第一篇：思修名人名言
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言语类
(一)名人名言
1.在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。—— 孟德斯鸠
2.人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。—— 但丁
3.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。—— 刘备
4.土扶可城墙，积德为厚地。—— 李白
5.行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。—— 神涵光
6.一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。—— 郭沫若
7.害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。—— 斯宾诺莎
8.没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。—— 罗曼•罗兰
9.有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已;这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。—— 邓肯
10.人在智慧上应当是明朗的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的—— 契诃夫
11.守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。—— 克雷洛夫
12.如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。
——狄德罗
13.我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。—— 贝多芬
14.装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。—— 卢梭
15.美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。
—— 培根
16.我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。
—— 罗素
17.养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。—— 鲁迅
18.自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。
—— 邹韬奋
19.要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。—— 德谟克利特
20.夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。—— 诸葛亮
21.应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。—— 德谟克利特
奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。—— 白居易
22.理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。—— 高尔基 道德名人名言大全：
o 不论将来自己达到一个什么样的辉煌的顶点，决不能把自己的才能当成商品。作者:张洁 o 内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子。真正聪明睿智的却是言辞简短的。作者:培根 o 用心莫如直。唐·李翱《答朱载言书》 为人应正直 作者:李翱 o 人而无德，生而何益。作者:法国谚语
o 道德是永存的，而财富每天在更换主人。作者:普卢塔克 o 道德应当成为科学的指路明灯。作者:布夫勒 o 修身洁行，言必由绳墨。作者:王安石
o 心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。明·洪自诚《菜根谭》 暗昧：不光明。厉鬼：凶恶的魔鬼。情操不同，对客观环境事物的体验迥异。作者:洪自诚
o 我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。作者:毛泽东
o 至诚无息。《礼记·中庸》 真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。作者:《礼记·中庸》 o 美德是智力最高的证明。作者:约翰生
o 内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。清·金缨《格言联璧·持躬》 有道德的人时刻注意光明正大。作者:金缨 o 感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中 作者:凯洛夫
o 真理的发见，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤„„ 作者:克罗齐
o 房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。作者:毛泽东 o 心如明镜台，时时勤拂拭。作者:唐·神秀
o 人类的食粮大半是谎言，真理只有极少的一点。人的精神非常软弱，担当不起纯粹的真理；必须由他的宗教、道德、政治、诗人、艺术家，在真理之外包上一层谎言。作者:佚名
o 明人不做暗事。明·吴承恩《西游记》第84回 光明正大的人，不做见不得人的坏事。作者:吴承恩
o 人能克己身无患，事不欺心睡自安。元·马致远《岳阳楼》第二折 人能克制自己就没有灾祸，做事不昧着良心就自然能安睡。
作者:马致远 o 爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。作者:凯洛夫
o 宽宏精神是一切事物中最伟大的。作者:欧文
o 一生肝胆向人尽。唐·顾况《行路难》 为人处世，应当肝胆相照。作者:顾况 o 你若正直，不要怕人诽谤。作者:萨迪
o 牡丹花好空入目，枣花须少结实成。明·佚名《增广昔时贤文》外表光鲜好看，也不如有实际内容的好。作者:《增广昔时贤文》 o 高行微言，所以修身。作者:黄石公
o 生活是欺骗不了的，一个人要生活得光明磊落。作者:冯雪峰
o 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼 作者:卢梭
o 教人治己，皆宜以正直为先。宋·王安石《洪范传》 宜：应该，应当。作者:王安石 o 忠诚是人生的本色。作者:《明儒学案》
o 诚者，圣人之本，百行之源也。宋·周敦颐《通书》真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。行（háng）：职业，事务。作者:周敦颐
o 终温且惠，淑慎其身。作者:诗经
o 德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。作者:孔丘 o 人应该装饰的是心灵，不是肉体。作者:高尔基
o 道德是永存的，而财富是每天都在更换主人的 作者:diyifanwen.com收集 o 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德 作者:德谟克利特 o 善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。作者:雨果
o 人的美并不在于外貌、衣服和发式，而在于他的本身，在于他的心。要是人没有心灵的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表。作者:奥斯特洛夫斯基
o 真正积极的人，只能是会爱别人的人，高尚的人。作者:车尔尼雪夫斯基
o 人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。作者:苏格拉底 o 一般就在部分之中，谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。作者:别林斯基
o 欲为天下第一等人，当做天下第一等事。明·胡居仁《居业录》要成为杰出的人物，就应当干出杰出的事业。作者:胡居仁 o 真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有道德的人。作者:狄德罗 o 那些立身扬名出类拔萃的，他们凭借的力量是德行，而这也正是我的力量。作者:贝多芬 o 好的习惯比法律还正确。作者:欧里庇得斯
o 忍耐和时间，往往比力量和愤怒更有效。作者:拉封丹 o 怜此皎然质，无人自芳馨。唐·白居易《咏牡丹》 怜：怜爱。皎然：洁白。作者:白居易
o 镜子明则尘埃不染，智明则邪恶不生。清·史襄哉《中华谚海》 能明辨是非，就能抑止邪恶行为的萌发。作者:史襄哉 o 虚荣的人注视着自己的名字；光荣的人注视着祖国的事业。作者:何塞·马蒂
o 点燃了的火炬不是为了火炬本身，就像我们的美德应该超过自己照亮别人，否则等于没用。作者:莎士比亚
o 只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。作者:苏霍姆林斯基
o 品德，应该高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。作者:孟德斯鸠 o 从恶德中逃避是美德的开始。作者:贺瑞斯
o 道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。作者:但丁 o 没有情感,道德就会变成枯燥无味的空话,只能培养出伪君子。作者:苏霍姆林斯基
o 君子和而不同，小人同而不和。《论语·子路》 和：和顺。同：随声附和。君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。作者:《论语·子路》
o 山中人自正，路险心亦平。唐·孟郊《游终南山》山中的隐士，自身纯正，虽然艰险，心中也感到坦然。作者:孟郊 o 真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有德行的人。作者:狄德罗
o 一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。作者:列夫·托尔斯泰 o 非关道德合，只为钱相知。作者:谚语 o 学者必求师，从师不可不谨也。作者:程颐
o 守正直而佩仁义。宋·朱熹《宋名臣言行录》 宋：操守。做人要存正直之心，行仁义之德。作者:朱熹 o 道德衰亡，诚亡国灭种之根基。作者:章炳麟
o 每一个人都知道，这些喝酒上了瘾的，是因为做了错事而受到良心的呵责的人。人人可以注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物；强盗或小偷，赌徒与妓女没有麻醉品是不能生活的。作者:托尔斯泰
o 我情愿变成一枝两头点燃的蜡烛，照耀人们前进！作者:卢森堡 o 惟天下之至诚，为能化。作者:《礼记·中庸》
o 我宁愿靠自己的力量打开我的前途，而不愿求有力者的垂青。青云得意的道路是很多的，如果我用阿谀奉迎的办法换取有力者的提拔，我早该得志了。但这不是我的道路。作者:雨果
o 不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。作者:爱因斯坦 o 涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。作者:朱熹 o 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是洁净的。作者:契诃夫 o 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。作者:礼记 o 意志来自道德感和自身利益这两个因素。作者:林肯 o 礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西！作者:冈察尔 o 吾人最大之知识，系反躬自省。作者:中国谚语
o 我宁愿要那种虽然看不见但表现出内在品质的美。作者:泰戈尔
o 体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界（包括学习）就是不可能的。作者:（前苏联）苏霍姆林斯基《给教育的建议》
o 精诚所加，金石为亏。汉·王充《论衡·感虚》 精诚：真诚。亏：亏蚀。只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。作者:王充
o 君子养心，莫善于诚。《荀子·修身》 培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。作者:《荀子·修身》 o 最爱发牢骚的人就是没有能力反抗，不会或不愿工作的人。作者:高尔基
o 只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。作者:恩格斯
o 欲影正者端其表。作者:桓宽
o 应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。宋·张孝祥《念奴娇·过洞庭》岭表经年：在岭南过了一年。岭表，五岭以南，今广东、广西地区。孤光自照：谓自己心地光明磊落。孤光，指月亮。肝胆比冰雪：谓自己玉洁冰清。作者:张孝祥
o 道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。作者:莱辛 o 最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。作者:帕拉图 o 美德大多存在于良好的习惯之中。作者:佩利
o 教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。作者:（前苏联）苏霍姆林斯基《要相信孩子》
o 修身不言命，谋道不择时。作者:无稹
o 道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。作者:列宁
o 心正何愁着鬼迷。明·周螺冠《锦笺记》第二十出 心地端正就不怕受鬼迷。作者:周螺冠 o 道德中最大的秘密就是爱 作者:雪莱
o 一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人。作者:雪莱
o 修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。作者:冰心 o 由智慧养成的习惯成为第二天性。作者:培根 o 富贵不傲物，贫贱不易行。作者:晏子
o 功莫大于去恶而好善，罪莫于去善而为恶。作者:贾谊
o 好谀是人生大病。清·申居郧《西岩赘语》喜欢奉承是人的一大弊病。作者:申居郧 o 好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。作者:苏格拉底
o 享有特权而无力量的人是废物。受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养，但没有成为社会上行善的积极力量，这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。如果他们也算是基督徒，他们就犯了因伪装而受尊敬的罪。他们本应成为世上的盐，而盐的首要责任应当有盐味。作者:亨利·范·戴克
o 兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不为；君子行义，不为莫知而止休。《淮南子·说山训》 兰：香草名。幽谷：僻静的山谷。莫服、莫乘：没有人佩带、乘坐。行义：施行仁义。不为莫知而止休：不因没有人知道而停止。比喻君子行仁义之事不求名不避宠。作者:《淮南子·说山训》
o 因为有这种种假文学，所以我近来不看人的文章，只看人的行径。这样把道德与文章混为一谈，似乎不合理，但是此中有个分别.创作的文学之高下为标准,但是理论的文学,却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人，但是仍可以喜欢他的《燕子笺》。这等于说比如我的厨子与人通奸，而他做的点心仍然可能很好吃。作者:林语堂
o 好的习惯愈多，则生活愈容易，抵抗引诱的力量也愈强。作者:詹姆斯
o 支配和统治一切的，在君主政府中是法律的力量，在专制政府中是永远高举着的君主的铁拳，但是在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。作者:孟德斯鸠
o 心正不怕影儿斜。清·文康《儿女英雄传》 正：纯正，端正。思想纯正行为也就正派。作者:diyifanwen.com收集 o 美德有如名香，经燃烧或压抑而其香愈烈：盖幸运最难显露恶德而厄运最能显露美德也。作者:培根 o 要人知重勤学，怕人知事莫做。明·冯梦龙《警世通言》第33卷 知重：敬重。作者:冯梦龙
o 所谓恶人，无论有过多么善良的过去，也已滑向堕落的道路而消逝其善良性；所谓善人，即使有过道德上不堪提及的过去，但他还是向着善良前进的人。作者:杜威
o 没有情感, 道德就会变成枯燥无味的空话, 只能培养出伪君子。作者:苏霍姆林斯基
o 君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。宋·苏轼《私试策问》 身：自己。人：别人。作者:苏轼 o 心不负人，面无惭色。宋·普济《五灯会元》第4卷 负：违背。惭：惭愧。不做对不起别人的事，就不会有惭愧之感。作者:普济
o 修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。作者:爱默生 o 衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人会发觉的时候做什么。作者:孟德斯鸠 o 圣人所说底话，光明正大。宋·朱熹《朱子语类·易九》 底：同“的”。作者:朱熹 o 日间不作亏心事，夜半敲门不吃惊。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷五 行为正直，心无愧惧。作者:凌濛初
