗卫生制度，推进基本医疗卫生服务均等。促进社会整体公平。社会保障是维护和 实现社会公正极为重要的制度,也是维护和实现社会和谐稳定的 安全网和保险阀。以公正为灵魂的和谐社会,应该是一个社会保障和福利机制比较健全的社会,应该是“老有所养、病有所医、困有所济、伤有所治、育有所护、失 有所助”的社会。

(4)深化教育体制改革，实施更公平的教育，给予公平的教育机会。教育公正是社会公正的重要内容,对于国家来说,教育是否公正会影响未来的国民素质,影响国家的发展和前途;对于个人来说,教育是 否公正会影响他的一生,影响他在社会阶层中所处的位置,并进而影响到社会稳定、和谐与进步。

(5)多举措扩大就业，促进更公平的就业。就业是民生之本，是保障和改善人民生活的重要条件。重视“三农”问题,努力增加农民收入。（在中国,古往今来农民都是最大的弱势群体,他们一直生活在社会的底层。历史上数不清的农民起义8 和朝代更替,大都 是统治阶级利益与农民利益恶性互动的结果,也就是说,农民常常是被统治阶级和上层社会逼到了生存危机的最边缘,除了揭竿而起他们没有别的出路。历史证明国 家的盛衰兴亡全部系于社会的公正与不公正之间。）一要转变就业观念，鼓励创业带动就业，扶持重点群体就业创业，实现多渠道多形式的灵活就业。二要强化职业技能培训，提高劳动者素质。三要逐步建立健全统筹的城乡人力资源市场和就业服务体系，推进农村富余劳动力稳定转移。四要进一步增强失业保险预防失业、促进就业的作用，增进人们的就业安全感。五要逐步建立健全劳动标准体系和劳动关系协调机制，构建和谐的劳动关系。六要就业录用程序更为规范、透明、有序，增进人力资源市场的程序公正，给更多的人提供公平的就业机会。通过多举措扩大就业，提高就业质量，从而促进更公平的就业。

(6)完善收入分配制度，实现更公平的收入分配格局 社会建设的整个过程或各个方面若要充分体现公平正义，全体社会成员的公平正义意识必须得到加强，不仅是管理者要强化这种意识，被管理者也要强化这种意识。应该更加积极、主动地发挥传播媒介及各类教育的作用，让更广大的民众具有更强的公平正义的认知、观念和情感，进而逐渐地转化为社会各个成员的公平正义行为。社会建设的主体是人，服务对象也是人。社会建设的公平正义程度从根本上体现为每个人的公平正义的程度

7．结合科技发展史，论述科技创新的哲学意义。

随着人类进入21世纪，整个世界的发展与进步越来越依靠创新，科技与经济的进步则依靠于技术创新。创新已是当今世界发展的主题。而创新精神是自然辩证法的题中之义，自然辩证法是创新的产物且处于不断创新之中；创新是自然辩证法的精神实质和目标追求，表现在自然辩证法创立的目的、方法论功能所蕴含的创新机理以及它曾经和正在引导科学家的创新等方面。因此，自然辨证法无疑对技术创新具有无法忽视的重要意义。如何培养高质量且具有科技竞争力的跨世纪人才就直接关系着一个国家和民族在国际竞争中的地位，也成为新世纪我们面临的迫在眉捷的重要任务。21世纪是科技世纪，21世纪的科技呈现出高度分化又高度综合的发展趋势。因此，新时期的科学发展特点要求科技人员既要具有精深的专业知识，又要具有广博的其他知识，向综合化方向发展，而这些就需要具有创新精神的作用。所谓创新，是将一种关于生产要素和生产条件的“新组合”引人生产体系，即建立一种新的生产函数，这种新组合包括以下五个方面的内容：采用一种新的产品或一种产品的新特性；引入一种新的生产方法和新的工艺过程；开辟一个新的市场；开拓和利用原材料或半制成品的一个新的供应来源；实现任何一种新的工业组织。从最根本的创新出发，我们又可以深入理解技术创新的意义。技术创新的概念是由“创新”的概念衍生而来的，而创新一般是指人的创造性劳动及其成果。从哲学的指导意义出发，创新精神的培养需要哲学指导，而这种指导哲学就是自然辩证法。自然辩证法从其创立到今天，之所以表现出强大的生命力，就在于创新精神是其题中之义，创新是其精神实质和目标追求。首先，创新精神是自然辩证法的题中之义。从自然辩证法发展历程来看，自然辩证法本身就具有创新这种精神实质和目标追求，它曾经引导着科学家们冲破唯心主义和形而上学的束缚，大胆创新，勇于创新。譬如，在19世纪末20世纪初物理学界的三大发现：X射线、放射性和电子的发现与经典物理学矛盾之时，导致了所谓的物理学危机，有人提出了“原子非物质化了，物质消失了”等唯心主义、形而上学的观点，严重地阻碍了科学家的创新。列宁运用自然辩证法的核心—辩证唯9 物主义的观点，发展了自然辩证法，写下了《唯物主义和经验批判主义哲学笔记》、《论战斗唯物主义的意义》等自然辩证法的经典著作，创造性地规定了“物质”、“范畴”，“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人们通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映”，并在此基础上指出，“由于自然科学的飞速发展，消失的不是物质，而是原来的对物质认识的界限，原来认识所达到的物质界限是原子，现在已经深入到物质更深的层次或结构，跨进到电子的水平。”随着科学技术的进一步发展和人类社会的不断进步，自然辩证法必将继续引导着人类冲破一个又一个旧的思想束缚，实现更多更高的科学创新。自然辩证法是马克思主义哲学的重要分支学科，它是由马克思、恩格斯在19世纪自然科学及哲学思想和社会发展的背景下建立的，是关于自然界和科学技术发展的一般规律以及人类认识和改造自然的一般方法的科学。自然辩证法本身就是是创新的产物和结晶，而且它正处在不断的创新之中。恩格斯的自然辩证法是建立在近代自然科学基础之上的，其中的不少内容、思想和观点需要在现代科学基础上加以充实、发展和完善。如恩格斯在近代科学基础上构建的自然界存在图景和辩证发展图景，需要在现代科学基础上重新构建。尽管它们的核心思想是一致的，但是在现代科学基础上构建的自然界存在图景和辩证发展图景更加明晰、深刻、丰富和充实。不仅如此，现代科学中的许多新思想、新观点和新方法等也在不断地充实、丰富和发展着自然辩证法的理论体系，现代的自然辩证法理论体系已经将系统观、信息观、反馈观等新思想和系统方法、信息方法、反馈方法、黑箱方法等新方法充实进来，使自然辩证法理论体系更加完备、系统和丰富。因此，自然辩证法本身是处于不断发展之中的，而发展是创新的结晶，也正是在这种意义上讲，自然辩证法处于不的创新之中。自然辩证法创立的目的来看，恩格斯创立自然辩证法的理论目的是为了丰富、充实和发展辩证唯物主义的世界观和方法论，其实践目的是为了人们的社会实践之需要，其直接目的是批判当时自然科学领域中流行的各种各样的唯心主义和形而上学的观点——如数学先验论、宇宙热寂说、庸俗唯物主义：社会达尔文主义等，帮助自然科学家避免受其影响以便更好地认识自然。这贯穿诸目的的核心便是创新——丰富、充实辩证唯物主义是创新。指导社会实践“创造新世界”是创新，帮助科学家避免唯心主义和形而上学的影响，更好地认识自然界还是创新。概言之，恩格斯创立自然辩证法目的的实质就是为了创新、鼓励创新、引导创新和倡导创新精神。在人与自然关系，科学技术与社会关系问题这一类总体问题或战略问题上违背了辩证法。因此自然辩证法这门学科能够给科技工作者提供对自然界、对科学技术、对经济建设的总的看法和基本观点。自然辩证法为科技工作者提供了科学的认识论和方法论指导。在新世纪掌握和运用科学的思维工具和研究方法是科技进步和科研成败的关键。因为科技史表明，无论自然科学之兴盛，还是社会科学之昌明，都与方法论的发展和完善程度息息相关，以理论思维形态表现出来的认识工具——科学方法论是任何一个理论体系的精华。而自然辩证法所包含的方法，特别是现代思维方式和方法，是科学发展史和认识发展史中的哲学概括和总结，对各门自然科学研究具有普遍的指导意义。在现代，自然辩证法所具有的创新这种精神实质和目标追求得到了更充分的展现，发挥着更大的作用，显示出更大的意义。这是因为，现代科学对自然界的认识已经达到了相当高的程度，从广度上讲，空间范围至少已达200亿光年的领域，时间长度至少已达200亿年；从深度上看，空间范围至少已小到10-23厘米，时间跨度至少已短到了10-24秒。这时仅靠传统的科学研究方法进行科学研究，已经显得力不从心，从事自然科学研究的科学10 人员迫切需要自然辩证法思想的指导，换言之，自然科学的创新迫切需要自然辩证法的指导，这充分展示了创新是自然辩证法的精神实质和目标追求。综上所述，创新精神是自然辩证法的题中之义，自然辩证法本身是创新的产物且正处在不断的创新之中；同时，创新是自然辩证法的精神实质和目标追求，自然辩证法本身所蕴涵着的创新精神和体现出的创新机理，引导着人们的创新。恩格斯说：“一个民族要想站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维”。自然辩证法对今天的自然科学来说是最重要的思维形式。辩证思维的能力是科学工作者乃至整个民族所具有的科学技术能力的有机组成部分。自然辩证法正是探讨理论思维在科学发现和科学发明中的作用的科学。因此，一切从事科研和技术创造的人都应当自觉地运用自然辩证法来武装自己的头脑——这一科学研究中最重要的工具。在新世纪，全世界都在倡导创新意识，创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭之力。在当代新技术革命蓬勃兴起中国与世界经济科技接轨，国际竞争日益激烈的条件下，大力开发科技人才的创造力，是关系我们民族兴衰的头等大事。自然辩证法，责无旁贷地担负起帮助科技人才树立正确的自然观，科技观，人生观，价值观的重要任务，担负起培养、提高科技人才创造性思维能力的重大责任，这是国家和历史的重大使命。科学技术发展史是人类认识自然、改造自然的历史，也是人类文明史的重要组成部 分。今天，当人类豪迈地飞往宇宙空间，当机器人问世，当高清晰度数字化彩电进入日常家庭生活，当克隆羊多利诞生惊动整个世界之时，大家是否会感受到，人类经历了一个多么漫长而伟大的科学技术发展历程。

科学技术的进步是现代化立国的基础，是推动世界经济和社会发展的强大动力，是衡量一个国家综合国力的重要标志。进入新世纪之后，新的科学发现、新的技术突破以及重大集成创新不断涌现，学科交叉融合进一步发展，科学与技术不断更新，科学传播、技术转移和规模产业化速度越来越快。科学技术在经济社会发展和人类文明进程中发挥了更加明显的基础性和带动性作用。世界科学技术正在酝酿着新的突破，一场新的科技革命和产业革命正在孕育之中，在未来30—50年里世界科学技术会继续出现重大原始性创新突破，很有可能在信息科学、生命科学、物质科学，以及脑与认知科学、地球与环境科学、数学与系统科学乃至社会科学之间的交叉领域形成新的科学前沿，发生新的突破。目前人类已进入信息化社会，人们已开始认识到信息是比物质和能源更为重要的可以再生的资源。信息既可压缩、扩散，也可以光速传播，并渗透到各个方面。它在时间和空间上，使世界变小、科学变大，为人类共享精神财富创造了客观条件。信息技术把传统产业从扩大外延推向增加内涵的发展道路。由于数字化革命已使信息技术发展到了一个崭新的阶段，它必将成为21世纪经济、社会发展的火车头。同时，以数字革命为先导，以信息高速公路为主要内容的信息将引发一场世界性的经济大战。因此，信息技术将成为各国竞争的关键领域。据美国官方估计，21世纪初叶，随着信息高速公路的实现，美国工业部门每年可多创造3000亿美元的销售额，生产效率将提高20－40％。银行的收入将4/5来自由信息，只有1/5来自存贷利差。科学家们可在网络上如居一室地合作研究开发，创造出更加丰硕的成果。学生科学技术活动日趋社会化、规模化和全球21世纪，科学技术将成为庞大的社会建制，研究与发展将成为一项重要的社会职业，科学共同体出现了由政府间转向民间的新的国际组织形式。科学技术活动更是社会化的实践活动，许多项目往往是由国家组织的。而一些特别重大的基础科学命题，如物质的基本结构、宇宙的起源、清洁的核能、生命和认知的本质等研究，甚至11 成了跨国乃至全球化的科学探索活动。国际间的科技合作领域将日趋扩大。社会上习惯于把科学和技术联在一起，统称为“科技”。实际二者既有密切联系，又有重要区别。科学解决理论问题，技术解决实际问题。科学要解决的问题，是发现自然界中确凿的事实与现象之间的关系，并建立理论把事实与现象联系起来；技术的任务则是把科学的成果应用到实际问题中去。科学主要是和未知的领域打交道，其进展，尤其是重大的突破，是难以预料的；技术是在相对成熟的领域内工作，可以做比较准确的规划。科学技术在现代社会的发展中已成为第一生产力。首先，现代科技成果不在只是停留在了学家或发明家手中，而是被工程师、技术员和技术工人所掌握和驾驭，并能提供实用物质产品。其次，当代科技显示出其作为生产力中最关键、最活跃、最有力的因素，体现了作为第一生产力的特征。再次，现代科技成为经济系统的内生变量而并入了生产过程，成为生产和经济的第一要素。第四，现代科技变革生产过程中的劳动、资源和资本品，成为决定其价值的第一因素。第五，现代科技在一定意义上能主导客观经济运行中的供给与需求。最后，现代“社会经济技术系统”的诞生标志着科技已成功并入生产和经济过程，并承担着第一生产力的功能。科学技术哲学是有关于自然界，科学技术发展一般规律以及人类认识自然，改造自然地一般方法的科学。它是在反思人类认识自然和改造自然已有成果的基础上提炼出来的哲学学说，是随着人类实践和认识能力的不断提高，特别是科学技术的进步而不断丰富的和发展着的开放学科。简单的说科学技术哲学是一种科学的科学。从科学技术哲学的发展历史来认识科学技术哲学。其实在西方是没有科学技术哲学的，西方只有科学哲学，技术哲学。科学哲学，顾名思义是以科学为研究对象的哲学，而且在西方主要是以自然科学为研究对象的哲学。西方科学哲学最早萌芽于古希腊，古罗马时期的哲学，不过当时只是作为认识论的一个组成部分，而且是包含在一般的哲学体系之中，直到19世纪中叶，随着自然科学的发展以及自然科学与哲学在名义上的分离，以自然科学为主要研究对象的科学哲学才开始出现。但科学哲学的真正建立是以20世纪20年代的逻辑实证主义的兴起为标志的。在20世纪五六十年代，西方出现了新的科学技术革命，新历史主义学派造成了西方科学哲学中唯物主义的复兴，给现代西方科学哲学带来了生机。现代西方科学哲学已经成为西方哲学的一个重要组成部分。技术哲学是当代一个新兴的，具有重大实践意义的学科领域。它深入探讨技术与自然，技术与科学，技术与经济，技术与社会，技术与文化，技术与心理以及技术评估等问题。由此可见，科学技术哲学承载了中国的科学哲学，技术哲学的研究任务。哲学可以帮助我们更好的认识自然，可以为我们认识自然提供方向方法和方向。如伽利略曾为机械论自然观的产生奠定了方法论的基础。第一，研究自然就是要研究数学关系，伽利略认为我们的自然界真正可以理解的是，自然物的运动在时间和空间中确定的数学关系第二，关于“第一性质”和“第二性质”的区分。伽利略认为，只有形状、大小数目时间位置等可量化处理的性质，才是物体的真是性质，而颜色味道声音气味等第二性的质，只是物体在人们的感官中的效应，是主观的。这样伽利略开创了一种新的真正意义上的科学方法，即把数学推演同观察实验结合起来的数学-试验方法。这种数学-试验方法奠定了现代科学的方法论基础，造就了现代科学的极大发展。大气科学专业中最重要的数值天气预报的思想就是用流体动力学和热力学方程来描述地球大气的运动状态，这样就可以计算大气未来的状态。我认为科学技术哲学史随着哲学技术的进步不断发展的，同时科学技术哲学也可以为科学技术的发展提供方向，提供方法。所以说研究生学习科学技术同时学习科学技术哲学也是十分必要的。总书记指出，“历次产业革命都有一些共同特点：一是有新的科学理论作基础，„„五是社会生产生活方式有新的重要变革。这些要素目前都在加快积累和成熟中„„为我们实施创新驱动发展战略提供了难得的重大机遇”。总书记在一系列讲话中，还讲到新科技革命和产业变革在生产方式上的表现。比如，一些重要科学问题和关键核心技术呈现出革命性突破的先兆，群体性技术显现出绿色、智能、泛在的特点，等等。总书记关于新科技革命和产业变革的判断，准确地把握了生产方式变革的态势和特征，指明了新科技革命和产业变革的方向。习近平科技创新思想联系生产关系研究生产力，从生产力与生产关系的统一即生产方式出发，确定了科技革命和产业变革的判断标准。科学技术、生产工具、劳动就业等属于生产力范畴，投资、效益、生活方式等既有生产力的内容，也有生产关系的内容。这在理论上避免了抽象地谈论生产力，而是具体地分析生产力，使我们能够及时、准确地抓住新科技、新经济、新业态等重大机遇，在全球经济秩序和政治秩序中掌握主动权，有所作为。

8．试分析战略机遇期的内涵、条件以及对中国的价值。

战略机遇期的完全表述应当是，有利 于 我 国和平发展的重要战略机遇期。其前提和基本要求是有利于我国和平发展。其核心内涵是和平、安全与稳定。也就是说，国家外部要有一个和平的国际大 环 境 特 别 是 周 边 环 境。要确保国家的主权、领土、政治制度安全，要能有效地维护国家的生存安全和发展安全。国内要保持政治、经济、社会的稳定。归根结底，国内形势和国际环境的相互结合，要有利于国家的和平发展。

形成有利于我国和平发展战略机遇期的主要条件是：外部没有武装入侵威胁国家的主权和领土完整，没有直接、严重影响我国安全与发展的大规模战争；国内没有大规模的政治**和社会危机。战略机遇期的内涵和条件是相对的，也是动态的、发展变化的。国际大环境和周边环境，处在什么样的状态，中国就处于和平发展的重要战略机遇期；处于什么样的状态，这种战略机遇期就不复存在。这直接关系们准确地判断。因为处于这两种不同的状态，就需要采取不同的战略方针。战争无疑是破坏战略遇期的重要因素。但什么规模、什么性质的战争，才会直接导致战略机遇期的结束，是值得认真研究和准确判断的。一般来说，只有那种使我们不得不转变党和国家工作重心，举全国之力进行应对的战争，才可能结束战略机遇期。而“擦枪走的”武装冲突，抗击入侵的“自卫反击战”，以及发生在我国周边而并未使我国直接卷入的一般性战争，都不意味着我国战略机遇期的结束，也不足以促使我们改变党和国家工作的重心。

面对错综复杂的国际大环境和周边事态发展的严峻挑战，中国要维护和延续重要战略机遇期，促使战略机遇期从次稳定状态转向稳定状态，就须始终不渝地坚持走和平发展道路，努力构建有利于中 国 和平发 展 的 利 益 汇 合 点 和 利 益 共 同体，进一步增进有利于中国和平发展的战略互信，进一步增强稳定战略机遇期的积极因素。第一，中国要始终不渝地坚持走和平发 展 道路。战略机遇期是国际大环境、周边环境和国内形势发展变化的产物，但也是我们主观努力的结果。我们只有坚持走和平发展道路，才能促使战 略机遇期从次稳定状态转向稳定状态。这种转变能否实现，既取决于客观环境的变化，也取决于我们的主观努力，即取决于我们是否有正确的方针政策、正确的发展道路和正确的内外政策，能否始终坚持走和平发展道路。因此，党的十八大13 报告强调，中国坚定奉行独立自主的和平外交政策，不干涉别国内政，永远不称霸，永远不搞扩张，以更加积极的姿态参与国际事务，发挥负责任大国作用，共同应对全球性战略挑战。中国主张和平解决国际争端和热点问题，坚持在和平共处五项原则的基础上，全面发展同各国的友好合作。同时，我们坚决维护国家主权、安全、发展利益，决不屈服于任何外来压力。我们反对各种形式的霸权主义和强权政治，反对动辄诉诸武力或以武力相威胁，反对颠覆别国合法政权，反对一切形式的恐怖主义。这些严重危及世界和平与稳定的行为，同样也严重损害和破坏我国有利于和平发展的战略机遇期。中国的上述方针政策，无疑有利于维护世界和平和地区稳定，而这恰恰是实现战略机遇期从次稳定状态转向稳定状态不可或缺的外部条

件。反之，国际大环境和周边局势的恶化，就会阻碍战略机遇期由次稳定状态转向稳定状态。

第二篇：马克思主义哲学原理试题及答案

马克思主义哲学原理试题及答案（一

第一部分 选择题

一、单项选择题（本大题共30小题，第小题1分，共30分）在第小题列出的四个选项中只有一个选项是符合题目要求的，请将正确选项前的字母填在题后的括号内。

1、唯心主义的两种基本形式是（）A、形而上学唯心主义和辩证唯心主义 B、主观唯心主义和客观唯心主义

C、彻底的唯心主义和不彻底的唯心主义

D、自然观上的唯心主义和历史观上的唯心主义

2、把可直接感知的某种具体实物看作是世界的本原，这种观点属于（）A、朴素唯物主义 B、形而上学唯物主义 C、辩证唯物主义 C、庸俗唯物主义

3、马克思主义认为，哲学是（）

A、科学的世界观和方法论 B、系统化理论化的世界观

C、人们自发形成的世界观 D、人们对人生目的意义的根本观点

4、唯物主义和唯心主义在世界统一性问题上的根本分歧是（）A、肯定世界的统一性还是否认世界的统一性 B、认为世界统一于运动还是统一于静止 C、认为世界统一于主体还是统一于客体 D、认为世界统一于物质还是统一于精神

5、相对静止是指（）

A、事物绝对不动 B、事物永恒不变

C、事物运动的特殊状态 D、事物运动的普遍状态

6、时间和空间是（）

A、物质的唯一特性 B、物质的根本属性

C、物质运动的存在方式 D、物质运动的根本原因

7、唯物辩证法认为，发展的实质是（）A、事物数量的增加 B、事物的一切变化

C、事物根本性质的变化 D、新事物的产生和旧事物的灭亡

8、在生活和工作中，凡事都要掌握分寸，坚持适度原则，防止“过”和“不及”。这在哲学上符合（）

A、内容和形式相互作用的原理 B、量和质相统一的原理 C、理论和实践相统一的原理 D、内因和外因相结合的原理

9、有的哲学家认为，世界上的一切现象都是有原因的，因而一切都是必然的，偶然性是不 存在的。这是一种（）

A、庸俗唯物主义观点 B、唯心主义非决定论观点

C、形而上学的机械决定论观点 D、辩证唯物主义决定论观点

10、否定之否定规律是在自然、社会和人类思维领域普遍起作用的规律，它在（）A、事物完成一个发展周期后表现出来 B、事物经过一次辩证的否定后表现出来 C、事物发展的任何阶段上都表现出来 D、事物经过量变向质变转化后表现出来

11、在现实中还没有充分的根据，也不具血必要的条件，在目前不能实现的可能性，属于（）A、较差的可能性 B、微小的可能性 C、现实的可能性 D、抽象的可能性

12、辩证唯物主义认为，认识的本质是（）A、主观精神的产物 B、客观精神的显现

C、主体对客体的直观反映 D、主体对客体的能动反映

13、两条根本对立的认识路线是（）A、可知论与不可知论 B、唯物辩证法与形而上学

C、唯物主义反映论与唯心主义先验论

D、能动革命的反映论与直观被动的反映论

14、任何科学理论都不能穷尽真理，只能在实践中不断开辟认识真理的道路。这说明（）A、真理具有客观性 B、真理具有绝对性 C、真理具有相对性 D、真理具有全面性

15、判断一种观点对错的依据是（）

A、伟人之言 B、吾人之心 C、众人意见 D、社会实践

16、党的思想路线的核心是（）

A、一切从实际出发 B、理论联系实际 C、实事求是 D、在实践中检验和发展真理

17、理解全部人类历史的钥匙，应当从（）

A、阶级斗争发展史中去寻找 B、生产劳动发展史中去寻找 C、地理环境变迁史中去寻找 D、政治制度演变史中去寻找

18、地理环境对社会发展的作用主要通过（）

A、对人的生理结构的影响来实现 B、对人的心理素质的影响来实现 C、对民族气质的影响来实现 D、对生产过程的影响来实现

19、马克思根据人的发展状况把人类历史划分为集资更替的三大社会形态.这三大社会形态是（）

A、自然经济社会、商品经济社会、产品经济社会 B、无阶级社会、阶级社会、阶级消灭了的社会

C、人的依赖性社会、物的依赖性社会、个人全面发展的社会 D、原始公有制社会、私有制社会、共产主义公有制社会

20、国家就其起源来说，它是（）

A、暴力掠夺的产物 B、社会契约的产物

C、产品分配不公的产物 D、阶级矛盾不可调和的产物

21、否认主体选择在历史发展中的作用的观点属于（）A、非决定论 B、辩证决定论

C、机械决定论 D、唯心主义决定论

22、马克思主义认为，暴力革命是无产阶级革命的（）A、唯一形式 B、基本形式 C、辅助形式 D、特殊形式

23、历史人物分为杰出人物和反动人物。杰出人物是指（）A、无产阶级的伟大政治家和思想家 B、历史上被剥削阶级的革命领袖 C、上升时期的剥削阶级的先进代表 D、对历史发展起促进作用的伟大人物

