单刀赴会历史典故,三国故事

第一篇：单刀赴会历史典故,三国故事

单刀赴会历史典故，三国故事

单刀赴会出自《三国志·吴书·鲁肃传》：“肃邀羽相见，各驻兵马百步上，但请将军单刀赴会。”释义：单刀：一把刀，指一个人。原指关羽只带一口刀和少数随从赴荆州宴会。后泛指一个人冒险赴约。有赞扬赴会者的智略和胆识之意。公元215年，刘备取益州，孙权令诸葛瑾找刘备索要荆州。刘备不答应，孙权极为恼恨，便派吕蒙率军取长沙、零陵、桂阳三郡。长沙、桂阳蜀将当即投降。刘备得知后，亲自从成都赶到公安(今湖北公安)，派大将关羽争夺三郡。孙权也随即进驻陆口，派鲁肃屯兵益阳，抵挡关羽。双方剑拔弩张，孙刘联盟面临破裂，在这紧要关头，鲁肃为了维护孙刘联盟，不给曹操可乘之机，决定当面和关羽商谈。“肃邀羽相见，各驻兵马百步上，但诸将军单刀俱会”。双方经过会谈，缓和了紧张局势。随后，孙权与刘备商定平分荆州，“割湘水为界，于是罢军”，孙刘联盟因此能继续维持。这次“单刀会”，经戏剧家、小说家敷衍，关羽成了英雄，鲁肃反成了鼠目寸光、骨软胆怯的侏儒。这是艺术家们的创作，并非历史真相。鲁肃一手促成了孙刘联盟，并为之“守之终身而不易”(王夫之语)。所以，刘备、孙权都逐渐强大，建立了与曹魏抗衡的蜀、吴二国，中国历史上才出现了三国时期。三国演义单刀赴会过程关羽为了荆州之事只身过江，与鲁肃会面，以下为其简要内容。酒过三巡，菜过五味，鲁肃迫不及待地直奔主题，索还荆州。关公开始时以饮酒莫谈国事为由将话题叉开，哪料鲁肃步步紧逼；关公乃以刘备继承汉室土地为由，且使刀铃铮铮直响。周仓插话：“天下土地，惟有德者居之，岂独是汝东吴当有耶？”抵赖之言，毫不掩饰。关羽于是变色而起，从周仓手中夺过大刀，假装怒叱道：“这是国家大事，休得多嘴，快快给我退出！”明叱周仓，实在鲁肃！接着，关公推醉，右手提刀，左手挽住鲁肃手，亲热之中又带有几分杀气：“今天饮酒，我已经醉了，莫要再提荆州之事，担心我这刀伤了故旧之情。改日我再请到荆州赴会，再作商议。”鲁肃被他一提，挣脱不得，早已吓得魂不附体，暗藏的刀斧手也只好望洋兴叹。到了船边，关公才放了鲁肃，拱手道谢而别。鲁肃如疾如醉，半晌才缓过气来原史单刀赴会过程建安二十年（215年），刘备占据益州后拒绝归还荆州。孙权一面命令吕蒙强行攻取长沙、零陵、桂阳三郡，一面命令鲁肃守巴丘（今湖南岳阳），防备关羽增援。吕蒙陷三郡后，关羽果然南下，被鲁肃堵住。鲁肃以大局为重，为了说服关羽以维持联盟，邀请关羽到约定地点会谈。会谈时，双方各把兵马安排在百步以外，与会者包括关羽与鲁肃，都只佩挂了一把单刀，这就是历史上著名的“单刀赴会”。后来，由于刘备探知曹操欲攻汉中，慌忙遣使求和，最后划分荆州之地。相关阅读

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第二篇：三国典故

三国典故（成语、歇后语、谚语、诗词、名句）

1.得陇望蜀

曹操打下了汉中，因为汉中是蜀郡的咽喉和门户，曹操如果乘胜进军，就可能威胁蜀郡的安危。司马懿等人都主张这个时候应该一鼓作气，乘胜追击，拿下蜀郡。但是曹操没有接受。曹操说：“人苦无足，既得陇右，复欲得蜀。” 于是他决定撤军，不再往前进了。2.如鱼得水

刘备为实现自己统一天下的宏愿，三顾茅庐请诸葛亮出山。诸葛亮受感动推心置腹，预言天下必将成为三足鼎立的局面。刘备听后大喜，于是拜孔明为军师。而刘备对孔明的信任和重用，却引起了关羽、张飞等将领的不悦。刘备耐心地作了解释，说 “孤之有孔明，犹鱼之有水也。”

3.乐不思蜀（此地乐，不思蜀也）

蜀后主刘禅投降后，司马昭设宴款待，先以魏乐舞戏于前，蜀官伤感，独有后主有喜色。司马昭令蜀人扮蜀乐于前，蜀官尽皆堕泪，后主嬉笑自若。酒至半酣，司马昭谓贾充曰：“人之常情，乃至于此！虽诸葛孔明在，亦不能辅之久全，何况姜维乎？”乃问后主曰：“颇思蜀否？”后主曰：“此间乐，不思蜀也。” 4.初出茅庐

诸葛亮看到天下战乱不息，百姓苦难深重，答应出山，就和刘备同回新野。此时，曹操派大军攻陷了刘表次子驻守的荆州，又来攻打刘备。刘备兵单将寡，形势危急，诸葛亮设计在博望坡伏兵，以火攻使曹军惨败。当时人们以诗赞颂诸葛亮：“博望相持用火攻，指挥如意谈笑中。直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功。”（后称初次出来做事为初出茅庐，或用以比喻刚步入社会，在工作和处事方面欠缺经验。）5.鞠躬尽瘁，死而后已

蜀主刘备白帝城托孤后，昏庸无能的阿斗继位。他只知享乐，而诸葛亮事必躬亲，尽心尽责。一面联吴伐魏，南征孟获，积极准备两次北伐。在最后一次北伐前夕给阿斗写《后出师表》，结尾一句说“臣鞠躬尽力，死而后已”。但是由于蜀魏力量相差太大，最后病死在军营之中。

（后来，此句演变为“鞠躬尽瘁，死而后已”，表示呕心沥血竭尽全力，贡献出自己的一切。）6.望梅止渴

一年夏天，曹操率领部队去讨伐张绣，天气热得出奇，行军的速度也慢下来。曹操担心贻误战机，很是着急。于是他灵机一动，用马鞭指着前方说：“前面梅林。” 士兵们听了,马上满口生津,精神大振，步伐不由加快。终于能够来到一个有水源的地方。

7.万事俱备，只欠东风

东汉末，曹操率大军南下屯驻赤壁，想并吞南方。诸葛亮出使东吴结成孙刘联盟。双方主张用火攻曹，派黄盖、庞统降曹作内应，使曹操将战船连在一块。可这时正是冬季，只有西北风。周瑜忧急成病，卧床不起。诸葛亮去探望，给周瑜写个药方：“欲破曹公，宜用火攻；万事俱备，只欠东风”。后孔明果然借得东风，大功告成。