o 此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险测之人情。明·洪自诚《菜根谭》眼光要长远，心胸要宽阔。作者:洪自诚
o 养气要使完，处身要使端。作者:陆游
o 高雅的品味，崇高的道德标准，向社会大众负责及不施压力威胁的态度——这些事让你终有所获。作者:李奥贝纳 o 一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的。作者:陀思妥耶夫斯基 o 才能可以在独处中培养，品格最好还是在世界上的汹涌波涛中形成。作者:歌德
o 养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。作者:鲁迅
o 心如水之源，源清则流清，心正则事正。明·薛瑄《读书录·体验》 用源头和流水的关系，比喻要有正直的思想才能做正直的事。作者:薛瑄
o 种树者必培其根，种德者必养其心。明·王守仁《传习录》上 比喻修养品德必须培养好心性。作者:王守仁 o 心眼不多，可是品格端正的人，倒经常能看穿最狡猾的骗子的诡计。作者:歌德
o习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。作者:亚里士多德
o 不守时间就是没有道德。作者:蒙森
o 啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲的事，他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐！作者:车尔尼雪夫斯基
o 自己的思想愈卑劣，就愈要挑剔别人的错。作者:克雷洛夫
o 有两种基督教道德，一种是私德，一种是公德。这两种道德如此不同，如此不相干，以致彼此之间像大天使和政客一样毫无关系。一年中美国公民有三百六十三天恪守基督教公德，使国家的完美性质保持纯洁无瑕；然后，在余下的两天，他把基督教私德留在家里„„竭尽全力去破坏和毁灭他整整一年的忠实而正当的工作。作者:马克吐温
o 历史的宫殿不同于现存在上流社会之处，仅仅在于它只向勤劳和美德敞开它的大门。任何财富、声誉、奸诈都不能贿赂、恫吓、欺骗艾理西姆的守门人。从更深一层意义出发，邪恶者或鄙俗者是望远无法进入历史宫殿的。作者:拉斯金
o 教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德 作者:赫尔巴特
o 人生就是那么回事，跟厨房一样腥臭。要捞油水不能怕弄脏手，只消事后干净，今日所谓道德，不过是这么一点。作者:巴尔扎克
o 生平所为，未尝有不可对人言者。《小学·外篇》 生平：毕生的所作所为，都是光明磊落的。作者:《小学·外篇》 o 恶德——不和、战争、悲惨；美德——和平、幸福、和谐。作者:雪莱 o 在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。作者:罗素 o 天下作伪是最苦恼的事情，老老实实是最愉快的事情。作者:《韬奋文集》
o 做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖。作者:萧楚女 o 我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代 作者:加里宁
o 谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。作者:康德
o 但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。五代·后周·冯道《偶作》 只要自己内心没有邪恶之念，就是在极险恶的环境中也能立身。作者:《偶作》
o 使一个人伟大，并不在富裕和门第，而在于可贵的行为和高尚的品行。作者:奥维
o 大丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然。《晋书·石勒载记》 大丈夫处世行事，应当坦坦荡荡，光明磊落，象日月那样洁白明亮。作者:《晋书·石勒载记》
o习惯优于格言。习惯是以有生命的格言为本能，加血添肉而成。作者:亚美路
o 教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。作者:（前苏联）苏霍姆林斯基《关于全面发展教育的问题》
o 君子喻于义，小人喻于利。作者:孔丘
o 夫令名、德之舆也。德，国家之基也。作者:左传
o 一个人给予别人的东西越多，而自己要求的越少，他就越好；一个人给予别人的东西越少，而自己要求的越多，他就越坏。作者:列夫·托尔斯泰
o 厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。明·谢榛《四溟诗话》 刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折 作者:谢榛
o 磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。清·梁启超《成败》 磊磊落落：谓心地光明正大。磊磊：原指群石高垒貌。落落：豁达开朗貌。独往独来：比喻不仰仗别人，无怕牵碍。谓男子汉应当光明正大。作者:梁启超
o 教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。作者:赫尔巴特 o 惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国才真有进步。作者:鲁迅 o 少成若天性，习惯如自然。作者:班固
o 不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。汉·荀悦《申鉴·俗嫌》 不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。作者:荀悦
o 纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国，因为纵使我的祖国在耻辱之中，我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国。作者:裴多菲 o 作事必须踏实地，为人切莫务虚名。明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》踏实地：比喻做事踏实、认真。虚名：空头的名声。做事要踏实认真，不可追求空头的名声。作者:冯梦龙
o 爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。作者:凯洛夫
o 所有的习惯以不可见的程度积聚起来，如百溪汇于川，百川流于海。作者:德莱敦 o 在所有古老的习惯里，都有一种深刻的含义。作者:席勒
o 品行是一种很复杂的成果，不仅是意识的成果，而且也是知识、力量、习惯、技能、适应、健康以及最重要的社会经验的成果。作者:马卡连柯
o 要想有教养，就要去了解全世界都在谈论和思索的最美好的东西。作者:马·阿诺德 o 为了中华民族的繁荣富强，我要献出全部学识智慧。作者:钱伟长
o 君子之心，似青天白日，不可使人不知。明·洪自诚《菜根谭》 君子之心坦荡可解。作者:洪自诚 o 既然失恋，就必须死心，断线而去的风筝是不可能追回来的。作者:巴尔扎克
o 仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。唐·韩愈《与孟尚书书》仰：抬头。俯：低头。对天、对人、对己都无愧。作者:韩愈 o 纯洁的良心比任何东西都可贵。作者:霍桑 o 养心莫善于寡欲。作者:孟子
o 不修其身，虽君子而为小人。作者:欧阳修
o 修身处世，一诚之外更无余事。明·朱之瑜《诚诚二首》 修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。作者:朱之瑜 o 如果良好的习惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。作者:乌申斯基 o 时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。作者:庄子
o 没有教养、没有学识、没有实践的人的心灵好比一块田地，这块田地即使天生肥沃，但倘若不经耕耘和播种，也是结不出果实来的。作者:格里美尔斯豪森
o 人支配习惯，而不是习惯支配人。作者:奥斯特洛夫斯基
o 一生之内，当无愧于人。《梁书·高祖三王传附萧人理》 毕生都要无愧于人。作者:《梁书·高祖三王传附萧人理》 o 自修则人不得以非理相加。作者:朱熹
o 见贤思齐焉，见不贤而内省也。作者:论语·里仁
o 以冰霜之操自励，则品日清高；以穹隆之量容人，则德日广大。作者:弘一大师
o 只要我们具有能够改善事物的能力，我们的首要职责就是利用它并训练我们的全部智慧和能力，来为我们人类至高无上的事业服务。作者:赫胥黎 o 我认为，我认识的每一个人都有道德，虽然我不喜欢问。我知道我有。但我宁可天天教别人道德，而不愿自己实践道德。“把道德交给别人去吧”，这是我的座右铭。把道德送完了。你就永远用不着了。作者:马克吐温
o 即使不考虑道德因素，不诚实的广告也被证实无利可图。作者:李奥贝纳 o 道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。作者:但丁
o 厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。清·杜文澜《古谣谚》 有道德的人不损人而利己，不害人而求名。作者:杜文澜 o 我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。作者:孟德斯鸠
o 良好的习惯，如同一束鲜花。作者:派登花特
o 至诚则金石为开。《西京杂记》卷五 至诚：极大的真诚。金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。
作者:《西京杂记》
o 道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。作者:托马斯·曼 o 勤于德者，不求财便能自生。作者:西乡隆盛
o 凡建立功业，以立品为始基。从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。作者:徐世昌
o 道德准则，只有当它们被学生自己追求、获得和亲身体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。作者:苏霍姆林斯基
o 要养成感知和观察高尚事物的习惯，以便从那种“高尚事物无法效仿”的借口中解脱出来。我们的心灵境界升高了，凝视神圣榜样的热情点燃了，我们就要设法见贤思齐了。作者:卢梭
o 其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。作者:孔子
o 道德美„„包含两个互相区别的因素，就是正义与慈爱。作者:库申
o 金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。明·薛瑄《读书录·体验》 喻私心杂念影响人之德行的精纯。作者:薛瑄
o 君子乾乾不息于诚。宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章 乾乾不息：自强不息。君子为达到至诚而自强不息。作者:周敦颐
o 劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。作者:杜威
o 人的美德的荣誉比他财富的名誉不知大多少倍。岂不见多少人在钱财上一贫如洗，但在美德上却是富豪呢？ 作者:达·芬奇 o 以德服人。作者:拉丁谚语
o 要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。作者:（前苏联）苏霍姆林斯基 o 为人粗鲁意味着忘却了自己的尊严。作者:车尔尼雪夫斯基
o 播种一个行动，你会收获一个习惯；播种一个习惯，你会收获一个个性，播种一个个性，你会收获一个命运。作者:菩德吉 o 人不可以无耻。《孟子·尽心上》人不可没有羞辱之心。作者:《孟子·尽心上》 o 诚者，天之道也；思诚者，人之道也。作者:《孟子·离娄上》 o 无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。作者:布莱希特
o 礼仪的目的与作用在于使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他敬重别人，和别人合得来。作者:洛克 o 达到完美，不在已无可增添，而在已无可裁减 作者:佚名 o 谁自尊，谁就会得到尊重。作者:巴尔扎克 o习勤忘劳，习逸成惰。作者:李惺 o 正心以为本，修身以为基。作者:司马光
o 无事不可对人言。清·史襄哉《中华谚海》 自认为心胸坦荡，没什么可隐瞒的。作者:史襄哉
o 精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用 作者:黑格尔
o 百尺无寸枝，一生自孤直。唐·宋之问《题张老松树》 无寸枝：不分枝杈。孤直：孤高直挺。喻为人有如老松，孤高正直。作者:宋之问
o 对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。作者:西塞罗
o 名誉和美德是心灵的装饰，要没有它，那肉体虽然真美，也不应该认为美。作者:塞万提斯
o 正身直行，众邪自息。《淮南子·缪称训》为人纯正，行动坦直，所有的邪恶的行为就自然会止息。作者:《淮南子·缪称训》 o 顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍，这后一种是较为伟大的德行。作者:培根
o 不能凭最初印象去判断一个人。美德往往以谦虚镶边，缺点往往被虚伪所掩盖。作者:拉布吕耶尔
o 夜觉昨非，今悔昨失。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·序致》觉：醒悟。悔：后悔，悔过。应当经常自我反省。作者:颜之推 o习惯是智者的祸患、蠢货的偶像。作者:托马斯·富勒
o 爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件——劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。作者:加里宁
o 德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。作者:亚里士多德 o 正不容邪，邪复妒正。清·曹雪芹《红楼梦》第2回 容：让，允许。复：再。妒：妒忌，忌恨。正直和奸邪互不相容。作者:曹雪芹
o 同情是一切道德中最高的美德。作者:培根
o 一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。作者:陀思妥耶夫斯基 o 大人不华，君子务实。汉·王符《潜夫论·叙录》卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。作者:王符 o 去谗贱货，所以修身。作者:康有为 o 许多道德家都曾谈到，人的诸种恶行中，骄傲为最，它以多种多样的形式出现，而又在极其繁复的伪装下隐匿，那种伪装好似掩盖月光的那层翳障，既是月亮的光辉，又是月亮的阴影，它虽可以把月亮藏匿起来，叫我们看不见，又因藏匿得不彻底而叫月亮泄漏了自身。作者:撒缪尔约翰逊
o 一个人如果能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。作者:弗兰西斯·培根
o 一切利己的生活，都是非理性的、动物的生活。作者:列夫·托尔斯泰 o 真正的美德就象河流一样，越深越无声 作者:哈利法克斯
o 使一个人伟大，并不在于富裕和门第，而在于可贵的行为和高尚的品性。作者:奥维
o 形之正，不求影之直，而影自直。唐·马总《意林》 以形正影不斜喻人品正直则言行不至偏颇。作者:马总 o 君子不可以不修身。作者:子思
o 卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。作者:北岛
o 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。作者:卢梭 o 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。作者:德谟克利特
o 崇德莫盛乎安身，安身莫大乎有政，有政莫重乎无私，无私莫深乎寡欲。是以君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求，笃其志而后行。作者:王粲集
o 如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌。„„教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。作者:苏霍姆林斯基
o 如果道德败坏了，趣味也必然会堕落 作者:狄德罗 o 克勤克俭是我国人民的优良传统。作者:周恩来
o习惯就是一切，甚至在爱情中也是如此。作者:沃维纳格
o 一种美德的幼芽、蓓蕾，是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。作者:加尔多斯 o 凡建立功业者，又立品为始基。从来有学问而能提当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。作者:徐世昌 o 我认为，与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们 作者:伯克
o 有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。作者:康德
o 人们不能没有面包而生活；人们也不能没有祖国而生活。作者:雨果 o 体也，载知识之车而寓道德之舍也。作者:毛泽东 o 德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。作者:林逋