24、交往是人类特有的存在方式和活动方式。它指的是（）A、历史主体和历史客体之间的相互作用形式 B、人与人之间经济、政治、思想文化交往的总和 C、人与自然界之间的物质变换活动 D、社会与自然之间的相互依赖形式

25、人类社会的基本矛盾是（）A、人类社会与自然界之间的矛盾 B、开拓进取与因循守旧之间的矛盾

C、生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾 D、剥削阶级与被剥削阶级之间的矛盾

26、我国社会主义初级阶段实行以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，促进了生产力的发展，说明实行这种制度遵循了（）

A、生产力决定生产关系的原理 B、经济基础决定上层建筑的原理 C、社会存在决定社会意识的原理 D、经济制度决定生产力状况的原理

27、从根本上说，科学活动的生命力在于（）A、继承前人创造的知识 B、继承他人创造的知识

C、在实践的基础上不断创新 D、科学家之间的合理分工

28、社会进步的内在根据是（）

A、社会基本矛盾运动 B、物质文明的发展水平 C、精神文明的发展水平D、生态环境的不断改善

29、历史唯物主义认为，决定人的本质的是（）A、人的社会属性 B、人的生理结构 C、人的心理状况 D、人的自然属性

30、人生观的核心是（）

A、关于人生目的的观点 B、关于人生理想的观点 C、关于人生态度的观点 D、关于人生意义的观点

二、多项选择题（本大题共10小题，每小题2分，共20分）在每小题列出的五个选项中有二至五个选项是符合题目要求的，请将正确选项前的字母填在题材后的括号内。多选、少选、错选均无分。

31、马克思主义哲学在内容上的革命变革表现在它实现了（）A、唯物主义和辩证法的统一 B、世界观和方法论和统一

C、唯物辩证的自然观和历史观的统一 D、感性认识和理性认识的统一 E、本质和现象的统一

32、意识对物质的依赖性表现在（）

A、意识是自然界长期发展的产物 B、意识是社会劳动的产物 C、意识是人脑的机能 D、意识是人脑对客观世界的反映 E、意识的能动作用受物质条件制约

33、唯物辩证法和形而上学的对立表现在（）A、是否承认世界统一于物质 B、是否承认世界是可以认识的

C、是否承认世界是听事物是普遍联系的 D、是否承认世界是的事物是运动发展的 E、是否承认矛盾是事物发展的根本原因

34、下列选项中属于因果联系的有（）

A、磨擦生热，热胀冷缩 B、冬去春来，夏尽秋至 C、月晕而风，础润而雨 D、勤学出智慧，实践出真知 E、虚心使人进步，骄傲使人落后

35、实践是认识发展的动力，表现在（）A、实践不断为人们提出新的认识课题 B、实践不断为人们的认识提供经验材料 C、实践不断为人们提供新的认识工具 D、实践不断提高人们的认识能力

E、实践不断满足人们的各种物质生活需要

36、国家与旧的氏族组织相比较具有的显著特征有（）A、按血缘关系划分居民 B、按地区划分居民 C、管理社会公共事务 D、拥有居民的自动的武装组织 E、拥有特殊的武装队伍

37、生产方式是社会发展的决定力量，这是因为（）A、它是人类社会存在和发展的基础 B、它是全部社会关系的总和

C、它制约着社会经济生活、政治生活和精神生活 D、它决定社会制度的性质 E、它决定社会形态的更替

38、下列选项中属于科学的社会功能的有（）A、科学可以使人们破除迷信、解放思想 B、科学可以改变人们的生活方式 C、科学可以使人们更好地管理社会 D、科学可以推动物质生产力的发展 E、科学可以引起社会关系的变化

39、下列选项中，属于社会进步内容的有（）A、物质文明的进步 B、精神文明的进步 C、科学技术的进步 D、生产力的发展 E、道德水平的提高

40、马克思主义认为，人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。这表明人的本质（）A、是后天的，不是先天的 B、是具体的，不是抽象的 C、是变化的，不是不变的 D、是主观的，不是客观的 E、是自然的，不是社会的

第二部分 非选择题

三、简答题（本大题共4小题，其中41、42小题每题7分，43、44小题每题6分，共26分）

41、简述哲学基本问题的内容及其理论意义。（7分）

（1）哲学基本问题是思维和存在或意识和物质的关系问题。（2分）

（2）哲学基本问题包括两方面的内容：第一，思维和存在或意识和物质何者是第一性的问题。第二，思维和存在有无同一性，即意识能否认识现实世界的问题。（2分）

（3）哲学基本问题具有重要的理论意义：对其第一方面的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。（2分）对其第二方面的不同回答，是区分可知论和不可知论的标准。（1分）

42、简述感性认识和理性认识的含义及二者的辩证关系。（7分）

（1）感性认识是人们对事物的各个片面、现象和外部联系的反映。理性认识是人们对事物的全体、本质和内部联系的反映。（2分）

（2）感性认识和理性认识的辩证关系是：第一，理性认识依赖于感性认识。（2分）第二，感性认识有待于发展到理性认识。（2分）第三，感性认识和理性认识相互渗透。（1分）

43、简述生产关系的内容及各项内容之间的关系。（6分）（1）生产关系是人们在物质资料生产过程中结成的经济关系。（1分）

（2）生产关系包括生产资料所有制形式、人们在生产中的地位及其相互关系和产品分配方式三项内容。（3分）

（3）这三项内容互相制约、互相影响，其中生产资料所有制形式起决定作用，它是整个生产关系的基础。（2分）

44、简述经济基础和上层建筑之间的辩证关系（6分）

（1）经济基础和上层建筑之间的辩证关系是：经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础。（2分）

（2）经济基础对上层建筑的决定作用表现在两个方面：其一，经济基础决定上层建筑的产生及其性质；其二，经济基础的变化决定上层建筑原改变。（2分）

（3）上层建筑对经济基础的反作用，集中表现为它是为经济基础服务的。当上层建筑为先进的经济基础务时，起推动生产力发展和社会进步的作用；当上层建筑为落后的经济基础服务时，起阻碍生产力发展和社会进步的作用。（2分）

四、论述题（本大题共3小题，每小题12分。本大题满分共24分）在第45、46、47三题中任选两道作答。如果三道题全部作答，则第47题无效。

45、试述尊重客观规律和发挥主观能动性辩证关系的原理及其对我国社会主义现代化建设的指导意义。

（1）客观规律是指事物固有的、本质的、必然的联系。主观能动性是指人类所特有的能动的认识世界和改造世界的能力和作用。（2分）

（2）尊重客观规律和发挥主观能动性是辩证的统一。（1分）尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提，只有尊重客观规律，才能正确地认识世界和有效地改造世界。（3分）充分发挥人的主观能动性是认识和利用客观规律的必要条件，只有充分发挥人的主观能动性，才能正确认识和利用客观规律。（2分）

（3）在社会主义现代化建设中必须从实际出发，实事求是，要有严肃的科学态度，按照客观规律办事，反对盲目蛮干。（2分）

（4）同时必须充分发挥人的主观能动性，解放思想，开拓进取，勇于创新，反对墨守成规。（2分）

46、以人口因素在社会发展中的作用的原理为指导，说明如何正确认识和解决我国的人口问题。

[参考答案]（1）人中因素是社会物质生活的必要条件之一，它对社会发展起制约和影响作用。（2分）第一，一定数量的人口是社会存在和发展的必要前提。（2分）第二，人口状况对社会的发展可以起加速或延续作用；与物质生产相适应的人口状况，最有利于促进社会发展。（3分）（2）我国存在着严重的人口问题。突出地表现为人口数量多，一段时间内增长过快，人口生产与物质生产比例严惩失调，从而导致了人口生产与经济建设之间的尖锐矛盾，并且带来了一系列社会问题。（2分）

（3）必须采取适当措施解决我国的人口问题。一是要自觉地、有计划地对人口生产实行调节和控制，降低人口出生率和人口增长率；二是要提高人口质量，提倡优生优育，提高全民族的科学文化素质。（3分）

47、试用矛盾的普遍性和特殊性关系的原理，说明走建设有中国特色社会主义道路的重要意义。

[参考答案]（1）矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，存在于一切事物发展对程的始终。矛盾的特殊性是指具体事物的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点。（2分）

（2）矛盾的普遍性和特殊性是辩证的统一。第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的。普遍性存在于特殊性之中，特殊性中包含着普遍性。（3分）第二，矛盾的普遍性和特殊性在一定条件下可以相互转化。（1分）

（3）矛盾的普遍性和特殊性辩证统一的原理，是把马克思主义普遍真理与中国的具体实际相结合，走建设有中国特色社会主义道路的重要理论依据。（2分）

（4）我们既要坚持社会主义的根本制度和基本原则，又必须注意中国的特点，从中国正处于并将长期处于社会主义初级阶段这一实际出发，走自己的路。只有这们，才能把建设有中国特色社会主义事业推向前进。（4分）

第三篇：河南理工大学马克思主义基本原理概论考试试题及答案

一、单项选择题

1．马克思主义认为，从实践的活动机制看，实践是()A．主体与客体通过中介相互作用的过程 B．道德行为和政治活动 C．科学实验 D．生活、行为、现实、实事等感性活动

2、列宁说：“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”是()A、辩证唯物论与旧唯物论两条认识路线的对立 B、辩证法和形而上学的对立

C、唯物论和唯心论两条认识路线的对立 D、可知论与不可知论的对立 3．实践的客体是()A．绝对精神的对象化 B．客观物质世界

C．人的意识的创造物 D．进入主体的认识和实践范围的客观事物 4．实践的中介是()A．各种形式的工具、手段及其运用的程序和方法 B．对一事物存在和发展有联系的各种要素的总和

C．构成事物一切要素的总和 D．受命于主观，见之于客观的活动 5．马克思主义认为，主客体之间的价值关系是指()A．主体对客体的物质欲望和要求 B．主体对客体的能动反映

C．主体对客体的改造和变革的结果 D．客体对于主体的有用性和效益性

6．“社会上一旦有技术上的需要，则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进。”这说明()A．实践是认识的来源 B．技术推动了科学的发展 C．实践是认识发展的动力 D．科学进步是实践的目的

7．恩格斯说：“人的智力是按照人如何学会改造自然界而发展的。”这说明()A．自然界是认识发展的动力 B．实践是认识发展的动力 C．人的认识具有主观能动性 D．人具有认识自然的能力

8．科学家尼葛庞蒂说：“预测未来的最好办法就是把它创造出来。”从认识和实践的关系看，这句话对我们的启示是()A．认识总是滞后于实践B．实践和认识互为先导

C．实践高于(理论的)认识，因为它不仅具有普遍性的品格，而且具有直接现实性的品格 D．实践与认识是合一的

9．“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，陆游这一名句强调的是()A．实践是认识的来源 B．实践是推动认识发展的动力 C．实践是认识的目的 D．间接经验毫无用处 10．感性认识和理性认识的区别是()A．感性认识是可靠的，理性认识是不可靠的 B．感性认识来源于实践，理性认识来源于书本

C．感性认识是对现象的认识，理性认识是对本质的认识

D．感性认识来源于直接经验，理性认识来源于间接经验

11．我们通过眼、耳、鼻、舌、身各种感官感觉到一个梨子的各种属性，在意识中把它们联系起来形成了关于这个梨子的感性形象，这种反映形式是()A．感觉 B．知觉 C．表象 D．分析

12．对于哲学史上长期争论不休的唯理论和经验论两大派别的正确评价是()A．唯理论是正确的，经验论是错误的 B．经验论是正确的，唯理论是错误的 C．唯理论和经验论各有片面的真理性 D．唯理论和经验论都是完全错误的 13．“真理和谬误的对立，只是在非常有限的范围内才有意义”是()A．形而上学的观点 B．唯物辩证法的观点 C．诡辩论的观点 D．相对主义的观点 14．真理与谬误之间的相互关系是()A．在任何情况下都是绝对对立的 B．没有相互转化的可能性 C．在一定条件下可以互相转化 D．两者之间没有原则区别 15．“真理是人造的供人使用的工具”的看法是()A．主观唯心主义 B．客观唯心主义C．辩证唯物主义 D．机械唯物主义 16．“真理是思想形式，是人类经验的组织形式”这是()A．主观唯心主义真理论 B．辩证唯物主义真理论 C．客观真理论 D．形而上学真理论

17．“此亦一是非，彼亦一是非”的命题，其含义是()A．强调真理的客观性 B．否认真理的客观性

C．强调真理具有客观标准 D．否认真理具有客观标准 18．“对客观事物的反映即是真理”，这是()A．混淆了真理性认识与一般认识的错误观点 B．辩证唯物主义的真理观 C．一切唯物主义的真理观

D．混淆了真理的客观性与规律客观性

19．“听其言必责其用，观其行必求其功。”这种观点是()A．强调认识对实践的作用 B．强调实践对认识的检验作用 C．认为认识可以脱离实践 D．认为实践可以脱离认识 20．承认我们知识的相对性就()A．必然归结为诡辩论 B．必然归结为怀疑主义 C．必然归结为不可知论 D．可以防止认识的僵化

21．“人的思维是否具有真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，即自己思维的此岸性。”这一论断说明了()A．实践是认识的来源和动力

B．实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准 C．实践检验真理不需要理论指导

D．认识活动与实践活动具有同样的作用和力量 22．感性认识与理性认识所反映的是()A．第一性与第二性的关心 B．主体与客体的关系 C．原因与结果的关系 D．事物现象与本质的关系 23．没有抽象的真理，真理总是具体的。这一命题强调()A．真理是感性的直观，不是理性的抽象 B．真理的内容是客观的，形式是主观的 C．同一对象真理性的认识只有一个 D．真理是与人的具体利益相联系的

24．列宁说：“没有革命的理论，就不会有革命的行动”。这一命题的含义是()A．革命理论比革命行动更重要 B．革命运动是革命理论的派生物

C．革命理论对革命实践具有指导作用 D．革命理论最终决定革命运动的成败 25．认识始于直接经验，这是()A．认识论的唯物论B．认识论的辩证法 C．认识论的不可知论D．认识论的形而上学

26．马克思指出：“搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多，它们之间的鸿沟是分工掘成的。”这表明()A．人的聪明才智无先天区别

B．人的聪明才智的大小主要取决于主观努力的程度 C．人的聪明才智主要来源于后天实践 D．人的聪明才智由人的社会政治地位决定 27．真理和谬误的界限在于()A．是否符合人的利益和愿望 B．是否符合马克思主义

C．是否反映了客观事物的本质和规律 D．是否为大多数人所接受 28．真理的绝对性是指它的()A．具体性 B．客观性 C．终极性 D．全面性 29．真理观上的相对主义，错误在于()A．夸大真理的相对性，否认真理的绝对性 B．夸大真理的绝对性，否认真理的相对性 C．只讲真理的客观性，否认真理的相对性 D．认为关于同一对象真理性的认识只有一个 30．实践基础上的理论创新，是()A．决定了社会发展趋势 B．决定着社会变革力度

C．社会发展和变革的先导 D．一个国家兴旺发达的最终源泉 31．重视理论创新，必须反对()A．经验主义 B．先验论 C．绝对主义 D．教条主义

32、“拿事实来说话”这一名言体现的哲理是（）

A．实践是认识的来源 B．实践是认识发展的动力 C．实践是检验真理的标准 D．时间是认识的目的

33、辩证唯物主义认为，认识的本质是（）

A.主体对各种认识要素的建构B.主体通过实践对客体的能动反映 C.主体对客体本质的内省D.主体对客体信息的选择

34、根据认识的发展规律，在认识的“熟知”与“真知”问题上的正确观点是（）A．熟知即真知 B．熟知不等于真知 C．熟知起源于真知 D．熟知必然转化为真知

35、实践高于理论的认识，是因为实践具有（）A.普遍性 B.绝对性

C.客观实在性

D.直接现实性

36、黑格尔说过，对于同一句格言，出自饱经风霜的老人之口和出自缺乏阅历的青少年之口，其内涵是不同的。这主要说明（）

A.感性认识是理性认识的基础

B.理性认识是感性认识的基础 C.人们获得感性经验的重要性

D.感性认识高于理性认识

37、一种认识是不是真理，要看它（）

A.能否满足人的需要

B.能否被多数人认可 C.能否付诸实践

D.能否在实践中最终取得预期的效果

38、在人的发展和社会发展的关系问题上，马克思主义认为（）

A.前者是个人的理想，后者是社会的目B.前者体现了个人价值，后者体现了人的社会价值 C.两者是彼此独立的历史发展过程 D.两者互为前提和基础

39、实践与认识的关系是（）

A.感性认识与理性认识的关系 B.决定作用于反作用的关系 C.物质与意识的关系 D.主体与客体的关系

40、在人与世界的相互作用中，人与世界同时得到了改变，并日益丰富。造成这一变化的基础是（）

A.自然界自身的运动 B.人的意识的能动作用 C.人的实践活动

D.工具的制造与使用

41、人的视觉器官有感觉外界物体的光和颜色的功能。可见光的波长范围一般是380nm（纳米）到780nm，称为可见光谱。在可见光谱范围内，不同波长的辐射使人感觉到不同颜色，一般来说，700nm为红色，580nm为黄色，510nm为绿色，470nm为蓝色，400nm为紫色。这种现象表明（）

A.人只能认识外界物体作用于感官形成的感觉 B.人的感官所具有的生理阈限是人的认识能力的界限 C.人的感觉中包含着对外界事物信息的选择、加工和转换 D.人所形成的关于事物的感觉是人自身生理活动的结果 42、20世纪50年代，北大荒人烟稀少，一片荒凉。由于人口剧增，生产力水平低下，吃饭问题成为中国面临的首要问题，于是人们不得不靠扩大耕地面积增加粮食产量，经过半个世 4

纪的开垦，北大荒成了全国闻名的“北大仓”。然而由于过度开垦已经造成了许多生态问题。现在，黑龙江垦区全面停止开荒，退耕还“荒”。这说明（）A.人与自然的和谐最终以恢复原始生态为归宿 B.人们改造自然的一切行为都会遭到“自然界的报复”

C.人在自然界面前总是处于被支配的地位 D.人们应合理地调节人与自然之间的物质变换

43、在抗击“非典”的斗争中，许多患者被治愈后又捐出自己的血清，用于治疗其他患者，这说明（）

A.人的价值只体现在特定的场合和行为中 B.人的价值必须以满足个人需要为前提 C.人的价值是在满足自身和他人的需要中实现的 D.人的价值表现了人的能力的大小

44、“当一个杰出的老科学家说什么是可能的时候，他差不多总是对的；但当他说什么是不可能的时候，他差不多总是错的。”这一名言的哲学意蕴是()A、在科学研究中，经验是不可靠的 B、事物的可能性是因人而异的 C、世界上一切事物只有可能性，没有不可能性 D、每代人所获得的真理性认识，既有绝对性，又有相对性

45、尼葛洛庞蒂是20世纪90年代中期最为著名的美国未来学家，在其著作《数字化生存》中有一句箴言：“预测未来的最好办法就是把它创造出来！”。这句箴言是由阿伦•凯（A•Kay，1940年生于美国，当代著名计算机专家，美国硅谷的亿万富翁）首先提出的。2004年7月19日，中央电视台的高端访问节目专访尼葛洛庞蒂，谈“数字化生存”。近年来在我们国内流行的这个著名论断。从认识与实践的关系来看，这句话对我们的启示是()A、认识总是滞后于实践 B、实践是认识的先导 C、实践高于认识 D、实践与认识是合一的

46、“只有音乐才能激起人的音乐感，对于没有音乐感的耳朵说来，最美的音乐也毫无意义。”这表明()A.人的认识是主体与客体相互作用的过程和结果 B.人的感觉能力决定认识的产生和发展 C.人的认识能力是因人的生理结构决定的 D.事物因人的感觉而存在

47.温家宝总理在给一位国务院参事的回信中，引用了两句诗:“知屋漏者在宇下，知政失者在朝野。”这一古训蕴含的哲理是()A.人的经验是判断是非得失的根本尺度 B.直接经验比间接经验更重要

C.感性认识高于理性认识 D.人民群众的直接经验即实践是认识的重要基础 48.在听完一位成功的企业家讲课后，一些来自企业的学员感到有些失望，便问他：“你讲的那些内容我们也差不多知道，可为什么我们之间的差距会那么大呢？”这位企业家回答说：“那是因为你们仅是知道，而我却做到了，这就是我们的差别。”这句话表明了实践高于理论认识，因为实践具有（）

A.普遍有效性 B.客观规律性 C.主体能动性 D.直接现实性

49.1978年关于真理标准大讨论是一场新的思想解放运动。实践之所以成为检验真理的唯一标准是由（）

A.真理的主观性和实践的客观性所要求的 B.真理的相对性和实践的决定性所预设的

C.真理的属性和实践的功能所规定的 D.真理的本性和实践的特点所决定的

50.关于“天官薄类，心有征知”，正确的观点是（）。

A.唯心主义认识论 B.唯物主义认识论 C.反映了实践与认识的关系 D.先验论 51、唯物主义认识论和唯心主义认识论的根本区别是（）A前者是可知论，后者是不可知论

B前者是直观反映论，后者是能动反映论

C前者坚持从物到感觉和思想认识路线，后者坚持从思想和感觉到物的认识路线 D前者承认认识来源于实践，后者不承认认识来源于实践

52、“ 观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已 ” 这是（）

A主观唯心主义的观点

B 客观唯心主义的观点 C辩证唯物主义的观点

D 形而上学唯物主义的观点 53、认识的本质是（）

A主体对客体的能动改造

B 主体对客体的能动加工 C主体对客体的能动反映

D 主体对客体的能动作用 54、辩证唯物主义认识论的首要的基本观点是（）

A唯物主义的观点

B 实践的观点 C矛盾的观点 D普遍联系的观点 55、感性认识反映的是（）

A事物的本质和规律B内部联系C 外部联系和表面特征 D事物的本质全体 56、理性认识反映的是事物的（）

A内部联系和全体的本质 B外部联系和表面特征 C 生动具体的外部形象 D现象

57、实际工作中的教条主义，违背了感性认识和理性认识的辩证关系原理，犯了（）A类似经验论的错误

B 类似诡辩论的错误 C类似相对主义的错误

D 类似唯理论的错误

58、我们感觉到一个苹果的形状、大小、颜色、轻重、气味、滋味和软硬等各种属性，直接在意识中把它们按苹果本来的面目结合起来，就形成了这个苹果的整个感性形象，这种反映形式是（）

A感觉B知觉C表象D概念 59、感觉、知觉、表象是（）

A反映论的三种形式 B 意识的三种形式C感性认知的三种形式D理性认知的三种形式 60、人类获得知识的途径是（）

A只要参加实践B只要刻苦读书C既参加实践又要认真读书D依靠灵感和机遇 61、对一个复杂事物的正确认识往往需要经过（）A由感性认识到理性认识，再由理性认识回到感性认识 B由感性认识到理性认识，再由理性认识回到实践的两次飞跃 C由实践到认识，再由认识到实践地一次完成

D由实践到认识，再由认识到实践的多次反复

62、“ 进行社会主义现代化建设必须尊重知识，尊重人才 ”。这一思想体现的辩证唯物主义认识论的原理是（）

A理性认识依赖于感性认识

B理论来源于实践

C科学理论对实践有指导作用

D认识具有反复性、无限性、上升性 63、认识所以能够不断发展，归根结底是由于（）

A科学家们不断的创造发明

B 社会实践的需要

C自然科学和社会科学的不断发展

D 人们追求知识的强烈愿望 64、人的一切认识都直接来源于（）

A客观世界

B经验

C 学习理论

D 实践 65、认识的最终目的在于（）

A发现真理

B 揭示客观规律 C改造世界 D 创立科学理论 66、感性认识和理性认识统一的基础是（）

A社会发展规律

B 客观物质世界 C 社会实践 D 物质统一性 67、由感性认识上升到理性认识的进程是（）

A积极能动的过程B 消极被动的过程 C完全自发的过程 D 主观随意的过程 68、在认识问题上，“ 跟着感觉走 ” 是（）A唯物主义思想的表现

B不可知论思想的表现 C机械唯物论的观点

D否认理论对实践的指导作用 69、真理就是（）

A客观事物及其规律

B 对人有用、能满足人们需要的理论 C人们对客观事物及规律和价值的正确认识D为大多数人普遍赞成的思想形式 70、认为真理既是绝对的又是相对的，这是（）A唯物论

B 辩证法

C 历史观

D二元论 71、承认我们的一切知识具有相对性，就会（）

A陷入诡辩论

B 导致怀疑主义 C 防止相对主义D防止绝对主义 72、“ 谬误在一定条件下可以转化为真理 ”，这种观点是（）A相对主义的观点B唯物主义的观点C诡辩论的观点D 辩证唯物主义的观点 73、真理和谬误的界限在于（）

A真理是有用的，谬误是有害的B真理是对外部世界的反映，谬误是主观自生的C真理是绝对的，谬误是相对的 D是否正确反映了客观事物及其规律 74、真理的客观性是指（）

A真理是人类经验的组织形式

B真理的内容及其检验标准是客观的 C真理对实践的指导作用是客观的D真理的形式是客观的 75、检验认识真理性的唯一标准是（）

A多数人的意志

B先进思想

C 社会实践

D 逻辑推理 76、实践之所以是检验真理的唯一标准，就实践自身的特点而言因为（）A它是对人类有用的活动

B它是多数人参加的活动

C它是具有主观性的活动

D它是具有普遍性和直接现实性的活动

实践和理论的认识都有普遍性的优点，而实践又高于理论的认识，这是因为实践还有（）A绝对性的优点 B 直接现实性的优点 C 客观的物质性 D 能动性的特征 78、社会实践是检验认识真理性的标准（）A主观唯心主义承认

B 客观唯心主义承认 C一切唯物主义都承认

D 只有辩证唯物主义承认

79、列宁在谈到检验真理的实践标准时指出： “ 这个标准也这是样的 ‘ 不确定 '，以便不至于使人的知识变成 ‘ 绝对 '，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。” 这句话说明（）A实践不是检验真理的唯一标准