8锦囊妙计（“赔了夫人又折兵”）

孙权用公瑾之计，引刘备入东吴招亲，要挟刘备交还荆州。诸葛亮在他临行前交给赵云三个用锦做成的袋子，吩咐说：“内封三条神妙计策，到时依次打开行事。”赵云和刘备、孙乾率五百军士到南许，依锦囊妙计破了公瑾计策，娶了孙权之妹孙尚香逃回荆州。让东吴“赔了夫人又折兵”。9舌战群雄

曹操大军沿江结寨，准备并吞江东。东吴君臣惊疑忧惧，是和是战难以定夺。诸葛亮运用谋略，与东吴群臣纵论天下大事，巧舌辩驳，说服他们和孙权要与刘备联合抗曹。才有后来的赤壁之战。（此成语原指与众多儒生谋士争辩，驳倒对方的议论，后指与很多人激烈争辩并驳倒对方。）

10羽扇纶巾（死诸葛吓走活仲达）诸葛亮积劳成疾，临终与众将诀别，并安排了军国大事。他死后虽秘不发丧，但司马懿见蜀兵后 退已知真相，故催军速追。突然五丈原上炮响旗飘，诸葛亮端坐四轮车出现，他羽扇纶巾。魏军见诸葛亮尚在，弃甲逃命，溃不成军。两日后，司马懿方知车上是木人。（此成语形容诸葛亮的装束，也形容谋士镇定自若的潇洒风度。）11草船借箭：

周瑜让诸葛亮三天造十万支箭，却不给充足的材料和人力，本是想以此陷害。但诸葛亮妙算天象，用草人布在船的两侧，趁第三天大雾潜入曹营，曹操多疑，不敢冒然出兵，便放箭攻击，于是天明雾散，诸葛亮白得曹操十多万支箭，命士兵大喊：谢曹丞相赐箭.12过五关斩六将（千里走单骑）：

关羽与刘备失散，暂居曹营。曹操一心想收服关羽，赐美女、金银、官职等物品，关羽独留下赤兔马，以便来日寻刘备方便。听到刘备下落后，关羽将官印吊于屋中，带上嫂嫂，奔向刘备。途中没有曹操批准，五个关口受到阻拦，关羽皆杀之闯关。后曹操命人加急送来出关令，也是日后关羽在华容道放走曹操的一个原因。13大意失荆州：

关羽拒绝和孙权联姻，激怒了孙权。孙权令吕蒙夺回荆州。吕蒙把战士化装成商人的模样，骗过了关羽的江边守军，顺利渡江，趁关羽轻敌，毫无防备，没伤一兵一卒就占领了荆州。同时关羽在前线被徐晃包围，败退到麦城。’吕蒙又把麦城紧紧围住，关羽突围不成功，被俘不降，孙权杀之。14单刀赴会：

鲁肃为夺回荆州，设酒宴招待关羽。席间埋伏刀斧手。关羽早有准备，只带领十几个随从人员，轻驾小舟，单刀赴会，席间，关羽借与鲁肃叙旧为由，拉着鲁肃不放手，实则以鲁肃为人质。埋伏刀斧手见鲁肃被困，未敢轻易下手。关羽安然离去。

15错杀吕伯奢

（宁教我负天下人，休教天下人负我！）

曹操与陈宫逃亡，躲到吕伯奢家，吕家杀猪款待，曹操听见后院的磨刀之声，疑心大起，又听见有人说：绑上再杀。于是，连杀吕家八口，当他发现杀错人之后，并没有放过吕伯奢。当陈宫责怪他残忍时，他振振有词地说：“宁教我负天下人，休教天下人负我！” 16桃园三结义

东汉末年，天下大乱。汉皇室后代刘备见国家不安，想干一番大事业，可惜力量不足。一天他正在看官府的招兵告示，遇上路过的张飞，听说了刘备的宏图大志，决定与刘一起做番大事。于是，二人相约到酒店相商，巧遇关羽。三人志向相同，惺惺相惜，在张飞家后的桃园义结金兰，共图大志

17割须弃袍

曹操被马超击败溃逃，听见有人叫：“穿红袍的是曹操!“便脱下红袍。又听见大叫：“长胡子的是曹操!”便惊慌割了胡子。又听见：“短胡子的是曹操!”立即扯起衣角包着下巴逃跑。马超追上，曹操吓得绕树而走，马超一枪刺在树上，曹操乘机逃走。马超追去，被曹洪拦住。曹操逃脱。

18刘备摔阿斗——刁买人心

赵云于乱军中救回阿斗，双手递与玄德。玄德接过，掷之于地日：“为汝这孺子，几损我一员大将!”赵云忙向地下抱起阿斗，泣拜日：!‘云虽肝脑涂地，不能报也!”

19三气周瑜（既生瑜，何生亮）

孙刘联合破曹。周瑜气量狭小，多次设计害诸葛而不得。周瑜在孙刘破曹战中受伤，被孔明调赵子龙先夺城池，周瑜怒火攻心；周瑜孙权用美人计骗刘备至吴，企图谋害，被孔明识破，周瑜赔了夫人又折兵；周瑜欲突袭荆州，诸葛亮将计就计，打败周瑜。周瑜被气死前大呼：“既生瑜，何生亮!” 20空城计：

诸葛亮屯兵于阳平，把部队都派去攻打魏军了，只留少数老弱残兵在城中。忽然听到魏军大都督司马懿率15万大军来攻城。诸葛临危不惧，传令大开城门，还派人去城门口洒扫。诸葛亮自己则登上城楼，端坐弹琴，态度从容，琴声不乱。司马懿来到城前，见此情形，心生疑窦，怕城中有伏兵，因此不敢贸进，便下令退兵。21周瑜打黄盖——一个愿打，一个愿挨”

为了完成火攻赤壁的计策，周瑜想利用前来诈降的蔡中、蔡和对曹操实行诈降计。黄盖自告奋勇，甘愿领此重任。然后在众将面前假装顶撞周瑜，被打得皮开肉绽，鲜血迸流。又安排阚泽献诈降书，恰巧曹操得到了黄盖受刑的消息，于是中计。结果在赤壁一战中，黄盖引火船冲入曹营，曹操几千条战船烧成灰烬。22三顾茅庐

刘备冒着严寒，两次拜访诸葛亮，均未谋面。新春来临，第三次专程拜访，在其阶下立候多时，终于见面，向其请教定天下之计。诸葛亮素见他三次来访，的确诚挚热情，便与其纵谈天下形势。为刘备定下三分天下的决策，即著名的“隆中对”，并欣然同意跟刘备出山。

23“勉从虎穴暂栖身，说破英雄惊煞人。巧将闻雷来掩饰，随机应变信如神。”这首诗说的是《三国演义》中哪一段故事？请简述这个故事。（青梅煮酒）.刘备为了防备曹操谋害，就在后园种菜，以为韬晦之计。曹操为了探听刘备的心志，就在梅青之时邀其饮酒，请其指出当世英雄。刘备列举袁术、袁绍、刘表、孙策等人为英雄，曹操一一加以否定。最后指着刘备说:“今天下英雄，惟使君与操耳。”刘备闻言吓得手中匙著落于地下，恰好雷声大作，刘备借惧雷掩饰过去。

24、刮骨疗毒（关云长刮骨下棋--若无其事）

关羽旧时箭伤常在阴天发作。华佗认为应当切开臂膀刮掉渗入毒药，病才能根除。关羽便伸出臂膀让华佗切开。华佗用刀刮骨，悉悉有声。左右掩面失色。关羽却饮酒食肉，谈笑弈棋，神色自若。华佗刮尽其毒，敷上药，以线缝之。关公大笑而起。华佗称赞说：“君侯真天神也!”