o 磊磊落落向曙星。古乐府《两头纤纤》 胸怀坦荡可同闪亮的晨星相媲美 作者:《两头纤纤》 o 让别人过得舒服些，自己没有幸福不要紧，看到别人得到幸福，生活也是舒服的。作者:鲁迅 o 忍耐——肉体的小心和道德的勇气的混合。作者:哈代
o 要使“祖国”这个词能够让儿童一听到它就激动得心跳，那就必须——形象地说——悉心地耕耘儿童意识的土壤，并且用美的种子来进行播种。作者:苏霍姆林斯基
o 一种美德的幼芽蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。作者:加尔多斯 o 诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。作者:富兰克林
o 一清如水的生活，诚实不斯的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。作者:巴尔扎克
o 劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。作者:乌申斯基 o 事实上教育便是一种早期的习惯。作者:林肯
o 没有任何东西比人类的爱更富有智慧、更复杂。它是花丛中最娇嫩的而又最质朴、最美丽和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫道德。作者:苏霍姆林斯基
o习惯没有法律那样明智，可它们往往更盛行。作者:狄斯累利
o 我不能不热爱祖国，但是这种热爱不应该消极地满足现状，而应该是生气勃勃地希望改进现状，„„并尽自己的力量来促进这一点。作者:别林斯基
o 如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。作者:狄德罗
o 道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。作者:赫尔巴特
o 一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。作者:加尔多斯 o 世间亿万人，面孔不相似，借部何因缘，致令遗如此？各执一般见，互说非兼是。但自修已身，不要言他已。作者:寒山 o 君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。作者:荀子
o 真正的爱国主义不应表现在漂亮的话上，而应表现在为祖国谋福利，为人民谋福利的行动上。作者:杜勃罗留波夫 o 治外物易，治已身难。作者:林慎思 o 至诚如神。作者:《礼记·中庸》
o习惯是一种最糟糕的痼疾，因为它使人们接受任何的不幸，任何的痛苦，任何的死亡。出于习惯，人们可以与自己憎恶的人生活在一起，学会戴镣铐，忍受不公正和痛苦，以至对痛苦、孤独以及其他一切都逆来顺受。习惯是一剂最无情的毒药，因为它慢慢地，不声不响地潜入到我们的机体，并在不知不觉中滋长起来。当我们发现它时，机体的每个细胞都已与它相适应，每一个动作都受它的制约，已经没有任何药物能够治愈。作者:奥里亚娜·法拉奇
o 人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。作者:亚里士多德 o 怠者不能修，而忌者畏人修。作者:韩愈
o 不怕承认自己的错误，不怕一次又一次地改正这些错误，这样，我们就会登上山顶。作者:列宁 o 如果没有节操，世界上的恋爱、友情、美德都不存在。作者:阿狄生
o 当你往前走的时候，要一路撒下花朵，因为同样的道路你决不会再走第回 作者:欧文
o 劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。作者:苏霍姆林斯基
o 礼貌经常可以代替最高贵的感情。作者:梅里美
o 无言暗室何人见，咫尺斯须已四知。唐·周昙《杨震》 无言：不要说。暗室：比喻暗中。咫尺：喻距离极近。斯须：一会儿。四知：指天知、神知、子知、我知。任何事情都无法掩人耳目。作者:周昙
o 一言不实，百事皆虚。清·邱心如《笔生花》第28回 只要一句话说得不真实，那么，说许多事情别人都认为是虚假的。作者:邱心如
o习惯是人的第二本性。它使我们不能认识一个人的主要本性，就这一点而言，习惯既非残忍也不迷人。作者:普鲁斯特 o 道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。作者:夸美纽斯
o 修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。宋·晁说之《晁氏客语》 修学：研讨学问。杂：杂乱。为事：干事情。作者:晁说之
o 生活中，谅解可以产生奇迹，谅解可以挽回感情上的损失，谅解犹如一个火把，能照亮由焦躁、怨恨和复仇心理铺就的道路。
作者:穆尼尔·纳素夫
o 能够自由地形成习惯的人，在一生中能够做更多的事。习惯是技术性的，因此可以自由地形成。作者:三木清 o 一切都靠一张嘴来做而丝毫不实干的人，是虚伪和假仁假义的人。作者:德谟克里特 o 致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。作者:礼记 o 法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。作者:林肯 o 人类最不道德订户，是不诚实与懦弱 作者:高尔基 o 要尽可能做一个对祖国有用的人。作者:列夫·托尔斯泰 o 脸红是美德的颜色 作者:泰云纳
o 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的 作者:契诃夫
o习惯成自然是个魔术师。它对美丽的东西是残酷的，但是对丑陋的东西却是仁慈的。作者:威达 o 劳动却是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。作者:拉·乔乃尼奥里 o 老鼠正在房子里扒墙穿洞，但是他们不去检查猫的牙齿和脚爪，而要研究的却只是它是不是一只圣洁的猫，如果客观存在是一只虔诚的猫道德的猫，那就行了，决不计较它有没有别的才能，别的才能倒是不关紧要的。作者:马克·吐温
o 丈夫志气直如铁，无曲心中道自真。唐·寒山《诗三百三首》 比喻男子汉的志气要坚定正直，心怀坦荡无私，这样就懂得人生的真谛了。作者:寒山
o 正直的人的纯正，必引导自己；奸诈的人的乖僻，必毁灭自己。作者:《旧约》 o 崇德而定势，行又而忘利，修修而忘名。作者:苏轼
o 道德是一种获得——如同音乐，如同外国语，如同虔诚扑克和瘫痪——没有人生来就拥有道德。作者:马克吐温 o 能忍耐的人才能达到他所希望达到的目的。作者:富兰克林
o 劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。作者:马卡连柯
o 宁为直伐，不为曲全。明·王廷陈《矫志篇》 愿刚正不阿而遭杀戮，不卑躬曲节以求全。作者:王廷陈 o 最有美德的人，是那些有美德而不从外表表现出来，仍然感到满足的人。作者:柏拉图 o 为了失恋而耽误前途，是一生的损失。作者:霍海
o 有一种谦恭的、默默无闻的英雄，他们既无拿破仑的英名，也没有他那些丰功伟绩。可是把这种人的品德解析一番，连马其顿的亚历山大大帝也将显得黯然失色。作者:哈谢克
o 问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。作者:朱光潜
o 仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪费。上天生下我们，是要把我们当作火炬，不是照亮自己，而是普照世界；因为我们的德行倘不能推及他人，那就等于没有一样。作者:莎士比亚
o 劝君莫作亏心事，古往今来放过谁？宋·佚名《名贤集》 亏心：违背良心。亏心之事不要作，侥幸心理不应有。作者:《名贤集》
o 修身以敬，勿托以尊。作者:晋书
o 人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。作者:但丁
o 最为贤明的生活方式是蔑视时代的习惯，同时又一点也不违反它地生活着。作者:芥川龙之介 o 内不愧心，外不负俗。三国·魏·嵇康《卜疑集》对己无所愧疚，对外不违时尚。作者:嵇康
o 无愧于事，不如无愧于身；无愧于身，不如无愧于心。清·石成金《传家宝》为人处世最要紧的是问心无愧。作者:石成金 o习惯是一个人思想与行为的领导者。作者:爱默生
o 美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。作者:培根
o 人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。作者:阿米尔 o 君子独处，守正不挠。《汉书·刘向传》有德行的人单居独处，也坚守正道，不肯屈从。作者:《汉书·刘向传》
o 兰在幽林亦自芳。唐·刘禹锡《衢州徐员外使君遗以缟纻兼竹书箱因成一篇用答佳贝兄》兰：香草名。幽林：僻静的山林。比喻人在独处时也要保持高洁的品质。作者:刘禹锡
o 美——是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的强大源泉。作者:苏霍姆林斯基
o 人光明磊落便是好人。宋·朱熹《朱子语类》卷七十四 光明磊落：胸怀坦荡，正大光明。作者:朱熹 o 不要从特殊的行动中去估量一个人的美德，而应从日常的生活行为中去观察。作者:帕斯卡 o 良好的品德是由对坏倾向作顽强斗争培养出来的。作者:德克斯特
o 你们这些生在今日的人，你们这些青年，现在要轮到你们了！踏在我们的身体上面向前吧。但愿你们比我们更伟大、更幸福。
作者:罗曼·罗兰
o 有什么样的思想，就有什么样的行为；有什么样的行为，就有什么样的习惯；有什么样的习惯于，就有什么样的性格；有什么样的性格，就有什么样的命运。作者:查·霍尔
o 古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。作者:礼记
o习惯十倍于自然。作者:威灵顿
o 树深不怕风摇动，树正何愁月影斜。明·佚名《增广昔时贤文》深：指树的根扎得深。比喻为人正直、行为端正，就什么也不惧怕。作者:《增广昔时贤文》
o 君子之守，修其身而天下平。作者:孟子
o 只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才能给我们参加斗争和取得胜利的力量。作者:阿·托尔斯泰 o 道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。作者:苏霍姆林斯基
o 只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能。作者:恩格斯
o 社会和自然的区别就在于，社会是有一定道德目标的。作者:赫胥黎
o 廉者憎贪，信者疾伪。《新唐书·陈子昂传》廉：清廉。贪：贪污。信：诚实。疾伪：痛恨虚伪的行为。疾：憎恨，厌恶。清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。作者:《新唐书·陈子昂传》
o 坏习惯防止容易破除难。作者:谚语
o 人受到震动有种种不同，有的是在脊椎骨上，有的是在神经上，有的是在道德的感官上，而最强烈，最持久的则是在个人尊严上。作者:佚名
o 君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。作者:荀子 o 修其本而末自应。作者:苏轼
o 优良的品性是真正的财富，而衬显这品性的是良好的教养。作者:洛克 o 正已而不求于人。作者:礼记 o习惯使我们顺从一切。作者:伯顿
o 谁能从道德败坏的地方脱出来，还保持洁白，便是有了最伟大的功德。作者:显克微支 o 仁义为友，道德为师。作者:史襄哉 o 美，是道德上的善的象征。作者:康德
o 出头露面的人是有福的。知道世人一定在瞧着他必须完成的事业，他从头到底干得挺有劲儿。然而这样的人更值得尊敬，他默默无闻地躲在暗地里，在漫长的辛苦的日子里无报酬地劳动，得不到光荣也得不到表扬；只有一种思想鼓舞着他的勤劳：他的工作对大众是有益的。作者:克雷洛夫
o 昙花一现的感情，不能真诚地可靠地长期地相爱，是相当一部分青年人道德方面存在的严重缺陷。作者:苏霍姆林斯基 o 芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。作者:孔子 o 善在美的后面，是美的本原。作者:普洛丁
o 爱人吧！对人的爱是你道德的核心！应当这样生活：让你的道德核心健康、纯洁、强大无比！做一个真正的人，这就是说要为你周围的人贡献出自己心灵的力量，让他们更美好，精神上更富有、更完美；让你生活中接触的每一个人从你那儿，从你的心灵深处得到一点最美好的东西。作者:苏霍姆林斯基
o 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》 想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。作者:韩愈
o 聪明正直者为神。唐·柳宗元《骂尸虫文》 谓聪明正直的人为最好。作者:柳宗元
o 把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德 作者:贝多芬
o 说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。作者:伊索
o 真诚的爱情，并不等于娓娓动听的甜言蜜语，慷慨陈词的海誓山盟，如胶似漆的接吻拥抱。爱情是一种高尚、美丽、纯真的感情，应当以忠实诚恳取代虚伪欺诈，以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代轻率行动。作者:黄少平
o 独立不惭影，独寝不愧衾。作者:刘昼
o 你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。作者:泰戈尔 o 身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。作者:武则天 o 品格能决定人生，它比天资更重要。作者:弗·桑德斯 o 道德当身，不以物惑。作者:（春秋）管仲 o 反躬自省和沉思默想只会充实我们的头脑。作者:巴尔扎克 o 只有努力去减少人家的苦难，你才会快活。作者:左拉
o 君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪。《阮子》 君子在悠闲逸乐的时间里考虑的是道义，小人在悠闲逸乐的时间里想的却是不正派的事。作者:《阮子》
o 一生的生活是否幸福、平安、吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。作者:裴斯泰洛齐
o 声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》声音即使再小也不会听不到，行为即使再隐蔽也不会不表现出来。作者:《荀子·劝学》
o 我从不到酒馆、赌场或任何其他娱乐场所去消磨时光。作者:富兰克林
o 道德对人的约束，要根据他所属社会阶层的不同而有所变化。阳光照耀各地情况不同，于是产生了我们赞叹不止的四季。同样，道德也使社会义务与每人的等级地位相吻合。士兵犯的小过失，如果出在将军身上，就是重大罪行。反之亦然。一个收获庄稼的农家姑娘，一个日赚十五个苏发女工，一个零售小商人的女儿，一个年轻的布尔乔亚女子，一个富商大户人家的女孩，一个贵族之家的年轻女继承人，一个德埃斯特家族的女儿，要遵守的戒律是各不相同的。作者:巴尔扎克
o 心口如一，犹不失为光明磊落丈夫之行也。清·梁启超《新民说·附录》谓光明磊落的人，应该是心里所想的和口头所说的完全一致。作者:梁启超
o 丧失人格的诗人比没有诗才而硬要写诗的人更可鄙，更低劣，更有罪。作者:雨果 o 无论你出身高贵或者低贱，都无关宏旨。但你必须有做人之道 作者:歌德
o 一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得有可教化。作者:贺拉斯
o 一任秋霜换鬓毛，本来面目长如故。宋·苏轼《老人行》 始终如一地保全自己的节操。作者:苏轼
o 安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜。唐·李白《梦游天姥吟留别》不愿俯首低眉侍奉权贵而使自己曲心抑志，郁郁寡欢。
作者:李白
o 趁年轻时养成好习惯。作者:佚名
o 汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。唐·元结《自箴》汝若全德：你如果是道德完美。汝，你。必忠必直：一定是忠诚、耿直的人。全行：品行无瑕。必方必正：一定是正直的人。方：正直。作者:元结
o 教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。作者:苏霍姆林斯基
o 一个人只有在他努力使自己升华时才成为真正的人。作者:安德列·马尔罗
o 一般人都是依据爱好去想，依据学识及吸收的见解去说，但通常都依据习俗去做。作者:培根 o 熟习减除对于事物的恐惧。作者:伊索
o “特殊的人格”的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质„„ 作者:卡尔·马克思 o 丧失了财富，可以说没丧失什么；丧失了健康，等于丧失了某种东西；但当丧失品德时，就一切都丧失了。作者:佚名 o 《大学》之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。宋·朱熹《四书集注·孟子序说》 大学：书名。修身：修养自身品性。齐家：管理好家庭。治国：治理好所在的地区。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。诚意：使意念真诚。作者:朱熹
o 君子周而不比，小人比而不周。《论语·为政》 周：道义上的结合。比：勾结。君子在道义上合群而不互相勾结，小人互相勾结而不能在道义上结合。作者:《论语·为政》
o 好事不出门，恶事传千里。五代·荆南·孙光宪《北梦琐言》好事往往不为人所知道，而坏事却传播得非常迅速广远。作者:孙光宪
o 思想（且不论好坏与否）——行为——习惯，这就是人生的规律。作者:特赖因
