与仓央嘉措一起修行--读后感（共5篇）

第一篇：与仓央嘉措一起修行--读后感

[与仓央嘉措一起修行--读后感]

（一）对像《与仓央嘉措一起修行》这样的书而言，第一遍读，像是做梦，摘抄点好词好句以便日后卖弄，与仓央嘉措一起修行--读后感。第二遍读，宛若观花，像是看了很多，其实并没有看见。第三遍读，或许才稍稍了悟些什么„„

几天前听作者聂晓阳在一个书馆的讲座，一位中年男士提出了这样一个问题，他说：“我们现在坐在这里，在这样一个下午共同探讨生死，探讨心灵，但当我们走出去，可能立刻又会变得世俗，变得追名求利„„”在场的人无不哑然失笑。但这或许是一个非常好，非常现实的问题。

反省我们每个人自己，不难发现，当我们用一段时间去安静地读一本心灵之书的时候，比如现在，我们可以感受到平静和幸福，突然有了智慧，甚至即刻成佛了，但是，当我们重新去工作去奔波的时候，又会变得浮躁。我想那位中年男士其实是想问：当我们产生了追求无上正等正觉、成就最高佛道的心愿，怎样才能保持这种心愿呢？即如何保持菩提心？既然我们终归逃不出那些现实的问题，比如高房价低收入以及以惊人速度增长的cpi，那我们去思考终极性的问题还有意义吗？

我曾想，当我挣够了足够的钱，我就归隐山林，潜心修行。但我又不得不问自己，多少钱是够？身边的朋友里，月入几千的工薪阶层说自己钱不够，但拥有上亿家产的大老板也依然在月月还贷！欲壑难填啊。所以，修行和生活对于我们这些世俗人是没有一个明确界限的。

曾有朋友跟我说：“等我有钱了，我一定打扮得像贵族一样。”我只是无奈地笑笑，然后说：“不是收入决定品位，而是品位决定收入。”修行也一样，不是生活决定修行，而是修行决定生活。如果我们能用对终极性问题的思考去思考现实问题，那么，我们挣钱，却不会被金钱奴役；我们恋爱，却不会被失恋折磨；我们上班，却不会被工作束缚。“活着，其实就是一辈子又一辈子的修行。”这就话，我实在是喜欢。

（二）经由《与仓央嘉措一起修行》一书，作者讲到的破除“我执”，“真正的慈悲，需要去除对自我的执着，不要凡事皆以我为重、以我为先。”

这牵扯到了另一个问题，关于谦卑。有人说，对一个人最大的鄙视，就是无视。这从反面说明了人是多么的需要被重视。但我曾听热腾**的一场讲座录音，**这样说“我一个要饭的„„”每当听到这句时，内心总是被深深震撼。一位拥有极高名望的**，却说自己是要饭的。同样的，仓央嘉措这样的法王，却说“自己尚且不自知，你知我是谁。”也或许，真的只有我们这些半瓶子，才在不停地咣当吧。

说回来，如果我们还想着自己的菩提心，这个出发点或许就错了。龙树大师曾说“愿他人恶行，皆熟集于我，愿一切善，皆结果于他人。”作者聂晓阳也说“通过成全别人来成全自己。”他还说“慈就是爱，悲就是怜悯。”慈悲心的最高境界就是无我。更何况一味关注菩提心也是一种执着，因而要时刻警醒一切和合事物皆无常，万象皆空。、（三）

一直在思考这样的问题：修行的目的是什么？一直以来我以为修行的目的是更好地生活。而这应该也是大部分人学佛的目的。记得金融危机后出现的一种现象，当所有人的收入都减少的时候，唯独一个职业的收入逆流而进，那就是算命先生。如果说信算命也算是一种信仰，那么看来人们在顺境的时候大多醉心于歌舞升平功名利禄，而只有在逆境的时候才想到信仰。因此，很多人亲近佛法是因为现实中遇到的问题用他们既有的价值观和智慧已经解决不了了，比如死亡，失恋，失业等等。

所以，作为一位世俗人，我们想从佛法中获得一些我们从未有过的智慧，从而更好地去生活，也是可以理解的。但是，在金刚经太子出宫的故事中，太子反复说的一句话是：名之为生的东西非常可鄙。可见，佛陀已经对我们所处的世界完全绝望，他要做的是如何出离世间。所以一位真正的佛教徒修行的目的乃是生死轮回的解脱。

仓央嘉措是位法王，是位虔诚的佛弟子。他当然明白名之为生的东西非常可鄙，那他又为何要像众生一样花天酒地呢？他为何不在佛殿中专心修行生死呢？这让我想到了另一个问题，名之为生的东西非常可鄙，是不是生是令人厌恶的呢？是不是我们要祈求早死早超生呢？

首先，作者在书中说得明白，“在西藏，一切价值观、人生观、世界观都离不开一个基本的概念，那就是在他们的心灵世界里，生命是世间最可宝贵的东西，而生命不只有一辈子。”“生命大于爱情，也大于仇恨。”

另外，仓央嘉措的一生，也向我们展示了：生，是一种苦，但不是遭罪，生活中的种种都可以用来观想，用来了悟，用来厌离，用来走向解脱。就好像他在妓院中了悟一切情绪皆是苦，在爱情中了悟一切和合事物皆无常，在灯红酒绿中产生厌离，从而更加坚定的出离。

（四）万象皆空，因果不空。“因为笃信因果报应，西藏的确比别的文化更能‘看得开‘其所遭遇的各种变故。”但同时，佛法是一种更大的、无限大的世界观。举个简单的例子，当我失恋的时候，我夜夜躲在被窝里哭，我甚至想到自杀，想到„„但当我打开电脑，我满眼看到的，是强拆是不公是贫穷是疾病，我为一位路边卖东西却被无良城管追赶致死的老奶奶鸣不平，我为一位年轻妈妈不得不看着自己的孩子一点点走向死亡而难过。我忽然发现，我自己算什么？我的喜怒哀乐太微不足道了。

当然，我不是把自己的快乐建立在别人的痛苦上，更不是用别人的无望带给自己希望。我只是通过观想，看到了广大而无垠的宇宙众生，从而开阔了自己的心胸。也因为这样的广阔，从而使我们能更好的安于此时此地。梭罗说：谢天谢地，世界并不限于这里„„当然，有一天，经由佛法，或许我们也能足够智慧，我们不再需要向外观广阔，我们观想自己的内心，也一样可以看到广阔，看到无垠，从而不再拘泥于眼前的悲喜。

“一代法王经历何其丰富，但外人往往只满足根据只言片语的文字进行的简单化、脸谱化的认知。”谢谢作者把这样一位法王完整的，立体的展现在了我们面前。近来描写仓央嘉措的书籍林林总总令人眼花缭乱，这本书的可贵不仅在于他透过那些惹眼的标签为我们还原了一位真正的佛弟子，更在于他依法不依人，通过仓央嘉措，带我们亲近了佛法，也还原了真正的我们自己。

（五）仓央嘉措是位修行人，却纵情声色；聂晓阳是位新闻人，却选择了这么一个写作题材„„一位是在清静中寻找世俗，一位是经历世俗后归于清静„„什么是他们？他们又是谁？带着这样的好奇我翻开这本书„„而当我合上这本书时，我才明白，仓央嘉措是在世俗中修行，而聂晓阳更是教会了我们用佛法的智慧更好的生活„„

时常听到这样的抱怨，吃饭吃不香，睡觉睡不稳。我们花费上千元吃山珍海味却吃不香，花费上万元睡高级床垫却睡不稳。是食物不好吃，还是床垫不舒适？当然不是。而是我们无法把内心随身体同时安于此时此地。我们吃饭时想着工作，工作时想着跳槽，我们恋爱时渴望自由，分手了又害怕孤独。我们连自己的事都理不顺却操心别人的事，连自己的心都控制不了却揣测别人的心。

佛陀告诉我们“内心已经安定，永远睡得香。”我们无法像佛陀一样智慧且时刻警醒，但至少，我们可以像这本书中说的那样，“当我吃饭的时候我就吃饭，当我睡觉的时候我就睡觉。”

在我的记忆里，童年被问到的最多的两个问题是：一，你喜欢爸爸还是妈妈啊？二，你长大想当什么啊？前者分裂了我的家庭，后者羁绊了我的童年！当然，如今越来越多的人意识到了第一个问题的愚蠢和荒唐，但，第二个问题仍然“点击率”极高。于是，我们从小便学会了期待，我们相信未来一定比现在好，我们相信当科学家一定比当小孩好。那么为了当科学家，我们努力学习，这样的期待让我们丧失了对学习的兴趣，然后，我们需要不断强化这样的期待从而使我们还能坚持学习，期待越来越强烈，兴趣却变成了厌恶。当然，类似的事情还有，为了赚钱而工作，为了结婚而拍拖，为了怀孕而做爱„„

而这本书中，作者更是用了一个更恰当的词汇，“安分”，来形容这样的心态。“安分，则少了一份期待，从而更容易满足。抗争和颠覆，则每天在争斗·不满和失落中度过，会不会渐渐欲壑难填，终生流离？在西藏，安分是一种美德。”记得聂晓阳曾在自己的微博中这样说“对目标的执着，会使人失去整个旅途。每天我们都在想着自己追求的，却忘记了正在一点一滴失去我们所真正拥有的。”

佛陀教我们安于此时此处，是否是在教我们安于平淡呢？佛陀教我们莫期待，是否是在教我们胸无大志呢？黛玉妹妹说，既然终归要“散”，那么，干脆不如不“聚”。

（六）仓央嘉措是位修行之人，是位佛弟子。难道他不知道灯红酒绿最终会归于空无吗？那他又为何要纵情声色呢？ 曾有人说“我希望像鱼一样生活，只有7秒钟的记忆。没有烦恼，没有忧愁。”而聂晓阳却说“鱼不是没有烦恼，而是没有对烦恼的执着。”冬天去了，春天还会远吗？春天去了，冬天还会远吗？一切和合事物皆无常。大概只有那些经历过波澜壮阔的人才能真正产生书中说的“厌离心”。如果没有在俗世滚爬的体验，陶渊明大概不会对田园有那么深厚的融入。花天酒地，爱恨情仇，不仅没有让仓央嘉措感到满足和欢乐，反而更加坚定了他的厌离心。正如书中所言“对人生无常的体验，大概未有超过六世**仓央嘉措者。”“湖畔死里逃生的经历，对于仓央嘉措日后的大彻大悟应该说起到了重要的作用。”

