读国学经典《师说》有感

第一篇：读国学经典《师说》有感

我的新《师说》

--------读国学经典《师说》有感

姜冠中（苏子沟黄岭小学四年一班 指导教师：姜成刚）

“古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。” 古之师与今之师有太多的差别。古人尊师那种真挚、心无杂念的纯是我们所无法比拟的。早课前对孔子的顶礼膜拜也是极其虔诚的，那种九十度的鞠躬礼叫你不真诚都不行。古之师是既严肃又严厉的，绝不像我的教师那么和蔼可亲。我们早已没有了体罚和训斥，而我从国学经典的墨香中似乎听到了戒尺打手板的啪啪声，也听到了再罚抄一百遍的斥责声„„今天的我们已经习惯于老师的表扬和再奖你一朵小红花的呵护。

古之师与今之师的工作目的都是一样的，都是传道、授业、解惑，只不过是方法与教学形式不同而已，那么今天的师者又应拥有怎样的胸怀呢？

法国作家罗曼罗兰说得好，“要播撒阳光到别人心中，总得自己有阳光”。教师照亮学生心灵的阳光靠的是爱的暖意和人格的力量，就是现在提倡的师德。我们每一个孩子都更信服和尊重师德高尚的老师，那么何为师德高尚呢？即师者对名利的淡，拥有行云流水般淡泊的胸怀，从而叹情感人，以德育人，以此照亮求知者前行的道路，启迪了一颗颗求知的心。师者的心更是对事业的浓，潜心教改，勇于实践，大胆开拓，不仅备好课，更给我们上好课，并善于总结反思，及时对我们进行辅导，用勤奋的心播种教育教学的春天。像孔子那样善于譬喻、循循善诱；像鲁迅那样“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”；像魏书生那样充满睿智，用特别的方式实施特别的教育；像陈寅恪那样追求自由的思想、独立的精神„„

让师者的内心闪烁出更美的光辉，照亮了我们，照亮了世界。让我们把最崇高的敬意献给无私奉献的普通教师。正因为有了他们，世界才变得如此和谐、美丽。

第二篇：读《师说》有感

读《师说》有感

《师说》是唐贞元十八年（公元802年）韩愈 任四门博士时，针对当时耻于为师，不重视师道的风气而著。他不顾流俗的诽谤，不但自己敢于为师，而且写了此文，阐述自己对师道的看法。文章说理清晰，感情充沛，说服力强。韩愈围绕“教师”作了较全面的阐述，对教师的任务、作用、地位等各方面给予具体的说明并提出了圣者为师的观点，实际就是能者为师的观点，今天看来，仍有一定的进步意义。其中明确指出“师者，所以传道受业解惑也。”这就是说教师的任务有三：