o 类君子之有道，入暗室而不欺。唐·骆宾王《萤火赋》类：类似，好象。道：正当的事理。有道德的人，即令在没有看到之处，也不做欺心的事。作者:骆宾王
o 心安茅屋稳。清·杜文澜《古谣谚》 心地安详，虽穷犹乐。作者:杜文澜
o 有些人想到人类“最高贵”的品质，其中包括协作、利他主义、爱国主义、领士战斗中的英勇等到，都是战争的遗传成果。作者:爱德华
o 心安理得，海阔天空。清·梁启超《新民说》心安理得：自己认为所做的事是顺理成章的，心里很坦然。海阔天空：象大海般辽阔，象天宇般无边无际。坦荡的心胸象海洋和天空那样辽阔。作者:梁启超
o 我愿用我全部的生命，从事科学研究，来贡献给生育我、栽培我的祖国和人民。作者:巴甫洛夫
o 对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。作者:亚里士多德
o 戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。《礼记·中庸》 在人看不到的地方也常警惕谨慎，在人听不到的地方也常唯恐有失。作者:《礼记·中庸》
o 真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。作者:马克思
o 没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家、伟大的行动者。作者:罗曼·罗兰 o 巧伪不如拙诚。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》巧妙的虚伪不如守拙的真诚。作者:颜之推
o 圣人为知矣，不诚则不能化万民。《荀子·不苟》 圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。作者:《荀子·不苟》 o习惯之链的力量很弱，因而往往感觉不到，但一当感觉到了，它已是牢不可摧的了。作者:塞缪尔·约翰逊 o 只有那不论公私都以道德为上、一心要做出高贵的事的人，方可算是最可尊崇的人。作者:乔叟 o 一事真，百事真。明·冯梦龙《醒世恒言》第16卷 一件事属实，其余的事也不会虚假。作者:冯梦龙
o 人之生也直，心直则身直，可立地参天。明·王文禄《海沂子·真才》 直：刚直，坦直。立地参天：脚踏实地而高入云霄。心地刚直：可以光明磊落地自立于世。作者:王文禄
o 人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。作者:查尔斯·达尔文
o 如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。作者:德谟克里特
o 世界上最伟大的美德是爱祖国。作者:歌德
o 居心平，然后可历世路之险。清·申居郧《西岩赘语》 公正无私，才能不怕人生道路的艰险。作者:申居郧
o 历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。作者:培根
o 养身者忘家，养志者忘身。作者:韩婴
o 勿轻直折剑，犹胜曲全钩！唐·白居易《折剑头》 不要轻视那折断了的直剑，它比弯曲的全钩还要强硬！作者:白居易 o 修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。作者:吕坤 o 即使品德穿着褴褛的衣裳，也应该受到尊敬 作者:席勒 o 行善必须努力，然而，掏恶更须努力。作者:列夫·托尔斯泰 o 立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。作者:傅玄
o 我不能说我不珍视这些荣誉，并且我承认它很有价值，不过我却从来不曾为追求这些荣誉而工作。作者:法拉第 o 人需要温和，不要过度地生气，因为从愤怒中常会产生出对易怒的人的重大灾祸来。作者:伊索 o “因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。” 作者:陶行知 o 我无论做什么，始终在想着，只要我的精力允许的话，我就首先为我的祖国服务。作者:巴甫洛夫
o 精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。作者:黑格尔
o 千万不要华丽而低俗，因为从衣服往往可以看出一个人。作者:莎士比亚 o 君子反道以修德。作者:吕氏春秋
o 立身制行，本诸一心，心正则为忠，为直，不正则为奸，为慝。清·赵尔巽《清史稿》 立身：指为人。制行：指处事。慝（tâ）：奸邪。为人处事，思想端正不端正，训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别。作者:赵尔巽
o 一切有生之物，都有一种“寻求快乐的本性”，那是一种伟大的力量，凡是血肉之躯都要受过它的支配，好像毫无办法的海草都要跟着潮水的涨落而摆动一般，这种力量不是议论社会道德的空洞文章所能管得了的。作者:哈代 o 我在日常生活中严守着一个美好的准则：“贵在自知之明”，我是以此来鞭策自己的。作者:安格尔 o 良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。作者:康德 o 不修身而求今名于世者，就貌甚恶而责妍影于镜也。作者:颜之推
o 美德对于每个人，都是善；不道德对于每个人，都是恶。作者:莎甫慈伯利
o 与其说“衣服是习惯”还不如说“习惯是衣服”。（卫道士、土地、舆论、思想、传说等一切都在给人穿衣服。）作者:亚兰 o 并不是每一外表美好的人都有完美的心灵；因为品行在于内心，而不在于外表。作者:萨迪
o 有两种东西，我们愈是时常愈加反复地思索，它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新，有加无已的赞叹和敬畏——头上的星空和心中的道德法则。作者:康德墓碑铭文
o 人之操履无若诚实。宋·朱熹《宋名臣言行录》 操履：操守。诚实是人的最高品德。作者:朱熹
o 爱人吧！对人的爱是你道德的核心！应当这样生活：让你的道德核心健康纯洁强大无比！做一个真正的人，这就是说要为你周围的人贡献出自己心灵的力量，让他们更美好，精神上更富有更完美；让你生活中接触的每一个人从你那儿，从你的心灵深处得到一点最美好的东西。作者:苏霍姆林斯基
o 德行使心灵明晰，使人不仅更易了解德行，而且也更易了解科学的真理。作者:罗吉尔·培根 o 养生治性，行义求志。作者:苏轼
o 埋在地下的种子产生果实，却并不要求什么报酬。作者:泰戈尔 o 只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。作者:恩格斯
o习惯之于灵魂犹如血管与脉络之于血液，是它流动的道路。作者:布什纳尔
o 清心为治本，直道是身谋。宋·包拯《明刻本附录》 清心：摒除私心杂念。直道：率直地为人。无私和正直这是修养处世的根本。作者:包拯
o 世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。作者:康德
o 我的主要办法，首先是通过孩子们对共同生活的初步感觉和在发展他们初步的能力上，使他们产生姊妹兄弟般的友爱，把整个团体融化于一种大的家庭的朴实精神中；并且就在这种基础上，以及由此而产生的情感中，鼓舞他们一般的义务感和道德感。作者:裴斯泰洛齐
o 诚之所感，触处皆通。宋·吴处厚《青厢杂记》 诚：真诚。感：感触。真诚能感动一切。作者:吴处厚
o 圣人不是如同蘑菇，经一阵雷雨之后，就能从山土里钻出来的。也不是可以经一班门徒或和一系一派一党的人，于短促的时间所能捧起来的。圣人纵有超凡脱俗的个性，有出众超群的天才，有勤勉刻苦的修养，有博古通今的学识，有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的道德与精神。又须一些志同道合的信徒的辅佐与继成之力。作者:老宣
o 华而不实，虚而无用。《韩非子·难言》 只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。作者:《韩非子·难言》 o 人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。作者:武者小路实笃 o 问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。作者:失光潜
o 月缺不改光，剑折不改刚，月缺魄易满，剑折铸复良。宋·梅尧臣《古意》光：光亮。刚：刚强。魄：月之光。比喻要保全坚贞刚直的气节。作者:梅尧臣
o 在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的 作者:罗素
o 金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。作者:（魏晋）嵇康 o 重言，重行，重貌，重好。言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有欢。作者:杨雄 o 朗如日月，清如水镜。唐·杨炯《郪县令扶风窦兢字思谨赞》 比喻人生应当光明清白。作者:杨炯
o 既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。作者:培根
o习气那个怪物，虽然是魔鬼，会吞掉一切的羞耻心，也会做天使，把日积月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便饭。作者:莎士比亚
o 品格可能在重大的时刻中表现出来，但它却是在无关重要的时刻形成的。作者:菲利普斯·布鲁克斯 o 友谊是精神的融合，心灵的联姻，道德的纽结。作者:佩恩
o 并不是由于决心才正确、应该由于习惯而正确。不仅能做正确的事，而且养成不是正确的事就做不了的习惯。作者:华兹华斯 o 一个好的习俗比法律更可靠。作者:欧里庇得斯
o 道德活动既受政府长官支配，又受良心的制约。作者:洛克
o 感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提 作者:凯洛夫 o 神莫神于至诚。宋·张商英《素书》 没有比完美的真诚更神圣的了。作者:张商英
o 刻薄不赚钱，忠厚不折本。明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》 刻薄：冷酷无情，不厚道。为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。作者:冯梦龙
o 窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。清·曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。作者:曾国藩
o 在我们的社会中, 劳动不仅是经济的范畴, 而且是道德的范畴。作者:马卡连柯
o 处己、事上、临下，皆当如诚为主。明·薛瑄《读书录》 衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。作者:薛瑄
o 天知、神知、我知、子知，何谓无知？《小学·外篇》 天、神：迷信的说法，指上天、神明。子：指你。无事人不知。作者:《小学·外篇》
o 美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为；在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。作者:伏尔泰 o 吾心似秋月，碧潭清皎洁。唐·寒山《联句》 清：清澈。皎洁：明亮洁白。比喻内心至为澄明洁白。作者:《联句》 o 无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。作者:罗素 o 性情的修养，不是为了别人，而是为了自己增强生活能力。作者:池田大作
o 我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。作者:孟德斯鸠
o 一个人的礼貌就是一面照出他的肖像的镜子。作者:歌德
o 君子之修身也，内正其心，外正其容。宋·欧阳修《左氏辨》 容：仪表容貌。作者:欧阳修 o 修身以为弓，矫思以为矢，去义以为的。奠而发发，发必中矣。作者:杨雄
o 道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。„„人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。作者:苏霍姆林斯基
o 登山须正路，饮水须直流。唐·孟郊《送丹霞子阮芳颜上人归山》正路方登，直流才饮，喻为人应正直。作者:孟郊 o 源静则流清，本固则丰茂；内修则外理，形端则影直。作者:魏子 o 学苍竹到老虚心留劲节，敬苍松久经风雨不知寒。作者:格言
o 爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件--劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。作者:加里宁
o 宁可正而不足，不可邪而有余。明·佚名《增广昔时贤文》 为人宁愿正直地安贞守拙，也不可靠邪门歪道谋取赢余。作者:《增广昔时贤文》
o 我们不得不适应这一现实：历史乃是万神殿的反映，它的活动既非道德又非不道德。它既不惩恶又不报善。因为它不是根据正义而是根据力量。它总是把胜利分配给有权势者，任其肆无忌惮、为所欲为。一般说来，在世俗事务上它总是替为非作歹者撑腰。作者:茨威格
o 啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐！
作者:车尔尼雪夫斯基
o 正者吉之路，邪者凶之征。晋·傅玄《履铭》 品行端正使人吉祥，德行邪恶终归招致凶险。作者:傅玄 o 自尊心是一个人灵魂中的伟大杠杆。作者:别林斯基
o 你们卑鄙的人类就是这样——老是扯谎，老是自以为具有那些实在不具备的美德，却否认那些较高等动物具有它们（其实只有它们才具备）。野兽从来没有干过一桩残酷的事情——这是有道德的动物的专利。一只野兽叫旁的东西受痛苦是出于无意的，这就没什么不对，因为对它来说，根本就汉有“不对”的事情，它叫旁的东西受苦痛，并不是出于高兴——只有人才这么干。这就是受了人那种乱七八糟的道德心的鼓舞。作者:马克吐温
o 道德中最大的秘密是爱。作者:雪莱 o 道德的最大秘密就是爱；或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美。作者:雪莱 o 交谈时的含蓄和得体，比口若悬河更可贵。作者:培根
o 自古圣贤，皆以心地为本。宋·朱熹《朱子全书·学二》 圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。作者:朱熹
o 打破天窗说亮话。清·李宝嘉《官场现形记》第27回 比喻坦率地说真话。作者:李宝嘉
o 有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。宋·苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。作者:苏辙
o 修已而不责人。作者:左传
o 君子以行言，小人以舌言。作者:《孔子家语·颜回·孔子语》 o 君子以言有物，而行有恒。作者:《周易·家人》
o 我赞美祖国的现在，我三倍地赞美祖国的未来。作者:马雅可夫斯基 o 清白的良心是一个温柔的枕头。作者:安徒生
o 心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一。清·金缨《格言联璧·持躬》谓为人要光明正大、忠诚老实。作者:金缨 o 心灵美就是精神的美与道德的美。作者:库申 o 任何事物都不如习惯那样强有力。作者:奥维德 o 止谤莫如修身。作者:中论
o 人们宣扬的一切道德家庭的道德，社会的道德，只有失掉了利己主义才是美好的，只有在为了过分人道的亲爱者——好儿女或好配偶——而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的！作者:罗曼·罗兰
o 音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。作者:爱迪生 o “无伤”二字，修已者之大戒也。作者:吕坤
o 君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。明·张居正《翰林院读书说》 有修养有名望的人务求实际，而不图外表好看；致务于自身的修养锻炼，而不计较自身以外之物。作者:张居正
o 愚蠢庸俗、斤斤计较、贪图私利的人总是看到自以为吃亏的事情。作者:马克思 o 任何一个人的生活，都应当受一定法规的制约。作者:列夫·托尔斯泰 o 即使品德穿着褴褛的衣裳，也应该受到尊敬。作者:席勒
o 看风驶帆，正是随波逐流。宋·普济《五灯会元》 看风驶帆：比喻看势头随时改变对事物的态度和言行。随波逐流：比喻没有主见，随大流。为人要正直，不可看风驶舵。作者:普济
o 天不容伪。宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》 虚伪的言行，天道不容。作者:苏轼 o 要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、思维的习惯和高尚的情操。知识不多，就是愚昧；不习惯思维，就是粗鲁和蠢笨；没有高尚的情操，就是卑俗。作者:车尔尼雪夫斯基
o 有些人，就连儿童文学都能使他们腐化，他们带着特殊的乐趣阅读《诗篇》和《索洛门寓言》里那些挑动人心的章节。政论家律师医生等，摸透人类罪恶的全部秘密，却并不以不道德出名；现实主义作家常常比寺院方丈更有道德。作者:契诃夫
o 假如你的品德十分高尚，莫为出身低微而悲伤，蔷薇常在荆棘中生长。作者:萨迪
o 历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细，哲学使人深邃，道德使人严肃，逻辑与修辞使人善辩。作者:Bacon,Francis o 道德常常填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷 作者:diyifanwen.com收集 o 只有道德上的矮子才会要求得到应有的体面的对待。作者:佚名
o 生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。作者:卢梭