我时常觉得，仓央嘉措更像是一位众生的佛。对于一位西藏人，或是一位从小接受佛学智慧的人而言，出离，或许并不是一件困难的事情。然而，对于我们而言，习惯了追名逐利，习惯了灯火霓虹，现在告诉我们一切都是无常的，一切都是空无的，一切都是不会长久的，我们会不会一下子甚至搞不懂明天要不要去上班了？然而，读了这本书之后，我们至少可以像仓央嘉措一样，在世俗中体会佛法，在无常中感悟厌离。正如聂晓阳曾说的“在那个禅宗公案中，妓院只是一个修炼内心看破人世的道场，和西藏喇嘛在天葬台修悟死亡一样。出入妓院，有人进去了解脱的是思想，有人进去了解脱的只有裤子。”

三聚氰胺，瘦肉精，苏丹红„„每当有类似事情发生，我都在想，他们不怕报应吗？而事实是，他们真的不怕。如今，对中国人而言，lv，gucci，dior，不再是奢侈品，而真正的奢侈品却是良知。因为没有信仰，我们追求的只是现世的享乐，我们活得好像自己是地球上最后一代一样。

然而，在这个雪域高原，人们甚至会对一块小小的石头心存敬畏，人们相信有山神湖神甚至灶神，读后感《与仓央嘉措一起修行--读后感》。作者说“西藏人似乎总是小心翼翼，很少抱怨。”我记得聂晓阳曾在一次讲座中这样说“有人认为在寺庙中亵渎了神灵会遭报应，或许有这样的报应，但这样的报应不会是佛给你的，而是你内心的不安带来的。”或许，那些担心亵渎神灵后会遭报应的人，在他们心里，多少还是存在敬畏的，只是这敬畏在外在的名和利的驱使下，已经愈加的不那么清晰了。若一本书只是让我们了解了我们从不知道的人和事，那它充其量算是本教科书。一本好书的价值在于它拂去了我们灵魂的尘土，在某个瞬间，还原了一个本来的我们自己，就好像在我们过往的人生中，我们一直忙于伸手，忙于索取，忙于挥霍，但是，读了这本书，我们开始像佛陀一样，双手合十，放在胸前，走上了返回的道路。

（七）什么是真正的快乐？长久以来，我被这个问题困扰着。如果物质能带给我快乐，那我不会在买到一个名贵的包包后感到失落；如果环境能带给我快乐，那我不会在激情刺激的酒吧失声痛哭；如果别人能带给我快乐，那我不会在和恋人见面时因为害怕分别而伤心。热腾**曾说“如果外物能左右我们的内心，那阳光下就不会有泪水，雨天里就不会有笑脸。”我不能说金钱，名利没有给我带来过快乐，但至少，他们绝对没有给我带来永远的快乐。

直到看到这本书，看到那句“花钱和靠别人让自己快乐，都不是快乐的正道。”我才有了一种幡然醒悟，醍醐灌顶的感觉。“快乐必有因，此因即善行。寂天菩萨曾说过，这个世界不管还有什么样的快乐，都来自希望别人快乐；这个世界不管有什么样的痛苦，都来自希望自己快乐。所以有人说：其实我们不需要寺庙，不需要哲学，因为头脑和心就是寺庙，善心就是最大的哲学。”记得聂晓阳在一场讲座中说“放生是最好的修行，因为你不会期待一条鱼或一只鸟回报给你什么。”佛教把布施看成是通向解脱的重要途径之一，六度中的第一度就是布施。我不知给一个生命重新获得自由的机会算不算是一种布施，但那之后，在某个风和日丽的午后，我放生了几条鱼，我本以为自己会很欣喜的祈求他们带给自己幸福或是幸运，但当我把它们放到水里的时候，我很平静，看着他们游走，想象着他们重获新生的喜悦，我没有什么希望，却很快乐。

（八）在这座城市里，有无数家星巴克，我最常去的，是在cbd的某座大楼一层的那家。坐在一个靠窗的座位上，看来来往往行色匆匆的人们，我时常觉得他们很丰满，因为他们知道自己要工作，知道自己要挣钱，知道自己要奋斗，但又时常觉得他们很骨感，因为他们不知道自己为什么要工作，不知道自己为谁挣钱，不知道自己要奋斗到何时何种程度。他们拼命的行走，为了那个或远或近的目标，却不知在奔走中已经丢掉了最重要的东西。

然而，“一味地忙于谋生而忘了生命的本原固然可悲，但一心想着摆脱尘劳却又无法摆脱，而生出种种烦恼，同样可悲”。其实，即使是佛陀，也无法摆脱日常生活，比如吃饭，睡觉。我喜欢作者说的“活着，其实就是一辈子又一辈子的修行。”

有人说，聪明就是能给出一个精彩的回答，而智慧，就是能提出一个精彩的问题。经由这本书，或许我们也可以在忙碌和奔波中，开始思考些精彩的问题„„

说实话，我对仓央嘉措的了解并不多。只是读过一些他的情诗罢了。记得四年前去西藏时，在布达拉宫，导游说“这里比较值得一提的是六世**仓央嘉措，世人对他的评价褒贬不一„„”那之后，也一直没有机会真正了解这位传奇性的**。

非2的上映一时火了那句“见,或者不见，我就在那里不悲不喜。”之后，介绍仓央嘉措的书籍一时间蜂拥而至。读了几本，觉得索然乏味。甚至大多书籍都把这位“最美的佛”描绘成了一个情僧。我虽对这位**不甚了解，但，至少，我觉得，他的信仰是那么的完美，完美到不允许任何人去破坏，更何况他还是位**，怎能用“情僧”来定义？带着这样的疑问，甚至是气愤，我翻开了《与仓央嘉措一起修行》。却发现，这本书虽然跟了风，却又是如此与众不同。

书中首先介绍了仓央嘉措的生平，从出生到被秘密选为五世**转世灵通，再到坐床成为六世**喇嘛，等等。再到直到仓央嘉措圆寂235年后终于重新得到香火供奉。仓央嘉措生活在一个权利纷争的时代，他不愿被当做傀儡，也不愿参与这样的纷争。或许，这一切也注定了他不平凡的一生。作者还介绍关于西藏，以及在这片神圣的土地上生长起来的人们。他们对信仰的虔诚，对生命的敬畏，对平等的体会，对施舍的理解，这一切，让我这个在灯火霓虹中长大的人由衷的感动甚至震撼。作者用了“脆弱而坚韧，敏感而笃定”来形容这片土地上的人们的心灵世界，我想，是再准确不过的了。

“当我吃饭的时候我就吃饭，当我睡觉的时候我就睡觉。”听来容易，又谈何容易？在繁华的都市，我们何时真正把自己的内心安住在此刻了？当我们吃饭的时候我们想的是工作的烦恼，当我们睡觉时我们想的是感情的不尽如人意。有一段时间，当然，直到现在也是，每一个夜晚，我躺在床上辗转反侧，心里想着那个本该躺在我身边的人，于是，夜不能寐，拿安眠药当维生素吃。但有时，那些瞬间，当我真正把内心安住在此刻时，一碗泡面一杯普洱也总是能带给我意想不到的喜悦和清静。其实，我们有无数的瞬间会顿时解脱，即刻成佛，只是我们不善于抓住那样的瞬间，更不善于去控制自己的内心。

“在这个雪域高原，与人为善就是一切，信任就是一切。”这样的文字，读来，让早已厌倦了名利场是非圈的尔虞我诈的我们不免心生向往，也开始反思，那样的名和利带给我们的究竟是幸福还是痛苦。

（九）在“再生的**”一章，作者开篇便提到“我执”。即使是仓央嘉措这样的高僧大德在别人问到他是谁，来自哪里，高寿几何的时候，也只是说“自己尚且不自知，你知我是谁。”然而，在我们的生活中，我们又有一刻是忘了自己的吗？

书中的一句话令我凝视良久，他说“所有的快乐来自于希望别人快乐，所有的痛苦来自于希望自己快乐。”在大乘佛教中，智慧指的是了知无我的心或了知自我本空的心。然而，做到真正的智慧是极其困难的，这是因为累世对自我的执着使然。“我执”，已经变成了一种习惯，植根于我们的灵魂。不要说那些“人不为己天诛地灭”的荒唐言语，就算是那些善行的背后，又真正放弃了“我执”了吗？

当一个企业把公益事业变成了变相广告，当一个公众人物把公益事业变成了变相上位，甚至，我们去烧香拜佛，去放生布施，都是为了给自己或家人祈求平安。越来越多的年轻人开始做义工，但我也亲耳听到过有人问“你们这里做完义工给开证明吗？”又是份变相简历，对吧？

本书的作者引用智者的话说，“最好的修行是去帮助动物，因为你在帮助小猫小狗的时候是不会想着让他们回报给你什么的。”我们总是太聪明，我们能为所有利益自己伤害他人的事找到做的理由，又可以为所有事不关己的事找到不做的借口。作者在西藏时曾看到一位年迈的老人在祈福，然而，她竟是在乞求世界和平。这个故事一直使我记忆犹新，我在想，一位可能一辈子没有走出过高原的老人，竟然有如此宽广的内心，反观生活在繁华都市的我们，也许走过很多地方，也许拥有各种奢华，然而，把世界放进了自己的眼界，就真的变得博大了吗，还是，更加狭隘？

当然，当我真正开始试图放下“我执”的时候，一方面我发现我对自己极其执着，甚至经常沦为自我的奴隶；而另一方面我又发现发下放下自我的困难超出了我的想象。即使当我学习佛法，放弃“我执”的时候，这背后仍然是自私之心。但无论如何，我庆幸经由此书，我开始了解我从小，甚至是累世形成的一种价值观或许并不是正确的，当一个更大的价值观展现在我的面前时，我不得不心向往之。当然，轮回本就是存在妄想的地方，所谓我执，并不是说确实有污染存在，这类妄想和污染并不存在，一切都是我们自身的不安全感造成的。唯有不断的学习，唯有不断的增强信心，唯有不断的提高心灵的力量，才能真正战胜我执，吧？

（十）书中给我印象极其深刻的另一处是作者对于“无常”的解读。正如书中所言“对人生无常的体验，大概未有超过六世**仓央嘉措者。”“湖畔死里逃生的经历，对于仓央嘉措日后的大彻大悟应该说起到了重要的作用。”其实，一切和合事物皆无常。譬如现在，我写这些文字。首先我需要有机会来拜读这部作品，来接触佛法的大智慧，其次，我需要一台电脑需要电需要一些时间等等，另外，我也需要一点点的领悟力，即使这些领悟不一定是正确或者准确的。当然，这每一个因素的背后又有无数其他的因素，无穷无尽，牵一发而动全是。这本身就是不稳定的。

但，世间一切事物不都是一样的吗？前些天在各大论坛炒的很火的一句话是“我再也不相信爱情了。”有时我想，若是仓央嘉措看到锋芝婚变，看到姚晨离婚，也是会伤心的吧？但，比这更令他伤心的或许是看到人们面对感情结束面对爱情不能长久时表现出的吃惊诧异伤感吧？爱情，天长地久只是一个美好的愿望罢了。这世上有多少婚姻是以爱情为基础的？又有多少爱情能走到白头？当然，这里我不想多说，一个人心境不平和的时候写出的东西说出的话多半是没有多大价值的。当然，我们可以由此想到另一个问题，就是“出离心”。