1．传道。韩愈所说之道就是儒家之道，用今天的话来说，就是进行思想品德和政治思想教育，也就是修身、齐家、治国平天下之道。这是首位，也是根本。

2．受业。所谓“受业”就是指传授什么内容。也就是使学生受到文化知识拄能方面的教育。

3．解惑。所谓“解惑”是指在传道受业过程中，学生总会遇到许多不明白的事，教师的任务就是解答学生在传道和受业方面的疑惑。

以上三方面不是并行的，而是以传道为主。受业与解惑是为传道服务的。当然，只说传道，没有受业，道亦不存。如不解惑，则道不明。所以三者虽有主次，但又相互联系，缺一不可。韩愈所以明确指出传道、受业、解惑为师者的任务，恐怕就是这个道理了。既然是一切为了传道，那么教师首先是为了传道，如果只习其句读，而不知道传道，那就是“小学而大遗”。意思就是说，如果只教给学生一些书本知识，而不传道，就会因小失大，失去教师的作用，不能完成教师的任务，短短的几句话就把教师的本质说清楚了。如果我们把道理解为社会主义之道，用社会主义的教学内容去传社会主义之道，也就是说进行社会主义的思想品德教育。韩愈对教师任务的论述同样可以为我们所用。用它来说明智育和德育之间的辩证关系，也是合理的。韩愈说清楚了教师的任务，但什么才是师呢？他认为掌握了道的人就是师，而要更好地传道，就必须善于授业和解惑，用今天的话来说，就是要求教师必须有较高的文化素质和专业修养，才能更好地传道，教师要时时处处事事行“传道”之事。因为学生无处不在，无时不有，学生无时不表现出学习观、人生观、价值观、道德观等思想道德、人格心理的问题，这些问题可能出现在课堂里，可能出想在课余与你的相遇之中，对此你有不可推卸的责任，要及时地教育说服疏导。因此，课内课外，八小时之内，八小时之外，都有传道的任务。因此我们教师要树立并很好践行“时时传道、处处传道、事事传道’的德育教育理念，即时时育人，处处育人，事事育人。教师授业须得有高深学问、过硬的授业本领，要顶住各种诱惑，排除各种干扰，静下心来，潜心做真学问，做大学问，尤其在知识爆炸的今天，要不断学习充电，更新知识，要努力使自己成为学富五车的良师、名师。同时教师要具有发现学生疑惑并能有效解开疑惑的能力。学生的疑惑若不能及时解开，那么说明教是乏效的，自然学也是乏效的。因此，教师要有心去发现疑惑，要善于发现疑惑，还要具有解开疑惑的能力。时至今日，“师者”这个概念已经发生了巨大变化，一个合格的教师要关注的，不仅仅是学生的知识学习情况，还有学生的身心健康以及社会适应能力。一个合格的教师，不仅仅是在课堂上传授知识，更要在课堂课外多手段多途径的启发学生思考，帮助学生学会学习。教师不应是单纯地把自己的思想强加在孩子身上，而应该认真倾听孩子内心的声音，让自己的思想和孩子的思想碰撞出绚丽的火花，这才是智慧的光芒。比如在教《詹天佑》一课的时候，我设计了一系列的问题：“詹天佑是怎样克服‘八达岭’和‘居庸关’的地理困难而设计开凿方案的？”“这样做有什么好处？”“这样开凿会有什么弊端吗？”“你能想一个更好、更简便的方法来解决‘八达岭’和‘居庸关’的问题吗？”对于教学“开凿隧道的方法”这一部分的时候，以往很多的做法就是让学生理解詹天佑是怎样遇到困难，他又是怎样利用“两端开凿”和“两端开凿，中间插入”的方法了开凿八达岭、居庸关的，从中体会他杰出的才干。至于怎样利用本课中的科学因素适时引导学生去了解、掌握其中的科学知识，怎样使学生能够从学习中更深一步地去进行自我创造呢？针对这个问题，我设计了以上的问题，培养了学生的发散思维，然后又回到课本要解决的问题上，学生在熟读课文的基础上，不仅回答了第一个问题，还通过小组的讨论、交流，得出了不少令人赞叹的答案。通过“发散”和“集中”，有力地培养了学生的创造思维，使学生进一步认识詹天佑杰出的创造才干。

总之教师的意义，不仅仅在于传承文化播送知识，更重要的是加强知识构建，提升个人修养。世事洞明皆学问，到处都有值得我们学习的地方。只要我们有一颗上进的心，一颗学习的心，那么每天我们都能进步，每天我们都在成长。

第三篇：读师说有感

读《师说》，看教育

韩愈先生是我国唐代“古文运动”的倡导者，为“唐宋八大家”之首。《师说》这篇文章是韩愈先生写给他的学生的，论述了从师学习的重要性，批判了当时士大夫耻于从师的陋习，表现出作者不顾世俗，独抒己见的精神。