25司马昭之心，路人皆知

【出处】司马昭在曹髦在位时，为大将军，专管国政，自封为相国，不久封为晋公，昭还假装不接受。髦很生气地说：「司马昭之心，路人皆知。26鼎足三分

赤壁一战奠定了三足鼎立的局面。魏、蜀、五三方激烈斗争，最后却“权归司马”结束了三国纷争局面。所以，《三国演义》的结尾两句是：“鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。”以鼎的三足比喻三方分立相持的局面。

27杜牧《赤壁》诗中“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”的句子写的是哪一场战役?涉及到哪两个主要人物?

答：赤壁之战；曹操、周瑜。

28、下面的一副对联概括了诸葛亮一生的功绩。参考示例，从列出的六项中任意选出两项，写出具体所指。

收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾。取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火功。

[示例]三顾：三顾茅庐

六出：六出祁山

东和：东和孙吴

收二川：收取东川、西川

七擒：七擒孟获

北拒：北拒曹魏

排八阵：摆设八阵图

29、三国十大经典语录

第十位：“人中吕布，马中赤兔”

一共八个字却称赞了两件事物，足可见微言大义的春秋笔法。

第九位：“马氏五常，白眉最良”

老马家五个儿子，为大家熟知的只有马良，马谡哥俩。这一句，一则叹马良死得过早，二则叹马谡聪明一世，糊涂一时。

第八位：“鞠躬尽瘁，死而后已”

这里的“鞠躬尽瘁，死而后已”就是诸葛亮真实的写照，也是最能表现诸葛亮后期六出祁山无力回天时的心情。

第七位：“既生瑜，何生亮”

在《演义》里，周瑜是心胸狭窄，永不服输的代名词，也只有当他病入膏肓，不久于人世时，才会由口及心地发出这样的感慨。

第六位：“子龙一身都是胆也！”

刘备与曹操争夺汉中。一次，曹军运米至北山下，黄忠领兵去夺取，过时未还。赵云领少数骑接应，中途突然和大队曹军遭遇。赵云毫无惧色，突击其阵，将敌军打散。赵云且战且退，曹军又追至赵云营寨。赵云入营之后采用“空营计”，大开营门，偃旗息鼓。曹军怀疑有埋伏，不敢进攻，急忙退走。这时赵云令军士齐击战鼓，射击曹军。曹军惊骇，自相践踏，大败而走。第二天，刘备来到赵云营寨察看，不禁称赞说：“子龙一身都是胆啊！” 于是玄德号子龙为虎威将军，大劳将士，欢宴至晚。

第五位：“伏龙、凤雏二人得一，可安天下”

刘备向水镜先生司马徽请教指点时局，司马徽向刘备推荐“伏龙、凤雏，二人得一，可安天下”。

第四位：“内事不决问张昭，外事不决问周瑜”

孙策临死时还给孙权留下了这样的忠告，深刻看出了两人的处事风格。事实也验证了他的准确性，张昭主外事时主张投降曹操；周瑜主内事时把孙权的妹子糊里糊涂地嫁给了刘备。而二人各行其事时却做得近乎完美。第三位：“生子当如孙仲谋” 曹操与孙权大战合肥时不禁赞赏道。第二位：“天下英雄，惟使君与操耳！”

曹刘煮酒论英雄。第一位：“治世之能臣，乱世之奸雄”

第三篇：三国时期的历史典故

三国时期的历史典故

单骑救主

《三国志-卷三六蜀书六关张马黄赵传》记载“赵云字子龙，常山真定人也。本属公孙瓒，瓒遣先主为田楷拒袁绍，云遂随从，为先主主骑。一及先主为曹公所追於当阳长阪，弃妻子南走，云身抱弱子，即后主也，保护甘夫人，即后主母也，皆得免难。迁为牙门将军。先主入蜀，云留荆州。”。此事还见于《云别传》。

单刀赴会

原指关羽只带一口刀和少数随从赴荆州宴会。后泛指一个人冒险赴约。有赞扬赴会者的智略和胆识之意。这次“单刀会”，经戏剧家、小说家敷衍，关羽成了英雄，鲁肃反成了鼠目寸光、骨软胆怯的侏儒。那是艺术家的创造，并非历史。鲁肃一手促成了孙刘联盟，并为之“守之终身而不易”(王夫之语)。所以，刘备、孙权都逐渐强大，建立了与曹魏抗衡的蜀、吴二国，中国历史上才出现了三国时期。

三气周瑜

这是三国演义里的一个故事，小说虚构，为了美化诸葛亮而故意贬低周瑜，正史上并无此事，并且周瑜气量也非常宽宏，与演义描写的完全不同。“三气周瑜”时诸葛亮在山上弹奏《长河吟》，自叙对周瑜《长河吟》之曲倾心思慕，所以重金求来，又分析天下鼎足三分之势，言语中殷切劝导之意十分动人。而周瑜回答的则很简单：“我既为东吴之臣，便与吴主谋事！”

六出祁山

诸葛亮声东击西，以奇兵“六出祁山”，平取陇右，是避实就虚，出其不意，攻其不备。曹魏赤壁战败后，将主力防线布于长江、秦岭，尤其刘备占据荆襄，外接好孙权，故曹操更加紧长江防线。关羽荆州之失，章武三年(223)蜀主伐魏败，曹魏以为“备已死，数多寂然无声”，故“略无备豫”。诸葛亮“六出祁山”，利用陇右诸多有利因素，对尽快形成抗魏统一战线和抗魏统一战线和抗魏联军有其重要的现实意义。

七擒孟获

黄承宗认为，“七擒七纵”的故事实际上是不存在的，后来的《三国演义》和剧本加以渲染，使情节尤为离奇，怪诞不稽。而实际上诸葛亮的南征，他重用地方势力，保障他们的利益；一反两汉以来委官统治，遣兵屯守的政策。他对南中既不用留人，又不留兵，更不用运粮。既笼络了地方首领为他效力，又得到了金、银、丹、漆、耕牛、战马。军资所出，国以富饶。使他能专事北伐中原，而后方南中境内保持安定。

九伐中原

建兴十二年(234年)诸葛亮“出师未捷身先死”死于五丈原后，蜀国后主刘禅加封姜维右监军、辅汉将军，统率诸军，进封平襄侯。随后历任司马、镇西大将军，兼任凉州刺史、卫将军、大将军，朝廷授予符节。《三国志》记载，西元238年―262年之间，姜维共进行了十一次北伐。