o 革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。作者:胡志明
o 华丽的装饰，精美的食品，填补不了精神的空虚；一个真正的革命者，首先追求的是思想上的充实和丰富。这一点，是任何珍贵的东西都不能代替的。作者:高尔基
o 任何恶德的外表也都附着若干美德的标志。作者:莎士比亚
o 自古明人不做暗事。明·冯梦龙《古今小说·李秀卿义结黄贞女》从来光磊落的人不做见不得人的事。作者:冯梦龙 o 有学问而无道德，如一恶汉；有道德而无学问，如一鄙夫。作者:罗斯福
o 道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。作者:莎士比亚
o 爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。作者:列宁
o 若安天下，必须先正其身。未有身正而影曲，上治而下乱者。唐·吴兢《贞观政要·君道》 为人纯正，可以安定天下。作者:吴兢
o 养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量
作者:鲁迅
o 感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。作者:凯洛夫
o 良好的品格是人性的最高表现。好的品性不仅是社会的良心，而且是国家的原动力；因为世界主要是被德性统治。作者:史迈尔 o 德行之力，十倍于身体之力。作者:拿破仑
o 自己的脑子里只是装满着自己，这种人正是那种最空虚的人。作者:莱蒙托夫
o 一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。作者:培根（英国）o 庸庸碌碌心安理得地过下去是不道德的。而自动从战斗中退缩的人则是一个懦夫。作者:罗曼·罗兰
o 心地上无风涛，随在皆青山绿树。明·洪自诚《菜根谭》 心地：心里。随在：处处。喻处处以正直平和之心对待别人，将会处处得到别人以同样的态度对待自己。作者:洪自诚
o 宁向直中取，不可曲中求。明·佚名《增广昔时贤文》 直：正直，合理。宁可正当地去争取，也不可委曲地谋求。作者:《增广昔时贤文》
o 遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。明·洪自诚《菜根谭》 遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。作者:洪自诚
o 美德的道路窄而险，罪恶的道路宽而平，可是两条路止境不同：走后一条路是送死，走前一条路是得生，而且得到的是永生。
作者:塞万提斯
o 修之至极，何谤不息。作者:张九龄
o 坏的习惯必须打破，好的习惯必须加以培养，然后我们才能希望我们的举止能够坚定不移始终如一地正确。作者:富兰克林 o习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。作者:培根 o 道德是自由的保卫者。作者:斯米茨
o 道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，可是道德和才艺，却可以使一个凡人成为不配的神明。作者:莎士比亚
o 寡欲以清心，寡染以清身，寡言以清口。作者:颜元
o 在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。作者:高尔基 o 但立直标，终无曲影。《旧唐书·崔彦昭传》 标：标杆。心正必无恶行。作者:《旧唐书·崔彦昭传》
o 感人以诚不以伪。清·方苞《方望溪先生全集》 诚：真诚。伪：虚假。以真诚而不是以虚伪感动别人。作者:方苞 o 我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。作者:加里宁 o 智识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人间理想。作者:黑田鹏信
o 爱国主义也和其它道德感与信念一样，使人趋于高尚，使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。作者:凯洛夫
o 遵照道德准则生活就是幸福的生活。作者:亚里士多德
o 一个人只要热爱自己的祖国，有一颗爱国之心，就什么事情都能解决。什么苦楚，什么冤屈都受得了。作者:冰心
o 心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺。明·冯梦龙《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》心地纯正，邪恶的人自然不能侵扰；行为端庄，凶恶之人怎能欺侮？ 作者:冯梦龙
o 不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其是如此。作者:塞涅卡 o 修道虽无人见，存心自有天知。作者:史襄哉 o 自道神鬼莫测，岂知天理难容。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第24卷 神鬼莫测：形容事情极为诡秘。天理难容：天道不容许。天理，即天道，迷信者谓天所主持的公道。作者:凌濛初
o 我们称呼的英雄人物不是那些以思想或力量得胜的人。我所称呼的英雄人物仅仅是那些有高尚德行的人。作者:罗曼·罗兰 o 那最神圣恒久而又日新月异的,那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西,是天上的星空和我们心中的道德律。作者:康德 o 纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。作者:蔡元培 o 不曲道以媚时，不诡行以邀名。汉·崔寔《政论》 不能违背人生准则以迎合时俗的好尚，不能以欺诈的行为以取得虚名。作者:崔寔
o 有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。作者:宣永光 o 美德好像战场，我们要过美好的生活，要常常和自己斗争。作者:卢梭
o 把“德性”教给你们的孩子；使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术之外，也是道德。作者:贝多芬
o 忍耐是对一切困难的最好治疗。作者:普拉图斯
o 岂能尽如人意，但求不愧我生。清·金缨《格言联璧·接物》 很难事事尽如人意，但求处世无愧于心。作者:金缨 o 脱离劳动就是犯罪。作者:列夫·托尔斯泰
o 美德藐视人间的一切讥嘲，清白愈受到诽谤身份愈高。作者:笛福 o 善良的人总是把自己说得卑劣 作者:霍桑
o 劳动使一个人的道德变得高尚，使他习惯于小心地对待劳动的工具、器械和产品，重视书籍及其他精神文化和物质文化的物品，尊重任何一种职业的劳动者，仇视那些寄生虫和剥削者、二流子、怯懦者和懒汉。作者:凯洛夫
o 打破成规，新世界才能出现。作者:库帕法伯格 o 夫子温、良、恭、俭、让。作者:论语
o 假如有人出卖生命水，要别人以人格作代价，聪明人决不肯买；因为耻辱地活着不如光荣地死去。作者:萨迪
o 道德教育最简单的要素是“爱”，是儿童对母亲的爱，对人们积极的爱。这种儿童道德教育的基础，应在家庭中奠定。儿童对母亲的爱是从母亲对婴儿的热爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的。进一步巩固和发展这一要素，则有待于学校教育。教师对儿童也应当具有父子般的爱，并把学校融化于大家庭之中。作者:裴斯泰洛齐
o 满口仁义道德，一肚子男盗女娼。作者:谚语
o 托尔斯泰的思想也许是最高尚的哲学，最伟大的利他主义，不过这种思想对生活来说却不适用。有成千累万的事例表明人们必须用侮辱来回报侮辱，不能不这样回报。到处都得有为个人的神圣权利的奋斗；如果不要这种奋斗，那就是不道德。作者:契诃夫
o 松柏本孤直，难为桃李颜。唐·李白《古风三十二首》 难为桃李颜：很难具有桃红李白的鲜艳色彩。比喻为人孤傲正直，不愿以诌容媚色取悦权贵。作者:李白 o 良好的习惯乃是人在其神经系统中存放的道德资本，这个资本不断地增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息。作者:乌申斯基
o 在人身上，惟一能够持久的东西是从少年时期吸收得来的„„一个人假如不从睡在摇篮里的时候开始养成人生的清洁的习惯，那是最危险不过的。作者:夸美纽斯
o 集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。作者:培根
o 君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。作者:孔子 o 人类最高的道德标准是什么？那就是爱国心。作者:拿破仑
o 爱祖国，为祖国的前途而奋斗，是时代赋予我们的神圣职责。作者:苏步青
o 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。作者:契诃夫
o 欲人不闻，莫若不言；欲人不知，莫若不为。汉·枚乘《上书谏吴王》 想要人不知道，最好是自己不说，自己不做。作者:《上书谏吴王》
o 道德的损害是良心的完全麻痹。作者:芥川龙之介
o 思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。作者:朱熹
o 高尚的道德情操和道德行为与追求美的理想这两者常常统一在一起，是密不可分的。作者:周扬 o 美德是一种战争状态，我们生活于其中，就要常常与自己作斗争 作者:卢梭
o 谀媚从来不会出自伟大的心灵，而是小人的伎俩，他们卑躬屈膝，把自己尽量地缩小，以便钻进他们趋附的人的生活核心。作者:巴尔扎克
o 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人 作者:罗素
o 人间私语，天闻若雷；暗室欺心，神目如电。宋·陈元靓《事林广记·警世格言》 谓为人不要做亏心事，因为天威神录在鉴察着一切。作者:陈元靓
o 持身如玉洁冰清，襟袍如光风霁月。清·金缨《格言联璧·持躬》 比喻人品高尚，胸怀广阔。玉洁冰清：宝玉般纯洁，冰雪般清白。光风霁月：旯烨缡泵骶坏木跋蟆），雨雪停止。作者:金缨
o 只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能 作者:恩格斯
o 独行不愧影，独寝不愧衾。《宋史·蔡元定传》衾（qīn）：被子。虽独行独寝，也不做亏心之事。作者:《宋史·蔡元定传》 o 人应当头脑清楚，道德纯洁，身体干净。作者:契诃夫 o 不愧于人，不畏于天。《诗经·小邪·何人欺》 对人问心无愧，对天不存畏惧。即立身处世正大光明。作者:《诗经·小邪·何人欺》
o 随便什么都比虚伪和欺骗好。作者:列夫·托尔斯泰
o 伟大的品质是与生俱来的，它不仅具有直接的，而且具有一种持续的，不断发展和永不消失的力量。即使具有这种品质的人去世了或他所生活的时代过去了，这种力量还会继续存在下去，它的生命力也许比他的国家和他所操的语言更强。作者:埃弗雷特
o 美德的本身就是它的报酬 作者:达拉顿
o 修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。作者:司马迁 o 以财为草，以身为宝。作者:刘向
o 胸中洒落如光风霁月。宋·黄庭坚《豫章集·濂溪诗序》 洒落：洒脱，不拘谨。霁：雨雪初停。光风霁月：雨过天晴时明净的景象。作者:黄庭坚
o 改变好习惯比改掉坏习惯容易的多，这是人生的一大悲衰。作者:毛姆 o习与性成。作者:书经
o 商人不言商是不道德的。作者:佚名
o 骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。作者:富兰克林
o 要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。作者:车尔尼雪夫斯基
o 把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。作者:贝多芬
o 吾善养浩然之气。作者:孟子
o 美德大都包含在良好的习惯之内。作者:帕利克
o 黄金诚然是宝贵的，但是生气勃勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。作者:林肯 o 优良的品德是内心真正的财富，而衬显这品行的良好的教养。作者:约翰·洛克
o 如果儿童让自己任意地不论去做什麽而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。作者:德谟克利特
o 对人无礼，不是一种恶劣性格的表现，而是多种恶习的集中，如懒散、愚蠢、妒忌、粗心大意、爱慕虚荣、对人缺乏了解而妄加轻视。作者:布鲁雅尔
o 德行啊！你是纯朴的灵魂的崇高科学。作者:卢梭
o 百种奸伪，不如一实。清·李光地《性理精义》再狡诈、虚伪，也不如诚实。作者:李光地 o 人变得真正低劣时，除了高兴别人的不幸外，已无其他乐趣可言。作者:歌德 o 一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两年事。精明的人精细考虑他人利益的人。作者:赫拉克利特
o习惯是我们强有力的偶像，我们都得臣服于它。作者:亚兰
o 革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样 作者:胡志明
o 且存方寸地，留与子孙耕。清·史襄哉《中华谚海》 把善良美好之心，传留给后代继承。方寸：指心。作者:史襄哉
o 莫见乎隐，莫显乎微。《礼记·中庸》 虽属极幽隐、细微之处，实际上没比这更明显、具体的了。见（xiàn）：同“现”。隐：不显露。微：显现。作者:《礼记·中庸》
o 最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。作者:甘地
o 百虑输一忘，百巧输一诚。清·顾图河《任运》 考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。作者:顾图河
o 知识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人间理想。作者:黑田鹏信 o 在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的能力。作者:卢梭
o平生不做皱眉事，世上应无切齿人。明·冯梦龙《警世通言·崔待诏生死冤家》 皱眉事：指坏事。切齿人：指痛恨到极点的人。自己不做伤天害理的事，就不会有憎恨你的人。作者:冯梦龙
o 把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。作者:贝多芬
o 道德准则，只有当它们被学生自己去追求、获得和亲自体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。作者:苏霍姆林斯基
o 君子虽殒，美名不灭。作者:武则天
o 与其修饰面容，不如修饰心胸。作者:中国谚语
o 诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋·朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。作者:朱熹
o习惯之始如蛛丝，习惯之后如绳索。作者:中国谚语
o 人类一生的工作，精巧还是粗劣，都由他每个习惯所养成。作者:富克兰林 o 只有美德是永恒的名声。作者:彼特拉克
o 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。作者:罗素 o 无论你怎样地愤怒，却不要做出任何无法挽回的事来。作者:培根 o 君子之修身也，内正其身，外正其容。作者:欧阳修 o 懿行美德远胜貌美。作者:富兰克林
o 道德心的功能是叫人区别好坏，让人们随心所欲地挑选一样来做。可是从这里他可以得到些什么好处呢？他不断地挑选，而十有八九他倒宁可挑选坏的。世界上不应该有什么坏事情；没有了道德心，就不会再有什么坏事情。然而人是那么一种不懂道德的动物，他们没法看到：应是因为有了道德心，他们才落到生物的最底层去。谁具有了它，谁就堕落。作者:马克吐温
o 道德是真理之花。作者:雨果
o 天下之事，患常生于忽微，而志戒于渐习。作者:程颢
o 我见过一些人，德行美好，而态度自然，使人们感觉到他们身怀美德，因为他们恪尽天职，毫不勉强，一切表现，如出本能。他们决不至于长篇大论，指出自己稀世的优点，因为他们自己仿佛根本不知道有这回事。作者:孟德斯鸠
o 君子耻不修，不耻见污。作者:荀子
o 文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。作者:柳宗元
o 人的行为和举止无不受习俗的制约。作者:皮浪
o 有嫉妒心的人，自己不能完成伟大的事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大使之与他人相齐。作者:黑格尔 o 经得起各种诱惑和烦恼的考验，才算达到了最完美的心灵健康。作者:培根
o 智者不愁，多为少忧。汉·乐府古辞《满歌行》聪明、有才智的人，谋划周到，不用发愁，多做实事就少一点忧虑。作者:《满歌行》
o 关心公益应当是每个有相当教养的人所共同的。作者:托尔斯泰 o 日省其身，有则改之，无则加勉。作者:朱熹
o 对父母和同志，对集体和社会，对人民和祖国的义务感，要像一根红线一样贯穿人的一生。不懂得什么是义务和缺乏义务感，就谈不上人的道德，也谈不上集体。作者:苏霍姆林斯基
o 这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗？一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以内省不疚，不怕良心谴责吗？ 作者:康德
o 每一个伟大人物的历史意义，是以他对祖国的功勋来衡量的，他的人品是以他的爱国行为来衡量的。作者:车尔尼雪夫斯基 o 古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。作者:韩愈
o 衡量人的真正品德，是看他在知道没有人会发觉的时候做些什么。作者:孟德斯鸠
第二篇：思修
自测与练习