对于不了解仓央嘉措的人而言，这位**最大的“亮点”就是每到夜晚就去歌舞升平吧？这一记载究竟正确与否书中也有分析，在此不多赘述。但是，即使仓央嘉措有过那样的生活，他的灯红酒绿歌舞升平也与众生是不同的。歌舞升平于我们或许是吗啡，当我们在事业爱情生活上受了伤，就去酒吧歌厅找乐子，吸食这样的“吗啡”之后我们会变得快乐，之后好了伤疤忘了疼。但，愚钝的生活又会使我们不得不重新揭开伤疤，而结果是，比上一次更疼。但，歌舞升平对于仓央嘉措而言，却像是一把鞭子，时刻提醒他一切和合事物皆无常，不可过于执着。再美满的婚姻，再恩爱的情侣，终究有一天会因为一点鸡毛蒜皮的小事而分开。即使走到了白头，又终会因为死亡而分开。

其实，对于爱情，我是说真正的爱情，一瞬间和一辈子有什么区别呢？说这话时，我是真心的。我想，那些在论坛上咆哮再也不相信爱情的年轻人或许并不是不相信爱情的存在。爱情怎会不存在呢？当我们热切期待一个人的时候，当我们想无时无刻不和他在一起的时候，那不是爱情吗？我想我们只是开始对爱情的长久产生怀疑，甚至是不相信了。但，这并不是什么坏事情，本书的作者曾不止一次的说过“解脱轮回那是修行的终极目标，可是修行是讲究次第的，其坚实的基础是出离心。”或许，当下一次爱情来临的时候，我们同样会去接受，只是，要不断提醒自己，不要奢望长久，也不要过于执着，爱过，便已足够。

作者对于慈善的理解，比如“对于整个社会的精神文明和慈善文化来说，不可不问动机。”倒是能给人一种耳目一新的感觉。而作者也在书中介绍了“对财富的欲望，对权力的欲望，对性爱的欲望，对所有这些障碍”的三种想法。让我们了解了真正的修行，并不是坐枯禅。

在我们的理解中，宗教往往需要一个神，我们通过虔诚的祈祷，通过供养，来得到神的保佑。然而，经由此书，我发现，**也只是人，而真正能左右我们命运的只有我们自己。“人生在世，好或坏的结果并不是任何人赋予你的，也不能被当做一种赏罚。”“造作何等业，即生何等果。”当鸡蛋煮熟的时候，谁又能改变它呢？一个缺少信仰的社会，一个不相信因果的时代，我们能指望用一两句口号去阻止砍伐树木阻止破坏环境阻止见利忘义吗？荒唐！

（十一）当然，仓央嘉措给人们印象最深刻的还是他的诗歌。后世很多人都把仓央嘉措称为西藏历史上最伟大的抒情诗人。书中对于仓央嘉措诗歌的选取和作者的分析也是十分精彩的。透过这些爱情诗，我们看到的是一位真正的修行者的大智慧。借由爱情，更是可以让我们看到世间的无常，空性，人性的贪婪，欲望的可怕，从而更加清醒的来对待感情，对待生命。

作者说“很多人以为学佛就是要消灭人的情感，其实学佛是为了将人的亲情，友情，爱情等情感引向更加牢固不破的境界，那不是情感的泯灭，而是情感的升华。”不执著，不妄想，即使我们依旧要生活在这个物欲横流的时代，即使我们依旧要经历那些稍纵即逝的感情，通过对佛法的学习，至少可以让我们的内心更加纯净，更加平和，不至于在茫茫人海，各种流俗价值观中迷失了自己。当我们了解自己的情绪时，我们开始变得豁然；当我们了解别人的情绪时，我们开始变得宽容；当我们了解施舍的意义时，我们开始变得博大；当我们了解空性的意义时，我们开始变得自在。

而这一切，都是这本书带给我的莫大的财富。学佛，是为了脱离轮回，但，于我们这些凡夫俗子，其最大的意义就是使我们更好的生活了吧？正如作者说的，“佛教说白了就是追寻终极快乐的智慧，是真正的幸福学。”

这样的一本书，为我们还原了一位“最美的佛”。一位“集最浪漫的爱情与最笃定的信仰”于一身的修行者。在他看似放荡的生活背后，是对信仰的前程，对众生的慈悲。他带给我们的，也不仅仅是茶余饭后的一点谈资，而是经由这位伟大的修行者，我们开始学习佛法，从而更加清醒而自在的生活。

有时，我在想，物质的不断充裕，带给我们的真的是幸福吗？交流的更加便捷，带给我们的真的是距离的接近吗？也许，物质的充足，带来的是心灵的饥渴。交流的便利，带来的是人心的疏远。在西藏时，我喜欢看人们转经，喜欢听喇嘛们诵经，胜过喜欢那里的山和湖。也许我什么也不懂，但那样的氛围，那样的庄严，还是会令我着迷，或许，这就是一种宁静的力量吧。从西藏回来后，我喜欢一个人在书房，铺一块小摊子，燃上藏香，读书品茗，也或许，我爱上的只是那份悠闲和安静。但，直到读到这本书，直到开始了解佛法的博大，我才明白，真正的安静，真正的快乐，只有我们的内心才能带来。即使我们终将为了利益，为了那些琐事而日夜奔波，但至少，心灵的力量，可以让我们更加警醒和快乐。

第二篇：与仓央嘉措一起修行

（一）对像《与仓央嘉措一起修行》这样的书而言，第一遍读，像是做梦，摘抄点好词好句以便日后卖弄，与仓央嘉措一起修行--读后感。第二遍读，宛若观花，像是看了很多，其实并没有看见。第三遍读，或许才稍稍了悟些什么……

几天前听作者聂晓阳在一个书馆的讲座，一位中年男士提出了这样一个问题，他说：“我们现在坐在这里，在这样一个下午共同探讨生死，探讨心灵，但当我们走出去，可能立刻又会变得世俗，变得追名求利……”在场的人无不哑然失笑。但这或许是一个非常好，非常现实的问题。

反省我们每个人自己，不难发现，当我们用一段时间去安静地读一本心灵之书的时候，比如现在，我们可以感受到平静和幸福，突然有了智慧，甚至即刻成佛了，但是，当我们重新去工作去奔波的时候，又会变得浮躁。我想那位中年男士其实是想问：当我们产生了追求无上正等正觉、成就最高佛道的心愿，怎样才能保持这种心愿呢？即如何保持菩提心？既然我们终归逃不出那些现实的问题，比如高房价低收入以及以惊人速度增长的CpI，那我们去思考终极性的问题还有意义吗？

我曾想，当我挣够了足够的钱，我就归隐山林，潜心修行。但我又不得不问自己，多少钱是够？身边的朋友里，月入几千的工薪阶层说自己钱不够，但拥有上亿家产的大老板也依然在月月还贷！欲壑难填啊。所以，修行和生活对于我们这些世俗人是没有一个明确界限的。

曾有朋友跟我说：“等我有钱了，我一定打扮得像贵族一样。”我只是无奈地笑笑，然后说：“不是收入决定品位，而是品位决定收入。”修行也一样，不是生活决定修行，而是修行决定生活。如果我们能用对终极性问题的思考去思考现实问题，那么，我们挣钱，却不会被金钱奴役；我们恋爱，却不会被失恋折磨；我们上班，却不会被工作束缚。“活着，其实就是一辈子又一辈子的修行。”这就话，我实在是喜欢。

（二）经由《与仓央嘉措一起修行》一书，作者讲到的破除“我执”，“真正的慈悲，需要去除对自我的执着，不要凡事皆以我为重、以我为先。”

这牵扯到了另一个问题，关于谦卑。有人说，对一个人最大的鄙视，就是无视。这从反面说明了人是多么的需要被重视。但我曾听热腾**的一场讲座录音，**这样说“我一个要饭的……”每当听到这句时，内心总是被深深震撼。一位拥有极高名望的**，却说自己是要饭的。同样的，仓央嘉措这样的法王，却说“自己尚且不自知，你知我是谁。”也或许，真的只有我们这些半瓶子，才在不停地咣当吧。

说回来，如果我们还想着自己的菩提心，这个出发点或许就错了。龙树大师曾说“愿他人恶行，皆熟集于我，愿一切善，皆结果于他人。”作者聂晓阳也说“通过成全别人来成全自己。”他还说“慈就是爱，悲就是怜悯。”慈悲心的最高境界就是无我。更何况一味关注菩提心也是一种执着，因而要时刻警醒一切和合事物皆无常，万象皆空。、

（三）一直在思考这样的问题：修行的目的是什么？一直以来我以为修行的目的是更好地生活。而这应该也是大部分人学佛的目的。记得金融危机后出现的一种现象，当所有人的收入都减少的时候，唯独一个职业的收入逆流而进，那就是算命先生。如果说信算命也算是一种信仰，那么看来人们在顺境的时候大多醉心于歌舞升平功名利禄，而只有在逆境的时候才想到信仰。因此，很多人亲近佛法是因为现实中遇到的问题用他们既有的价值观和智慧已经解决不了了，比如死亡，失恋，失业等等。

所以，作为一位世俗人，我们想从佛法中获得一些我们从未有过的智慧，从而更好地去生活，也是可以理解的。但是，在金刚经太子出宫的故事中，太子反复说的一句话是：名之为生的东西非常可鄙。可见，佛陀已经对我们所处的世界完全绝望，他要做的是如何出离世间。所以一位真正的佛教徒修行的目的乃是生死轮回的解脱。

仓央嘉措是位法王，是位虔诚的佛弟子。他当然明白名之为生的东西非常可鄙，那他又为何要像众生一样花天酒地呢？他为何不在佛殿中专心修行生死呢？这让我想到了另一个问题，名之为生的东西非常可鄙，是不是生是令人厌恶的呢？是不是我们要祈求早死早超生呢？

首先，作者在书中说得明白，“在西藏，一切价值观、人生观、世界观都离不开一个基本的概念，那就是在他们的心灵世界里，生命是世间最可宝贵的东西，而生命不只有一辈子。”“生命大于爱情，也大于仇恨。”

另外，仓央嘉措的一生，也向我们展示了：生，是一种苦，但不是遭罪，生活中的种种都可以用来观想，用来了悟，用来厌离，用来走向解脱。就好像他在妓院中了悟一切情绪皆是苦，在爱情中了悟一切和合事物皆无常，在灯红酒绿中产生厌离，从而更加坚定的出离。