刮骨疗伤

有一次，关羽在战斗中右臂被敌人射中一箭。箭头有毒，毒已入骨，又青又肿，不能动弹。华佗听说关羽箭伤不愈，表示能为他刮骨去毒。手术进行中，华佗刮骨的声音悉悉刺耳，周围的人掩面失色，而关羽却依然饮酒弈棋，若无其事。等到敷上药，缝上线，手术告成，关羽便大笑而起，高兴地说：“先生真是神医。看，我的手臂已经屈伸自如，毫无痛楚了。”华佗也说：“我一生行医，没有见过象您那样沉着坚强的人，真是大丈夫！”

败走麦城

汉建安二十四年，蜀将关羽在败走麦城时为吴将截获，被斩于临沮。后以“走麦城”喻陷入绝境。东汉建安二十四年(公元219年)，蜀将关羽失守荆州，退守麦城，在此演出了一场千古悲剧。麦城因此闻名中外。麦城现留有残垣断壁。南北长600米，宽100米，高30米，似一座小山，横卧在沮水河畔。清同治《当阳县志》记载：“麦城在县东南五十里，沮漳二水这间，传楚昭王所筑。三国时，关羽为孙权所袭，西走麦城即此”。

舌战群儒

《三国演义》是中国古典文学的精品，其中的“诸葛亮舌战群儒”一回更是精品中的精品。《三国演义》第四十三回写诸葛亮只身随鲁肃过江、游说东吴群臣。时值刘备新败，退守夏口，曹操大军压境，东吴上下主降之风日盛。在此情势下，诸葛亮以其超人的胆识同东吴群儒展开舌战，并以其滔滔辩才使对手一个个皆成“口”下败将，并最终说服了孙权，使孙刘联盟共抗曹操的局面得以形成。

火烧新野

火烧博望坡之后，曹操卷土重来，派曹仁和曹洪大军进攻新野。诸葛亮料新野呆不了，就留下空城，民房屋上藏硫磺等引火之物。曹军进城之后住入了民房。夜里狂风大作，埋伏在城外的刘备军往城里射火箭。大火迅速烧起来。曹兵逃奔出城，被刘备军截杀，大败而归。

羽扇纶巾

羽扇纶巾所指乃是周瑜，非是诸葛亮。周瑜文韬武略，尽显英雄气概，之所以用羽扇纶巾来形容他就是要体现出他的儒将风采。儒，指文人雅士。将，指大将风范。周瑜在诗中尽显文人雅士的高尚情操，又不失战火纷飞中的大将风范，实乃人中豪杰！周瑜一生征战，有强烈的进取精神和横行天下的报负；周瑜少年得志，风度可人，议论英发，有口皆碑；周瑜文采超群，精于音乐，即使是酒后，仍能听出乐人演奏的音乐中的很细微的疏失。

木牛流马

也许是否受了鲁班木车马的启发，约1700年后，三国时代的诸葛亮发明木牛流马，用其在崎岖的栈道上运送军粮，且“人不大劳，牛不饮食”。与王充记载鲁班木车马的寥寥数语相比，《三国志》、《三国演义》等书对诸葛亮的木牛流马的记述可算是绘声绘色、活灵活现、极为详尽了。但不知为什么，陈寿和罗贯中等对木牛流马的制作原理和工艺却不提一字。

火烧连营

蜀汉章武元年(221年)，刘备为报吴夺荆州、关羽被杀之仇，率大军攻吴。吴将陆逊为避其锋，坚守不战，双方成对峙之势。蜀军远征，补给困难，又不能速战速决，加上入夏以后天气炎热，以致锐气渐失，士气低落。刘备为舒缓军士酷热之苦，命蜀军在山林中安营扎寨以避暑热。陆逊看准时机，命士兵每人带一把茅草，到达蜀军营垒时边放火边猛攻。蜀军营寨的木栅和周围的林木为易燃之物，火势迅速在各营漫延。蜀军大乱，被吴军连破四十余营。

吴下阿蒙

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

草船借箭

诸葛亮“草船借箭”是《三国演义》中最精彩的故事之一。读了这段故事，常常使人对诸葛亮的聪明才智赞叹不已。《三国演义》是小说，虚构成分极多，正史上草船借箭是发生在孙权与曹操的濡须之战，孙权坐船亲自去刺探曹操的军情，被曹操发现命令士兵射箭攻击，孙权的`船被射歪差点沉了，他便让船掉个头让箭继续射，这样一来船就平衡了，孙权就把船开走了。孙权的聪明让曹操十分感叹，留下一句名言“生子当如孙仲谋”。

清尘浊水

释源：曹植《七哀》诗。其诗曰：“明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。借问叹者谁?言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常独栖。君若清路尘，妾若浊水泥。浮沉各异势，会合何时谐?愿为西南风，长逝入君怀。君怀良不开，贱妾当何依?”

说解：这是一首思妇之怨诗，写明月之夜，思妇登楼企盼夫归的哀怨情怀。“清路尘”盖喻征夫，“浊水泥”乃抒情主人公自喻。两句比喻说明其“浮沉各异”之势，无以相会。一说“清路尘”喻曹丕，“浊水泥”喻自己，说明“浮沉各异势”的骨肉之亲，不得会合。

后遂以“清尘浊水”比喻人的身份、处境不同，彼此隔绝而无法会台。明李昌祺《剪灯余话?田洙遇薛涛联句记》：“歙漆阿胶忽纷解，清尘浊水何由逢?”

平视获罪

释源：《三国志》裴松之注。《三国志?魏志?刘帧传》：“帧以不敬被刑，刑竟署吏。”裴注：《典略》曰：“太子尝请诸文学，酒酣坐欢，命夫人甄氏出拜。坐中众人咸伏，而帧独平视。太祖闻之，乃收帧。”

说解：依封建礼制，臣面君自当伏拜，既赐平身乃敢平视。刘帧平眼正视曹丕夫人――后来的甄皇后，曹操故以不敬治其罪。

后以“平视获罪”比喻对女子不敢公然相看。唐李商隐诗《天平公座中呈令狐相公》后两句“虽然同是将军容，不敢公然仔细看”，即暗中反用刘帧平视甄夫人而获罪之事。

煮豆燃萁

释源：《世说新语?文学》：“文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁，萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?’帝深有惭色。”

说解：“煮豆燃萁”比喻曹丕曹植兄弟二人同胞手足自相残杀。后世用以比喻骨肉相残，如清浴日生《海国英雄记?投诚》“因此上蔑王章，残百姓，煮豆燃萁，惹朝廷劳兵转饷。”或称曹植之才，以“七步成诗”或“七步成章”、“七步之才”比喻人有才气，文思敏捷，如《醒世恒言》：“从来宠贵起猜疑，七步成诗亦可为。堪叹釜萁仇未已，六朝骨肉尽诛夷。”明高明《琵琶记?春宴杏园》：“休道是七步成章。”《初刻拍案惊奇》：“适间秋千词，虽是流丽……真个七步之才，也不过如此。”