（第二章 继承爱国传统 弘扬民族精神）
一、单项选择题
1．爱国主义在不同的历史时代和文化背景下，总有这不同的内涵。在我国新民主主义革命时期，爱国主义主要表现在致力于推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义的反动统治，把黑暗的旧中国改造成光明的新中国。在现阶段，爱国主义主要表现在献身于建设和保卫社会主义现代化事业，献身于促进祖国统一大业。这体现了（C）
A．爱国主义是历史的、抽象的 B．爱国主义是历史的、具体的 C．爱国主义是客观的、抽象的 D．爱国主义是主观的、具体的
2．“一方水土养一方人”，“禾苗离土即死，国家无土难存”。每一个爱国者都会把“保我国土”、“爱我家乡”、维护祖国领土的完整和统一，作为自己的神圣使命和义不容辞的责任。这体现了爱国主义的基本要求中的（D）
A．爱祖国的大好河山 B．爱自己的骨肉同胞 C．爱祖国的灿烂文化 D．爱自己的国家
3．新时期中华民族的爱国主义，既承接了历史上爱国主义的优良传统，又吸纳了鲜活的时代精神，内涵更加丰富。新时期爱国主义的主题是（D）
A．倡导和弘扬集体主义 B．倡导和弘扬国际主义 C．继承和发展马克思主义 D．建设和发展中国特色社会主义
4．邓小平曾经指出：“港澳、台湾、海外的爱国同胞，不能要求他们都拥护社会主义，但是至少也不能反对社会主义的新中国，否则怎么叫爱祖国呢？”这说明，在当代中国（B）
A．爱国主义与爱社会主义是一致的 B．爱国主义与拥护祖国统一是一致的 C．爱国主义与爱中国共产党是一致的 D．爱国主义与爱马克思主义是一致的 5．在当代中国，爱国主义首先体现在（D）A．对中国共产党的热爱上 B．对社会主义中国的热爱上 C．对所有中国人的热爱上 D．对中国传统文化的热爱上
6．新中国成立后，钱学森抛弃国外优越的生活与工作条件，历尽千难万险，回归祖国的怀抱，投身到祖国的建设中。当被评为“两弹一星”的功臣而受到国家表彰时，他这样说：“说是表彰我对中国火箭导弹技术、航天技术和系统工程论方面所做的一切工作。我想这里面‘中国’两个字是最重要的。”对钱老的这段话的深刻内涵的科学领悟是（B）
A．科学是人类智慧的结晶，是属于全人类的财富 B．科学是人类智慧的结晶，理应为全人类服务
C．科学事业的发展和科学家的命运都与自己的祖国有着密切的关系 D．当今世界综合国力的竞争，集中体现为科技的竞争和人才的竞争 7．中华民族精神的核心是（B）A．爱国主义 B．团结统一 C．爱好和平D．勤劳勇敢
8．“礼仪之邦”、“协和万邦”、“德莫大于和”等观念，深深地扎根于中华民族的传统之中。“亲仁善邻”、“讲信修睦”等，充分表现了中华民族在处理民族问题上的宽宏胸襟。联欧亚，开辟丝绸之路；通亚非，郑和七下西洋；历万难，玄奘印度取经；为传经，鉴真东渡扶桑„„这些典型的事例充分体现了中华民族精神的（B）
A．团结统一 B．爱好和平C．勤劳勇敢 D．自强不息
9．中华民族精神源远流长，包含着丰富的内容，其中，夸父追日、大禹治水、愚公移山、精卫填海等动人的传说，其中体现的是中华民族精神的（D）
A．勤劳勇敢 B．团结统一 C．爱好和平D．自强不息
10．时代精神是在新的历史条件下形成和发展的，是体现民族特质、顺应时代潮流的思想观念、行为方式、价值取向、精神风貌和社会风尚的总和。时代精神的核心在于（B）
A．实事求是 B．与时俱进 C．改革创新 D．艰苦奋斗
二、多项选择题
1．爱国主义是调节个人与祖国之间关系的（AC）A．道德要求 B．政治原则 C．文化体制 D．法律规范
2．下列有关爱国主义的表述正确的是（ABCD）
A．爱国主义体现了人民群众对自己祖国的深厚感情，反映了个人对祖国的依存关系 B．爱国主义是人们对自己故土家园、民族和文化的归属感、认同感、尊严感与荣誉感的统一 C．爱国主义是历史的、具体的，在不同的历史时代和文化背景下具有不同的内涵 D．爱国主义是五千年来形成的伟大中华民族精神的核心 3．爱国主义的基本要求包括（ABCD）A．爱祖国的大好河山 B．爱自己的骨肉同胞 C．爱祖国的灿烂文化 D．爱自己的国家
4．下列关于爱国主义特征的认识，正确的是（BD）A．爱国主义是历史的、抽象的
B．爱国主义在不同的时代背景下具有不同的内涵 C．在阶级社会中，爱国主义具有阶级性 D．爱国主义是对整个民族大家庭的热爱
5．中华民族的爱国主义优良传统源远流长，内涵极为丰富，主要表现为（ABCD）A．热爱祖国，矢志不渝 B．天下兴亡，匹夫有责 C．维护统一，反对分裂 D．同仇敌忾，抗御外侮
6．中华民族素有爱国主义的优良传统。下列能够反映和体现这一优良道德传统的是（BCD）A．“尽人事，以听天命” B．“位卑未敢忘忧国”
C．“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之” D．“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
7．爱国主义的时代价值表现在，爱国主义是（A）A．中华民族继往开来的精神支柱CD B．维护祖国统一和民族团结的纽带 C．实现中华民族伟大复兴的动力 D．个人实现人生价值的力量源泉
8．爱国主义在不同历史时期有不同的表现。在现阶段，爱国主义主要表现为（ABCD）A．大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神 B．大力弘扬以改革创新为核心的时代精神 C．献身于建设和保卫社会主义现代化事业 D．献身于促进祖国统一的事业
9．当今世界综合国力的竞争，集中体现为科技和人才的竞争。在经济全球化的背景下，需要我们对科学以及科学家的使命有更清晰的认识，以报效祖国。下列属于科学认识的是（ABC）
A．科学是人类智慧的结晶，是属于全人类的财富，理应为全人类服务 B．科学无国界，但科学事业的发展和科学家的命运都与祖国有着密切的关系 C．科学知识无国界，但科学知识的运用却不可能离开具体的国家 D．自然科学家和社会科学家都对国家的繁荣富强担负着重大责任 10．爱国主义是中华民族精神的核心，此外，其内涵还包括（ABCD）A．团结统一 B．爱好和平C．勤劳勇敢 D．自强不息
11．弘扬和培育民族精神，要立足中国特色社会主义建设事业的实践，反映（ABC）A．社会主义初级阶段的基本特征 B．完善社会主义市场经济体制的现实需要 C．社会主义先进文化的前进方向
D．中国古代道德传统和其他民族的文化成果
12．改革创新是中华民族进步的灵魂，是我国兴旺发达的不竭动力，是中国共产党永葆生机的源泉。下列关于改革创新的认识，正确的是（ABCD）
A．改革创新是民族精神和时代精神的核心 B．改革创新是进一步解放和发展生产力的必然要求 C．改革创新是建设社会主义创新型国家的迫切需要
D．改革创新是落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的重要条件 13．下列关于民族精神与时代精神关系的认识，正确的是（ABCD）A．时代精神与民族精神紧密相连 B．时代精神是民族精神的时代性体现 C．民族精神是时代精神形成的重要基础和依托
D．两者的有机统一成为社会主义核心价值体系的重要内容 14．爱国主义不仅代表了人们对自己祖国的深厚情感，更体现为现实的义务和责任。脚踏实地，做忠诚的爱国者，应当成为每一个中华儿女的基本追求。做忠诚的爱国者要做到（ABCD）
A．自觉维护国家利益 B．促进民族团结和祖国统一 C．增强国防观念 D．以振兴中华为己任
15．增强国防观念是新时期爱国主义的重要内容。对于当代大学生，增强国防观念的重要意义在于，这是大学生（ABCD）
A．报效祖国、弘扬爱国主义精神的重要体现
B．履行国防义务、关心支持国防和军队建设的必然要求 C．提高综合素质、促进自身全面发展的迫切需要 D．提高道德素质、引领社会风尚的必要手段
三、简答题
1．什么是爱国主义？爱国主义有哪些基本要求？
答：爱国主义就是千百年来固定下来的对自己祖国的一种最深厚的感情。爱国主义不仅仅是一种感情，而且还是一种思想或精神。爱国主义应当是热爱自己的祖国，为祖国的繁荣、富强、独立而献身的精神。爱国主义的内容：第一，民族自豪感和自信心。第二，奋起抵抗外敌的侵略，维护祖国的独立和主权完整。第三，反对分裂和割据，维护民族团结和祖国的统一。第四，勇敢勤劳，推动祖国的进步和富强。2．简述爱国主义的时代价值。
答：
（一）爱国主义是中华民族继往开来的精神支柱，（二）爱国主义是维护祖国统一和民族团结的纽带，（三）爱国主义是实现中华民族伟大复兴的动力，（四）爱国主义是个人实现人生价值的力量源泉
3．什么是民族精神？中华民族精神包括哪些内涵？
答：民族精神是反映在长期的历史进程和积淀中形成的民族意识、民族文化、民族习俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族价值观念和价值追求等共同特质，是指民族传统文化中维系、协调、指导、推动民族生存和发展的精粹思想，是一个民族生命力、创造力和凝聚力的集中体现，是一个民族赖以生存、共同生活、共同发展的核心和灵魂。以爱国主义为核心，团结统一，爱好和平，勤劳勇敢，自强不息的伟大民族精神。1）重德精神。重视道德自觉和人格完美是中华民族精神的重要内涵之一。（2）务实精神。中国人历来重视实际，讲求实用，追求事功，而轻浮华，贬空谈，鄙玄虚，表现了黜玄想而务实际的民族精神。（3）自强精神。自强不息，刚健有为，集中反映了中华民族朝气蓬勃、努力向上的顽强生命力，表现了中华民族百折不挠的开拓精神，反抗恶势力的斗争精神，完善自我的进取精神，以及在日常生活中的勤劳节俭美德。（4）宽容精神。“厚德载物”集中表达了兼容并包的精神。这种精神要求胸襟阔广，宽容大度，能够合理地对待大自然，能够团结各个方面的人，容纳各种不同的意见。（5）爱国精神。关心社稷民生，维护民族独立，为“报国”而献身的精神品格，是中华民族的优秀传统。
4．做一个忠诚的爱国者需要在哪些方面做出努力？
答：
一、自觉维护国家利益
二、促进名族团结
三、维护祖国统一
四、增强国防观念
五、以振兴中华为己任
5．简述大学生增强国防观念的重要意义。
答：大学生是一个最具有革命创造力和青春活力的团体，不论是在经济建设，还是在国防建设中都有着举足轻重的作用；人才是建军治军之本，也是战争制胜的关键因素。近年来，国家颁布了一系列政策与方针，鼓励在校大学生和应届毕业大学生应征入伍，祖国需要建设，同时又需要强有力的国防作为支撑，保护国家在一个安定和平的国内外环境下正常发展；所以培养大学生的国防意识观念，加强大学生的国防素质教育，是大学生素质教育中的重中之重。
四、论述题
1．请结合实际，论述对于当代大学生来说，在如何把握经济全球化趋势与爱国主义的相互关系的问题上，需要着重树立哪些观念？
答： 第一,人有地域和信仰的不同，但报效祖国之心不应有差别。第二,科学没有国界，但科学家有祖国。第三,经济全球化过程中要始终维护国家的主权和尊严。
2．试论经济全球化形势下，为什么要弘扬爱国主义？
答：第一，在经济全球化趋势加快发展的情况下，国家仍然是民族存在的最高组织形式。第二，在经济全球化趋势加快发展的情况下，民族国家仍然是国际社会的最强大的独立主体。第三，在经济全球化趋势加快发展的情况下，国家是促使经济全球化趋势正常发展的最具实力的制约力量。
3．联系实际，论述大力弘扬和培养民族精神。
答：弘扬以改革创新为核心的时代精神，必须大力推进理论创新、制度创新、科技创新、文化创新以及其他各方面的创新。要自觉投身于改革创新的伟大实践，立足于掌握丰富的知识和过硬的本领。要养成团结协作、艰苦奋斗、脚踏实地地作风。要树立创新意识，发扬创新精神，确立与时代进步潮流相适应的思想观念、价值取向和行为方式，努力走在全社会创新的前列，努力为理论创新、制度创新、科技创新、文化创新以及其他各方面的创新做出应有的贡献。4．试论如何正确理解和大力弘扬以改革创新为核心的时代精神？
答：弘扬和培育民族精神，要立足于中国特色社会主义建设事业的伟大实践，反映社会主义初级阶段的基本特征，反映完善社会主义市场经济体制的现实需要，反映发展社会主义先进文化的前进方向。要以人民群众创造历史的火热生活为源泉，批判地继承中国古代的传统文化和道德，吸收和借鉴外来文化和道德的积极成果，坚持古为今用、洋为中用，以我为主、为我所用的原则，不断丰富民族精神的时代内涵，使民族精神得到大力弘扬。
五、材料分析题
1．结合材料回答问题
钱学森（1911～）中国著名科学家，1911年12月11日生于上海，1934年毕业于上海交通大学机械工程系，1935年赴美国研究航空工程和空气动力学，1938年获加利福尼亚理工学院博士学位。后留在美国任讲师、教授。1950年开始争取回归祖国，受到美国政府迫害，失去自由，历经5年于1955年才回到祖国，1958年起长期担任火箭导弹和航天器研制的技术领导职务。
1991年10月16日 国务院、中央军委授予他‚国家杰出贡献科学家‛荣誉称号和一级英雄模范奖章。同年任中国科协名誉主席。1999年9月18日 中共中央、国务院、中央军委授予他‚两弹一星‛功勋奖章。
在荣誉面前，钱学森是这样说的：‚说是表彰我对中国火箭导弹技术、航天技术和系统工程论方面所做的一切工作。我想这里面‘中国’两个字是最重要的。‛
问：在经济全球化背景下，科学技术的发展和利用是跨国界的。结合以上材料，谈谈你在这方面的看法。
答：首先，经济全球化时代要树立坚定的爱国、报国信念。其次，经济全球化时代要努力学习科学，贡献祖国建设事业。再次，经济全球化过程中要始终维护国家的主权和尊严。
2．结合材料回答问题 材料1 中华民族是富有爱国主义光荣传统的伟大民族。爱国主义是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜，是推动我国社会历史前进的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。现在，我国人民在建设有中国特色社会主义理论和党的基本路线指引下，大力发展社会主义市场经济，努力建设富强、民主、文明的社会主义现代化国家。
——摘自《爱国主义教育实施纲要》
材料2
民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。┅┅面对世界范围各种思想文化的相互激荡，必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务，纳入国民教育全过程，纳入精神文明建设全过程，使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态。
——摘自江泽民在中国共产党第十六次全国代表大会上的报告
材料3 从北京到汶川，‚万众一心、众志成城，不畏艰险、百折不挠，以人为本、尊重科学‛，伟大的抗震救灾精神凝聚13亿人民的力量。
从汶川到北京，‚同一个世界，同一个梦想‛和‚超越、融合、共享‛的理念，化为亿万人民无私奉献、积极参与的行动，自强不息、顽强奋进的民族精神注入了时代强音。
——摘自《中国青年报》2008年9月27日
（1）结合材料，阐明中华民族爱国主义的优良传统及其时代价值。
答：中华民族的爱国主义优良传统有：第一，热爱祖国。热爱祖国首先表现为对于祖国这块国土的热爱；表现为人们争取自己祖国的独立富强而英勇献身的奋斗精神。第二，建设祖国。建设中国特色社会主义是新时期爱国主义的主题。第三，保卫祖国。抗击侵略、保卫国土，是爱国主义的突出表现。第四，富强祖国。把社会主义祖国建设成为世界强国，是新时期爱国主义的最高目标。中华民族爱国主义的时代价值：
（一）爱国主义是中华民族继往开来的精神支柱
（二）爱国主义是维护祖国统一和民族团结的纽带
（三）爱国主义是实现中华民族伟大复兴的动力
（四）爱国主义是个人实现人生价值的力量源泉
（2）在五千多年的发展中，中华民族形成了什么样的伟大民族精神？
答：在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，形成了厚德载物、坚忍不拔的民族品格，兼收并蓄、和实生物的民族风范。
（3）结合材料，阐述时代精神与民族精神的关系，在当代中国如何弘扬民族精神和时代精神。
答：“伟大的民族精神和时代精神是凝聚亿万人民、鼓舞人们奋发进取的旗帜，是中国人民精神风貌的集中写照，是激发社会活力的强大力量。”弘扬和培育民族精神必须立足于时代，根据时代的特征来把握时代精神，结合时代精神来弘扬和培育民族精神。坚持理想信念与爱国主义的统一。坚持继承与创新的统一。坚持民族性与时代性的统一。坚持自强不息与和平发展的统一。
第三篇：思修
①关于结婚年龄，要求未婚的军队干部、战士和职工，响应晚婚的号召，不要过早结婚。②关于军队干部配偶的条件，比一般公民严格，必须是历史清楚、思想进步、政治可靠、作风正派的无严重传染病的公民；现役军人一律不准与外国人或居住在香港、澳门的人员结婚。③营以下的干部结婚，必须申请团级政治机关审查同意，团以上干部结婚，必须申请上一级政治机关审查同意，然后由所在单位团以上政治机关出具证明，才能到婚姻登记机关办理结婚登记手续。“明知是现役军人的配偶而与之同居或者结婚的，处3年以下有期徒刑。”在离婚方面：“现役军人的配偶要求离婚，须得军人同意。双方都是军人的离婚案件或者军人一方提出离婚的，应先经当事人所在部队政治机关审查、调解，无效时再由部队政治机关提出处理意见，然后由人民法院审理判决。非军人一方提出离婚的，须经军人同意；如军人不同意，而且原婚姻基础和婚后感情较好，非军人一方又无重要、正当理由的，应对非军人一方进行说服，教育其珍惜与军人的婚姻关系，调解或判决不准离婚；如果夫妻感情确已破裂，或军人一方有重大过错，婚姻已不能继续维持的，经调解和好无效，应当通过军人所在部队团以上政治机关向军人做好思想工作，调解或判决准予离婚。总政治部于2001年11月颁布了《军队贯彻实施〈婚姻法〉若干问题的规定》，对军人晚婚年龄、配偶条件等诸多问题作了具体规定。
对女方怀孕期间和分娩后一年内离婚的特别规定。所以《婚姻法》第34条规定：“女方在怀孕期间和分娩后一年内或中止妊娠六个月内，男方不得提出离婚，女方提出离婚的，或人民法院认为确有必要受理男方离婚请求的，不在此限。”
《婚姻法》第32条第2款规定，“如感情确已破裂，调解无效，应准予离婚”。我国婚姻法列举了五种具体情形：
一、实施家庭暴力或虐待遗弃家庭成员；
二、重婚或有配偶者与他人同居的；
三、有赌博、吸毒等恶习屡教不改的；
四、因感情不和分居满两年的；
五、一方被宣告失踪另一方提出离婚诉讼的。