（四）万象皆空，因果不空。“因为笃信因果报应，西藏的确比别的文化更能‘看得开‘其所遭遇的各种变故。”但同时，佛法是一种更大的、无限大的世界观。举个简单的例子，当我失恋的时候，我夜夜躲在被窝里哭，我甚至想到自杀，想到……但当我打开电脑，我满眼看到的，是强拆是不公是贫穷是疾病，我为一位路边卖东西却被无良城管追赶致死的老奶奶鸣不平，我为一位年轻妈妈不得不看着自己的孩子一点点走向死亡而难过。我忽然发现，我自己算什么？我的喜怒哀乐太微不足道了。

当然，我不是把自己的快乐建立在别人的痛苦上，更不是用别人的无望带给自己希望。我只是通过观想，看到了广大而无垠的宇宙众生，从而开阔了自己的心胸。也因为这样的广阔，从而使我们能更好的安于此时此地。梭罗说：谢天谢地，世界并不限于这里……当然，有一天，经由佛法，或许我们也能足够智慧，我们不再需要向外观广阔，我们观想自己的内心，也一样可以看到广阔，看到无垠，从而不再拘泥于眼前的悲喜。

“一代法王经历何其丰富，但外人往往只满足根据只言片语的文字进行的简单化、脸谱化的认知。”谢谢作者把这样一位法王完整的，立体的展现在了我们面前。近来描写仓央嘉措的书籍林林总总令人眼花缭乱，这本书的可贵不仅在于他透过那些惹眼的标签为我们还原了一位真正的佛弟子，更在于他依法不依人，通过仓央嘉措，带我们亲近了佛法，也还原了真正的我们自己。

（五）仓央嘉措是位修行人，却纵情声色；聂晓阳是位新闻人，却选择了这么一个写作题材……一位是在清静中寻找世俗，一位是经历世俗后归于清静……什么是他们？他们又是谁？带着这样的好奇我翻开这本书……而当我合上这本书时，我才明白，仓央嘉措是在世俗中修行，而聂晓阳更是教会了我们用佛法的智慧更好的生活……

时常听到这样的抱怨，吃饭吃不香，睡觉睡不稳。我们花费上千元吃山珍海味却吃不香，花费上万元睡高级床垫却睡不稳。是食物不好吃，还是床垫不舒适？当然不是。而是我们无法把内心随身体同时安于此时此地。我们吃饭时想着工作，工作时想着跳槽，我们恋爱时渴望自由，分手了又害怕孤独。我们连自己的事都理不顺却操心别人的事，连自己的心都控制不了却揣测别人的心。

佛陀告诉我们“内心已经安定，永远睡得香。”我们无法像佛陀一样智慧且时刻警醒，但至少，我们可以像这本书中说的那样，“当我吃饭的时候我就吃饭，当我睡觉的时候我就睡觉。”

在我的记忆里，童年被问到的最多的两个问题是：一，你喜欢爸爸还是妈妈啊？二，你长大想当什么啊？前者分裂了我的家庭，后者羁绊了我的童年！当然，如今越来越多的人意识到了第一个问题的愚蠢和荒唐，但，第二个问题仍然“点击率”极高。于是，我们从小便学会了期待，我们相信未来一定比现在好，我们相信当科学家一定比当小孩好。那么为了当科学家，我们努力学习，这样的期待让我们丧失了对学习的兴趣，然后，我们需要不断强化这样的期待从而使我们还能坚持学习，期待越来越强烈，兴趣却变成了厌恶。当然，类似的事情还有，为了赚钱而工作，为了结婚而拍拖，为了怀孕而做爱……

我们之所以烦恼，在于我们不喜欢平常。我们好像必须让自己有所等待，否则，难以度日。我们的心在一个又一个的妄念中漂浮着。几天前，我坐火车硬座14个小时，起初我痛苦难耐，我用手机上网，聊天，发短信，打电话，只为了打发时间，我不敢看手表，我怕失望。然而，当凌晨一点多的时候，微博没有人再更新，朋友都已入眠，我只能在火车上干坐着的时候，我忽然发现窗外的景色是那么的迷人，荒野中的夜幕那么清澈，所谓繁星点点，我万万没有想到我一直眷恋的西藏空灵的夜空，竟在这样一个不知名的荒野中重现。火车不再是到达目的地的一种手段，它似乎成为了旅行的全部……

而这本书中，作者更是用了一个更恰当的词汇，“安分”，来形容这样的心态。“安分，则少了一份期待，从而更容易满足。抗争和颠覆，则每天在争斗·不满和失落中度过，会不会渐渐欲壑难填，终生流离？在西藏，安分是一种美德。”记得聂晓阳曾在自己的微博中这样说“对目标的执着，会使人失去整个旅途。每天我们都在想着自己追求的，却忘记了正在一点一滴失去我们所真正拥有的。”

佛陀教我们安于此时此处，是否是在教我们安于平淡呢？佛陀教我们莫期待，是否是在教我们胸无大志呢？黛玉妹妹说，既然终归要“散”，那么，干脆不如不“聚”。

（六）仓央嘉措是位修行之人，是位佛弟子。难道他不知道灯红酒绿最终会归于空无吗？那他又为何要纵情声色呢？

曾有人说“我希望像鱼一样生活，只有7秒钟的记忆。没有烦恼，没有忧愁。”而聂晓阳却说“鱼不是没有烦恼，而是没有对烦恼的执着。”冬天去了，春天还会远吗？春天去了，冬天还会远吗？一切和合事物皆无常。大概只有那些经历过波澜壮阔的人才能真正产生书中说的“厌离心”。如果没有在俗世滚爬的体验，陶渊明大概不会对田园有那么深厚的融入。花天酒地，爱恨情仇，不仅没有让仓央嘉措感到满足和欢乐，反而更加坚定了他的厌离心。正如书中所言“对人生无常的体验，大概未有超过六世**仓央嘉措者。”“湖畔死里逃生的经历，对于仓央嘉措日后的大彻大悟应该说起到了重要的作用。”

我时常觉得，仓央嘉措更像是一位众生的佛。对于一位西藏人，或是一位从小接受佛学智慧的人而言，出离，或许并不是一件困难的事情。然而，对于我们而言，习惯了追名逐利，习惯了灯火霓虹，现在告诉我们一切都是无常的，一切都是空无的，一切都是不会长久的，我们会不会一下子甚至搞不懂明天要不要去上班了？然而，读了这本书之后，我们至少可以像仓央嘉措一样，在世俗中体会佛法，在无常中感悟厌离。正如聂晓阳曾说的“在那个禅宗公案中，妓院只是一个修炼内心看破人世的道场，和西藏喇嘛在天葬台修悟死亡一样。出入妓院，有人进去了解脱的是思想，有人进去了解脱的只有裤子。”

三聚氰胺，瘦肉精，苏丹红……每当有类似事情发生，我都在想，他们不怕报应吗？而事实是，他们真的不怕。如今，对中国人而言，LV，GUCCI，DIOR，不再是奢侈品，而真正的奢侈品却是良知。因为没有信仰，我们追求的只是现世的享乐，我们活得好像自己是地球上最后一代一样，读后感《与仓央嘉措一起修行--读后感》。

然而，在这个雪域高原，人们甚至会对一块小小的石头心存敬畏，人们相信有山神湖神甚至灶神。作者说“西藏人似乎总是小心翼翼，很少抱怨。”我记得聂晓阳曾在一次讲座中这样说“有人认为在寺庙中亵渎了神灵会遭报应，或许有这样的报应，但这样的报应不会是佛给你的，而是你内心的不安带来的。”或许，那些担心亵渎神灵后会遭报应的人，在他们心里，多少还是存在敬畏的，只是这敬畏在外在的名和利的驱使下，已经愈加的不那么清晰了。若一本书只是让我们了解了我们从不知道的人和事，那它充其量算是本教科书。一本好书的价值在于它拂去了我们灵魂的尘土，在某个瞬间，还原了一个本来的我们自己，就好像在我们过往的人生中，我们一直忙于伸手，忙于索取，忙于挥霍，但是，读了这本书，我们开始像佛陀一样，双手合十，放在胸前，走上了返回的道路。

（七）什么是真正的快乐？长久以来，我被这个问题困扰着。如果物质能带给我快乐，那我不会在买到一个名贵的包包后感到失落；如果环境能带给我快乐，那我不会在激情刺激的酒吧失声痛哭；如果别人能带给我快乐，那我不会在和恋人见面时因为害怕分别而伤心。热腾**曾说“如果外物能左右我们的内心，那阳光下就不会有泪水，雨天里就不会有笑脸。”我不能说金钱，名利没有给我带来过快乐，但至少，他们绝对没有给我带来永远的快乐。

直到看到这本书，看到那句“花钱和靠别人让自己快乐，都不是快乐的正道。”我才有了一种幡然醒悟，醍醐灌顶的感觉。“快乐必有因，此因即善行。寂天菩萨曾说过，这个世界不管还有什么样的快乐，都来自希望别人快乐；这个世界不管有什么样的痛苦，都来自希望自己快乐。所以有人说：其实我们不需要寺庙，不需要哲学，因为头脑和心就是寺庙，善心就是最大的哲学。”记得聂晓阳在一场讲座中说“放生是最好的修行，因为你不会期待一条鱼或一只鸟回报给你什么。”佛教把布施看成是通向解脱的重要途径之一，六度中的第一度就是布施。我不知给一个生命重新获得自由的机会算不算是一种布施，但那之后，在某个风和日丽的午后，我放生了几条鱼，我本以为自己会很欣喜的祈求他们带给自己幸福或是幸运，但当我把它们放到水里的时候，我很平静，看着他们游走，想象着他们重获新生的喜悦，我没有什么希望，却很快乐。

（八）在这座城市里，有无数家星巴克，我最常去的，是在CBD的某座大楼一层的那家。坐在一个靠窗的座位上，看来来往往行色匆匆的人们，我时常觉得他们很丰满，因为他们知道自己要工作，知道自己要挣钱，知道自己要奋斗，但又时常觉得他们很骨感，因为他们不知道自己为什么要工作，不知道自己为谁挣钱，不知道自己要奋斗到何时何种程度。他们拼命的行走，为了那个或远或近的目标，却不知在奔走中已经丢掉了最重要的东西。

然而，“一味地忙于谋生而忘了生命的本原固然可悲，但一心想着摆脱尘劳却又无法摆脱，而生出种种烦恼，同样可悲”。其实，即使是佛陀，也无法摆脱日常生活，比如吃饭，睡觉。我喜欢作者说的“活着，其实就是一辈子又一辈子的修行。”