穷途之哭

释源：《魏氏春秋》。《世说新语?栖逸》：“阮步兵啸闻数百步。”刘孝标注：《魏氏春秋》：“阮籍常率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄痛哭而反。”《晋书?阮籍传》亦载其事，文字略同。

说解：阮籍不拘礼俗，行不由径。“穷途之哭”本指他因车无路可行而痛哭，也形容因身处困境而悲哀。如王勃《膝王阁序》：“孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭?”北周《庚子山集?拟咏怀诗(之四)》：“唯彼穷途哭，知余行路难。”

浮瓜沉季

释源：曹丕《与朝歌令吴质书》：“昔日南皮之游，诚不可忘，……浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水。”

说解：浮瓜沉李，本谓把瓜和李子放到水中，后指用冷水果解暑，或为消夏乐事之称。五代王仁裕《开元天宝遗事》：“唐都人伏天，于风亭水榭，雪槛水盘，浮瓜沉李，流杯曲沼，通夕而罢。”苏轼《答苏伯固三首》：“位计龙舒为多，大盆如命取去，为暑中浮瓜沉李之一快也。”

梁上君子

释源：《后汉书?陈蹇传》：“时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。蹇阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：‘夫人不可不勉。不善之人，未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！’盗大惊，自投于地，稽颡归罪。”

说解：梁上君子，本指栖身陈蹇宅中房梁之上欲行盗窃的人。后泛指窃贼。苏轼《东坡志林》三：“近日颇多贼，两夜皆来人吾室。吾近护魏王葬，得数千缗，略已数去，此梁上君子当是不知耳。”

连环计

庞统使曹操战舰勾连，而后纵火焚之，使不得脱。则连环计者，其结在使敌自累，而后图之。盖一计累敌，―计攻敌，两计扣用，以摧强势也。如宋毕再遇赏引敌与战，且前且却，至于数四。视日已晚，乃以香料煮黑，布地上。复前博战，佯败走。敌乘胜追逐。其马已饥，闻豆香，乃就食，鞭之不前。遇率师反攻，遂大胜。皆连环之计也。

空城计

三国时期，魏国派司马懿挂帅进攻蜀国街亭，诸葛亮派马谡驻守失败。司马懿率兵乘胜直逼西城，诸葛亮无兵迎敌，但沉着镇定，大开城门，自己在城楼上弹琴。司马懿怀疑设有埋伏，引兵退去。等得知西城是空城回去再战，赵云赶回解围。

华容道

“诸葛亮智算华容，关云长义释曹操”，是世人皆知的一个故事，《三国演义》中的重点篇章。小说写赤壁战前，诸葛亮算定曹操必败走华容，且夜观天象，曹操不当身亡，考虑到曹操与关羽有恩，于是派关云长把守华容道，留个人情与关羽做。小说又写曹操果然由乌林向华容道败退，并在途中三次大笑诸葛亮、周瑜智谋不足，未在险要处暗设伏兵。

三英战吕布

“三英战吕布”是长篇历史小说《三国演义》中的一个故事情节，叙刘备、关羽、张飞三兄弟在虎牢关与猛将吕布大战的故事。见于《三国演义》第五回。但不是史实，因为据史书记载，参与讨伐董卓的没有公孙瓒，也没有“三英”，因此小说中“温酒斩华雄”以及“三英战吕布”都是杜撰的。“三英”指刘备(字玄德)、关羽(字云长)、张飞(字翼德)。

迅风振秋叶

释源：《三国志?魏志?辛毗传》：“袁尚攻兄谭于平原，谭使毗诣太祖求和。太祖将征荆州……毗对曰：‘……今往攻邺，尚不还救，即不能自守。还救，即谭踵其后。以明公之威应困穷之敌，击疲弊之寇，无异迅风之振秋叶矣。’”

说解：迅，迅疾。振，摇落。迅风振秋叶，即急风横扫秋叶，形容气势之强，不可阻挡。又作“秋风落叶”，乃引申用法，形容一扫而光。宋?洪迈《夷坚乙志?齐先生》：“诸公见其高门华屋，上干霄汉，三年之后无一瓦盖头矣……虽蹇驴亦无有矣，人言秋风落叶，此真是也。”

大意失荆州

关羽当时远征樊城，荆州空虚。曹操采纳司马懿之计，一面调五万精兵去救援樊城，一面联结东吴，叫孙权暗袭荆州。那时，东吴守将是大将吕蒙，很厉害。关羽为防吕蒙，留下重兵防范，吕蒙难攻。这时，陆逊献计说：‘关羽自恃英勇无敌，所怕的就是你。如果将军辞职，关羽一定中计。’吕蒙依计而行，关羽果然中计，便把荆州重兵调来攻打樊城。结果，吕蒙率吴军攻破荆州。关羽被迫走麦城。

白帝城托孤

白帝托孤的背景是关羽所守的荆州被吴国攻占，关羽兵败被俘，不降，被杀。刘备闻后尽起全国大兵去讨伐吴国，为关羽报仇。但是刘备被吴火烧联营，大败后兵败退到白帝城，一病不起，刘备对诸葛亮说：“如果你看阿斗是个当皇帝的料子，你就辅佐他，如果他不是个当皇帝的料子，你就把他废黜了，你自己当皇帝吧。”诸葛亮一听立刻跪下说：我一定会全心全意辅佐刘禅的，绝不敢有一点自己当皇帝的意思。一定会做到鞠躬尽瘁，死而后已。

煮酒论英雄

《三国演义》里有两个英雄人物，一个长歌当啸，豪气冲天，指点群雄；一个寄人篱下，一味谦恭，装孬不折本，他们就是曹操和刘备。《青梅煮酒论英雄》这一篇绝世妙文把他们两人的心态刻画得淋漓尽致。其中有一个细节是：操以手指玄德，然后自指曰：“天下英雄，唯使君与操耳。”玄德闻言，吃了一惊，手中所执匙箸，不觉落于地下。时正值天雨将至，雷声大作。玄德乃从容拾箸曰：“一震之威，乃至于此！”

过五关斩六将

刘备军被曹操击败,刘、关、张失散。其中关羽被曹操军包围。曹操希望招降关羽，就当事情这样顺理成章的进行时，突然，关羽得到了刘备的消息，因此，立即向曹操请辞，但曹操避而不见，最后，关羽只能不辞而别。由于没有得到曹操的手谕，因此一路之上遭到了层层拦阻，但关羽凭借一己之力，过了五个曹操所辖关隘，立斩曹操六员大将。

第四篇：三国杀-人物技能-历史典故

三国杀人物技能 历史典故 有史料依据则以史料为基准 史料无所涉及则参考《演义》 《演义》所无则参考民间传说

蜀国

刘备： 【仁德】

《三国志·蜀书·先主传第二》：“亮上言於后主曰：‘伏惟大行皇帝迈仁树德，覆焘无疆。’”

《三国志·蜀书·庞统法正传第七》裴注引司马彪《九州春秋》：“备曰：‘今指与吾为水火者，曹操也，操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠；每与操反，事乃可成耳。’” 【激将】