离婚后，一方以尚有夫妻共同财产未处理为由向人民法院起诉请求分割的，经审查该财产确属离婚时未涉及的夫妻共同财产，人民法院应当依法予以分割婚姻关系存续期间，父母双方或者一方拒不履行抚养子女义务，未成年或者不能独立生活的子女请求支付抚养费的，人民法院应予支持。
网络道德与现实道德关系 网络道德与现实社会道德之间存在一种部分与整体的辫证关系。现实社会道德对网络道德具有精神动力功能、评价功能、指向功能、规范功能、调节功能，网络道德是现实社会道德在虚拟网络上的延伸或再现。但是网络技术形成了网络道德行为的动态性;网络道德也可以张扬和强化现实社会的美德，催生出新的社会道德观念和行为习惯。而墓于二者的这种辫证关系，加强现实社会道德教育，规范约束网络行为，是促进网络道德与现实社会道德良性互动的根本途径。现实道德对网络道德的主导作用。网络道德对现实道德的反作用。
如何加强网络道德
网络道德通过德育课堂、虚拟社区、网上咨询、在线讨论、网上家长学校、网上德育基地等途径来实现学校德育目标。学校网络道德目标除了德育大纲规定的针对不同年龄阶段学生总体的德育目标外，还有网络特色的德育目标，包括网络道德、信息素养、网络伦理、自我管理学习、网络人格等。1.提高大学生道德选择能力，2.培养大学生信息素养3.形成健全的网络人格4 营造大学生绿色网络学习生活环境。
第四篇：思修
一、“十一五”以来的工作总结
十一五期间，在县委、县政府的正确领导下，民政工作认真贯彻党和国家及省市县各项政策和会议精神，全面落实科学发展观，突出“以民为本，为民解困”的工作宗旨，强化措施，整体推动，促进了民政各项工作的不断进步。
（一）建立了城乡一体的社会救助体系，推进社会保障事业发展
1、城市低保工作逐步规范。根据国家和省市关于城市低保的一系列政策措施，在05-07连续三年实现了10%提标的基础上，08、积极落实各项物价补贴，保障了困难群众的基本生活。按时完成了季度和按月复核及审核审批的工作任务，实行分类施保，分类审核管理。目前，全县共有城市低保对象2165户4663人，占城镇人口的17％，月发放保障金52万元，物价补贴27万元，人均补差116元。全年发放低保金1007万元，其中生活补贴354万元。预计2010年能够持平。
2、农村低保工作运行良好。我县农村低保是从开始的。，按照省市农村低保规范化建设年活动的要求，对农村低保进行了全面审核审批。全县共有农村低保对象3716户10279人，占农业人口的6.8％，平均补助水平为每人每月51元，全部实行了社会化发放，全年发放农村低保资金590万元。预计2010年4000户11000人。
3、城乡困难群众医疗救助工作有序开展。农村医疗救助逐步实施，城市医疗救助开始实施。经过几年的发展，城乡医疗救助工作逐步得到规范。发放农村医疗救助166万元，其中，实施大病救助192人，为5566人缴纳新型农村合作医疗17万元。发放城市医疗救助金208万元，其中，救助城市患重大疾病困难群众211人，为794人缴纳城市医保2.6万元。预计2010年可达400万元。
4、灾民救助制度得到有效落实。坚持“政府主导、分级管理、社会互助、生产自救”的救灾工作方针，全面落实《自然灾害应急预案》，积极争取上级救灾资金230万元，救助1.2万人次。预计2010年可发放救灾资金300万元。
（二）进一步健全基层民主政治建设体系，努力构建和谐社区、和谐村镇
完成了第二次城市社区换届选举工作，认真推进和谐社区建设，开展居务公开、民主评议，提高居民自治能力。加强社区基础设施和公共服务设施建设，拓展服务领域，增强服务功能，三个社区均达到了市级和谐社区标准。完成了第六、七次村委会换届选举，协调有关部门，每年对新当选的村委会主要领导在县党校进行了培训。结合实际，不断探索，继续抓好村务公开、民主管理各项制度的完善和落实。被列为全国农村社区试点实验县，又被确定为农村社区全覆盖试点县，农村社区均成立了社区管理委员会、社区服务中心、社会保障服务站、治安调解服务站、公益事业服务站、环境卫生服务站、妇女与计生服务站、社区志愿者协会等“一委一中心五站”，并挂牌全面运行。
（三）进一步健全双拥优抚安置体系，提高服务军队和国防现代化建设的能力和水平
制定了全县-2010双拥创建工作三年计划，深化国防教育和双拥宣传，着力创新活动载体，不断丰富创建内容，努力打造军地构建和谐社会新平台。进一步健全老红军、烈士家属、牺牲及病故军人家属、老复员军人、残疾军人等重点优抚对象抚恤补助标准自然增长机制，复退军人得到妥善安置，2010年可发放优抚金90多万元。
（四）进一步完善社会福利服务体系，积极推进社会福利社会化
1、推进社会福利社会化。积极争取资金250万元，兴建1所100张以上床位，为老年人、残疾人、孤儿提供养护、托管、康复服务的综合福利院。2010年投入使用。
2、推动社会化养老体系。进一步完善老龄工作机制，落实老年人社会优待服务政策，加快建立高龄、病残、特困老人救助扶持制度，全县城市、农村老年人全部纳入社会保障和社会救助体系。构建多层次的老年保障体系，年发放90岁以上高龄津贴15万元左右。
3、贯彻落实《农村五保供养工作条例》。完善农村五保供养，严格按规定确定供养对象，每年初对全县农村五保户重新进行调查排摸，重新审核确定，确定农村五保户577户624人，其中，集中供养33人，集中供养标准为月人均250元，分散供养月人均150元。全年发放116万元。
（五）进一步健全专项事务管理体系，提高民政社会管理的规范化、法制化水平。积极开展社区民间组织的培育发展，继续坚持培育发展与监督管理并重的方针，依法管理，逐步形成管理规范、布局合理、结构优化、功能到位的民间组织发展格局，登记合格率达90%以上。加强了对流浪乞讨对象实行属地化救助管理。认真落实省政府《关于实施地名公共服务工作有关问题的通知》的要求，开展城镇街、路、巷、居民区门牌号的设置工作和县政府驻地地名标志设置工作，不断提高地名公共服务水平。继续推进婚姻登记规范化建设，不断提升服务水平，登记合格率达100%，领证规范率达100%。深化殡葬改革，积极推行绿色殡葬，生态墓地建设，每年清明节期间对重点墓区进行督促检查，推进了文明祭祀活动。
（六）民政为民科学规范化服务活动深入开展
按照市县委要求，结合深入开展“三个代表”重要思想学习活动、实践科学发展观活动等，及时学习研究，认真安排部署，使活动得以深入开展。在救济救灾、危房改造、老龄等工作中，坚持由分管领导带队，业务干部全部参加，严格“一线工作法”，使各项工作切合实际，符合民心。在婚姻、信访等窗口工作中，我们本着以民为本、为民解困的宗旨，方便群众，服务群众，使群众满意率达到了95%以上。计划生育、社会治安综合治理等工作也得到全面加强。不断完善各项工作制度，使活动经常化、规范化。包括对各个部门的工作职责、信访接待、基层工作、考核奖惩等方面的制度进行了完善补充，保证了服务活动的深入有效开展。认真落实党风廉政建设和反腐败工作目标责任，坚决履行“一岗双责”，加强领导班子建设，坚持民主集中制，从未出现违反党的原则和财经纪律的问题和现象。今年共接待群众来信来访170多人（次），立案处理7人（次），现场答复解决51人（次），其余均及时予以妥善解决，群众满意率95%以上。
二、存在的问题和面临的形势
（一）民政工作存在的问题
十一五期间，我县民政工作虽然取得了一些成绩，但离党和人民群众的要求还存在一定差距，民政工作也面临一些新的困难和问题。一是思想认识有待进一步提高，特别是为民服务能力还有待于进一步提高。二是城乡救助体系初步建立，还不能达到动态管理的要求，特别是农村低保还不能做到应保尽保。三是县财力投入不足，资金短缺，影响了工作的开展。四是民政办公经费不足，不适应目前民政工作量大、任务重的实际。对于存在的这些问题，我们将在今后的工作中努力加以解决和克服。
（二）民政工作面临的形势
要正确分析当前民政工作面临的形势，就必须认真解读党的十七大以来历次会议提出的各项指导精神。党的十七大高举中国特色社会主义伟大旗帜，提出了以科学发展观为统领，把构建社会主义和谐社会是作为中国特色社会主义事业全过程的长期历史任务，将保障民生提升到前所未有的高度，将社会建设摆上重要议事日程，从而给以保障民生和社会建设为着力点的民政工作带来前所未有的挑战和机遇。科学发展观新观念的提出，为我国率先走出一条物质文明、精神文明、政治文明、社会文明和生态文明相协调的科学发展道路，全面开创科学发展新局面指明了一条新途径。民政工作承担着保障民生和社会建设的重要职能，必须以科学发展观为统领，始终坚持解放思想，进一步增强贯彻落实科学发展观的自觉性和坚定性；始终把握发展的内在要求，明确民政工作科学发展的战略目标；始终扭住民政工作发展的关键环节，创新发展民政工作的思路举措等等，所有这些全部都涵盖了民政工作。省市提出的关乎民生的一
涵盖了民政工作。省市提出的关乎民生的一系列政策措施，以及县委、县政府提出的“三大主题”、“五大战略”等都与民政工作息息相关。换句话说，就是民政工作在全县经济和社会建设的许多方面任务艰巨、责任重大。三、十二五规划指导思想和基本思路
指导思想：以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，认真贯彻落实党的各项方针政策，以实现全面构建和谐社会为总目标，以维护民利、保障民主、落实民权为总要求，坚持以人为本，为民解困的工作宗旨，坚持全面、协调和可持续的科学发展观，坚持与时俱进、开拓创新的工作理念，推进民政工作体系建设，推进民政工作的务实、开放、透明和社会化，着力打造强势民政，推动全县民政事业稳步、协调和全面发展。
基本思路：基本任务从维护社会稳定为主向促进社会发展、保持社会稳定、推动社会进步的方向转变；工作重心从侧重单项推动向完善民政工作体系，建立和完善民政工作发展机制转变；管理方式从直接、微观管理向间接、宏观管理的方向转变；工作手段从以行政手段为主向依法行政、综合运用行政、法律、经济和现代信息手段的方向转变。四、十二五规划发展原则
民政工作社会化。积极动员、鼓励、扶持、吸引社会力量，融纳社会资金，推进民政事业发展。
民政工作法制化。加强民政法规体系建设，促进依法行政，保证民政工作在法制轨道内规范、高效、有序运行。
民政工作人性化。立足“以人为本”，确立民政发展理念，确保民政价值取向、管理服务行为与构建社会主义和谐社会目标要求相一致。
民政工作现代化。以“数字化民政”建设为手段，实现办公自动化、资源信息化、传输网络化和民政管理科学化，提高民政工作效能。
五、目标任务和重大项目建设
（一）完善社会救助体系，推进社会保障事业发展
1、完善城乡最低生活保障制度。健全完善政策制度和操作规程，建立最低生活保障标准和资金投入自然增长机制，强化基层保障队伍建设，强化监督检查，全面建立起精干高效的工作体系和运行机制，全面实现动态管理，分类施保，应保尽保。到十二五末，使城乡居民最低生活保障运行更加规范、顺畅，保障面占应保障数的100％，从而建立起较为完善的城乡居民最低生活保障制度，确保所有符合条件的城乡特困居民的生活都得到有效保障。
2、完善各项专门救助制度。以建立完善制度、理顺有关部门关系为重点，总结积累经验，建立健全工作机制，到十二五末，全面建立起管理制度化、操作规范化的城乡医疗救助、助学、住房、取暖和法律援助等救助制度，有效解决特困群众因病返贫及看病难、上学难、住房难等难题，切实保障特殊困难群体的生存、生活、学习等权利。
3、完善救灾救济管理机制。进一步健全救灾工作应急机制、协调机制、社会动员机制、信息共享机制和监督督查机制，全面落实救灾工作分级管理、救灾资金分级负担和救灾监控探视制度。全面加强救灾应急队伍组建、救灾物资储备、救灾装备配置、灾害信息评估、紧急救援、灾情监测、预警、救助捐赠等工作体系建设。建立县、乡（镇）二级减灾、防灾、救灾信息网，普及减灾、防灾、救灾知识，提高灾害紧急救助能力和减灾救灾综合协调能力，提高公众自救互救能力，及时有效地保障好人民群众的生命财产安全，保障受灾群众的基本生活。
（二）健全基层政权建设体系，构建和谐社区和村镇
1、健全社区管理体制、运行机制和服务体系。进一步理顺县、镇、社区管理关系，明确社区组织职能职责，落实权随责走，费随事转规定，建立社区事业投入发展机制，健全党委领导、政府负责、社会协同、公众参与的基层社会管理新格局。进一步加强社区基础设施建设，着力提高社区自治能力，增强社会和谐基础。大力发展社区服务业，到十二五末，使城乡社区居委会服务站建成率达到100%，使社区服务走上产业化、实体化和社会化发展道路。社区具有实践经验的专职管理人员和服务特长的专业志愿者，服务组织建设得到普遍加强，社区办公用房面积达到300平方米以上。使社区真正成为管理有序、治安良好、环境优美、人群和谐的新型社区，为建设和谐**打下良好基层和谐基础。
2、加强农村基层组织建设。进一步加强农村基层政权建设，健全村党支部领导的充满活力的村民自治机制。全面落实以民主选举、民主决策、民主管理、民主监督制度为核心的村民自治制度，进一步规范村级事务的民主决策、管理和监督程序，全面推行村务公开和村民的知情权、参与权、决策权、监督权，大力促进基层民主政治建设。未来五年，使村级组织的管理服务功能和开拓创新能力有大幅度的提高，全县村民自治模范乡镇达到乡镇总数的90%，村民自治模范村达到总数的80%。
（三）健全双拥优抚安置体系，提高服务能力和水平
1、稳步推进双拥优抚安置工作。进一步强化对全县各级各界干部群众的国防意识、爱国主义宣传教育工作，强化双拥工作领导机制和工作体系建设，广泛动员人民群众大力支持人民军队建设，协调军地开展具有时代特色的军民共建活动，全面落实抚恤、补助、优待等政策规定，将重点优抚对象优先纳入城镇职工基本医疗保险制度、农村新型www.xiexiebang.com合作医疗制度和城乡社会救助体系。未来五年，县和3个乡镇连续达到双拥模范县（乡镇）标准，力争得到国家或省市命名，优抚对象的生活达到城乡中等以上生活水平，重点优抚对象的“三难”问题全面解决。
2、深化退役士兵安置改革。探索建立安置就业、扶持就业、经济补偿和自谋职业相结合，多渠道、多形式安置退役士兵的保障体系，加大退役士兵安置经费投入，加强对退役士兵的技能培训和就业中介服务，加大军地两用人才和优秀士兵培养、选拔和使用力度，有组织、有计划地开展育才、荐才、用才一体化服务。十二五期间，每年都按照一定比例，将自谋职业补助经费和职业技能培训经费列入预算，建成复员退伍士兵管理服务中心，退役士兵得到妥善安置。
（四）完善社会福利服务体系，推进社会福利社会化
1、推进社会福利社会化。加快政府职能转变，积极推动各级政府强化社会管理和公共服务职能，加大社会福利事业投入，进一步建立完善民办公助、公办民营等优惠扶持政策，引导和鼓励民间资本兴办福利事业，逐步建立起政府投入兴建和购买服务，社会力量兴办、福利机构自主经营的社会福利事业运行机制。到2010年，兴建一所100张以上床位，为老年人、残疾人、孤儿提供养护、托管、康复服务的综合性社会福利机构。未来五年，力争兴办3所50张床位以上的民办福利机构，公办民办养老服务机构床位设置达到每千名老人10张以上的要求，基本形成以国办社会福利机构为示范、其他多种所有制形式的社会福利机构为骨干、社区福利服务为依托、居家养老为基础的社会福利服务格局。
2、建立完善社会化养老体系。进一步完善老龄工作机制，认真落实老年人社会优待服务政策，加快建立高龄、病残、特困老人救助扶持制度。在城市依托社区，不断加强尊老、敬老、助老宣传，强化居家养老意识和责任，大力兴办居家养老院，妥善解决空巢老人难以自理等难题，建立健全社区养老服务网络；农村要在强化家庭养老责任的基础上加大以敬老院为依托的“五保”服务中心建设，开展寄养社会老人业务，拓展社会化养老服务功能，做好散居五保老人和空巢、独身老人的供养服务。2015年前新建、改建、扩建敬老院6所，每所设置床位均达到30张以上。到十二五末，社区、7个乡镇全部建成“星光老年之家”，全县城市、农村老年人全部纳入社会保障和社会救助体系，城镇“三无”老年人全部纳入低保，全额救助，农村特困老年人救助标准达到500元/年。继续实施90岁以上老年人高龄津贴政策，构建多层次的老年保障体系。
3、积极推动福利彩票销售力度。进一步理顺彩票发行体制，不断加强发行网点建设和队伍建设，拓展发行空间，积极探索新的发行方式，推动福利彩票销售市场化、产业化发展，电脑彩票销售每年保持增长15%。
（五）健全专项事务管理体系，提高规范化法制化水平。
1、加快培育发展民间组织。认真落实党和国家鼓励和引导民间组织发展的一系列方针政策，积极培育市场需要、社会需求、群众欢迎的各类民间组织。在农村，培育和发展一批具有本地特色、效益好、作用发挥突出、对当地经济有影响的农村专业经济协会，提高农民的组织化程度；在城市，重点扶持、发展公益性民间组织、行业协会和社区民间组织，促进民间组织为城市经济发展和社会和谐多办事、办好事、办实事。探索建立民间组织自我发展、自律管理机制和诚信评估社会监督体系。建立部门各司其职、密切配合的打击非法、违法民间组织的综合治理机制，城市民间组织数量年增长率达到15%以上，诚信自律合格率达到99%以上。
2、稳妥开展行政区划调整工作。按照深化政府机构改革、优化组织结构、减少行政层级，理顺职责分工，提高行政效率，降低行政成本和推进区域协调发展的要求，积极探索行政区划调整新途径，大力推进农村村委会合并和城中村改居、村居整合等工作，依法加强行政区域界线和地名管理工作，加强地名数据库建设，做好地名命名更名和地名标志设置、维护，全面推进地名标准化进程。做好城中村改造工作，到期末，全县城镇化率达到80%以上。
3、推进专项社会事务管理法制化建设。积极推进婚姻登记改革，建立婚姻登记信息化管理系统，实行婚姻管理人员持证上岗，婚姻登记率达到95%以上，婚登合格率达到100%。大力推进殡葬改革，建设占地面积300亩左右的公墓区2家。加强收养登记工作，建立国家供养、个人收养、家庭寄养等多样化机制，实现收养登记要件、材料出证、信息资料收集储存微机化管理，收养登记合格率达到100%。加强流浪乞讨人员救助管理工作，新建流浪儿童救助保护中心。
（六）重大项目
1、城乡低保及特困救助项目。（1）城市居民最低生活保障。综合十一五末全县低保工作情况，十二五末全县低保人数5000人左右，年需保障金1000万元，合计5000万元。（2）农村最低生活保障资金。未来五年，全县农村贫困人口预计在8000—1人之间（含移民），按照每人每年800元的平均补差计，年需资金约900万元左右，合计4500万元。（3）城市医疗救助资金。未来五年，全县城市基本医疗救助按年救助5000人左右计，人均150元，大病医疗救助按年救助300人左右计，人均8000元，年需总资金约240万元，五年合计1200万元。（4）农村特困群众医疗救助资金。按照《甘肃省农村医疗救助管理暂行办法》规定，各级财政按当年农业人口人均不低于1元的标准列支，十二五末全县农业人口预计在16万人左右，年需资金16万元，合计80万元。城乡特困群众大病救助年均1000人，人均8000元，年需800万元。五年合计4000万元。