有人说，聪明就是能给出一个精彩的回答，而智慧，就是能提出一个精彩的问题。经由这本书，或许我们也可以在忙碌和奔波中，开始思考些精彩的问题……

说实话，我对仓央嘉措的了解并不多。只是读过一些他的情诗罢了。记得四年前去西藏时，在布达拉宫，导游说“这里比较值得一提的是六世**仓央嘉措，世人对他的评价褒贬不一……”那之后，也一直没有机会真正了解这位传奇性的**。

非2的上映一时火了那句“见,或者不见，我就在那里不悲不喜。”之后，介绍仓央嘉措的书籍一时间蜂拥而至。读了几本，觉得索然乏味。甚至大多书籍都把这位“最美的佛”描绘成了一个情僧。我虽对这位**不甚了解，但，至少，我觉得，他的信仰是那么的完美，完美到不允许任何人去破坏，更何况他还是位**，怎能用“情僧”来定义？带着这样的疑问，甚至是气愤，我翻开了《与仓央嘉措一起修行》。却发现，这本书虽然跟了风，却又是如此与众不同。

书中首先介绍了仓央嘉措的生平，从出生到被秘密选为五世**转世灵通，再到坐床成为六世**喇嘛，等等。再到直到仓央嘉措圆寂235年后终于重新得到香火供奉。仓央嘉措生活在一个权利纷争的时代，他不愿被当做傀儡，也不愿参与这样的纷争。或许，这一切也注定了他不平凡的一生。作者还介绍关于西藏，以及在这片神圣的土地上生长起来的人们。他们对信仰的虔诚，对生命的敬畏，对平等的体会，对施舍的理解，这一切，让我这个在灯火霓虹中长大的人由衷的感动甚至震撼。作者用了“脆弱而坚韧，敏感而笃定”来形容这片土地上的人们的心灵世界，我想，是再准确不过的了。

“当我吃饭的时候我就吃饭，当我睡觉的时候我就睡觉。”听来容易，又谈何容易？在繁华的都市，我们何时真正把自己的内心安住在此刻了？当我们吃饭的时候我们想的是工作的烦恼，当我们睡觉时我们想的是感情的不尽如人意。有一段时间，当然，直到现在也是，每一个夜晚，我躺在床上辗转反侧，心里想着那个本该躺在我身边的人，于是，夜不能寐，拿安眠药当维生素吃。但有时，那些瞬间，当我真正把内心安住在此刻时，一碗泡面一杯普洱也总是能带给我意想不到的喜悦和清静。其实，我们有无数的瞬间会顿时解脱，即刻成佛，只是我们不善于抓住那样的瞬间，更不善于去控制自己的内心。

“在这个雪域高原，与人为善就是一切，信任就是一切。”这样的文字，读来，让早已厌倦了名利场是非圈的尔虞我诈的我们不免心生向往，也开始反思，那样的名和利带给我们的究竟是幸福还是痛苦。

（九）在“再生的**”一章，作者开篇便提到“我执”。即使是仓央嘉措这样的高僧大德在别人问到他是谁，来自哪里，高寿几何的时候，也只是说“自己尚且不自知，你知我是谁。”然而，在我们的生活中，我们又有一刻是忘了自己的吗？

书中的一句话令我凝视良久，他说“所有的快乐来自于希望别人快乐，所有的痛苦来自于希望自己快乐。”在大乘佛教中，智慧指的是了知无我的心或了知自我本空的心。然而，做到真正的智慧是极其困难的，这是因为累世对自我的执着使然。“我执”，已经变成了一种习惯，植根于我们的灵魂。不要说那些“人不为己天诛地灭”的荒唐言语，就算是那些善行的背后，又真正放弃了“我执”了吗？

当一个企业把公益事业变成了变相广告，当一个公众人物把公益事业变成了变相上位，甚至，我们去烧香拜佛，去放生布施，都是为了给自己或家人祈求平安。越来越多的年轻人开始做义工，但我也亲耳听到过有人问“你们这里做完义工给开证明吗？”又是份变相简历，对吧？

本书的作者引用智者的话说，“最好的修行是去帮助动物，因为你在帮助小猫小狗的时候是不会想着让他们回报给你什么的。”我们总是太聪明，我们能为所有利益自己伤害他人的事找到做的理由，又可以为所有事不关己的事找到不做的借口。作者在西藏时曾看到一位年迈的老人在祈福，然而，她竟是在乞求世界和平。这个故事一直使我记忆犹新，我在想，一位可能一辈子没有走出过高原的老人，竟然有如此宽广的内心，反观生活在繁华都市的我们，也许走过很多地方，也许拥有各种奢华，然而，把世界放进了自己的眼界，就真的变得博大了吗，还是，更加狭隘？

当然，当我真正开始试图放下“我执”的时候，一方面我发现我对自己极其执着，甚至经常沦为自我的奴隶；而另一方面我又发现发下放下自我的困难超出了我的想象。即使当我学习佛法，放弃“我执”的时候，这背后仍然是自私之心。但无论如何，我庆幸经由此书，我开始了解我从小，甚至是累世形成的一种价值观或许并不是正确的，当一个更大的价值观展现在我的面前时，我不得不心向往之。当然，轮回本就是存在妄想的地方，所谓我执，并不是说确实有污染存在，这类妄想和污染并不存在，一切都是我们自身的不安全感造成的。唯有不断的学习，唯有不断的增强信心，唯有不断的提高心灵的力量，才能真正战胜我执，吧？

（十）书中给我印象极其深刻的另一处是作者对于“无常”的解读。正如书中所言“对人生无常的体验，大概未有超过六世**仓央嘉措者。”“湖畔死里逃生的经历，对于仓央嘉措日后的大彻大悟应该说起到了重要的作用。”其实，一切和合事物皆无常。譬如现在，我写这些文字。首先我需要有机会来拜读这部作品，来接触佛法的大智慧，其次，我需要一台电脑需要电需要一些时间等等，另外，我也需要一点点的领悟力，即使这些领悟不一定是正确或者准确的。当然，这每一个因素的背后又有无数其他的因素，无穷无尽，牵一发而动全是。这本身就是不稳定的。

但，世间一切事物不都是一样的吗？前些天在各大论坛炒的很火的一句话是“我再也不相信爱情了。”有时我想，若是仓央嘉措看到锋芝婚变，看到姚晨离婚，也是会伤心的吧？但，比这更令他伤心的或许是看到人们面对感情结束面对爱情不能长久时表现出的吃惊诧异伤感吧？爱情，天长地久只是一个美好的愿望罢了。这世上有多少婚姻是以爱情为基础的？又有多少爱情能走到白头？当然，这里我不想多说，一个人心境不平和的时候写出的东西说出的话多半是没有多大价值的。当然，我们可以由此想到另一个问题，就是“出离心”。

对于不了解仓央嘉措的人而言，这位**最大的“亮点”就是每到夜晚就去歌舞升平吧？这一记载究竟正确与否书中也有分析，在此不多赘述。但是，即使仓央嘉措有过那样的生活，他的灯红酒绿歌舞升平也与众生是不同的。歌舞升平于我们或许是吗啡，当我们在事业爱情生活上受了伤，就去酒吧歌厅找乐子，吸食这样的“吗啡”之后我们会变得快乐，之后好了伤疤忘了疼。但，愚钝的生活又会使我们不得不重新揭开伤疤，而结果是，比上一次更疼。但，歌舞升平对于仓央嘉措而言，却像是一把鞭子，时刻提醒他一切和合事物皆无常，不可过于执着。再美满的婚姻，再恩爱的情侣，终究有一天会因为一点鸡毛蒜皮的小事而分开。即使走到了白头，又终会因为死亡而分开。

其实，对于爱情，我是说真正的爱情，一瞬间和一辈子有什么区别呢？说这话时，我是真心的。我想，那些在论坛上咆哮再也不相信爱情的年轻人或许并不是不相信爱情的存在。爱情怎会不存在呢？当我们热切期待一个人的时候，当我们想无时无刻不和他在一起的时候，那不是爱情吗？我想我们只是开始对爱情的长久产生怀疑，甚至是不相信了。但，这并不是什么坏事情，本书的作者曾不止一次的说过“解脱轮回那是修行的终极目标，可是修行是讲究次第的，其坚实的基础是出离心。”或许，当下一次爱情来临的时候，我们同样会去接受，只是，要不断提醒自己，不要奢望长久，也不要过于执着，爱过，便已足够。

作者对于慈善的理解，比如“对于整个社会的精神文明和慈善文化来说，不可不问动机。”倒是能给人一种耳目一新的感觉。而作者也在书中介绍了“对财富的欲望，对权力的欲望，对性爱的欲望，对所有这些障碍”的三种想法。让我们了解了真正的修行，并不是坐枯禅。

在我们的理解中，宗教往往需要一个神，我们通过虔诚的祈祷，通过供养，来得到神的保佑。然而，经由此书，我发现，**也只是人，而真正能左右我们命运的只有我们自己。“人生在世，好或坏的结果并不是任何人赋予你的，也不能被当做一种赏罚。”“造作何等业，即生何等果。”当鸡蛋煮熟的时候，谁又能改变它呢？一个缺少信仰的社会，一个不相信因果的时代，我们能指望用一两句口号去阻止砍伐树木阻止破坏环境阻止见利忘义吗？荒唐！

（十一）当然，仓央嘉措给人们印象最深刻的还是他的诗歌。后世很多人都把仓央嘉措称为西藏历史上最伟大的抒情诗人。书中对于仓央嘉措诗歌的选取和作者的分析也是十分精彩的。透过这些爱情诗，我们看到的是一位真正的修行者的大智慧。借由爱情，更是可以让我们看到世间的无常，空性，人性的贪婪，欲望的可怕，从而更加清醒的来对待感情，对待生命。

作者说“很多人以为学佛就是要消灭人的情感，其实学佛是为了将人的亲情，友情，爱情等情感引向更加牢固不破的境界，那不是情感的泯灭，而是情感的升华。”不执著，不妄想，即使我们依旧要生活在这个物欲横流的时代，即使我们依旧要经历那些稍纵即逝的感情，通过对佛法的学习，至少可以让我们的内心更加纯净，更加平和，不至于在茫茫人海，各种流俗价值观中迷失了自己。当我们了解自己的情绪时，我们开始变得豁然；当我们了解别人的情绪时，我们开始变得宽容；当我们了解施舍的意义时，我们开始变得博大；当我们了解空性的意义时，我们开始变得自在。

而这一切，都是这本书带给我的莫大的财富。学佛，是为了脱离轮回，但，于我们这些凡夫俗子，其最大的意义就是使我们更好的生活了吧？正如作者说的，“佛教说白了就是追寻终极快乐的智慧，是真正的幸福学。”

这样的一本书，为我们还原了一位“最美的佛”。一位“集最浪漫的爱情与最笃定的信仰”于一身的修行者。在他看似放荡的生活背后，是对信仰的前程，对众生的慈悲。他带给我们的，也不仅仅是茶余饭后的一点谈资，而是经由这位伟大的修行者，我们开始学习佛法，从而更加清醒而自在的生活。