B 实践标准并不可靠

C实践标准是不确定的D 实践标准是绝对性和相对性的统一 80、思维的起点是（）A感觉 B概念 C判断 D推理

81、辩证唯物主义认识论的首要的基本观点是（）A、唯物主义的观点 B、实践的观点 C、矛盾的观点 D、普遍联系的观点 82、彻底的唯心主义者都认为（）

A、世界是可以认识的 B、世界是不可认识的 C、人们只能认识现象，不能认识本质 D、认识是消极被动的反映 83、认识的主体是（）

A、进入实践活动的具体事物 B、从事实践活动的人 C、人的主观意识 D、电脑 84、认识客体是（）

A、客观精神本身 B.人的意识本身

C、自然界的一切存在物 D、进入实践领域和主体发生联系的客观事物 85、对不可知论最令人信服的驳斥在于（）A、指出人们可以通过感觉反映世界 B、指出本质和现象是同一的

C、把科学的实践观引入认识论 D、指出感性认识和理性认识的辩证关系 86、唯心主义的认识论根源是（）A、主观同客观、认识同实践相分裂 B、世界观和方法论相分裂

C、辩证法和唯物主义相分裂 D、自然观和社会观相分裂

87、在感性认识和理性认识的关系上，唯理论的错误在于（）A、夸大理性认识的重要性，否认或轻视感性认识的作用

B、夸大感性认识的重要性，否认或轻视理性认识的作用 C、把感性认识和理性认识等同起来

D、认为感性认识是可靠的，理性认识是不可靠的

88、意识中形成的关于客体的个别特征，这种反映形式是（）A、感觉 B、知觉 C、表象 D、概念.89、唯心主义认识论的特点是：（）A、诡辩论 B、经验论 C、唯理论 D、先验论 90、认识过程的第二次飞跃是（）

A、从实践到感性认识 B、从感性认识到理性认识 C、从理性认识回到感性认识 D、从理性认识再回到实践 91、相对主义在真理问题上（）

A、坚持绝对真理寓于相对真理之中 B否定了真理的绝对性 C、强调了真理是一个过程 D、反对把知识凝固化 92、“凡真理都是客观真理”这是（）A、形而上学观点 B、辩证法观点

C、客观唯心主义观点 D、唯物主义反映论观点 93、“有用即真理”。这是（）

A、马赫主义观点 B、形而上学观点 C、实用主义观点 D、唯物主义观点 94、人的认识是否具有真理性，就在于（）A、它是否能被大多数人所接受 B、它是否有用

C、它是否与客观实际相符合 D、它是否是不证自明的 95、检验认识的真理性，就是检验（）A.主观认识同客观事物及其规律是否符合 B.主观认识是否清晰明白

C.主观认识是否和党的方针、政策相一致 D.认识和理论是否相一致

96、客观事物本身是检验认识是否具有真理性的标准，这是（）A、辩证唯物主义的正确观点 B、形而上学唯物主义的观点 C、客观唯心主义的观点 D、一切唯物主义的基本观点

97、在我们的视野之外，存在完全是一悬而未决的问题。“悬而未决”是（）Ａ、唯物主义观点 Ｂ、唯心主义观点 Ｃ、可知论观点 Ｄ、不可知论观点

98、恩格斯指出“人的思维最本质和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不单独是自然界本身”这说明（）

Ａ、认识是主体的反映 Ｂ、认识是客体的反映 Ｃ、认识是在实践基础上主体对客体的能动反映 Ｄ、认识内容和模式是由客体提供的

99、“行之明觉精察处便是知，知之真发笃实处便是行”这说明了（）Ａ、知和行是对立统一的关系 Ｂ、行先知后的关系 Ｃ、知行合一 Ｄ、知易行难 100、在阶级社会中，真理的根本属性是（）Ａ、阶级性 Ｂ、客观性 Ｃ、主观性 Ｄ、相对性

二、多项选择题

1．实践的中介系统包括()A．人的肢体延长、体能放大的工具系统 B．人的感官和大脑延伸、智力放大的工具系统 C．进入主体认识和实践范围的各种物质系统

D．在思维中把对象的某种属性、因素抽取出来的逻辑方法与操作系统 2．主体与客体相互作用的过程包括以下环节()A．确定实践目的和实践方案

B．通过一定的实践手段把实践方案变成实际的实践活动 C．通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行 D．通过改造主观世界而支配客观世界的运行

3．马克思主义认识论与唯心主义认识论的区别在于是否承认()A．世界的可知性 B．客观事物是认识的对象 C．认识发展的辩证过程 D．社会实践是认识的基础 4．实践在认识中的决定作用表现在()A．实践提出了认识的课题 B．实践创造出必要的物质条件和手段，使认识成为可能 C．实践是认识的唯一来源 D．实践是检验认识真理性的唯一标准 5．辩证唯物主义认为，认识是()A．主体对各种认识要素的建构 B．主体对客体的能动的反映 C．主体对客体信息的选择 D．主体对客体信息的加工 6．能动的反映论与机械反映论的主要区别在于()A．是否承认客观事物和人的思想是认识的对象 B．是否承认检验认识真理性的标准是实践 C．是否承认实践在认识中的决定作用 D．是否承认认识是一个充满矛盾的辩证过程

7．“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质的力量来摧毁，理论一经群众掌握，也会变成物质力量。”这一论断的哲学思想是()A．理论对实践具有指导作用 B．理论不能代替实践

C．理论本身就是物质的力量 D．理论的作用可以通过实践表现出来 8．下列观点中包含实践对认识的决定作用原理的是()A．没有调查就没有发言权 B．百闻不如一见，百见不如一干

C．不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也 D．机遇偏爱有准备的头脑 9．经验论的错误在于()A．否认世界是可以被认识的 B．否认认识是一个过程

C．否认理性认识的重要性 D．否认感性认识有待于上升为理性认识

10．“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西，才能更深刻地感觉它”，这一观点说明()A．感性认识对于认识事物的本质没有任何帮助 B．感性认识具有局限性，有待于上升为理性认识

C．感性认识是认识的初级阶段，理性认识是认识的高级阶段 D．感性认识和理性认识是相互依存和渗透的 11．理性认识向实践飞跃的意义在于()A．理论接受实践的检验 B．理论可以改变事物发展的总趋势 C．理论可以指导实践 D．理论在实践的发展中得到发展 12．“按图索骥”的错误在于()A．理论脱离实际 B．经验论 C．教条主义 D．唯理论 13．“跟着感觉走”，在本质上是()A．唯心主义经验论的观点 B．唯物主义反映论的观点 C．唯我主义观点 D．反理性主义观点

14．下列属于中国传统哲学中唯心主义知行观的有()A．生而知之(孔子)B．不虑而知(孟子)C．不行而知(老子)D．不登高山，不知天之高也，不临深溪，不知地之厚也(荀子)15．“单凭观察所得的经验，是决不能充分证明必然性的。这是如此正确，以至于不能从太阳总是在早晨升起来判断它明天会再升起。”恩格斯这段话的含义是()A．感性认识有待于上升为理性认识 B．感性认识具有局限性 C．事物的必然性与感性、经验性毫无关系 D．归纳方法不是万能的 16．马克思主义认为，认识的辩证过程是()A．从间接经验到直接经验的转化 B．从抽象到具体再到抽象的上升运动 C．实践一认识一实践的无限循环往复 D．从相对真理到绝对真理的发展 17．“没有抽象的真理，真理总是具体的”这一命题的含义是()A．真理的认识不需要抽象概括 B．真理有其适用的具体范围和条件 C．真理不是抽象不变的公式 D．真理是具体生动的事实 18．实践是检验真理的唯一标准，在于()A．实践具有直接现实性的品格 B．实践具有普遍性的特点

C．实践是联系主观和客观的桥梁 D．实践是主观见之于客观的活动

19．十月革命胜利后列宁指出：“对俄国来说，根据书本争论社会主义纲领的时代已经过去了，我深信已经一去不复返了。今天只能根据经验来谈社会主义。”对这句话的正确理解是()A．社会主义建设不需要任何纲领

B．应该在实践中不断丰富发展社会主义理论 C．必须由实践来检验社会主义理论 D．对社会主义的认识应该由经验代替理论

20．列宁说：“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理便会变成错误。”这说明()A．真理和谬误没有确定的界线

B．真理和谬误的对立只有在非常有限的领域内才有绝对的意义 C．真理和谬误在一定条件下可以转化

D．沿着真理的方向继续前行会使真理变成谬误

21．孙中山先生指出，认识过程是“以行而求知，因知以进行”、“行其所不知以致其所知”、“因其已知而更进于行”。这表明()A．知行相互促进 B．行先知后 C．知行不可分割 D．知行合一

22．一个正确的思想，往往需要经历由实践到认识、认识到实践的多次反复才能形成，这是因为()A．认识主体存在着自身的局限性 B．事物的本质的暴露是一个过程 C．人的认识受社会历史条件的限制 D．认识是一个过程 23．人类活动的两个基本原则是()A．真理原则 B．价值原则 C．效率原则 D．公平原则 24．真理原则和价值原则的区别是()A．真理原则侧重于主观性，价值原则侧重于主体性 B．真理原则侧重于客体性，价值原则侧重于主体性

C．真理原则说明人的活动的客观制约性，价值原则表明人的活动的目的性 D．真理原则体现了人的活动中的统一性，价值原则体现了社会活动中的多样性 25．下列观点体现真理和价值的辩证关系的有()A．真理既是制约实践的客观尺度，又是实践追求的价值目标之一 B．遵循真理尺度就要按科学规律办事，遵循价值尺度就要满足人的需要 C．价值的形成和实现以坚持真理为前提，真理又必然是具有价值的 D．实现价值是人们追求真理的目的，价值追求引导人们去探索真理 26．价值的特性是()A．客观性 B．主体性 C．社会历史性 D．多维性 27．价值的客观性在于()A．真理的客观性决定了价值的客观性 B．人的需要具有客观性

C．满足人的需要的对象具有客观性 D．满足人的需要的过程和结果具有客观性 28．下列说法正确的有()A．真理是具体的就是说真理是唯一的 B．价值是抽象的就是说价值是多维的

C．主体结构和规定的复杂性导致主体的价值关系的全面性、多维性 D．真理的具体性是说真理有其适用的具体范围和条件

29．真理和价值的对立统一关系表现在()A．实践是检验真理和价值的共同标准

B．实践与价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的

C．真理原则侧重于客体性、条件性、统一性，价值原则侧重于主体性、目的性、多样化 D．价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的

30．马克思主义“是任何坚定不移和始终一贯的革命策略的基本条件；为了找到这种策略，需要的只是把这一理论应用于本国的经济条件和政治条件”。这一论断的含义是()A．马克思主义不是教义，而是行动的指南 B．马克思主义必须和各国的具体实际相结合 C．必须从实际出发，理论联系实际

D．马克思主义的原理是对现存的历史活动的真实关系的一般表述 31．对待马克思主义，必须()A．解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实 B．坚持实践创新和理论创新

C．把马克思主义作为进一步研究的出发点和供这种研究的方法，而不是教义 D．把马克思主义作为永恒真理，只能坚持不能发展

32．全面贯彻辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线，必须()A．把马克思主义作为永恒真理 B．坚持一切从实际出发 C．在实践中坚持真理和发展真理 D．正确认识世界和改造世界 33．认识世界和改造世界是辩证的统一，表现在()A．认识的任务归根到底在于解释世界

B．认识的任务不仅在于解释世界，更重要的在于改造世界 C．要有效地改造世界，必须正确地认识世界

D．认识和改造客观世界的过程也是认识和改造主观世界的过程 34．人类在客观世界面前所处的两种不同的社会活动状态是()A．必然 B．必然王国 C．自由 D．自由王国

35、一切唯物主义认识论都是（）

A．反映论 B．可知论 C．经验论D．实践论

36、科学家对1994年夏发生的慧星撞击木星的天文现象进行了准确的预报和大量的观察研究，这一事实表明（）

A．世界是可以认识的 B.人类可以预测一切自然现象 C．人类对宇宙的认识正在不断深化

D．人类对宇宙的认识是无止境的 E．现代科学手段在认识宇宙中有着巨大作用

37、马克思主义认识论认为，主体与客体关系的内涵包括（）

A．实践关系 B．认识关系 C．价值关系 D．审美关系 E．主从关系

38、一位科学家说：“我们今天生活着的世界，与其说是自然世界，还不如说是人造或人为的世界。在我们的周围，几乎每样东西都刻有人的技能的痕迹。”这段话应理解为（）A.人造的或人为的世界是唯一存在的世界

B.现实世界是人类精神的创造物

C.人类世界是人的实践活动对象化的结果D.科学技术越来越成为人类改造世界的伟大力量 E.自在自然日益转化为人化自然

39、割裂感性认识与理性认识的统一，会导致（）A.唯理论 B.诡辩论 C.经验论 D.反映论

40、在认识活动中，情感、意志、想象等非理性因素是（）A.非认识、非逻辑因素 B.起激发和调控的作用

C.筒理性因素相互作用、相互影响

D.受理性因素的决定与制约

41、从物质与精神的关系来看，“画饼不能充饥”，这是因为（）

A.精神与物质不具有同一性

B.精神对物质具有相对独立性 C.精神不能转化为物质 D.事物在人脑中的反映不等同于事物自身 E.观念的东西不能代替物质的东西

42、人对物质世界的实践把握是在实践的运行过程中实现的，其基本环节有()A.区分实践活动的主体与客体 B.确立实践目的和实践方案 C.实践主体依据目的、方案，借助手段作用于客体 D、完成、检验和评价实践活动的结果，进行反馈调节

43、深圳青年歌手丛飞在8年时间内，捐资上百万元资助很多贫困山区的失学儿童，而自身却是患癌症，负债17万元，有人这样评价他：“丛飞能够从帮助别人的过程中得到快乐。”丛飞的行为表明()A.人的价值不包含个人的价值选择和目标设计等主观方面 B.人的价值大小取决于对社会的贡献

C.人的价值不仅表现在物质方面，更表现在精神方面 D.社会价值的实现总是以个人价值的牺牲为代价 44.实际工作中的教条主义是（）A.片面夸大书本知识的作用

B.犯了类似唯理论的错误C.一种主观主义D.否认了真理的相对性

45.19世纪英国作家惠兹里特说：“一个除了书本以外一无所知的纯粹学者，必然对书本也是无知的。”与这句话在内涵上相一致的名言还有（）

A.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行 B.尽信书，则不如无书

C.感觉到了的东西我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它 D.饱经风霜的老人与缺乏阅历的少年对同一句格言的理解是不同的

46.马克思主义哲学中的辩证法、认识论、历史观在本质上是一致的，体现这种一致性的公式有（）

A.个别——一般——个别 B.实践——认识——实践 C.群众——领导——群众 D.团结——批评——团结

47.邓小平说：“农村搞家庭联产承包这个发明权是农民的，农村改革中的好多东西都是基层创造出来的，我们把它拿来加工提高作为全国的指导。”这对我们实现思想理论创新具有普遍指导意义，它要求我们（）

A．要以解放思想为先导 B．打破一切理论的约束

C．关注生活实践的需要 D．尊重人民群众的诉求

48.华罗庚生前曾说：“我们最好把自己的生命看作是前人生命的延续，是现在人类共同的生命的一部分，同时也是后人生命的开端。如此延续下去，科学就会一天比一天更灿烂，社会就会一天比一天更美好。”这段话对我们如何实现人的个人价值的教益是（）A．个人价值的实现与社会价值的实现是统一的 B．个人价值的实现是一个历史过程 C．个人价值的实现是社会价值实现的归宿 D．个人价值的实现和个人生命的长短相一致

49、列宁说： “ 一切科学的（正确的、郑重的、不是荒唐的）抽象，都更深刻、更正确、更完全地反映着自然 ”。这句话说明（）A.感性认知对于把握事物的本质和全体是无关紧要的 B.正确的理论才能更深刻地反映事物的全体和本质 C.一切理论都能深刻地反映事物的全体和本质

D.反映事物全体和本质的理性认知，更接近于客观真理 E.感性认识本身也就是科学的抽象

50.认为 “ 真理是思想形式，是人类经验的组织形式 ”，是具有 “ 普遍意义 ” 的 “ 社会的组织起来的经验 ”。这种观点（）

A.承认真理的客观性 B.否认真理的客观性 C.把真理看作主观意识范围的东西 D.认为多数人承认的就是真理

E.是主观真理论

三、判断题

1、“因为真理是有用的，所以有用即真理”，这是辩证唯物主义的真理观。（错）

2、真理的标准是客观的，价值的标准是主观的。（错）

3、事莫明于有效，论莫定于有证。（错）

4、知行常相须，如目无足不行，足无目不见，论先后，知为先，论轻重，行为重。（错）

5、天赋观念。（错）

6、生而知之（错）

7、古希腊哲学家说:没有理性，眼睛是最坏的见证人。（错）、认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映。（正确）、“彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者见仁，智者见智”，二者都是对客观真理的否定。（错）

10、实践高于认识。（正确）、绝对真理是不包含错误的真理，相对真理是包含错误的真理。（错）、逻辑证明只能是实践标准的补充。（正确）、实践对认识真理性的检验是一个不断发展的过程。（正确）

14、真正的解放思想就是实事求是。（正确）

15、认识的基础是实践。（正确）

16、真理原则是客观的，价值原则是主观的。（正确）

17、影像说与白板说都是唯物主义反映论。（错）

18、真理与谬误是决然分开的。（错）

19、感性认识与理性认识既相互区别又辩证统一。（对）20、判断是思维的起点。（错）

四、论述题、根据绝对真理和相对真理辩证关系的原理，说明邓小平同志提出建设有中国特色社会主义理论，是以科学态度对待马克思主义的典范。

（1）绝对真理和相对真理是客观真理的两重属性。两者相互联结、相互渗透、相互包含；真理的发展就是由相对真理不断走向绝对真理的过程。这一原理是我们以科学态度对待马克思主义的理论依据。

（2）马克思主义是绝对真理和相对真理的统一。一方面，马克思主义揭示了自然、社会和思维的本质及其发展的一般规律，具有绝对性，我们必须坚持。另一方面，马克思主义学说中的许多具体观点和结论，是在一定的时间、地点、条件下作出的，是随着实践的发展而不断丰富和发展的，具有相对性，我们应当把马克思主义与具体实践相结合，丰富和发展马克思主义。把坚持和发展有机地结合起来，是对待马克思主义的科学态度。

（3）邓小平同志关于建设有中国特色社会主义理论，是坚持把马克思主义基本原理同中国社会主义建设具体实践相结合的产物。这个理论，第一次比较系统的初步回答了中国这样的经济文化比较落后的国家如何建设社会主义，如何巩固和发展社会主义的一系列基本问题，用新的思想、观点，继承和发展了马克思主义。、论感性认识和理性认识的辩证关系及其重要意义。

（1）感性认识和理性认识的辨证关系：

一、理性认识依赖于感性认识，这是认识论的唯物论；

二、感性认识有待于发展到理性认识，这是认识论的辩证法；

三、感性认识和理性认识是相互渗透的。

（2）这一原理是批判哲学史上的唯理论和经验论的思想武器。唯理论认为只有理性认识是可靠的，否认理性认识来源于感性认识；经验论则否认理性认识的重要性，片面夸大感性认识的作用。二者各执一端，在总体上都是错误的。马克思主义哲学的这一原理克服了它们的片面性。

（3）这一原理也是反对教条主义和经验主义的思想武器。教条主义把马克思主义当作僵死的教条生搬硬套，犯了类似唯理论的错误；经验主义则片面夸大感性经验的作用，把局部经验当作普遍真理，轻视科学理论，从而犯了类似经验论的错误。二者都是主观主义，给革命和建设造成重大损失。坚持马克思主义哲学的这一原理，就可以克服这两种主观主义。答案：

一、单项选择题

1．A 2．C 3．D 4．A 5．D 6．B 7．B 8．C 9．A 10．C 11．B 12．C 13．B 14．C 15．A 16．A 17．D 18．A 19．B 20．D 21．B 22．D 23．C 24．C 25．A 26．C 27．C 28．B 29．A 30．C 31．D 32.C 33.B 34.B 35.D 36.A 37.D 38.D 39.B 40.C 41.C 42.D 43.C 44.D 45.C 46.A 47.D 48.D 49.D 50.B 51.D 52.C 53.C 54.B 16

55.C 56.A 57.D 58.B 59.C 60.C 61.D 62.C 63.B 64.D 65.C 66.C 67.A 68.D 69.C 70.B 71.D 72.D 73.D 74.B 75.C 76.D 77.B 78.D 79.D 80.B 81.B 82.A 83.B 84.D 85.C 86.A 87.A 88.A 89.D 90.D 91.B 2.D 93.C 94.C 95.A 96.A 97.C 98.C 99.C 100.B

二、多项选择题

1．ABCD 2．ABC 3．BD 4．ABCD 5．ABCD 6．CD7．ABD 8．ABC 9．BCD 10．ABC 11．ACD 12．ACD 13．ACD 14．ABC 15．ABD 16．BC 17．BC 18．ABCD19．BC 20．BC 21．ABCD 22．ABCD 23．AB 24．BCD 25．ABCD 26．ABCD 27．ABCD 28．CD 29．ABCD 30．ABCD 31．ABC 32．BCD 33．BCD 34．BD 35.AB 36.ACDE 37.ABCD 38.CDE 39.AC 40.ABCD 41.DE 42.BCD 43.BC 44.ABCD 45.ABD 46.ABC 47.ACD.48.ABC 49.BD 50.BCDE

第四篇：马克思主义基本理论考试试题(个人整理)

马克思主义基本理论和中国近现代史学习读本

1.如何理解马克思主义是科学性与革命性的统一 P9 三（1）

1.马克思主义最基本得世界观和方法论：辩证唯物主义与历史唯物主义。

2.马克思主义最鲜明的政治立场：致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利

益。

3.马克思主义最重要的理论品质：一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中

检验和发展真理。

4.马克思主义最崇高的社会理想：实现物质财富极大丰富。人民精神界极大提高、每个人

自由而全面发展的共产主义社会。

2.简述辩证唯物主义的物质定义及理论意义 P28 三（1）

（1）物质是标志客观实在的哲学范畴，是不依赖于意识又能为意识所反映的客观实在。

（2）这个定义坚持了唯物主义一元论，同唯心主义和二元论划清了界限；坚持了世界的可知性，同不可知论划清了界限；指出了物质的惟一特性是客观实在性，克服了形而上学唯物主义物质观的局限性。

3.为什么说对立统一规律是辩证唯物法的实质和核心 P28 三（2）

对立统一规律又称矛盾规律，是唯物辩证法的实质和核心。

第一，对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容和事物发展的内在动力；

第二，对立统一规律是贯穿于其他规律和范畴的中心线索；

第三，矛盾分析方法是我们最根本的认识方法。

人们认识事物就是要认识事物的变化和发展的原因，而事物变化和发展的根本原因在于事物内部的矛盾性，因此，矛盾分析方法是我们最根本的认识方法。

4.如何理解矛盾的普遍性与特殊性的相互关系及其方法理论意义。

矛盾普遍性与特殊性的辩证统一关系：矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性。矛盾的共性是无条件的、绝对的，矛盾的个性是有条件的、相对的；矛盾的共性与个性、绝对和相对的道理，是关于矛盾问题的精髓，是正确理解矛盾学说的关键。矛盾普遍性和特殊性辩证关系的原理是马克思普遍真理同各国具体实际相结合的哲学基础，也是建设中国特色社会主义的哲学基础。

5.简述实践标准的确定性与不确定性P42 三（2）

实践作为检验认识真理的标准的确定性即绝对性，是指实践作为检验认识真理的标准的唯一性。即离开了实践，再也没有另外的标准。

实践作为检验认识真理性的标准的不确定性即相对性，则是指时间对认识真理性的检验的条件性。即任何时间都受到一定具体条件的制约，因而都具有一定的局限。

6.为什么说实践是驳斥不可知论的最有力的武器P42 三（3）

7.根据相对真理和绝对真理的辩证关系，我们应该如何正确对待马克思主义 P43 三（4）

(1)绝对真理和相对真理是辩证统一的.这种辩证统一关系表现在两个方面:第一,绝对真理和相对真理相互联结,不可分割,任何真理都有绝对性和相对性,是 绝对真理和相对真理的统一.第二,绝对真理和相对真理相互包含,相互渗透.绝对真理只能通过相对真理而存在,它是由相对真理构成的;而相对真理中包含着绝 对真理的颗粒.真理是一个从相对真理走向绝对真理的发展过程.(2)绝对真理和相对真理辩证关系的原理要求我们必须把坚持马克思主义和发展马克思主义统一起来.马克思主义正确地反映了客观世界发展的普遍规 律,特别是无产阶级革命和建设运动的普遍规律,并经过实践检验,这是不能被驳倒的,因而具有绝对性.所以,我们在社会主义建设的实践中,必须坚持马克思主 义,充分发挥它的指导作用.但是,马克思主义并没有穷尽真理,它的一些个别原理和结论有其适用的特定条件和范围,随着条件的变化会被新的原理所代替.所 以,它又具有相对性.因此,在社会主义建设的实践中,需要不断地研究新情况,解决新问题,总结新经验,概括新理论,不断发展马克思主义,对待马克思主义的 正确态度,既要坚持,又要发展,在坚持中发展,在发展中坚持.马克思是客观真理，又是绝对真理和相对真理的统一。对待马克思主义，我们必须做到坚持与创新的统一。