2、社区基础设施建设项目。社区办公用房建设。年争取省市资金30万元以上，逐年扩建城乡社区办公服务用房50平方米以上。
3、民政信息化建设项目。（1）城市低保信息管理系统，投资规模50万元；（2）社区信息管理系统，投资规模30万元；（3）优抚安置、社会福利服务、婚姻登记、民间组织、殡葬服务管理系统建设，投资规模30万元；（4）民政局办公系统投资规模15万元。以上项目所需资金通过争取省市专项资金、财政列支和自筹等方式解决，十二五期内分步建成。
4、民政重点基础设施建设项目。救助基础设施建设项目，兰州市救助站**县救助分站建设项目，争取省市县投资500万元，2012年全面建成。
六、保障措施
（一）建立民政事业发展的社会支持机制。以政府职能转变为契机，进一步完善“政府主导、部门协作、社会参与”的民政工作运行机制。各级政府将民政事业重大项目建设纳入社会事业发展规划，将各项民政事业费投入纳入政府财政预算，探索建立稳定的民政事业资金投入机制和自然增长机制。积极争取上级民政资金转移支付，鼓励和扶持民间资本参与发展民政事业，加强福利彩票发行和开展慈善捐助活动，强化志愿者队伍建设，以改革民政行政体制和资金投入机制为主要内容，建立完善民政事业发展的社会支持机制。
（二）建立完善民政事业发展的保障机制。在国家和省市相继出台城乡社会救助等相关政策和文件的基础上，抓紧相关制度的建立、完善、衔接和落实，积极协调有关部门出台并落实社区服务、社会福利、退役士兵安置等方面的优惠政策及其他民政地方性法规政策，充分运用法律、行政、经济等手段加强宏观管理，强化法律法规的监督检查，加大执法力度，加强执法队伍建设，建立廉洁公正的执法队伍，不断提高依法行政水平。为民政事业的发展提供有力的保障。
（三）建立充满生机活力的民政事业自我发展机制。进一步深化民政企事业单位的改革，通过政策支持和改制，建立现代化制度，使福利企事业工作全面走向市场；通过转换社区服务、老年福利服务、殡葬服务等单位经营机制，逐步向市场化转变，提高经营管理水平；通过对福利院实施社会化管理，提高服务管理水平。通过建立健全管理机制和内部激励、约束机制，增强民政企事业单位自身活力，促进民政企事业单位自我发展和提高。
（四）建立民政工作现代化运行机制。建设以城市低保信息管理系统、社区信息管理系统为主体，延伸至民政oa管理系统，基本涵盖民政大部分业务的信息管理系统，构筑面向新世纪的全县民政信息网络，逐步实现办公自动化、资源信息化、传输网络化和管理科学化。通过实施与重点业务相结合的“数字民政”工程，建成覆盖全县的民政电子政务系统，提高民政工作效能和水平。
（五）建立一体化强势民政队伍和民政管理机制。进一步加强民政工作机构建设，协调人事、编制、财政等部门，在各乡（镇）加强民政办公室工作，配齐、配强乡镇、社区基层民政部门工作力量，落实好基层民政人员的政治待遇和生活待遇。以为民、务实、清廉、高效为内容，不断强化对各级党委各类民政工作人员及社区、村委会干部民政政策法规、业务知识等方面的培训工作，不断壮大民政工作力量，逐步形成以社区、乡（镇）民政办为基础的县乡（镇）一体化强势民政管理机制，推动和保障全县民政事业稳步发展。
第五篇：思修
三、材料分析题
1.【材料】： 一项复杂的舰载机系统工程，背后是无数幕后英雄的奉献，有时候甚至是生命。2012年11月25日，随中国首艘航母“辽宁舰”参与歼-15舰载机起降训练的、歼-15飞机研制现场总指挥，中航工业沈飞集团董事长、总经理罗阳同志，突发急性病经抢救无效，于当日在工作岗位上殉职，享年51岁。歼-15舰载机是沈飞负责研发，罗阳是该项目的总负责人。在他的带领下，中国的航空工业实现了从陆地到海洋的跨越。这一天，中国首艘航母完成舰载机起降训练靠岸，他未能参加晚上的庆功晚宴；歼-15完美升空令国人欣喜的同时，传出此噩耗，令人痛惋！
罗阳1982年于北航毕业，1999年享受政府特殊津贴，多次立功受奖。他是辽宁省劳动模范、“航空报国金奖”获得者。生前组织实现了多项国家重点工程快速研制成功的杰出成果；他以追求卓越的治企理念，实现了管理创新的升华，改变了沈飞公司的面貌。作为歼-15的现场总指挥，罗阳感到责任重大、心潮澎湃。和罗阳一样在“辽宁舰”上参加歼-15起降训练的褚晓文说“压力之大，责任之重，难以想象。”由于训练任务异常繁重，精神紧张，加之有保密要求，直到歼-15成功完成起降训练，罗阳当天才跟妻子通了一次电话：“整个的任务都已经完成了，非常欣慰。”
【要求】：请联系实际谈谈罗阳的生平事迹给你创造和实现人生价值的启发与教育。
2.【材料】：2009年10月31日，“中国航天之父”、国家“两弹一星功勋奖章”获得者钱学森先生因病与世长辞。1955年，钱先生突破重重阻力回到中国，致力于祖国的科技事业。他说：“我的事业在中国，我的成就在中国，我的归宿在中国。”他是中国航天科技事业的先驱和杰出代表，也是中国近代力学和系统工程理论与应用研究的奠基人和倡导人。钱先生对空气动力学、航空工程、喷气推进、工程控制论、物理力学等科学技术领域做出了杰出的开创性贡献。钱学森——中国人民的骄傲!现在有些人对什么是正确的人生观和价值观、应该有什么样的责任心和献身精神，什么是科学精神，如何正确评价自己的成果，在不少方面存在着比较混乱的情况。而钱先生一生的卓越贡献及其朴实的话语反映了他的态度：“一方面是精深的理论，一方面是火热的斗争，是冷与热的结合。这里没有胆小鬼的藏身处，也没有自私者的活动地；这里需要的是真才实学和献身精神。”金钱、名誉、地位，在钱学森这里，都没有生存的市场。他说：“我姓钱，但我不爱钱。”“我个
人仅仅是沧海一粟，真正伟大的是党、人民和我们的国家。”
【要求】：请根据以上材料中钱先生的生平事迹与言行给你的启发和教育，分析说明当代大学生应树立的人生观。
3.【材料】：电影《隐形的翅膀》中15岁的花季少女志华考上了高中，她和同学们高兴地去放风筝，不幸被高压电击中。经医院抢救保住了性命，却失去了双臂，母亲经受不住这惨剧的打击，患上了间歇性精神分裂症。原来一切需要用手来做的事，志华都不能自己做了，生活变得异常艰难。面对失学和生活无法自理的艰难处境，为了重返校园，她在家刻苦练习，脚趾磨烂了，结出厚厚的血痂。终于，她学会了用脚流利地写字，争取到了重新上学的机会。学校太远为避免迟到，最好的办法是住校。她必须具备生活自理能力，为此，她白天黑夜地苦练脚上功夫。终于用脚学会了洗脸、漱口、穿衣、做饭、打电脑、练书法，甚至学会了穿针引线、缝缝补补……一切用手才能做的事她用脚基本做到了。她妈妈的病越来越重，一次意外刺激后被幻觉误导，走进一个水泡子里，差一点被水淹死。志华及时发现了妈妈，但是她没有手只能拼命地呼喊救命。就在万分焦急的时候，有一辆拖拉机开过来，才把奄奄一息的志华和她妈妈救了上来。当市残联的教练来学校挑选运动员时，志华担心妈妈再次掉到水泡子里发生意外，就选择了游泳项目。志华在全国残疾人运动会上获得了好成绩，取得了进军残奥会的资格。但是她的妈妈已不在人世。为了纪念妈妈，志华和爸爸去放风筝，那是一个妈妈为她亲手做的希望她拥有双手的龙风筝，风筝越飞越高……
【要求】：请根据以上材料中志华的经历和事迹，分析说明当代大学生应确立的人生态度。
4.【材料】：郭明义，1977年参军，1980年在部队加入中国共产党，曾被部队评为 “学雷锋标兵”。1982年复员到鞍钢集团矿业公司齐大山铁矿工作。从1996年起，他每天都提前2个小时上班，15年中累计献工15000多小时，相当于多干了五年的工作量；1990年以来，他坚持20年无偿献血，累计献血6万毫升，相当于自身总血量的10倍；1994年以来，他为希望工程、身边工友和灾区群众捐款12万元，仅汇款单就有140多张，差不多花去了他全部收入的1/3；他先后资助了180多名特困生，而自己一家3口人至今还住在不到40平方米的单室里。用郭明义的话说，“有人觉得存款多、房子大是财富。可我觉得物质财富、只供个人享受，不算真正的幸福；如果用来帮助困难群众，大家分享，就会带给更多人幸福。对我来说，这55本献血证、200多封感谢信，就是对我最大的奖赏。”他先后荣获了矿业公司先进生产者、精神文明建设标兵、优秀共产党员、鞍钢劳动模范，鞍山市优秀义工、道德模范、无偿献血形象代言人、特等劳
动模范、辽宁省道德模范提名奖、希望工程突出贡献奖、全国无偿献血奉献奖金奖、全国红十字志愿者之星、中央企业优秀共产党员、全国五一劳动奖章等荣誉称号。
【要求】：请根据以上材料及郭明义言行对你的启发，分析说明大学生应树立的人生观。
四、写作题
1.请运用本课程学习的理论和知识，结合大学生实际，自拟题目，写一篇600--800字的短文，谈谈培养诚信道德对大学生成长成才的意义。
2.请运用本课程学习的理论和知识，结合大学生实际，自拟题目，写一篇600--800字的短文，谈谈大学生加强思想道德修养、锤炼道德品质的必要性或重要意义。
3.请运用本课程学习的理论和知识，结合自身实际，自拟题目，写800字左右的短文，谈谈大学生加强法律修养、培养法律意识的问题。
三、材料分析题
1.（1）人生价值是一种特殊的价值，是人的生活实践对于社会和个人所具有的作用和意义。人生价值内在地包含了人生的自我价值和社会价值两个方面。
（2）衡量人生的社会价值的标准是个体对社会和他人所作的贡献。劳动以及通过劳动对社会和他人作出的贡献，是社会评价一个人的人生价值的普遍标准。
在我们今天所处的社会主义社会中，衡量人生的价值，标准就在于看一个人是否以自己的劳动和聪明才智为中国特色社会主义真诚奉献，为人民群众尽心尽力服务。
（3）大学生实现人生价值要从社会客观条件出发、人生价值目标要与符合社会发展规律、具有客观真理性的主导价值目标相一致、要不断提高自身的能力增强实现人生价值的本领、立足于现实坚守岗位作贡献、实现人生价值要有自强不息的精神。
（4）社会实践是人生价值真正的源头活水，是实现人生价值的必由之路。对于大学生而言，在实践中创造有价值的人生要走与人民群众相结合的道路、走与社会实践相结合的道路。
2.钱学森伟大的一生教育我们大学生，应树立为人民服务的人生观。（1）人生观的含义和主要内容，人生目的是人生观的核心；（2）大学生应学习钱老，树立高尚的人生目的——为人民服务的人生目的；
（3）为国家为人民做贡献的人生价值观；
（4）积极乐观、拼搏进取的人生态度；
（5）大学生应当用高尚的人生观指引人生，在为人民、为国家、为社会做贡献中提升人生追求、实现自身价值。
3.平凡而坚强的志华用她顽强坚韧、拼搏进取的人生态度告诉我们，大学生要有积极进取乐观向上的人生态度，“即使翅膀断了，心也要飞翔”。
（1）人生态度是指人们通过生活实践所形成的对人生问题的一种稳定的心理倾向和基本意图。每个人在人生实践中，都会遇到义利、荣辱、善恶、苦乐、得失、成败、祸福、生死等人生矛盾，如果以正确的人生态度对待和处理这些问题，就可以正确地把握人生，取得人生的成功。
（2）人生态度是人生观的重要内容，人生态度是人生观的表现和反映。它对人生目的、人生价值有重要影响，确立正确的人生态度重要的是要树立科学的人生观。
（3）大学生端正人生态度应做到：人生须认真、人生当务实、人生应乐观、人生要进取。
（4）大学生应在人生实践中用科学高尚的人生观指引，在成长中历练自己的人生态度。像电影《隐形的翅膀》中的志华那样，勇敢面对人生的困难和挫折，只有不放弃不抛弃、乐观向上、热爱生活，才能对人生充满自信，自理自强走向成功。
4.“雷锋传人”郭明义的爱心和言行教育我们，大学生应树立为人民服务的人生观。
（1）人生观的含义和主要内容，人生目的是人生观的核心；
（2）大学生应学习钱老，树立高尚的人生目的——为人民服务的人生目的；
（3）为国家为人民做贡献的人生价值观；（4）积极乐观、拼搏进取的人生态度；
（5）大学生应当用高尚的人生观指引人生，在为人民、为国家、为社会做贡献中提升人生追求、实现自身价值。
三、材料分析题：
2011年03月10日，在十一届全国人大四次会议第二次全体会议上，全国人大常委会委员长吴邦国同志作全国人大常委会工作报告时指出，“到2010年底，我国已制定现行有效法律236件、行政法规690多件、地方性法规8600多件，并全面完成对现行法律和行政法规、地方性法规的集中清理工作。目前，涵盖社会关系各个方面的法律部门已经齐全，各法律部门中基本的、主要的法律已经制定，相应的行
政法规和地方性法规比较完备，法律体系内部总体做到科学和谐统一。一个立足中国国情和实际、适应改革开放和社会主义现代化建设需要、集中体现党和人民意志的，以宪法为统帅，以宪法相关法、民法商法等多个法律部门的法律为主干，由法律、行政法规、地方性法规等多个层次的法律规范构成的中国特色社会主义法律体系已经形成。”
请你根据以上报告内容分析回答，中国特色法律体系形成在我国
三、材料题
中国特色社会主义法律体系形成，标志着党的十五大提出的2010年形成中国特色社会主义法律体系的立法工作目标如期完成。意味着我国法律运行的立法环节的完成与彻底实现，立法是法律运行的起始性和关键性环节，执法、守法、司法等环节都以此为基础和依据。中国特色社会主义法律体系形成使得我国的经济济建设、政治建设、文化建设、社会建设以及生态文明建设的各个方面实现了有法可依。建设社会主义法治国家的任务在立法方面得以完成与实现，为加快建设社会主义法治打下坚实的基础。
三、材料分析题
1、材料：２０１２年10月7日上午8时38分许，广州地铁4号线上一名6旬老人与28岁教师为争座位互殴。男教师头部、手臂布满血迹，耳朵被咬破一块，老人鼻部受击流血，车厢地板上血迹斑斑。两人被警方教育后释放。（《新快报》10月8日）
结合上述材料论述社会公共生活中个人自觉遵守社会公德的意义和作用？
２、请看下列材料：
材料一：诚实守信是一个人立足社会的基础，也是一个大学生应有的基本道德品质。大学生的诚实更多地体现在学业、成绩上。中国科技大学校长朱清时讲过一个故事：有一次他给学生作报告，学生给他递了一张条子：“朱校长，如果告诉你我们大部分学生都在考试中作过弊，你相信吗？”朱校长当即回答：“我不相信！我只相信少数人作过弊，因为作弊对个人的学业是没有好处的。”结果引来学生的哄堂大笑。朱校长说：“当时，我心里觉得很难过。这样下去还怎么搞科学？我们上世纪五六十年代的大学生不敢想也绝对不会做的事情，怎么对现在的大学生来说都无所谓了？”他还说：“实际问题比你们报
道的要严重得多。诸如考试作弊、研究中的数据造假、抄袭别人的论文等等现象都很普遍。诚实与守信的价值观已经不是滑坡，而是快要消失了。”的确，大学生作弊的现象在大学里已经是普遍的不争的事实，抄袭作业、毕业论文（设计），在网上下载一些资料，东拼西凑，几个小时就完成了一篇“大作”，这在许多学生学习生活中已经习以为常了。作弊者手段越来越高超，有的还制订了一套翔实周到的完整程序，手机、传呼机遥传信息，“枪手”代考，真是无所不用其极。作弊者完全忘记了诚信对他们的约束。
材料二：北京大学研招办主任生玉海老师透露，截至2004年1月11日上午，北京大学本部考点的硕士研究生入学考试共处理作弊考生7人。清华大学期末考试1月9日全部结束，校方公布的作弊学生至少涉及13人，其中8人是在职法律硕士班学生。在高校进入考期前，教育部和北京市教委都发出了狠刹高校作弊风的通知，各高校也出台诸多措施。即便如此，仍有“顶风作案”者。中国人民大学博士一年级女生：“我们一男同学在博士外语考试中抄袭别人答案，被监考老师赶出考场还很得体地向我们告别，佩服死了。”对于考试作弊问题，所有受访者都认为关乎诚信品德，非常严重。但同时也认为，不应该把板子全部打在学生身上。
清华大学素以学风严谨、考风严厉著称。清华大学一毕业生认为，作弊源头并非来自高校，让高校来承担这些责任过于苛刻。他说，从小学、初中到高中，我们的社会评价体系就在无形中鼓励学生作弊，因为考试分数高能得到家长和邻居的表扬，某种程度上自我价值就能得到社会的认可，而这种只看结果的浅层评价，对那些埋头苦读、考试没发挥好的学生是一种彻底否定。
北师大教务处长葛岳静老师强调，学生作弊应该严肃处理，但作弊是社会诚信问题在学校的反映。对于舞弊问题，大学不应该回避自己的责任，但这是一个社会问题，高校也只是社会的一个组成部分。
问题：
（1）从道德行为与道德品质关系的角度谈谈你对大学生作弊现象的看法？
（2）结合以上材料，谈谈你对“人无信不立，修身为本”这句话的理解？
（3）简述道德教育与道德修养的关系？
三、材料分析题：
１、让座是美德，但绝不是必须要做的义务。老人需要让座，需要随时随地得到尊重。这是传统美德。让不让座只是道德层面的问题，让
座只关乎觉悟和美德，是个人素质的表现。而恶语相加，甚至动手打人就是犯法层面的问题了。美德的回归，与强制无关，更应该远离暴力。
最大的美德，应该是尊重公共秩序。身处公共场合，每一位市民的所有行为都应该符合公共秩序中的文明要求。而在公共场合之中，最需要抛弃的是，就是所有的胁迫。最应该拥有的心态就是宽容，最应该出现的行为就是沟通。而避免暴力的最好的方法就是这些。只有宽容，才能避免不必要的道德绑架。只有沟通，才能避免让美德自由发生。２、（1）大学生作弊行为暴露其道德品质方面的缺陷和严重问题。具体来说，是缺乏诚信品质的表现。道德行为体现道德品质，而道德品质作用于道德行为。作弊这种不守诚信的行为是其道德品质缺陷的重要表现。
（2）上述材料放映出在当代大学生中所存在的诚信缺失的严重问题。“人无信不立，修身为本”，诚实就是真实无欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重诺言，讲信誉，守信用。诚实和守信是统一的。就个人而言，诚实守信是高尚的人格力量；诚实守信是中华民族的传统美德。在我国传统道德中，诚实守信被看作“立身之本”、“举政之本”、“进德修业之本”，孔子甚至认为可以“去兵”、“去食”，而不可以无信。
（3）个体在道德意识、道德行为方面，自觉地按照一定社会或阶级的道德要求，所进行的自我审度、自我教育、自我锻炼、自我改造和自我完善的活动，被称为道德修养。
道德修养有助于正确解决社会道德要求与个人选择能力和践行能力之间的矛盾，解决自己内在思想品质中新旧道德因素之间的矛盾，培养高尚的道德品质和道德情操，适应社会进步和个人完善的需要。道德修养并不是脱离实际的闭门思过，而是与社会实践相联系的个体道德上的自我反省和自我升华。应积极主动地进行自我教育、自我启发、自我激励，坚忍不拔、脚踏实地、持之以恒地进行道德修养。
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