《三国演义·第十四回》：“玄德曰：‘二弟之中，谁人可守？’关公曰：‘弟愿守此城。’玄德曰：‘吾早晚欲与尔议事，岂可相离？’张飞曰：‘小弟愿守此城。’玄德曰：‘你守不得此城：你一者酒后刚强，鞭挞士卒；二者作事轻易，不从人谏。吾不放心。’张飞曰：‘弟自今以后，不饮酒，不打军士，诸般听人劝谏便了。’”

关羽： 【武圣】

赵翼《陔余丛考》：“明万历四十二年十月，加羽为神威远镇天尊关圣帝君。” 此技能源自传说。自三国之后，关羽在民间便生成信仰，渐渐取代了原本属于姜子牙的“武圣”位置。但是从统治阶级所给予关羽的正规称号来说，宋代从“公”至“王”，而明代则从“王”晋升到了“圣”。这也是传统上“武圣”的由来。值得一提的是，清圣祖时期出现过“武圣之争”，在伍子胥、关羽、岳飞三人中，最终还是选择了关羽，继续其“武圣”的地位。

张飞： 【咆哮】

《三国志·蜀书·关张马黄赵传第六》：“飞据水断桥，瞋目横矛曰：‘身是张益德也，可来共决死！’敌皆无敢近者，故遂得免。”

诸葛亮： 【观星】

《三国演义·第五十七回》：“却说孔明在荆州，夜观天文，见将星坠地，乃笑曰：‘周瑜死矣。’” 【空城】

《三国演义·第九十五回》：“时孔明身边别无大将，只有一班文官，所引五千兵，已分一半先运粮草去了，只剩二千五百军在城中。众官听得这个消息，尽皆失色。孔明登城望之，果然尘土冲天，魏兵分两路望西城县杀来。孔明传令，教‘将旌旗尽皆隐匿；诸军各守城铺，如有妄行出入，及高言大语者，斩之！大开四门，每一门用二十军士，扮作百姓，洒扫街道。如魏兵到时，不可擅动，吾自有计。’孔明乃披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴。”

赵云： 【龙胆】

《三国志·蜀书·关张马黄赵传第六》裴注引《云别传》：“先主明旦自来至云营围视昨战处，曰：‘子龙一身都是胆也。’”

马超： 【马术】

《三国志·魏书·武帝纪第一》裴注引王沈《魏书》曰：“议者多言‘关西兵强，习长矛，非精选前锋，则不可以当也’。公谓诸将曰：‘战在我，非在贼也。贼虽习长矛，将使不得以刺，诸君但观之耳。’”

半原创技能，由于各种影视、游戏的影响，很多人都认为“西凉善马战”。实际上查据史料，虽然《三国志》数次提到“关西兵精悍”，但是如上史料所示，似乎西凉兵多用长矛。【铁骑】

“铁骑”这种说法似乎跟西凉兵无法套入，史料上没有提及西凉骑兵多，或者骑兵有铁甲的问题。可以说是很有可能是误读。另，“铁骑”似乎也可以泛指“精锐部队”。如果泛指精锐，则【马术】技能出处可以一概而论之。

黄月英：

【集智】【奇才】

《三国志·蜀书·诸葛亮传第五》裴注引《襄阳记》：“黄承彦„谓诸葛孔明曰：‘闻君择妇；身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。’孔明许，即载送之。”

黄忠： 【烈弓】

《三国演义·第五十三回》：“原来黄忠能开二石力之弓，百发百中。” 《三国演义·第五十三回》：“将近吊桥，黄忠在桥上搭箭开弓，弦响箭到，正射在云长盔缨根上。前面军齐声喊起。云长吃了一惊，带箭回寨，方知黄忠有百步穿杨之能，今日只射盔缨，正是报昨日不杀之恩也。”

魏延： 【狂骨】

《三国志·蜀书·刘彭廖李刘魏杨传第十》：“延既善养士卒，勇猛过人，又性矜高，当时皆避下之。”

庞统： 【连环】

《三国演义·第四十七回》：统密谓肃曰：‘欲破曹兵，须用火攻；但大江面上，一船着火，余船四散；除非献连环计，教他钉作一处，然后功可成也。’” 【涅槃】 涅槃是佛典，为梵文化音，梵文为Nirvana，意为“灭”、“寂灭”、“度灭”，也作“圆寂”。佛教诸宗对涅槃的说法不一，仅在此提及而已。另外，有人指出此涅槃与庞统称号“凤雏”有关，进而引申为“凤凰涅槃”一词，认为 “凤凰涅槃”即庞统死于落凤坡一事。但实际上，“涅槃”虽然是佛典之一，但是“凤凰涅槃”确实不见诸佛典。凤凰涅槃的问题，实际上出处很多，西方有菲利克斯不死鸟的说法，印度也有《罗摩衍那》提到凤凰涅槃，而我国《孔演图》也说：“凤凰火精，生丹穴。”（见陶宗仪辑本）

诸葛亮： 【八阵】

《三国志·蜀书·诸葛亮传第五》：“推演丘法，作八阵图，咸得其要云。” 《三国演义·第八十四回》：“老人答曰：‘老夫乃诸葛孔明之岳父黄承彦也。昔小婿入川之时，于此布下石阵，名八阵图。反复八门，按遁甲休、生、伤、杜、景、死、惊、开。每日每时，变化无端，可比十万精兵。’” 【火计】

《三国演义·第三十九回》：“孔明曰：‘其辎重粮草，必在后面，但看南面火起，可纵兵出击，就焚其粮草。翼德可引一千军去安林背后山谷中埋伏，只看南面火起，便可出，向博望城旧屯粮草处纵火烧之。关平、刘封可引五百军，预备引火之物，于博望坡后两边等候，至初更兵到，便可放火矣。’” 【看破】

《三国演义·第五十四回》：“孔明大笑曰：‘周瑜虽能用计，岂能出诸葛亮之料乎。略用小谋，使周瑜半筹不展。’”

《三国演义·第五十六回》：“云曰：‘孔明军师已知都督假途灭虢之计，故留赵云在此。’”

魏国

曹操： 【奸雄】 《三国志·魏书·武帝纪第一》裴松之注（简称裴注）引孙盛《异同杂语》：“（太祖）尝问许子将：‘我何如人？’子将不答。固问之，子将曰：‘子治世之能臣，乱世之奸雄。’太祖大笑。” 【护驾】

《三国志·魏书·二李臧文吕许典二庞阎传第十八》：“褚白太祖，贼来多，今兵渡已尽，宜去，乃扶太祖上船。贼战急，军争济，船重欲没。褚斩攀船者，左手举马鞍蔽太祖。船工为流矢所中死，褚右手并溯船，仅乃得渡。”