8.运用理论和时间关系的原理，说明树立和落实科学发展观对着会主义建设的重要意义P132 四（1）

(1)理论和实践的关系是：实践是理论的基础，对理论具有决定作用；(3分)理论对实践具有能动作用，科学的理论能指导实践取得成功，错误的理论会把实践引向失败。(2)党中央总结了我国改革开放和现代化建设的成功经验，提出了以人为本，全面、协调、可持续发展的科学发展观，揭示了经济社会发展的客观规律。(3)近几年来，在科学发展观的指导下，纠正了我国经济社会发展中出现的问题。今后只有树立和落实科学发展观，才能使我国的发展成为惠及全体人民的全面、协调、可持续的发展。

9．运用上层建筑一定要适合经济基础状况的规律，说明我国进行政治体制改革的必要性 P61 三（3）

1、经济基础是指由社会一定发展阶段的生产力所决定的生产关系的总和。

上层建筑是建立在一定经济基础之上的意识形态以及相应的制度、组织和设施。它包括政治上层建筑和思想上层建筑两部分。

经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础具有反作用。

经济基础与上层建筑相互作用的矛盾运动规律，就是上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。

我国政治体制改革是社会主义自我完善的重要一环，是实现高度民主、社会和谐的重要杠杆。（用正反两方面的事实说明）

2、坚持社会主义道路、坚持人民民主专政、坚持马列主义毛泽东思想（邓小平理论及三个代表重要思想）、坚持共产党的领导，是我们的立国之本。以改革开放为 手段的经济建设必须牢牢站在这个立国基石上，才能实现社会的科学发展，建设更高水平的全面小康社会。（联系实际进行阐述）

10.为什么说商品是实用价值和价值的对立统一体P85 三（1）

1.其对立性表现在：商品的使用价值和价值相互排斥，两者不可兼得。即商品生产者要求获得价值，就必须让渡商品的使用价值；商品消费者要得到使用价值，就必须支付商品的价值。2.其对立统一表现在：作为商品，必须同时具有使用价值和价值两个因素。价值的存在要以使用价值的存在为前提。使用价值是价值的物资承担者，价值寓于使用价值中。

11.私有制基础上的商品经济的基本矛盾是什么？为什么？ P85 三（2）

私人劳动和社会劳动的矛盾是私有制商品经济的基本矛盾。这一矛盾贯穿商品经济发展过程的始终，决定着商品经济的各种内在矛盾及其发展趋势。1.它决定着商品经济的本质及其发展过程。2.它是商品经济的其他一切矛盾的基础。3.它决定着商品生产者的命运。

12.简述不变资本、可变资本的含义以及两者划分的依据和意义 P85 三（3）

13.简述货币与资本之间的主要区别P138 三（2）

货币在本质上是一种充当一般等价物的特殊商品，具有一定价值尺度、流通手段、贮藏手段、支付手段和世界货币等职能。资本则是能够带来剩余价值的价值。资本首先以货币的形式表现出来，但是货币本身并不一定就是资本。

作为资本的货币和作为一般等价物的货币，在流通的形式、性质和内容上，都是不同的。作为一般等价物的货币流通，起点是商品，媒介是货币，终点则是满足自己需求的商品；而资本流通的起点则是货币，媒介是商品，终点则是增值了的货币。资本的流通，就是为了追逐剩余价值。

14.如何理解国家垄断资本主义产生的原因和实质P101 三（2）

国家垄断资本主义产生的原因：1.社会生产力的发展，要求资本主义产生资料在更大范围内被支配，从而促进了国家垄断资本主义的产生；2.经济波动和经济危机的深化，要求国家垄断资本主义的产生；3.缓和社会矛盾，协调利益关系，要求国家垄断资本主义的产生。

垄断资本主义的实质，即垄断资本凭借垄断地位，获取高额垄断利润。（为了获得高额垄断利润，垄断资本主义对内通过“参与制”和“个人联合”谋求从经济到政治对整个国家的统治；对外运用经济的、政治的甚至战争的手段进行扩张，谋求对整个世界经济和政治的控制。）

15.空想社会主义的历史功绩及其局限性是什么 P117 三（1）

空想社会主义的历史贡献：第一，深刻揭露和批判了资本主义社会；第二，对未来社会提出了许多合理的主张和天才的猜测；第三，初步认识了人类社会发展的过程性和规律性。

历史局限性：第一，未能揭示资本主义必然灭亡的经济根源；第二，找不到埋葬资本主义的阶级力量；第三，找不到通往理想社会的现实道路。

第五篇：马克思主义基本原理概论试题及答案(全套)

马克思主义基本原理概论配套复习题及（绪论部分）

绪论 马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学

三、辨析题

1．有一种观点认为：阶级性与科学性是不相容的，凡是代表某个阶级利益和愿望的社会理论，就不可能是科学的。因为马克思主义具有阶级性，所以是不科学的。

【答案要点】

这种观点是错误的。马克思主义从产生到发展，表现出了强大的生命力，这种强大生命力的根源在于它的以实践为基础的科学性和革命性的统一。

首先，马克思主义的科学性主要体现在辩证唯物主义与历史唯物主义的科学性上。辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论，是无产阶级的科学世界观与方法论。它是完备深刻而无片面性的学说。

其次，辩证唯物主义与历史唯物主义也是马克思主义理论科学体系的哲学基础。彻底而完备的唯物主义哲学特别是历史唯物主义的建立，为马克思主义整个理论体系提供了根本的理论基础，马克思恩格斯运用唯物史观的基本原理，着重剖析资本主义社会，揭示了资本主义经济发展的规律，形成了科学的剩余价值学说，揭露了资本主义剥削的秘密，论证了社会化大生产与资本主义私有制的矛盾，得出了资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利的结论。在此基础上，马克思恩格斯又运用辩证唯物主义与历史唯物主义的基本原理，总结各国工人运动的斗争经验，提出了无产阶级的历史使命和建立无产阶级自己的政党，夺取政权，实现无产阶级专政等这一历史使命的道路和方向，从而创立了科学社会主义理论。

马克思主义的革命性体现在其政治立场上。马克思主义政党的一切理论和奋斗目标都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场。

首先，这是由马克思主义理论的本性决定的。马克思主义是在无产阶级革命实践中产生、发展起来的，是无产阶级根本利益的科学表现。鲜明的阶级性和实践性是马克思主义的根本特性。马克思主义第一次阐明了现代无产阶级是推翻资本主义制度的“掘墓人”、建设社会主义的领导力量，是革命最彻底最有前途的阶级。它使无产阶级真正地意识到自己的历史地位与作用，从而使无产阶级由自在的阶级发展为自为的阶级，自觉组织起来为本阶级和人类的解放而奋斗。从这样的意义上讲，马克思主义就是无产阶级立场的理论表现，是无产阶级解放条件的理论概括。

其次，这是无产阶级的历史使命决定的。马克思对无产阶级的历史使命曾作了具体的阐述，指出无产阶级是一个被锁链彻底缚住的阶级，无产阶级没有任何私利可图，无产阶级革命和自身的解放同社会发展的规律、人类的彻底解放的必然趋势是完全一致的。无产阶级只有解放全人类，才能最后彻底解放自己。

最后，是否始终站在最广大人民的立场上，是唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石。马克思主义第一次科学地阐明了人民群众在社会历史发展中的作用问题，认为人民群众是历史的创造者，人民群众的根本利益、意志、愿望体现了社会发展的要求和方向。而无产阶级的革命运动顺应了人民群众的基本愿望和要求，也就是顺应了历史发展的潮流。马克思主义政党的一切理论和奋斗，都应当致力于实现最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场，也是马克思主义政党先进性的重要体现。

2、马克思主义哲学是马克思恩格斯将黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义结合在一起的产物。

【答案要点】

这一说法是错误的。黑格尔在他的哲学体系中，第一次试图把整个自然界、历史和精神的世界描述为是运动和发展的，并努力揭示这种运动和发展的内在联系。这种辩证法思想是黑格尔哲学体系的“合理内核”。但是，黑格尔是唯心主义者，在他看来，人们头脑中的思想不是现实事物及其发展过程的反映，而是在世界出现之前就已经存在的“绝对观念”的反映。这样，一切都被头足倒置了，世界的联系完全被颠倒了。因而，他的辩证法是唯心主义的、不彻底的。费尔巴哈把自然界和人当做哲学的出发点，大胆地批判了黑格尔的客观唯心主义的哲学体系，提出了自然界是不依赖于任何人的观念而存在的，它是人类赖以生长的基础。他认为，在自然界和人以外不存在任何东西，宗教幻想创造出来的那些最高存在物只是人的本质的虚幻反映。但是，由于他不了解实践活动的意义，不能正确理解人的本质，所以只能从抽象的人出发去考察历史，在社会历史领域又陷入了唯心主义的泥潭。费尔巴哈在历史观上留下的唯心主义的印记表明，在有关历史和时代的重大问题上，资产阶级哲学大师们的建树不能不受到历史和时代的局限。

马克思和恩格斯对德国古典哲学不是简单地加以拼凑，而是进行了彻底的改造。首先，抛弃了黑格尔的唯心主义，批判地继承了黑格尔的辩证法，对他的体系和范畴进行了革命的改造。同时，马克思和恩格斯克服了费尔巴哈的形而上学，改造了他的人本主义唯物论，在科学实践观的基础上，形成了辩证唯物主义和历史唯物主义哲学。

3、马克思政治经济学是对英国古典政治经济学的继承。【答案要点】

这个观点是不准确的，马克思主义政治经济学对英国古典政治经济学既有继承，又有批判性的改造。

资产阶级古典政治经济学的代表人物是亚当•斯密和大卫•李嘉图。他们研究了资产阶级生产关系的内部联系，对资本主义社会发展的规律进行了探讨，认为经济生活同自然界一样，都是受“自然规律”支配的。他们提出价值是由劳动创造的，并对资本主义社会的阶级关系进行了初步探讨。

马克思从资产阶级古典政治经济学那里继承了劳动价值理论、利润理论和社会总资本再生产理论等方面的思想精华。同时又批判地改造了英国古典政治经济学。马克思指出英国古典政治经济学涉及资本主义历史命运问题时暴露了阶级局限性和历史片面性，批判他们把资本看作是一种永恒的自然关系；同时，又极力掩饰工业革命过程中就已初露端倪的资本主义生产力和生产关系之间的尖锐冲突，断然否定资本主义存在普遍的生产过剩的经济危机的可能性。批判他们在历史和时代发展问题上所持的资产阶级的立场、所运用的非社会的和反历史的方法，得出的也只能是与社会经济发展现实相悖的理论观点。在这个基础上，马克思创立了揭示人类社会生产关系及其经济运行客观规律的科学，从社会基本矛盾运动中着重研究了资本主义经济运行规律，创立了剩余价值理论，揭示了资本主义剥削的秘密，指出资本主义必然灭亡的发展趋势。

4、马克思主义是为全人类服务的。

【答案要点】

这一说法不对，马克思主义是在无产阶级革命实践中产生、发展起来的，是无产阶级根本利益的科学表现，鲜明的阶级性和实践性是马克思主义的根本特性。

马克思说过：“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当成自己的精神武器”。马克思主义是无产阶级认识世界和改造世界的理论武器。马克思主义第一次阐明了现代无产阶级是推翻资本主义制度的“掘墓人”、建设社会主义的领导力量，是革命最彻底最有前途的阶级。它使无产阶级真正意识到自己的历史地位和作用，从而使无产阶级由自在的阶级发展为自为的阶级，自觉组织起来为本阶级和人类的解放而奋斗。从这样的意义上讲，马克思主义就是无产阶级立场的理论表现，是无产阶级解放条件的理论概括。

四、材料分析题

1【材料1】英国著名历史学家，英国学术院院士霍布斯鲍姆指出，给确定某一具体思想方式或者观点是能否被看作马克思主义的标准作依据的，“是在19世纪末大致定型的马克思主义基本原理”。美国著名学者海尔布隆纳在标准问题上有着与霍布斯鲍姆相近的看法。他认为，马克思主义思想有一个可以得到“公认的共同点”，这个共同点来源于“同一套前提”，它是规定马克思主义思想的前提。“凡是包含有这类前提的分析，都可以正当地将其分类为„马克思主义‟的分析，即使作者本人并不如此认定”。这“同一套前提”是：对待认识本身的辩证态度，唯物主义历史观，依据马克思的社会分析而得出的关于资本主义的总看法，以某种形式规定的对社会主义的信奉。

【材料2】1934年，当德国共产党的理论家卡尔•科尔施还没有彻底脱离马克思主义的时候，他写了一篇题为《我为什么是马克思主义者》的文章，在这篇文章中，科尔施力图通过他对马克思主义的所谓的特殊看法来表明他是一个“真正的马克思主义者”。这些看法的要点是：马克思主义的全部原理，包括那些表面上具有普遍性的原理，都带有特殊性，马克思主义不是实证的，而是批判的；马克思主义的主题不是现在处于肯定状态的资本主义社会，而是显得日益分崩离析的正在衰亡的资本主义社会；马克思主义的主要目的不是观赏现存的世界，而是对它进行积极的改造。

【材料3】匈牙利思想家卢卡奇在《历史与阶级意识》一书中认为：“我们姑且假定新的研究完全驳倒了马克思的每一个个别的论点。即使这点得到证明，每个严肃的„正统‟马克思主义者仍然可以毫无保留地接受这种新结论，放弃马克思的所有全部论点，而无须片刻放弃他的马克思主义正统。所以，正统马克思主义并不意味着无批判地接受马克思主义研究的结果。它不是对这个或者那个论点的„信仰‟，也不是对某本„圣‟书的注解。恰恰相反，马克思主义问题中的正统仅仅是指方法。”

结合上述材料，谈谈什么是马克思主义。

【答案要点】

什么是马克思主义？从不同的角度，我们可以对什么是马克思主义作出不同的回答。

从它的创造者，继承者的认识成果讲，马克思主义是由马克思恩格斯创立的，而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。从它的阶级属性讲，马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。从它的研究对象和主要内容讲，马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说，是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展的普遍规律的学说。马克思主义是由一系列的基本理论，基本观点和基本方法构成的科学体系，它是 2 一个完整的整体。其中，马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义，是马克思主义理论体系不可分割的三个主要组成部分。

马克思主义这一概念早在马克思在世的时候就已经使用。从狭义上来说，马克思主义即马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系。从广义上来说，马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括继承者对它的发展，即在实践中不断发展着的马克思主义。

材料1和材料2的观点是正确的。材料1对于马克思主义的理解是从研究对象和主要内容的角度，明确地强调了马克思主义理论体系中的核心内容。材料2科尔施的理解则着重强调了马克思主义的批判性，从政治立场着眼规定马克思主义。材料3是卢卡奇的马克思主义观，这是一种方法至上的马克思主义观。所谓方法至上，就是把理论方法和结论对立起来，片面强调方法而轻视结论。卢卡奇最初是在回答什么是马克思主义中的正统性问题时提出这一马克思主义观的。卢卡奇的方法至上的马克思主义观的错误之一，是他把方法仅仅理解为辩证法，而否认世界观的方法意义，实际上是否认唯物主义的方法意义；错误之二，是离开论点，结论谈方法，把方法看做是可以离开论点、结论的独立自在的东西。其最终结果将是对马克思主义本身的否定。

马克思主义基本原理复习题1（附答案）

第一章世界的物质性及其发展规律

三、辨析题

1.唯物主义是可知论，唯心主义是不可知论。

[答案要点]

这是错误的观点。思维和存在的同一性作为哲学基本问题的第二方面是划分可知论和不可知论的标准。.坚持思维和存在的同一性，即坚持世界的可知性，是唯物主义和某些唯心主义者都承认的观点。

2.世界统一于存在。

［答案要点］

这一观点是不对的。世界的统一性问题，讲的是世界上的万事万物有没有统一性，即有没有共同的本质或本原。马克思主义哲学认为，世界的本原是物质，不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性。

“世界统一于存在”是一个错误的折中主义的命题，之所以是错误的，是因为“存在”是什么，在这里不明确的；如果存在是精神，世界统一于存在是统一于精神，这是唯心主义的命题；反过来，如果存在是物质，世界统一于存在就是统一于物质，这是唯物主义的命题。

3.重点论内在地包含着两点论。

［答案要点］

这一观点是正确的。所谓重点论是指在分析解决矛盾时，要着重抓主要矛盾和矛盾的主要方面；而两点论则是指在着重抓重点的同时，对非主要矛盾和矛盾的非主要方面给予适当的关注。

重点论的对立面是均衡论，两点论的对立面是一点论。由于讲重点论是以承认非重点的存在为前提的，因而它内在地包含着两点论。

4.掌握适度原则就是任何时候都不要超过事物的度。

［答案要点］

这一观点是不对的。度是保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围，度这一哲学范畴启示我们，在认识和处理问题时要掌握适度的原则。为了维持事物正常发展，必须保持事物原有的度，为了促进事物发展，又必须超出事物原有的度，要适时抓住时机，促进事物的质变。

5.否定就是新旧事物之间“一刀两断”。

［答案要点］

这种观点是不正确的。马克思主义的辩证否定观认为：否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果；否定既是事物发展的环节，是旧事物向新事物的转变，又是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的。辩证否定的实质就是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。

四、简答题

1.哲学的基

［答案要点］

恩格斯说：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题”。

思维和存在的关系是从多方面展开的，其中最重要的有两个方面：一是思维与存在谁是第一性的，是思维产生存在还是存在产生思维；二是思维与存在是否具有同一性，即思维能否正确反映存在。根据对第一方面的不同回答，哲学被分为唯物主义和唯心主义两大阵营。根据对第二方面的不同回答，认识论可划分为可知论与不可知论两种基本观点。

2、唯心主义得以产生和长期存在的根源有哪些？

［答案要点］

唯心主义得以产生和长期存在有三个根源。一是社会历史根源，主要表现为产生初期生产力低下和科学不发达；二是阶级根源，保守、反动的阶级或集团的需要和支持是唯心主义能够存在和发展的重要原因；三是认识根源，割裂主观与客观、认识与实践的辩证关系，片面夸大认识过程的某一方面或环节，也将通向唯心主义。在这三个根源中，认识根源的作用最为持久，因而反对唯心主义将是一个长期的任务。

3.为什么我们把马克思主义哲学称为“实践唯物主义”？

［答案要点］

实践性是马克思主义哲学最显著、最根本的特点。马克思主义哲学在理论上全面地论证了实践在整个哲学中的基础地位和在认识中的决定作用，把实践的观点看作是自己首要的和基本的观点。

同时它强调它的全部理论都要付诸实践，指导实践，化作群众改造世界的物质力量。马克思主义哲学作为“新世界观”，“新”就新在它既不是像旧唯物主义那样仅从所谓纯客观的角度去直观事物，也不是像唯心主义那样仅从主观方面去理解事物，而是以实践为基点去理解事物，从而开辟了一个认识世界和改造世界的新视角、新天地。正是在这种意义上，我们把马克思主义哲学称为“实践唯物主义”。

4.承认相对静止的存在有何意义？

［答案要点］

承认相对静止的存在有如下意义：首先，静止是运动的量度，只有承认相对静止，才能把握运动。其次，相对静止是事物分化和由低级向高级发展的根本条件。第三，只有承认相对静止，才能把事物区分开来进行科学分析。

5.怎样理解意识活动体现了主观与客观的统一？

［答案要点］

意识活动体现了主观与客观的统一，表现在以下三方面：意识的形式是主观的，但它反映的内容是客观的；不同主体对同一对象的反映差别是主观的，但造成这种差别的原因是客观的；意识对对象的反映是近似的、有时甚至是歪曲的，这是意识最鲜明的主观特征，但任何反映归根到底都有自己的客观原型。

6.为什么说新生事物是不可战胜的？

［答案要点］

第一，新生事物符合事物发展的规律，具有强大的生命力和广阔的发展前途。旧事物不符合事物发展的规律，丧失了其存在的必然性，因而新生事物能战胜旧事物。

第二，新生事物优越于旧事物，具有更强大的生命力。新生事物是在旧事物中产生的，它克服了旧事物中一切消极的东西，又吸收了旧事物中的积极因素，并且增加了更富有生命力的新内容，具有适应新环境的新功能和更强大的生命力。

第三，社会领域中，新生事物从根本上符合人民群众的根本利益和要求，得到广大人民群众的拥护和支持，必然能战胜旧事物。新生事物的成长和发展过程，是一个艰难曲折的过程。我们必须要满腔热情地支持和扶持新生事物，为新生事物的成长开辟道路。

7.什么说对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心？

［答案要点］

首先，对立统一规律揭示了事物普遍联系的实质内容和变化发展的内在动力；其次，对立统一规律是贯串辩证法其他规律和范畴的中心线索；第三，建立在对立统一规律基础之上的矛盾分析法是最根本的认识方法；最后，是否承认对立统一规律，是辩证法和形而上学两种世界观对立和斗争的焦点。

8.简述事物发展过程中内外因的辩证关系

［答案要点］

一事物的内部矛盾是该事物发展的内因，一事物与其他事物的矛盾是该事物发展的外因。内外因的辩证关系是，内因是事物发展的根据，是事物发展第一位的原因；外因是事物发展的条件，是事物发展第二位的原因；外因一般要通过内因而起作用。

9.量变和质变及其辩证关系是什么？

［答案要点］

量变是事物的数量及其空间结构形式的变化，是在度的范围内的变化。质变是事物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，是超越度的范围的变化。

量变和质变的辩证关系主要表现为三个方面。第一，量变和质变相互联系。量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。第二，量变和质变相互渗透。量变中有部分质变，质变中有量的扩张。第三，量变和质变相互转化。量变引起质变，质变又引起新的量变。事物的发展是量变和质变不断转化、循环往复、从低级到高级的演化过程。

10.意识的能动性表现在哪些方面？

［答案要点］

意识的能动性表现在以下几个方面：意识活动的目的性和计划性；意识活动本身的创造性；意识活动对人体的控制作用；意识通过人的实践对客观世界的改造。

五、论述题

1.试述辩证唯物主义的世界物质统一性原理及其方法论意义

［答案要点］

马克思主义哲学的世界物质统一性原理可以表述为：世界是统一的，这种统一是多样性的统一，其统一的基础是物质。该原理是辩证唯物主义的理论基石，它包括了物质观、运动发展观、规律观和意识论。对于指导我们的实践具有重大的意义。

首先，既然世界是不依赖我们的意识而独立存在的物质世界，这就要求我们在认识和改造世界的过程中，必须从客观实际出发，而不能从主观想象出发。

其次，既然客观世界是在时空中运动、变化、发展的，这就要求我们从变化着的实际情况出发，一切以时间、地点、条件为转移，实事求是制定方针和政策。

第三，既然客观世界有自己固有的规律，这就要求我们在实际工作中，按客观规律办事，正确发挥意识的能动性。

2.试述普遍联系观点的方法论意义

［答案要点］

唯物辩证法认为，联系具有普遍性，任何事物都不可能孤立地存在，总是与其他事物处于相互制约、相互影响、相互作用之中。

这个观点的方法论意义主要有二：一是有助于我们树立条件论的思想。联系是普遍的，而具体事物的联系都是有条件的。随着条件的改变，联系的方式也要发生变化。“一切以时间、地点和条件为转移。”马克思主义者是条件论者。但又不唯条件，因为人的实践活动本身又在创造条件和改变条件。二是有助于我们树立整体性的思想。和系统论一样，唯物辩证法认为，从功能上看，整体常常大于部分之和。因此我们在工作中要有全局观念。局部利益要服从整体利益。

马克思主义基本原理概论复习题2（附答案）

第二章认识世界和改造世界

三、辨析题

1．主体和客体就是主观和客观。

［答案要点］

这一观点是不对的。主体与客体、主观和客观这两对范畴之间有联系，但不等同。

主观指人的意识、认识、思维，客观即事物的客观存在，如自然界、人类社会等。主观和客观的关系相当于意识和物质、思维和存在的关系，主体和客体则是认识论范畴，主体是从事实践和认识活动的人，客体指与主体发生联系，进人主体认识和实践范围的客观事物。

两对范畴的联系表现在：主体有主观性，有意识和目的；客体首先是客观存在，才能成为主体认识和改造的对象。

两对范畴的区别在于：主体只有和客体相联系才称为主体，离开客体就无所谓主体。而客观存在可以是不依赖于主观、主体的。客观事物与客体是两个有区别的范畴：客观事物只有和主体发生联系才成为主体的客体。当客观事物尚未进人人的认识领域时，它还只是自在的客观存在，并不是认识的客体。只有与认识的主体发生了对象性关系时，客观事物才具有 客体的意义；另一方面，认识的客体不一定是客观事物。当人的认识活动指向人的精神活动时，认识的客体是精神客体。精神客体本身不属于客观事物。

2.“彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者见仁，智者见智”，二者都是对客观真理的否定。

［答案要点］

这一观点是不对的。上述观点不等同。所谓客观真理是指人的认识中含有不依赖于人的客观内容，是对客观事物及其规律的正确反映。

“彼亦一是非，此亦一是非”是庄子的观点，认为在“道”的高度去衡量，无所谓是非善恶。是相对主义真理观，它否认真理的客观性和检验真理有客观标准。“仁者见仁，智者见智”是说对同一事物不同的人有不同的见解。这是由于人的认识主体对客体的能动反映，是主体和客体相互作用的结果。人的正确认识不仅具有客观性，而且具有主观性和差别性。而这些具有差别性的认识是否是真理以及在多大程度上是真理，应有实践来检验。承认人的认识上的主观性和差别性，并不等于否定客观真理。

3．凡是亲眼所见，亲耳所听都是直接经验，是对客观事物本质的、真实反映。

［答案要点］

这一观点是不对的。亲眼所见，亲耳所听是感性认识的感觉阶段，是直接的感性经验。由于认识主体和客体的局限性和特殊性，有些是对客观事实的真实反映，有些则是不符合客观事实的虚假反映或骗局。视觉和听觉是感性认识，它们具有直接性、丰富性，但是它的缺点是直观性和表面性，不能深人、全面地反映事物，有待于在感性经验的基础上，用科学态度加以分析，上升为理性认识，才能把握事物的本质。