韩愈的《师说》，再高中阶段熟读多遍，最近上课又提到这篇文章，于是又拿来重新阅读，但我仍然不能说我对文章有很深的理解。或许我能把整篇文章流利的背下来，有时在写文章时能引用其中一些名句，但正如伟大智者克里希那穆提所说的那样，我们仍然是愚钝的，因为我们还是没能够把这文章完全转化为自己的思想，或者是说还没有能力掌握到文章的精髓，解读师说对于阅历尚浅的我来说还是无从下手，因为自己的思想不够成熟，会把文章的中心思想给扭曲了。韩愈说：人非生而知之者，孰能无惑。人之所以区别于动物，那是由于人有思想，能够进行独立思考，在思考的过程中难免会产生许多的疑问。从小到大，我们都在不断地提出问题，很小很小的时候，或许会问：我们是从哪里来的？长大一点点后，我们会问：地球为什么绕着太阳转？进入青春期后，我们会开始对周围的环境感到不可理喻，或许你会问：为什么农村和城市的孩子会有区别，为什么城里人都要戴着有色眼睛看人？而现在的我们更多的是对人生问题感到迷茫和困惑。人并非生来就充满智慧的，而是在不断地反思和求知中拥有智慧。当我们的脑海里产生一个问题，然而我们此时现有的智慧却无法解释这个问题时候，我们就需要一个能够给这个问题配个合理解释的人，至于这个人是美是丑是高是胖是老是少于问题本身是毫无冲突的，我们把能解答我们提出的问题的这类人一个代号：老师。师者之所以可为师，那么他所拥有的学识和智慧是可以为我们所学习采纳的。人在不断回答自己提出的问题过程，其实就是一种不断地自我认识自我完善自我突破的过程，只有我们自己本身才能为自己所提出的问题一个合理的解释，这跟上面的从师而问焉并没有丝毫的冲突。因为即使别人的知识多么伟大，那都不属于自己，别人只能提供一个思考的方式，别人的知识永远都只是停留在别人的大脑中，而我们其实并没有得到真正的解答，没有真正的从中有所领悟，真正的解答、真正的领悟是要通过自己的努力、自己的研究和思考去发现。如果没有认识到这点，那么即使自己变得很博学，脑子里的仍然都是别人的知识和智慧，并没有自己的见解、没有自己的想法并且没有形成自己的一个知识系统，最终自己仍旧是愚钝的，因为并没有一个自己的只是系统和解决问题的方式和思考方式。

人只有真正去思考才会发现问题的存在，当我们翻开一本书去倾听一些伟大智者的轻声耳语，去体验形形色色小人物的人生百态，去感受一段历史所带给你的巨大震撼，当我真正打开心扉去接受一切事物所带给我的感动时，我才发现自己原来是如此的渺小，犹如浩瀚宇宙中一粒微不足道的尘埃，有太多的问题值得去思考去解答。真正圆满的人生并不是平庸地度过一生而是用一生的时间去完成一份没有标准答案的问卷。

文中说“彼童子之师，授之书而习其句读者”。但在如今的社会中，却早已超越了韩愈所说的那句话，周末形形色色的补习班，诸如奥数，英语，绘画，唱歌，舞蹈等等。现在虽然早已超越了受之书而习其句读，但真的就是多就有益了么？那些孩子们，真的就有所收获了么？答案，我想应该是否定，也许会有人说真的有所收获，那我相信也只是一小部分罢了。所以，现在的教育还仍然存在着很大的问题的，也一定要认清，真的不是教的多学的多就真的有好处，“术业有专攻”才是最好，也是最重要的。

“其下圣人也亦远矣，而耻学于师”。只有那些愚昧得不自知的人才会取笑渴望求知的人，只有无知的人才会认为像别人请教问题是“耻”。现在我常常在想，究竟教师该以一种怎样的方式来教导孩子，韩愈说的：师者，传道受业解惑也。但我觉得教师不应是单纯地把自己的思想强加在孩子身上，而应该认真倾听孩子内心的声音，让自己的思想和孩子的思想碰撞出绚丽的火花，这才是智慧的光芒。教师应该交给孩子的不单单是书本的知识，还应该交给孩子一种感受爱和美的能力，只有当孩子内心充满爱，他才会思考周围的一切，去倾听他人的内心，只有当孩子去感受大自然的一切美好事物，他才能富有创造力。

但在当今中国的社会背景下，实现这样的一种教育方式还是需要一定的时间的，有很多专家学者对中国的教育制度提出批评和不谅解，但大多数的批评都只是隔靴搔痒的“温柔巴掌”，但却没人能够真正提出一个确实可行的改变中国教育现状的方法，我想在中国这样的大背景下实行大刀阔斧的改革还缺乏一点魄力，实现自由教育的方式还有一段路要走。