原创技能，基本上无出处。魏武虽善于用兵，但是也经常涉险，经常被“护驾”，如许褚、曹洪、典韦，皆有记载，故而有此技能。

司马懿： 【反馈】

原创技能，无出处。网络有人用《演义》中诸葛以女装辱宣王的事迹来形容此技能，似乎不确。【鬼才】 《晋书·帝纪第一·宣帝》：“少有奇节，聪明多大略，博学洽闻，伏膺儒教。” 《晋书·帝纪第一·宣帝》：“魏国既建，迁太子中庶子。每与大谋，辄有奇策，为太子所信重。”

《晋书·帝纪第一·宣帝》：“帝内忌而外宽，猜忌多权变。”

“外宽内忌”貌似可以跟“鬼才”沾边，不过事实上，司马宣王实在难以配合“鬼才”的说法。

夏侯惇： 【刚烈】

《三国志·魏书·诸夏侯曹传第九》：“年十四，就师学，人有辱其师者，惇杀之，由是以烈气闻。”

《三国演义·第十八回》：“正中夏侯敦左目。敦大叫一声，急用手拔箭，不想连眼珠拔出，乃大呼曰：‘父精母血，不可弃也！’遂纳于口内啖之，仍复挺枪纵马，直取曹性。性不及提防，早被一枪搠透面门，死于马下。”

张辽： 【突袭】

《三国志·魏书·张乐于张徐传第十七》：“权率十万众围合肥„於是辽夜募敢从之士，得八百人，椎牛飨将士，明日大战。平旦，辽被甲持戟，先登陷陈，杀数十人，斩二将，大呼自名，冲垒入，至权麾下。权大惊，众不知所为，走登高冢，以长戟自守。”

许褚： 【裸衣】

《三国演义·第五十九回》：（回目）“许褚裸衣斗马超，曹操抹书问韩遂”。《三国演义·第五十九回》：“许褚性起，飞回阵中，卸了盔甲，浑身筋突，赤体提刀，翻身上马，来与马超决战。”

郭嘉： 【天妒】

《三国志·魏书·程郭董刘蒋刘传第十四》裴注引王沈《魏书》载太祖表：“方将表显，短命早终。上为朝廷悼惜良臣，下自毒恨丧失奇佐。”

《三国志·魏书·程郭董刘蒋刘传第十四》裴注引傅玄《傅子》载太祖与荀彧书：“以其通达，见世事无所凝滞，欲以后事属之，何意卒尔失之，悲痛伤心。” 【遗计】

《三国演义·第三十三回》：（回目）“曹丕乘乱纳甄氏，郭嘉遗计定辽山”。

甄姬： 【倾国】

《三国志·魏书·后妃传第五》裴注引鱼豢《魏略》：“文帝就视，见其颜色非凡，称叹之。”

《三国志·魏书·后妃传第五》裴注引刘义庆《世语》：“顾揽发髻，以巾拭面，姿貌绝伦。” 【洛神】 《楚辞·离骚》：“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。”王逸注：“宓妃，神女。” 《文选·司马相如<上林赋>》：“若夫青琴、宓妃之徒，絶殊离俗。”李善注引如淳曰：“宓妃，伏羲氏女，溺死洛，遂为洛水之神。”

曹植《洛神赋序》：“黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。”

《文选·曹植<洛神赋>》李善注：“魏东阿王，汉末求甄逸女，既不遂，太祖回与五官中郎将„„黄初中入朝，帝示植甄后玉镂金带枕，植见之不觉泣„„乃以枕赉植„„将息洛水上，思甄后，忽见女来。自云：我本托心君王，其心不遂，此枕是我在家时从嫁，前与五官中郎将，今与君王„„遣人献珠于王，王答以玉佩，悲喜不能自胜，遂作感甄赋。后明帝见之，改为洛神赋。”

原本陈思王做《感鄄赋》，后魏明帝改之为《洛神赋》。唐人李善注《文选》，方提到《感鄄赋》为《感甄赋》，近人说“鄄”通“甄”。按《说文》，“鄄。卫地。今济阴鄄城。从邑垔声。吉掾切。”同书：“甄。掏也。从瓦垔声。居延切。”可知上古“鄄”确与“甄”同音。庄季裕《鸡肋篇》：“则三国以前未有音之人切者。孙权即位，尊坚为帝，江左诸儒为吴讳，故改音真。”所以可知“鄄”和“甄”相通确有其条件，但是具体曹植和甄氏的感情如何，就不得而知了。

夏侯渊： 【神速】

《三国志·魏书·诸夏侯曹传第九》裴注引王沈《魏书》：“渊为将，赴急疾，常出敌之不意，故军中为之语曰：‘典军校尉夏侯渊，三日五百，六日一千。’”

曹仁： 【据守】

《三国志·魏书·诸夏侯曹传第九》：“关羽攻樊，时汉水暴溢，于禁等七军皆没，禁降羽。仁人马数千人守城，城不没者数板。羽乘船临城，围数重，外内断绝，粮食欲尽，救兵不至。仁激厉将士，示以必死，将士感之皆无二。”

典韦： 【强袭】

《三国志·魏书·二李臧文吕许典二庞阎传第十八》：“永故富春长，备卫甚谨。韦乘车载鸡酒，伪为候者，门开，怀匕首入杀永，并杀其妻，徐出，取车上刀戟，步去。永居近巿，一巿尽骇。追者数百，莫敢近。行四五里，遇其伴，转战得脱。” 《三国志·魏书·二李臧文吕许典二庞阎传第十八》：“太祖募陷陈，韦先占，将应募者数十人，皆重衣两铠，弃楯，但持长矛撩戟。时西面又急，韦进当之，贼弓弩乱发，矢至如雨，韦不视，谓等人曰：‘虏来十步，乃白之。’等人曰：‘十步矣。’又曰：‘五步乃白。’等人惧，疾言‘虏至矣’！韦手持十馀戟，大呼起，所抵无不应手倒者。”

荀彧： 【驱虎】

《三国演义·第十四回》：“操问荀彧曰：‘此计不成，奈何？’彧曰：‘又有一计，名曰驱虎吞狼之计。’操曰：‘其计如何？’彧曰：‘可暗令人往袁术处通问，报说刘备上密表，要略南郡。术闻之，必怒而攻备；公乃明诏刘备讨袁术。两边相并，吕布必生异心：此驱虎吞狼之计也。’” 【节命】

《三国志· 魏书十·荀彧荀攸贾诩传第十》：“董昭等谓太祖宜进爵国公，九锡备物，以彰殊勋，密以谘彧。彧以为太祖„„不宜如此。太祖由是心不能平。会征孙权，表请彧劳军于谯，因辄留彧，以侍中光禄大夫持节，参丞相军事。太祖军至濡须，彧疾留寿春，以忧薨，时年五十。谥曰敬侯。明年，太祖遂为魏公矣。”

《三国志· 魏书十·荀彧荀攸贾诩传第十》裴注引孙盛《魏氏春秋》曰：“太祖馈彧食，发之乃空器也，於是饮药而卒。” 比较诡异的技能。按《汉书》：“屈节辱命。”可知节可以用为“节气”。则“屈节辱命”进而成为“节命”也是有可能的。但是实际上，“节命”一词似无出处。