该命题夸大感觉在认识中的作用，将感觉与事实相混淆，在理论上容易导致主观唯心主义。

4.“人的思维是至上的，又是非至上的”。

［答案要点］

这一观点是正确的。这是恩格斯论人类思维能力的辩证论断。人类思维，按其本性、能力、使命和可能性来说，是能够认识无限发展着的物质世界的，这是思维的至上性，即所谓的无限性和绝对性。但是，每一个人以至每一代人，由于受客观事物及其暴露程度的限制，受社会历史条件、实践水平、主观条件以及生命的有限性等各方面的限制，他们的行为又是非至上的，即有限的和相对的。思维的至上性和非至上性的矛盾是在无止境的人类世代更迭中不断得到解决的。思维的至上性是在一系列非常不至上地思维着的人们中实现的，而一系列非常不至上的思维又体现着思维的至上性。否认思维的至上性，会走向相对主义和不可知论；否认思维的非至上性，就会走向思想僵化和绝对主义。

马克思主义主张思维的至上和非至上的辩证统一。

5．认识是一个不断反复和无限发展的过程。

［答案要点］

此观点正确。一个正确的思想，往往需要经历由实践到认识、又由认识到实践多次反复才能完成。这是受认识主体的限制和认识对象暴露程度的限制。首先，从客体上看，事物是复杂的，它的本质的暴露是一个过程。人的认识还要受历史条件、科学技术条件、实践水平和手段等因素的制约；其次，认识主体要受自身的局限性，受立场、观点、方法、知识水平、经验以至身体素质等等因素的制约，因此，对客观事物特别是比较复杂的事物的认识，要经过实践和认识的多次反复，不断修正、补充、深化，才能形成正确的思想。

由于世界及其联系和发展在空间和时间上是无限的，人的实践的发展是一个过程，人的认识也必然是无限发展的过程。实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。

四、简要回答题

1.简述实践和认识的主体与客体及其关系。

［答案要点］

实践和认识的主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人；客体则是指实践和认识活动所指向的对象。

主体和客体的关系，从根本上说是认识关系和实践关系。辩证唯物主义认识论认为，主体和客体的关系不仅仅是认识和被认识的关系，而且也是改造和被改造的关系；主体反映客体的过程，也是主体改造客体的过程。所谓认识过程，就是人们在改造对象的实践中辩证地反映对象的过程。主体的这种认识、改造客体的过程，从根本上说，是为了满足自己的需要，获得一定的价值。主体在实践活动中，不断地打破客体的限制，超越现实客体，发展自己的能力和需求，同时也使客体得到进一步改造、发展和完善。

2.简述实践在认识中的决定作用。

［答案要点］ 实践是认识的基础，它对认识的决定作用主要表现在四个方面：

第一，实践产生了认识的需要。人们要改造世界就必须首先认识世界，人类的认识活动总是为各个时代社会实践的特定需要服务的，科学研究的任务也总是围绕着社会实践的需要这个中心来确定的。社会实践的需要始终是人类认识发展的强大动力。

第二，实践为认识提供了可能。人类实践活动提出的问题归根结底只能依靠和通过实践来解决。实践创造出必要的物质条件和手段，使人的认识能够不断发展。

第三，实践使认识得以产生和发展。人们只有通过实践实际地改造和变革对象，才能使对象的真实状态、属性、关系、本质和规律得到充分的暴露；也只有通过实践使自己的感觉器官直接地同对象相接触，才能使对象的各种现象反映到头脑中来，形成一定的直接经验，并进而上升到理性认识。

第四，实践是检验认识的真理性的唯一标准。人们只有在实践中才能检验自己认识的真理性。

总之，人的认识是从实践产生，为实践服务，随实践发展，并受实践检验的。认识依赖于实践，离开实践的认识是根本不可能的。

3.简述辩证唯物主义认识论与旧唯物主义认识论的区别。

［答案要点］

辩证唯物主义和旧唯物主义虽然都坚持反映论，认为认识是主体对客体的反映，但是两者之间又有着性质上的区别。

旧唯物主义的认识论即形而上学唯物主义认识论，把人的认识看成是消极地、被动地反映和接受外界对象。它有两个严重的缺陷：一是离开实践考察认识问题，因而不了解实践对认识的决定作用；二是不了解认识的辩证性质，离开辩证法来考察认识问题，不能把认识看作是一个不断发展的过程，而认为认识是一次性完成的。这种直观的消极被动的反映论是不利学的。

辩证唯物主义的认识论在继承了旧唯物主义的反映论的合理前提的同时，又克服了它的严重缺陷。首先，辩证唯物主义的认识论把实践的观点引入了认识论，科学地规定了认识的主体和客体及其相互关系，认为主体与客体的关系首先是一种改造与被改造的关系，在此基础上才产生了它们之间的反映与被反映的关系。其次，辩证唯物主义把辩证法应用于反映论，应用于考察认识的发展过程，科学地揭示了认识过程中的多方面的辩证关系。因而，它全面地揭示了认识过程的辩证性质，把认识看成一个由不知到知、由浅人深的充满矛盾的能动的认识过程。

这种以实践观点和辩证观点为特征的反映论，不仅驳倒了唯心主义先验论和不可知主义怀疑论，而且克服了旧唯物主义直观反映论的缺陷，创立了以科学实践观为基础的能动的革命的反映论，实现了人类认识史上的变革。

4.如何理解感性认识与理性认识的辩证关系？

［答案要点］

感性认识是人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识，包括感觉、知觉和表象三种形式。感性认识是认识的初级阶段，直接性是其突出的特点。感性认识是用具体的、生动的形象直接反映外部世界，以事物的现象即外部联系为内容，还没有深人到对事物的本质的认识。所以，感性认识虽然是生动的、形象的，但是还不深刻，这是其局限性所在，因而也是它必须要上升到理性认识的原因所在。

理性认识是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识。理性认识包括概念、判断、推理三种形式。从概念到判断再到推理，是理性认识由低级到高级的发展。理性认识是认识的高级阶段，具有抽象性、间接性的特点，它以反映事物的本质为内容，因而是深刻的。

感性认识和理性认识有着密不可分的辩证联系。首先，理性认识依赖于感性认识，理性认识必须以感性认识为基础。坚持理性认识对感性认识的依赖关系，就是坚持了认识论的唯物论。其次，感性认识有待于发展和深化为理性认识、只有使感性认识上升到理性认识，才能把握住事物的本质，满足实践的需要。坚持了这一点，就是坚持了认识论的辩证法。最后，感性认识和理性认识相互渗透，相互包含，二者的区分是相对的，人们不应当也不可能把它们截然分开。

感性认识和理性认识是辩证统一的，统一的基础是实践。感性认识是在实践中产生的，由感性认识到理性认识的过渡，也是在实践的基础上实现的。如果割裂二者的辩证统一关系，就会走向唯理论和经验论。在实际工作中就会犯教条主义和经验主义的错误。

5.如何理解认识过程的反复性和无限性？

［答案要点］

从实践到认识，再从认识到实践，如此实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，一步步地深化和提高，这就是认识发展的总过程。

“实践、认识、再实践、再认识”作为认识发展的总过程，不只是实践到认识和认识到实践多次飞跃的综合，而且表现了认识过程的反复性和无限性。认识过程的反复性和无限性是指人们的认识过程既不是封闭式的循环，也不是直线式的前进，而是螺旋式的曲折上升运动。这个运动，从形式上看，表现为认识和实践的反复循环；从内容上看，实践和认识之每一循环，都比较地进到了高一级的程度。正是认识运动中实践和认识的这种循环往复和无限发展，体现了认识的本质和一般发展规律。

造成认识过程反复性和无限性的原因是：

第一，人们对事物的认识，由于主客观条件的限制，往往不是一次完成的从主观方面说，人们总是受到自己认识能力和实践活动范围的限制。从客观方面说，受到科学技术条件的限制，以及客观过程的发展和表现程度的限制客观事物的本质有一个显露的过程，人的认识也就需要一个过程。

第二，从人们具体的认识过程看，当某一思想、理论、计划、方案等，经过多次反复，在实践中达到了预想的结果，就算完成了。然而，对于认识过程的推移而言，人们的认识运动还没有完成，并且也永远不会完成。因为物质世界及其发展是无限的。所以，人的认识的任务，就在于不断地克服主观和客观、认识和实践之间的矛盾，求得它们之间的具体的历史的统一，而不是企图去发现所谓的“永恒真理”、“终极真理”。

“主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一”表明，这个统一应当是具体的、历史的。所谓具体的，即主观认识要同一定时间、地点、条件下的客观实践相符合；所谓历史的，即主观认识要同特定历史发展阶段的客观实践相适应。由于客观实践是具体的、历史的，所以，主观认识也应当是具体的、历史的。当事物的具体过程已经向前推移，转变到另一个具体过程的时候，主观认识就应当随之而转变。如果主观认识仍然停留在原来的阶段上，这就脱离了客观实践的具体的、历史的特点，思想落后于实际，就容易犯保守的错误。当事物的具体过程尚未结束，原有的矛盾尚未得到充分的暴露和展开，向另一个具体过程推移转变的条件还不具备的时候，如果人们硬要把将来可能做的事情勉强拿到现在来做，企图超越阶段，这同样是脱离了客观实践的具体的、历史的特点，就容易犯冒进的错误。

6.如何理解真理的客观性？

［答案要点］

真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。真理具有客观性，凡真理都是客观真理。

首先，真理的内容是客观的。真理作为一种主观的思想形式，是把不以人的意志为转移的外部客观世界作为认识对象的。真理最根本的特征就在于对客观事物的本质和规律的正确揭示，就在于思想与客观事物的本质和规律的一致性。

其次，检验真理的标准也是客观的。实践是检验真理的唯一标准，凡是能够经得起实践的检验、得到实践的证实、主观同客观相符合，这种认识就是真理。

真理的客观性原理，是唯物主义认识论即反映论的一般原理在真理问题上的贯彻。在认识真理思想内容客观性的同时，还必须正确认识真理形式的主观性。真理形式的主观性要求人们必须意识到，真理同它所反映、认识的客观对象之间的区别和联系。我们既不能把真理思想内容的客观性等同于客观对象的客观性，把真理当作客观实在，又要反对唯心主义否认客观真理的错误观点。实用主义所鼓吹的“有用就是真理”，是主观真理论的一个典型。实用主义者把“有用”和“真理”完全等同起来，从根本上否认了客观真理的存在。

真理的客观性决定了真理的一元性。真理的一元性是指对于特定的认识客体来说，真理只有一个，它不因主体认识的差别和变化而改变。在人们的认识活动中，虽然由于主体认识角度和立场、观点、方法等方面的差异，人们关于同一客体的认识结果往往会有所不同，有时甚至截然相反。但是，这并不表明观点不同的每个人都拥有真理。在任何情况下，对于特定实践活动中的特定的认识对象来说，只能有一种认识是与特定的认识客体的状态、本质和规律相一致的，这种认识就是真理。

7.如何理解真理的绝对性和相对性？

［答案要点］

承认真理是客观的，这是真理问题上的唯物论，就真理的发展过程以及人们对它的认识和掌握程度来说，真理又是绝对的和相对的，这是真理问题上的辩证法。任何真理，既具有客观性，同时又具有绝对性和相对性。

真理的绝对性即具有绝对性的真理，是指真理的无条件性、无限性。

首先，任何真理都必然包含着同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限，都不能被推翻。否则，就不成其为真理，这一点是绝对的、无条件的。在这个意义上，承认了客观真理也就是承认了绝对真理。

其次，人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的、无条件的。在这个意义上承认世界的可知性，承认人能够获得关于无限发展着的物质世界的正确认识，也就是承认了绝对真理。真理的相对性即具有相对性的真理，是指真理的有条件性、有限性。在一定条件下，人们对事物的客观过程及其发展规律的正确认识总是有局限的、不完全的。

首先，真理所反映的对象是有条件的、有限的。任何真理由于都会受到人类实践水平和范围以及认识能力的限制，它只能是对无限的物质世界发展的某一阶段、某一方面、某一层次的认识，因而是有限的。这是真理在广度上的有条件性、有限性。

其次，真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的。任何特定的真理不仅所反映的对象在范围上是有限的，而且其正确程度也是有限的。由于条件的限制，任何真理对认识对象的反映只能是相对正确的，即在认识的深刻程度上、精确度上都是有限的，或者是近似性的。这是真理在深度上的有条件性、有限性。

真理是具体的，是发展的，真理的绝对性和相对性是辩证统一的。

第一，具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的。一方面，相对之中有绝对，绝对寓于相对之中；真理的相对性之中，也包含着绝对性的颗粒。另一方面，绝对之中有相对，真理的绝对性通过相对性表现出来，无数具有相对性的真理之总和构成具有绝对性的真理，也就是说，从真理的两重性来看，任何真理既是绝对的，又是相对的，是两者的统一。就真理在一定条件下对有限事物的认识来说，它是相对的；就真理在这种条件下，反映客观世界、反映客观事物的本质和规律的真实情况来说，是绝对的。

第二，具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩证转化的。真理永远处在由相对向绝对的转化和发展中，这是真理发展的规律。人类认识是一个不断深化的过程，是从相对性真理走向绝对性真理、接近绝对性真理的过程。任何真理性的认识都是由相对性真理向绝对性真理转化过程中的一个环节。人类已经取得的任何一项真理，都是绝对性真理长河中的一个成分，都是以往实践和认识的终点，又是进一步迈向绝对真理的起点，人们向绝对真理的接近，是无止境的，永远不会停留在一个水平上。

总而言之，绝对性真理和相对性真理，从“静态”上看，即从它们的相互渗透上看，任何客观真理既是绝对的，又是相对的；从“动态”上看，即从真理的发展上看，任何客观真理都是由相对性真理向绝对性真理转化的一个环节，又都表现为一个过程。绝对性真理和相对性真理不是两个真理，而是同一个真理的两种不同属性。在这个问题上，我们必须反对割裂二者辩证关系的绝对主义和相对主义。我们实际工作中的教条主义、思想僵化，把马克思主义当成一种现成的公式，到处生搬硬套，是绝对主义的表现；否定马克思主义的基本原则，散布马克思主义“过时论”，是相对主义的表现。二者都是错误的。

绝对性真理和相对性真理的辩证统一，是同人的认识能力、思维能力的至上性和非至上性辩证统一的。人类的思维，按其本性、能力和可能性来说，是能够认识无限发展着的物质世界的，这就是思维的至上性，亦即思维的无限性和绝对性；但是，每一个乃至每一代人，由于受到客观事物及其本质的显露程度，社会历史（生产状况、科学技术状况、阶级斗争状况）的实践水平，主观的条件（个人的经历、受教育的程度、立场、观点和思想方法）以及生命的有限性等各方面的限制，他们的思维又是非至上的，亦即有限的和相对的。人的认识能力、思维能力是至上和非至上、无限和有限的对立统一，作为认识、思维成果的真理，也是绝对和相对的对立统一。

8.为什么说实践是检验真理的唯一标准？

［答案要点］

实践之所以能够作为真理的检验标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。

首先，从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。所谓检验真理，就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合的程度。要做这种检验，就要把主观认识同客观实际联系起来加以比较、对照，才能判定它是不是真理。主观认识本身不能自称自己正确，如果用一种认识去检验另一种认识，那还是在主观范围内兜圈子，达不到检验的目的。而客观事物本身无所谓正确和错误的问题。所以，它也不能作为检验认识真理性的标准。由此可见，检验认识真理性的标准，既不能是思想理论本身，也不能是客观事物，而只能是把主观和客观联系起来的桥梁——社会实践。

其次，从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点。就是说，人们遵循着一定的认识去实践，就可以引出现实的结果，把主观的东西变为客观的东西。一般说来，如果在实践中达到了原来预想的结果，那么人的认识就被证实了，就可以称之为真理性的认识；如果失败了，并不是由于认识之外其他原因所引起的，那就是错误的认识。所以，实践的直接现实性的特点，是作为检验真理标准的主要根据，使它成为最公正的审判官，具有最高的权威。

在实践检验真理的过程中，逻辑证明可以起到重要的补充作用。人的实践活动经过无数次的重复，把实践的规律印人人脑，经过思维的抽象、提炼和概括，内化为思维的规律，成为思维的逻辑。再用“逻辑的格”把它固定下来，就成为人的逻 辑思维的有效工具，并逐步具有了公理的性质。因此，逻辑证明便在一定意义上具有了检验理论的真理性和普遍性的作用，成为对实践标准的一个重要的补充。在实践中，人们常常对所提出的计划、方案进行理论论证，以确认其可行性，当论证通过后便可认为是一套可付诸实际的正确的计划、方案。这就是逻辑证明发挥作用的过程。当然，逻辑证明并不能取代实践检验认识真理性的标准，已被逻辑证明了的东西，还必须最后经过实践的检验，才能最终被认为是确定无疑的认识，逻辑证明必须服从实践检验的最后结果。真理一定是符合逻辑的，但符合逻辑的不一定是真理。是不是真理，需要通过实践的检验才能得到最终的证明。

9.简述价值评价及其特点。

［答案要点］

价值评价是一种关于价值现象的认识活动，其特点主要有以下三个方面：

第一，评价是以主客体的价值关系为认识对象的。评价性的认识与知识性的认识不同，知识性的认识的对象是客体，是以客体本身的状态为反映内容，以获得关于客体的“真”的认识为目的的；而评价性的认识则以客体和主体之间的价值关系为反映内

容，以获得关于客体对于主体的意义即“善”、“美”的认识为目的的。在日常生活和实际工作中，人们常常要对人或 事进行评价，主要是说明这个人或事对于社会、对于人有什么积极或消极意义，从而决定对这个人或事应持何种态度。这种通过评价表明态度的认识活动，就是评价性认识活动。

第二，一般说来，评价结果与评价主体有直接联系，是依主体的特点而转移的。知识性的认识是人的主观反映客观的过程，在这一过程中主体的状态、需要与认识结果之间并没有必然的联系，认识是不依主体的具体特点为转移的；而评价性的认识则不同，由于评价是对客体与主体之间的价值关系的认识，因而主体的客观存在状态，包括主体的需要、特点以及其他的规定性等，作为价值关系的构成要素也就必然会对评价结果产生直接的影响，使评价结果依主体的具体特点而转移。

第三，评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识。评价是关于主客体之间价值关系的认识，是对客体对于主体需要的意义的判断。人们能否正确地作出这种判断，取决于人们所具有的相关的知识性认识，包括对客体的属性、本质和规律，也包括对主体的规定性、需要和发展规律等的认识。只有当人们对主体和客体都有了正确的知识性认识之后，人们才能依据这种认识作出关于主客体间价值关系的正确评价。

价值评价的特点表明，评价并不是一种主观随意性的认识活动，而是具有客观性的认识活动。只有正确地反映了价值关系的评价才是正确的评价。实践是检验评价结果的标准。一般说来，由于评价性的认识与知识性的认识一样，它们都是由人们指导实践改造客观世界的需要而产生的，都是为实践取得成功服务的。成功的实践既表明知识性的认识是正确的，同时也表明评价性的认识是正确的，表明评价正确地反映了客体对于主体的价值关系。

需要指出的是，在现实生活中由于价值评价的主体是具体的，可以是个人、群体或人类，而这些不同的主体在需要或要求方向往往存在着差异或矛盾，这就决定了不同主体对同一个事物的价值评价也常常会产生差异或矛盾。但是，这并不说明价值评价是“公说公有理，婆说婆有理”，纯粹是一种没有任何客观标准的评价。由于人民群众的要求和利益从根本上代表着人类整体的要求和利益，是与历史发展的基本要求或趋势相一致的，因此对于任何价值评价的主体而言，其价值评价的结果只有与人民、人类整体的要求或利益相一致，才是正确的价值评价。

10.简述真理和价值在实践中的辩证统一关系。

［答案要点］

在实践中，真理既是制约实践的客观尺度，又是实践追求的价值目标之一，即通过实践获取关于外部世界的科学认识；而价值则是实践追求的根本目标，同时又是制约实践的主体尺度，真理和价值在实践基础上是辩证统一的。

真理和价值在实践中的辩证统一关系，主要体现在以下几个方面：

首先，成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。任何成功的实践都必然是既遵循真理尺度，又符合价值尺度，并将二者有机地统一起来的结果。遵循真理尺度即我们通常所说的“按科学规律办事”；遵循价值尺度即我们通常所说的“满足人的需要”无论何种实践，只有把“按科学规律办事”和“满足人的需要”相结合，才能达到目的，获得成功。

其次，价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。人们对实现价值的追求，构成了实践的动因，但价值的实现必须以对相关真理的正确把握为前提才能成功。这是因为实践中的价值目标作为一种预见性的评价认识，它的确立是以对主客体及其相互关系的真理性认识为依据的。没有这种真理性的认识，就不能形成正确的价值目标。而没有对相关真理的把握，也就不会有成功的实践。同时，任何真理都必然具有价值，这是因为真理能为实践提供科学的客体尺 度和主体尺度，能为实践提供正确的价值目标。因此，一种认识只要是真理，就会或迟或早地显示出其对实践的指导作用，即显示出自身的价值。

最后，真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。真理和价值的相互制约表现在：一方面，价值的实现有赖于对相关真理的把握，真理的发展水平制约着价值实现的程度；另一方面，真理在实践中被验证的过程，则有赖于价值在实践中被实现的状况。价值的实现表明，在实践中所遵循的关于客观事物的本质和规律的认识是真理。真理和价值的相互引导表现在：一方面，实现价值是人们追求真理的目的，满足人们需要的价值追求引导着人们去探索相关真理，所以认识活动的指向是受价值追求的指向规定的；另一方面，真理的不断发展也引导着人们进一步提出新的价值追求，人们在哪一个领域中获得的真理越多，人们就会在哪一个领域中提出更多的价值目标，因此真理的发展同时也影响了价值发展的方向和程度。真理和价值的相互促进表现在：一方面，真理的发展促进价值的实现，也就是说，真理的发展可以促使人们更深刻、更全面地理解其生活条件和发展方向，从而使人们的价值追求更合理，更符合人类自身发展的必然性；另一方面，价值的实现又推动着真理的发展。人们对价值的追求越自觉、越合理、越深人，也就表明人们对真理的把握越全面、越深刻，同时也就越能够激发起人们探索真理的热情。

坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。科学精神要求我们必须坚持以科学的实事求是精神去认识世界和改造世界。在认识和实践活动中，必须如实地、准确地按照客观事物的本来面目去揭示其本质和规律，把追求真实、反对虚假看作是进行科学认识和实践活动的基本品格。要求我们必须崇尚理性思维，以清醒的、严谨的、合乎逻辑的思想从事科学认识和理论创造，进一步指导实践活动。人文精神要求把人民的利益和人的发展看作是一切认识和实践活动的出发点，贯彻“以人为本”的原则。从人民群众的利益和发展要求出发，把美好的追求作为认识和实践活动的重要目标。坚持既崇尚理性，又调动情感、意志等非理性因素和精神体验来展示和表现人的本质和人的追求。要求人们时刻以符合人民的利益和发展要求的价值标准审视一切思想和行动的合理性。

五、材料分析题

1.［材料1］孔子说：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。

［材料2］孟子说：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。

［材料3］荀子说：凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪（“人为”之意），是性伪之分也。

［材料4］孙中山先生指出：世界人类之进化，当分三时期：第一由愚昧进文明，为不知而行的时期；第二由文明再进文明，为行而后知时期；第三自科学发明而后，为知而后行之时期。以行而求知，困知而进行。

请回答：

（1）简要评析上述材料给出观点。

（2）材料4揭示的知行关系是什么？

［答案要点］

（1）孔子的“生而知之”和孟子的“良知、良能”是说知识是天生的或不学而知，是唯心主义先验论；孔子的“学而知之”和“困而学之”以及荀子的观点，承认人的认识是后天学习所得，是朴素唯物主义思想。

（2）孙中山借人类文明说明知识的来源和认识的发展，指出这是一个由低级到高级的不断发展的过程，人的认识不是先天就有，也不可能一次完成。孙中山的知行学说包含了在实践中需要理论的指导（以行求知）和在理论指导下的行动（知先行后）这样的实践――认识――再实践的意义，具有朴素的唯物主义和辩证法思想。

2．［材料l］恩格斯指出：就一切可能看来，我们还差不多处在人类历史的开端，而将来纠正我们错误的后代，大概比我们可能经常以极为轻视的态度纠正其认识错误的前代要多得多。他进一步指出：科学史就是把这种谬误逐渐消除或者更为新的、但终归是比较不荒诞谬误的历史。

［材料2］波普尔在《科学知识进化论》一书说道：“衡量一种理论的科学地位是它的可证伪性或可反驳性。”

“我所想到的科学知识增长并不是指观察的积累，而是指不断推翻一种科学理论，由另一种更好的或者更合乎要求的理论取而代之。”

“科学史也像人类思想史一样，只不过是一些靠不住的梦幻史、顽固不化史、错误史。但科学却是这样一种少有的―也许是唯一的―人类活动，有了错误可以系统加以批判，并且还往往可以及时改正。”

［材料3］正当相对论得到普遍称誉时，爱因斯坦却冷静地说：“如果引力势场不能使光谱线向红端位移，广义相对论就站不住脚。”“从它推出许多结论中，只要有一个被证明是错误的，它就必然被抛弃。”

请回答：

（l）上述材料在科学理论发展问题的共同观点是什么？（2）恩格斯与波普尔对科学的发展有什么不同认识？

（3）简述波普尔“衡量一种理论的科学地位是它的可证伪性”的观点。

［答案要点］

（1）恩格斯、波普尔和爱因斯坦分别从不同角度解释了科学发展过程中真理与谬误的矛盾，指出科学是一个不断发现真理、检验真理、修正错误、发展真理的过程。

（2）恩格斯与波普尔的不同在于，波普尔把科学可能错误、可以被否证作为科学的最本质的特征，把科学史简单归结为一种理论推翻另一种理论的历史，没有重视被推翻理论其中可能包含的合理性因素，这是一种简单的否定过程。恩格斯则辩证地认识这一问题。在承认任何今天看来是正确的东西都包含着明天可能发现是错误的同时，强调科学史是一个在真理与谬误的斗争中，不断证实真理，克服谬误、发展真理的历程。