有时，我在想，物质的不断充裕，带给我们的真的是幸福吗？交流的更加便捷，带给我们的真的是距离的接近吗？也许，物质的充足，带来的是心灵的饥渴。交流的便利，带来的是人心的疏远。在西藏时，我喜欢看人们转经，喜欢听喇嘛们诵经，胜过喜欢那里的山和湖。也许我什么也不懂，但那样的氛围，那样的庄严，还是会令我着迷，或许，这就是一种宁静的力量吧。从西藏回来后，我喜欢一个人在书房，铺一块小摊子，燃上藏香，读书品茗，也或许，我爱上的只是那份悠闲和安静。但，直到读到这本书，直到开始了解佛法的博大，我才明白，真正的安静，真正的快乐，只有我们的内心才能带来。即使我们终将为了利益，为了那些琐事而日夜奔波，但至少，心灵的力量，可以让我们更加警醒和快乐。

第三篇：《仓央嘉措传》读后感

《仓央嘉措传》读后感

结束了《仓央嘉措传》的阅读，应该说欣赏更为贴切些吧，掩卷沉思，感慨良久，唏嘘喟叹，我心中纵有千言万语，却不知如何落笔……

仓央嘉措的一生充满戏剧性。他出身于穷乡僻壤的农奴家庭，生活艰苦，却骤然端坐在尊贵显赫的藏王宝座;他无心于政治角逐，淡泊名利，却被卷入了政治斗争的漩涡，成了争权夺利夹缝中的悲情产物;他居于至高无上的佛教领袖地位，统治万人，却做了许多与教义相悖的事情;他渴望爱情，心有所属，却又背着一个不能恋爱不准结婚的黄教喇嘛身份;他热爱生活，渴望自由，却被高墙大寺和清规戒律摧折了青春……难逃命运的牢笼，为情所伤英年早逝，以悲剧而告终。

一个充满幻想、才华横溢的民族诗人，一个大胆敢于向传统势力挑战的转世灵童，用朴实生动的文字镌刻出细腻真挚、热情奔放的情感世界，用苦与乐、行与思、感与悟，抒写着抑郁难平的无奈和黯然神伤的悲哀，留给后人无穷的回味与喝彩，这是一个大智慧者，用短暂而绚丽的一生渡过一段清凉孤绝的生命苦旅，留给岁月永久的传奇和纪念。

一个皈依佛门受戒于佛法的宗教领袖，信徒心目中不可侵犯虔诚供养的神佛，却舍弃名位，毅然决然地从“神”位走了下来，怀揣着平凡人质朴炽烈的情感，身赋着普通人特质的大觉悟感，他是如此的与众不同，在权力与自由的选择之间，他漠然政治上的尔诈我虞勾心斗角，崇尚自由美好浪漫的生活。在戒律与真爱之间，他宁可为爱情忠贞不渝而放弃他高不可及的尊贵。

虽然他位高权重荣耀无比，却只能每天静居高阁诵经礼佛，繁文缛节且单调刻板，不能拥有一个平民百姓相爱的权力，甚至没有真正的自由，一次次地因为权力而失去他的朋友和爱人，他只能用悲怆的诗文表达和宣泄抑郁已久的全部情感，向剥夺他幸福生活禁锢他思想言行残酷无情的现实社会挑战。

从民间到布达拉，从西藏到青海，仓央嘉措走过的路途并不很长，但他的曲折历程却深深地震撼了西藏和蒙古的王公贵族，深深地震撼了朝廷和皇帝……他被宏伟的布达拉宫所抛弃，但却永远的成为了藏族人民铭记着的**六世，永被世人顶礼膜拜，永被世人流传歌诵……

那句“不负如来不负卿”，让我觉得他已经不是喇嘛，他是守护爱情的圣人！

“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎”，犹如霸气王者的爱情宣言！

仓央嘉措的一生仿佛是一出戏，跌宕起伏波澜壮阔，他就是戏台上的那个深受观众喜爱的清雅小生，淡淡的两三句便把情意唱入你我心底。

这一篇篇简洁清新、意境悠远、柔美委婉、脍炙人口、深入人心，美到极致的绝世情诗已经超越民族，超越时空，超越国界，成为全世界极为宝贵的文化遗产，净化了一代又一代人的心灵。

他就是这样的一个追求自由和爱情的执着男子，一个反抗宗教对人性束缚的桀骜僧侣，一世影响广泛深远的天才**，一朵璀璨绽放在世界诗坛上的奇花异葩。

“半生荼靡半生寂”。清净而生，清净而去，只愿他那颗痴心永远不离不弃。

于是，我终于明白了，爱情的最高境界应该是海枯石烂、地老天荒!

作者简介

许洁梅，山西省万荣人。中国诗联学会会员，市作协会员。作品见诸于《中国优秀作家选》、《中国当代诗人佳作选》、《中国新诗百佳诗人》、《中国当代散文力作选》、《中国十佳青星文化人物》、《中国文学名家》、《中国诗词百家选编》、《盐湖文学》、《万荣人报》、《飞云文化》、《后土文化》等刊物及各大网络平台。

第四篇：仓央嘉措诗集读后感

《仓央嘉措诗集读后感》

大卞卞

如果说这个世界上还有一个人能让我想起，便心跳加速的话，那这个人一定便是仓央嘉措。他笔下那彪悍、狂野、不羁的西藏，雪山寒风之外。还有那最温柔细腻的心思都让人人怦然心动。

我想生于那个宝座应该是这个一生追求爱情的男子最大的枷锁。和玛吉阿米的爱情让他平静的人生掀起阵阵涟漪。夜里相会情人留下脚印在雪上，迫与爱人分开。仓央嘉措的一生是如诗如画的一生，更是令人悲泣的一生。在《那一夜，那湖水》中写仓央嘉措与最爱的人玛吉阿米，青海湖畔最后的诀别，其中一段是这样的:他找到了爱的真谛，那是不执着，不放弃，他感谢他的爱人。原来一个男人的成长和圣人的悟道都离不开一个睿智而伟大的女人。

感悟最多的就是一个爱字。爱是修行最好的老师，在《我问佛》中是我给最大的震撼。我感受到来自我内心的虔诚。我问佛为何不给所有女子羞花闭月的容颜？佛曰那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼。没有什么可以比过纯净仁爱的心，我把它赐给每一个女子，可有人让它蒙上了灰。我问佛如何让人们的心不再感到孤单？佛曰每一颗心生来就是孤单而残缺的。带着这种残缺过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过，就是失去了拥有它的资格。听在耳中，恍在心上。仓央嘉措就是有这种力量，孤寂而又深情。

一位伟大的法王，动情的诗人不能拥有完美的人生，不断被误解，被批评。他的爱情，他的情诗，他的宝座，它的孤寂，他的流浪，以及不被世人所理解的深情。正如学者桑田吉美诺布所说：仓央嘉措最根本的教诲，就在于生命本身，不管它以什么样子显现在我们眼前，都是我们最好的老师。他的诗歌里蕴藏着冷静缠绵，《那一世》里的那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。《见与不见》里坚如磐石的深情，你爱或者不爱我，爱就在那里，不增不减。我不会打扰你的生活，就只是这样默默的喜欢着你，爱你让等待成为一种习惯，明知道太多的东西阻隔在我们之间，我仍执着在希望的边缘，等待执子之手，与子偕老。就这样静静等下去吧，我的爱不会因为你的回不回眸，转不转身，留不留恋而或增或减，你念不念我，情就在那里，不来不去，来我怀里，或者让我住进你心里，默然相爱，寂静欢喜，只要心中有对方，不在一起又何妨？思念与等待是另一种幸福，是一种美丽的心情，是心中的那一份美好与欢喜。感情就应该是这样淡雅如水，静默相守。每一个读过仓央嘉措的诗的人都会深深爱上它。世上真的有这么一个柔情又充满感性的男子，无论外貌如何，但他的才行性格，无法阻止我对他的喜欢。有人说:纳兰容若是生在天堂，而向往地狱。而我想:仓央嘉措应该就是生在地狱，而向往天堂的人。