《师说》这样一篇不算很长的文章，却引发了我以上的思考。对于知识，我不仅要从他人那里寻求，最为重要的还是需要我们将那些知识转变为我们自己的智慧，只这样才能成为一个真正有头脑的人，如果我们不求甚解，那些所谓学来的知识也永远都是别人而非自己的。同时，当今的教育也存在着一些问题，这需要我们现在的那些教育工作者和专家们，认真思考和解决。同时，我们以后作为一名教师，也是需要认真思考的。

第四篇：读《国学经典》有感

读《国学经典——弟子规》有感

“国学”是中华民族博大智慧和美好情感的结晶，国学透射着人文的光芒，其价值历久而弥新。《弟子规》作为国学经典，对世人的影响自是不必多言，同时也让我受益匪浅。弟子规虽浅显却极富哲理，能够给人以生活上的指点、学习上的教导，成长中的导航……它教会我们：为人子弟在家、出外、待人、接物、求学等方面应有的礼仪与规范；它还特别讲求家庭教育与社交礼仪，这也是我们父母长辈的行为准则，因为只有以身作则，才能教育好下一代。

国学激励着我们，当发现自己不如别人时，应乐观积极，努力争取向上，不要被挫折打倒，要从中吸取经验教训，指导自己的人生。古人所言：“百善孝为先。”《二十四孝》记载：“周朝闵损因母亲早逝，父亲怜他衣食难周全，便再取了后母，而后母却虐待子骞。在寒冷的冬天只给他穿单衣，父亲知道子骞受后母虐待后，便要休了她，子骞便为后母求情，最终一家人生活和谐美满——单衣顺母。想想我们呢？身为人子，我们对父母却知之甚少，关心更是不多，任性的我们往往忽略了父母对我们的关心，还天真地说着他们不理解我们的话语。真的觉得自己不懂事。细细体会，其中包含着尊重师长、孝敬长辈、诚实守信等可贵的品质，它是中华民族五千年传承下的民族精神，是流淌在中华民族文明血管中生生不息的血液，是中国人民代代相传的传世之宝。让我们一起了解国学，一起走进知识的海洋；跟我们共同走进《弟子规》，体会国学的经典；让我们一起诵读经典国学，品味精彩人生；让我们一起倡导经典国学，完善自己的人生吧！

读《游子吟》有感

“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸早心，报得三春晖。”

读完这首诗，我有很多感触，或许，大家认为母亲为儿女操劳是应该的，确实，世界上最无私最温暖的莫过于母爱！但是，大家发现了吗？母亲为我们操劳时，皱纹已悄悄爬上了她的脸颊，那乌丝般的黑发以快被那白发慢慢取代，母亲对我们的爱是永远无限的，对我们的恩情我们是永远无法报答的。

母亲，一个神圣的名字；母亲，一个光荣的称呼；当母亲为你精心准备饭菜，为一家人默默奉献的时候，你是不是也会对母亲充满深深的感激之情，当你生病了，是不是母亲第一个把你送到医院，可母亲生病了呢？她是一推再推，一个劲儿的说：“没事没事，一会儿就好了„„”难道真的没事吗？不！母亲只是不想让你担心罢了，她害怕你担心她自己，会影响学习。当母亲责备你时，你会心中不满吗？会认为她管得太多吗？不！她是在爱你！没有一个母亲愿意责备自己的孩子。就算是在责备你，但她的心会比你更难受„多关心关心自己的母亲吧！不要只是口头上说说而已，哪怕是帮她洗洗碗也好！

亲爱的母亲，用任何词语也形容不了你对她的爱！

国学经典伴我成长

经典如黑夜中的一颗明星，点缀了夜空，他又如沙漠中的一颗小草，点染了沙土，而在当今，他似一个知识库，点亮了我们的心灵。

我能体会到“国破山河在，城春草木深。”的忧国忧民；能体会到“本是同根生，相煎何太急？”的悲愤；能体会到“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”的峥峥傲骨；能体会到“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”的洁身自好；能体会到“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”的爱国之心；更能体会到“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”的孤独寂寞。。。。