（3）波普尔的观点指出了科学发展必须不断批判和改正错误，这对于研究科学知识增长规律有很大启发。但是他认为一个理论是否具有科学性的标志仅在于它是否具有可证伪性的观点显然是片面的。

马克思主义基本原理概论复习题3（附答案）

第三章人类社会及其发展规律

三、辨析题

1．“宿命论”不是英雄史观。

2．“经济上落后的国家在哲学上仍然能演奏第一提琴”。

3．群众和英雄共同创造历史。

4．劳动是财富的惟一源泉。

5．社会意识都属于思想上层建筑。

四、简答题

1、为什么说劳动发展史是理解全部社会发展史的“钥匙”？

2、如何理解上层建筑对经济基础的反作用？

3、为什么说生产力可以跨越发展？

4、社会存在和社会意识的辩证关系。

5、人口因素在社会发展中的作用

6、简述当代人类面临的环境问题。

7、经济基础是社会发展的最终决定力量吗？为什么？

8、科学技术发展可以解决一切社会问题吗？为什么？

9、有人说“一切历史都是思想史”，这种观点对吗？为什么？

10、唯心史观的主要缺陷是什么？

五、材料分析题

1．分析下列关于人民群众在历史上的作用问题的不同观点：

［材料l］孟轲说：“民为贵，社樱次之，君为轻。”荀子认为：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”（摘自《孟子》）

［材料2］梁启超说：“大人物心理之动进稍易其轨而全部历史可以改观”,“舍英雄几无历史”。胡适说：英雄人物“一言可以兴邦，一言可以丧邦”。（摘自《饮冰室合集》）

［材料3］黑格尔认为，历史不是个人随意创造的，而是决定于某种“客观精神”。伟大人物是“世界精神的代理人”，拿破仑代表了“世界精神”，他“骑着马，驰骋全世界，主宰全世界”。世界历史是伟大人物和王朝的历史，“而不是一般人民的历史”。（摘自黑格尔：《历史哲学》）

请回答：

（1）材料1的合理思想和局限性。

（2）分别指出材料2和材料3的思想倾向。

（3）材料2和材料3的共同点。

2．用历史发展规律性的原理分析下列材料： ［材料1］人们必须认识到，人类进步能够改变的只有其速度，而不会出现任何发展顺序的颠倒或跃过任何重要的阶段。（摘自孔德：《实证哲学》）

［材料2］一个国家应该而且可以向其他国家学习。一个社会即使探索到了本身运动的自然规律，……它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段。但是它能缩短和减轻分娩的痛苦。（摘自马克思：《资本论》）

［材料3］每一种真正的历史都是当代史。既然一件事实只有当它被人想起时才是一件历史的事实，……问什么是历史的事实和什么是非历史的事实这个问题就毫无意义了。一件非历史的事实是一件没有被思想过的事实，因而是不存在的，而谁也没有遇见过一件不存在的事实。（摘自克罗齐：《历史学的理论和实践》）

请回答：

（1）材料1和材料2这两段话所表明的基本思想倾向的不同点和共同点。

（2）材料3与材料

1、材料2的主要分歧是什么？

（3）材料2体现了马克思主义的什么思想？

参考答案：

三、辨析题

1、错。因为：“宿命论”是一种客观唯心主义，它与唯意志论构成了英雄史观的两种典型形态。只不过，宿命论把决定历史发展的杰出人物的意志看作是一种神秘精神力量的体现而已。

2．这是恩格斯关于社会意识相对独立性原理的正确论断。

社会意识具有相对独立性。从同一时代的不同国家来看，经济发展水平较高的国家，其社会意识并不一定处于时代前列；经济发展水平不高的国家．其社会意识并不一定滞后，有的还超过生产发展水平较高的国家。如18世纪末的法国之于英国，18世纪末至19世纪中叶的德国之于英、法两国，前者的经济发展水平均不及后者，但在思想领域内的发展却是领先的。

3．这种观点是错误的。因为这里的“创造”是指推动历史前进的行为，与破坏和阻碍相对应。如果英雄即历史人物是杰出人物，那就应包含在人民群众的范围之内，人民群众和杰出人物创造历史活动具有统一性。所以，没有必要说人民群众和英雄共同创造历史。如果历史人物是反动人物，他与人民群众创造历史活动是背道而驰、南辕北辙的。因此，坚持唯物主义一元论，只能肯定人民群众创造历史。

4．错。因为：首先，劳动的主体和客体是受自然制约的。从劳动主体来看，劳动离不开人的肉体组织的作用，而人的肉体组织是受自然制约的。从劳动的客体即劳动对象来看，无论是天然的劳动对象还是经过劳动加工的劳动对象，都来自自然界，受自然规律的制约。其次，劳动是人和自然之间的物质变换过程，离开自然界劳动便无从发生。劳动不能创造物质自然界本身，它只能改变自然物的形态，而且在改变自然物形态的过程中还要经常依靠自然力的帮助。劳动并不是超自然的力量，自然界的存在是劳动得以产生和发展的前提，可以说劳动是财富之父，自然界是财富之母。劳动不是一切财富的惟一源泉，劳动和自然界加在一起才是一切财富的源泉。

5．这种观点是错误的。社会意识都是社会存在的反映，只有反映了社会存在的经济基础的社会意识才属于思想上层建筑。

如反映经济基础的政治法律思想、道德、哲学、艺术、宗教等属于思想上层建筑，不反映经济基础的自然科学、逻辑学、语言学等不属于思想上层建筑。

四、简答题

1、劳动在人类社会的产生和形成中起了决定作用。劳动是人类的第一个历史活动。生产劳动创造了人类社会，是人类社会存在和发展的物质基础，是人类全部社会关系的物质根源，它孕育着社会有机体未来发展的一切萌芽。因此，恩格斯说：劳动发展史是理解全部社会发展史的“钥匙”。

2、辩证唯物主义在肯定经济基础决定上层建筑的同时，也承认上层建筑对经济基础具有反作用。上层建筑的反作用可能是积极的、进步的，也可能是消极的、衰退的，当它为适合生产力发展要求的经济基础服务时，就成为推动社会发展的进步力量，反之，就会成为阻碍社会发展的消极力量。

3、在现代社会，生产力的发展不是单线的，可以实现生产力的跨越式发展。

生产力的跨越发展是有条件的，是在全球经济一体化的条件下，在改革和开放的条件下，通过利用生产力的已有成果，从而打破生产力的单线发展，实现跨越。

在当代中国，实现生产力的跨越式发展特别重要。由于历史原因，中国生产力比较落后，如果不实现跨越式发展，就会始终落后于世界生产力的发展。因此，实现生产力的跨越发展是当代中国生产力发展的特点，江泽民提出的以信息化带动工业化实现生产力的跨越发展，正是对当代生产力发展特点的反思。

4、社会存在与社会意识之间的关系是辩证的，两者关系构成了社会历史观的基本问题。一方面，社会存在决定社会意识，社会意识是对社会存在的反映。第一，有什么样的社会存在，就有什么样的社会意识。第二，社会意识的变化是由社会存在决定的。社会存在变化了，社会意识也要或迟或早地发生相应的变化。第三，在阶级对抗或有阶级斗争存在的社会中，社会意识形态具有阶级性。另一方面，社会意识对社会存在起着能动的反作用。正确的社会意识对社会的发展起着积极的推动作用，错误的社会意识，则对社会历史的发展进程起着阻碍或破坏作用。

5、人口因素是社会物质生活的必要条件之一，对社会的发展起着制约和影响作用。第一，一定数量的人口是社会物质生产的必要前提。没有物质生产，社会就不能存在和发展，而人口是物质生产的自然基础。没有一定数量的最低限度的人口，就不可能有物质生产，当然也就没有人类社会的存在和发展。第二，人口状况能够加速或延缓社会的发展。只有与物质生产相适应的人口状况，才最有利于促进社会的发展。

6、在整个地球的生态系统中，人类社会是引起生态系统变化的一个强有力因素，它比任何其他生物的活动对生态平衡的影响都大得多、深远得多。自从人类产生以来，做了很多有利于生态平衡的事，也做了不少破坏生态平衡的事。由于人类的活动所引起的生态平衡的破坏，从而对人类的生产和生活产生的不利影响，称之为环境问题。人类先后经历了渔猎时代、农业社会、工业社会的环境问题。当代的环境问题是人类历史上各个阶段环境问题的历史发展和集中表现。主要是：（1）空气污染严重；（2）世界性水源危机；（3）森林惨遭毁灭；（4）物种不断减少；（5）臭氧层变薄；等等。环境问题严重地威胁着人类的生存和发展，必须树立科学的发展观，全面认识、正确对待、认真解决当代面临的环境问题。

7、经济基础不是社会发展的最终决定力量。经济基础决定上层建筑，但经济基础并不是社会发展的最终决定力量。经济基础是在生产力基础上形成和发展的，是被生产力决定的。生产力才是社会发展的最终决定力量，它决定了经济基础并通过经济基础决定着全部社会生活。

8、认为科学技术发展可以解决一切社会问题，这是片面夸大科学技术作用的科学技术决定论观点。

科学技术提高人们认识和改造世界的能力，促进生产力和经济的发展。但科学技术不能解决资本主义制度所固有的矛盾，不能消灭压迫和剥削，也不足以克服社会关系中的各种矛盾。只靠科技进步，没有无产阶级的革命斗争，没有社会关系的根本变革，资本主义不能自动转变为社会主义。上述观点否认了社会基本矛盾在社会发展中的决定作用，否认了阶级斗争、社会革命与改革在社会发展中的作用，也没有看到科学技术掌握在不同阶级、不同人的手中·，其作用是不同的。

9、这种观点是错误的。历史是人的有意义有目的的活动，思想因素在历史发展中起着重要的作用。人类历史包含思想史，研究思想史对于深人认识人类历史及其发展有重要意义。

唯物史观认为，人们的社会存在决定社会意识，社会历史首先是物质资料生产发展的历史，是人民群众实践活动的历史，在阶级社会中是阶级斗争的历史。把一切历史归结为思想史的观点本质上是唯心史观。

10、唯心史观的主要缺陷在于只是考察了人们活动的思想动机，而没有进一步考究思想动机背后的物质动因和经济根源，因而从社会意识决定社会存在的前提出发，把社会历史看成是精神发展史，根本否认社会历史的客观规律，根本否认人民群众在社会历史发展中的决定作用。

五、材料分析题

1．（1）材料1具有重民、贵民的合理思想，包含有肯定、重视人民群众作用的思想倾向。其局限性是：这些思想以维护和改善剥削阶级的统治为目的，是站在君主和剥削阶级一边；它是就君民关系讲人民群众的作用的，十分狭隘，没有形成完整的思想；而且还表现了害怕人民群众的心理。

（2）材料2是主观唯心主义英雄史观的典型观点，材料3是客观唯心主义英雄史观的典型观点。

（3）材料2和材料3的共同本质是否认人民群众创造历史的作用。

2．（1）材料l和材料2中所表现的共同思想倾向都认为人类历史有其客观的规律，这种规律是可以为人们和历史学家认识的。人类历史是不断进步和前进的历史，历史学作为一门科学是可能的。它们的不同点在于，说前一段话的孔德是一位实证主义者，也是一位带有严重的形而上学倾向的思想家，他看到了历史发展有其客观的规律，人类进步是可能的，但他把这种进步过程，把历史发展的过程看作是严格按照固定的顺序进行的，而看不到人作为历史主体所应有的能动性和创造性。在马克思主义看来，人们不仅可以认识历史发展的规律，而且可以在这个基础上发挥能动作用，社会形态及其更替是统一性和多样性的辩证统一。

（2）材料3的基本思想倾向是通过否定历史事实的客观性而否定历史有其客观规律，所以历史学作为一门科学是不可能的。在克罗齐看来，历史都是当代人按照当代人的兴趣和目的而编纂的历史，是一种主观的东西。这是他与前二者的主要分歧所在。

（3）在马克思的这段著名的话中，体现了马克思主义对于历史发展的唯物的辩证的观点。一方面，马克思认为历史的规律是客观的，历史发展的过程中有其固有的秩序和节奏，人们即使认识到这些规律，也不能改变它，不能逾越和取消社 会发展的固有的阶段。另一方面，人在历史规律面前又不是无能为力的，他们可以缩短和减少分娩的痛苦。人们不能改变客观规律，但可以改变规律起作用的条件，从而利用规律为自己的目的服务。这表现了马克思对于历史规律的客观性与人的自觉活动能动性的唯物辩证的理解。

马克思主义基本原理概论复习题4（附答案）

第四章资本主义的形成及其本质

三、辨析题

1．商品的价值有两个源泉，即生产资料和劳动力的价值。

［答案要点］

此观点错误。在生产使用价值的过程中，劳动、资本、土地、技术是不可缺少的，马克思肯定各种生产要素在财富生产中同等的重要性，他说：“劳动并不是它所生产的使用价值即物质财富的唯一源泉。”正如威廉·配第所说：“劳动是财富之父，土地是财富之母。”具体劳动和各种生产要素共同构成了使用价值的源泉。价值则不同，价值是凝聚在商品中的无差别的人类劳动，抽象劳动是形成价值的实体，劳动是价值创造的唯一源泉。物质元素仅仅是价值创造的物质条件，它不创造任何价值原子。

具体劳动创造商品的使用价值，但劳动并不是使用价值的唯一源泉，使用价值有两个源泉，即生产资料和人的劳动。如果根据使用价值的生产离不开生产资料（劳动工具和劳动对象）这一点，认为商品的价值也有两个源泉，认为生产资料和劳动者都创造了价值，从认识上讲，这是混淆了使用价值和价值这两者不同的属性，进而也混淆了具体劳动和抽象劳动。

所谓价值、抽象劳动体现的是人与人之间的经济关系，凡是社会物质财富，都经过人的劳动才能形成。正是在这种意义上，我们说价值的实体是人类抽象劳动，价值的唯一源泉是劳动。不承认劳动是价值的唯一源泉，是企图掩盖资产阶级利用其对生产资料的占有而无偿占有别人劳动这种剥削的实质。

2．在知识经济时代，价值的增长不是通过劳动，而是通过知识。

［答案要点］

此观点错误。（l）商品生产过程是各种生产要素结合在一起发挥作用的过程，各种生产要素在商品生产中的作用与劳动创造价值的关系是不同的。就商品使用价值的生产而言，土地、材料、技术、知识等生产要素是商品使用价值的物质要素，与劳动者的具体劳动一起，共同构成了使用价值的源泉。但就商品价值的创造而言，价值是凝结在商品中无差别的人类劳动即抽象劳动。抽象劳动是形成价值的唯一源泉，离开了人的劳动，价值增长就不可能实现，劳动是价值的唯一源泉。这是马克思劳动价值论的基本观点。

（2）在信息经济社会中，知识转化为生产力，能提高劳动生产率，给人类的生产带来极大的方便。在这一时代，知识和技术甚至成为首要的生产力。但价值的增长源泉仍是劳动，而不是知识。知识不创造价值，它本身的价值也必须通过生产者的具体劳动才能转移到新产品中去，成为商品价值的一个构成部分。

（3）此观点的错误在于，没有认清价值的来源。

3．提高劳动生产率可以增加单位时间里的使用价值和价值量。

［答案要点］

此观点错误。劳动生产率用单位劳动时间内生产的商品数量或单位商品耗费的劳动时间表示。商品的价值量由凝结在商品中的社会必要劳动时间决定。劳动生产率提高可以增加单位时间内生产的商品数量，但不能增加单位时间内生产的价值量。劳动生产率提高，意味着生产单位商品所耗费的劳动时间减少，所以单位时间内生产的商品数量增加。

价值是凝结在商品中的一般人类劳动，所以商品价值量的大小就由生产商品所耗费的一般人类劳动量来决定，而计量劳动量多少的自然尺度是劳动时间，所以价值量就取决于劳动时间。生产同一商品的不同生产者，由于生产的主客观条件的差异，他们各自的劳动时间即个别劳动时间的长短是不同的。商品的价值量不是由个别劳动时间决定的，而是由社会必要劳动时间决定的，所以同一社会必要劳动在同一时间内创造的价值量是不变的，所以劳动生产率的提高，不能增加单位时间内生产的价值量。不论劳动生产率发生了什么变化，单位时间内创造的价值量是不变的。

4．利用价值规律的作用，就能自动地实现资源的最优配置。

［答案要点］

此观点错误。价值规律的积极作用表现在：第一，自发地调节生产资料和劳动力在社会各部门之间的分配，从而调节生产和流通，使生产和销售、供给和需求保持大体平衡；第二，促使商品生产者改进技术，改善经营管理提高劳动生产率；第三，促使商品生产者展开竞争。价值规律作用的形式表现为商品的价格受供求关系影响围绕着价值上下波动。生产者在 价格的引导和利益的驱动下，必然将资源从投人过多，商品供过于求、价格低、获利减少的部门，向资源投人少，商品供不应求、价格高、获利多的部门转移，从而起到自动调节社会资源配置的作用。

但是，价值规律的调节即市场机制有其自身弱点和消极面：市场机制的启动，是基于微观经济主体对自身近期局部利益的追求；市场信息反馈的只是资源配置的方向而非精确的数量，而且具有滞后性；它不能自发地实行国民经济总量平衡和稳定增长，对某些社会效益重于经济效益的经济活动难以达到预期的目的，甚至会导致垄断，妨碍自由竞争，造成资源的巨大浪费等。市场的这些缺陷和不足，需要国家对市场的宏观指导和调控来弥补和克服。计划和市场的有机结合，才有可能实现资源的最优化配置。

5．劳动是一切财富和文化的源泉。

［答案要点］

此观点错误。财富的物质内容是使用价值。价值要以使用价值即财富为物质承担者，但生产使用价值即财富的劳动，并不必然生产价值。在一切自然经济中的劳动都生产财富，但不形成价值。但劳动也不是财富生产的唯一要素。财富是所有生产要素共同创造的。在财富生产中，劳动、资本、土地、技术等都是不可缺少的，马克思肯定各种生产要素在财富生产中的同等重要性，他说：劳动并不是它所生产的使用价值即物质财富的唯一源泉。正如威廉·配第所说，“劳动是财富之父，土地是财富之母。”财富是由各种生产要素共同生产的，这就为生产要素的所有者共同参与财富分配提供了经济依据。

文化是以意识形态为主要内容，包括行为规范、风俗习惯在内的意识形式，包括劳动在内的整个社会生活是文化的来源，劳动也只是文化的来源之一。

6．劳动力的使用价值是其价值的源泉，并且是大于它自身价值的源泉。

［答案要点］

此观点正确。一般商品在消费过程中，随着使用价值的消失，它的价值也会消失，或者转移到新产品中去。劳动力商品则不同，劳动力的使用价值就是进行生产劳动的能力，它的使用和消费就是劳动，而劳动能形成价值，因此劳动力商品使用价值的特点在于它是剩余价值的源泉。剩余价值的本质就是雇佣工人创造的价值中超过劳动力价值以上的而被资本家无偿占有的部分，它的源泉是雇佣工人的剩余劳动。货币转化为资本的过程，既在流通领域进行（以流通为媒介，在市场上买到劳动力这种特殊商品），又不在流通领域进行（剩余价值是在使用劳动力的生产过程中产生的），整个过程的关键在于劳动力具有特殊的使用价值，能创造出大于自身价值更大的价值，劳动力的使用能为其购买者创造剩余价值。价值增殖的秘密就在这里。劳动力商品的这种特殊的使用价值，对货币转化为资本具有决定性意义。资本家购买到这种特殊商品，才能获得剩余价值。

7．资本不是一种物，而是一种以物为媒介的人和人之间的社会关系。

［答案要点］

此观点正确。资本是自行增殖的价值，是能够带来剩余价值的价值。在现实生活中，资本总是表现为一定的物，例如货币、机器设备、商品等，但这些物本身并不是资本，只有在一定的社会关系下，这些物被用来从事以获得剩余价值为目的的生产活动，也就是成为带来剩余价值的手段时，它才成为资本。所以马克思强调指出，资本的本质不是物，而是在物的外壳掩盖下的一种社会生产关系，即资本主义剥削关系。

8．剩余价值的产生，既不在流通领域，又离不开流通领域。

［答案要点］

此观点正确。剩余价值是在生产过程中产生，它是由雇佣工人创造的被资本家无偿占有的，超过劳动力价值以上的那部分价值。

剩余价值不能在流通领域中产生，因为在商品流通过程中，等价交换只是价值形式的变换，不等价交换只是对既定的总价值量的重新分配，都不能产生剩余价值。

剩余价值的产生又离不开流通领域。只有在流通领域中商品生产者之间才能发生关系，货币才能转化为资本。资本家不把货币投人流通，购买劳动力商品，剩余价值无法产生；凝结了劳动者剩余劳动的商品不在市场上销售出去，剩余价值也不可能实现。

9．资本的价值构成决定资本的技术构成。

［答案要点］

此观点错误。对任何资本家的资本，都可以从价值形态和实物形态两方面加以分析和考察。

从实物形态上看，任何资本家的资本都是由生产资料和劳动力两部分组成。而生产资料和劳动力的比例是由生产技术水平决定的，这种由生产技术水平决定的生产资料和劳动力的比例叫资本的技术构成。

从价值形态上看，资本家的资本由不变资本和可变资本两部分构成。不变资本和可变资本的比例叫资本的价值构成。资本的技术构成和资本的价值构成之间存在着有机的联系，资本的技术构成决定资本的价值构成，而资本价值构成的变化能反映资本技术构成的变化。由资本的技术构成决定并且反映资本技术构成变化的资本价值构成叫资本有机构成。

10．剩余价值转化为利润，价值就转化为生产价格。

［答案要点］

此观点正确。把剩余价值看做是全部预付资本的产物时，剩余价值就转化为利润，但这并不直接导致价值转化为生产价格。生产价格是由成本价格加平均利润构成。只有利润转化为平均利润，价值才转化为生产价格。

在资本主义生产过程中，不仅耗费的资本在发生作用，全部预付资本都在发挥作用，这样剩余价值就表现为全部预付资本的增加额。当剩余价值被看作是全部预付资本的增加值时，剩余价值就转化为利润。既然利润是预付资本的增加值，等量资本获得等量利润就成为资本的必然要求，于是在竞争过程中，利润转化为平均利润，资本家按预付资本的比例分配利润。这样，商品就不能按价值进行销售，而必然按生产成本加平均利润的价格即生产价格出售，价值转化为生产价格。可见，生产价格的形成以平均利润率的形成为前提。

11．资本创造利润（利息）、土地产生地租、劳动获得工资。

［答案要点］

此观点错误。这是马克思批判过的资产阶级庸俗经济学家提出的“三位一体”公式。资本主义生产关系的实质，决定了社会各阶级的收人采取工资、利润和地租的形式，而获得这些收人的条件是劳动力的出卖、资本的占有和土地的资本主义私有制。但各种收人的源泉都是工人创造的新价值，资本主义条件下生产要素参与价值分配的实质是资本所有者和土地所有者共同瓜分工人创造的剩余价值，但这种分配关系在社会表面和资本家的意识形态中却歪曲地表现为资本家获得利润是由资本提供了服务而应得的报酬；土地所有者获得地租是由于土地提供了服务而应得的报酬；工人获得的工资是劳动这种服务的报酬。资本、土地、劳动这三种要素是三种收人的源泉，三种要素创造三种收人，谁也没剥削谁；这就是混淆了使用价值的创造和价值的创造，混淆了价值的创造和价值的分配，掩盖了资本主义剥削。

12．流动资本是指在生产过程中价值发生增殖的资本。

［答案要点］

此观点错误。资本按周转方式的不同划分为固定资本和流动资本，按在价值增殖过程中的作用不同划分为不变资本和可变资本，这是两种不同的划分方法。

投在劳动力上的资本，在生产过程中发生了价值增殖，是可变资本。但就价值周转方式来讲，这部分资本也同投在劳动对象上的资本一样，属于流动资本。不能混淆这两种不同划分方法，把流动资本看做是在生产过程中其价值发生增殖的资本。

13．资本循环和周转所研究的问题是一样的。

［答案要点］

此观点错误。资本循环和资本周转都是研究个别资本的运动，但是它们研究的侧重点不同。资本循环侧重研究个别资本经过的阶段、采取的形式及资本循环保持连续性的条件；而资本周转侧重研究资本运动的速度及其对剩余价值生产的影响。

资本循环和资本周转都是产业资本运动的形式。但是它们考察的角度不同。资本循环主要是从资本运动的连续性方面揭示剩余价值的生产和实现。而资本周转则主要从资本运动的速度方面揭示有关价值增殖的问题。

与此相适应，它们考察的目的也不同。考察资本循环，主要分析资本在运动中要经过的阶段和要采取的职能形式，揭示资本循环必须具备的条件；而考察资本周转，则要分析制约资本运动速度的因素，揭示资本周转速度对商品生产和价值增殖的影响。

可见，资本循环和资本周转研究的问题既有联系，又有区别。

14．资本主义国家的职能是以服务于资本主义制度和全体人民的根本利益为内容的。

［答案要点］

此观点不正确。资本主义国家的职能是以服务于资本主义制度和资产阶级利益为根本内容的，是资产阶级进行政治统治的工具。正如列宁所指出的，国家的统治形式可以各不相同：在有这种形式的地方，资本就用这种方式表现它的力量，在有另一种形式的地方，资本又用另一种方式表现它的力量，但实质上政权总是操纵在资本手里，不管权力有没有资格限制或其他限制，不管是不是民主共和国，反正都是一样，而且共和国愈民主，资本主义的这种统治就愈厉害，愈无耻。