第五篇：《仓央嘉措诗集》

A辑

地空 1…… ○

好多年了

你一直在我的伤口中幽居 我放下过天地 却从未放下过你 我生命中的千山万水 任你一一告别 世间事 出了生死 哪一件不是闲事

谁的隐私不被回光返照

殉葬的花朵开合有度 菩提的果实奏响了空山 告诉我

你藏在落叶下的那些脚印 暗示着多少祭日 专供我在法外逍遥

2…… ○

少年的爱情 永远用不够

一杯酒足以了却一件心事 为午后预设的独木桥 在天亮前就被 一个女子梦断了 渐悟也好 顿悟也罢 谁能说清

从刀刃上失去了多少情人

3…… ○

一个人在雪中弹琴 另一个人在雪中知音 我独坐在须弥山巅

将万里浮云一眼看开

此外

便是不敢错过死期的众生

他们纷纷用石头减轻自己的重量 他们使尽一生的力气撒了一次谎 仅仅撒了一次谎 雪就停了

雪地上闪耀着几颗 前世的樱桃

4…… ○

用多少美人和香草才能驯服一颗野心 马蹄敲打着地狱的屋顶

大量的手段和智谋都弃置于荒野 一些人被另一些人用旧了 只能在酒色中辉煌的度日 唯独那个努力不幸的人

却依然幸运地一步一步死去 而空门内外 谁又是谁呢 一想到这些

春苗就一直绿到我的枕畔

5…… ○

天气先于我的心情而变化 灾难比荣誉 还突然

心一冷

所有人都在一句咒语上打滑 我从莫须有的罪名起步 行色简单

心术复杂

前程被充满杀机的预言一误再误 唯有刻在骨头上的经文

为我推脱世事

一眼望去，浮云中的英雄个个落魄 镜中的美女悄悄迟暮

我为了死

才一次又一次地活了下来 而其他人却随处羞愧

6…… ○我一走

山就空了

所有的鸟都朝着相反的方向偏激 我被俗世隐瞒

转身时又被自己撞到 从此言行暧昧 对自身毫无把握

而一再遭受目击的人 大都死于口头禅 有的甚至死于美德

当那条唯捷径省略了朝拜者 我便在一滴花露中瞬间彻悟

7…… ○

先是在拉萨河两岸遥想误解 不久便在细节中彼此注释

穿过一张张丧失了性别的面孔 来到群山中安息、修行

一粒无意间丢入土中的种子 无意间便轰动了高原

这时，恋人们腾出最敏感的地方 供我痛心

下雨了

很多人等着用雨伞辜负我 而我在接受捍卫的同时 内心也正在接受着雷劈

8…… ○

野花无法解放野蛮的盲人 野外的盲人任意盲目

用想象中的粮食度日是诗人的事 任何平头百姓或王孙贵族都穷不起 如果落难

骨头越贱越硬 人与人越爱越轻

死不瞑目的人就该睁着眼睛客观 活得不像话的人就该竖起耳朵听话 一想到人生没老没少 便去佛堂坚信没大没小 没你没我

想了想

一个好人 怎么活都活不好 好了好了好了 见好就收

9…… ○

生来喝酒

那么谁去造就宝剑 锋芒中小人奋起 羞煞漫天云霞

酒色、福田、功德 无法标价

互相用眼睛煮着对方 谁能把谁放下 走吧走吧走吧

孽缘

随缘

缘缘不断 白云飘飘 一了百了

10…… ○

一粒种子毁灭了多少人的梦想

混战时，好钢与好人一起被用在刀刃上 话题与话题之间仅仅隔着一场梦 解梦者是风

嫩芽

飞絮

春秋轮回 谁的宝剑能气贯长虹 尽快的活着

清新的早晨怀揣诗歌超度草木 省悟后低头认真回到厨房 一五一十地避免了一天的盛宴 诞辰之日从铁腕延伸到剑锋 饱受哀悼 ……

到底谁配言归正传

11…… ○坐在菩提树下 我观棋不语 前世 今世 来世 患得 患失

12…… ○

我用世间所有的路 倒退

从哪儿来回哪儿去

正如 月亮回到湖心 野鹤奔向闲云 我步入你

然后

一场大雪便封住了所有人的嘴

13…… ○那个女子

满身都是洗也洗不尽的春色 眸子闪处，花花草草 笑口开时，山山水水 但那块儿发光的松石 却折射她一生的因缘 她坐在自己的深处避邪

起来后再把那些误解她的人白白错过 一挥手

六尘境界到处都是她撒出的的花种

14…… ○为了今生遇见你 我在前世

早已留有余地 天一黑

家家丢人

那些任性的女孩 都在虎皮花纹中走散 那些不任性的高僧 都在顽强的列举 而一场秋雨 却篡改了

世上所有的鹦鹉和画眉 忘我的我 在寒风中 舒舒服服地 坐失江山—— 我不是我 谁又是我呢

15…… ○

用一朵莲花商量我们的来世 再用一生的时间奔向对方

游山归来

世道人心已变了千年 门前的河流正在被陌生的民风歪曲

一个人征用千千万万的人

反过来就遭到应征者没完没了的怂恿 只好去野外独立

并设法补救种种遗失的借口

高原下，帝国依旧凶猛地科举着各色人物 爱面子的人天天背叛镜子 却不敢轻易伤心

他们为了一己之利而尿急尿频 从厕所中沾染了过多的不良风气 ……

你穿过世事朝我走来

迈出的每一步都留下了一座空城

这时，一支从来世射出的毒箭命定了我 唯一的退路

B辑

水空 1…… ○

彻悟后，便去水中捞月 沿途花事轻浮 谎话香艳

我在起点与终点之间两全其美 却无法禅定于一夜琴声 直至悠悠的琴声被安详淹没 我才刚刚赶到岸边 片刻之间

已被一缕清风绣在水面

2…… ○

澡雪的夜晚人心清秀

远处寒水轻舟

负心者夜夜盗汗 节日里举起酒杯准备绝望

不惜赔上所有的路也要挽回败局 却仍是情色苍茫

一觉醒来，对着镜子明辨是非

为了不成立的君子改错的人 不停的陷害自己

丛林深处全是小道消息

而室外的梅花一瓣一瓣地恋旧

落伍的战将便开始用残雪粉饰太平

3…… ○

众生膜拜

膝下的每一寸黄金都是误区 酒色暖洋洋

龙与虎之间人与人折中

嗓子落满了红尘，江河在琴弦上走调 今生

来世

一句佛号便是过渡段

跑出视野的野马又回到了普遍的缺点上 草与盐哪一种恶行更配鼓吹 现在，花朵与春天无关 除了享用

生命与死亡也毫不相干

4…… ○

一匹追赶春天的烈马 不懂挫折

顺着那条魔道 一味脱缰 从草料

到湖面上的薄冰 从疯狂地继承 到奋力摆脱

所有的耳目一起夸张

远处

在温泉中打盹儿的少女 伸了伸懒腰

5…… ○

琴弦上的兵马都退了回了来世 观世音依旧昼夜关心

转经筒都叠着一个又一个朝代 臣民们却紧紧地团结在王者的宠爱中 从小恩小惠的深处不能自拔 于是，众生失忆

离家出走的人渴望着被一场战争蛊惑 你是谁啊，谁又是你 我只能爱你一世

却不能爱你一时 失敬 失敬

6…… ○

面向花园的北窗一开 逃禅的人又重新操琴

手势流水声声

星空——一部没有页码的字典 仍旧为富家小姐注音

一个人在树下隐逸

等候另一个人沽酒归来 而备受仰慕的女子 却在一块白云上失足 处处都是水火之缘 风声一紧

谁都拿不稳主意 从刀锋上辨认色情 人人退步

任你在所有的路上胆寒

7…… ○

随缘是，梵心静如夜空 星光下，我准确无误地匿名

爱我的人却从我的掌纹上不停地失踪 风尘中的侠女依然夜夜叫阵

人们去远方只是为了紧紧地搂住自己

我只喜欢在笛声中闻着野草的清香

沉默——苦不堪言 我喝水，替别人解渴

无力挽留闪电的浪子沦为王 一粒青稞终于使众生重获宽恕

8…… ○花开花落的声音 让蜜蜂去翻译吧 一碗酥油茶 令我日日鲜明 离开宝座

去龙王潭散步

突然被记忆中的那双莲花眼盯疼 那种时刻不便多疑 便于美

便于回到一滴汗中闭关

9…… ○

百花美得一错再错 杜鹃声声

佛门外的女子纷纷被说破 一边赏花 一边护法 天下大事 无始无终 哗的一声 这一生 就淌光了

10…… ○雄鹰飞剩下的天 容不下一只小鸟

有情众生不受任何语法的局限

诗人一哭

金豆子就噼里啪啦地落满游僧 的心钵

一世的承诺 使金刚钻化成水银 梦浅情深

趟不过去的河留给来生 繁花错落有序

我被一页一页地误伤 而窥视我的人 转眼便利地成佛

11…… ○

一念之差便落叶纷纷

天凉了，每滴泪都温暖着诸佛 世间事旧的不能再旧了

却依旧落花流水

我天高地阔的看着、想着，却不能转过 身去——

我走到哪里

哪里就是危险的春天

12…… ○那条猛厉的狗 突然逃出了寓言 从此女人的嗓音 就失去了岸 当一只猫

抓住了女人的心 谁会想到 地狱与天堂

竟然同时呈现于 女人的眉宇之间

13…… ○

工布的少年步履繁荣

他在佛法与女色中无力精确 泛滥的形容词使他心慌 每一步都模模糊糊

我从山中尽兴而归 途径失去了林荫的绝路 三伏天，被一口枯井渴望 到了一定程度

我便失去了态度 仅凭一块石头

就回避了硬朗的教育

短期内

任何尾声都不悦耳

14…… ○

野兽背叛猎人的武器

人们为了民谣的韵律出马迎敌 艺卓拉茉与诺桑王 在一场春梦中深藏不露

令我浪费了数不清的故事

却仍然无法为她提供回归的路线 我慈悲的执行着天地万物 用一世的时光体谅时光 终究还是目空一切 阿弥陀佛

15…… ○

侩子手的品质在刀光中全面得逞 雨季过后

众生持续缩水

少年们站在飘舞的布幡下伪证风景 柳林中

水蛇腰弯了又弯

过早衰弱的脚步使前景暧昧 一个荒唐的哈欠便会动摇民心 左脚已经抬起 右脚却悬而未落

晚饭后

用抛出的石子胡乱地树敌 夜半掌灯供佛

入梦时却又悄悄背诵落地的人头 口齿中留着国色天香

太阳出来之前 人人都在武装

16…… ○枕花而眠的少女 心事婉转

醒后又哗哗的流畅

为了一个灼热的眼神儿

而放弃了一次又一次盛开的机会 连自己的名字都丢在了我的梦中 我毫不宽容地接纳别人的礼仪 饥饿与口渴使我难上加难 拣废品一样把说出的话收回来 是轮回前人人必修的课程—— 莲花下，血比铁硬

17…… ○

桃花刚落

我就知道我死得过于荒唐 哪一个祭日不配我复活呢

你有权崇拜我 但你无权拥抱我 大地山河轻得不堪承担 每一滴泪都流向大海

没有了有 有了没有 没有了有了没有 有了没有了有

如何把世上所有的路一次走完 我手捧银碗

拉萨河被一位女子反复斟酌

C辑

火空

顺着一条看不见的路大踏步地反省 血缘错失的风物无法光复

铁与金刚响亮地回答着阴谋中霉变的骨头 修行者只好接受一颗苹果树的定义

天气一暖，我便用月光精心地哺育着敌人 生满老茧的刽子手纤细而柔美 开始温习母乳四溢的生命 果香贯彻经脉的那个不眠之夜 刀锋冷淡，人们互相搀扶着逃出内心 随即便在我的假设中五体投地 剩下的都是例外的人