吴国

孙权： 【制衡】

《三国志·吴书·孙破虏讨逆传第一》：“（孙策）呼权佩以印绶，谓曰：‘举江东之众，决机於两陈之间，与天下争衡，卿不如我；举贤任能，各尽其心，以保江东，我不知卿。’”

笔者怀疑“制衡”本意是想表示孙权在魏蜀之间的权衡。而史料上，孙权数次在魏国、蜀国之中制衡，而吴国内部，孙权也在吴地豪族之间平衡，如陆逊之事，正是孙权【制衡】的典范。【救援】

原创技能，作为君主，在战争中驰援是很常见的事情，并不能算上孙权的特色。

甘宁： 【奇袭】

《三国演义·第六十八回》：“甘宁见凌统回，即告权曰：‘宁今夜只带一百人马去劫曹营；若折了一人一骑，也不算功。’„宁引百骑到寨，不折一人一骑；至营门，令百人皆击鼓吹笛，口称万岁，欢声大震。孙权自来迎接。甘宁下马拜伏。权扶起，携宁手曰：‘将军此去，足使老贼惊骇。非孤相舍，正欲观卿胆耳。’”

吕蒙： 【克己】

《三国志·吴书·周瑜鲁肃吕蒙传第九》陈寿评：“吕蒙勇而有谋，断识军计，谲郝普，禽关羽，最其妙者。初虽轻果妄杀，终於克己，有国士之量，岂徒武将而已乎。”

黄盖： 【苦肉】

《三国演义·第四十六回》：“瑜曰：‘吾正欲如此，故留蔡中、蔡和诈降之人，以通消息；但恨无一人为我行诈降计耳。’盖曰：‘某愿行此计。’瑜曰：‘不受些苦，彼如何肯信？’盖曰：‘某受孙氏厚恩，虽肝脑涂地，亦无怨悔。’瑜拜而谢之曰：‘君若肯行此苦肉计，则江东之万幸也。’盖曰：‘某死亦无怨。’”

周瑜： 【英姿】

《三国志·吴书·周瑜鲁肃吕蒙传第九》：“瑜长壮有姿貌。” 《苏东坡集·念奴娇·赤壁怀古》：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。” 【反间】

《三国演义·第四十五回》末批：“还将反间成功事，去试从旁冷眼人。”

大乔： 【国色】

《三国志·吴书·周瑜鲁肃吕蒙传第九》：“时得乔公两女，皆国色也。策自纳大乔，瑜纳小乔。” 【流离】

《三国志·吴书·周瑜鲁肃吕蒙传第九》裴注引虞溥《江表传》曰：“策从容戏瑜曰：‘桥公二女虽流离，得吾二人作婿，亦足为欢。’”

实际上，“流离”这个词有“容光焕发”的意思，如杨雄《甘泉赋》：“曳红采之流离兮，颺翠气之宛延。”

陆逊： 【谦逊】

《三国志·吴书·陆逊传第十三》：“羽览逊书，有谦下自讬之意，意大安，无复所嫌。” 【连营】

《三国演义·第八十三回》：“却说先主自猇亭布列军马，直至川口，接连七百里，前后四十营寨，昼则旌旗蔽日，夜则火光耀天。”

无论是《三国志》还是《三国演义》，均是刘备连营，未曾查到陆逊连营之纪录。不过秉持“会改卷子=会答卷子”的公式，可以认定陆逊了解连营，自然也会合理使用连营。

孙尚香： 【结姻】

《三国志·蜀书·先主传第二》：“权稍畏之，进妹固好。” 【枭姬】

《三国演义·第八十四回》：“时孙夫人在吴，闻猇亭兵败，讹传先主死于军中，遂驱车至江边，望西遥哭，投江而死。后人立庙江滨，号曰枭姬祠。”

小乔： 【天香】

橘子曰：原创技能，似乎要和大乔的【国色】配合。【红颜】

《三国演义·第四十四回》：“操本好色之徒，久闻江东乔公有二女，长曰大乔，次曰小乔，有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。”

太史慈： 【天义】

《三国志·吴书·刘繇太史慈士燮传第四》裴注引胡冲《吴历》云：策曰：‘太史子义，青州名士，以信义为先，终不欺策。’”

《三国志·吴书·刘繇太史慈士燮传第四》裴注引虞溥《江表传》曰：“策问慈曰：‘闻卿昔为太守劫州章，赴文举，请诣玄德，皆有烈义，天下智士也，但所讬未得其人。’”

《三国志·吴书·刘繇太史慈士燮传第四》裴注引虞溥《江表传》曰：“策曰：‘太史子义虽气勇有胆烈，然非纵横之人。其心有士谟，志经道义，贵重然诺，一以意许知己，死亡不相负，诸君勿复忧也。’”

《三国志·吴书·刘繇太史慈士燮传第四》陈寿评：“太史慈信义笃烈，有古人之分。”

周泰： 【不屈】

《三国志·吴书·程黄韩蒋周陈董甘凌徐潘丁传第十》：“权住宣城，使士自卫，不能千人，意尚忽略，不治围落，而山贼数千人卒至。权始得上马，而贼锋刃已交於左右，或斫中马鞍，众莫能自定。惟泰奋激，投身卫权，胆气倍人，左右由泰并能就战。贼既解散，身被十二创，良久乃苏。是日无泰，权几危殆。”

第五篇：单刀赴会的故事

单刀赴会的故事

周瑜死后，刘备为了和吴国重新联合起来，答应孙权等他攻占西川后就把荆州交给吴国。

这时刘备已经很强大了，他的军队很快就攻占了西川。刘备在西川建立了蜀国，派关羽和他儿子关平驻守在荆州。

孙权听说刘备占领了西川，派大使到蜀国向刘备要荆州。刘备听了诸葛亮的计谋，写了一封信交给吴国的大使，让他到荆州去找关羽。

吴国的大使拿着信来到荆州，却被关羽拒绝了。关羽说：“这么重要的事，我怎么能相信一封信呢？”然后就把大使赶回了吴国。

孙权大怒：“刘备分明就是在捉弄我。”鲁肃出了一个主意：请关羽到吴国来吃饭，趁机把他抓起来，逼迫关羽交出荆州，不然的话就杀死他。

关羽接到邀请信后，笑着说：“我才不怕他们，我一个人去，看他们敢把我怎么样？”

第二天，关羽乘船来到吴国。鲁肃早已经布置好了军队，只要关羽不答应，马上就把他抓起来。

在酒席上，鲁肃笑嘻嘻的提出归还荆州的事，关羽就说：“我今天是来喝酒的，国家的大事我们不谈”但鲁肃还是一个劲儿地提起荆州。

过了一会儿，关羽站起来拉住鲁肃说：“我有点醉了，荆州的事以后再商量吧。”说完就拉着鲁肃向江边走去。

吴国的士兵怕误伤到鲁肃，不敢对关羽下手。只能眼睁睁的看着关羽拉着鲁肃走出去。关羽一直把鲁肃拉到江边才放开手。等吴国军队来追赶时，关羽的船已经开出很远了。