15．资本主义国家的内部职能主要是进行社会管理。

［答案要点］ 此观点错误。资本主义国家的内部职能主要是进行政治统治，在此基础上兼有社会职能。资产阶级的政治统治职能即是资产阶级作为统治阶级，运用自己掌握的政府机构和军队、警察、法庭、监狱等国家机器，对被统治阶级进行统治和控制，使社会生活保持在统治阶级所制定的秩序要求之内。为做到这一点，统治阶级必须把国家政权牢牢地掌握在自己手里，对人民群众进行阶级统治。

16．与奴隶制、封建制相比，资本主义国家作为资产阶级利益和要求的体现是人类社会政治生活的一大进步。

［答案要点］

此观点正确。从历史唯物主义的观点看，资本主义国家作为资产阶级利益的体现，在经济上要求自由竞争，等价交换，在政治上要求自由平等，民主平等，这些特征与奴隶制、封建制相比，资本主义国家作为资产阶级利益和要求的体现是人类社会政治生活的一大进步。资产阶级的共和制、议会和普选制，所有这一切，从全世界社会发展来看，是一大进步。人类走到了资本主义，而只有资本主义，凭借城市的文化，才使被压迫的无产者阶级有可能认清自己的地位，创立起自觉地领导群众斗争的社会主义政党。没有议会制度，没有选举制度，工人阶级就不会有这样的发展。（《列宁选集》第4卷，人民出版社1995年版，第38页）

但是，这种进步并没有改变资本主义国家作为剥削阶级对人民群众进行阶级剥削和政治统治工具的性质，正如列宁所说，资产阶级民主制和封建制度相比，改变了经济奴役形式，为这种奴役做了特别漂亮的装饰，但并没有改变也不能改变这种奴役的实质。资本主义和资产阶级民主制就是雇佣奴隶制。

17．私有制原则是资本主义国家宪法的第一个基本原则。

［答案要点］

此观点正确。资本主义宪法是在几个基本原则的基础上建立起来的。第一个原则是私有制原则，私有制原则是整个资本主义法律体系的支柱，“私有产权不可侵犯”是资本主义最神圣和资产阶级最强烈要求的权利。正如列宁所说，以前一切宪法，以至最民主的共和宪法的精神和基本内容都归结在所有制这一点上了。

18．资本主义政治制度的本质是为资产阶级专政服务的。

［答案要点］

此观点正确。资本主义的政治制度本质上是资产阶级进行政治统治和社会管理的方式和手段，是为资产阶级专政服务的，因此，它不可避免的有历史和阶级的局限性。资本主义民主是金钱操纵下的民主，实际是资产阶级精英统治下的民主；法律名义上的平等掩盖着事实上的不平等；资本主义国家的政党制是一种维护资产阶级政治统治的制度。

19．资本主义意识形态是为资本主义经济基础服务的。

［答案要点］

此观点正确。资产阶级在取得革命胜利后，为了建立政治统治的需要，资产阶级开始建构资产阶级国家的意识形态，资本主义意识形态是资本主义社会条件下观念上层建筑，是为资本主义社会形态的经济基础服务的。列宁说：“所有一切压迫阶级，为了维持自己的统治，都需要两种社会职能：一种是刽子手的职能，另一种是牧师的职能。”“牧师的使命是安慰被压迫者，给他们描绘一幅在保存阶级统治的条件下减少痛苦和牺牲的前景。”（《列宁选集》第2卷，人民出版社1995年版，第478页）

20．资产阶级的思想文化成果是人类文明进步的成就和体现。

［答案要点］

此观点正确。对于资本主义的意识形态应该用辩证的观点来看。资本主义社会在创造出大量的物质文明的同时也创造出了丰富的精神成果，这些思想文化成果是人类文明进步的体现。在资本主义国家建立以前，那些反映文艺复兴时期和资产阶级革命时期的资产阶级的思想和理念，由于它们在反封建主义和宗教神学方面，推动资产阶级革命的发展，在促进资产阶级国家建立的过程中发挥着重要的作用。

四、材料分析题

1．下列材料是毛泽东在20世纪50年代末到60年代初，阅读斯大林（苏联社会主义经济问题》时的部分谈话，反映了毛泽东对商品经济和社会主义关系的认识。

［材料1］“许多人避而不谈商品和商业问题，好像不如此就不是共产主义似的。人民公社必须生产适宜于交换的社会主义商品，以便逐步提高每个人的工资。”

［材料2］“商品生产，要看它是同什么经济制度相联系，同资本主义制度相联系就是资本主义的商品生产，同社会主义制度相联系就是社会主义的商品生产。”

［材料3］“进人共产主义要有步骤。我们向两方面扩大：一方面发展自给性的生产，一方面发展商品生产。现在要利用商品生产、商品交换和价值法则，作为有用的工具，为社会主义服务。” 请回答，（1）毛泽东论商品生产的论述有什么意义？

（2）你认为社会主义阶段发展商品生产会有什么作用？

（3）毛泽东的认识还有什么不足？

［答案要点］

（1）毛泽东对商品生产的认识的意义有：其一，他认为商品生产不是划分资本主义和社会主义的标准，不是两种社会主义的本质区别。商品生产既可以为社会主义服务，也可以为资本主义服务。其二，社会主义可以发展商品生产，弥补自给性的生产的不足。其三，希望通过商品生产，通过生产力的发展提高每个人的工资。其四，初步认识到价值规律的作用。

（2）商品生产可以满足人们的物质需要，可以提高社会的物质产品的供应量。可以促进生产力的发展，提高国家的综合国力。

（3）毛泽东对社会主义商品生产的认识是可贵的探索，还只是初步的，但后来没有坚持这一正确思想，在计划经济的体制下，忽略了社会主义经济运行中价值规律的作用，使社会主义经济发展经历了挫折。

2．以下是马克思在《资本论》中的有关论述：

［材料1］“出于流动状态的人类劳动力或人类劳动形成家合资，但本身不是价值。他在凝固的状态中，在物化的形式上才成为价值。”

［材料2］“劳动并不是它所生产的使用价值即为物质财富的唯一源泉。正如威廉·配第所说，劳动是财富之父，土地是财富之母。”

［材料3］“铁会生锈，木会腐朽。纱不用来织或编，会成为废棉。或劳动必须抓住这些东西，使它们由死复生，使它们从仅仅是可能的使用价值变为现实的和起作用的使用价值。它们被劳动的火焰笼罩着，被当作劳动自己的躯体，被赋予活力以在劳动过程中执行与它们的概念和职务相适合的职能。”

请回答：

（1）生产要素在商品生产中的作用是什么？

（2）生产要素与劳动创造价值的关系是什么？

（3）马克思劳动二重性理论说明了什么？

［答案要点］

（l）马克思劳动价值论认为，尽管土地、原材料等生产要素是商品生产的必要条件，但不是价值的源泉。

（2）劳动是价值的唯一源泉，但劳动不是财富的唯一源泉。马克思和恩格斯一再批评“劳动是一切财富的源泉”的说法，赞同威廉·配第所讲的“劳动是财富之父，土地是财富之母”的观点。它们认为，土地、原材料等生产要素是商品市场必不可少的物质条件，它们和劳动结合生产出财富即使用价值。

（3）马克思劳动二重性理论揭示了价值创造与财富生产的区别：价值创造与抽象劳动相关联，财富生产与具体劳动相关联；前者反映的是经济活动中的社会关系，后者反映的是经济活动中的人与自然的关系。因此，不能把价值创造与财富生产混为一谈。

3.［材料1］资本既然存在，也就统治着全社会，所以任何民主共和制、任何选举制度都不会改变事情的实质。（参见《列宁选集》第4卷，人民出版社1995年版，第37－38页）

［材料2］“资产阶级平时十分喜欢分权制，特别是喜欢代议制，但资本在工厂法典中却通过私人立法独断地确立了对工人的专制。”（《马克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1975年版，第465页）

［材料3］“任何一种所谓人权都没有超出利己主义的人，没有超出作为市民社会的成员的人，即作为封闭于自身、私人利益、私人任性、同时脱离社会整体的个人的人。”（《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版，第439页）

请回答：

（l）资本主义的民主共和制、选举制是真正的民主制吗？

（2）资本主义能够真正实行分权制吗？

（3）资本主义人权的实质是什么？.［答案要点］

19（l）凡是存在着土地和生产资料的私有制、资本占统治地位的国家，不管怎样民主，都是资本主义国家，都是资本家用来控制工人阶级和贫苦农民的机器。至于普选权、立宪会议和议会，那不过是形式，不过是空头支票，丝毫也不能改变事情的实质。（《列宁选集》第4卷，人民出版社1995年版，第37页）

（2）“财富”的无限权力在民主共和制度之下更可靠，是因为它不依赖政治机构的某些缺陷，不依赖资本主义的不好的政治外壳。民主共和制度是资本主义所能采用的最好的政治外壳，所以资本一掌握（通过帕尔钦斯基、切尔诺夫、策烈铁里之流）这个最好的外壳，就能十分巩固十分可靠地确立自己的权力，以致在资产阶级民主共和国中，无论人员、无论机构、无论政党的任何更换，都不会使这个权力动摇。（《列宁选集》第3卷，人民出版社1995年版，第121页）

（3）在资产阶级的各种权利中，“人绝不是类存在物，相反地，类生活本身即社会却是个人的外部局限，却是他们原有的独立性的限制。把人和社会连接起来的唯一纽带是天然必然性，是需要和私人利益，是对他们财产和利己主义个人的保护。”（参见《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版，第439页）

4.［材料1］某企业为了追求效率，推行差别工资，使劳动者收人差距扩大。

［材料2］一些企业在竞争中落败，为了解决困难企业职工和低收人职工的生活问题，政府采取了一系列救济措施，并积极建立社会保障体系。请回答：

（l）运用有关原理，分别说明材料1、2的合理性。材料1和材料2分别表达了什么样的哲学观点？

（2）两类做法之间是否存在矛盾？对上述材料所涉及的哲学派别的特征作简要概括和分析。

［答案要点］

（l）价值规律是商品经济的基本规律，它要求商品生产者改进技术、完善管理，提高劳动生产率，以追求效率的最大化。在生产力中，劳动者是决定性的因素；为了使劳动者的劳动积极性充分施展出来，企业必须将劳动者的劳动报酬与其劳动业绩相挂钩，以鼓励多劳多得。

（2）价值规律对经济的发展有积极的作用，同时也存在一些消极的影响。例如，在竞争中造成商品生产者优胜劣汰，造成分化，在整个社会范围内产生公平与效率的矛盾。为此在充分发挥价值规律作用的同时，政府必须采取措施，把价值规律的消极作用降低到最小。政府对困难、破产企业的职工，实施救济、发放最低生活保障金，就是具体表现。

（3）企业追求效率和政府维护公平的做法是相辅相成的关系。其一，我们建立的是社会主义的市场经济。市场经济要求效率，社会主义强调公平。所以必须把二者结合起来，实现二者的协调发展。其二，效率与公平是辩证统一的关系。一方面效率是实现公平的物质基础，公平的最终实现要以效率的较大提高为前提。另一方面公平是提高效率的重要条件，公平合理的收人分配有助于形成和谐安全的社会环境，能够有效地调动各方面的生产经营积极性，促进效率的提高。

5.1997年，我国经济在总体上出现由卖方市场向买方市场的转变。面对激烈的市场竞争，某鞋厂实行一些新的生产和营销策略，取得了明显的效果。其材料如下：

［材料l］在有效供给上做文章。他们认为，现在的市场不能仅仅用供大于求四个字来概括，不适应市场需求的无效供给过多，而适销对路的有效供给不足，才是对当前市场供给状况的准确把握。在供过于求的大市场里也有供不应求的产品，明智的企业家就在于创造出这种产品。于是他们着力在有效供给上做文章，实行产品分流策略。一是男女鞋分流，二是风格分流，三是档次分流，四是市场零售与团体消费分流，五是国内市场与国际市场分流。五大分流，大大提高了该厂产品的市场应变能力，常年保持淡季不淡、旺季更旺。

［材料2］在市场开拓上下功夫。他们认为，生产出好产品是开拓市场的基础，没有好产品就没有好市场，但是光有好产品，还不一定有好市场，有了好产品以后，还要加强企业产品的市场建设。他们从柜台形象的树立、户外广告的设置和强化服务功能等三个方面大力进行市场建设，使生产（产品）与销售（市场）比翼双飞，鹏程万里。

［材料3］实行一区一策。他们认为：统一的大市场也有区域的差异，市场的共同规律是以各地区不同的特点表现出来的。他们把销售总公司分为南方总公司和北方总公司，同时把分公司化小，由原来的5家分公司裂变为28家分公司，一个公司只管一个省份的销售，每个公司都提出了自己的销售策略。这种小公司大市场和一区一策战略增强了产品的市场渗透力。

请回答：

（l）在上述三个材料中，该企业分别处理的主要矛盾关系是什么？

（2）用矛盾同一性原理分析材料1中所讲到的无效供给和有效供给的关系。

（3）通过材料3，说明该企业是怎样运用辩证法分析、解决矛盾，来增强产品的市场渗透力的。

［答案要点］

（l）上述三个材料中，分别处理了供大于求与供不应求的矛盾（或无效供给与有效供给的矛盾）。生产与销售的矛盾、统一大市场与区域差异的矛盾。（2）矛盾同一性是指矛盾着的对立面之间的相互依存、相互包含和相互转化的关系。在当前我国的商品市场中，同时存在着不适应市场需求的无效供给过多和适销对路的有效供给不足两个方面，在无效供给过多中包含着有效供给不足，人们通过创造一定的条件，可以促使无效供给向有效供给转化。

（3）辩证法认为，矛盾普遍性和矛盾特殊性是互相联结的，矛盾普遍性存在于矛盾特殊性之中，并通过矛盾特殊性表现出来，它要求在承认矛盾普遍性的前提下着重研究矛盾的特殊性。该企业具体地分析了统一大市场中的区域差异，用不同的方法解决不同的矛盾，实行一区一策，从而大大增强了产品的市场渗透力。

6．以下是我国冶金企业的改革经验和效果的部分材料：

［材料1］1990年，邯钢与其他钢铁企业一样，面临内部成本上升、外部市场疲软的双重压力，经济效益大面积滑坡。当时生产的28个品种有26个亏损，总厂已到了难以为继的状况，然而各分厂报表中所有产品却都显示出盈利，个人奖金照发，感受不到市场的压力。造成这一反差的主要原因，是当时厂内核算用的“计划价格”严重背离市场，厂内核算反映不出产品实际成本和企业真实效率。邯钢从1991年开始推行了以“模拟市场核算、实行成本否决”为核心的企业内部改革。用产品的市场售价减去目标利润，按厂内工序反向逐步推算成本，使目标成本等项指标真实地反映市场的需求变化。（摘自《经济日报》1995年1月25日）

邯钢由于紧紧抓住了单位产品劳动时间的节约，是它们的产品成本连年下降。按同口径计算，1991年下降6.86%,1992年下降4.83%,1993年下降6.13%,1994年下降8.9%,1995年下降1%，利润同样连年增长。（摘自《当代经济研究》1998年第3期）

［材料2］邯钢针对产品的不同情况，对原来亏损但有市场的产品做到不赔钱或微利，原来盈利的产品要做到增加盈利，对成本降不下来的产品停止生产。（摘自《经济日报》1995年l月25日）

从1991年到1997年，邯钢共投资40多亿元进行了22次大中型技改，每项均比别的企业少投人30％一50％的资金，但效益却多产出50％以上……为了满足国民经济对高品质钢材的需要，调整产品结构，改变目前只能生产普通建筑钢材局面，形成以板材为主，建筑用钢材为辅的产品结构。（摘自《隙望》1999年第6期）

［材料3］通过学习邯钢、邢钢（邢台钢铁公司），人学精了，学得有了市场观念了……严格抓管理，吨钢成本下降，产值和销售收人都比去年同期增长20%以上，总成本却比去年下降了5.9％。（摘自《经济日报》1996年12月12日）济钢（济南钢铁集团总公司）是在学邯钢过程中，从冶金行业涌现出来的又一个典型。济钢学习邯钢既掌握了邯钢经验的实质，同时又在具体方法上加以创新。其不仅依据市场情况和目标利润倒推出成本计划，而且把主要精力放在影响成本的主要经济技术指标上，根据经济技术指标达到同行业前三名和本企业历史最好水平的原则，正算成本，然后比较修正，确定出科学的成本计划再进行层层分解、层层考核。从卫993年到1998年济钢在提取设备折旧率为11.28%，比全行业平均水平几乎高出1倍的前提下，实现利润却由1.48亿元提高到1.8亿元，增幅达21.6％。

请回答：

（1）从价值规律的要求出发，结合材料1说明“邯钢”主要改革举措的科学依据。

（2）结合材料2分析邯钢经营的成功所在。

（3）结合材料

1、材料

2、材料3谈谈推广邯钢经验的意义。

［答案要点］

（l）邯钢在内部管理改革中，改变过去严重背离市场的做法，采取“模拟市场核算、实行成本否决”的方法，遵循商品的价值由生产该商品的社会必要劳动时间决定的要求；尊重市场，努力使本企业产品的个别劳动时间低于社会必要劳动时间。

（2）邯钢经营的成功在于：注重适应市场需要调整产品结构；注重改进技术，降低成本，增加盈利。

（3）冶金企业的改革经验的效果表明，提高企业经济效益必须树立市场观念，遵循价值规律的要求，改进技术，节约生产资料成本，提高活劳动的生产效率，努力减少生产商品的个别劳动时间，这些都具有普遍意义。推广邯钢经验，使广大企业普遍减少生产商品的社会必要劳动时间，以同量的社会总劳动生产更多的产品，从而推动社会生产力的不断发展。

7.［材料］吉林省辽源煤矿在日伪时期“万人坑”里，发现死难矿工牛世清尸骨上有一张欠债工票，上面记载1942年n月牛世清挖煤30天，月工资32.34元。据资料记载，当时公认每日产煤1.88吨，每吨煤市价22.65元，每吨煤的生产费用（包括支付工资在内）14.90元。

请计算：

（l）资本家一个月在牛世清身上榨取剩余价值有多少？

（2）剩余价值率为百分之多少？

［答案要点］ 先求工人生产一吨煤可以为资本家带来的剩余价值量。

因为，商品的价值量是由生产费用和剩余价值两国部分构成的，即w＝k+m

所以，剩余价值量的计算方法是：m＝w－k

每月的剩余价值量＝（22.65元－14.9元）×1.88元×30=7.75×1.88×30=437.10元

再求剩余价值率：m'=m/v＝437.10元／32.24元×100％=1351.58%

（l）资本家一个月从牛世清身上榨取的剩余价值为437.10元；（2）剩余价值率为1351.58%。

8.［材料1］货币羽化为资本的流通形式，是和前面阐明的所有关于商品、价值、货币和流通本身的性质的规律相矛盾的。……无论怎样颠来倒去，结果都是一样。如果是等价交换，不产生剩余价值；如果是非等价交换，也不产生剩余价值。流通或商品交换不创造价值。（摘自《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1995年版，第169－170页）

［材料2］货币转化为资本，必须根据商品交换的内在规律来加以说明，因此等价物的交换应该是起点。我们那位还只是资本家幼虫的货币占有者，必须按商品的价值购买商品，按商品的价值出卖商品，但他在过程终了时取出的价值必须大于他投入的价值。他变为蝴蝶，必须在流通领域中，又必须不在流通领域中。（摘自《马克思恩格斯选集》第2卷人民出版社1995年版，第170－171页）

请回答：

（l）根据材料1说明马克思说的资本流通公式的矛盾指什么？为什么？

（2）根据材料2说明解决上述矛盾的条件是什么？为什么？结合你所学的原理说明如何解决矛盾？

［答案要点］

（l）资本总公式的矛盾是价值增殖和价值规律的矛盾。因为价值规律要求等价交换，等价交换不会产生价值增殖。

（2）解决矛盾的条件是价值增殖既不在流通领域，又不能离开流通领域。因为在流通领域无论是等价交换，还是不等价交换，都不能产生剩余价值。在等价交换的情况下，只是价值形式的交换，价值量没有变化；不等价交换，只能改变社会财富在不同资本家之间的分配，整个资产阶级占有的财富总量不会因此而增加。离开流通领域，商品生产者只同自己的商品发生关系，这种关系只能是一定量的劳动凝结在商品中形成价值，但不能在这个价值之外增加价值。剩余价值的产生既不能在流通领域，又不能离开流通领域，关键是在流通领域中找到一种特殊的商品，这种商品在生产领域不但能创造价值，而且能创造比自身价值更大的价值，即剩余价值。这种特殊的商品就是劳动力，劳动力成为商品是货币转化为资本从而也是剩余价值产生的关键。

9．［材料］19世纪中期马克思写《资本论》时，当时发达的资本主义国家英国的工资水平，约比德国、俄国等大陆国家的工资高出50％。从那时到现在，经过一百多年的发展，资本主义世界各国的工资水平，仍然存在较大的差距。试用马克思主义关于资本主义的有关原理，说明资本主义各国工资水平存在差距的主要原因。

［答案要点］

（1）马克思关于资本主义工资原理表明，工资的本质是劳动力价值，其货币表现是劳动力价格。但表面现象时，工资却取得了“劳动的价值或价格”的转化形式，掩盖了资本主义的剥削关系。

（2）劳动力商品的价值是由生产者生产商品的社会必要劳动时间决定的。劳动力商品价值决定的特点在于，它可以还原为维持劳动者自身生存、延续后代所必需的生活资料价值，以及劳动者接受教育和训练所支出的费用等。劳动力价值的特点在于，它包含着历史和道德的因素。劳动者物质文化生活需要的水平，受到自然条件、民族特性和社会经济文化、历史发展等各方面因素的影响。凡是影响劳动力价值的各种因素都会影响工资水平。

（3）各国工资水平的差距，主要是由各国经济文化发展水平，以及各国工人阶级形成和发展的历史条件等因素决定的。无产阶级为提高工资而进行的斗争，对整个工资水平有重要意义。一般说来，经济文化发展水平较高的国家，其工资水平高于经济文化发展水平较低的国家。因此，资本主义各国的工资水平，过去存在差距，现在仍然存在差距。

10．运用马克思关于社会总资本再生产的有关原理，分析我国经济生活中存在的部分生产资料和消费资料供过于求对社会再生产的影响以及对策。

［答案要点］

（1）马克思认为，社会总资本再生产的核心问题是社会总产品的实现问题，即社会总产品在价值上得到补偿在实物上得到替换。部分产品供过于求，表明这部分产品没有通过市场交换实现价值上的补偿和实物上的替换，从而影响社会总产品的实现。

（2）马克思把社会生产划分为生产资料生产和消费资料生产两大部类，认为两大壁垒之间相互依存，相互制约，要求按比协调发展；生产资料的供给与需求之间，消费资料的供给与需求之间均应保持平衡。部分生产资料和消费资料供过于求，影响两大部类内部和两大部类之间的比例均衡，影响社会再生产的顺利进行。

22（3）按照马克思关于社会总资本再生产的上述原理，应坚持市场需求组织生产，应对我国现有产业结构进行合理调整，使生产资料、消费资料的供给与需求基本平衡，实现社会再生产按比例协调发展。

11.［材料］美国是当今最发达的资本主义国家，但却仍然存在着失业工人。据美国劳工部宣布，1992年5月份950万人失业，失业率达7,5％。试用马克思主义的有关原理，阐明工人失业现象是资本主义制度的必然伴侣。

［答案要点］

近几年美国经济一直不景气，失业人数时多时少，但始终存在着失业现象。运用马克思主义相对人口过剩形成的原理才能正确分析这个问题。相对过剩人口是指资本主义制度下劳动力商品的供给超过了资本对它的需求，形成多余的过剩人口。它表现为资本主义社会的失业工人。相对过剩人口是资本积累的必然结果。随着资本积累的发展，资本有机构成在不断提高。这必然造成两种对立的趋势：资本对劳动力需求的相对减少；社会上劳动力的供给在增多。两种趋势的发展，会使劳动力商品供过于求，形成相对过剩人口，相对过剩人口又是资本主义生产方式存在和发展的必要条件。

马克思主义基本原理概论复习题5（附答案）

第五章资本主义发展的历史进程

三、辨析题

1．垄断资本主义占统治地位的是金融资本。

［答案要点］

此观点正确。（l）工业资本的集中和垄断促进银行资本的集中和垄断。大公司既有大量闲置资本为大银行提供充足存款来源，又能获得大银行的贷款。大银行能筹集大量货币资本，迅速增强实力，加剧兼并中小银行，走向垄断。（2）银行垄断资本与工业垄断资本通过股权结合、人事结合的途径相互渗透融合为一种新型资本，即金融资本。

2．垄断价格是垄断资本家凭借垄断地位制定的，因而否定了价值规律。

［答案要点］

此观点错误。垄断价格的制定仍然要受到客观经济条件的制约。垄断价格虽与价值有较大偏离，但从全社会看垄断部门和非垄断部门的市场价格总量是在社会产品的价值总量基础上进行调节的。而且，垄断价格制定仍会受到市场需求、供给和成本三因素的制约。因此，社会产品价值总量仍是垄断价格变动的轴心。

3．经济全球化是不可逆转的客观历史进程。

［答案要点］

此观点正确。经济全球化是世界经济发展到高级阶段出现的一种现象，是伴随着科技和社会生产达到更高水平，各国经济相互依赖、相互渗透大大加强，阻碍生产要素在全球自由流通的各种壁垒不断削减，规范生产要素在全球自由流通的国际规则逐步形成而出现的一种客观历史进程。早在150多年前，马克思恩格斯在《共产党宣言》中就科学预见到了“地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替”的趋势。冷战结束后，经济全球化加速发展，成为不可逆转的事实，不以任何人、任何国家的意志为转移。任何国家都只有积极参与，趋利避害，才能求得自身更好的发展。