他们倾向于酒色，并不断翻越美人痣 挺进的过程反复排毒 不要机会只要面子

他们先是各自揣测 不久便谋求攻略

竟不知剑锋冰镇了多少妖魔 心弦紧张，绷了又绷 一声脆响，世事寸断 从此我高枕青山

被一草一木日日决定

2…… ○

等到病灶上的病一热再热 梦中便叶落花飞

喉头发痒，一咳又是片片残红 那么多人在一个优点上累死 紧接着又有一些人被流水策划 帛裂

弦断

松竹梅再三地落魄 少男少女不屑于解难之结 只是在街头互相体贴 被低估的决心 任意膨胀

从成熟到反省

需要多少次轮回

被省略的一块块空地 哪一处才配被后人牢记

默默地走出自己的肌肤与骨血 掏心掏肺，以备来生独享

3…… ○

在密林中遇到敌人

用半生不熟的野果互相美化 比回避一个种族更艰涩

从一朵花到一座雪山 谁能越过六字真言

日出日落，男女老少总喜欢跑回来家中偏食 挑肥拣瘦的富人无奈之下只能接受子孙 的盘剥

却依然暗藏血色

杀戮，远远满足不了刀口

而一到紧要关头月亮就弯思念就圆 一声再见，柳色青青

逐渐模糊地背影

只够偿还还欠给邻家的敲门声

4…… ○心上的草 渐渐地枯了

心上的杂事、杂物……此地消失 我也随之空下心来 这时，玛吉阿玛的脸 浮现在我的心头 而月亮正在攀越东山 不留下任何因果 ……

此刻，除了这无边的宁静 还有什么值得我拥有呢

5…… ○

从容地进入仇人的梦中 需要开辟多少条邪路 缘来花开

缘去花落

一滴血足可以红透高原 预期以外的骨头倾向于剃刀 强盗诵经时总忍不住回头早恋

而在雨雪交加的途中没人要求一位浪游 的诗人沦为帝王

精打细算地爱着 女人总是被时光推迟

6…… ○

人们有所保留地爱着我

而一遇到好处谁也停不下来 谁越过珠峰谁就有力气亲密地 敌视我

我已经习惯了被别人等待

在这个世上能够把一个人爱死的 只有鹦鹉

7…… ○

一层薄雾

遮住了三生的艳阳天

末法之际 有人出发 有人回家 牛羊误事 梦中草色新

我在节骨眼上站了站 佛在关键之处顿了顿 致使所有的女子一到拉萨 马上就瘦的是是非非

每一次轮回都山高水长 而他们却在病痛以外 一律关怀自己 并且个个都不在话下

8…… ○

那位被一次盛宴超度的女子 满怀春意

在佛法中轻轻地养心 她无意间抬头看了我一眼 雪域高原便颤了颤 那一天

我竖起了为她祈福的宝幡 而无处不在的菩萨 却一声不吱

9…… ○暮色中的群山 由我逐一坐稳 梵音 白云 梦痕 静修止

动修观 止与观之间 佛意绵绵

我在树下梦游 灵机一动 便是千年万年

10…… ○一个人需要隐藏 多少秘密 才能巧妙地 度过一生

这佛光闪闪的高原 三步两步便是天堂 仍却有那么多人 因心事过重 而走不动

11…… ○

美人的笑容冶炼着金子 遍地野花隆重开放 一句佛号风平浪静 完整的人生

考多少爱来支撑 大海藏在一颗珍珠中 积累着伟大的海啸 而我们该在什么地方 避开那些俗欲诱发的爱 该到什么地方

像一个真正的英雄那样去奋勇失败 除了自身

没有人为你提供任何失败的机会 而八万四千法门 向所有的人敞开

12…… ○加持后

眼前的山水 全都绿了

将所有的人都看成一个人 这世上

就没有什么人了

更令我珍视的了—— 而那个人 正是我 13…… ○情人丢了

只能去梦中寻找 莲花开了

满世界都是菩萨的微笑 天也无常 地也无常 回头一望 佛便是我 我便是你

14…… ○

我夜里出去的时候

那条老黄狗竟然越过智慧与品质 钻入最精要的法门 吠乱了群星

我早上回来的时候

那条老黄狗又回到了菩提树下 用晨光清洗着残梦

我刚一走近它

四周便响起了悠悠的梵歌

15…… ○

当时，他就是今天的我 任人误解

当时，他就是昨天的你 任人误会

当时，他就是明天的众生 任人误判

昨天，我们的果子熟了 佛祖笑了

世上所有的果核便裂了

16…… ○

树下的男女倦于抒情 私生活却迎风张扬 秘密地活着

是最温暖的活法

一颗心与另外一颗心一旦巧合 普天之下便唯我独尊—— 眼下，用诗情画意如何通透风情 心血来潮的傍晚

一把匕首就能断定一个王国 而无法更改的往事 已被明确于众矢之的 泪水中

众生懂得了如何利用自己 腌制自己

17…… ○

心一热

天就蓝了

春草绿得大慈大悲 他与她

仔细地推敲着一杯喜酒 然后相互放下 在修禅中

被不曾存在的所有事实洞穿

18…… ○在世外夜夜听雪

才明白梅花不为任何人怒放

开悟后

那女子从她的美貌出发 路过诸佛

走向我

旁观者心机深沉

对她沿途留下的后遗症一戒再戒 直到各自简单、粗糙

暗暗苦行于她的掌控之中

现在 这世上除了我 没人敢追忆她

19…… ○

用一条弯路完成半生的心事 险些被你牵挂 你的诺言正是

你为来生设下的圈套 挤进我左侧的人善于自杀 从我右侧溜掉的人勤于恋旧 只有输光了所有技巧的人

才会去南山的松林里静静地享福

两山之间的独木桥上

你手中的那枝野花掩映着你的前世

你身后却有人左手持刀右手持花地等着我 一个人如果永远活着，活着还有什么意义

我从红尘中率先早退 你却在因果之间迟到

D辑

风空 1…… ○经过我反复吟咏 桃花终于红了 林中的美人不堪扶持 薄醉后一心殉情

这时，前世的遗风吹开了所有的门户 赤橙黄绿

孤男寡女纷纷好色

眼见众生无端空耗一世情缘 我只能放下心来 起身平步青云 珠峰上的雪

掩饰着曾经不可一世的器官

2…… ○

月下温酒、摔碗、磨飞刀 守夜待兔的人丛怀旧到潦倒 没浪费过一个国王

剩下的人在他身旁淡淡地徘徊 而一道伤痕足够他跋涉一生

那么哪一粒粮食能够使他亡命天涯呢

饱尝歌颂的秋菊在众生的喉头枯萎 他感到骨头正在风干

他闭上了眼睛

黑暗中一张面孔藏满了宝石 他摸了摸，然后试探着向前死去

3…… ○

一旦有人在初三的深夜玉碎 更多的人便会在十五的深夜瓦全 藏匿了尘世间所有的声音 众人往往被一个人削弱

又被首领在情急之下措手不及 由梦中飞出的乌鸦便没了分寸 迫使奴隶随处犯错误 为广泛的少女留下污点 我策马巡视人间 与英雄们约定来生起义

4…… ○无人继成衣钵 道德越发昂贵 端出一张被暗算的脸 礼仪与雪山

茶杯中的风声与牛骨上迅速溶解的神话 说吧，道理比泼妇的嚎叫还简单 去拉萨观人观俗

忽然掌握一脉血缘

芸芸众生中我又不是谁呢 工匠整天叮叮当当地封建 那么多人都成了精 一回家就炉火纯青 人情遍地流淌

很多时候，很多人都会走错门认错人 并且认错自己的后代—— 在父母面前人人都是过客 手一握，掌中都是针

5…… ○

一生都享用不完的山水 该由谁来参悟

浪子的路线总是迫在眉睫 未及反应的谋士精于嫌疑 却无法从刀柄上谋得私利 谁坐江山谁就失恋

你来我往的过程美女迎风烂醉 她们体育儿女

一遇空闲就用十指搬弄是非

当她们妥协于热烈的肉欲

远方

为她们祈福的男人正在一丝一毫地 死去

6…… ○

有人在一场华丽的病痛中继续伤风 有人向着落日的余晖迫切追悔 常常不是常常 不常常是常常 诞生

死亡

轮回以外的残山剩水无人收拾 我一着急

众生就跟着上火 我只好站在法门旁

用诗句和梵歌为他们清热

然后我毫无保留地被一朵莲花接受

7…… ○

圣鸟迅猛地追逐着我刚刚说出的一句话 冰雪渐厚，世情渐薄

红尘中到处都是无故的爱

男女老少连夜在自己的内心遇难 人们不知道心中无事才是最要紧的事 致使一阵邪风就能吹歪他们的本性 在轮回的路上 人人都将自食其果 而最后那一刻

一句谎言就能留住他们的私心

8…… ○这么静 比诵经声 还静

我骑上我的白鹿 白鹿踏着 尚未落地的雪花 轻如幻影

本来是去远山拾梦 却惊醒了 梦中的你

9…… ○

夕阳印证着雪上无我的智慧 爱情与梵心同样白的耀眼

离别后，晚风依然珍藏着她的誓言 誓言中的亲草早已枯黄 没有什么远近之分

世上最远的也远不过隔世之爱 再近也近不过自己与自己相邻 此时，远处隐隐传来琵琶声 那是她弹得 却不是为我弹的10…… ○天与地 高与低

被区别的时候 人类无法不接受 苍鹰的 贬低

11…… ○每个人的隐痛 缘于用月光泄秘 互相思恋的众生 只顾各自生锈

却自然而然地拿出表情 令对方倾倒

世间事无人过问 越近的越远 极目成仇

自己与自己重逢的时刻

只待无根的花朵繁荣得了无着落 阿弥陀佛

12…… ○

雪花把天空飘得很轻 轻如风中的爱情

被诗歌埋没了一生的人

黎明前又重新回到了想象中 他在一首诗的结尾处停了停 就想到了布达拉宫 他只朝前迈了一步 就与积雪一同融化了 …… ……

布达拉宫 四大皆空

13…… ○

那只东印度的孔雀 来自于缘起正见 它善于飞

却不执著于飞

那只工布深谷的鹦鹉 来自于出世的心愿 它善于说

去不执著于说 内中玄机重重 鹦鹉不说

孔雀就更不说了

14…… ○所有的病

都比野花艳丽

而现在草叶上铺着一屋霜 一层霜，一层伤 天地都荒了 我知道 不只是草

寒风中，花落了 蜂也散了 我知道

不只是一层霜，一层伤 还有死亡

15…… ○

我用雅鲁藏布江

滔滔不绝地思念着她 我用圣山的祥云 默默地证悟佛法 如果从一个地方出发

能同时到达两个相反的地方

我将骑着我梦中的那只忧伤的豹子 冬天去人间大爱中取暖 夏天去佛法中乘凉

16…… ○

谁对胜利负有不可推卸的责任 谁就有资格早夭 餐桌上的食物 一旦经过通盘考虑 便背叛了饿汉的胃口 护法金刚

早已失去了恨的能力 …… 丧钟响了 人人都故意迟到 畏罪自爱的时节 落花已填平了深渊

17…… ○

一些女人躺在月下一边衰老一边失眠 更多的女人在花下虚荣

远方守城的勇士早已固若金汤 白银哗哗地重复着高原雪韵 喜马拉雅的风在刹那间 就使所有的植物纷纷感谢

就把所有的人吹成了我

从布达拉的上空，常常传来云彩飘荡的 声音

一到这时，我就敏锐而伤感——

超度后，再怎么努力也模仿不了自己

18…… ○关紧门窗

在镜子中度命 风寒不见好转 回到后院

我燃起一生的落叶

文火煎药 仍是痛定思痛 前尘越积越厚 心已伤到三寸 我转身掩面 世上的果子 却刚刚落地

19…… ○偏安于浊世的人 心态肥润

天天保留意见

斧劈与焚烧断送了两个阶级 一忍再忍

白鹤凭空务虚

驮我去理塘 复习身世与阴谋 当所有的野花纷纷扑向一口古钟 我的尸骨正在被一道彩虹表达—— 死亡如此之香 比民谣还渺茫

晒一晒吧

雪山已退出了我的表情