在生活中，我不但听见过许多名诗佳词，还见证过国学的非凡魅力。一次退休的奶奶正和楼下的几位邻居聊家常，其中一位邻居说道：“现在国家的政策是越来越好了，什么‘民主投票’都干得有模有样的。”“是啊！你们看，这不，退休职工的工资又要涨了。”一位邻居说道。大家听后都随声附和。听了她们的话，我心想：“是呀！国家这些年为了使人民的生活水平提高，不断推出和改进各项政策，让人民拥有了更大的权力，使我们受到了更好的教育。”奶奶突然深有感触说：“夕阳无限好，只是近黄昏。”我听后连忙纠正她说：“奶奶，现在说这句诗不合适了，现在流行说‘停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。’”她们听了我的话后，都哈哈大笑起来。奶奶还夸我说：“你这个孩子，还懂得不少呢。”我听后得意的笑起来。

国学，是你使我的知识一天天充实，是你让我明白了许多做人的道理！我要大声对你说：“谢谢你！”

第五篇：读国学经典有感

读《国学经典》有感

张天华作

高尔基曾说：“书籍是人类进步的阶梯。”是啊！书籍鼓舞了我们的奋斗激情，增长了我们的知识与智慧，陶冶了我们的性情与修为，净化了我们的心灵与情感，帮助了我们摆脱愚昧与无知。如果没有书籍，文明将无法承继，社会将无法进步，野蛮与鄙陋永远取代了道德与良知。读好书，将会使我们健康成长，使我们一生受益无穷。我的生活离不开书，离不开牵引我陪伴我成长的书籍。在我懂事的开始，我就喜欢读书，尤其是中国的国学经典。她随我一路走来，风雨同舟；她将伴随我的一生，不离不弃。

读国学经典，犹如品一杯香茶。在茶香四溢中，一颗心慢慢地沉静下来，浮躁世界红尘滚滚，惟愿内心清风朗月；读国学经典，犹如一股清泉涓涓细流进入心田，让心灵透明清澈、心花怒放、情窦欲开；读国学经典，犹如一股春风拂面，像妈妈的手轻轻地抚摸着我的脸，那种惬意，那种 温柔感油然而生；读国学经典，犹如春风化雨滋润心田。“随风潜入夜，润物细无声。”她的潜移默化，涤荡着我的灵魂。

“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”；“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东”；“夜久无眠秋气清，烛花频剪欲三更”。慢慢长夜，品读国学经典，无疑是孤枕难眠时的一剂良药，是一种消磨黑夜孤寂时光的消遣方式。慢慢长夜，惟国学经典之相伴。

“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花”；“夕阳无限好，只是近黄昏”；“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”。吾风雨中走来，已近不惑之年。细细打量前后四十年，无不感慨人生的悲欢离合，感叹人生的大起大落。

“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。”多么唯美的诗句，唯有我们的国学才有如此之精华，才有让人读而不厌、百看不舍的柔情诗怀！

“扶摇直上气贯长虹，百折不饶扭转乾坤”；“志存高远气冲霄汉，壮志凌云响彻九天”；“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。多么雄壮的诗句，多么豪迈的语气，气吞山河、气贯长虹，读起来无不让人精神振奋、彭湃起伏。唐诗宋词谓之国学之精粹，中华民族结晶之所在，响彻九天。诵读国学经典，传承中华文化，是吾之幸事、是吾之责任。品读国学经典，铸造钢铁意志，树立崇高理想，形成健全人格，开启成功人生。品读国学经典，吾将倾其一生，吸取有用之成分，将其发扬光大。

国学经典是先人用尽一生总结的道理，那是对人生的品读，那里有人世的沧桑，有历史的痕迹，有生命的真谛，那里积淀着一个伟大的民族不变的灵魂。我品读国学经典，慢慢细嚼，认真领会中华文化的博大深奥与无限智慧，探索中华五千年的历史文明；我品读国学经典，从中品味人性的真善美。她像一位慈祥而兼有智慧的老者，谆谆善诱，使我拥有人性最美的东西。读国学经典，让我领悟到一个道理：读国学经典之人，不善也善；读国学经典之人，不真也真；读国学经典之人，不美也美！

国学经典，就像一盏明灯，照亮我前行的路；国学经典，就像一双巧手，打开我的心窗，伴随我的成长。国学经典，是您让我拥有一个不一样的人生；是您让我知道了如何做人的道理；是您在我最无助最失落时带来了希望与憧憬！

感谢您一路相伴！