4．有人认为，发达资本主义国家资本进一步社会化，股份公司普遍建立、股权极大分散，私人资本转化为社会资本，这就意味着资本主义私有制会发生本质变化。

［答案要点］

本主义私人资本转化为社会资本是财产组织形式的变化。生产高度社会化要求资本进一步社会化。股份公司的巨额垄断资本仍由掌握股票控制额的少数金融寡头所控制。因此，资本主义私有制的性质不会发生质的变化。

5．资本主义国家有了经济计划就能从根本上克服生产无政府状态。

［答案要点］

此观点错误。资本主义经济计划是建立在私营企业有充分自主权的基础之上的，公司决策所依据的还是利润率，而不是国家计划。国家计划对私营公司没有行政约束力。虽然国家可以运用经济杠杆把私营公司引导到国家计划的轨道上来，而且也能取得一定的成效。但是，由于没有改变资本主义私有制这一经济基础，不能改变私人资本追求高额利润这一经济运行的根本目的，因此就不可能从根本上解决整个社会经济运行的无政府状态。

6．有人认为，一些国家从社会主义经济制度改变为资本主义经济制度，说明社会主义取代资本主义已不是人类社会的必然规律了。［答案要点］

此观点错误。资本主义经济制度必然被社会主义经济制度所替代，这是社会形态由低级向高级演变的历史规律。一些国家从社会主义经济制度改变为资本主义经济制度，表明了社会经济制度演变的复杂性和反复性。社会主义经济制度从产生、形成和发展以至替代资本主义经济制度充满着两种经济制度的对立和比较，但最终社会主义经济制度替代资本主义经济制度是不可抗拒的规律。

四、材料分析题

1．根据下列材料回答问题：

［材料］微软公司是20世纪90年代对美国新经济有重要贡献的成功企业，但微软仍遭遇垄断案。对于新兴产业和对经济增长影响较大的企业政府并不放松反垄断行为。1994年7月，美国政府与微软达成一项协议，即不再要求计算机制造商将其视窗操作系统作为必备原件安装。但在1995年11月因与对手网景公司划分浏览器市场遭到拒绝，微软便要求安装视窗操作系统必须同时安装其“探索者”浏览器。1997年10月，微软实施将浏览器与视窗操作系统捆绑出售。捆绑销售使微软市场份额大增，从原有的3％－4％的市场份额上升至50%以上的市场占有率。为此，美国反托拉斯部门与微软公司开始了漫长的诉讼之路。2000年6月地方法院法官判决微软公司分解为两个独立公司。政府拆分微软行为在于保护市场竞争。微软不服又提出上诉。其结果微软虽未被拆分，但上诉法院确认微软的市场垄断事实，违反了美国的反托拉斯法。（根据刘峰、靳立新：《微软垄断始末》，《经济学消息报》2000年11月17日整理）

请回答：

（1）微软垄断案反映了垄断企业之间的激烈竞争。垄断与竞争并存的原因是什么？

（2）通过微软垄断案，你从中可以深刻领悟哪些经济学原理？

［答案要点］

（1）当代国家垄断资本主义条件下垄断与竞争并存的格局仍不会改变。其根本原因：第一，垄断或国家垄断并没有消除竞争的动因和基础。商品生产和商品交换是市场竞争的一般基础。市场竞争是市场主体实现经济利益的方式和途径。垄断只是改变市场结构而不能消除竞争的动因和基础。第二，不存在“绝对的垄断”。发展不平衡规律决定了不可能形成一家垄断组织独霸天下的局面；同时社会需要多样化，并有多变性。这使垄断企业不能囊括一切商品的生产和流动。第三，科学技术的重大变革和创新是激发垄断竞争的重要因素。科技创新会突破人为垄断的种种限制。科技创新会缩短产品和行业的生产周期，从而加速产业结构调整和优化。这就使竞争无处不在。

（2）通过微软垄断案至少可领悟以下经济学原理：技术创新是企业竞争的核心；扩大市场份额是企业追求利润最大化的重要途径；垄断并不能消除竞争，垄断与竞争并存；现代市场经济是政府宏观调控与市场经济相结合；政府反垄断行为表明市场机制是市场经济国家资源配置的主要方式。

2．根据下列材料分析经济全球化趋势对世界各国经济的影响。

［材料1］20世纪80年代以来，许多亚洲和拉丁美洲地区的发展中国家大力推行外向型经济发展模式，积极引进直接投资和其他形式的外国资本，并且采取一系列鼓励措施促进出口。它们持续保持了5.5％－8％的年经济高速增长，在较短的时间内成功地实现了由初级产品出口国向制成品出口国转变。据国际货币基金组织统计，1989－1994年，发达国家的对外贸易年均增长率为3.65%,而发展中国家为9.59%，其中发展最快的是东亚和东南亚地区。

［材料2］经济全球化使美国获得了巨额的国际资本。过去十多年里，美国始终是全球最大的资本输出国，同时也是最大的资本输人国。大量的外资净流人，有效地抵销了国内私人储蓄水平持续下降和巨额贸易逆差的不利影响，对于保持较高的就业和经济增长水平具有重要作用，同时为美国保持较低的物价水平做出了不小的贡献。（摘自《世界经济》1999年第8期）

［材料3］有资料显示，近几年来，绝大多数最不发达国家除了得到捐赠和多边经济援助外，几乎吸引不到任何外国直接投资。（摘自《世界经济与政治》2000年第8期）

［材料4］有关统计资料表明，40年前全世界最富的人口和最穷的人口人均收人是30:l，而现在已上升到74:1。目前联合国成员国中有48个最不发达国家，而20年前仅20有余。（摘自江泽民：《在联合国千年首脑会议上的讲话》，《人民日报》（海外版）2000年9月7日）

［答案要点］

（l）经济全球化使社会分工得以在更大的范围内进行，资金、技术等生产要素可以在国际社会流动和优化配置，由此可以带来巨大的分工利益，推动着世界经济增长，发达国家和发展中国家都可能从中受益。

（2）在经济全球化进程中，各国的地位和处境是很不相同的。发达国家在经济全球化进程中占据优势地位，在制定贸易和竞争规则方面具有更大的发言权，控制一些国际组织，成为经济全球化的主要受益者。美国就从国际资本流动中获得 巨大收益。发展中国家获益很少，有的甚至有被边缘化的危险，发展资金匾乏、债务负担沉重、贸易条件恶化、金融风险增加以及技术水平的落后，使发展中国家总体上处于更为不利的地位。广大发展中国家仍饱受贫穷落后之苦，世界的贫富差距在扩大。

3．根据下列材料回答问题：

［材料］据估计，今天在美国有6000家公司推行“雇员拥有股票计划”，其中包括西尔斯一罗伯克百货公司、美国电话电报公司等。“雇员拥有股票计划”在这些公司的推行，使工人们积极地经营他们的公司，产生了一种充满活力的责任感，在生产率、高质量和低成本等方面取得了巨大的成就。美国争取雇员拥有股票全国委员会对350家高技术公司所作的一项调查发现，利用雇员拥有股票计划的公司要比没有利用这种计划的公司发展快2－4倍。随着这一计划的推行，到2000年，全美国有25％的雇员分享他们公司的所有权。这种迅速出现的“工人资本主义”概念也适用于相当大部分的美国经济。但是工人拥有股票不会轻易转变为工人管理。有的工人股东说：我看不出有什么变化。一切都和以前一模一样。也有的工人股东认为，在“雇员拥有股票计划”下，越是尽力干，得到的就越多。（摘自W.E．哈拉尔著：《新资本主义》，社会文献出版社1999年版）

请回答：

（l）根据材料分析当代资本主义社会实行“雇员拥有股票计划”的原因。

（2）评析工人股东的两种看法。

［答案要点］

（1）随着当代科学技术的迅速发展，生产社会化程度的日益提高，资本主义国家为缓和、克服资本主义基本矛盾，在资本主义制度范围内进行着生产关系的不断调整，以适应生产社会化发展的要求。“雇员拥有股票计划”的推行正是调整资本主义生产关系以适应生产社会化发展要求的一种措施。

（2）工人股东的第一种看法主要是从当代资本主义的本质方面来看的，也就是说，当代资本主义社会推行“雇员拥有股票计划”并不改变资本主义社会中资本与雇佣劳动关系的实质，资本与雇佣劳动之间的关系仍然是剥削与被剥削的对立关系。雇员拥有股票，只是说明了在资本主义私有制范围内，资本对雇佣劳动的剥削锁链稍有放松，但不可能改变雇佣劳动者的阶级地位。

（3）工人股东的第二种看法，看到了当代资本主义社会出现的新变化，看到了推行“雇员拥有股票计划‟”对资本主义经济发展的作用，这些作用主要有：使工人积极参与企业的生产管理活动，从而提高企业的生产效率；缓和劳资冲突和社会分配不平等的矛盾，有利于资本家的利润得到实现，有利于资本主义经济的稳定发展。但是，这种看法忽视了资本与雇佣劳动之间关系的实质。

4．根据下列材料回答问题：

［材料l］国有化早在自由竞争资本主义时期就已产生。当时如矿山、港口、河道、铁路、公路等私人资本难以经营的企业和设施就已部分地转归国家所有。到了帝国主义时期，国有化有了显著的发展。但是，第二次世界大战以前，国有化大多是在战争和经济危机期间发展得较快；一旦战争结束，经济危机过去，国有化企业就会大大收缩。第二次世界大战以后，资本主义的国有化有了长足的发展，通过国有化扩大资本主义国家所有制经济，已成为垄断资本主义国家发展国家垄断资本主义的主要形式。实行国有化的主要方法是资本主义国家高价收买私人企业的产权，或由国家向私人企业投资。其形式主要有：国营、国有私营和公私合营等。

［材料2］20世纪80年代，法国工业国有化的程度达到了40%，意大利为35%，奥地利为28%，联邦德国为21%，英国为11％。

［材料3］1982年，法国推行国有化涉及基础工业和重化工业之外，还包括电子、原子能等新兴工业部门，以及纺织、造纸、建材等制造行业，甚至深人到航空工程、信息技术、新材料、生物工程等高科技领域。1982年，法国国有企业在钢铁行业的比重为80%，航空运输行业为87%；在邮政、电讯、铁路运输、烟草以及煤气生产方面，国有企业的控制程度甚至高达100%；在基础化学、人造纤维、有色金属等行业，国有企业的比重也超过了50％。

请回答：

（1）当代资本主义生产资料所有制出现的新变化。

（2）当代资本主义生产资料所有制调整的实质。

［答案要点］

（1）当代资本主义生产资料所有制发生新的变化，就是国家资本所有制形成并发挥重要作用。国家资本所有制指生产资料由国家占有并服务于垄断资本的所有制形式。其主要特点是，国家作为出资人，拥有国有企业的所有权和控制权。

（2）国有制的性质随国家的性质而定。在国家垄断资本主义条件下，私人资本，特别是私人垄断资本构成社会经济的 基础，它决定国家这个上层建筑只能是资产阶级国家，理想的总资本家。由于这种性质的国家实行国有化，占有生产力，毫无疑问仍旧是资本主义所有制。体现着总资本家剥削雇佣劳动者的关系。国有制企业的工人，虽不再受雇于和隶属于某一个别的或集团的资本家，但受雇于资产阶级的国家和国有企业。

马克思主义基本原理概论复习题6（附答案）

第六章社会主义社会及其发展

三、辨析题(本题有2小题，每题5分，共10分)

1．空想社会主义的思想是科学社会主义的直接思想来源，因为它们的社会历史观是唯物主义的。

［答案要点］

此观点错误。空想社会主义是科学社会主义的直接思想来源，是因为它们对资本主义社会所作的制度性批判和对社会主义新制度的设想被马克思恩格斯所借鉴和吸收，而不是由于它们的历史观。实际上，历史唯物主义直到马克思恩格斯才被创立，三大空想社会主义者的历史观基本上都是唯心主义的。并且，正是由于马克思恩格斯创立了唯物史观和剩余价值学说，才真正超越了空想社会主义，创立了科学社会主义。

2.20世纪80年代末期和90年代初期，东欧剧变、苏联解体并不能说明社会主义运动完全失败。

［答案要点］

此观点正确。20世纪80年代末期和90年代初期，东欧剧变、苏联解体确实是国际社会主义运动的重大挫折：许多曾经走上社会主义道路的国家又回到资本主义的轨道，世界上坚持走社会主义的国家更少了。但是，这并不表明资本主义获得了完全的胜利，因为资本主义社会的基本矛盾的不可调和性仍然存在，其最根本的社会弊端仍然无法自我消解，而只有社会主义才能真正彻底地解决这些问题。因此，如何真正地超越资本主义，或者说如何建设社会主义仍然是我们应该认真思索的问题。事实上，东欧剧变、苏联解体只是表明，苏联的社会主义模式，以及形成两大对立的冷战格局不是国际社会主义运动的形式，国际社会主义运动必须一种全新的形式进行。因此，东欧剧变和苏联解体只是社会主义在探索中遇到的挫折，是社会主义获得新发展所付出的代价。

四、简答题（本大题共4道小题，每题5分，共20分）

1、简评社会主义苏联模式的功过。

［参考答案］

社会主义苏联模式，是在列宁去世后，由斯大林领导苏联人探索出来的第一条建设社会主义的道路。其基本特征是，在经济制度方面，形成了高度集中的指令性计划经济模式，完全排斥市场机制；在政治制度方面，形成了过度集权的党和国家领导体制。苏联模式是在特定的历史条件下产生的，曾经促进了社会主义制度的巩固和发展，推动过社会生产力的高速发展，确保了国防等重工业的发展，为苏联社会主义建设奠定了物质基础，并在第二次工界大战中，为苏联反法西斯战争的胜利提供了强有力的物质和人员保障。但是，随着时代的进步，这一模式的弊端逐渐显现，严重阻碍苏联经济社会的进一步，最终导致了苏联社会主义的解体。历史证明，苏联模式是特定历史条件下的产物，它并不是社会主义的唯一模式。

2、简述以马列主义关于无产阶级专政的思想。

［参考答案］

无产阶级专政思想是马克思主义科学思想体系的重要内容。其实质就是无产阶级作为统治阶级掌握国家政权。无产阶级专政是一种新型民主和新型专政的国家，在阶级本质上，它是对少数剥削者与反人民的敌对势力实行专政，对无产阶级和广大劳动人民实行广泛的民主。无产阶级专政要求国家和社会必须按照工人阶级和劳动人民的意志进行改造。无产阶级专政的最终的目标是消灭剥削、消灭阶级，进入到无阶级的社会。

3、简述中国共产党对社会主义本质和基本特征的认识。、［参考答案］

人们对于社会主义社会的本质和基本特征的认识是在实践中不断发展和完善的。马克思恩格斯对社会主义的本质和基本特征曾作过设想，列宁和斯大林所领导的苏联及其他一些社会主义国家对此问题也作过相当深入的探讨。根据已有的社会主义各国的实践经验，特别是中国特色社会主义的实践经验，中国共产党人认为,社会主义社会的基本特征有：第一，解放和发展生产力，创造高度发达的生产力和比资本主义更高的劳动生产率；第二，建立和完善生产资料公有制，逐步消灭剥削，消除两极分化，达到共同富裕；第三，对个消费品实行“各尽所能、按劳分配”制度；第四，在马克思主义政党领导下，建立工人阶级和劳动人民的政权；第五，马克思主义为指导，大力发展社会主义文化，建设社会主义精神文明。

4、简述社会主义道路多样性的原因。

［参考答案］

实践表明，社会主义的发展道路不是单一的，而是多样性的。其主要原因有：第一，各个国家的生产发展状况和社会发展阶段决定了社会主义发展道路具有不同的特点；第二，历史文化传统的差异性是造成社会主义发展道路多样性的重要条件；第三，时代和实践的不断发展，是造成社会主义发展道路多样性的现实原因。因此，坚持社会主义，不等于坚持某种单一的社会主义模式，改革或抛弃某种社会主义模式，并不等于改掉或抛弃社会主义。社会主义道路的多样性，既是科学社会主义与本国实际相结合的产物，又是时代发展的必然要求，反映了社会主义的生机和活力。

五、材料分析题（10分）

1.［材料1]“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。所以人类始终只提出自己能够解决的任务，因为只要仔细考察就可以发现，任务本身，只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在生成过程中的时候，才会产生。”（《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1995年版，第32页）

［材料2］正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。（《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版，第776页）

［材料3］一方面，马克思认为社会主义的产生取决于某些“客观”的条件的成熟，特别是先进工业结构的形成，这些条件由资本主义通过盲目的、不以人的意志为转移的必然规律的作用产生出来。这样资本主义就是注定要产生出另一种更高级社会社会主义社会的社会发展中的一个阶段。

另一方面，马克思又认为他的理论不只是一种社会科学。它还是另一种暴力革命的学说。马克思主义不是只要了解社会；它不是革命的无产阶级将起来推翻资本主义，而是积极地动员人们去这样做。它插手去改变世界。问题是，如果资本主义的确是由注定它要被一种新的社会主义社会替代的规律所支配，那么为什么还要强调“问题是要改变它”呢？如果资本主义的灭亡是由科学保证了的，为什么还要费那么大的力气去为它安排葬礼呢？既然看来人们无论如何受必然规律的约束，为什么又必须动员和劝告人们遵照这些规律行事呢？（［美］阿尔温·古尔德纳：《两种社会主义》。摘自陶德林、石云霞主编：《马克思主义基本原理概论》，武汉大学出版社、湖北人民出版社2006年版，第252页）

请回答：

（1）为什么说社会主义是人类社会发展的必然？

（2）试分析阿尔温·古尔德纳的观点。

［参考答案］

（l）社会主义的历史必然性问题，是马克思恩格斯社会主义思想中一个首要的基本问题。上述材料是从历史唯物主义来回答这一问题的。根据历史唯物主义的原理，社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有反作用，因而人类社会，也像自然界一样，有着客观的发展规律，有一个从低级向高级的发展过程，其根本动力就是生产力和生产关系，经济基础和上层建筑。这两对基本矛盾就使得人类社会的发展呈现为原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和共产主义社会（其初级阶段是社会主义社会）依次替代，也就是说，社会主义代替资本主义社会是以客观规律代为依据的，因而具有必然性。当然，马克思又承认，社会主义出现的必然性并不意味当下的实现，在人类社会发展的某一阶段中，资本主义有其存在的合理性和必然性，“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”即社会主义只能在资本主义充分发展之后才能出现。因此，资本主义当下的存在，并不意味着它是永存的，而只能说明它被社会主义所替代的条件还没有成熟，一旦资本主义发展到一定程度，社会主义就必然出现。

（2）阿尔温·古尔德纳试图用规律的必然性否定人在社会发展中的能动作用，否定人们可以按照客观规律去改变世界，没有意识到自然规律和社会规律的差异，割裂了社会发展的客观规律与人的主观能动性之间的辩证关系，没有真正掌握马克思主义的立场、观点和方法。马克思主义认为，社会规律与自然规律虽然都具有客观性，但与自然规律运行的盲目性不同，社会规律的实现需要人的主观能动性参与。因此，社会主义代替资本主义虽然是历史发展的必然规律，但社会主义却不会自发地实现，而要有赖于以马克思主义理论为指导的无产阶级的积极的革命行动

马克思主义基本原理概论复习题7（附答案）第七章共产主义是人类最崇高的社会理想

三、辨析题(本题共有2个小题，每题5分，共10分)

1．实现共产主义是合规律性与合目的性的统一。

［答案要点］

此观点正确。与自然规律一样，社会规律具有客观性，符合社会规律的事物必然要得到实现。而社会发展的基本规律已被历史唯物主义所揭示。根据历史唯物主义原理，资本主义社会由于其生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾的不可调和性，它必将被更为高级的共产主义社会所替代。因而共产主义的实现是合规律的。同时，社会规律是在人们社会活动中起作用的，而人们的活动是有目的有意志的，因而社会规律的实现和发挥作用又离不开人的主观能动性。具体说来，共产主义的实现离不开工人阶级及其政党的能动性，离不开社会主义国家建设事业的推进，离不开世界社会主义运动的发展。因此，实现共产主义是合规律性与合目的性的统一。

2．既然一国或少数国家可以实现社会主义，那么，一国或少数国家也可以实现共产主义。

［答案要点］

此观点错误。它混淆了实现社会主义与实现共产主义之间的区别。根据历史唯物主义和马克思恩格斯的设想，在共产主义社会中，人类社会关系高度和谐，阶级和国家都将消亡，“三大差别”也将消失，因而共产主义只能在全世界范围内才能实现。那么，怎样才能从一个有阶级有国家的社会发展到一个无阶级无国家的社会呢？根据历史唯物主义的原理，由于共产主义社会是与资本主义社会是性质迥异的社会，以及资产阶级将极力维护自己的利益，从资本主义直接进入共产主义是不可能，因此，又需要一个社会主义的发展阶段。也就是说，共产主义不是从发达资本主义，而是从高度发达的社会主义直接过渡的，建设社会主义实际上是实现共产主义的一种手段，一个必经阶段，即共产主义的实现和社会主义的实现两个完全不同的过程：社会主义是要从资本主义世界为实现共产主义开辟出一个新的天地，因而在资本主义内部经济和政治发展的不平衡性的情况下，得一国或少数国家可以实现社会主义，并建设社会主义；而共产主义的实现却是世界社会主义高度发展的自然结果，意味着国家的消亡，不存在一国或少数国家实现共产主义的问题。

四、简答题（本题共有4小题，每小题5分，共20分）

1、简述马克思主义经典作家展望未来社会的科学立场和方法。

［答案要点］

在展望未来社会的问题上，是否坚持科学的立场、观点和方法是能否正确预见未来社会的基本前提，是马克主义与空想社会主义的根本区别。总的说来，马克思主义经典作家是在揭示人类社会发展一般规律的基础上指明社会发展的方向，是在剖析资本主义社会旧世界中阐发示来新世界的特点，是立足于揭示未来社会的一般特征，而不作详尽的细节描述。

2、简述必然王国和自由王国的相互关系

［答案要点］

自由王国就是指人类的解放，即人类掌握了支配他们生活和命运的力量，成为了自然界真正的和自觉的主人，自觉地创造自己的历史。相应地，必然王国就是指未能把握自然界和人类社会发展的规律，这些力量还作为一种异己的力量支配着人类的生活，人类社会的发展还受着自然必然性和历史必然性的支配。其实，不论在自由王国，还是在必然王国中，自然规律和社会规律都同样在起作用，只不过，在必然王国中，人民臣仆于这些力量之下，无法实现自己的理想和目的；而在自由王国，由于人们认识并掌握了这些力量，人们的自觉能动性得到完全的体现。也就是说，自由不是对必然性的完全超越，而对必然的认识和利用。根据历史唯物主义，自由王国不仅是人类所追求的理想，还是能够实现的理想，即人类社会的发展就是从一个从必然王国向自由王国发展的过程，人类最终能够从必然王国进入理想王国，而这一过程就是共产主义的实现，即共产主义社会才是真正的自由王国。

3、简述共产主义理想实现的必然性。

［答案要点］

共产主义一定能够实现，这是以人类社会的发展规律以及资本主义社会的基本矛盾发展所决定的。根据人类社会发展的规律,人类社会从低级向高级的发展,是一个社会形态发展和交替的过程,奴隶社会取代原始社会,封建社会取代奴隶社会,资本主义社会取代封建社会,社会主义社会取代资本主义社会,社会主义社会经过长期发展进入共产主义社会,这是一个客观必然的历史进程。同时，马克思通过研究资本主义生产方式的特点，论证了资本主义发展的自我否定的趋势，揭示了工人阶级和资产阶级斗争的发展规律和趋势，论述了工人阶级解放斗争胜利的必然性。另外，社会主义运动的实践，已经并正在用事实证明着共产主义理想实现的必然性。当然，共产主义理想实现的必然性，并不意味着实现共产主义理想的过程是一帆风顺的，不是一个长期的过程。

4、简述“两个必然”和“两个决不会”关系。［答案要点］

“两个必然”是马克思恩格斯在《共产党宣言》中所指出的：“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”，“两个决不会”马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中说的：“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥现出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟起来以前，是决不会出现的。”“两个必然”和“两个决不会”的依据都是历史唯物主义。在共产主义理想的实现过程中，“两个必然”和“两个决不会”是密切联系起来的：根据“两个必然”，我们要坚持共产主义的理想和信念；而根据“两个决不会”，我们要明白共产主义理想实现的长期性和曲折性。也就是说，我们不能离开“两个必然”而谈“两个决不会”，也不能只讲“两个决不会”而忽视“两个必然”，必须要将二者统一起来。

五、论述题（10分）

1、为什么要把共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想结合起来？

［答案要点］

共产主义是历史发展的必然趋势，这是社会发展规律的客观要求，是人类最崇高的社会制度，因而我们要顺应历史发展的潮流，树立共产主义的远大社会理想。共产主义理想的树立，可以为人们从事各种社会实践活动提供强大的精神支柱和思想动力。

我国当前正处于社会主义初级阶段，建设中国特色社会主义是我国人民的历史使命和共同理想。中国特色社会主义开创了我国社会主义发展的新道路，是科学社会主义理论与中国国情相结全的产物。只有社会主义才能救中国，只有社会主义才能发展中国富强中国。

共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，二者是相辅相成，相互促进，有机联系和统一。一方面，远大理想是现阶段共同理想的奋斗目标。当前我们开创的建设中国特色社会主义的各项事业，就是朝着实现共产主义的远大理想迈进。另一方面，现阶段的共同理想是远大理想的坚实基础。实现共产主义的远大理想，要经过社会主义历史阶段的长足发展，我国坚持和发展中国特色社会主义，开创建设中国特色社会主义的新局面，就是为迈向共产主义社会逐步创造条件。所以，实现中国特色社会主义共同理想，是为实现共产主义远大理想而服务。中国特色社会主义共同理想在我国的成功实践，必然为实现共产主义远大理想奠定坚实的基础。